Rukopisy Od doby, keď bol dokončený starozákonný kánon (asi 400 pred Kristom) až do roku 100 po Kr. (keď bol text Starého zákona normalizovaný), máme presvedčivé dôkazy, ktoré dokazujú, že túžba zachrániť tento

Kumránske vykopávky a problém pôvodu kresťanstva Na pobreží Mŕtveho mora sa za posledné desaťročie našlo veľké množstvo hmotných a písomných pamiatok súvisiacich so životom a ideológiou esénov. Bolo vykopané celé esénske osídlenie

KUMRANSKÉ TEXTY hlavne starodávne rukopisy. *intertestamentálne obdobie, nachádza sa v jaskyniach pri Mŕtvom mori. Meno K.t. získané z prvých objavov v „wadi“ ​​(suché koryto rieky) Kumránu. K.t. - najdôležitejší prameň pre biblistiku, najmä pre Nový zákon.

MURABBAATSKÉ RUKOPISY fragmenty rukopisov 1.–2. storočia. AD, nájdený v jaskyniach Wadi Murabbaat, južne od *Kumránu. Prvé fragmenty boli dodané v roku 1951. *De Vaux Beduíni. V januári 1952 sa spolu s I. Yadinom zúčastnil expedície do Wadi Murabbaat. Hľadanie prebehlo na

NAG-HAMMADIYANSKÉ RUKOPISY Koptské rukopisy starovekého Nového zákona. *apokryfy nájdené v Egypte. Presný dátum ich objavenia nie je známy; v roku 1946 ich Káhirské múzeum získalo od obchodníka so starožitnosťami. O rok neskôr ich stretol Francúz. historik a koptológ Jean Dorses. Rukopisy datoval do 3. – 4. storočia.

BIBLICKÉ RUKOPISY Pred obdobím tlače sa Biblia šírila vo forme ručne písaných kópií (rukopisov). Mali dve podoby: *zvitky a *kódy. Od 5. storočia AD sa objavil *ilustrovaný vydaniach Biblie. Rukopisy boli písané na papyrus, pergamen, kožu a papier. Biblia R.

Oživenie rukopisu Ďalším hrdinom nášho príbehu je súčasný majiteľ rukopisu Judášovho evanjelia. Ide o Fridu Chakos-Nussberger, pôvodom z Egypta, gréckej národnosti. Už od útleho veku Frida cestovala do rôznych krajín. Študovala na prekladateľskej škole

B. KUMRANSKÉ NÁLEZY Do roku 1947 neboli potvrdené žiadne iné nálezy tohto druhu. V tom roku prišlo do jaskyne niekoľko arabských pastierov a ich objav viedol k tomu, čo bolo čoskoro vyhlásené za najväčší archeologický objav 20. storočia. Zvláštny príbeh

Kapitola 4 KUMRANSKÍ ESSÉNI Eséni, ktorí žili v Kumráne, boli len malou časťou širšieho hnutia esénov v krajine. Podľa Josephusa a Phila bol počet Esénov približne štyritisíc. Odhaduje sa, koľko ľudí mohlo žiť v oblasti Kumránu

C. KUMRANSKÍ ESSÉNI A ICH MIESTO V JUDAIZME Je zaujímavé prečítať si nejakú knihu o judaizme neskorého druhého chrámového obdobia, vydanú pred rokom 1947, a porovnať ju s knihou obsahujúcou informácie o objave zvitkov. Napriek nárastu zostáva veľa nejasností o týchto časoch

V prvej polovici dvadsiateho storočia sme teda mali nepochybne veľmi presný text Starého zákona. Rozdiely medzi masoretskými textami, Targumi, Samaritánskym Pentateuchom a Septuagintou sa niekedy na prvý pohľad zdali dosť veľké, ale celkovo nemali prakticky žiadny vplyv na všeobecné chápanie významu biblického textu. Napriek tomu si vedci niekedy želali jasnejšie usmernenie, podľa ktorého by si mohli vybrať z niekoľkých možností, najmä tam, kde masoretský text nevzbudzoval dôveru a Septuaginta sa zdalo, že ponúka prijateľnejšie riešenie. V roku 1947 došlo k významnej udalosti, ktorá vyriešila mnohé problémy tohto druhu a poskytla takmer fantastické potvrdenie presnosti nášho súčasného židovského biblického textu.

Začiatkom roku 1947 hľadal mladý beduín Muhammad Ad-Dib svoju nezvestnú kozu v oblasti kumránskych jaskýň, západne od Mŕtveho mora (asi 12 km južne od mesta Jericho). Pohľad mu padol na dieru vzácneho tvaru v jednej zo strmých skál a napadla ho šťastná myšlienka hodiť tam kameň.

V týchto jaskyniach Kumránu, neďaleko Mŕtveho mora, sa v roku 1947 našlo veľa starých biblických rukopisov.

Na jeho prekvapenie začul zvuk rozbíjania keramiky. Po preskúmaní otvoru, ktorý sa ukázal byť vchodom do jaskyne, beduín uvidel na podlahe niekoľko veľkých džbánov; Neskôr sa ukázalo, že obsahovali veľmi staré kožené zvitky. Hoci výskum ukázal, že zvitky boli v nádobách asi 1900 rokov, boli v úžasne dobrom stave, pretože nádoby boli starostlivo zapečatené.

V takýchto hlinených nádobách sa uchovávali kumránske zvitky. Spolu s rukopismi sekty Esénov sa našli fragmenty a celé zvitky biblických kníh. Tieto kumránske zvitky potvrdzujú fantastickú presnosť hebrejského textu Biblie. Boli objavené fragmenty všetkých kníh Starého zákona okrem knihy Ester.

Päť zvitkov z jaskyne č. 1, ako sa teraz nazýva, bolo po mnohých dobrodružstvách predaných arcibiskupovi pravoslávneho sýrskeho kláštora v Jeruzaleme, ďalšie tri profesorovi Sukenikovi z miestnej židovskej univerzity. Spočiatku sa o tomto objave všeobecne mlčalo, ale šťastnou zhodou okolností vo februári 1948 arcibiskup (ktorý vôbec nehovoril po hebrejsky) dal vedcom vedieť o „svojom“ poklade.

Po skončení arabsko-izraelskej vojny sa svet rýchlo dozvedel o najväčšom archeologickom objave, aký sa kedy v Palestíne uskutočnil. Pri následných prieskumoch územia boli v ďalších desiatich jaskyniach objavené rukopisy. Ukázalo sa, že všetky tieto jaskyne súviseli s neďalekým starovekým opevnením, možno datovaným okolo roku 100 pred Kristom. vytvorila židovská sekta Esénov. Eséni sa presťahovali so svojou rozsiahlou knižnicou do púšte, do opevnenia Khirbet Kumrán, pravdepodobne z obavy pred inváziou Rimanov (ktorá nasledovala v roku 68 n. l.). Samotná jaskyňa č. 1 pravdepodobne pôvodne obsahovala najmenej 150-200 zvitkov, zatiaľ čo jaskyňa č. 4 poskytla fragmenty viac ako 380 zvitkov. Následne boli v jaskyniach Murabbaet juhovýchodne od Betlehema nájdené aj biblické zvitky pochádzajúce z druhého storočia nášho letopočtu. Ako cenné sa ukázali aj biblické zvitky objavené v rokoch 1963-65 počas vykopávok v Massade, opevnení v Judskej púšti.

Najvýznamnejšími kumránskymi nálezmi sú slávny zvitok Izaiáša A, objavený v jaskyni č. 1, najstaršia kompletná hebrejská kniha Biblie, ktorá sa k nám dostala, pochádzajúca z druhého storočia pred Kristom, ako aj komentár na knihe maloletého proroka Habakuka a neúplný zvitok Izaiáša B. V jaskyni č.4 bol okrem iného objavený fragment knihy Kráľov zo 4. (!) storočia pred Kristom. - pravdepodobne najstarší existujúci fragment hebrejskej Biblie. Z jaskyne č. 11 sa v roku 1956 podarilo nájsť dobre zachovaný zvitok žalmov, zázračný zvitok s časťou knihy Levitikus a aramejský targum z Jóba. Celkovo sú nálezy také rozsiahle, že zbierka zahŕňa všetky knihy Biblie (okrem Ester)! Vedcom sa tak dostalo do rúk niečo, o čom sa im ani nesnívalo: veľká časť hebrejskej Biblie, ktorá je v priemere o tisíc rokov staršia ako masoretské texty.

A čo vyšlo najavo? Tieto staroveké zvitky poskytli ohromujúci dôkaz o pravosti masoretských textov. V zásade je dokonca ťažké uveriť, že ručne skopírovaný text prešiel za tisíc rokov tak málo zmenami. Vezmite si napríklad zvitok Izaiáša A: je na 95 % identický s masoretským textom, zatiaľ čo zvyšných 5 % sú drobné chyby alebo rozdiely v pravopise.

Časť výborne zachovaného kompletného zvitku proroka Izaiáša. Dnes je zvitok v Izraelskom múzeu v Jeruzaleme.

A tam, kde sa kumránske rukopisy rozchádzali s masoretským textom, bola odhalená ich zhoda buď so Septuagintou, alebo so Samaritánskym Pentateuchom. Kumránske zvitky tiež potvrdili rôzne úpravy neskorších textov, ktoré navrhli vedci. Nie je ťažké si predstaviť, že v dôsledku týchto objavov vznikol úplne nový vedecký smer, ktorý vytvoril veľký prúd literatúry a priniesol stále viac úžasných objavov.

Nezabúdajme na jednu z dôležitých oblastí, na ktorú mali kumránske zistenia vážny dopad: tábor kritikov Biblie. Na tieto otázky sa podrobnejšie pozrieme v kapitolách 7 a 8. Napríklad zvitok Izaiáša B jednoducho zmetie zo stola mnohé argumenty, ktoré kritici uviedli v otázke pôvodu tejto knihy. Týka sa to jednak teórií o dobe, kedy bola táto kniha napísaná, jednak tvrdení, že ide o súbor diel mnohých autorov. Samozrejme, nesmieme stratiť zo zreteľa skutočnosť, že knihy Biblie, ktorých kópie boli objavené v Kumráne, boli prvýkrát napísané na papier pred stovkami rokov. Medzi napísaním knihy a jej rozšírenou popularitou a zaradením do Svätého písma spravidla uplynulo značné časové obdobie. K tomu sa pridáva pomalé tempo prenosu textu – kvôli náročným a časovo náročným pokynom zapisovateľov. Platí to aj pre knihu Daniel a niektoré žalmy, o ktorých niektorí kritici kedysi tvrdili, že vznikli až v druhom storočí pred Kristom. Izaiášov zvitok pochádza z druhého storočia pred naším letopočtom, takže originál musel byť napísaný o niekoľko storočí skôr. To vyvráti množstvo teórií, ktoré tvrdia, že určité časti knihy Izaiáš boli napísané v treťom alebo dokonca druhom storočí pred Kristom. Bernard Doom dokonca v roku 1892 napísal, že konečná verzia knihy Izaiáš sa objavila až v prvom storočí pred naším letopočtom.

Objav Izaiášovho zvitku bol tiež horkou pilulkou pre liberálnych kritikov, ktorí verili, že kapitoly 40-66 tejto knihy nepochádzajú z Izaiášovho pera, ale boli pridané oveľa neskôr neznámym prorokom (Izaiáš Druhý) alebo dokonca - čiastočne - od Izaiáša Tretieho, ktorý ich potom pridal do knihy proroka Izaiáša. Ale ukázalo sa, že vo zvitku Izaiáša nie je 40. kapitola ani zvýraznená novým intervalom, hoci to bolo celkom možné (navyše 40. kapitola začína v poslednom riadku stĺpca!). Ale takýto interval možno nájsť medzi kapitolami 33 a 34, t.j. presne v strede knihy. Skladá sa z troch prázdnych riadkov a rozdeľuje knihu na dve rovnaké časti. Obe časti knihy sa navyše líšia štruktúrou textu: buď pisár použil na skopírovanie prvej a druhej časti knihy rôzne originály, alebo prácu vykonávali súčasne dvaja pisári s rozdielnymi charakteristikami rukopisu (pravdepodobne toto stávalo často). O to markantnejšie je preto úplná absencia takéhoto oddeľovača medzi 39. a 40. kapitolou. Spomedzi všetkých argumentov proti „teórii dvoch Izaiášov“ je rozhodujúci fakt, že nikde medzi Židmi nie je odkaz na niekoľkých autorov tejto knihy. Naopak, aj apokryfná kniha Ježiša, syna Sirachovho (asi 200 pred Kr.), v kap. 48, 23-28 pripisuje celú knihu prorokovi Izaiášovi, pričom priamo poukazuje na kapitoly 40, 46 a 48!

Nikolaj Boričevskij

Jednou z najdôležitejších otázok všetkých generácií je otázka neomylnosti a pravdivosti Biblie. Je Biblia Božím „zákonom“ a „vedením“ pre obyvateľov planéty Zem, alebo je to len zbierka historických a náboženských dokumentov napísaných väčšinou obskúrnymi autormi? Sú fakty uvedené v Biblii osobným a súkromným pohľadom autora na históriu jeho ľudu, alebo súhrn všetkých šesťdesiatich šiestich kníh Biblie predstavuje pravú a neomylnú zákonodarstvo Stvoriteľa?

Ak je Biblia skutočne Božím Slovom, potom kritikom stačí nájsť niekoľko chýb, aby zdiskreditovali celú Bibliu, ak použijeme Božie vlastné nároky na presnosť a neomylnosť Písma. Napríklad Boh v Písme povedal nasledovné: „Každé Božie slovo je čisté, On je štítom pre tých, ktorí v Neho dôverujú“ (Prísl. 30:5) alebo „Boh nie je človek, aby klamal a nie je syn človeka, aby sa zmenil“ (Nm. 23). :19). Vyjadrujúc vysoký štandard presnosti, môžu knihy Písma obstáť v skúške času, ktorá trvá už niekoľko tisícročí?

Bibliu alebo Sväté písmo vytvorilo počas 15 storočí viac ako štyridsať autorov, ktorí zastávali širokú škálu verejných funkcií. Ale nielenže boli autormi kníh Starého zákona – aj zvláštny vplyv Ducha Svätého zaručoval neomylnosť ich diela. Tento vplyv Boha na dielo jednotlivca sa nazýva božská inšpirácia (grécky theopneustos) a prejavuje sa v osobitnom Božom vedení, no zároveň sú zachované individuálne charakteristiky autorovho písania, vrátane štylistických znakov. jeho jazyka, svetonázoru zodpovedajúceho jeho dobe atď. Malo by sa objasniť, že inšpirovaný, neomylný text Písma sú pôvodné knihy alebo autogramy. Ďalším problémom pri overovaní presnosti prekladov Biblie bola skutočnosť, že sa k nám nedostali žiadne autogramy, ale iba početné kópie a preklady. Väčšina z nich sa objavila oveľa neskôr ako napísané originály. Vzniká otázka konzistentnosti a bezchybnosti prekladov, zachovania štýlu a štruktúry písania. Na tomto predpoklade navyše založilo svoju dogmu množstvo náboženských a protináboženských hnutí, ktoré tvrdili, že presnosť Biblie sa stratila a iba oni majú skutočné znalosti o význame Svätého písma. Patria sem Jehovovi svedkovia, mormóni a ďalší. Ateistickí vedci zasa tvrdia, že Biblia, ktorá existuje dnes a tá, ktorá existovala pred dvetisíc rokmi, sa navzájom veľmi líšia a v skutočnosti ide o odlišné knihy. Tvrdia, že texty Biblie boli opakovane prepisované v závislosti od politickej situácie, ktorá sa často menila tisíce rokov. Viacerí akademickí bádatelia spochybňovali dátumy napísania kníh Izaiáša, Jeremiáša a Daniela a spochybňovali aj autorstvo týchto prorokov v prospech ich nasledovníkov, ktorí údajne tieto knihy napísali niekoľko storočí po svojom živote.

Taktiež hebrejský jazyk, v ktorom bola väčšina kníh napísaná, mal svoje štrukturálne črty, ktoré sťažovali vytváranie bezchybných prekladov. Napríklad hebrejská abeceda nemala samohlásky, písali sa iba spoluhlásky a to v nepretržitom poradí, takmer bez rozdelenia na slová. Výslovnosť slov sa prenášala ústne. Tradícia správnej výslovnosti textov bola spoľahlivá a stabilná, no napriek tomu nechávala priestor na občasné chyby.

Učenci, ktorí sa v nasledujúcich storočiach začali nazývať masoretmi, sa vyznačovali výnimočnou oddanosťou uchovávaniu a odovzdávaniu presnosti Písma. S najväčšou starostlivosťou kopírovali text a časom dokonca začali číslovať verše, slová a písmená každej knihy. Ich najväčším úspechom bolo zavedenie „hlások“ do textu – znakov označujúcich samohlásky za spoluhláskami, čo uľahčilo čítanie. (Samuel J. Schultz. „Starý zákon hovorí...“. Duchovná obroda, Moskva, 1997, s. 13.)

Aby textári a exegéti mohli odpovedať skeptikom a kritikom Písma, ako aj študovať a prehĺbiť poznanie významu zložitých pasáží starých kníh, potrebovali nové potvrdenie pravdy Biblie. Biblické knihy podrobili textovej kritike, aby čo najpresnejšie obnovili pôvodný význam textu.

V roku 1947 došlo k udalosti, ktorá otvorila novú éru v dejinách a vede biblických štúdií. Pätnásťročný beduínsky pastier menom Muhammad Ed-Dib pásol stádo oviec v Judskej púšti, neďaleko pobrežia Mŕtveho mora, tridsaťšesť kilometrov východne od mesta Jeruzalem. Pri pátraní po stratenej ovečke zbadal v strmých svahoch vápencových útesov jednu z mnohých jaskýň. Keď do jedného z nich hodil kameň a počul zvuk rozbíjajúcej sa nádoby, dospel k záveru, že našiel poklad. Spolu so svojím partnerom vyliezli do tejto jaskyne a objavili niekoľko hlinených nádob, vo vnútri ktorých boli zvitky starej kože. Najprv chceli pastieri kožu použiť na svoje účely, no tá bola veľmi schátraná. Potom si všimli, že je na nich vidieť neznáme písmo. Čoskoro sa zvitky dostali do rúk archeologických vedcov. Takto sa našli svetoznáme rukopisy kumránskych jaskýň, podľa ktorých dostali svoj názov – kumránske rukopisy. Nazývajú sa aj zvitky od Mŕtveho mora, kvôli blízkosti mora k miestu objavu.

Po krátkom čase sa hľadanie nových zvitkov obnovilo a archeologický svet prijal do svojich pokladníc na výskum najstaršie texty a spisy. V priebehu niekoľkých rokov, od roku 1952 do roku 1956, archeológovia našli z 11 kumránskych jaskýň viac ako 10 dobre zachovaných zvitkov, ako aj asi 25 000 fragmentárnych pasáží, niektoré vo veľkosti poštovej známky. Z týchto útržkov a kúskov bolo pomocou komplexnej analýzy a porovnania možné identifikovať asi 900 fragmentov starých textov.

Objavené rukopisy patrili do nasledujúcich kategórií: asi 25 % všetkých rukopisov tvorili knihy Starého zákona alebo ich fragmenty a zvyšné boli rozdelené na: 1) biblické komentáre; 2) apokryfy Starého zákona; 3) výučba literatúry s nebiblickým obsahom; 4) štatutárne dokumenty neznámeho spoločenstva; 5) písmená. Väčšina zvitkov bola napísaná v hebrejčine a aramejčine a len veľmi málo z nich bolo napísaných v starogréčtine. Je tiež dôležité poznamenať, že medzi starozákonnými rukopismi sa našli časti alebo fragmenty všetkých kníh Starého zákona, s výnimkou knihy Ester.

Jedinečnosť nájdených zvitkov spočíva predovšetkým v ich starobylosti. Rôzne metódy na určenie dátumu písania uviedli vek rukopisov medzi 250 pred Kristom. a tretia štvrtina 1. storočia nášho letopočtu, kedy začalo prvé židovské povstanie (66-73 n.l.). Bez preháňania môžeme povedať, že táto archeologická udalosť rozdelila biblickú textovú kritiku na dve obdobia – pred kumránskymi rukopismi a po nich.

Biblia ako historická kniha bola veľmi často spochybňovaná, vrátane historických dátumov a mien. Nebolo ľahké čeliť týmto námietkam, pretože pred kumránskymi zvitkami najstaršie rukopisy Biblie, ktoré sa zachovali dodnes, nie sú staršie ako asi 900 n. l., konkrétne rukopis Britského múzea (895 n. l.), dva rukopisy z knižnice. mesta Petrohrad (916 a 1008 po Kr.) a rukopis z Aleppa (Kódex Aarona Ben-Ashera) - 10. storočie po Kr.. Všetky ostatné rukopisy pochádzajú z 12.-15. storočia po Kr. Ukázalo sa teda, že biblické rukopisy nájdené v Kumráne sú o viac ako tisíc rokov staršie ako tie, ktoré boli vedcom známe predtým! Objav zvitkov od Mŕtveho mora bol pre biblické štúdiá najdôležitejšou a najvýznamnejšou udalosťou dvadsiateho storočia. Staroveké zvitky potvrdili, že Biblia je historicky presná.

Vedci predložili niekoľko hypotéz, ako sa také veľké nahromadenie zvitkov nazbieralo na jednom mieste a komu patrili. Jedna možnosť hovorí, že osadníci Kumránu boli členmi jednej z esénskych komunít – náboženského hnutia v Palestíne medzi 3. storočím pred narodením Krista a 1. storočím po Jeho narodení. Iní tvrdia, že všetky tieto zvitky nepatrili komunite Esénov, ale Jeruzalemskému chrámu, odkiaľ boli v roku 70 n. l. odstránené na uchovanie pred zničením. Na podporu tejto teórie jej zástancovia tvrdia, že je nepravdepodobné, že by malá komunita mohla vlastniť taký veľký počet zvitkov na tak rôznorodú tému.
Ďalšia verzia, že Kumrán bol „kláštornou tlačiarňou“, je tiež mimoriadne pochybná, pretože tam bolo objavených len niekoľko kalamárov a na kopírovanie takého obrovského množstva rukopisov sú potrebné stovky pisárov.

V dôsledku toho to nebolo možné urobiť v Kumráne, kde sa nachádzali kešky.

Nájdené materiály z predkresťanského obdobia umožnili vykonať exegetickú analýzu kníh Starého zákona a Nového zákona, študovať vieru Židov, ktorí žili v predvečer narodenia Krista. Jedným z najvýraznejších momentov je štúdium mesiášskych predstáv a názorov Židov tej doby. Kumránske rukopisy potvrdzujú, že mesiášske očakávania boli bežnými myšlienkami v čase, keď boli napísané, t.j. 200 rokov pred narodením Krista.

Pre výklad Starého zákona, ako aj potvrdenie božstva Ježiša Krista je veľmi dôležitý pojem „Syn Boží“, ktorý poukazuje na Božskú podstatu Mesiáša. Žalm hovorí: „Pán mi povedal: Ty si môj Syn, ja som ťa dnes splodil“ (Ž 2,7). To dokazuje, že Kristus je Syn Boží. Mnohí kritici a skeptici sa postavili proti tomuto titulu Pána a tvrdili, že kresťanstvo vnieslo do judaizmu chápanie Mesiáša ako Božieho Syna, cudzieho starozákonnej tradícii, údajne prevzatého z helenizmu. Kritici tvrdili, že v čase Krista boli rímski cisári oficiálne vyhlásení za „bohov“, „synov Božích“, preto pripisovanie tohto titulu Kristovi je „svojvoľné“ gréckych kresťanov mimo Palestíny.

Kumránske rukopisy poskytli odpoveď na toto tvrdenie proti evanjeliu. Jeden zo zvitkov nájdených po jeho výskume bol nazvaný „Syn Boží“. Hovorí o kráľovi, ktorý si príde podmaniť národy a bude vládnuť spravodlivo. Tu je citát zo zvitku nájdeného v jaskyni č.4: "Ale tvoj Syn bude veľký na zemi a všetky národy sa s ním zmieria a budú mu slúžiť. Lebo sa bude volať Syn Veľkého Boha a Bude sa volať jeho menom, bude sa volať Syn Boh a budú Ho volať Synom Najvyššieho... Jeho kráľovstvo bude večné kráľovstvo a všetky jeho cesty budú v spravodlivosti. On bude súdiť zem so spravodlivosťou a všetci zostanú v pokoji“ (4Q246 1:7b-2:1, 5-6).

Je to presvedčivý dôkaz, že výraz „Boží syn“ bol bežný v mesiášskych očakávaniach ešte pred narodením Krista, ktorý nastolí večnú vládu pokoja a spravodlivosti. Tento text dopĺňa svedectvo evanjelia, že narodený Ježiš „bude sa volať Synom Najvyššieho“ (Lukáš 1:32).

Je ťažké preceňovať význam objavených rukopisov z Mŕtveho mora pre biblické štúdie a textovú kritiku. Najmä textová analýza textov Písma nájdených v Kumráne naznačuje, že v 3. – 1. storočí pred n. Existovalo niekoľko typov hebrejského textu. Na základe jedného z nich vznikol preklad, ktorý je jediným prekladom Svätého písma do gréčtiny a ktorý je nám dobre známy pod názvom Septuaginta. Práve z tohto textu bola preložená Biblia do mnohých jazykov vrátane ruštiny, ktorej preklad realizovali v 9. storočí Cyril a Metod.

Najdôležitejším faktom je, že tento archeologický objav potvrdil pravosť a neomylnosť kníh Starého zákona. Keď vedci preskúmali knihu proroka Izaiáša nájdenú v Kumráne a porovnali text s už existujúcou verziou, zhoda textu sa ukázala byť neuveriteľne vysoká, ako sa bežne verí v textovú kritiku. Text z Kumránu a text v súčasnosti používanej štandardnej Biblie sa zhodovali na viac ako 95 %! Zvyšných 5 % tvorili drobné pravopisné chyby. Dôležité je, že v oboch verziách nebol žiadny sémantický rozdiel. To opäť dokazuje starostlivosť a presnosť práce prepisovačov starých rukopisov a dáva nám dôveru v pravdivosť a neomylnosť Svätého písma.
Kumránsky objav nepochybne dokazuje, že Boh chránil svoje Slovo pred chybami a nepresnosťami počas stáročí, chránil ho pred zmiznutím, úpravami a nedobrovoľnými omylmi. Starovekí držitelia týchto rukopisov zámerne ukryli svoje neoceniteľné archívy, dôverovali Bohu, o ktorom písali vo svojich dokumentoch, pričom nepochybovali, že texty zachová pre budúce generácie. A tento čas sa ukázal ako naša éra takmer o 2000 rokov neskôr!

Sú to židovské náboženské texty. Až do dnešného dňa sa nikto neodvážil hovoriť o kumránskych zvitkoch. Niekedy hovoria, že všetko, čo sa im stane, je výsledkom sútoku šťastných náhod, takmer zázrakov, ktoré sa možno dejú podľa nám neznámeho plánu. Od objavenia zvitkov sa okolo týchto relikvií stalo príliš veľa záhadných udalostí a náhod...

V roku 1947 náhodou objavil v skale vchod do jaskyne, ktorý bol oveľa vyšší ako jeho výška. Keďže si myslel, že nezvestné zviera sa mohlo uchýliť do tejto jaskyne, hodil do jej diery kameň, no namiesto brečania kozy začul zvuk rozbitej keramiky. Keď mladý muž s ťažkosťami vyliezol na skalu a prenikol do jaskyne, objavil staré hlinené nádoby s koženými zvitkami.

Jedného dňa v roku 1947 si beduínsky chlapec Muhammad Ed-Din z kočovného kmeňa Taamire po dlhom únavnom hľadaní nezvestnej kozy sadol, aby si oddýchol v tieni a začal sa baviť hádzaním kamienkov do tmy. A zrazu som počul zvonenie. Tínedžer zo zvedavosti zašiel hlbšie do jaskyne a uvidel rozbitý džbán, z ktorého trčali kúsky dobrej kože. Vzal si ich pre seba a po čase ich predal obuvníkovi do Betlehema. Okamžite si uvedomil, že narazil na niečo, čo stojí za to, a vystavil pergameny vo výklade svojho obchodu. Tam ich uvidel istý starožitník, ktorý vzácny nález nahlásil svojmu priateľovi, profesorovi Jeruzalemskej univerzity Eliezerovi Sukenikovi. Do rúk mu padli tri texty – „Hymny vďakyvzdania“, „Vojna synov svetla“ a takzvaný krátky text Izaiáša.

V grécko-rímskej dobe tu bola osada, ktorá však bola zničená v roku 31 pred Kristom. silné zemetrasenie. V rokoch 1-4 po Kr. osada bola znovu vybudovaná a opevnená, ale v roku 68 bola zničená Rimanmi. V rokoch 70 až 90 tu bola rímska posádka a počas povstania Bar Kokhba povstalci premenili Khirbat Kumrán na jednu zo svojich základní.

V roku 1956 bolo v Kumráne nájdených a preskúmaných asi desať ďalších jaskýň. V tom čase mali vedci k dispozícii deväť takmer kompletných zvitkov. Po roku 1967, keď sa toto územie v dôsledku šesťdňovej vojny dostalo pod izraelskú jurisdikciu, v oblasti neustále pôsobilo niekoľko expedícií. Ich úsilie viedlo k objaveniu asi 14 tisíc rukopisov, z ktorých je len jeden a pol tisíc dobre zachovaných.

Takto sa našli svetoznáme rukopisy jaskýň Wadi Kumrán, od ktorých dostali názov kumránske rukopisy alebo rukopisy Mŕtveho mora, ktoré sa nachádzalo v blízkosti tohto miesta. Kumránsky nález sa ukázal byť senzáciou pre vedu aj cirkev, pretože predtým boli najstaršie rukopisy Biblie: rukopis z Britského múzea (895 n. l.), dva rukopisy z Leningradskej verejnej knižnice (916 a 1008 n. l.) a rukopis z Aleppa (Kódex Aarona Ben-Ashera) – 10. storočie nášho letopočtu. e. Všetky ostatné rukopisy pochádzajú z 12. až 15. storočia nášho letopočtu. Preto, keď archeológovia oznámili, že kumránske rukopisy a osídlenie siahajú do 4. storočia pred Kristom. - 1. storočie n. l. napätie vo vedeckom svete vzrástlo, pretože ak sú v rukách vedcov skutočne staré biblické texty, takmer o 1000 rokov staršie ako ktorýkoľvek z originálov, ktoré sa zachovali, potom bude možné v porovnaní s nimi nájsť zmeny v Biblia - a vo všeobecnosti objaviť veľa nových vecí o udalostiach toho obdobia.

500 m východne od kumránskych jaskýň, na mieste zvanom Khirbet Kumrán, bádatelia objavili zvyšky kamennej stavby, zrejme kláštora, s veľkým počtom siení, kde bolo množstvo cisterien a bazénov, mlyn, sklad keramiky s. hrnčiarska pec a sýpky. V jednej z vnútorných miestností boli objavené stolové konštrukcie zo sadry s nízkymi lavicami a kalamármi z keramiky a bronzu; Niektoré z nich stále obsahujú stopy atramentu. Pravdepodobne išlo o skriptórium, t.j. pisáreň, kde vzniklo množstvo nájdených textov. Na východ od budovy bol cintorín s viac ako 1000 hrobmi. Pozoruhodné je, že v žiadnom z preskúmaných hrobov sa nenašli žiadne predmety.

Našlo sa veľké množstvo črepov a v jaskyniach veľa biblických, apokryfných a liturgických rukopisov v hebrejčine a aramejčine (desaťtisíce fragmentov vo viac ako 600 knihách). Vykopávky sa blížili ku koncu, keď sa našli dva unikátne medené zvitky s vyrytým hebrejským textom. Meď zoxidovala do takej miery, že bolo mimoriadne ťažké rozvinúť zvitky (potom ich bolo treba rozpíliť). Počiatočný predpoklad, že obsahovali zoznamy pokladov, najmä zlata a striebra, pravdepodobne skrytých pred Rimanmi, s uvedením miesta pokladu, sa po prečítaní textov začal potvrdzovať, no o ich obsahu stále neexistuje konsenzus.

Pri pohľade na súhrn všetkých dostupných informácií, najmä nájdených mincí, sa vedci snažia zrekonštruovať históriu komunity, ktorá vlastnila zvitky od Mŕtveho mora. Zdá sa, že založenie kumránskej osady siaha až do makabejskej éry, možno do čias kráľa Jána Hyrkána z Judey, keďže najstaršie mince pochádzajú z obdobia jeho vlády (135 – 104 pred Kr.). Objavená séria mincí pokrýva celé obdobie hasmoneovskej nadvlády až do roku 37 pred Kristom, po ktorom nasleduje prestávka až do roku 4 pred Kristom, kedy stavba pravdepodobne zostala neobývaná. Najpravdepodobnejšie sa to vysvetľuje zemetrasením, ktoré podľa Josephusa nastalo v roku 31 pred Kristom; Na samotnej konštrukcii sú viditeľné stopy poškodenia.

Ďalšia séria mincí pokrýva obdobie od roku 4 pred Kristom. do roku 68 po Kr Historické pramene hovoria o príčine jej náhleho zastavenia. V roku 68 po Kr Vespasianus potlačil 1. židovské povstanie. Josephus uvádza, že v tom roku Vespasianus pochodoval so svojou desiatou légiou do Jericha a k Mŕtvemu moru. Budovu možno vzala búrka, pretože všetky miestnosti sú posiate železnými hrotmi šípov a vrstvy popola naznačujú požiar. Na jednej minci je totiž nápis Legio X Fretensis, ktorý naznačuje prítomnosť vojakov desiatej légie. Obyvatelia však s najväčšou pravdepodobnosťou dostali varovanie pred príchodom Rimanov a knižnicu ukryli v okolitých jaskyniach. Ruiny zostali neobývané od roku 68 do roku 132 nášho letopočtu, potom sa mince opäť objavili. Toto je obdobie 2. židovskej vzbury vedenej Barom Kochbom (132-135 n.l.)

To, že v tomto období boli ruiny využívané, naznačuje jeden z najpozoruhodnejších rukopisov – list, ktorý napísal samotný Bar Kochba, „princ Izraela“. Povstalci boli porazení a budova bola nakoniec opustená. Význam nájdených zvitkov a ich fragmentov je obrovský. Ak celý zvitok knihy Izaiáš vykazuje menšie nezrovnalosti s prijatým textom Biblie, potom sú jeho fragmenty takmer úplne v súlade s ním, a teda potvrdzujú spoľahlivosť neskorších židovských textov. Ešte dôležitejšie sú však rukopisy nebiblického obsahu, ktoré odrážajú predtým málo známy aspekt židovského myslenia tej doby. Hovoria o ľuďoch, ktorí žili a boli pochovaní v Kumráne, ktorí si hovorili Komunita zmluvy.

Desaťtisíce fragmentov nájdených v kumránskych jaskyniach kedysi tvorili asi 600 kníh. Z nich sa úplne alebo z veľkej časti zachovalo len dvanásť zvitkov z 1. a 11. jaskyne. Všetky ostatné knihy sa zachovali vo forme fragmentov rôznych veľkostí, až po tie najmenšie útržky, na ktorých sa jednotlivé postavy len ťažko dajú rozlíšiť. Väčšina nájdených fragmentov - zvyšok asi 400 kníh - sa nachádza v 4. jaskyni, ktorá bola umelo vytvorená a bola zrejme hlavným úložiskom kníh kumránskej komunity.

Rukopisy možno veľmi zhruba rozdeliť do štyroch kategórií. Prvé obsahujú najmä „technické informácie“ týkajúce sa napríklad obstarávania obilia. Druhou skupinou sú liturgické rukopisy. Potom nasledujú filozofické diela (najmä o boji synov Svetla so synmi Temnoty, ktorý opisuje slávny Armagedon). Okrem toho sem patria aj rukopisy, ktoré patrili peru zakladateľa sekty – Učiteľa spravodlivosti. Najmä takzvaný chrámový rukopis je vo všeobecnosti hádkou medzi autorom a vtedajším judským kráľom, ktorý bol aj chrámovým veľkňazom. V histórii bol len jeden takýto človek – Alexander Yannai a práve táto úvaha umožnila približne datovať rukopis – 103 – 76 pred Kristom. Autor v tomto rukopise pokrýva Yannaia jeho poslednými slovami, no zároveň vyjadruje hlboké filozofické myšlienky. Napríklad je tu takmer doslovne uvedený text, ktorý sa neskôr dostane do Nového zákona pod názvom Kázeň na Kristovej hore. Čo je samo o sebe zvláštne, keďže tento text bol napísaný dávno pred Ježišovým narodením.

A napokon štvrtá kategória rukopisov, respektíve toto je jediný rukopis považovaný za najcennejší – takzvaný Medený zvitok. Teraz je v Ammánskom archeologickom múzeu, na rozdiel od zvyšku zvitkov, ktoré sú uložené v Izraelskom múzeu v Jeruzaleme. Tento zvitok sa našiel vo forme troch medených rúrok. Z toho, čo sme už čítali, sa napríklad dalo pochopiť, že Kumránci boli buď fatalisti, alebo vidiaci. Píšu o nadchádzajúcom zničení Jeruzalema, že Židia pôjdu na dvetisíc rokov do vyhnanstva a až keď sa budú môcť vrátiť späť, nájdu sa ich rukopisy. Tak sa aj stalo – zvitky sa našli v roku rozhodnutia OSN o vytvorení štátu Izrael.

Úplne fantastická náhoda! A popis Armagedonu: bola táto osudná hodina dávno minulosťou alebo je ešte pred nami? Nakoniec Medený zvitok uvádza, že cenné chrámové náčinie z Jeruzalema, ako aj najmenej 200 ton zlata a striebra ukrytých v horách, sa nájde, keď sa v Jeruzaleme objaví Tretí chrám. A tu je to zvláštne: zvitok, akoby na posmech, dokonca popisuje isté jaskyne, v ktorých sú ukryté cennosti. Napríklad od Medvedej jaskyne sto krokov doľava, potom dvesto krokov hore – a prídete k pokladnici. Ale čo je toto za jaskyňu - Medveď? Kde to je? Pobrežie Mŕtveho mora v oblasti, kde žili Kumránci a kde boli objavené rukopisy, bádatelia skúmali hore-dole už mnoho rokov. Zdalo by sa, že každá jaskyňa v oblasti, ktorú bolo možné nájsť, bola preskúmaná. Po nejakom poklade však niet ani stopy. Možno, že kľúč k riešeniu spočíva v neprečítaných fragmentoch rukopisov?

Predpokladá sa, že rukopisy dokazujú existenciu Jána Krstiteľa. Možno to bol on, kto bol samotným ideológom sekty, ale tu je problém - ukázalo sa, že žil v 2. - 1. storočí pred naším letopočtom. e. Ak vezmeme do úvahy, že vekový rozdiel medzi Jánom Krstiteľom a Ježišom bol, ako sa bežne verí, 6 mesiacov, potom sa ukáže, že Ježiš žil o viac ako storočie skôr... Kumránske rukopisy si teda vyžadujú nielen starostlivé zaobchádzanie , ale aj starostlivý výklad. A nie je prekvapujúce, že okolo rukopisov napísaných vo viacerých jazykoch vzniká toľko hypotéz a dohadov.

Najdlhší objavený zvitok, Chrámový zvitok, je zároveň jedným z najdôležitejších nálezov z Kumránu. Esej odzrkadľovala štyri témy: halachické predpisy, náboženské sviatky, štruktúra chrámu a predpisy týkajúce sa kráľa. Halachická časť obsahuje veľké množstvo rozhodnutí, ktoré sú nielen usporiadané v inom poradí ako v Tóre, ale obsahujú aj ďalšie halachické zákony. V časti o sviatkoch sú okrem známych návodov o tradičných aj informácie o dvoch sviatkoch navyše - Nové víno a Nový olej. Tieto sviatky nastali 50 a 100 dní po Šavuote. Popis Chrámu je plne v súlade s kapitolami knihy „Exodus“, ale slúži aj na vyplnenie „stratených“ inštrukcií o stavbe Chrámu, ktoré dal G-d Dávidovi. Posledná časť stanovuje počet kráľovskej stráže - 12 000 ľudí, 1 000 z každého kmeňa Izraela. Úlohou tejto stráže je chrániť kráľa pred vonkajším nepriateľom. Stráž by mala pozostávať z „bohabojných ľudí, ktorí nenávidia vlastné záujmy“.

„Vojna synov svetla proti synom temnoty“ je opisom vojny trvajúcej štyridsať rokov, ktorá sa skončí víťazstvom spravodlivosti stelesnenej v synoch svetla nad prorokom, ktorého nositeľmi sú synovia temnoty. . Dielo je midrašom ku knihe Daniel 11:45.

Ich význam si uvedomil hneď po ich objavení a už v roku 1953 bol vytvorený medzinárodný výbor na ich publikovanie. Asi o desať rokov neskôr bolo veľa publikovaných vo forme sedemzväzkovej oxfordskej série „Objavy v Judskej púšti“, ale niekoľko tisíc fragmentov zostalo v súkromných rukách, čo predstavovalo útržky asi sto rukopisov, a teraz bolo ich vydávanie pozastavené. neznáme dôvody a prístup bol obmedzený na úzky okruh ľudí, zahŕňalo to asi dvadsať ľudí, nie viac. Títo ľudia dlhé roky publikovali izolované fragmenty, často bez serióznej analýzy. Všetky výzvy na zverejnenie celého materiálu zostali nevypočuté a nedôstojné šarvátky medzi učencami o zvitky od Mŕtveho mora pokračovali až do samého začiatku 90. rokov. Potom zástancovia verejného publikovania urobili drastický, aj keď bezprecedentný krok. Herschel Shanks, vydavateľ najvýznamnejšieho biblického časopisu Biblical Archaeology Review (BAR), nejakým spôsobom získal fotografie nepublikovaných fragmentov a s pomocou kalifornských profesorov R. Eisenmana a D. Robinsona ich dobrovoľne zverejnil vo forme dvoch -zväzkové vydanie faksimile zvitkov z Mŕtveho mora. Všetky sa tak nakoniec stali dostupnými pre široké vedecké štúdium.

Treba povedať, že už prvé zvitky nájdené v jaskyniach v okolí Kumránu historikov prekvapili. Okrem dvoch kópií knihy proroka Izaiáša a niektorých predtým neznámych verzií knihy Genezis a knihy Žalmov existovali aj dokumenty rituálneho charakteru, ktoré neskôr od odborníkov dostali názov „Charta Spoločenstva“. . Opisovali pravidlá správania sa členov istej náboženskej komunity, ktorá sa v mnohom zásadne líšila od vtedajšej židovskej komunity, ale v niečom anticipovala komunitu a princípy raného kresťanstva, ako ich stanovuje Nový zákon.

Slávny izraelský historik profesor Sukenik bol prvým, kto už v roku 1953 naznačil, že kumránsku komunitu tvorili Eséni - malá sekta vo vtedajšom judaizme, známa z opisov Filóna Alexandrijského a Josephusa, ako aj tzv. grécky historik Plínius starší. Podľa Josephusa komunita v tom čase nemala viac ako štyritisíc ľudí v celom Izraeli, bola roztrúsená po celej krajine a vyznačovala sa ostro kritickým postojom k vtedajším vodcom Chrámu, zdôrazneným túžbou po takmer mníšskom asketizme. , čistota a hlboký záujem o „tajomstvá Tóry“. Plínius na rozdiel od Josephusa informoval, že Eséni žili hlavne na západnom pobreží Mŕtveho mora, blízko Ein Gedi.

S ľahkou rukou Sukenika, de Vauxa, Yigala Yadina a ďalších autoritatívnych bádateľov sa teda dospelo k názoru, že Kumrán je centrálnou esénskou osadou v starovekej Palestíne, a preto sú všetky kumránske rukopisy súčasťou knižnice tejto osady, a keďže niektoré kumránske texty, ako už bolo povedané, obsahovali podobnosti s ranokresťanskými myšlienkami, eséni boli čoskoro vyhlásení za priamych predchodcov prvých kresťanov. Túto myšlienku (vo forme hypotézy) prvýkrát vyjadril v roku 1955 americký literárny kritik Edmund Wilson vo svojej knihe „Zvitky od Mŕtveho mora“; neskôr sa stal takmer kánonickým.

Táto „kanonická“ interpretácia je však plná protirečení. Napríklad počas vykopávok v Kumráne sa našiel cintorín, na ktorom bolo pochovaných viac ako tisíc ľudí - veľa pre odľahlú „kláštornú“ komunitu. Ešte zvláštnejšie je, že dobrá polovica týchto pohrebov patrila ženám, čo vôbec nezapadá do predstavy o asketickej sekte, ktorej členovia, ako tvrdil Plínius, zložili sľub celibátu.

Ako môžeme vysvetliť, že v ruinách Kumránu boli tisíce rovnakých hlinených tanierov a džbánov, ako keby boli vyrobené na predaj alebo na použitie v nejakej veľkej domácnosti? Alebo veľká, jednoznačne pevnosť vyzerajúca veža? Alebo nedostatok obytných priestorov s mnohými hrnčiarskymi dielňami, pecami na odlievanie železa a stajňami pre zvieratá? Takýchto príkladov zvláštností a nezrovnalostí je veľa a pre každý bola „kanonická“ verzia nútená hľadať samostatné – často veľmi napäté – vysvetlenie.

Výskumníci sa márne pokúšali pevne spojiť problém Kumránu s problémom zvitkov od Mŕtveho mora. Medzitým sa na mnohých iných miestach v okolí našli zvitky podobné kumránskym, ale aj odlišné od nich, ale tiež obsahujúce staré texty a jednoducho dokumenty z tejto starovekej éry (listy, poznámky, zmenky), ktoré nie sú v Kumráne. Mŕtve more. Toto obrovské paleografické dedičstvo odráža duchovnú a každodennú realitu Judey na prelome tisícročí a mnohí učenci začali chápať, že zvitky od Mŕtveho mora by sa mali študovať na tomto pozadí, a nie v zaslepení „protokresťanského“ prístupu. . A potom sa problém Kumránu ukáže v úplne inom svetle. Profesor Norman Golb bol prvý, kto o tom hovoril v roku 1984. Podľa jeho názoru slávne kumránske zvitky nie sú esénskeho pôvodu; Kumrán nebol „esénskym kláštorom“.

Najnovšie problém ešte viac skomplikovali senzačné vykopávky Jicchaka Magena a Yuvala Pelega, ktorí desať rokov robili výskum v Kumráne. V ruinách Kumránu objavili vzácne šperky, pozostatky čisto dovezených sklenených nádob, kamenné fľaštičky na znamenitú kozmetiku, luxusne zdobené hrebene, inými slovami luxusné predmety, ktoré v esénskom kláštore zjavne nemali miesto. Ak však Kumrán nebol esénskou osadou alebo kláštorom, aký je potom pôvod kumránskych zvitkov?

Norman Golb uviedol, že na písaní zvitkov sa podieľalo najmenej 150 pisárov – v kumránskej komunite ich bolo menej. Paleografická analýza kumránskych rukopisov tiež ukázala, že tieto texty nemajú rovnaký spôsob písania písmen – špecifickú polokurzívu – charakteristický pre 1. storočie. Potvrdila to aj metóda rádiokarbónového datovania. Možno, že datovanie kumránskych rukopisov do 1. storočia bolo diktované podvedomou túžbou dokázať historickosť Ježiša Krista. Nech je to akokoľvek, Greg Doudna vo svojom prehľadovom článku „Redating the Qumran Scrolls“ uzatvára, že všetky dnes dostupné dôkazy vedú k rozhodujúcemu záveru: Kumránske zvitky boli napísané najneskôr koncom 1. storočia pred Kristom.

Presnejší dátum navrhuje Michael Wise, ktorý analyzoval skryté rady v texte týchto zvitkov. V dôsledku toho zistil, že šesť takýchto narážok sa vzťahuje na ľudí a udalosti, ktoré existovali v 2. storočí pred Kristom, dvadsaťšesť na ľudí a udalosti z 1. storočia pred naším letopočtom a ani jedna, ktorá patrila do doby neskoršej ako 37. BC . Na tomto základe Wise dospel k záveru, že „takmer 90 percent všetkých ‚esénskych‘ rukopisov Kumránu bolo napísaných (alebo prepísaných) v 1. storočí pred Kristom, pričom 52 percent z nich bolo v desaťročí medzi rokmi 45 a 35 pred Kristom. Potom táto aktivita končí. Nepochybne je tu skryté nejaké tajomstvo.“

Doudna vo svojej recenzii píše: „Bez toho, že by sme protirečili všetkým dnes dostupným údajom, môžeme si myslieť, že hlavná alebo aspoň významná časť týchto textov bola do Kumránu importovaná, teda doručená zvonku, pričom niektoré mohli byť skutočne zostavené priamo na mieste. .. Čo sa týka ich objavu v jaskyniach, vysvetlenia môžu byť tri. Mohlo ísť o trvalé úložisko, z ktorého sa zvitky neplánovali odstrániť - boli tam jednoducho uložené, pretože išlo o posvätné texty, ktoré medzi Židmi, aj keď zastarali alebo sa stali nepoužiteľnými, neboli zničené, ale boli uložené v špeciálnej miestnosti. Alebo to bol akýsi depozitár pracovných kníh, ktorý sa používal dovtedy, kým vojna alebo iná katastrofa nenarušila doterajší poriadok života a neprinútila ho opustiť. Alebo tam napokon mohli byť zvitky ukryté počas tej istej vojny a ľudia, ktorí ich ukryli, sa už po ne nemohli vrátiť, pretože boli zabití alebo deportovaní. A je možné, že každé z týchto vysvetlení platí pre iné jaskyne.“

Najradikálnejšie vysvetlenie hádanky kumránskych zvitkov navrhol Norman Golb a práve toto si získava čoraz viac priaznivcov. V jeho prospech dnes hovorí mnoho uznávaných archeológov a historikov pracujúcich na Kumráne. Podľa Golba zvitky od Mŕtveho mora nemali s Kumránom vôbec nič spoločné, bez ohľadu na to, či tam bola nejaká sektárska (esénska?) komunita alebo nie. Širokú škálu týchto dokumentov, odrážajúcich rôzne prúdy a prístupy v súčasnom judaizme, možno vysvetliť iba predpokladom, že všetky pôvodne patrili buď do Chrámovej knižnice, alebo, čo je ešte pravdepodobnejšie, k rôznym skupinám. a jednotlivcov. V tomto prípade mohli skončiť v jaskyniach z najjednoduchšieho dôvodu – majitelia ich tam ukryli, keď utekali z Jeruzalema pred Rimanmi, na konci Prvej vzbury.

Rovnakú myšlienku opakuje Isaac Magen: „Mohol ich sem priviesť ktokoľvek, vrátane utečencov utekajúcich pred Rimanmi. Niektorí z nich si vzali so sebou vzácne zvitky, ale neskôr, keď prešli cez judské kopce a zistili, že musia ísť pozdĺž pobrežia, nechceli ich nosiť so sebou a rozhodli sa ich skryť. Nie sú to teda sektárske spisy, eséni, saduceji alebo chrámy, ale literatúra judaizmu ako celku, literatúra judaizmu druhého chrámu. Patrí celému židovskému národu."

Norman Golb rozvinul túto „hypotézu úteku“ a uverejnil článok „Malé texty, veľké otázky“, v ktorom navrhol podrobný možný obraz takéhoto úniku. V knihe Josephus, spomína Golb vo svojom článku, sa hovorí, že Židia, ktorí utiekli z Jeruzalema zajatého Rimanmi v 70. roku novej éry, boli poslaní po dvoch hlavných cestách – na juh a na východ. Golb sa domnieva, že cieľom prvého prúdu, ktorý prechádzal cez Betlehem (Betlehem), Herodium a vádí Ein Gedi, bola Masada, zatiaľ čo druhý, východný prúd utečencov smeroval k ďalšej horskej pevnosti - Macerus, na východnom brehu Mŕtve more v Trans-Jordánsku. Tento potok sa mohol rozvetvovať – niektorí ľudia obchádzali Mŕtve more po súši, zo severu, iní ho zas brodili alebo preplávali na najbližšom vhodnom mieste.

Ukázalo sa, že toto „najbližšie vhodné miesto“ je Kumrán. A tak sa tu utečenci pri príprave na pokračovanie svojej cesty po vode rozišli so vzácnym bremenom zajatým z Jeruzalema – každý so svojimi zvitkami, ktoré nechcel nechať Rimanom znesvätiť. Preto nezvyčajné nahromadenie týchto zvitkov v kumránskych jaskyniach. Niektorí z utečencov pokračovali v ceste do Makerusu, iní zostali v Kumráne. Títo čoskoro zomreli v rukách Rimanov, ktorí prišli po nich a zničili kumránsku pevnosť. Svojho času zomreli aj tí, ktorí dúfali, že sa uchýlia do Makerusu, ako aj obrancovia Masady. Ale zvitky zostali.

Azda najzáhadnejší je dva a pol metra dlhý „medený zvitok“, napísaný na troch platniach z mäkkej zliatiny medi. Je datovaný do rokov 30-135 nášho letopočtu. Obsahom zvitku je podrobný súpis všetkých pokladov s ich pohrebiskami. Dokument obsahuje mnoho miestnych názvov pre Judeu v tých rokoch a umožňuje ich porovnanie s inými zmienkami v starovekých textoch. Celková hmotnosť zlata a striebra uvedená vo zvitku musí dosahovať od 140 do 200 ton. Ak sú tieto poklady skutočné, potom sa dá predpokladať, že zvitok uvádza poklady z Chrámu a iných miest, ktoré zachránili obrancovia Jeruzalema v záverečných fázach vojny proti Rimanom. Medzi pokladmi sú uvedené kadidlo, cenné drevo, dózy na desiatu atď. Použitie takého drahého materiálu, akým je meď na záznam, nám umožňuje dúfať, že opísané poklady sú skutočné. Možno zvitok nepatrí kumránskej komunite, ale patril Zelótom, ktorí ho tu ukryli, keď sa priblížili rímske vojská.

Najzaujímavejšie je však to, čo je obsiahnuté v samotných zvitkoch. Totiž: spomínajú príbeh istého Učiteľa (zrejme nie Ježiša Krista), ktorý kázal medzi svojimi nasledovníkmi, potom bol jedným z nich zradený a popravený a potom vzkriesený zo smrti. Prví bádatelia zvitkov venovali pozornosť tomuto príbehu, ktorý sa zdal čudný: napokon sa v tomto prípade ukázalo, že príbeh o Ježišovi jednoducho podrobne zopakoval to, čo sa stalo predtým. Oficiálna cirkev najprv mlčala a potom sa aktívne zapojila do diskusie na túto tému, snažiac sa všetkými svojimi silami prinútiť vedcov, aby uverili, že kumránske zvitky presne opisujú udalosti zo života Ježiša Krista a patria esénskym kresťanom.

Preto rozhnevané obvinenia Cirkvi voči „kacírskym vedcom“, ktorí študovali kumránske zvitky, nahradili nadšené články teológov, v ktorých otvorene fantazírovali a vydávali ich za „živé a presvedčivé dôkazy historickosti udalostí evanjelia“. Napríklad presne takto sa kumránske zvitky dodnes objavujú v ortodoxných encyklopédiách – ako údajne „vedecký dôkaz Ježišovho života“. Nové poznatky vedcov však postavili kresťanských teológov do absurdnej pozície: ako sa ukázalo, zvitky nepísali kresťania, ale židia. A boli napísané storočie pred udalosťami evanjelia. Ukazuje sa, že Cirkev, ktorá unáhlene uznala pravosť zvitkov a ich duchovnú hodnotu, sa dostala do slepej uličky.

Žiadny z dochovaných kumránskych rukopisov nemá dátum svojho vzniku ani korešpondenciu. Medzitým, aby sme pochopili obsah rukopisov a ich vzťah, je potrebné vedieť. kedy diela vznikli, kedy boli napísané kópie, ktoré sa k nám dostali, a kedy boli ukryté v jaskyniach. To postavilo vedu pred najťažšie problémy, ktorých konečné riešenie sa dodnes nepodarilo dosiahnuť, hoci sa urobilo veľa.

Biblické rukopisy z Kumránu priniesli vede k dispozícii rôzne verzie biblického textu – hebrejský originál Septuaginty, proto-samaritský a samaritánsky, proto-masoretský a blízky masoretskému, ako aj stredné a rôzne verzie. To otvára perspektívy pri štúdiu mimoriadne zložitého problému dejín biblického textu, pri rekonštrukcii rôznych odvetví biblickej tradície a ich vzťahov.

To najcennejšie, čo môže byť v kumránskych rukopisoch, sú biblické príbehy a opisy života Kumráncov, ideológie ich komunity. Zvitky od Mŕtveho mora sú prečítané na 90 percent a najdôležitejšie informácie sú už známe. Existuje však Medený zvitok, ktorý stále čaká v krídlach. Čo tam môže byť, nie je známe. Treba poznamenať, že vďaka zvitkom sa ukázalo, že Biblia, ktorá sa zachovala dodnes, je chudobnejšia na obsah a má iné textové tradície.

Všetky rukopisy boli publikované, takže sa z nich nedá vyčítať nič nové. Najdôležitejšie poznanie, ktoré rukopisy poskytli, bolo, že vrhli nové svetlo na rané kresťanstvo, a ako sa ukázalo, medzi ním a judaizmom nie je žiadna priepasť.