História starovekej Rusi v skratke. Ako žili na Rusi pred príchodom kresťanov alebo prečo história Ruska pred krstom bola pre sovietskych historikov veľkou bolesťou hlavy
Chápem, že takýto článok môže rozbiť ventilátor, preto sa pokúsim vyhnúť ostrým rohom. Píšem skôr pre svoje potešenie, väčšina faktov bude z kategórie vyučovanej na škole, ale aj tak rád prijmem kritiku a opravy, ak budú fakty. Takže:
Staroveká Rus.
Predpokladá sa, že Rus sa objavil v dôsledku zlúčenia niekoľkých východoslovanských, ugrofínskych a pobaltských kmeňov. Prvé zmienky o nás sa nachádzajú v roku 830. Po prvé, v oblasti 813. (veľmi kontroverzné datovanie) niektorí Rosas úspešne prepadli mesto Amastris (moderná Amasra, Turecko) v byzantskej Palfagónii. Po druhé, veľvyslanci „Kagan Rosov“ ako súčasť byzantského veľvyslanectva prišli k poslednému cisárovi franského štátu Ľudovítovi I. Pobožnému (dobrá otázka však je, kto to vlastne bol). Po tretie, ten istý Dews bežal v roku 860, už do Konštantínopolu, bez veľkého úspechu (existuje predpoklad, že prehliadke velili slávni Askold a Dir).
História vážnej ruskej štátnosti sa začína podľa najoficiálnejšej verzie v roku 862, keď sa na scéne objavil istý Rurik.
Rurik.
V skutočnosti máme dosť zlú predstavu o tom, kto to bol alebo či vôbec nejaký bol. Oficiálna verzia je založená na „Príbeh minulých rokov“ od Nestora, ktorý zase použil zdroje, ktoré mal k dispozícii. Existuje teória (celkom podobná pravde), že Rurik bol známy ako Rurik z Jutska z dynastie Skjoldung (potomok Skjolda, kráľa Dánov, spomínaného už v Beowulfovi). Opakujem, že teória nie je jediná.
Zaujímavou otázkou je aj to, odkiaľ sa táto postava v Rusku (konkrétne v Novgorode) vzala, mne osobne je najbližšia teória, že pôvodne bol najatým vojenským správcom, navyše v Ladoge, a priniesol myšlienku dedičného prevodu moci s ním zo Škandinávie, kde práve prichádzala do módy. A k moci sa dostal úplne tak, že sa jej zmocnil počas konfliktu s iným podobným vojenským vodcom.
V PVL sa však píše, že Varjagovia boli napriek tomu povolaní tromi kmeňmi Slovanov, ktorí sami nedokázali vyriešiť kontroverzné otázky. Odkiaľ sa to tu vzalo?
Možnosť jedna- zo zdroja, ktorý Nestor čítal (dobre, chápete, medzi Rurikovičovcami by sa našlo dosť ľudí, ktorí by chceli robiť vzrušujúce úpravy vo svojom voľnom čase. Mohla to urobiť aj princezná Olga, uprostred konfliktu s Drevlyanmi , ktorí si z nejakého dôvodu ešte neuvedomili, že princa zlomia napoly a ponúknu náhradu, ako sa to v takýchto prípadoch na ich pamiatku vždy robilo – zlý nápad).
Možnosť dva- Nestora mohol požiadať, aby to napísal Vladimír Monomach, ktorého v skutočnosti volali Kyjevčania a ktorý naozaj nechcel prstami dokazovať oprávnenosť svojej vlády každému, kto bol v rodine starší ako on. V každom prípade sa niekde od Rurika objavuje spoľahlivo známa myšlienka slovanského štátu. „Niekde“, pretože skutočné kroky pri budovaní takéhoto štátu neurobil Rurik, ale jeho nástupca Oleg.
Oleg.
Oleg, nazývaný „prorocký“, prevzal opraty Novgorodskej Rusi v roku 879. Pravdepodobne (podľa PVL) bol príbuzným Rurika (možno švagor). Niektorí stotožňujú Olega s Oddom Orvarom (Arrow), hrdinom niekoľkých škandinávskych ság.
Ten istý PVL tvrdí, že Oleg bol opatrovníkom skutočného dediča, Rurikovho syna Igora, niečo ako regent. Vo všeobecnosti bola moc medzi Rurikovičmi na veľmi dlhú dobu prenesená na „najstaršieho v rodine“, takže Oleg mohol byť plnohodnotným vládcom nielen v praxi, ale aj formálne.
Vlastne to, čo robil Oleg počas svojej vlády - urobil z Rusa. V roku 882 zhromaždil armádu a následne si podrobil Smolensk, Ljubeč a Kyjev. Na základe histórie dobytia Kyjeva si spravidla pamätáme Askold a Dir (nepoviem Dir, ale meno „Askold“ sa mi zdá veľmi škandinávske. Nebudem klamať). PVL verí, že to boli Varjagovia, ale nemali žiadny vzťah k Rurikovi (verím, pretože som niekde počul, že nielen oni - Rurik ich raz poslal pozdĺž Dnepra s úlohou „zachytiť všetko, čo má malú cenu“). Kroniky opisujú aj to, ako Oleg porazil svojich krajanov – z člnov ukryl vojenské vybavenie, takže vyzerali ako obchodné lode, a oboch guvernérov tam nejako nalákal (podľa oficiálnej verzie z Kroniky Nikon – dal im vedieť, že bol tam... ale povedal, že je chorý, a na lodiach im ukázal mladého Igora a zabil ich. Ale možno len kontrolovali prichádzajúcich obchodníkov a netušili, že ich na palube čaká prepadnutie).
Po uchopení moci v Kyjeve Oleg ocenil výhodnosť jeho polohy vo vzťahu k východným a južným (pokiaľ som to pochopil) v porovnaní s Novgorodom a Ladogou a povedal, že jeho hlavné mesto bude tu. Nasledujúcich 25 rokov strávil „nadávaním“ na okolité slovanské kmene, pričom niektoré z nich (severákov a Radimichi) získal od Chazarov.
V roku 907 Oleg podniká vojenské ťaženie proti Byzancii. Keď sa na dohľad od Konštantínopolu objavilo 200 (podľa PVL) člnov so 40 vojakmi na palube, cisár Lev IV. Filozof nariadil zablokovanie mestského prístavu napnutými reťazami - možno v nádeji, že divosi sa uspokoja s drancovaním predmestí. a ísť domov. „Savage“ Oleg ukázal vynaliezavosť a postavil lode na kolesá. Pechota pod rúškom plachetníc spôsobila v mestských hradbách zmätok a Lev IV narýchlo vykúpil. Podľa legendy sa v tom istom čase pokúsil princovi počas rokovaní podsunúť víno s jedľou, ale Oleg nejako vycítil moment a predstieral, že je abstinent (preto ho v skutočnosti nazývali „prorocký“ po jeho návrate). Výkupné bolo veľa peňazí, tribút a dohoda, podľa ktorej boli naši obchodníci oslobodení od daní a mali právo bývať až rok v Konštantínopole na úkor koruny. V roku 911 však bola dohoda znovu podpísaná bez oslobodenia obchodníkov od cla.
Niektorí historici, ktorí nenašli popis kampane v byzantských zdrojoch, ju považujú za legendu, ale uznávajú existenciu zmluvy z roku 911 (možno tam bola kampaň, inak prečo by sa východní Rimania toľko ohýbali, ale bez epizódy s „tankmi“ a Konštantínopolom).
Oleg opustil pódium kvôli svojej smrti v roku 912. Prečo a kde presne je veľmi dobrá otázka, legenda hovorí o lebke koňa a jedovatom hadovi (zaujímavé je, že to isté sa stalo s legendárnym Odd Orvarom). Kruhové naberačky zasyčali, penili, Oleg odišiel, ale Rus zostal.
Vo všeobecnosti by mal byť tento článok stručný, preto sa nižšie pokúsim stručne zhrnúť svoje myšlienky.
Igor (vládol v rokoch 912-945). Syn Rurika prevzal vládu nad Kyjevom po Olegovi (Igor bol guvernérom Kyjeva počas vojny s Byzanciou v roku 907). Podmanil si Drevljanov, pokúsil sa bojovať s Byzanciou (stačila však spomienka na Olega, vojna nevyšla), uzavrel s ňou v roku 943 alebo 944 dohodu podobnú tej, ktorú uzavrel Oleg (ale menej výnosnú), a v roku 945 neúspešne po druhýkrát vzdal hold tým istým Drevlyanom (existuje názor, že Igor dokonale pochopil, ako to všetko môže skončiť, ale nedokázal sa vyrovnať so svojou vlastnou jednotkou, čo v tom čase nebolo nijako zvlášť prekvapujúce). Manžel princeznej Olgy, otca budúceho princa Svyatoslava.
Olga (vládla v rokoch 945-964)- Igorova vdova. Spálila Drevlyan Iskorosten, čím demonštrovala sakralizáciu postavy princa (Drevlyani jej ponúkli, aby sa vydala za vlastného princa Mala, a 50 rokov predtým to mohlo vážne fungovať). Uskutočnila prvú pozitívnu daňovú reformu v dejinách Ruska, stanovila konkrétne termíny na vyberanie pocty (lekcie) a vytvorila opevnené nádvoria na jej prijímanie a bývanie pre zberateľov (cintoríny). Položila základ kamennej výstavby v Rusi.
Zaujímavé je, že z pohľadu našich kroník Oľga nikdy oficiálne nevládla, od momentu Igorovej smrti vládol jeho syn Svyatoslav.
Byzantíncov takéto jemnosti neodradili a v ich prameňoch sa Oľga spomína ako archontisa (vládkyňa) Ruska.
Svjatoslav (964 - 972) Igorevič. Všeobecne povedané, rok 964 je skôr rokom začiatku jeho samostatnej vlády, keďže formálne bol považovaný za kyjevského princa od roku 945. V praxi však až do roku 969 za neho vládla jeho matka, princezná Oľga, kým sa princ nedostal von. zo sedla. Od PVL "Keď Svyatoslav vyrástol a dozrel, začal zhromažďovať veľa statočných bojovníkov a bol rýchly, ako pardus, a veľa bojoval. Na kampaniach so sebou nenosil vozíky ani kotly, nevaril mäso." ale na tenké plátky nakrájal konské mäso alebo zviera alebo hovädzie mäso a opražil ho na uhlí a zjedol to tak; nemal stan, ale spal, pretiahol si na hlave teplák so sedlom - to všetko boli rovnaké zvyšok svojich bojovníkov. A poslal (vyslancov) do iných krajín so slovami: ... idem na vás!" V skutočnosti zničil Chazarský kaganát (na radosť Byzancie), uvalil tribút na Vjatichi (na vlastnú radosť), dobyl Prvé bulharské kráľovstvo na Dunaji, postavil Perejaslavets na Dunaji (kam chcel presunúť hlavné mesto ), vystrašili Pečenehov a na základe Bulharov sa pohádali s Byzanciou; Bulhari bojovali na strane Ruska - peripetie vojen). Na jar roku 970 postavil proti Byzancii slobodnú armádu 30 000 ľudí z vlastných radov, Bulharov, Pečenehov a Maďarov, ale prehral (možno) bitku pri Arcadiopolis a po ústupe opustil územie Byzancie. V roku 971 už Byzantínci obliehali Dorostol, kde si Svjatoslav zriadil svoje sídlo, a po trojmesačnom obliehaní a ďalšej bitke presvedčili Svjatoslava, aby si vzal ďalšiu kompenzáciu a odišiel domov. Svyatoslav sa nedostal domov - najprv uviazol v zime pri ústí Dnepra a potom narazil na princa Pečeneho Kuryu v bitke, s ktorou zomrel. Byzancia skončila s Bulharskom ako provincia a mínus jeden nebezpečný súper, takže sa mi zdá, že Kurya z nejakého dôvodu trčal na prahu celú zimu. Neexistujú však o tom žiadne dôkazy.
Mimochodom. Svyatoslav nebol nikdy pokrstený, napriek opakovaným návrhom a možnému prerušeniu zásnub s byzantskou princeznou - sám to vysvetlil tým, že čata nebude konkrétne rozumieť takémuto manévru, ktorý nemohol dovoliť.
Prvý princ, ktorý rozdelil vládu viac ako jednému synovi. Možno to viedlo k prvým rozbrojom na Rusi, keď po smrti svojho otca synovia bojovali o kyjevský trón.
Yaropolk (972-978) a Oleg (knieža Drevlyanov 970-977) Svyatoslavichs- dvaja z troch synov Svyatoslava. Legitímni synovia, na rozdiel od Vladimíra, syna Svjatoslava a gazdinej Maluše (stále je však dobrá otázka, ako taká maličkosť zohrala rolu v Rusi v polovici 10. storočia. Existuje aj názor, že Maluša je dcéra toho istého Drevlyanského princa Mal, ktorý popravil Igora) .
Yaropolk mal diplomatické styky so Svätou ríšou rímskou nemeckého národa. V roku 977, počas sporu, keď hovoril proti svojim bratom, zaútočil na Olegov majetok v krajine Drevlyanov. Oleg zomrel počas ústupu (ak veríte kronike, Yaropolk nariekal). V skutočnosti sa po smrti Olega a Vladimíra niekam „do zámoria“ stal jediným vládcom Ruska. V roku 980 Vladimir sa vrátil s čatou Varjagov, začal brať mestá, Yaropolk opustil Kyjev s lepšie opevneným Rodenom, Vladimir ho obliehal, v meste začal hlad a Yaropolk bol nútený vyjednávať. Namiesto Vladimíra alebo okrem neho sa na mieste objavili dvaja Varjagovia, ktorí si urobili svoju prácu.
Oleg je princ Drevlyanov, prvý nástupca Mal. Možno náhodou začal spor tým, že zabil syna guvernéra Yaropolka, Svenelda, ktorý pytliačil na jeho pozemku. Verzia z kroniky. Osobne sa mi zdá (spolu s Wikipédiou), že bratia by mali dosť motívov aj bez toho, aby ich otcovské vojvody horeli smädom po pomste. Možno tiež položil základ pre jeden zo šľachtických rodov Maravia - dôkazy o tom majú len Česi a len 16.-17. storočie, takže či tomu uverí alebo nie, je na svedomí čitateľa.
Stručná história Ruska. Ako vznikol Rus
14 hodnotení, Priemerné hodnotenie: 4,4 z 5Silný vplyv mal vznik prvého štátu na území východnej Európy, ktorý v devätnástom storočí dostal názov Kyjevská Rus. ďalší priebeh dejín regiónu. Keďže existoval niekoľko storočí, prechádzal obdobiami prosperity a úpadku, zanikol a položil základy pre vznik niekoľkých štátov, ktoré v modernej dobe zohrávajú dôležitú úlohu v budúcnosti.
Vznik východných Slovanov
História vzniku štátu Kyjev môže byť podmienečne rozdelené do troch etáp:
- vznik kmeňových zväzov;
- vznik vládnucej elity;
- začiatky štátnosti, Kyjev.
Pôvod pojmu Kyjevská Rus sa datuje do devätnásteho storočia. Historici tak nazvali Rus, označujúci obrovský štát vo východnej Európe, ktorý vystriedalo niekoľko moderných krajín.
Neexistuje presný dátum vzniku Rusu. Vzniku Kyjevského štátu predchádzalo niekoľko storočí formovania slovanských kmeňových zväzov na jeho území na báze postupne sa rozpadajúceho slovanského etnika. Do začiatku ôsmeho storočia tu jednotlivé slovanské kmene vytvorili sedem kmeňových zväzov. Na pozemkoch pasienkov, jedného z týchto zväzkov na strednom toku Dnepra, sa zrodil štát Kyjevská Rus.
Vznik vojensko-kmeňových aliancií sprevádzal kolaps primitívnej demokracie v rámci kmeňov, kedy sa objavila vládnuca vojenská elita, kniežatá a ich bojovníci, ktorí si prisvojili väčšinu vojenskej koristi. Formovanie vládnucej vrstvy prispelo k vzniku základov štátu. Na miestach budúcich kľúčových miest starovekej Rusi začali vznikať veľké osady. Ich počet zahŕňal staroveký ruský Kyjev, ktorý vznikol v šiestom storočí, za ktorého prvého vládcu sa považuje knieža Polyanov Kiy. Tento proces sa zintenzívnil najmä na prelome ôsmeho a deviateho storočia.
Vznik kyjevskej štátnosti
História Kyjevskej Rusi ako štátneho útvaru sa začala v 9. storočí, keď kmeňové zväzy začali medzi sebou bojovať o vedenie v regióne. V dôsledku toho sa v priebehu 9. a 10. storočia najskôr vytvorilo vojensko-obchodné združenie kmeňových zväzkov, ktoré postupne prerástol do Kyjevského štátu.
Vláda Rurika v Novgorode
Postupný prechod kmeňových vzťahov v rámci kmeňov na feudálne si vyžiadal aj nové metódy riadenia. Nové spoločenské vzťahy si vyžadovali iné, centralizovanejšie formy moci, ktoré by boli schopné udržať meniacu sa rovnováhu záujmov. Najznámejším výsledkom takéhoto hľadania bolo podľa Príbehu minulých rokov povolanie v roku 862 na kniežací trón Novgorodu, v tom čase najrozvinutejšieho mesta budúceho Ruska, normanského kráľa Rurika, ktorý bol zakladateľ budúcej dynastie kyjevských kniežat.
Po získaní oporu na novgorodskom stole sa Rurik s pomocou bojovníkov Askolda a Dira zmocňuje moci v Kyjeve, ktorý bol dôležitým obchodným bodom na ceste „od Varjagov ku Grékom“. Po smrti Rurika, jeho guvernér Oleg, ktorý zabil Askolda a Dira, vyhlasuje za veľkovojvodu Kyjeva, čím sa Kyjev stal centrom spojených severných a južných slovanských krajín. Uskutočnil mnoho vojenských ťažení, vrátane dvoch proti Byzancii, ktoré vyústili do uzavretia obchodných a politických zmlúv v roku 907 a 911, ktoré boli prospešné pre Rusko. A tiež výsledkom vojen, ktoré viedol Oleg, prezývaný Prorocký, bolo takmer zdvojnásobenie územia krajiny.
Vláda Igora, Olgy a Svyatoslava
Rurikov syn Igor, prezývaný Starý, keďže moc dostal neskoro, nastúpil na veľkovojvodský trón po Olegovej smrti v roku 912. Jeho vláda bola menej úspešná ako vláda jeho predchodcu. Pokus o spojenectvo s Byzanciou poraziť Chazarský kaganát sa skončil porážkou, ktorá sa zmenila na neúspešný vojenský konflikt s bývalým spojencom. Výsledkom nasledujúceho ťaženia v roku 944 proti Byzancii bolo podpísanie novej zmluvy, menej výhodnej pre Rusko, znovuzavedenie obchodných ciel.
Igor Starý bol zabitý Drevlyanmi, keď od nich zbieral hold v roku 945, pričom po sebe zanechal svojho malého syna Svyatoslava. V dôsledku toho jeho vdova, princezná Olga, získala skutočnú moc v kniežatstve.
Olga zefektívnila mnohé zákony starej ruskej krajiny vrátane vykonania daňovej reformy, ktorej impulzom bolo povstanie Drevlyanov. Polyudye bolo zrušené a boli stanovené jasné tribúty a „lekcie“. Pocta musela byť odovzdaná do špeciálnych pevností nazývaných „cintoríny“ a prijatá správcami menovanými kniežaťom. Takáto pocta a postup jej prijatia sa nazývali „preprava“. Po zaplatení tribútu dostal platiteľ hlinenú pečať so znakom kniežaťa, ktorá zaručovala opätovné zaplatenie dane.
Reformy princeznej Oľgy prispeli k posilneniu moci kyjevských kniežat, jej centralizácii a zníženiu nezávislosti kmeňov.
V roku 962 Olga preniesla moc na svojho syna Svyatoslava. Vláda Svyatoslava nebola poznačená výraznými reformami, samotný princ, ktorý bol predovšetkým rodeným bojovníkom, uprednostňoval vojenské kampane pred štátnymi aktivitami. Najprv si podrobil kmeň Vyatichi, začlenil ho do ruskej krajiny a v roku 965 viedol úspešné ťaženie proti Chazarskému štátu.
Porážka chazarského kaganátu sa otvorila pre Rusko obchodná cesta na východ, a dve nasledujúce bulharské kampane zabezpečili staroruskému štátu nadvládu nad celým severným pobrežím Čierneho mora. Rus posunul svoje hranice na juh a usadil sa v Tmutarakan. Samotný Svyatoslav sa chystal založiť svoj vlastný štát na Dunaji, ale bol zabitý Pečenehomi po návrate z neúspešnej kampane proti Byzancii v roku 872.
Rada Vladimíra Svyatoslavoviča
Náhla smrť Svyatoslava spôsobila na Rusi bratovražedný boj medzi jeho synmi o kyjevský stôl. Yaropolk, ktorý mal podľa seniority pôvodné právo na veľkovojvodský trón, ho najprv bránil v boji proti Olegovi, ktorý vládol medzi Drevlyanmi, ktorý zomrel v roku 977. Vladimir, ktorý vládol v Novgorode, utiekol za hranice Ruska, ale neskôr sa v roku 980 vrátil s varangiánskym oddielom a po zabití Yaropolka zaujal miesto kyjevského princa.
Vláda Vladimíra Svyatoslavoviča, neskôr nazývaný Veľký alebo Baptistický, označil vznik Rusu ako štátu. Za neho sa definitívne určili hranice územia staroruského štátu, pripojila sa Chervenská a Karpatská Rus. Zvyšujúca sa hrozba útokov Pečenehoch ho prinútila vytvoriť hraničnú obrannú líniu pevností, ktorých posádky pozostávali z vybraných bojovníkov. Hlavnou udalosťou vlády Vladimíra Krstiteľa je však prijatie pravoslávneho kresťanstva Ruskom za oficiálne štátne náboženstvo.
Dôvod na prijatie náboženstva vyznávajúceho vieru v jedného Boha bol čisto praktický. Feudálna spoločnosť s monarchickou formou vlády, ktorá sa napokon sformovala koncom desiateho storočia, sa už neuspokojila s náboženstvom založeným na polyteizme. Náboženské presvedčenia v stredoveku tvorili základ svetonázoru človeka a boli štátnou ideológiou ktorejkoľvek krajiny. Preto pohanstvo, ktoré odzrkadľovalo primitívne tribalizmus, zastaralo. Bolo potrebné nahradiť staré náboženstvo monoteistickým, vhodnejším pre monarchický feudálny štát.
Knieža Vladimír Veľký sa hneď nerozhodol, ktoré z vtedajších dominantných náboženských presvedčení prijať za základ ideológie štátu. Podľa kroník sa v Rusku mohol presadiť islam, judaizmus, katolicizmus... Voľba však padla na pravoslávie v byzantskom štýle. Tu zohrali úlohu princove osobné preferencie a politická výhodnosť.
Kresťanstvo sa stalo oficiálnym náboženstvom v Kyjevskej Rusi v roku 988.
Rozkvet Kyjevskej Rusi
Historici konvenčne rozdeľujú čas pred vládou kniežaťa Vladimíra Monomacha do niekoľkých etáp.
- Svyatopolk a Jaroslav.
- Jedenáste storočie. Triumvirát Jaroslavov.
- Kyjevská Rus 12. storočie. Vladimír Monomach.
Každá etapa sa vyznačuje udalosťami dôležitými pre rozvoj a formovanie štátnosti.
Rivalita medzi Svyatopolkom a Jaroslavom
Vladimír Krstiteľ zomrel v roku 1015, vzápätí sa v krajine začal nový bratovražedný boj o moc medzi jeho synmi. Svyatopolk prekliaty zabije svojich bratov Borisa a Gleba, neskôr kanonizovaných, a zmocní sa kyjevského stola. Potom vstúpi do boja s Yaroslavom, ktorý vládol v Novgorode.
Boj pokračuje s rôznym úspechom niekoľko rokov a takmer sa končí úplným víťazstvom Svyatopolka-Jaroslava, ktorý, opäť vyhnaný z Kyjeva, odmieta ďalší boj a chystá sa utiecť „do zámoria“. Ale na naliehanie Novgorodčanov, za peniaze, ktoré vyzbierali, znovu naverbuje žoldniersku armádu a nakoniec vyhostí Svyatopolka, ktorý sa neskôr stratil „medzi Čechmi a Poliakmi“ z Kyjeva.
Po odstránení Svyatopolka v roku 1019 sa Jaroslavov boj o moc neskončil. Najprv po roku a pol došlo k bitke s jeho synovcom, polotským kniežaťom Brjačislavom, ktorý vyplienil Novgorod. Neskôr vstúpil do boja s kniežaťom Tmutarakan Mstislavom. Kým Jaroslav na severe potlačil povstanie pohanských kmeňov, Mstislav sa neúspešne pokúsil dobyť Kyjev, po čom sa zastavil v Černigove. Bitka, ktorá sa odohrala neskôr na brehoch Dnepra s včasným príchodom Jaroslava, sa pre neho skončila zdrvujúcou porážkou a útekom.
Napriek víťazstvu nemal Mstislav síl ďalej bojovať, a tak inicioval v roku 1026 podpísanie mierovej zmluvy, ktorá rozdelila Rus pozdĺž Dnepra medzi dve hlavné mestá, Kyjev a Černigov. Dohoda sa ukázala ako silná, „duumvirát“ bratov úspešne vydržal až do roku 1036, kedy po smrti r. nezanechal žiadnych dedičov Mstislav, jeho pozemky sa dostali do vlastníctva kyjevského kniežaťa. Yaroslav tak dokončil nové „zhromaždenie krajín“ bývalých majetkov Vladimíra Veľkého.
Za vlády Jaroslava Múdreho dosiahla Rus svoj vrchol. Pečenehovia boli porazení. Rusko bolo uznané ako vplyvný štát v Európe, o čom svedčia početné dynastické manželstvá. Bola napísaná zbierka zákonov „Ruská pravda“, boli postavené prvé kamenné architektonické pamiatky a úroveň gramotnosti prudko vzrástla. Geografia obchodu sa rozšírila, čo sa uskutočnilo s mnohými krajinami od Strednej Ázie po západnú Európu.
Po Jaroslavovej smrti v roku 1054 sa o moc podelili jeho traja najstarší synovia, ktorí vládli v Kyjeve, Černigove a Perejaslave. V tom čase prebiehalo množstvo rusko-polovských vojen, ktoré boli pre ruské kniežatá neúspešné. Kongres, ktorý sa konal v Lyubech v roku 1097, rozdelil Rurikovičov na samostatné dynastie, podnietil ďalšiu feudálnu fragmentáciu a súčasne zastavil spory v boji proti Polovcom.
Vladimír Monomakh a Mstislav Vladimirovič
V roku 1113 sa začalo kyjevské obdobie vlády Vladimíra Monomacha. Ako rafinovaný politik sa mu pomocou kompromisov podarilo počas svojej vlády zastaviť nevyhnutný rozpad štátu na samostatné kniežatstvá. Po úplnej kontrole nad vojenskými silami krajiny sa mu podarilo dosiahnuť poslušnosť svojich úmyselných vazalov a na nejaký čas eliminovať nebezpečenstvo polovskej invázie.
Po Monomachovej smrti v roku 1125 jeho syn Mstislav pokračoval v politike svojho otca. Roky vlády Mstislava Veľkého boli poslednými, keď Rus ešte zostal jednotný.
Zánik štátu
Smrť Mstislava v roku 1132 znamenala koniec éry starovekého ruského štátu. Po rozpade na tucet prakticky nezávislých kniežatstiev nakoniec prestal existovať ako integrálny štátny útvar. Kyjev zároveň ešte nejaký čas predstavoval symbol prestíže kniežacej moci a postupne strácal skutočný vplyv. Ale aj v tejto funkcii zostávalo Starovekej Rusi len storočie existencie. Invázia Mongolov v polovici trinásteho storočia viedla k strate nezávislosti starovekých ruských krajín na niekoľko storočí.
6 250
Kronika starovekého slovanského štátu bola takmer zabudnutá vďaka nemeckým profesorom, ktorí písali ruskú históriu a dali si za cieľ omladiť históriu Ruska, ukázať, že slovanské národy boli údajne nedotknuté, nepoškvrnené skutkami Rusov. , Antes, barbari, Vandali a Skýti, ktorých si celý svet veľmi dobre pamätal. Cieľom je odtrhnúť Rusa od skýtskej minulosti. Na základe prác nemeckých profesorov vznikla domáca historická škola. Všetky učebnice dejepisu nás učia, že pred krstom žili na Rusi divoké kmene – pohania.
To je veľké Lož, pretože história bola mnohokrát prepisovaná, aby potešila existujúci systém vládnutia – počnúc prvými Romanovcami, t.j. história sa interpretuje ako prínosná pre tento moment vládnucej triedy. U Slovanov sa ich minulosť nazýva Dedičstvo alebo Kronika, a nie História (slovo „leto“ predchádzalo pojmu „rok“, ktorý zaviedol Peter Veľký v roku 7208 zo S.M.Z.H., keď namiesto slovanského letopočtu zaviedli rok 1700 z údajného Narodenie Krista). S.M.Z.H. - to je Stvorenie / podpísanie / Mieru s Arim / Číňanmi / v lete nazývané Hviezdny chrám - po skončení Veľkej svetovej vojny (niečo ako 9.5.1945, ale pre Slovanov významnejšie).
Oplatí sa preto dôverovať učebniciam, ktoré aj v našej pamäti boli viackrát prepísané? A oplatí sa dôverovať učebniciam, ktoré sú v rozpore s mnohými faktami, ktoré hovoria, že pred krstom bol na Rusi obrovský štát s mnohými mestami a dedinami (Krajina miest), rozvinutým hospodárstvom a remeslami, s vlastnou jedinečnou kultúrou (Kultúra = Kultúra = Kult Ra = Kult Svetla). Naši predkovia, ktorí žili v tých časoch, mali životnú Múdrosť a svetonázor, ktorý im pomáhal vždy konať podľa svojho Svedomia a žiť v harmónii s okolitým svetom. Tento postoj k Svetu sa teraz nazýva Stará Viera („stará“ znamená „predkresťanská“, ale predtým sa nazývala jednoducho – Viera – Poznanie Ra – Poznanie Svetla – Poznanie Žiarivej Pravdy Všemohúceho). Viera je prvoradá a náboženstvo (napríklad kresťanské) je druhoradé. Slovo "náboženstvo" pochádza z "Re" - opakovanie, "liga" - spojenie, zjednotenie. Viera je vždy jedna (buď je spojenie s Bohom, alebo nie je) a je veľa náboženstiev – toľko, koľko je Bohov medzi ľuďmi alebo toľko spôsobov, koľko je sprostredkovateľov (pápežov, patriarchov, kňazov, rabínov, mulláhov, atď.). atď.) prísť s nadviazať spojenie s nimi.
Keďže spojenie s Bohom, vytvorené prostredníctvom tretích strán - sprostredkovateľov, napríklad kňazov, je umelé, potom, aby sa nestratilo stádo, každé náboženstvo tvrdí, že je „v prvom rade pravda“. Kvôli tomu sa viedli a vedú mnohé krvavé náboženské vojny.
Michailo Vasilievič Lomonosov sám bojoval proti nemeckej profesúre a tvrdil, že história Slovanov siaha do dávnych čias.
Staroveký slovanský štát RUSKOLAN zaberal územia od Dunaja a Karpát po Krym, severný Kaukaz a Volhu a predmetné krajiny zaberali Transvolžské a južne uralské stepi.
Škandinávsky názov pre Rus znie ako Gardarika – krajina miest. O tom istom píšu aj arabskí historici, ktorí počítajú ruské mestá na stovky. Zároveň tvrdiac, že v Byzancii je len päť miest, ostatné sú „opevnené pevnosti“. V starovekých dokumentoch sa štát Slovanov označuje ako Skýtia a Ruskolan. Vo svojich dielach akademik B.A. Rybakov, autor kníh „Pohanstvo starých Slovanov“ 1981, „Pohanstvo starovekej Rusi“ 1987 a mnohých ďalších, píše, že štát Ruskolan bol nositeľom archeologickej kultúry Černyakhov a zažil rozkvet v Trojane. storočia (I-IV storočia nášho letopočtu). Aby sme ukázali úroveň vedcov, ktorí študovali staroveké slovanské dejiny, uveďme, kto bol akademik B.A. Rybakov.
Boris Aleksandrovič Rybakov viedol 40 rokov Archeologický ústav Ruskej akadémie vied, bol riaditeľom Historického ústavu Ruskej akadémie vied, akademik-tajomník Katedry histórie Ruskej akadémie vied, člen Ruskej akadémie vied, čestný člen Československej, Poľskej a Bulharskej akadémie vied, emeritný profesor Moskovskej univerzity. M. V. Lomonosov, doktor historických vied, čestný doktor Krakovskej Jagellonskej univerzity.
Slovo „Ruskolan“ má slabiku „lan“, ktorá je prítomná v slovách „ruka“, „údolie“ a znamená: priestor, územie, miesto, región. Následne sa slabika „lan“ zmenila na európsku krajinu. Sergej Lesnoy vo svojej knihe „Odkiaľ si, Rus? hovorí nasledovné: „Pokiaľ ide o slovo „Ruskolan“, treba poznamenať, že existuje aj variant „Ruskolan“. Ak je druhá možnosť správnejšia, slovo možno chápať inak: „Ruská laň“. Lan - pole. Celý výraz: „Ruské pole“. Okrem toho Lesnoy predpokladá, že existovalo slovo „sekáčik“, čo pravdepodobne znamenalo nejaký druh priestoru. Nachádza sa aj v iných verbálnych prostrediach. Historici a lingvisti sa tiež domnievajú, že názov štátu „Ruskolan“ by mohol pochádzať z dvoch slov „Rus“ a „Alan“ podľa mien Rusov a Alanov, ktorí žili v jednom štáte.
Rovnaký názor mal aj Michail Vasilievič Lomonosov, ktorý napísal:
„Rovnaký kmeň Alanov a Roxolanov je jasný z mnohých miest starovekých historikov a geografov a rozdiel je v tom, že Alanovia sú bežným názvom celého národa a Roxolanci sú slovo odvodené od miesta ich bydliska, ktoré nie bez dôvod je odvodený od rieky Ra, ktorá je medzi starovekými spisovateľmi známa ako Volga (VolGa).
Staroveký historik a vedec Plínius dáva dohromady Alanov a Roxolanov. Roksolane od starovekého vedca a geografa Ptolemaia sa obrazným sčítaním nazýva Alanorsi. Mená Aorsi a Roxane alebo Rossane zo Straba - „presná jednota Rosses a Alanov tvrdí, na čo sa zvyšuje spoľahlivosť, že obaja boli zo slovanskej generácie, potom, že Sarmati boli z rovnakého kmeňa od starovekých spisovateľov a je teda dokázané, že majú rovnaké korene ako varjagskí Rusi.“
Všimnime si tiež, že Lomonosov označuje Varjagov aj ako Rusov, čo opäť ukazuje podvod nemeckých profesorov, ktorí Varjagov zámerne nazývali cudzincom, a nie slovanským národom. Táto manipulácia a zrod legendy o povolaní cudzieho kmeňa k vláde na Rusi mal politické pozadie, aby „osvietený“ Západ opäť mohol poukázať „divokým“ Slovanom na ich hustotu, a to vďaka Európanom, že vznikol slovanský štát. Moderní historici sa okrem prívržencov normanskej teórie zhodujú aj v tom, že Varjagovia sú práve slovanským kmeňom.
Lomonosov píše:
"Podľa Helmoldovho svedectva boli Alani zmiešaní s Kurlandčanmi, rovnakým kmeňom Varjagských Rusov."
Lomonosov píše - Varjagovia-Rusi, a nie Varjagovia-Škandinávci, alebo Varjagovia-Góti. Vo všetkých dokumentoch predkresťanského obdobia boli Varjagovia klasifikovaní ako Slovania.
Lomonosov ďalej píše:
„Rugenskí Slovania sa nazývali skrátene Ranas, teda od rieky Ra (Volga), a Rossani. Jasnejšie to ukáže ich presídlenie k varjažským brehom. Weissel z Čiech tvrdí, že Amakosovia, Alani a Wendi prišli z východu do Pruska.
Lomonosov píše o rugenských Slovanoch. Je známe, že na ostrove Rujana v meste Arkona sa nachádzal posledný slovanský pohanský chrám, zničený v roku 1168. Teraz je tam Slovanské múzeum.
Lomonosov píše, že práve z východu prišli slovanské kmene do Pruska a na ostrov Rujana a dodáva:
„K takémuto presídleniu Volžských Alanov, teda Rossanov či Rossesov, do Baltského mora, ako vyplýva z vyššie uvedených dôkazov od autorov, došlo nielen raz a nie v krátkom čase, ako je zrejmé z stopy, ktoré zostali dodnes, ktorými sú poctené mená miest a riek, musia“
Ale vráťme sa k slovanskému štátu.
Hlavné mesto Ruskolani, mesto Kiyar, sa nachádzalo na Kaukaze, v regióne Elbrus neďaleko moderných dedín Upper Chegem a Bezengi. Niekedy sa nazýval aj Kiyar Antsky, pomenovaný podľa slovanského kmeňa Ants. Výsledky výprav na miesto starovekého slovanského mesta budú napísané na záver. Opisy tohto slovanského mesta možno nájsť v starovekých dokumentoch.
„Avesta“ na jednom mieste hovorí o hlavnom meste Skýtov na Kaukaze, neďaleko jednej z najvyšších hôr na svete. A ako viete, Elbrus je najvyššia hora nielen na Kaukaze, ale aj v Európe všeobecne. „Rigveda“ rozpráva o hlavnom meste Ruska, všetko na tom istom Elbruse.
Kiyara sa spomína v Knihe Veles. Súdiac podľa textu, Kiyar, čiže mesto Kiya the Old, bolo založené 1300 rokov pred pádom Ruskolani (368 n. l.), t.j. v 9. storočí pred Kristom.
Starogrécky geograf Strabón, ktorý žil v 1. stor. BC. - začiatok 1. storočia AD píše o Chráme Slnka a svätyni Zlatého rúna v posvätnom meste Rusov, v regióne Elbrus, na vrchole hory Tuzuluk.
Naši súčasníci objavili na hore základ starovekej stavby. Jeho výška je asi 40 metrov a priemer základne je 150 metrov: pomer je rovnaký ako pomer egyptských pyramíd a iných náboženských budov staroveku. V parametroch hory a chrámu je veľa zjavných a vôbec nie náhodných vzorov. Observatórium-chrám bol vytvorený podľa „štandardného“ návrhu a podobne ako ostatné kyklopské stavby – Stonehenge a Arkaim – bol určený na astrologické pozorovania.
V legendách mnohých národov existujú dôkazy o výstavbe tejto majestátnej stavby na posvätnej hore Alatyr (moderný názov - Elbrus), ktorú uctievali všetky staroveké národy. Sú o ňom zmienky v národnom epose Grékov, Arabov a európskych národov. Podľa zoroastrijských legiend bol tento chrám dobytý Rusom (Rustam) v Useneme (Kavi Useinas) v druhom tisícročí pred Kristom. Archeológovia v tomto čase oficiálne zaznamenávajú vznik kultúry Koban na Kaukaze a výskyt skýtsko-sarmatských kmeňov.
Chrám Slnka spomína aj geograf Strabón, ktorý doň umiestnil svätyňu Zlatého rúna a veštbu Eetus. Existujú podrobné opisy tohto chrámu a dôkazy o tom, že sa tam vykonávali astronomické pozorovania.
Chrám Slnka bol skutočným paleoastronomickým observatóriom staroveku. Kňazi, ktorí mali určité vedomosti, vytvorili takéto observatóriové chrámy a študovali hviezdnu vedu. Tam sa počítali nielen termíny údržby poľnohospodárstvo, ale tiež, čo je najdôležitejšie, boli určené najdôležitejšie míľniky svetových a duchovných dejín.
Arabský historik Al Masudi opísal Chrám Slnka na Elbrus takto: „V slovanských oblastiach boli budovy, ktoré si uctievali. Medzi ostatnými mali budovu na hore, o ktorej filozofi písali, že je to jedna z najvyšších hôr sveta. O tejto budove sa traduje príbeh: o kvalite jej konštrukcie, o usporiadaní jej rôznych kameňov a ich rôznych farbách, o dierach vytvorených v jej hornej časti, o tom, čo bolo v týchto dierach postavené na pozorovanie východu slnka, o tam umiestnených drahých kameňoch a v nich vyznačených znakoch, ktoré naznačujú budúce udalosti a varujú pred incidentmi pred ich realizáciou, o zvukoch počutých v jeho hornej časti a o tom, čo ich pri počúvaní týchto zvukov postihne.“
Okrem vyššie uvedených dokumentov sú informácie o hlavnom staroslovanskom meste, chráme Slnka a slovanskom štáte ako celku v Staršej Edde, v perzských, škandinávskych a starogermánskych prameňoch, v Knihe Veles. Ak veríte legendám, neďaleko mesta Kiyar (Kyjev) sa nachádzala posvätná hora Alatyr - archeológovia veria, že to bol Elbrus. Vedľa neho bol Iriysky alebo rajská záhrada a rieka Smorodina, ktoré oddeľovali pozemský a posmrtný svet a spájali Yav a Nav (to Svetlý) Kalinov most.
Takto hovoria o dvoch vojnách medzi Gótmi (starodávny germánsky kmeň) a Slovanmi, o invázii Gótov do starovekého slovanského štátu, ktorú vykonal gótsky historik Jordánska zo 4. storočia vo svojej knihe „História Gótov“ a „Kniha Veles“. V polovici 4. storočia viedol gótsky kráľ Germanarech svoj ľud, aby dobyl svet. Bol to veľký veliteľ. Podľa Jordanesa ho prirovnávali k Alexandrovi Veľkému. To isté bolo napísané o Germanarakh a Lomonosov:
„Ermanaric, ostrogótsky kráľ, bol pre jeho odvahu pri dobývaní mnohých severných národov niektorými prirovnávaný k Alexandrovi Veľkému.
Súdiac podľa dôkazov Jordana, Staršej Eddy a Knihy Veles, Germanarekh po dlhých vojnách dobyl takmer celú východnú Európu. Bojoval pozdĺž Volhy ku Kaspickému moru, potom bojoval na rieke Terek, prešiel cez Kaukaz, potom kráčal pozdĺž pobrežia Čierneho mora a dosiahol Azov.
Podľa „Knihy Veles“ Germanareh najprv uzavrel mier so Slovanmi („pil víno za priateľstvo“) a až potom „prišiel proti nám s mečom“.
Mierová zmluva medzi Slovanmi a Gótmi bola spečatená dynastickým sobášom sestry slovanského kniežaťa-cára Busa – Lebediho a Germanarecha. Bola to platba za mier, pretože Hermanarekh mal v tom čase veľa rokov (zomrel vo veku 110 rokov, manželstvo bolo uzavreté krátko predtým). Podľa Eddy si Swan-Sva naklonil syn Germanarekh Randver a vzal ju k svojmu otcovi. A potom im gróf Bikki, Germanareho poradca, povedal, že by bolo lepšie, keby Randver dostal Labuť, keďže obaja boli mladí a Germanareh bol starý muž. Tieto slová potešili Swan-Sva a Randvera a Jordan dodáva, že Swan-Sva utiekol z Germanarechu. A potom Germanareh popravil svojho syna a Swan. A táto vražda bola príčinou slovansko-gotickej vojny. Germanarekh, ktorý zradne porušil „mierovú zmluvu“, porazil Slovanov v prvých bitkách. Ale potom, keď sa Germanarekh presťahoval do srdca Ruskolani, Antes stáli v ceste Germanarekh. Germanarekh bol porazený. Podľa Jordana ho zasiahli do boku Rossomonovci (Ruskolanci) - Sar (kráľ) a Ammius (brat). Slovanské knieža Bus a jeho brat Zlatogor zasadili Germanarechovi smrteľnú ranu a on čoskoro zomrel. Takto o tom písal Jordan, Velesova kniha a neskôr aj Lomonosov.
„Kniha Veles“: „A Ruskolan bol porazený Gótmi z Germanarakhu. A zobral manželku z našej rodiny a zabil ju. A potom sa naši vodcovia vrhli proti nemu a porazili Germanarekha."
Jordan.„História je pripravená“: „Neverný rod Rosomonovcov (Ruskolan) ... využil nasledujúcu príležitosť... Veď po tom, čo kráľ, hnaný zúrivosťou, prikázal istej žene menom Sunhilda (Labuť) z r. menovanú rodinu roztrhať za to, že zradne opustila manžela, pripútala k zúrivým koňom a podnietila kone, aby sa rozbehli rôznymi smermi, jej bratia Sar (Kráľ Bus) a Ammius (Zlat), pomstili smrť svojej sestry, zasiahli Germanarecha v r. strana s mečom."
M. Lomonosov: „Sonildu, šľachetnú Roksolanku, Ermanarik nariadil roztrhať koňmi, pretože jej manžel utiekol. Jej bratia Sar a Ammius, pomstiaci smrť svojej sestry, prebodli Yermanarika do boku; zomrel na ranu vo veku stodesať rokov“
O niekoľko rokov neskôr potomok Germanarecha, Amal Vinitarius, vtrhol do krajín slovanského kmeňa Antes. V prvej bitke bol porazený, ale potom „začal konať rozhodnejšie“ a Góti na čele s Amal Vinitarom porazili Slovanov. Slovanské knieža Busa a ďalších 70 kniežat boli ukrižovaní Gótmi na krížoch. Stalo sa tak v noci z 20. na 21. marca roku 368 nášho letopočtu. V tú istú noc, keď bol Bus ukrižovaný, nastalo úplné zatmenie Mesiaca. Tiež obludné zemetrasenie otriaslo zemou (triaslo sa celé pobrežie Čierneho mora, v Konštantínopole a Nicaei bola skaza (svedčia o tom starí historici. Neskôr Slovania nabrali na sile a porazili Gótov. Ale bývalý mocný slovanský štát už nebol obnovené.
„Velesova kniha“: „A potom bol Rus opäť porazený. A Busa a sedemdesiat ďalších kniežat boli ukrižovaní na krížoch. A v Rusovi z Amal Vend bol veľký nepokoj. A potom Sloven zhromaždil Rusa a viedol ho. A vtedy boli Góti porazení. A žihadlo sme nedovolili nikam tiecť. A všetko vyšlo. A náš starý otec Dazhbog sa radoval a pozdravil bojovníkov - mnohých našich otcov, ktorí získali víťazstvá. A nebolo problémov a veľa starostí, a tak sa gotická zem stala našou. A tak to zostane až do konca"
Jordan. "História Gótov": Amal Vinitarius... presunul armádu na územie Antes. A keď k nim prišiel, bol v prvej šarvátke porazený, potom sa zachoval statočnejšie a ukrižoval ich kráľa menom Boz so svojimi synmi a 70 vznešenými ľuďmi, aby mŕtvoly obesených zdvojnásobili strach porazených.“
Bulharská kronika „Baraj Tarikha“: „Raz v krajine Anchianov napadli Galidzania (Galičania) Bus a zabili ho spolu so všetkými 70 princmi.
Slovanské knieža Busa a 70 gótskych kniežat bolo ukrižovaných vo východných Karpatoch pri prameňoch Seret a Prut, na súčasnej hranici Valašska a Sedmohradska. V tých časoch tieto pozemky patrili Ruskolani, čiže Skýtiu. Oveľa neskôr, za slávneho Vlada Draculu, sa na mieste Busovho ukrižovania konali hromadné popravy a ukrižovania. Telá Busa a ostatných kniežat boli v piatok odstránené z krížov a odvezené do oblasti Elbrus, do Etaky (prítok Podkumky). Podľa kaukazskej legendy telo Busa a ďalších princov prinieslo osem párov volov. Busova manželka nariadila postaviť nad ich hrobom na brehu rieky Etoko (prítok Podkumky) mohylu a na uchovanie pamiatky Busa nariadila premenovať rieku Altud na Baksan (rieka Busa).
Kaukazská legenda hovorí:
„Baksan (Bus) bol zabitý gótskym kráľom so všetkými svojimi bratmi a osemdesiatimi vznešenými Nartmi. Keď to ľudia počuli, prepadli zúfalstvu: muži sa bili do pŕs a ženy si trhali vlasy na hlave a hovorili: "Dauovových osem synov je zabitých, zabitých!"
Každý, kto pozorne čítal „Príbeh Igorovho ťaženia“, si pamätá, že sa v ňom spomína dávno minulé časy Busova.
Rok 368, rok ukrižovania princa Busa, má astrologický význam. Podľa slovanskej astrológie ide o míľnik. V noci z 20. na 21. marca o 368 rokov sa skončila éra Barana a začala sa éra Rýb.
Práve po príbehu o ukrižovaní princa Busa, ktorý sa stal známym v starovekom svete, sa v kresťanstve objavil (bol ukradnutý) príbeh o ukrižovaní Krista.
Kanonické evanjeliá nikde nehovoria, že Kristus bol ukrižovaný na kríži. Namiesto slova „kríž“ (kryst) je tam použité slovo „stavros“, čo znamená stĺp a nehovorí o ukrižovaní, ale o stĺpoch. Preto neexistujú ranokresťanské obrazy ukrižovania.
Kresťanské Skutky apoštolov 10:39 hovoria, že Kristus bol „zavesený na drevo“. Zápletka s ukrižovaním sa prvýkrát objavila až o 400 rokov neskôr!!! rokov po poprave Krista, preložené z gréčtiny. Vynára sa otázka: prečo, ak bol Kristus ukrižovaný a nie obesený, kresťania štyristo rokov písali do svojich svätých kníh, že Kristus bol obesený? Nejako nelogické! Bola to slovansko-skýtska tradícia, ktorá ovplyvnila skomolenie pôvodných textov pri preklade a následne ikonografiu (lebo neexistujú ranokresťanské obrazy ukrižovania).
Význam pôvodného gréckeho textu bol v samotnom Grécku (Byzancii) dobre známy, ale po vykonaní príslušných reforiem v novogréckom jazyku, na rozdiel od predchádzajúceho zvyku, slovo „stavros“ prevzalo okrem významu „stĺp“ tiež znamená „kríž“.
Okrem priameho zdroja popravy – kanonických evanjelií sú známe aj ďalšie. V židovskej tradícii, ktorá je najbližšia kresťanskej, sa potvrdzuje aj tradícia obesenia Ježiša. V prvých storočiach nášho letopočtu je napísaný židovský „Príbeh obeseného muža“, ktorý podrobne opisuje Ježišovu popravu obesením. A v Talmude sú dva príbehy o poprave Krista. Podľa prvého Ježiša neukameňovali v Jeruzaleme, ale v Lud. Podľa druhého príbehu, pretože Ježiš bol kráľovského pôvodu a ukameňovanie bolo tiež nahradené obesením. A toto bola oficiálna verzia kresťanov 400 rokov!!!
Dokonca aj v celom moslimskom svete sa všeobecne uznáva, že Kristus nebol ukrižovaný, ale obesený. V Koráne, založenom na ranokresťanských tradíciách, sú prekliati kresťania, ktorí tvrdia, že Ježiš nebol obesený, ale ukrižovaný, a ktorí tvrdia, že Ježiš bol samotný Alah (Boh), a nie prorok a Mesiáš, a popierajú aj samotné ukrižovanie. . Preto moslimovia, keď rešpektujú Ježiša, neodmietajú ani Nanebovstúpenie, ani Premenenie Ježiša Krista, ale odmietajú symbol kríža, keďže sa spoliehajú na ranokresťanské texty, ktoré hovoria o obesení, nie o ukrižovaní.
Navyše, prírodné javy opísané v Biblii sa v deň Kristovho ukrižovania v Jeruzaleme jednoducho nemohli vyskytnúť.
Evanjelium podľa Marka a Evanjelium podľa Matúša hovorí, že Kristus trpel vášnivými mukami na jarnom splne mesiaca od Zeleného štvrtku do Veľkého piatku a že od šiestej do deviatej hodiny bolo zatmenie. Udalosť, ktorú nazývajú „zatmenie“, sa odohrala v čase, keď sa to z objektívnych astronomických dôvodov jednoducho nemohlo stať. Kristus bol popravený počas židovskej Veľkej noci a vždy pripadá na spln mesiaca.
Po prvé, počas splnu nedochádza k zatmeniu Slnka. Počas splnu sú Mesiac a Slnko na opačných stranách Zeme, takže Mesiac nemôže blokovať slnečné svetlo Zeme.
Po druhé, zatmenie Slnka na rozdiel od zatmenia Mesiaca netrvá tri hodiny, ako sa o tom píše v Biblii. Možno židokresťania mysleli zatmenie Mesiaca, ale celý svet im nerozumel?...
Ale zatmenie Slnka a Mesiaca sa dá veľmi ľahko vypočítať. Každý astronóm povie, že v roku Kristovej popravy a dokonca ani v rokoch blízko tejto udalosti nedošlo k zatmeniu Mesiaca.
Najbližšie zatmenie presne označuje len jeden dátum – noc z 20. na 21. marca 368 nášho letopočtu. Toto je absolútne presný astronomický výpočet. Totiž v túto noc zo štvrtka na piatok 20. na 21. marca bolo Gótmi ukrižovaných 368 princa Busa a 70 ďalších princov. V noci z 20. na 21. marca nastalo úplné zatmenie Mesiaca, ktoré trvalo od polnoci do tretej hodiny 21. marca 368. Tento dátum vypočítali astronómovia vrátane riaditeľa Pulkovskej hvezdárne N. Morozova.
Prečo kresťania od ťahu 33 napísali, že Kristus bol obesený, a po ťahu 368 prepísali „sväté“ písmo a začali tvrdiť, že Kristus bol ukrižovaný? Evidentne sa im zápletka s ukrižovaním zdala zaujímavejšia a opäť sa venovali náboženskému plagiátorstvu - t.j. jednoducho krádež... Odtiaľ pochádza informácia v Biblii, že Kristus bol ukrižovaný, že zo štvrtka na piatok trpel mukami, že bolo zatmenie. Po ukradnutí sprisahania s ukrižovaním sa židovskí kresťania rozhodli poskytnúť Biblii podrobnosti o poprave slovanského kniežaťa bez toho, aby si mysleli, že ľudia v budúcnosti budú venovať pozornosť opísaným prírodným javom, ktoré by sa nemohli stať v r. o Kristovej poprave na mieste, kde bol popravený.
A to zďaleka nie je jediný príklad krádeže materiálov židovskými kresťanmi. Keď už hovoríme o Slovanoch, spomínam si na mýtus o Ariusovom otcovi, ktorý dostal zmluvu od Dazhbogu na hore Alatyr (Elbrus) a v Biblii sa Arius a Alatyr zázračne zmenili na Mojžiša a Sinaj...
Alebo židovsko-kresťanský obrad krstu. Kresťanský obrad krstu je jednou tretinou slovanského pohanského obradu, ktorý zahŕňal: pomenovanie, krst ohňom a vodný kúpeľ. V židovsko-kresťanstve zostal len vodný kúpeľ.
Môžeme si pripomenúť príklady z iných tradícií. Mithra - narodený 25.12.!!! 600 rokov pred narodením Ježiša!!! 25. december - do dňa o 600 rokov neskôr sa narodil Ježiš. Mithra sa narodil z panny v maštali, hviezdna ruža, prišli mágovia!!! Všetko je rovnaké ako s Kristom, len pred 600 rokmi. Kult Mithra zahŕňal: krst vodou, svätenú vodu, vieru v nesmrteľnosť, vieru v Mithra ako boha spasiteľa, predstavy neba a pekla. Mithra zomrel a bol vzkriesený, aby sa stal prostredníkom medzi Bohom Otcom a človekom! Plagiátorstvo (krádež) kresťanov je 100%.
Viac príkladov. Nepoškvrnene počatý: Gautama Buddha – India 600 pred Kristom; Indra - Tibet 700 pred Kristom; Dionýz - Grécko; Quirinus – rímsky; Adonis - Babylon všetko v období 400-200 pred Kristom; Krišna – India 1200 pred Kristom; Zarathustra – 1500 pred Kr. Jedným slovom, kto čítal originály, vie, odkiaľ židovskí kresťania získali materiály pre svoje spisy.
Takže novodobí novokresťania, ktorí sa márne snažia nájsť akési mýtické ruské korene v rodnom Židovi Ješuovi – Ježišovi a jeho matke, potrebujú prestať robiť nezmysly a začať uctievať Bus, prezývaný – Kríž, t.j. Krížový autobus, alebo čo by im bolo úplne jasné – Kristov autobus. Ide predsa o skutočného hrdinu, od ktorého židokresťania skopírovali svoj Nový zákon a ten, ktorého vymysleli - židokresťan Ježiš Kristus - sa ukáže byť prinajmenšom nejakým šarlatánom a darebákom... Nový zákon je predsa len romantická komédia v duchu židovskej fikcie, ktorú údajne napísal tzv. „Apoštol“ Pavol (vo svete - Saul), a aj tak sa ukázalo, že to nenapísal on sám, ale neznámi/!?/ učeníci učeníkov. No bavili sa...
Vráťme sa však k slovanskej kronike. Objav starovekého slovanského mesta na Kaukaze už nevyzerá tak prekvapivo. V posledných desaťročiach bolo v Rusku a na Ukrajine objavených niekoľko starovekých slovanských miest.
Najznámejší je dnes slávny Arkaim, ktorého vek je viac ako 5000 tisíc rokov.
V roku 1987 bolo na južnom Urale v Čeľabinskej oblasti pri výstavbe vodnej elektrárne objavené opevnené sídlisko raného mestského typu z doby bronzovej. do čias starých Árijcov. Arkaim je o päťsto až šesťsto rokov starší ako slávna Trója, dokonca starší ako egyptské pyramídy.
Objavená osada je observatórne mesto. Pri jej štúdiu sa zistilo, že pamätníkom je mesto opevnené dvoma do seba vpísanými hradbami, valmi a priekopami. Obydlia v ňom mali lichobežníkový tvar, tesne vedľa seba a umiestnené do kruhu tak, že široká koncová stena každého obydlia bola súčasťou obranného múru. Každý dom má piecku na odlievanie bronzu! Ale podľa tradičných akademických poznatkov sa bronz dostal do Grécka až v druhom tisícročí pred Kristom. Neskôr sa ukázalo, že osada je neoddeliteľnou súčasťou starovekej árijskej civilizácie - „Krajiny miest“ južného Trans-Uralu. Vedci objavili celý komplex pamiatok patriacich k tejto úžasnej kultúre.
Napriek svojej malej veľkosti možno opevnené centrá nazvať proto-mestami. Použitie pojmu „mesto“ pre opevnené sídla typu Arkaim-Sintashta je samozrejme podmienené. Nemožno ich však nazvať jednoducho osadami, pretože „mestá“ Arkaim sa vyznačujú silnými obrannými štruktúrami, monumentálnou architektúrou a zložitými komunikačnými systémami. Celé územie opevneného centra je mimoriadne bohaté na detaily plánovania, je veľmi kompaktné a starostlivo premyslené. Z hľadiska organizácie priestoru to, čo máme pred sebou, nie je ani mesto, ale akési supermesto.
Opevnené centrá južného Uralu sú o päť až šesť storočí staršie ako Homérska Trója. Sú súčasníkmi prvej babylonskej dynastie, faraónov Strednej ríše Egypta a krétsko-mykénskej kultúry Stredomoria. Doba ich existencie zodpovedá posledným storočiam slávnej civilizácie Indie - Mahenjo-Daro a Harappa.
Na Ukrajine, v Tripolise, boli objavené pozostatky mesta, rovnakého veku ako Arkaim, viac ako päťtisíc rokov. Je o päťsto rokov staršia ako civilizácia Mezopotámie – Sumerov!
Koncom 90. rokov sa neďaleko Rostova na Done v meste Tanais našli sídliskové mestá, ktorých vek ťažko pomenujú aj vedci... Vek sa pohybuje od desať do tridsaťtisíc rokov. Cestovateľ minulého storočia Thor Heyerdahl veril, že odtiaľ, z Tanais, prišiel do Škandinávie celý panteón škandinávskych bohov na čele s Odinom.
Na polostrove Kola sa našli dosky s nápismi v sanskrte, ktoré sú staré 20 000 rokov. A iba ruština, ukrajinčina, bieloruština, ako aj pobaltské jazyky sa zhodujú so sanskritom. Vyvodiť závery.
Výsledky expedície na miesto hlavného mesta starovekého slovanského mesta Kiyara v regióne Elbrus.
Uskutočnilo sa päť expedícií: v rokoch 1851, 1881, 1914, 2001 a 2002.
V roku 2001 viedol expedíciu A. Alekseev a v roku 2002 sa expedícia uskutočnila pod patronátom Štátneho astronomického ústavu pomenovaného po Shtenbergovi (SAI), na ktorý dohliadal riaditeľ ústavu Anatolij Michajlovič Čerepaščuk.
Na základe údajov získaných ako výsledok topografických a geodetických štúdií oblasti, zaznamenávajúcich astronomické udalosti, urobili členovia expedície predbežné závery, ktoré sú plne v súlade s výsledkami expedície z roku 2001, na základe výsledkov ktorej v marci 2002 bola urobená správa na stretnutí Astronomickej spoločnosti v Ústave Štátneho astronomického ústavu za prítomnosti pracovníkov Archeologického ústavu Ruskej akadémie vied, členov Medzinárodnej astronomickej spoločnosti a Štátneho historického múzea.
Správa odznela aj na konferencii o problémoch raných civilizácií v Petrohrade.
Čo presne výskumníci našli?
Neďaleko hory Karakaya, v Rocky Range vo výške 3 646 metrov nad morom medzi dedinami Upper Chegem a Bezengi na východnej strane Elbrusu, sa našli stopy po hlavnom meste Ruskolani, meste Kiyar, ktoré existovali dlho. pred narodením Krista, ktorý sa spomína v mnohých legendách a eposoch rôznych národov sveta, ako aj najstaršie astronomické observatórium – Chrám Slnka, ktorý staroveký historik Al Masudi opísal vo svojich knihách práve ako Chrám sv. slnko.
Poloha nájdeného mesta sa presne zhoduje s pokynmi zo starovekých zdrojov a neskôr polohu mesta potvrdil turecký cestovateľ Evliya Celebi zo 17. storočia.
Na hore Karakaya boli objavené pozostatky starovekého chrámu, jaskyne a hroby. Bolo objavených neuveriteľné množstvo starovekých osád a ruín chrámov, z ktorých mnohé sú celkom dobre zachované. V údolí neďaleko úpätia hory Karakaya na Bechesynskej plošine boli nájdené menhiry - vysoké umelé kamene podobné dreveným pohanským modlám.
Na jednom z kamenných stĺpov je vytesaná tvár rytiera, ktorý sa pozerá priamo na východ. A za menhirom vidieť zvonovitý kopec. Toto je Tuzuluk („Pokladnica Slnka“). Na jeho vrchole môžete skutočne vidieť ruiny starovekej svätyne Slnka. Na vrchole kopca je túra označujúca najvyšší bod. Potom tri veľké skaly, ručne vysekané. Kedysi v nich bola vyrezaná štrbina smerujúca zo severu na juh. Kamene boli tiež nájdené rozložené ako sektory v kalendári zverokruhu. Každý sektor má presne 30 stupňov.
Každá časť chrámového komplexu bola určená na kalendárne a astrologické výpočty. V tomto je podobný juhouralskému mestskému chrámu Arkaim, ktorý má rovnakú štruktúru zverokruhu, rovnaké rozdelenie na 12 sektorov. Je tiež podobný Stonehenge vo Veľkej Británii. Podobá sa Stonehenge po prvé tým, že os chrámu je tiež orientovaná zo severu na juh, a po druhé, jedným z najdôležitejších charakteristických znakov Stonehenge je prítomnosť takzvaného „pätového kameňa“ na vzdialenosť od svätyne. Ale v Slnečnej svätyni na Tuzuluku je aj menhirový orientačný bod.
Existujú dôkazy, že na prelome nášho letopočtu chrám vyplienil bosporský kráľ Farnaces. Chrám bol nakoniec zničený v IV nl. Góti a Huni. Aj rozmery chrámu sú známe; 60 lakťov (asi 20 metrov) na dĺžku, 20 (6-8 metrov) na šírku a 15 (do 10 metrov) na výšku, ako aj počet okien a dverí - 12 podľa počtu znamení zverokruhu.
V dôsledku práce prvej expedície existujú všetky dôvody domnievať sa, že kamene na vrchole hory Tuzluk slúžili ako základ Slnečného chrámu. Hora Tuzluk je pravidelný trávnatý kužeľ vysoký asi 40 metrov. Svahy stúpajú na vrchol pod uhlom 45 stupňov, čo v skutočnosti zodpovedá zemepisnej šírke miesta, a preto pri pohľade pozdĺž neho môžete vidieť Polárku. Os základu chrámu je 30 stupňov so smerom k východnému vrcholu Elbrus. Rovnakých 30 stupňov je vzdialenosť medzi osou chrámu a smerom k menhiru a smerom k menhiru a priesmyku Shaukam. Vzhľadom na to, že 30 stupňov – 1/12 kruhu – zodpovedá kalendárnemu mesiacu, nie je to náhoda. Azimuty východu a západu slnka v dňoch letného a zimného slnovratu sa líšia iba o 1,5 stupňa od smerov k vrcholom Kanjal, „bráne“ dvoch kopcov v hlbinách pastvín, Mount Dzhaurgen a Mount Tashly-Syrt. Existuje predpoklad, že menhir slúžil ako pätový kameň v Chráme Slnka, podobne ako Stonehenge, a pomáhal predpovedať zatmenie Slnka a Mesiaca. Hora Tuzluk je teda spojená so štyrmi prírodnými pamiatkami pozdĺž Slnka a je spojená s východným vrcholom Elbrusu. Výška hory je len asi 40 metrov, priemer základne je asi 150 metrov. Ide o rozmery porovnateľné s rozmermi egyptských pyramíd a iných náboženských stavieb.
Okrem toho boli v priesmyku Kayaeshik objavené dva štvorcové vežovité zubry. Jeden z nich leží striktne na osi chrámu. Tu, na priesmyku, sú základy budov a hradieb.
Okrem toho v centrálnej časti Kaukazu, na severnom úpätí Elbrusu, bolo koncom 70. a začiatkom 80. rokov 20. storočia objavené starobylé centrum hutníckej výroby, zvyšky taviacich pecí, sídliská a pohrebiská. .
Zhrnutie výsledkov práce expedícií z 80. rokov a 2001, ktoré v okruhu niekoľkých kilometrov objavili koncentráciu stôp dávnej metalurgie, ložiská uhlia, striebra, železa, ako aj astronomické, náboženské a iné archeologické predmety, môžeme s istotou predpokladať objavenie jedného z najstarších kultúrnych a administratívnych centier Slovanov v oblasti Elbrus.
Počas expedícií v rokoch 1851 a 1914 archeológ P.G. Akritas preskúmal ruiny skýtskeho chrámu slnka na východných svahoch Beshtau. Výsledky ďalších archeologických vykopávok tejto svätyne boli publikované v roku 1914 v „Zápiskoch historickej spoločnosti Rostov na Done“. Tam bol opísaný obrovský kameň „v tvare skýtskej čiapky“, inštalovaný na troch oporách, ako aj klenutá jaskyňa.
A začiatok veľkých vykopávok v Pyatigorye (Kavminvody) položil slávny predrevolučný archeológ D.Ya. Samokvasov, ktorý v roku 1881 opísal 44 mohýl v okolí Pjatigorska. Následne po revolúcii boli preskúmané len niektoré mohyly, na lokalitách vykonali len prvotné prieskumné práce archeológov E.I. Krupnov, V.A. Kuznecov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev a ďalší.
História Ruska do roku 862.
História vzniku Rusu pred rokom 862 je veľmi zaujímavá. Hlavná vec je, prečo tento príbeh
začína. Alebo od okamihu oddelenia slovanských kmeňov od celkovej masy všetkých Indoeurópanov, a to je dlhé obdobie, ktoré začína približne od roku 4800 pred Kristom.
(na mieste, kde sa teraz nachádzajú mestá Novgorod a Staraya Russa), a to v roku 2395 pred Kristom.
Po prvé, začnem tým, že existuje veľa teórií o pôvode Slovanov a Rusov (Tjunyaev, Demin, Zhuk, Chudinov a ďalší). Podľa jednej teórie sú Hyperborejci (niekedy nazývaní Arkto-Rusovia) predkami všetkých kaukazských národov sveta a žili 38 tisíc rokov pred naším letopočtom. Podľa inej teórie sú starí Rusi predkami všetkých indoeurópskych národov sveta a existovali už začiatkom 6. tisícročia pred Kristom. Ale vezmem si umiernenejšiu teóriu, podľa ktorej Slovania (možno ich nazvať starovekou Rusou, keďže všetky ostatné slovanské národy sa od nich neskôr oddelili) boli už v polovici 3. tisícročia pred Kristom samostatným národom. Žili na území budúcej Kyjevskej Rusi už v tých vzdialených časoch a mali svoje mestá (Slovensko a Rusa) a svoje kniežatá. Podľa legendy mali tieto kniežatá dokonca spojenie s egyptskými faraónmi (to je podľa legendy); často so svojimi čatami pomáhali východným panovníkom v boji medzi sebou. Ale v každom prípade sa po túrach vrátili domov.
Už asi pred dvetisíc rokmi grécki a rímski vedci vedeli, že početné kmene Wendov žijú vo východnej Európe, medzi Karpatami a Baltským morom. Boli to predkovia moderných slovanských národov. Podľa ich názvu sa Baltské more vtedy nazývalo Benátsky záliv Severného oceánu. Podľa archeológov boli Wendovia pôvodnými obyvateľmi Európy, potomkami kmeňov, ktoré tu žili ešte v dobe kamennej a bronzovej.
Staroveký názov Slovanov – Wends – sa v jazyku germánskych národov zachoval až do neskorého stredoveku a vo fínskom jazyku sa Rusko dodnes nazýva Veneia. Názov „Slovania“ (alebo skôr Sklavíni) sa začal šíriť len pred jeden a pol tisíc rokmi - v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. Spočiatku sa takto nazývali iba západní Slovania. Ich východné náprotivky sa nazývali antes. Potom sa všetky kmene hovoriace slovanskými jazykmi začali nazývať Slovanmi.
Do roku 700 pred Kristom starí Slovania obývali rozsiahle územie východnej a strednej Európy vrátane východného Nemecka, Českej republiky, Slovenska, Poľska, Balarus, Ukrajiny a západných oblastí Ruska (Novgorod, Pskov, Smolensk). Na juh od nich žili Skýti, pravdepodobne tu boli aj kmene, ktoré hovorili skýtsko-slovanským jazykom. Ešte južnejšie ako Slovania žili Tráci z Balkánskeho polostrova a na západ od Slovanov staré germánske a keltské kmene. Na sever od Slovanov žili ugrofínske Uralské národy. Letto-litovské kmene mali v tomto období veľa spoločného so starými Slovanmi (určite jazyk pobaltských kmeňov mal ešte veľa spoločného so Slovanmi).
Okolo roku 300-400 nášho letopočtu sa Slovania rozdelili na dve skupiny: Západné (Sklavini) a Východné (Antes). Práve v tomto období sa začalo veľké sťahovanie národov, či skôr by sa to dalo nazvať vpádom veľkého mnohokmeňového združenia kmeňov Hunov do Európy, v dôsledku čoho začalo do Európy dochádzať k veľkým presunom starých národov. To postihlo najmä germánske kmene. Slovanské kmene sa na týchto pohyboch spravidla nezúčastňovali. Využili len slabnúcu silu ilýrskych a tráckych kmeňov a začali metodicky obsadzovať ich územia. Sklavini začali prenikať na územie predtým obývané Ilýrmi a južné Anty začali prenikať na územie moderného Bulharska. Väčšina Antov zostala na ich území, ktoré sa v budúcnosti stalo Kyjevskou Rusou. Okolo 650 boli tieto migrácie ukončené.
Teraz boli južnými susedmi Antes stepní kočovníci - Bulhari, Maďari a Khozari.
Kmene boli stále vedené kniežatami a každý kmeň mravcov stále mal
mal svoje kmeňové centrum (mesto), aj keď o týchto mestách neexistujú presné údaje. S najväčšou pravdepodobnosťou existovali nejaké veľké osady v Novgorode, Ladoge, Smolensku,
Polotsk, Kyjev. V starovekých spisoch a legendách sa spomína veľa mien slovanských kniežat - Borevoy (zdá sa, že toto meno zostalo ako spomienka na meno Borejskej civilizácie), Gostomysl, Kiy, Shchek, Khoriv). Verí sa, že kniežatá Askold, Dir, Rurik, Sineus, Truvor boli Varjagovia, čo bolo nepochybne možné. Najmä v severnej časti Starovekej Rusi existovali tradície najímania cudzincov z radov Varjagov na vojenské vedenie (stále by som na najvyššie posty v Rusku najímal cudzincov, najmä Nemcov, pretože Veľká Katarína bola Nemka a Rusko vo svojej dobe bola najväčšia sila). Ale dá sa to povedať aj inak. Slovanské kniežatá, snažiace sa byť ako ich západní kolegovia, sa nazývali menami podobnými varjažským. Hovorí sa, že Rurik mal meno Yurik, Oleg mal meno Olaf.
Dlhé spolužitie (blízko pri sebe) staroruských a normanských (škandinávskych) kmeňov zároveň znamenalo aj spoločnú kultúru (niektoré významné hlavy klanov a vodcov niesli ruské aj škandinávske mená).
Tu sú informácie o starovekej Rusi (behy, kliatby) zo zahraničných zdrojov (stredoveké):
- Koniec 8. storočia. V Živote Štefana zo Sourozhu sa spomína ruský princ Bravlin. Meno princa možno pochádza od Bravally, pod ktorou sa v roku 786 odohrala veľká bitka medzi Dánmi a Frízmi. Frízi boli porazení a mnohí z nich opustili svoju krajinu a presunuli sa na východ.
- Koniec 8. storočia. Bavorský zemepisec pomenúva Rus vedľa Chazarov, ako aj niektoré Ros (Rots) niekde v oblasti medzi riekami Labe a Sala: Attoros, Viliros, Khoziros, Zabrosy.
- storočia VIII-IX. Pápeži Lev III. (795-816), Benedikt III. (855-858) a ďalší nositelia rímskeho stola posielali špeciálne posolstvá „klerikom rohov“. Je zrejmé, že komunity Rugiov (boli to ariáni) zostali oddelené od zvyšku kresťanov.
- 839 rokov. Vertinské letopisy uvádzajú príchod predstaviteľov rodu Ros, ktorého vládca nosil titul Kagan (knieža), k Ľudovítovi I. Pobožnému s veľvyslancami byzantského cisára Teofila.
Do roku 842. The Life of George of Amastris informuje o útoku Rusov na Amastris (Malá Ázia).
- Medzi rokmi 836-847 Al-Khorezmi vo svojom zemepisnom diele spomína Ruskú horu, z ktorej pramení rieka Dr. fúzy (Dnepr?). Správy sa nachádzajú aj v traktáte z druhej polovice 10. storočia (Khudul al-Alam), kde sa uvádza, že hora sa nachádza severne od „vnútorných Bulharov“.
- 844 rokov. Al-Yaqubi hlási ruský útok na Seville v Španielsku.
- 844 rokov. Ibn Khordadbeh nazýva Rus druh alebo rod Slovanov (známe sú dve vydania jeho diela).
- 18. júna 860. Ruský útok na Konštantínopol.
- 861 rokov. Konstantin-Kirill Filozof, budúci tvorca slovanskej abecedy, objavil na Kryme evanjelium a žaltár napísaný ruským písmom a po stretnutí s osobou, ktorá hovorila týmto jazykom, ovládal hovorený jazyk a rozlúštil písmo.
- IX storočie. Podľa perzského historika Fakhra ad-dina Mubarakshaha (13. storočie) mali Chazari list, ktorý pochádzal z ruštiny. Chazari si ho požičali od neďalekej „vetvy Rumijcov“ (Byzantíncov), ktorých nazývajú Rusmi. Abeceda má 21 písmen, ktoré sa píšu zľava doprava, bez písmena aleph, ako v aramejskom alebo sýrsko-nestoriánskom písme. Chazarskí Židia mali tento list. V tomto prípade sa verí, že Alani sa nazývajú Rusi.
- 863 rokov. V dokumente potvrdzujúcom predchádzajúce ocenenie sa spomína Rusaramarha (značka Rusar) na území moderného Rakúska.
- Dobre. 867 Patriarcha Photius vo svojom okresnom posolstve hlási krst Ros (oblasť pobytu neznáma).
- Dobre. 867 Byzantský cisár Bazil v liste Ľudovítovi II., ktorý prijal titul cisára, uplatňuje titul Kagan, rovný kráľovskému, vo vzťahu k štyrom národom: Avarom, Chazarom, Bulharom a Normanom. Táto správa sa zvyčajne spája so zmienkou o Kaganovi medzi Rusmi v roku 839 (pozri inštrukciu 33), ako aj v mnohých vlastných východných a ruských zdrojoch.
- Dobre. 874 rokov. Protektor Ríma, konštantínopolský patriarcha Ignác poslal biskupa na Rus.
- 879 rokov. Prvá zmienka o ruskej diecéze Konštantínopolského patriarchátu, ktorá sa zrejme nachádza v meste Rosija na východnom Kryme. Toto biskupstvo existovalo až do 12. storočia.
- 879 rokov. Krst Rusov cisárom Vasilijom (správa Jána Skylitzesa).
- Do roku 885. Kronika Dalimila zo začiatku 14. storočia nazýva moravského arcibiskupa Metoda Rusínom.
- Až do roku 894. Česká kronika Pulkavy na konci 14. storočia zahŕňa Poloniu a Rusko ako súčasť Moravy za éry moravského kniežaťa Svjatopolka (871-894).
- Historik polovice 15. storočia, neskorší pápež Pius II., Aeneas Silvius hovorí o Svyatopolkovom podriadení Polónie, Uhorska (neskôr Uhorska, predtým oblasť Hunov) a Rusov Rímu.
- V „Kronike celého sveta“ od Martina Belského (XVI. storočie) a chronografe západoruského vydania (XVI. storočie) sa hovorí, že Svyatopolk „držal ruské krajiny“. Svyatopolk „ruským bojarom“ pokrstil českého princa Borzhivoya.
- Český kronikár Hagetius († 1552) pripomína, že Rusko bolo predtým súčasťou Moravského kráľovstva. Viacerí východní autori prerozprávajú príbeh Rusov žijúcich na ostrove „trojdňovej cesty“ (asi 100 km), ktorého vládca sa nazýval hakan.
- Koniec 9. - začiatok 10. storočia. Al-Balkhi (asi 850-930) hovorí o troch skupinách Rusi: Kuyab, Slavia, Arsania. Najbližšie k Bulharsku na Volge je Cuiaba, najvzdialenejšia je Slavia.
- Dobre. 904 rokov. Raffelstetten Trade Charter (Rakúsko) hovorí o Slovanoch pochádzajúcich „z Rugie“. Výskumníci si väčšinou vyberajú medzi Rugilandom na Dunaji, Rugijou v pobaltských štátoch a Kyjevskou Rusou.
- 912-913. Kampaň Rusov do Kaspického mora z Čierneho mora, ktorú zaznamenal arabský vedec Masudi (polovica 10. storočia) a ďalší východní autori.
- 921-922. Ibn Fadlan opísal Rus, ktorý videl v Bulharsku.
- Dobre. 935 Pravidlá turnaja v Magdeburgu uvádzajú medzi účastníkmi Velemira, princa (Princepsa) z Ruska, ako aj účinkujúcich pod hlavičkou durínskeho vojvodu Otta Redebotta, vojvodu Ruska a Václava, princa z Rugie. Dokument publikoval okrem iných magdeburských aktov Melchior Goldast (XVII. storočie).
- 941 rokov. Útok Ros alebo Rusov na Byzanciu. Grécki autori Theophanes, Pokračovateľ Georga Amartolu a Simeon Majster (všetci polovica 10. storočia) vysvetľujú, že Dews sú „dromiti“ (t. j. osadníci, migrujúci, nepokojní), pochádzajúci z „rodiny Frankov“. V slovanskom preklade Kroniky Georga Amartola je posledná veta preložená ako „z rodiny Varjagovcov“. Lombard Liudprand (okolo roku 958) napísal históriu, v ktorej nazval Rus „severným ľudom“, ktorého Gréci „podľa vzhľadu nazývajú Rus“ (t. j. „červený“), a obyvateľov severného Talianska „podľa ich polohy Normani“. V severnom Taliansku boli „Normani“ tí, ktorí žili severne od Dunaja; v južnom Taliansku boli samotní Longobardi identifikovaní so severnými Venetimi.
- Do roku 944. Židovsko-chazarská korešpondencia z 10. storočia spomína „ruského kráľa Halegwu“, ktorý najprv zaútočil na Chazarov a potom na ich popud pod vedením Romana Lekapina (920 – 944) išiel proti Grékom, kde ho porazili. Grécky oheň. Khalegwu sa hanbil za návrat do svojej krajiny a odišiel do Perzie (v inej verzii do Trácie), kde zomrel spolu s armádou.
- 943-944. Niekoľko východných zdrojov blízkych udalostiam hovorí o ruskej kampani proti Berdaa (Azerbajdžan).
- 946 rokov. Tento rok je dátumom dokumentu, v ktorom sa Baltské more nazýva „more kobercov“. Podobné meno sa opakuje v listine z roku 1150.
- Medzi rokmi 948-952. Konstantin Bagryanorodny spomína Rusko „blízko“ a „ďaleko“ a uvádza aj paralelné označenie názvov Dneperských perejí v ruštine a slovanskom jazyku.
- 954-960 rokov. Wounds-Rugs sú v spojenectve s Ottom I. a pomáhajú mu pri dobytí povstaleckých slovanských kmeňov. Výsledkom bolo, že všetky kmene, ktoré žili pri mori „proti Rusku“, boli dobyté. Podobne Adam z Brém a Helmold definujú polohu ostrova Rugiov ako ležiaci „naproti zemi Wilts“.
- 959. Veľvyslanectvo Otta I. „kráľovnej kobercov Heleny“ (Olgy), krátko predtým pokrstenej byzantským cisárom Rimanom, so žiadosťou o vyslanie biskupa a kňazov. Libutius, mních z mainzského kláštora, bol vymenovaný za biskupa Ruska. Ale Libutius zomrel v roku 961. Namiesto neho bol vymenovaný Adalbert, ktorý v rokoch 961-962 podnikol cestu k panovníkom. Podnik sa však skončil úplným neúspechom: misionári vyhnali Rugiovcov! V. Posolstvo o týchto udalostiach opisuje takzvaný Pokračovateľ Reginonu, za ktorým výskumníci vidia samotného Adalberta. V iných kronikách sa namiesto Rugia nazýva Rusko.
- Polovica 10. storočia. Masudi spomína ruskú rieku a ruské more. Podľa Masudiho je Ruské more - Pontus spojené s Oceánskym zálivom (Baltské more) a Russovia sa nazývajú ostrovaniami, ktorí veľa cestujú na lodiach.
- Druhá polovica 10. storočia. Židovská zbierka Josippon (Joseph ben Gorion), zostavená v južnom Taliansku, umiestňuje Rus bezprostredne na brehy Kaspického mora a pozdĺž „Veľkého mora“ - „Oceánu“ vedľa Anglov a Sasov. Miešanie zrejme uľahčila zmienka v kaspických oblastiach, okrem Rusov, aj o Saksinoch v mnohých zdrojoch.
- 965 rokov. Ibn Yaqub navštívil na diplomatickej misii Nemeckú (Svätú rímsku) ríšu a stretol sa s Ottom I. Vo svojej správe o ceste (zahrnutej v diele autora z 11. storočia al-Bekriho) podáva opis slovanských krajín a menuje Rusi, ktorí na východe hraničia s majetkom poľského kniežaťa Mieszka, ako aj zo západu na lodiach útočia na Prusov.
- 967 rokov. Pápež Ján XIII. osobitnou bulou povoľujúcou zriadenie pražského biskupstva zakázal prilákanie kňazov z ruského a bulharského ľudu a bohoslužby v slovanskom jazyku. Dokument je reprodukovaný v Kronike Kozmu v Prahe (okolo 1125) a tiež od Annalist Saxo (okolo 1140).
- 968. Vojtecha potvrdili za magdeburského arcibiskupa. List pripomína, že predtým išiel za vládcami.
- 969. Magdeburský letopis nazýva obyvateľov ostrova Rujana Rusmi.
- 968-969 rokov. Ibn Haukal a ďalší východní autori hovoria o porážke povolžského Bulharska a Chazarie Rusmi, po ktorej ruská armáda odišla do Byzancie a Andalúzie (Španielsko). V kronike sú tieto udalosti datované rokmi 6472-6473, čo by podľa konštantínopolskej éry malo označovať roky 964-965. Ale v textoch 10. storočia sa často používa iná kozmická éra, ktorá sa od konštantínopolskej líši o štyri roky, a preto kronika uvádza rovnaké dátumy ako východné zdroje. Čo sa týka kampaní v Španielsku, mohli by sme hovoriť o inej Rusi.
Ako je možné vidieť zo všetkých týchto správ starovekej Rusi, západní historici boli často zamieňaní s Normanmi (Varangiánmi), pretože v tých časoch bola kultúra severnej Rusi a Varangiánov veľmi podobná (spojenie medzi nimi bolo veľmi blízke) , a toto spojenie bolo s letto-litovskými kmeňmi ešte silnejšie, ani hranica medzi Rusmi a Prusmi sa nedá nakresliť.
Takže v roku 862 bola staroveká Rus v podstate rovnaká ako po roku 862, jediný rozdiel bol v tom, že počas tohto obdobia neexistoval silný jednotný centralizovaný štát a kniežatstvá boli kmeňové.
Samotný štát pod názvom „Kyjevská Rus“ sa objavil po dobytí (podriadení) Kyjevského kmeňového štátu inému kmeňovému štátu - Novgorodu a po premiestnení hlavného mesta z Novgorodu Veľkého do Kyjeva.
5. Stručné zhrnutie histórie starovekej Rusi
Naša práca, ako je čitateľovi evidentne jasné, nepredstavuje výsledky dlhoročnej práce, kde sa všetko dáva do poriadku a systematizuje. Tlačiť musíme takpovediac za pochodu, bez čakania na niekedy nevyhnutné leštenie, pretože je lepšie dať aspoň niečo, ako nedávať nič. Okolnosti nám nedovoľujú publikovať dielo v takej podobe, v akej by sme chceli („nechodiť proti srsti“).
Kapitolové eseje, ktoré vydávame, sa neriadia poradím, ale skôr stupňom pripravenosti na vydanie.
Publikovalo sa však už pomerne veľa, preto považujeme za potrebné zhrnúť niektoré výsledky v systematickej forme – preto navrhované zhrnutie. Samozrejme, toto zhrnutie zdôrazňuje hlavne všetko nové, čo koriguje, dopĺňa a objasňuje naše zaužívané predstavy.
1. Začiatok histórie starovekej Rusi siaha do dávnych čias. Už od prvých storočí nášho letopočtu nachádzame na územiach okupovaných východnými Slovanmi súvislý a súvislý rad materiálnych kultúr, ktoré takmer bez prerušenia prechádzajú do kultúry Ruska, už zaznamenanej dejinami.
Ak sú v archeologických údajoch nejaké medzery, rýchlo miznú a všeobecná tendencia hromadenia materiálu v tomto smere je úplne jasná.
Možno polemizovať o postupnosti, čase a vzťahoch týchto kultúr, ale nemožno polemizovať o tom, že v prvých storočiach nášho letopočtu, aspoň na Strednom Dnepri a hornom toku Dnestra a Bugu, boli Slovania.
2. Začiatok písomných dejín Ruska by sa mal datovať na koniec 8. storočia. Od tohto momentu príbeh podáva súvislý sled udalostí bez väčších medzier, vymenúva mená, miesta, rozpráva udalosti a (nepriamo) uvádza dátumy. Najstaršie presné správy o „Rusínoch“ pochádzajú z roku 477 (ich útok na mesto Yuvava, dnes Salzburg).
3. Nie je možné uviesť aspoň približne dátum začiatku Rusi, pretože existovali dve „Rusy“: južná, Kyjevská, v oblasti Dnepra a Dnestra, a severná, Novgorod, v oblasti. z Ladogy a Ilmenu. Ich pôvodné dejiny boli rôznorodé, izolované a stopy ich písomnej histórie existujú v rôznom stupni zachovania. Správnejšie by teda bolo uvažovať o oboch príbehoch oddelene až do momentu, keď sa pod Olegom spojili do jedného spoločného prúdu.
4. Písomné dejiny Novgorodu aj Kyjevskej predolegovskej Rusi možno vystopovať až do konca 8. storočia, avšak aj v predchádzajúcich storočiach existujú takpovediac izolované ostrovy ich dejín, ktoré nie sú je však možné spojiť s nepretržitou históriou. Nestráca sa však nádej, že medzičlánky budú a začiatok týchto príbehov sa posunie ešte viac do hĺbky.
V podstate to ešte nikto neurobil, pretože až vydaním tohto diela sa môže začať úplne opodstatnené a zmysluplné hľadanie. Nehľadali, pretože boli presvedčení, že tam nemajú čo hľadať.
5. Úplne novú stránku predaskoldskej Rusi otvára nedávno objavená „Vlesovská kniha“ („Isenbekove tabuľky“), kronika napísaná na tabuľkách, takmer určite pohanskými kňazmi. Text však ešte nebol úplne publikovaný, samotný zdroj nebol prečítaný a jeho spoľahlivosť nebola preskúmaná. „Kniha Vlesova“ hovorí o udalostiach najmenej 300–400 rokov pred Askoldom, existujú dokonca aj dátumy, ale nie je jasné, ako ich preložiť do nášho časového výpočtu. Vzhľadom na to všetko toto obdobie zatiaľ neanalyzujeme.
6. Už prvé záblesky písanej histórie nachádzajú obe Rusi vo forme plne sformovaných štátov, s vlastnými dynastiami (v Novgorode bolo zaznamenaných osem generácií pred Burivojom), uzatvárali útočné a obranné spojenectvá, rôzne zmluvy, bojovali, uzatvárali mier, atď.
V oboch prípadoch máme pred sebou štáty, ktoré ďaleko zašli vo formovaní triednej spoločnosti, s dosť vysokým stavom materiálnej kultúry, s vlastnými, dosť rozvinutými remeslami, s medzinárodným obchodom atď. sa v tomto ohľade len málo líši od deviateho, keď obe Rusi nachádzame už značne feudalizované.
Myšlienky Schlözera a iných, že východní Slovania 8. a 9. stor. boli divosi, spôsobom života podobní zvieratám a vtákom, z hľadiska modernej vedy ich možno nazvať jednoducho divochmi, výnimočne ignorantmi.
7. História zachytáva Novgorodskú Rus na konci 8. storočia. brániac v osobe princa Burivoyho svoju nezávislosť od Varjagov, zrejme Škandinávcov. Po dlhom boji Varjagovia nakoniec zajali Novgorod a Burivoy utiekol do odľahlej časti svojho majetku mimo dosahu Varjagov. Prvý ruský kronikár si pravdepodobne všimol tento moment, keď Novgorodčania vzdali hold Varjagovcom.
Novgorodčania však útlak Škandinávcov dlho nevydržali, po vyprosení Burivoja o jeho syna Gostomysla sa vzbúrili a vyhnali Varjagov (je to zaznamenané v kronike). Začala sa dlhá a slávna vláda Gostomysla.
8. Nestor o tejto vláde zaryto mlčal (otrepané spomínal len fakt sám o sebe) a dá sa pochopiť prečo: písal dejiny južnej Kyjevskej Rusi a dejiny severnej ho nezaujímali, navyše mu to vzalo hlbšie od jeho bezprostredných úloh. Že to tak bolo, vidno z nemennej skutočnosti, že Olega považoval za prvého kniežaťa v Rusku; Rurika nepovažuje za ruské knieža, pretože Novgorod sa vtedy nepovažoval za ruský štát, ale považoval sa za „slovinčina“. Je možné, že Nestor by Rurika vôbec nespomenul, keby nebolo jeho syna Igora, o ktorom sa nedalo nepovedať, kto je jeho otec. Gostomysl do konca života prišiel o všetkých štyroch synov a stál pred neľahkou otázkou nástupníctva na trón. Jeho voľba padla na Rurika, vnuka jeho prostrednej dcéry Umily, ktorá bola vydatá za jedného zo zámorských princov. Jeho túžba (v zahalenej podobe - vo forme predpovede sna) sa stala známou všetkým a bola privítaná priaznivo.
Po smrti Gostomysla sa však začali problémy, ktoré sa skončili dohodou medzi severskými kmeňmi o voľbe spoločného kniežaťa. Váhali medzi týmito návrhmi: 1) zvoliť si spomedzi seba princa; 2) pozvať od dunajských Slovanov; 3) z Kyjeva, z pasienkov; 4) pozvať od Chazarov; 5) zvoliť princa zo zámorských Varjagov. Prevládol posledný návrh: Gostomyslove želania sa splnili a stará slovanská dynastia bola obnovená, ale po ženskej línii.
10. Vzhľadom na súčasný stav našich vedomostí už niet pochýb o tomto: 1) povolanie Varjagov je určite historickým faktom, potvrdeným tromi nezávislými zdrojmi – Rusmi ako Nestor, Joachimova kronika, meklenburská legenda ( Pozri nižšie); 2) kronikár nazval „Varangiánmi“ nielen Škandinávcov, ale aj obyvateľov západnej časti pobrežia Baltského mora vo všeobecnosti, vrátane západných Slovanov (že neposlali po princa Švédom, Nórom a nie ku Gotlanderom, je z kroniky úplne jasné) : v tomto prípade by sme mohli hovoriť len o západných Slovanoch; 3) mená Rurik, Sineus, ako sme ukázali, sú slovanské mená a že Rurikova matka bola Slovanka, dcéra Gostomysla, jasne ukazuje Joachimova kronika; 4) v roku 1840 Francúz Marmier pri objavovaní Meklenburska zaznamenal miestnu legendu, že knieža slovanského kmeňa Obodrich Godlav mal troch synov Rurika, Sineusa a Truvora, ktorí odišli na Rus, vyhnali ďalších Varjagov a začali vládnuť tam. Toto svedectvo Francúza, ktorý nemá nič spoločné so sporom o povolaní Varjagov, ukazuje, že Rurik bol Slovanom aj z otcovej strany. Ukazuje sa, že „volanie Varjagov“ je zaznamenané na dvoch stranách: v ruskej kronike, t. j. v krajine, odkiaľ Rurik prišiel, av ľudovej tradícii v Meklenbursku, t. j. v krajine, odkiaľ Rurik pochádza. Normanská teória nemá absolútne žiadny základ – pripomeňme si, že ani jeden zdroj, napísaný alebo zachovaný ľudovou pamäťou medzi národmi germánskeho pôvodu na Západe, nevie nič o povolaní Varjagov, a to je pochopiteľné: toto volanie slovanské, nie germánske kmene. Obhájiť normanskú teóriu môže teraz len úplný tmár.
11. Počas 17 rokov svojej vlády (najskôr štyri roky v Ladoge, potom v Novgorode) sa Rurikovi podarilo skonsolidovať kmene Severnej Rusi, ale v Novgorode musel použiť silu: vodcu Vadima Chrabrého a iní boli zabití, zatiaľ čo iní Novgorodčania utiekli do Kyjeva, preč od Rurikovho režimu, ktorý sa im zdal otroctvo (je celkom prirodzené, že Rurik si so sebou priniesol metódy riadenia, ktoré sa naučil v menej demokratickom štátnom systéme).
Rurikovi sa podarilo pomôcť aj Kyjevskej Rusi pri oslobodení sa spod jarma Chazarov – na pomoc im poslal Askolda, no k spojeniu Novgorodských a Kyjevských štátov nedošlo.
12. Smrť sa zmocnila Rurika vo chvíli, keď bol jeho syn Igor ešte chlapec, nesený na rukách. Oleg, Nór, Igorov strýko jeho matky, ktorá bola nórskou princeznou, sa stal regentom Severnej Rusi. Keďže Oleg bol Rurikovým guvernérom a zároveň skutočne vládol v štáte, rôzne kroniky ho nazývajú buď guvernérom alebo princom.
Keď Oleg dostal správu, že ľudia v Kyjeve nie sú spokojní s Askoldom (treba predpokladať, že má kresťanské sympatie), vydal sa na ťaženie na juh a vzal so sebou mladého Igora ako materiálny dôkaz o jeho práve vládnuť. Askold bol zradený obyvateľmi Kyjeva, zabitý a Oleg bez boja obsadil Kyjev.
Potom Oleg urobil krok obrovského významu - presunul hlavné mesto zjednoteného východoslovanského štátu do Kyjeva. Od tohto momentu začala Severná Rus postupne preberať meno „Rus“ („od Varjagov ich prezývali Rus“), tento moment je v podstate aj formálne začiatkom tej Rusi, ktorú poznáme z nášho kronika. Ukázalo sa, že zakladateľom tohto spojeného štátu je nórsky Oleg, úplne náhodou, kvôli Igorovmu ranému detstvu. Toto je jediné zrnko pravdy v celej normanskej teórii, no netreba zabúdať, že prítomnosť cudzieho princa na tróne neznamená, že krajina, z ktorej tento princ pochádza, určuje smer vývoja, kultúry, organizácie atď. , daného štátu - ruská kultúra, Ruský štát vznikol vlastnými, východoslovanskými alebo v jednoduchšej terminológii ruskými rukami.
13. Samotné slovo „Rus“, „Rusín“ prišlo z juhu a potom sa rozšírilo do Bieleho mora. Existujú všetky dôvody domnievať sa, že sa na Strednom Dnepri objavil už v historických dobách odniekiaľ z juhu. V každom prípade bol v roku 477 slávny Odoaker, vládca Ríma, zároveň „rex ruthenorum“. Spomienka na to sa zachovala medzi ľudom aj za čias Bogdana Chmelnického, pretože on, ktorý sa obrátil na ľud s výzvou, aby povstali proti Poľsku, považuje Odoacera za priameho predka kozákov.
Ak vezmeme do úvahy existenciu legiend o Čechoch, Lechovi a Rusi medzi stredoeurópskymi a južnými Slovanmi, môžeme s istou pravdepodobnosťou predpokladať, že Rus ako názov štátu bol vypožičaný z mena vodcu, akým je Taliansko (Taliansko ), Hellas (staroveké Grécko, odtiaľ „Hellenes“), Pelops (Peloponéz) atď., ktorých máme v histórii stovky príkladov, aspoň po Ameriga Vespucciho, ktorý dal meno Amerike. Samotné meno Rus je zrejme len prezývka – bol to Rus, teda mal svetlohnedé vlasy.
14. Po zjednotení síl Novgorodu a Kyjevskej Rusi si Oleg rýchlo podrobil takmer všetky ostatné kmene východných Slovanov a príbuzné ugrofínske kmene a po zhromaždení obrovskej armády podnikol v roku 907 úspešné ťaženie proti Byzancii. Zmluva z roku 907 obnovila mierové vzťahy a určila podmienky ďalšej existencie. V roku 911 však bola uzavretá veľmi podrobná dohoda, ktorá sa tentoraz týkala výlučne mierových vzťahov a upravovala ich na všetkých stranách ich vzťahu.
Celý ten čas Igor zostal v Kyjeve. V roku 911 Oleg dohodol manželstvo Igora s Pskovian Olgou z rodiny Gostomyslovcov, jeho príbuznou. Jej slovanské meno bolo Krásna.
Oleg zrejme zomrel počas cesty do svojej vlasti v starobe.
15. Dejiny kyjevskej predolegskej Rusi prebiehali úplne inak a izolované od Škandinávcov. Predovšetkým to bolo oveľa turbulentnejšie ako história Severnej Rusi. Na severe bola politická situácia oveľa jednoduchšia: susedia Ruska mali veľmi nízku kultúrnu úroveň (hlavne poľovníctvo) a nepredstavovali vážne nebezpečenstvo pre novgorodských „Slovinov“.
Jediný faktor, ktorý mohol zohrať nejakú rolu, boli Škandinávci, no ich úloha bola dočasná, bezvýznamná a povrchná.
Úplne iná situácia bola na juhu. Po stáročia tu bola Rus pod hospodárskym a kultúrnym vplyvom Byzancie a čiastočne Ríma. Navyše, takmer každé storočie nová vlna prisťahovalcov z východu dramaticky zmenila situáciu v oblasti Čierneho mora a nepriamo ovplyvnila Rusko.
Ak štátnosť vznikla na juhu skôr ako na severe, línia jej vývoja bola oveľa nespojitejšia. Rus (takpovediac) tu vznikol a mnohokrát sa rozpadol, pretože vlny mimozemšťanov mali niekedy obrovskú silu. Preto chýba súvislá línia rozvoja štátu na juhu.
Nevieme teraz objasniť kedy, ale Kyjevská Rus sa tu zjavne začala nazývať Rus nie od nepamäti, ale podľa nejakého kmeňa Rusínov, ktorý prišiel z juhu a dobyl čistiny s Kyjevom. Máme dôkazy, že už v prvej polovici 7. stor. Južná Rus rozšírila svoj vplyv aj do vzdialeného Kaspického mora. Vládca Derbentu, Šahriar, už v roku 644 definitívne povedal, že Rus a Chazari sú jeho dvaja hlavní nepriatelia a že Rusi sú „nepriatelia celého sveta“ (v arabčine implikované).
Ak je Theofanovo posolstvo správne interpretované a je to zrejme tak, potom v roku 774 nachádzame Rus už v určitých vzťahoch s Byzanciou.
Napokon v prvej polovici 9. stor. (839) nachádzame, že Rus uzavrel zmluvu o priateľstve s Byzanciou a jej veľvyslanci sú prijímaní s veľkou zdvorilosťou (táto skutočnosť nebola uvedená v ruských kronikách, ale spomínali ju západoeurópske kroniky).
Kedy sa Južná Rus dostala pod politickú nadvládu Chazarov, nie je špecifikované. Zrejme to nebolo veľmi dlhé a bolo to do značnej miery nominálne (všetko sa to scvrklo hlavne na platenie pocty). Prinajmenšom existujú dôkazy, ktoré naznačujú, že Južná Rus mala dostatočnú autonómiu: bojovala a uzatvárala mierové zmluvy bez toho, aby do nich vôbec zapojila Chazariu. S najväčšou pravdepodobnosťou Rus jednoducho odkúpil svojho suseda, to znamená, že urobil to, čo Byzancia a Rím.
V roku 860 Rus podnikol trestnú výpravu do Konštantínopolu za porušenie zmluvy Grékmi, zavraždenie niekoľkých Rusov atď. Pomsta bola hrozná. Rusi sa vrátili domov nasýtení pomstou a obrovským množstvom koristi. Táto udalosť bola zaradená do ruských kroník z gréckych kroník, ale v skomolenej podobe a s chronologickou chybou (ťaženie neprebehlo v roku 852, ale v roku 860).
Čoskoro sa však pokojné vzťahy obnovili a v roku 867 došlo k udalosti obrovského kultúrneho významu: Rus prijal biskupa z Byzancie a čiastočne prijal kresťanstvo, o niekoľko rokov neskôr už bolo v Rusku arcibiskupstvo.
Askoldove ťaženie proti Byzancii v roku 874 bolo neúspešné a niekto by si mohol myslieť, že to Olegovi uľahčilo dobyť Kyjev.
16. Po Olegovi, prvom princovi zjednotenej Rusi, Nórovi, ktorý vládol len vďaka detstvu svojho synovca, vládol ako posledný zákonný dedič Igor. Igorov otec Rurik je Slovan, jeho matka je nórska princezná, Igor sa narodil v Rusku a bol ženatý s Pskov Oľgou, Slovankou z rodu Gostomyslovcov. Jeho vláda nebola veľmi úspešná. Hoci kmene zjednotené Olegom držal v poddanosti, jeho ťaženie proti Byzancii sa skončilo neúspechom. Druhá kampaň, hoci nepreliala krv a priniesla odškodnenie od Grékov, bola stále zavŕšená dohodou menej priaznivou ako Olegova dohoda s Grékmi. Jeho vražda Drevlyanmi viedla k vláde Olgy a jej vojne s Drevlyanmi, pretože jej syn Svetoslav bol ešte malý chlapec.
Treba poznamenať, že k Igorovej vražde došlo kvôli jeho chamtivosti - keď dostal hold od Drevlyanov, začal to požadovať druhýkrát: to už spôsobilo rozhorčenie Drevlyanov. Je zaujímavé, že ruské kroniky o príčine Igorovej smrti mlčia, ale byzantské zdroje o tom hovoria podrobnejšie: Igor bol zajatý Drevljanmi, priviazaný k dvom smrekom zohnutým nadol, potom boli smreky prepustené a Igor bol roztrhané na kusy.
Legendy kroniky o pomste Olgy odrážajú jej hnev na takú neľudskú odvetu voči jej manželovi.
17. Oľga bola čistokrvná Slovanka, Pskovčanka, sane, na ktorých jazdila, boli dlho držané v Pskove, čo bolo zaznamenané aj v kronike. Po pomste Drevlyanom za smrť svojho manžela sa jej podarilo udržať všetky ostatné kmene v podriadenosti, obnoviť poriadok v štáte a nezapájať sa do vonkajších vojen. Štát pod obozretným vedením Olgy silnel a kráčal po ceste prosperity.
Oľgin krst sa zrejme uskutočnil v roku 955 v Konštantínopole. Jej konverzia na kresťanstvo bola súkromná a zjavne tajná. Kresťanstvo pod ňou nezaznamenalo výrazný úspech, syna Svetoslava sa jej napriek všetkému úsiliu nepodarilo obrátiť na kresťanstvo. Masa ľudu stále stála na strane pohanstva.
18. Krátko pred jej smrťou nastúpil na trón Svetoslav, pokrvne čistý Slovan, ktorý vo svojom pohanstve kráčal pevne v súlade s ľudom. Silný telom i duchom Svetoslav bol typický dobyvateľ, ktorému boli skutočné záujmy ľudu cudzie. V boji, v koristi ukoristenej vo vojne videl zmysel života a zanedbával záujmy štátu.
Darmo vidia moderní sovietski historici v jeho činoch kroky rozumného, užitočného štátnika – Svetoslav bol dobrodruh ako Richard Levie srdce, ktorého všetky túžby boli bojovať.
Vôbec sa nezaujímal o záležitosti Novgorodu, o Kyjeve priamo uviedol, že „nerád tam žije“. Ústami kyjevských súčasníkov o ňom dejiny už dávno vyniesli svoj skutočný verdikt. "Princ," povedali, "hľadáš pôdu niekoho iného, ale zanedbávaš svoju vlastnú."
Pozitívom jeho pokusu bolo, že posilnil niektoré východoslovanské kmene a úplne porazil Chazarov. Za neho sa hranice Ruska priblížili k etnografickým hraniciam.
Ambiciózne sny dokonca priviedli Svetoslava k úvahám o dobytí Konštantínopolu, no vojna s Byzanciou v Bulharsku sa skončila neúspechom a na ceste do Kyjeva ho zabili Pečenehovia v zálohe na Dnepri.
19. Yaropolk bol syn Svetoslava, zrejme od uhorskej princeznej. Pravdepodobne pod vplyvom svojej babičky Olgy mal veľkú dispozíciu ku kresťanom, čo spôsobilo veľkú nespokojnosť medzi ľuďmi s Yaropolkom, ktorého kroniky vykresľujú ako jemného a spravodlivého muža. Nebol kresťanom, ale jeho zjavné sympatie ku kresťanstvu viedli k tomu, že kosti jeho a jeho brata Olega boli následne pokrstené.
Nevieme, čo spôsobilo kolíziu medzi ním a jeho bratom Olegom, ale v dôsledku toho Oleg zomrel počas letu, keď bol spolu s koňom odhodený do priekopy na úzkom moste.
Po smrti Olega Vladimír, Yaropolkov prostredný brat, ale od inej matky, videl nebezpečenstvo pre seba a utiekol z Novgorodu do zámoria pre vojenskú pomoc od Varangiánov.
Po návrate s Varjažčanmi (ktorej národnosti boli v podstate neznáme) Vladimír obsadil Novgorod. V Polotsku počas stretu s polotským kniežaťom Rogvolodom zajal jeho dcéru, ktorá mu odmietla dohadzovanie a už bola naklonená Yaropolkovi, urobil z nej násilím svoju manželku, a tým prehĺbil nezhody s jej bratom.
Vďaka úplatku guvernéra Yaropolka Dobrynyu, Vladimírovho strýka z matkinej strany, zvíťazil Vladimir v bitke. Z ďalších udalostí je zrejmé, že Vladimír sľúbil guvernérom Yaropolku pevný smer k pohanstvu. Keď bol Yaropolk zradne zabitý (netreba zabúdať, že Vladimír bol bratovražda), Vladimir sa konečne posadil v Kyjeve a začal stavať modly, čím splnil svoj sľub.
20. Vladimír bol nemanželským synom Svetoslava a Maluše, hospodárky princeznej Oľgy.
Premena Slovana Maluše normanistami na škandinávskeho Malfreda je príkladom nehanebnej vedeckej lži: jej otec bol Malko z mesta Lyubech - zjavný Slovan, jej brat bol Dobrynya, ktorého meno jasne hovorí o jeho národnosti, ona sama bola Maluša, miestne dvorné dievča, a nie bezdôvodne sa hrdá polotská princezná Rogneda odmietla vydať za Vladimíra, syna otroka („Nechcem sa rozuti Robichicha“), ale prijala návrh syna Yaropolka. od toho istého otca, ale od vznešenej matky.
21. Vladimír bol skutočným synom ruského ľudu tak pôvodom, ako aj svojou politikou. Vedením početných vojen zjednotil všetky východoslovanské kmene, vrátane Červonskej Rusi (Halič) a rozšíril hranice svojho štátu na hranice etnografické.
Na rozdiel od svojho otca neviedol agresívne vojny a po privedení hraníc štátu na hranice národopisu sa úplne venoval upevňovaniu síl štátu.
Sobášom s byzantskou princeznou, prvou nevestou v celej Európe, ktorej ruka bola odopretá synovi nemeckého cisára, Vladimír zakryl svoj poloplebejský pôvod a postavil dynastiu na úroveň najušľachtilejších dynastií Európy.
Existujú dôkazy, ktoré naznačujú, že z Byzancie dosiahol vyššie postavenie v hierarchii vládcov. Aspoň na minciach bol zobrazený s korunou a kráľovským rúchom.
22. Vladimírovo prijatie kresťanstva ako štátneho náboženstva zohralo v živote Ruska obrovskú úlohu. Tento krok bol urobený po dlhom zvažovaní a skúšaní rôznych vierovyznaní a bol výlučne politickým krokom, ktorý povýšil Rusko medzi hlavné štáty Európy.
Vladimírov krst sa konal v Korsune (na Kryme) koncom jesene roku 989 alebo začiatkom jari roku 990.
Krst Rusov v Kyjeve sa konal v roku 990 (nie 988!). Rozpor v dátumoch a mieste Vladimírovho krstu v rôznych zdrojoch sa vysvetľuje skutočnosťou, že náboženské zdroje sa snažili zakryť skutočnosť, že Vladimír neprijal kresťanstvo z morálnych, ale zo štátnych dôvodov. Pre kanonizáciu Vladimíra sa tieto zdroje snažili vykresliť vec tak, že krst bol Vladimírovou osobnou túžbou, v takom prípade videli základ pre kanonizáciu, ktorú Byzancia odmietla a odmietla. Preto nazvali rok krstu 988 a miesto - Rus.
Nové náboženstvo slúžilo ako mocný nástroj na zjednotenie rôznorodého štátu do jedného celku, vytvorilo spoločný jazyk (jazyk náboženského uctievania) a tým viedlo k rusifikácii neruských kmeňov a posilnilo postavenie kniežaťa (Boh bol samovládca v nebi, kým bol knieža na zemi), 23. Vladimír zaviedol pozoruhodné novinky: povinné vzdelávanie v oblasti gramotnosti a vedy všeobecne pre deti z bohatých vrstiev, starostlivosť o chorých a slabých, boli vydané rozumné, humánne zákony (napr. trest smrti bol zrušený, zrejme po prvý raz v Európe). Túžba naučiť sa a požičať si niečo dobré od iných národov dala Vladimírovi základ pre vyslanie špeciálnych veľvyslanectiev do Konštantínopolu, Ríma, Egypta, Jeruzalema, Babylonu atď., práve za účelom „prehľadu“ cudzích zákonov, zvykov atď. pretláčanie Rus je na ceste rýchleho kultúrneho rozvoja.
Sám Vladimír bol človek s mimoriadne širokým rozhľadom, no zároveň to nebol suchopárny, „hlavičkový“ človek: miloval hody, zábavu, umenie, ženy atď. Navyše, jeho hody neboli aktom človeka. stiahnutý vo svojej spokojnosti – hodoval so všetkými ľuďmi a bol mimoriadne štedrý.
Práve táto blízkosť k ľuďom vytvorila jeho nežnú prezývku - Červené slnko, ľudia ho nezištne milovali a túto lásku prenášali v eposoch až do súčasnosti.
Počas existencie Ruska a potom Ruska existovali iba dvaja obri: Vladimír Veľký a Peter Veľký. Obe radikálne zmenili celý život ľudí: jedna zavedením kresťanstva a humanity, vedy, druhá druhotným zblížením s Európou po 300 rokoch tatárskeho temna.
Ako jednotlivci sú však neporovnateľní - Vladimír je pokrytý láskou k ľudu a vďačnou spomienkou, ľudia o Petrovi mlčia a nie bezdôvodne, pretože Peter sa nevyznačoval svojou ľudskosťou.
24. O Svetopolkovi prekliatom vieme veľmi málo. Po smrti Vladimíra okamžite spáchal trojnásobnú bratovraždu a zmocnil sa moci do vlastných rúk. Jaroslav, včas varovaný sestrou, prežil a v následnej bitke získal prevahu. Svetopolk utiekol niekam do zahraničia a neznámo kde zomrel v horúčkach.
Túžba niektorých katolíckych historikov vykresliť Svetopolka ako svetlú osobnosť pre jeho sympatie k Rímu jasne ukazuje hĺbku ich morálneho úpadku: človeka prekliateho celým ľudom považujú za jedného zo svojich priateľov a sú hrdí na svoju blízkosť k Rímu. trojitá bratovražda.
25. Kto bola Yaroslavova matka, sa zatiaľ s istotou nepodarilo zistiť. Kronika tvrdí, že bol synom Rogneda. Do akej miery odpudzujúci obraz Rognedovho vlastníctva zodpovedá realite, nevieme. Vieme však, že keď sa jej zmocnil právom dobyvateľa, urobil z nej svoju skutočnú, zákonnú manželku, pravdepodobne kvôli jej kniežacej rodine. Existujú informácie, že keď sa oženil s Annou, Vladimir oficiálne oznámil Rognede svoju konverziu na kresťanstvo a manželstvo, to znamená, že jej prejavil plnú úctu. Či bol Rogneda škandinávsky alebo slovanský, nie je známe. Je známe len to, že jej otec bol Rogvolod „zo zámoria“, ale mohol to byť aj zámorský Slovan ako Godlav, Rurikov otec.
Tvrdenia normanistov sú len dohady, nie sú ani zďaleka nespochybniteľné, najmä preto, že meno Rogvolod (analógia: Vsevolod) je slovanské meno a samotná Rogneda bola taká „škandinávska“, že pri odmietnutí Vladimíra použila najtypickejší slovanský detail -Slav by to tak nepovedal).
Celý Yaroslavov život prešiel v úzkej komunikácii s Novgorodom. Keď sa stal veľkovojvodom v Kyjeve, dal Novgorodu osobitné práva; žiaľ, história nezachovala to, čím boli. Novgorodčania boli na tieto práva veľmi hrdí a zachovali si ich až do ich porážky Moskvou, najprv Ivanom III. a potom nakoniec Ivanom IV.
Všeobecne platí, že v Kyjevskej Rusi bol Novgorod druhým hlavným mestom a princ, ktorý sedel v Novgorode, bol zvyčajne kandidátom na trón v Kyjeve.
Jaroslav bojoval pomerne veľa, ale väčšinou to boli vojny o moc. Neviedol takmer žiadne vonkajšie dobyvačné vojny. Pod jeho vedením Rus zaujal jedno z najskvelejších miest v Európe. V prvom rade to uľahčili široké dynastické väzby: Byzancia, Francúzsko, Maďarsko, Poľsko, Nórsko, Nemecko atď. boli spojené s Ruskom prostredníctvom manželstiev s členmi Jaroslavovej rodiny. Stačí povedať, že jeho dcéra Anna vládla Francúzsku.
Za neho bol Kyjev rozšírený, posilnený a vyzdobený. Cudzinci v ňom videli rivala Konštantínopolu. Prekvitali remeslá a obchod. Kultúra dosiahla veľmi vysoký stupeň rozvoja, bol vrcholom starovekého Ruska.
Tu prezentáciu súhrnu nateraz zastavíme.
Z vyššie uvedeného je jasné, že skutočný obraz udalostí v starovekej Rusi bol výrazne odlišný od toho, čo si zvyčajne predstavujeme. Ako a prečo sa mohlo stať, že historici vytvorili nesprávny obraz?
Prvý dôvod: nedostatočný rozvoj ruských primárnych zdrojov. Ruské kroniky a iné zdroje ako „Ruská pravda“, zmluvy, listiny, rôzne záznamy a nápisy atď. sú veľmi nedostatočne preštudované. Existujú stovky miest, ktoré sú chápané inak, alebo skôr úplne nepochopené. Prirodzene, že historici s takýmto zdrojovým materiálom ho slabo ovládajú a nemôžu si z historického dedičstva vziať to, čo tam v skutočnosti je.
Tmavé nezostávajú len jednotlivé slová, výrazy či slovné spojenia, temným sa často z rôznych dôvodov stáva aj celý kontext. Chronológia udalostí je často vratká a niekedy nie je vôbec správna. Mnohé pasáže boli interpretované nesprávne, ale tieto nesprávne vysvetlenia sa už stali kánonom a nikto sa neobráti na pôvodný zdroj, aby zistil pravdu. Chýba sumár kroniky, kde by sa text overoval podľa všetkých dostupných zoznamov, a stále ho nemáme možnosť prečítať bez vynechaní, vsuviek, chýb, pisárskych chýb a pod. Súhrn všetkých kroník nemá zatiaľ zverejnené; veľa sa urobilo, ale nie je dokončené. Existujú kronikárske zoznamy, ktoré ešte neboli zverejnené. Napokon, mnohé diela, napríklad Tatishchevova „História“, ktorá obsahuje výňatky z pôvodných, ale teraz zmiznutých rukopisov, sa stali bibliografickou raritou. Mnohé diela vydané v latinčine či dokonca nemčine v 18. a 19. storočí zostali nepreložené.
Na všetku tú kolosálnu hrubú prácu nemajú historici dosť rúk a pomoc filológov, dialektológov, geografov a vôbec jednoducho ľudí zaujímajúcich sa o históriu je mimoriadne potrebná.
Dôvod druhý: nedostatočné rozvinutie zahraničných primárnych prameňov týkajúcich sa dejín Ruska. Obrovské dedičstvo v latinčine, gréčtine a iných jazykoch nebolo preložené ani nekomentované, a predsa sa z týchto zdrojov niekedy dozvieme oveľa viac ako z ruských kroník, napríklad o Svetoslavových vojnách. Rus nežil v prázdnote, ale medzi inými národmi, preto bez čo najpodrobnejších znalostí kroník, zákonov, zmlúv, dejín, hagiografickej literatúry, správ o cestovateľoch atď. susedných národov nemožno napísať pravdivé dejiny Ruska. Najzaujímavejšie informácie nachádzame od moslimských spisovateľov, no okrem diela Garkaviho, ktoré zastaralo a stalo sa bibliografickou vzácnosťou, nemáme nič. Dlugoszove „Dejiny Poľska“ v latinčine, napísané pomocou starých ruských kroník, ktoré sa dnes už stratili, neboli vôbec preložené atď.
Neexistuje zbierka gruzínskych a arménskych autorov - zbierka pasáží o starovekom Rusku. Kto by to mal robiť, ak nie ruskí historici a filológovia: vyloviť aspoň krátke pasáže o Rusku zo zahraničných zdrojov, nie z cudzincov? Medzitým vidíme, že údaje zo zahraničných zdrojov sú niekedy mimoriadne dôležité, napríklad v otázke času a krstu Vladimíra Veľkého.
Vydávanie zborníka zahraničných autorov sa ešte ani nezačalo. Samozrejme, pri zanedbaní takéhoto materiálu nie je možné napísať pravdivé, skutočné dejiny, rovnako ako nemožno túto záležitosť zveriť cudzincom; na to stačí pozrieť sa do spisov Baumgartena, Taubeho, Stender-Petersena a iní.
Tretí dôvod (a možno hlavný): nedokonalosť vedeckej metódy historikov. Vyjadruje sa to takto:
1) Historici sa nesnažia primárne o presnosť, stačí jeden príklad s hlavným dátumom ruskej chronológie. Kronika začína v ruskej chronológii v roku 6360 „od stvorenia sveta“; Je prirodzené zistiť, o aký rok ide pri výpočte „od narodenia Krista“. Existuje niekoľko názorov: niektorí veria, že Kristus sa narodil v roku 5500, iní v roku 5506 a iní nakoniec v roku 5508 - „od stvorenia sveta“. Každý bádateľ, ktorý dodržiava presnú, logickú metódu, si najskôr položí otázku: aký druh účtovania prijali ruské kroniky? O pár riadkov nižšie je to povedané nepriamo, stačí urobiť dve aritmetické operácie – sčítanie a odčítanie. Neurobil to ani jeden historik, výsledkom čoho bolo, že namiesto 860 sa za základ vzalo 852. Rozdiel 8 rokov pre hlavný dátum je vážny a z toho vyplynuli ďalšie chyby. Nevšimli si ani, že grécky kazateľ, ktorý Vladimírovi rozprával dejiny sveta, priamo povedal, že ten sa narodil v roku 5500 a nie v roku 5508 od stvorenia sveta. Kde nie je presnosť, nie je ani veda.
2) Historici vnímajú fakty akosi nezmyselne, bez súvislosti s časom, priestorom a podmienkami, príklady: a) pri uvádzaní udalostí zo Stvorenia sveta kronika vždy počíta „od“ a „do“; ak zrátame všetky čísla, nedostaneme požadovaných 6360, ale o 54 rokov menej; to bolo zaznamenané, ale dôvod toho nebol odhalený. Medzitým text hovorí: „Od Dávida a od počiatku Šalamúnovho kráľovstva. Ako môže existovať obdobie z obdobia vlády dvoch kráľov naraz? Je zrejmé, že v texte došlo k vynechaniu prepisovača: bolo uvedené obdobie od Dávida po Šalamúna, ale prepisovač preskočil 2-3 slová a bola tam medzera 54 rokov. Takáto elementárna vec nebola objavená, hoci je prístupná každému bystrému chlapcovi; b) je dobre známe, že význam mnohých ruských slov sa časom menil, čo znamená, že pri čítaní starých textov treba byť mimoriadne opatrný, najmä ak ide o cirkevnoslovanský jazyk, s tým sa nepočítalo, preto falošné čítania: „začali nazývať ruskú zem“ vôbec neznamená, že od tej doby dostala ruská krajina svoje meno (to je jednoducho nelogické, hlúpe), ale znamená, že ruská krajina bola prvýkrát spomenutá v gréckej kronike; ďalej: „opásať celú Rus“ vôbec neznamená „vzali so sebou celú Rus“, ale „vzali pre seba“, teda celú Rus si rozdelili medzi seba, – veď v r. v dávnych dobách sa hovorilo „opásať manželku“, čo to znamenalo „vziať si pre seba“; nakoniec - "od Varjagov sa volali Rus" vôbec neznamená, že kvôli Varjagom sa Slovinci začali nazývať Rus a Varjagovia ich začali nazývať Rus, pretože prišelci nerozlišovali medzi Novgorodčanmi a Kyjevčanmi. , pre nich to bol jeden kmeň atď. Naša história je plná takýchto falošných údajov; c) historici nerobia rozdiel medzi predpokladaným a dokázaným, stačí, ak niekto, najmä autorita, urobí pravdepodobný predpoklad, ako to robí kánon, a nikto si nemyslí, že je to len pravdepodobná hypotéza ; d) historici majú sklony k nekontrolovanej predstavivosti a necítia žiadnu zodpovednosť za to, čo sa hovorí; Niekomu stačí povedať, že Rusi egyptského pôvodu, keď to začnú brať do úvahy, začnú stopercentnú hlúposť komentovať, všímať si ju, ba dokonca ju aj preberať; f) historici nemajú to, čo majú predstavitelia exaktných vied: trest za svoje chyby; Historikovi stačí obhájiť doktorandskú dizertačnú prácu, teda dokázať vedeckovýskumnú spôsobilosť, a otvára sa mu najširšie pole pre nekontrolovanú činnosť, interpretovanú ako sloboda vedeckého myslenia.
Výsledkom je, že história je zanesená tisíckami absurdných teórií, vyhlásení a falošných interpretácií. Iné je to s predstaviteľmi exaktných vied, kde sa na vedca po množstve zásadných chýb už neberie ohľad a čoskoro je takmer automaticky vyhodený spomedzi vedcov. Medzi predstaviteľmi exaktných vied sa nemôže stať, že pri písaní (povedzme na porovnanie) dejín starovekej Rusi v normanskom duchu vedec nepovie, že existujú aj protinormanské školy, nerozoberie všetky „pre“ a „proti“ atď. – Jeho vedecké svedomie, jeho vedecké „krédo“ to nemôže dovoliť, medzi historikmi sa to robí ľahko a beztrestne.
Dôvod štvrtý: mimoriadna poddajnosť historikov voči tlaku veľmocí. Kedysi sa historici vo všeobecnosti predstavovali ako chváliaci, samozrejme za peniaze a pocty, svojich pánov. V súčasnej dobe, keď už máme univerzity a akadémie vied, by sa zdalo, že historici by mali byť objektívni, prinajmenšom prezentovať to, čo sa stalo pred tisíc rokmi, ale nie je to tak a ťažké dedičstvo stále ťaží historická veda.
Ak osobná otroctvo už nemá také miesto ako predtým, existujú iné formy otroctva: politická, národná, náboženská atď. Čo je napríklad pred katolicizmom cenné len náboženské otroctvo odpadlíkov Baumgartena, Taubeho a iných. Medzitým sa im verí ako vedci, hoci niekedy zostúpili na úroveň vedeckého podvodu. Ich výskum je taký neobjektívny, že ho skutočná veda nemôže brať do úvahy.
Normanská teória bola tiež čisto politická, teda uspokojovala záujmy nemeckého šovinizmu, chráneného blízko trónu v Rusku. Pri objektívnom skúmaní našej histórie vidíme, že škandinávski Nemci v nej nehrali absolútne žiadnu rolu hodnú pozornosti. Neboli to dobyvatelia ani organizátori. Objavili sa ako žoldnierska vojenská sila a boli okamžite odstránení, keď sa skončili vnútorné vojenské konflikty. V domácej politike tiež nikdy nehrali žiadnu úlohu, napríklad nevieme o jedinom palácovom prevrate, v ktorom by zohrali úlohu Škandinávci.
Všetko si vymysleli nečinní pronemeckí historici, ktorí nechceli venovať pozornosť neodškriepiteľnému faktu, že v zahraničných prameňoch, ktoré mali v prvom rade hovoriť o dobytí Rusi, o právach Nemcov na trón atď. , nie je tam ani slovo o základoch normanskej teórie .
Nikde na Rusi Škandinávci nevytvorili samostatné osady a neexistovali škandinávske skupiny žien, starých ľudí a detí. Boli tam len návštevníci, prípadne imigranti, ale v absolútne zanedbateľnom počte.
Celá normanská teória je založená len na falošnej interpretácii ruských kroník. Normanisti úplne svojvoľne vkladali alebo vypúšťali slová, nahradili písmená slovami, čím úplne zmenili význam, usporiadali si vlastnú interpunkciu atď., Slovom dostali to, čo chceli. Všetky ich spisy sú len zhlukom bezcenného, načmáraného papiera.
Napokon je tu zvláštny druh prekrúcania historickej pravdy, ktorý predovšetkým uspokojuje osobnú márnivosť. Využívajú ho najmä ľudia cudzieho pôvodu, no vzdelaní v Rusku. Títo jednotlivci, ktorí sa po roku 1917 vrátili do svojej vlasti a dokonale ovládajú ruský jazyk, požívajú obrovskú autoritu, ale svoje aktivity smerujú k falšovaniu dejín Ruska, či už preto, že chcú polichotiť svojmu národnému šovinizmu, alebo uspokojiť svoj pocit nenávisti. voči tým, ktorí ich pripravili o teplé, známe miesto. Obe cesty im prinášajú slávu a peniaze.
Piaty dôvod, alebo skôr dôsledok všetkých štyroch predchádzajúcich spolu: ignorovanie zdrojov, ktoré sú v rozpore s normanskou teóriou. Joachimova kronika, ktorá obsahuje históriu Severnej Rusi pred Rurikom, bola vyhlásená za nespoľahlivú a zatlačená do tieňa; mnohé pasáže z kroník Nikon, Tver a iných kroník nie sú v skutočnosti zahrnuté do histórie; nanajvýš sú uvedené s oficiálna poznámka: „Pôvod tejto správy v tejto kronike nie je známy“ „Kniha Vlesova“, ktorej objav bol ohlásený začiatkom roku 1954, ešte stále nevzbudila dostatočný záujem, profesionálni historici o nej mlčia. prečo? Pretože to odhaľuje všetky korene ich symbolu historickej viery. Povedzme, že „Vlesova kniha“ je falošná, ale musí sa to dokázať! V skutočnosti vidíme úplnú ľahostajnosť.
Je celkom prirodzené, že bez použitia všetkých historických prameňov nie je možné napísať skutočnú históriu.
Tu je potrebné povedať niečo o ruských kronikách. Bol to dlhý a zložitý proces, ktorý možno rozdeliť do štyroch etáp:
1. Obdobie pohanských kroník, obdobie „Knihy Vles“. Táto kronika sa zjavne používala len v najmenšom rozsahu, pretože nasledujúce kroniky boli všetky kresťanské a používanie pohanských kronik predstavovalo náboženský zločin. Nielen citovať takýto zdroj, ale dokonca ho držať v rukách bolo trestuhodné. Je zrejmé, že kresťanskí kronikári vedeli o existencii tejto kroniky, ale nie priamo, ale nepriamo, prostredníctvom ľudových legiend. Túto éru veda vôbec neskúmala, no pravdepodobne urobí obrovské zmeny v našej histórii.
2. Éra kroniky, t.j. zaznamenávanie udalostí vo veľmi stručnej forme. V južných záznamoch zostali len stopy tejto éry. Túto éru sme nazvali konvenčne Askold, pretože existujú absolútne presne datované záznamy počasia s menšími, čisto kyjevskými udalosťami z doby Askold. Nemalo zmysel, aby neskorší kronikári vymýšľali také novinky, ako je pád silných dažďov, roj kobyliek atď., takéto správy sú určite autentické.
3. Obdobie prvej kroniky, obdobie, keď sa po prvý raz pokúsil podať históriu Ruska, teda dôsledný a podrobný popis udalostí, často s vysvetlením podmienok a motívov konania. , a to všetko na pozadí všeobecných dejín. Táto éra by sa mala nazývať Joachimova. Prvá kronika bola zjavne novgorodská, ale bola v zázname Joachima; iné novgorodské kroniky sú však v podstate len skrátenou prezentáciou Nestorových (pozri nižšie).
Preto treba za prvého kronikára považovať Joachima a nie Nestora, ktorý žil takmer sto rokov po napísaní Joachimovej kroniky. Joachim, ktorý bol biskupom († 1030), vyslancom Byzancie a podľa národnosti určite Slovanom, pretože na konverziu Novgorodčanov na kresťanstvo mohli byť poslané len osoby so znalosťou ruského jazyka, bol nepochybne veľmi vzdelaný muž. Preto široký plán kroniky a odkazy na grécke pramene a prijatie vlády gréckeho cisára ako základ chronológie a zmienky o šírení kresťanstva medzi stredoeurópskymi a južnými Slovanmi atď.
4. Éra Nestora, éra tendenčnej histórie založenej na „propagácii“ dynastie Rurikovcov, zatemňujúca prítomnosť niekoľkých starých východoslovanských štátov (aspoň Novgorod, Polotsk), zatemňujúca históriu dlhého a vytrvalého boja proti pohanstvo a pod.
Nestor, jednoduchý mních, s horizontom nepochybne užším, ako mal biskup Joachim, si od neho požičal celý úvod do kroniky a vyhodil zo seba všetko, čo sa týkalo Novgorodu a čo by mohlo prekážať jeho hlavnej úlohe – povýšeniu kyjevských kniežat.
K tomu pridal množstvo ľudových legiend o historických postavách, pričom sa zvlášť nestaral o ich presnosť a logiku, použil niektoré úradné dokumenty, predchádzajúce kroniky a... hotový bol vinaigrett z ruských dejín, vhodný pre masového čitateľa.
Ideologicky účelový tento vinaigret hral do karát kyjevským kniežatám, a preto bol uznaný oficiálnou históriou. Joachimova kronika a jej podobné dokumenty boli zatlačené ďaleko do archívu a postupne stiahnuté z obehu. Len šťastná náhoda zachovala v rámci málo vzdelaného mnícha starodávnu Joachimovu kroniku a časť z nej preniesla do rúk Tatiščeva.
Historiografi nepochopili podstatu ruských kroník a prijali Nestorovovu verziu, nepochybne tendenčnú, pre skutočnú históriu.
Jednoducho neverili Joachimovej kronike, pretože úplne zničila zavedený kánon.
Exploratívne výskumné myslenie bolo potlačené politickými trendmi.
Dnes už nie je potrebné hovoriť o povolaní škandinávskych Varjagov (boli pozvaní západní Slovania, nazývaní aj „Varjagovia“), a tak sa Joachimova kronika vynorí sama od seba a s ňou sa obnoví zvyšok historickej pravdy.
Spravodlivosť vyžaduje, aby sme si všimli, že obnovenie pravdy patrí výlučne nám. Pred nami ani jeden historik nepochopil skutočný význam Joachimovej kroniky.
Historici teda nepochopili relatívnu hodnotu rôznych primárnych zdrojov, a teda následné chyby. Záznamy kroník existovali už za Askolda. Rok 872 možno považovať za prvý presný dátum pôvodnej ruskej kroniky, ktorá spomínala vraždu Askoldovho syna Bulharmi.
S príchodom Rurikovičovcov v Kyjeve, čo zrejme spôsobilo porážku tamojšieho primárneho kresťanstva, záznam kroniky pravdepodobne prestal a obnovil sa až o takmer 100 rokov neskôr. Iba to môže vysvetliť úžasnú chudobu a vágnosť informácií z kroniky v ére prvých Rurikovičov.
V ére Vladimíra Veľkého sa kronikárske záznamy zrejme opäť začali a potom, pravdepodobne okolo roku 1000, sa objavila prvá skutočná (Joachimova) kronika. Sotva stojí za to dodať, že neexistoval žiadny „počiatočný kód“ od Šachmatova alebo „Legenda o šírení kresťanstva v Rusku“ od Lichačeva - to sú vedecké fikcie, ktoré nie sú potvrdené faktami. Napokon, nestrannosť kroniky je škodlivý mýtus, ktorým by sa historik nemal nechať omámiť.
Teraz prejdime k niektorým všeobecným záverom nášho zhrnutia. Naši bývalí historici boli úplne ticho a moderní historici (hlavne sovietski) len začínajú hovoriť o dávnej, predrurikovskej histórii Ruska. Až doteraz sa Rus vynoril na scénu dejín úplne nečakane, neoprávnene, ako meteor padajúci z neba.
V skutočnosti možno históriu Ruska (dokonca aj so samotným názvom „Rus“) vysledovať niekoľko storočí späť.
Pod inými názvami sa Slovania (vrátane východných) objavovali už v prvých storočiach nášho letopočtu a nebolo by prekvapujúce, keby sa časom konečne dokázalo, že „skýtski oráči“ Herodota boli východní Slovania.
Takto nám bola odobratá všetka pregramotná a významná časť písanej histórie. Tragédiou je, že v západoeurópskej vede stále vládne úplne normanská teória, stále tam vládne éra stredovekých predsudkov a množstvo brilantných myslí stojí úplne bokom od vývoja skutočnej histórie Ruska z hľadiska celej Európy. . Najsmutnejšie je, že aj drobné šarlatánstvo sa mieša s tmárstvom.
Ďalej, na základe najnovších historických, archeologických a iných údajov možno považovať za nevyvrátiteľne preukázané, že kultúra starovekej Rusi, celá jej životná úroveň, bola oveľa vyššia, bohatšia, rozmanitejšia a hlavne nezávislejšia. než tvrdili normanisti.
V čase objavenia sa Rurika na severnom Rusi (alebo skôr v Slovinsku) boli východoslovanské kmene od ústia Volchova po ústie Dnestra, od Karpát po Rostov a Suzdaľ už na veľmi vysokej úrovni. rozvoja. Išlo o usadlé, prevažne poľnohospodárske kmene s početnými mestami a významným počtom obyvateľov.
Množstvo remesiel bolo rozšírených a mnohé z nich boli na veľmi vysokej úrovni. Umenie, vlastné, miestne, nezaostávalo za ostatnými stránkami života, svedčiace o výraznom materiálnom blahobyte. Teraz o tom niet pochýb, pretože v Rusových formách na odlievanie rôznych zložitých dekorácií sa v blízkosti našiel materiál na toto odlievanie, chybné vzorky a samotné výrobky. Nikto už nemôže povedať, že chybné veci boli privezené zo zahraničia.
Je veľmi pravdepodobné, že už v časoch Rurika existoval v Rusku zvláštny druh písma, o čom svedčia listy z brezovej kôry Novgorodu, „Vlesova kniha“ a iné hmotné pamiatky.
Z knihy Krátky kurz ruských dejín autora Kľučevskij Vasilij Osipovič Z knihy Staroveká Rus očami súčasníkov a potomkov (IX-XII storočia); Prednáškový kurz autora Danilevskij Igor NikolajevičTéma 3 VZNIK KULTÚRY STAROVEJ Rusi Prednáška 7 Pohanské tradície a kresťanstvo v starej Rusi Prednáška 8 Každodenné predstavy starej ruštiny
Z knihy Pravdivá história Ruska. Poznámky od amatéra autoraO ranej histórii starovekého Ruska Ruský štát teda začal Rurikom. Bol to Norman alebo Slovan? Normanská verzia sa objavila z pera Millera. Lomonosov sa okamžite vzbúril proti tejto verzii a v dôsledku akcií, ktoré podnikol, bol Miller zakázaný
Z knihy História Ruska autor Ivanushkina V3. Staroveká Rus v období X – začiatok XII storočia. Prijatie kresťanstva v Rusku. Úloha cirkvi v živote vnuka Olgy starovekého Ruska Vladimíra Svyatoslavoviča bola spočiatku horlivým pohanom. V blízkosti kniežacieho dvora dokonca umiestnil modly pohanských bohov, ku ktorým Kyjevčania priviedli
Z knihy Pravdivá história Ruska. Poznámky od amatéra [s ilustráciami] autora Guts Alexander KonstantinovičO ranej histórii starovekého Ruska Ruský štát teda začal Rurikom. Bol to Norman alebo Slovan? Normanská verzia pochádza z Millerovho pera. Lomonosov sa proti tejto verzii okamžite vzbúril a v dôsledku akcií, ktoré podnikol, bol Miller zakázaný
Z knihy Rus' a Varjagovia autora Vasilyeva Nina Ivanovna Z knihy Národný boľševizmus autora Ustryalov Nikolaj Vasilievič Z knihy Domáca história: Cheat Sheet autora autor neznámy8. PRIJATIE KRESŤANSTVA A KRST Rus. KULTÚRA STAROVEJ Rusi Jednou z najväčších udalostí dlhodobého významu pre Rusko bolo prijatie kresťanstva ako štátneho náboženstva. Hlavným dôvodom zavedenia kresťanstva v jeho byzantskej verzii bolo
Z knihy Cesta domov autora Žikarencev Vladimir Vasilievič Z knihy ZSSR: od skazy k svetovej veľmoci. Sovietsky prielom od Boffa Giuseppe„Krátky kurz“ v dejinách CPSU(b) Na tomto základe sa uskutočnila hlavná Stalinova ideologická a politická akcia. Objavila sa kniha s názvom „História celozväzovej komunistickej strany (boľševikov). Krátky kurz“. Vyšlo to koncom leta - začiatkom jesene 1938, teda
Z knihy K pôvodu Ruska [Ľudia a jazyk] autora Trubačov Oleg NikolajevičZ dejín jazyka starovekej a novej Rusi 1. Z dejín a lingvistickej geografie vývoja východoslovanských oblastí Téma v názve sa týka viacerých príbuzných vied vrátane histórie, archeológie a lingvistiky. Pravdepodobne sa právom verí, že prvé dve z nich
Z knihy Dejiny Rusov. Varjagovia a ruská štátnosť autora Paramonov Sergej JakovlevičVýznam „Knihy Vlesovaja“ pre kultúrnu históriu starovekého Ruska Význam „Knihy Vlesovaya“ pre kultúrne dejiny starovekého Ruska je obrovský. V prvom rade musíme akceptovať, že písmo u východných Slovanov existovalo dávno pred vytvorením azbuky. Navyše: samotná azbuka
Z knihy Rusko, Poľsko, Nemecko: dejiny a modernosť európskej jednoty v ideológii, politike a kultúre autora Kolektív autorovWojciech Kriegzeisen (Varšava) Úvahy Kataríny II. o histórii starovekej Rusi K otázke plánu druhého rozdelenia poľsko-litovského spoločenstva V roku 1793 na pamiatku druhého rozdelenia Poľska nariadila Katarína II. medailu s jej vyobrazením na jednej strane a s dvojitou hlavou
Z knihy Kompletné diela. Ročník 10. marec-jún 1905 autora Lenin Vladimír Iľjič2. Stručné zhrnutie správy o dočasnej revolučnej vláde 1. Na prvý pohľad zvláštna formulácia otázky: realizácia dočasnej revolučnej vlády nie je až taká blízko. Otázku nám vnucujú literárne polemiky. Martynov a jeho úvahy do 9.1. 1905
Z knihy Kompletné diela. Ročník 15. február-jún 1907 autora Lenin Vladimír IľjičII. Stručné zhrnutie skutočných dejín petrohradského rozkolu Na novembrovej (1906) konferencii RSDLP sa jednomyseľne rozhodlo, že vo veci volieb budú všetci poslúchať rozhodnutia miestnych sociálnych demokratov. Lenin na tej istej konferencii vyhlasuje: „Nech región Vyborg (správa
