Literatúra o životných stratégiách. Osobné sebarealizačné stratégie a ich odraz v raných spomienkach
Typológia životných stratégií
Štúdiu a klasifikácii životných stratégií venovali svoju prácu mnohí domáci i zahraniční vedci. Pozrime sa bližšie na ich typológiu.
Domáci psychológovia rozlišujú tri hlavné typy životných stratégií: stratégiu blahobytu, stratégiu životného úspechu a stratégiu sebarealizácie. Tieto typy sú založené na zovšeobecnenejších predstavách o tom, o čo sa ľudia vo všeobecnosti v živote snažia. Obsah týchto stratégií je určený povahou sociálnej aktivity jednotlivca. Receptívna („spotrebiteľská“) aktivita je teda základom stratégie životnej pohody. Predpokladom stratégie úspechu v živote je predovšetkým motivačná („výkonová“) činnosť, ktorá je určená na verejné uznanie. Pozoruhodným príkladom toho, ako ho definujú autori, je podnikanie. Stratégiu sebarealizácie charakterizuje tvorivá činnosť. V živote sú skôr zmiešané typy: všetci, ale v rôznej miere, sa snažíme o blaho, úspech a sebarealizáciu a rôzne škály implementácie týchto stratégií.
K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1991) považuje koncepciu životnej stratégie za integrálnu charakteristiku zahŕňajúcu hľadanie, zdôvodňovanie a uskutočňovanie vlastnej osobnosti v živote koreláciou životných požiadaviek (potreby) s osobnou aktivitou, jej hodnotami a metódou seba- afirmácia. Každý človek si na základe osobnej aktivity (vnútorný faktor) a typu organizácie času (externý faktor) môže vybudovať vlastnú životnú stratégiu ako stratégiu zohľadňovania svojich schopností a/alebo stratégiu rozvoja schopností pre niečo. Koncept životnej stratégie podľa nášho názoru odráža filozofický aspekt osobného sebaurčenia. Ako vidíme, K.A. Abulkhanova-Slavskaya tiež uznáva existenciu dvoch línií sebaurčenia.
E.P. Varlamov a S.Yu. Stepanov rozlišuje typy životných stratégií podľa vzťahu medzi individuálnou originalitou a tvorivou činnosťou človeka v udalostiach jeho života:
1. Kreatívna jedinečnosť - odráža tvorivý postoj človeka k vlastnému životu, keď jeho transformačná iniciatíva vedie k vysokej jedinečnosti a výnimočnosti udalostí jeho života;
2. Pasívna individualita - predstavuje spontánnu, náhodnú povahu formácie človeka, keď jeho individuálna identita nezávisí hlavne od jeho úsilia, ale je určená vonkajšími okolnosťami;
3. Aktívna typickosť – odráža túžbu človeka „byť ako všetci ostatní“, keď je jeho úsilie zamerané na dosiahnutie všeobecne akceptovaných cieľov a hodnôt;
4. Pasívna typickosť – charakterizuje spontánne priľnutie človeka k sociálnym stereotypom, jeho slepé podriadenie sa spoločenským normám.
Vo svojej štúdii A.E. Sozontov na základe typológie životných stratégií E. Fromma identifikuje tieto hlavné typy životných stratégií, ktoré sú charakteristické pre ruských študentov v moderných podmienkach:
Životné stratégie typu „mať“ - predstaviteľ tohto typu pri navrhovaní vlastného života je primárne zameraný na dosiahnutie spoločenského úspechu, postavenia a možnosti neobmedzeného získavania a spotreby. Medzi jeho najpreferovanejšie hodnoty patrí úspech, spoločenské uznanie, bohatstvo, povesť, kompetencia, potešenie atď.;
Typ životných stratégií „nemať a nebyť“ - predstaviteľ tohto typu sa pri konštrukcii vlastného života zameriava predovšetkým na prispôsobenie sa existujúcim sociálno-ekonomickým podmienkam. Prioritami pre takéhoto človeka sú najmä hodnoty prenášané z generácie na generáciu: bezpečnosť rodiny, zdravie, sociálny poriadok;
Životné stratégie typu „byť“ - predstaviteľ tohto typu pri navrhovaní vlastného života je primárne zameraný na tvorivú sebarealizáciu, usiluje sa o udržanie blaha blízkych, významných ľudí. Medzi jeho prioritné hodnoty patria: kreativita, zmysluplnosť života, veselosť, jednota s prírodou, zvedavosť atď.;
Typ životnej stratégie „mať verzus byť“ - predstaviteľ tohto typu pri navrhovaní vlastného života je zameraný na dosiahnutie sociálneho úspechu, bezpečia a rozvoj vlastnej individuality. Pre neho sú tieto dve ašpirácie v rozpore, a preto jeho vedúci životný cieľ zostáva do značnej miery neistý. Takýto človek prejavuje hodnotovú krízu, ktorá sa prejavuje tendenciou akceptovať „všetky hodnoty“ (okrem spoločensky neschválených), často bez toho, aby si medzi nimi vyberal;
Typ životných stratégií „mať, aby som bol“ je predstaviteľom tohto typu pri navrhovaní vlastného života smerom k dosiahnutiu úspechu, bezpečia a tvorivej sebarealizácie. Pre neho si tieto dve ašpirácie neprotirečia, aktívne hľadá možnosti ich spoločnej realizácie v moderných podmienkach. Medzi priority: kreativita, veselosť, zodpovednosť, otvorenosť, úspech, kompetencia, bohatstvo atď.
Americkí psychológovia rozlišujú dve skupiny životných stratégií na základe prevahy vnútorných a vonkajších ašpirácií. Vonkajšie ašpirácie, ktorých hodnota závisí od iných ľudí, sú založené na hodnotách, ako je materiálny blahobyt, spoločenské uznanie a fyzická príťažlivosť. Vnútorné ašpirácie sú založené na hodnotách osobného rastu, zdravia, lásky, náklonnosti a služby spoločnosti. Je potrebné poznamenať, že výber stratégie závisí od úlohy rodičov pri výchove dieťaťa. Rodičovská podpora autonómie, emocionálne zapojenie a štruktúrované nároky na dieťa vedú k prevahe jeho vnútorných ašpirácií a spravidla k duševnému zdraviu. Bola objavená závislosť úrovne duševného zdravia od výberu jednej alebo druhej skupiny hodnôt: subjekty zamerané na vonkajšie hodnoty na úkor vnútorných majú nízke ukazovatele duševného zdravia. Úroveň duševného zdravia bola zisťovaná technikou CAT, metódami merania úrovne depresie, vitality a životnej spokojnosti.
E. Fromm tvrdí, že trhová ekonomika založená na konkurenčných vzťahoch má nepriaznivý vplyv na duševné zdravie a osobný rozvoj: človek stojí pred voľbou – „mať“ alebo „byť“, t.j. alebo mať čo najviac (vrátane materiálneho bohatstva), alebo v sebe rozvinúť všetky schopnosti a sily, ktoré sú prirodzenému charakteru, „byť mnoho“. A ľudia často pod tlakom spoločenských noriem radšej „majú“ na úkor perspektívy osobného rozvoja. Zároveň sa ignorujú vlastné záujmy a sklony, čo vedie človeka k falošným životným rozhodnutiam.
K. Horney poznamenáva, že na uspokojenie ašpirácií, niekedy uložených sociálnymi vzormi, rozvíjajúci sa človek už od detstva rozvíja tri hlavné stratégie alebo osobné orientácie vo vzťahu k iným ľuďom: 1) pohyb k ľuďom: jediný cieľ ľudí s takouto orientáciou je láska a všetky ostatné ciele sú podriadené túžbe získať si túto lásku, 2) pohyb proti ľuďom: hodnotový systém ľudí s takouto orientáciou je postavený na filozofii „džungle“ - život je boj pre existenciu, 3) pohyb preč od ľudí: potreba nezávislosti a nedotknuteľnosti odvracia takýchto ľudí od akýchkoľvek prejavov boja. Často sa to však prejavuje absenciou spôsobu, ako sa prispôsobiť moderným životným podmienkam.
R. Pehunen považuje metódu riešenia konfliktov za jeden z možných podkladov pre klasifikáciu životných stratégií. Keď človek zistí prítomnosť konfliktu, zvyčajne koná jedným z troch spôsobov.
1. Zastavenie všetkých pokusov o boj. Odmietnutie je prežívané ako pocit bezmocnosti. Odstúpenie od sociálnych kontaktov a aktivít;
2. Adaptačná stratégia, ktorá sa vyznačuje akceptovaním zmenenej situácie. Adaptácia môže prebiehať rôznymi spôsobmi. Pasívna adaptácia znamená, že človek rezignoval na svoj osud a prenáša funkcie riadenia svojho života na vonkajšie autority. Pri aktívnej adaptácii je človek schopný zmeniť svoj postoj k svojim činnostiam a dokonca akceptovať nové spôsoby konania;
3. Prekonanie konfliktu. Rozvojové stratégie sa vyznačujú túžbou rozširovať hranice existujúcich životných situácií. S tvorivým rozvojom dochádza k hľadaniu a rozvíjaniu nových oblastí života, čo obohacuje osobnosť. Pri obmedzenom vývoji sa pokrok dotýka len jednej oblasti, zatiaľ čo iné zostávajú na periférii života.
V dielach Yu.M. Rezník, E.A. Smirnov identifikuje tri smery rozvoja životných stratégií. Ak je objektívna idealita lokalizovaná v kultúre, tak subjektívna idealita preniká do individuálneho vedomia a správania ľudí, ich minulých skúseností a cieľov ako anticipácia budúcnosti. Yu.M. Reznik identifikuje aj tretiu, vlastne sociálnu dimenziu životných stratégií, ktorá vzniká na priesečníku objektívnej a subjektívnej ideality – vo sfére takzvanej intersubjektivity, formovanej na základe koordinácie vzájomných predstáv a očakávaní.
Domáci vedci venovali veľa prác analýze problémov osobného života. Pozornosť bola venovaná problematike zmyslu, životnej cesty, životného štýlu a životného štýlu, kultúre života človeka, jeho sebarealizácii a životnej tvorivosti.
Pojem „stratégia“ znamená spôsob racionálneho postoja k životu. V referenčných publikáciách sa pojem „stratégia“ najčastejšie definuje ako „umenie plánovania manažmentu založeného na správnych a ďalekosiahlych prognózach“. Označuje tiež určitý smer činnosti organizácie súvisiaci s odôvodnením, vývojom a implementáciou koncepcií a rozhodnutí priemyselnej a sociálnej povahy. Na rozdiel od iných spôsobov života (životné ciele, plány a pod.) je to však spôsob vedomého plánovania a navrhovania vlastného života jednotlivcom prostredníctvom postupného formovania svojej budúcnosti. Špecifikuje obsah pojmov „svet života“ a „životná cesta“. Všimnime si, že nie všetci vedci považujú stratégiu iba za racionálnu formáciu, ktorá sa formuje v určitej štruktúre činnosti jednotlivca. Niektorí z nich veria, že stratégie sú podstatou fenoménu mozgovej aktivity. „Zdrojový materiál,“ píše V.A. Goryanin a I.K. Masalkov, - stratégie sa používajú na dekódovanie subjektívnej skúsenosti. Stratégia je sekvencia reprezentácií a operácií spracovaných mozgom, vedúca ku konkrétnemu cieľu, ale zároveň nezávislá od zmysluplného smeru správania. Každý fragment stratégie je štádiom mentálneho procesu (programu), ktorý je charakterizovaný používaním jedného z piatich zmyslov (vnútorného alebo vonkajšieho).
Definícii pojmu „životná stratégia“ teda stále chýba logická presnosť a jasnosť. Interpretuje sa buď ako systém perspektívnych predstáv a orientácie jednotlivca, alebo ešte užšie – ako systém cieľov, plánov a hodnotových orientácií. Takže E.I. Golovakha uprednostňuje používanie pojmu „životná perspektíva“ namiesto pojmu „životná stratégia“, čo odôvodňuje skutočnosťou, že táto nestanovuje tak prísne a formálne rámec budúcej životnej cesty. „...Životnú perspektívu,“ zdôrazňuje, „treba považovať za holistický obraz budúcnosti komplexného rozporuplného vzťahu medzi naprogramovanými a očakávanými udalosťami, s ktorými si človek spája spoločenskú hodnotu a individuálny zmysel svojho života.“ Podľa nášho názoru je teoreticky najviac opodstatnené hľadisko Yu.M. Rezník, E.A. Smirnov, ktorí vo svojich dielach označujú štrukturálne zložky životnej stratégie nielen ciele života, ale aj iné zložky činnosti, ktoré orientujú a usmerňujú správanie jednotlivca v určitej perspektíve.
Výskum životných stratégií v ruskej vede uskutočnil K.A. Abulkhanova-Slavskaya, N.F. Naumová, T.E. Reznik, Yu.M. Rezník, E.A. Smirnov, známy svojou prácou na problémoch sociológie a psychológie osobnosti.
Podľa K.A. Abulkhanova-Slavskaya, jednotlivec pôsobí ako aktívny subjekt svojho života, schopný sebaorganizácie a sebaregulácie. Identifikovala tri hlavné črty životnej stratégie: výber spôsobu života, vyriešenie rozporu „chcem-mať“ a vytváranie podmienok pre sebarealizáciu, tvorivé hľadanie. Vlastnosti človeka ako predmetu činnosti priamo nezávisia od vekových etáp alebo štádií životnej cesty. Životnú stratégiu ako spôsob organizácie života treba odlíšiť aj od iných metód – životnej polohy a životnej línie. Naproti tomu stratégia je integračnou charakteristikou životnej cesty. „Životná stratégia vo svojej najvšeobecnejšej podobe je neustále zosúlaďovanie osobnosti (jej vlastností) s charakterom a spôsobom života človeka, budovanie života najprv na základe individuálnych schopností a údajov a potom tých, ktoré sa v živote rozvíjajú. Životná stratégia pozostáva zo spôsobov zmeny, transformácie podmienok a životných situácií v súlade s hodnotami jednotlivca...“
Stratégia je integrálnou charakteristikou životnej cesty. Jeho konštrukcia je založená na hľadaní súladu medzi typom osobnosti a spôsobom života. Inými slovami, konštrukcia životnej stratégie by sa mala vykonávať s prihliadnutím na typologické rozdiely v individuálnej trajektórii života človeka. Okrem toho sa tento proces vyskytuje iba v aktívnom stave jednotlivca. Aktivita je predpokladom budovania životnej stratégie. Určuje mieru korešpondencie a rovnováhy medzi požadovaným a nevyhnutným, osobným a spoločenským. N.F. Naumova sa pokúsila pochopiť stratégiu ľudského života v prechodnej spoločnosti, za ktorú považuje Rusko. „Spoločnosť v prechodnom období,“ vysvetľuje, „je zvláštny, nestabilný systém, ktorý nespája svoje staré a nové štáty, ale intenzívne a takmer nekontrolovateľne formuje ten druhý.“ Preto podľa nej nemožno pri skúmaní vedomia ľudí žijúcich v danej spoločnosti aplikovať štrukturálne-funkčné a podobné prístupy, ktoré sú účinné len pri analýze stabilných sociálnych systémov.
Podľa N.F. Naumova, teórie postmoderny nedokážu úplne odpovedať na otázku, čím je dnes človek, ktorý je v situácii neistoty a snaží sa orientovať v budúcnosti. Také základné charakteristiky postmodernej spoločnosti, akými sú strach z neznámeho, existenčná neistota, úloha solidarity a imaginárnych spoločenstiev, pluralita moci a výlučná úloha voľby, nemôžu vyjadrovať hlavné trendy vo vývoji prechodného obdobia. Normativizmus a sklon k zovšeobecňovaniu vedú postmodernú teóriu do slepej uličky. Preto nemôže slúžiť ako vysvetľujúca schéma pre štúdium prechodných spoločností.
"Zdá sa," zdôrazňuje N.F. Naumova, - že dnes najsľubnejšie prístupy k štúdiu prechodnej spoločnosti a životných stratégií, ktoré sa v nej objavujú, sú spojené po prvé s aplikáciou teórie zložitých, rozvíjajúcich sa systémov a po druhé s analýzou a zovšeobecnením obrovských primárny empirický materiál, ktorý bol zhromaždený v rámci sociológie katastrof, štúdia sociálneho stresu a extrémnych situácií, sociálnych problémov a kríz."
V dielach Yu.M. Rezník, T.E. Rezník, E.A. Smirnovove životné stratégie sú považované za symbolicky sprostredkované ideálne útvary, ktoré presahujú hranice vedomia vo svojom vplyve, usmerneniach a prioritách realizovaných v ľudskom správaní. Ideálnosť stratégie sa na jednej strane prejavuje subjektívne ako niečo, čo obsahuje jedinečné a nenapodobiteľné, situačne vznikajúce a nadsituačné osobné významy a ciele, na druhej strane objektívne ako niečo, čo zahŕňa kultúrne podmienené vzorce, štandardy, normy a hodnoty. ktorú človek získal v procese socializácie. Ak je objektívna idealita lokalizovaná v kultúre, tak subjektívna idealita preniká do individuálneho vedomia a správania ľudí, ich minulých skúseností a cieľov ako anticipácia budúcnosti. Yu.M. Reznik identifikuje aj tretiu, vlastne sociálnu dimenziu životných stratégií, ktorá vzniká na priesečníku objektívnej a subjektívnej ideality – vo sfére takzvanej intersubjektivity, formovanej na základe koordinácie vzájomných predstáv a očakávaní. Ideálnosť stratégie úzko súvisí s jej realitou, t.j. strategické správanie, ktoré sa chápe ako vonkajšia, objektívno-senzorická forma vyjadrenia životnej stratégie.
V zahraničnej vede sa problémom štúdia životných stratégií zaoberali mnohí vynikajúci vedci: A. Adler, A. Maslow, E. Fromm, K. Horney.
Ako napísal A. Maslow, kreatívny človek spája vlastnosti zrelej a nezávislej osobnosti s detskou nevinnosťou, úprimnosťou a sviežim záujmom o všetko nové. Hodnoty takéhoto človeka sú pravda, dobro, krása, spravodlivosť, dokonalosť. Sebarealizácia je pre neho práca, ktorej cieľom je dosiahnuť dokonalosť v tom, na čo je povolaný. Takáto osoba sa snaží byť nielen špecialistom, ale aj dobrým špecialistom, a preto sa vždy zaujíma o svoj rozvoj.
K. Rogers videl kreativitu nielen a nie tak vo vytváraní niečoho nového vonku, ale predovšetkým vo vytváraní nových stránok vlastnej osobnosti. Hlavnou motiváciou kreativity je túžba po rozvoji, rozširovaní, zdokonaľovaní, zrelosti, a teda zdraví. K. Rogers veril, že do tej miery, do akej jednotlivec odmieta uznať (alebo potláča) významnú časť svojich skúseností, jeho výtvory môžu byť patologické alebo sociálne škodlivé. A potom, keď je človek otvorený všetkým stránkam svojich skúseností a všetky vnemy jeho tela sú prístupné jeho vedomiu, nové produkty jeho tvorivosti budú s väčšou pravdepodobnosťou kreatívne pre neho aj pre ostatných.
Kreatívna stratégia predpokladá spôsob života „tu a teraz“. Pre človeka, ktorý sa cíti byť tvorcom svojho života a uvedomuje si, že šťastným ho nemôže urobiť nikto iný, len on sám, určuje zmysel života najčastejšie pojem sloboda. N.A. poukázal na neoddeliteľnosť tvorivého života a slobody. Berďajev, E. Fromm, V. Frankl, K. Horney. Verili, že človek má vždy tvorivú energiu, slobodnú vôľu, ktorá mu je daná na duchovný rozvoj. E. Fromm, W. Frankl a K. Horney rozvinuli myšlienku, že človek je aktívna postava, schopná odolávať mocnému tlaku nepriaznivých spoločenských síl.
Podľa A. Adlera si každý človek rozvíja svoj vlastný životný cieľ, ktorý slúži ako ťažisko jeho túžob a úspechov. Formovanie životných cieľov začína už v detstve. Životné ciele sú vždy trochu nereálne a môžu sa stať neuroticky prehnanými, ak sú pocity menejcennosti príliš silné. Životné ciele poskytujú smer a ciele pre činnosti človeka. Napríklad u človeka, ktorý sa usiluje o nadradenosť, osobnú silu, sa vyvinú určité charakterové vlastnosti potrebné na dosiahnutie tohto cieľa – ctižiadostivosť, závisť, nedôvera atď.. Adler upozorňuje, že tieto charakterové vlastnosti nie sú vrodené, primárne, sú to „sekundárne faktory“. vnútený tajný účel človeka“. Životný štýl je jedinečný spôsob, akým sa každý človek rozhodne sledovať svoj životný cieľ; je to integrovaný štýl vyrovnávania sa so životom a interakcie so životom vo všeobecnosti. Zdanlivo izolované návyky a správanie dostávajú svoj význam v úplnom kontexte života a cieľov človeka, takže psychické a emocionálne problémy nemožno posudzovať izolovane – sú zahrnuté do celkového životného štýlu. Každý človek si v rámci svojho životného štýlu vytvára vlastný obraz o sebe a o svete. Adler to nazýva apercepčná schéma. Pohľad človeka na svet určuje jeho správanie (ak niekto verí, že kruh lana v rohu je had, jeho strach môže byť taký silný, ako keby tam had skutočne bol). Človek svoje skúsenosti selektívne pretvára a interpretuje, niektoré skúsenosti aktívne vyhľadáva a iným sa vyhýba, čím si vytvára individuálnu schému apercepcie a formuje rôzne vzorce vo vzťahu k svetu. Človek formuje svoju osobnosť.
Výstup zbierky:
TYPOLÓGIA ŽIVOTNÝCH STRATÉGIÍ OSOBNOSTI
Dolgov Jurij Nikolajevič
k.sociálny Sc., docent, BISGU, Balashov
Smotrova Tatyana Nikolaevna
k. pskh. Sc., docent, BISGU, Balashov
E- pošty: tat- smotrova@ yandex. ru
Štúdia bola realizovaná s finančnou podporou Ruskej humanitárnej nadácie v rámci výskumného projektu Ruskej humanitárnej vedeckej nadácie „Krížovokultúrne štúdium životných stratégií obyvateľov malých a stredne veľkých miest v Rusku a Nemecku v podmienkach soc. -ekonomická nestabilita“, č. 11-06-01175a
V modernej ruskej sociálno-psychologickej literatúre možno rozlíšiť dva hlavné prístupy k štúdiu životných stratégií, ktoré sa líšia tým, čo je zvolené ako základ pre ich typologizáciu. Prvý prístup (N.F. Naumova a ďalší) sa vyznačuje tým, že typ sociálnej adaptácie človeka sa berie ako základ pre typológiu životných stratégií. Takže, N.F. Naumova identifikuje tri typy stratégií v závislosti od sociálnych a osobných funkcií vykonávaných osobou v prechodnej spoločnosti:
1) stratégia úspešnej vonkajšej adaptácie;
2) stratégia efektívnej vnútornej adaptácie;
3) stratégia prežitia.
Stratégia úspešnej vonkajšej adaptácie je zameraná na súčasnosť a blízku budúcnosť, identifikácia je zameraná na primárne (rodina a pod.) a profesijné skupiny. Stratégia efektívnej vnútornej adaptácie je zameraná na minulosť a vzdialenú budúcnosť, identifikácia je zameraná na veľké skupiny – krajinu, ľudí. A napokon tretia stratégia – stratégia prežitia – sa vyznačuje nízkym postavením a zhoršujúcou sa finančnou situáciou jednotlivca, ktorý sa identifikuje so skupinami ľudí podobného osudu.
Druhý prístup (Yu.M. Reznik a ďalší), ktorý sa vracia k dielam E. Fromma, ako základ pre typologizáciu životných stratégií, vyzdvihuje pozíciu, ktorú človek zaujíma vo vzťahu k vlastnému životu a činnosti s ním spojenej. . Verí sa, že človek môže zastávať tri rôzne, hoci vzájomne prepojené pozície:
1) „mať“ (recepčná činnosť);
2) „dosiahnuť“ (motivačná alebo „úspešná“ činnosť);
3) „byť“ (tvorivá alebo „existenčná“ činnosť).
Prvý typ ľudskej činnosti (receptívny alebo „akvizitívny“) je základom stratégie životnej pohody, druhý typ činnosti je predpokladom stratégie životného úspechu a tretí (tvorivý, „existenciálny“). aktivita je charakteristická pre stratégiu osobnej sebarealizácie.
Vzhľadom na určité rozdiely v prístupoch je možné v oboch prípadoch načrtnúť isté analógie medzi životnými stratégiami a zhrnúť ich do tabuľky
Stôl 1.
Typológie životných stratégií.
Ak prvé dve analógie nevyvolávajú veľké pochybnosti, potom v treťom prípade je zarážajúci určitý rozpor medzi pojmami – „stratégia prežitia“ a „stratégia životnej pohody“. Je skutočne ťažké zosúladiť pohodu a prežitie. Pri všetkej úcte k N. F. Naumovej a Yu. M. Reznikovi, oba termíny sa nám zdajú nie celkom úspešné. Tieto typy životných stratégií sú najbežnejšie a možno by bol pre ne lepší názov každodenné alebo bežné stratégie.
Taktiež nemôžeme súhlasiť s tvrdením Yu.M. Rezník a E.A. Smirnov, že „na rozdiel od dispozícií človeka, typy jeho životných stratégií nie sú postavené v hierarchickom poradí, ale ako susediace a rovnocenné v prírode vedúce orientácie ľudí. Z tohto pohľadu nie je napríklad rozdiel medzi stratégiou pohody a stratégiou sebarealizácie.“ Samotní autori začali uvažovať o analógiách medzi nimi navrhovanými typmi životných stratégií a hierarchiou ľudských potrieb podľa A. Maslowa, no z nejakého dôvodu v týchto analógiách nevideli hierarchiu životných stratégií. Stratégia životnej pohody teda zodpovedá prvým dvom krokom slávnej „pyramídy A. Maslowa“, teda fyziologickým potrebám a potrebe bezpečia, stratégia životného úspechu vychádza zo sociálnych potrieb človeka, tzv. potreba rešpektu zo sociálneho prostredia a sebaúcty a napokon aj stratégia sebarealizácie zodpovedá potrebe jednotlivca po sebarealizácii, sebazdokonaľovaní a sebarealizácii.
Navyše sa domnievame, že „fanúšik stratégií“ života sa v obraznom vyjadrení J. Colemana neobmedzuje len na tri vyššie uvedené typy stratégií. V závislosti od výberu základu pre určenie typu životnej stratégie môžeme predpokladať prítomnosť rôznych typov životných stratégií. Pokúsme sa systematizovať rôzne dôvody, na základe ktorých možno klasifikovať životné stratégie:
· podľa stupňa uvedomenia jedinca – vedomé a nevedomé;
· podľa smeru zmien prebiehajúcich u jedinca – progresívne, regresívne (konštruktívne, deštruktívne);
· podľa charakteru činnosti jednotlivca - aktívny, reaktívne-adaptívny, pasívny;
· podľa miesta riadenia - vonkajšie, vnútorné (exogénne, endogénne);
· podľa spôsobu vnímania životných podmienok – hedonistický a založený na pocite povinnosti a zodpovednosti;
· podľa miery zhody s cieľmi a zámermi spoločnosti – prosociálny, asociálny a antisociálny;
· podľa stupňa implementácie - efektívne (cieľové), neúčinné a neúčinné;
· podľa povahy a spôsobu sebarealizácie - stratégie sebaaktualizácie a manipulácie;
· podľa povahy vzťahu emocionality a racionality – afektívny, kognitívny;
· podľa priority v sociálnej výmene - privlastňovanie, dávanie alebo vyváženie (harmonické);
· podľa prítomnosti prvku kreativity - kreatívne (kreatívne) a bežné (každodenné) alebo stratégie prežitia (druhé - podľa N.F. Naumovej);
· podľa druhu činnosti - úspech, pohoda a sebarealizácia (podľa T. E. Reznika a Yu. M. Reznika);
· podľa „základných tendencií“ (S. Buller) – stratégie uspokojovania potrieb, adaptívneho sebaobmedzovania, tvorivej expanzie a nastolenia vnútornej harmónie;
· cieľmi a prostriedkami (R. Merton) - podriadenosť, novátorstvo, rituál, ústup, vzbura;
· podľa typu osobnej organizácie času a postoja k nemu (Kovalev V.I.) - každodenné, funkčne efektívne, kontemplatívno-reflektívne a tvorivo-transformujúce stratégie života jednotlivca;
· podľa typu adaptácie na meniace sa vonkajšie sociálne prostredie (podľa N.N.Fedotovej): dve pasívne - reflexívne-oneskorené a stredne adaptívne; tri aktívne - kariérny, inštrumentálny, kriminálny;
· podľa stupňa príslušnosti – individuálny a kolektivistický.
Voľba životných stratégií závisí od sociálno-ekonomického stavu spoločnosti, od úrovne rozvoja jej kultúry, je determinovaná spôsobom výroby a majetkových pomerov, úrovňou a kvalitou života, príslušnosťou k určitej sociálnej vrstve a kohorte, k určitej sociálnej vrstve a k kohorte. vplyv tradícií, ideálov a hodnôt dominujúcich v spoločnosti v danom historickom okamihu. Dá sa predpokladať, že výber životných stratégií jednotlivca závisí aj od pohlavia, veku, národnosti, sociálneho postavenia a iných spoločensky významných charakteristík.
Životné stratégie teda možno klasifikovať z rôznych dôvodov, ale vo všeobecnosti ich možno rozlíšiť na niekoľko hlavných typov: stratégie sebarealizácie, stratégie na dosiahnutie úspechu a každodenné (obyčajné) stratégie. Životné stratégie môžu byť reprezentované ako dynamický systém predstáv človeka o budúcom živote, implementovaný do každodenného správania prostredníctvom vhodných metód a zdrojov.
Dnes žijeme v spoločnosti, ktorá sa nám rýchlo mení pred očami. Relevantnou odpoveďou na sociálne výzvy determinované nestabilitou sociálnych inštitúcií pre jednotlivca môžu byť len vhodné životné stratégie, ktoré nestrácajú na účinnosti ani v turbulentných časoch krízy. A na to musí mať človek vo svojom arzenáli aspoň niekoľko možností životných stratégií, pretože, ako je známe z teórie systémov, čím vyššia je ich rozmanitosť, tým stabilnejšie sú prírodné systémy. Zdá sa, že s určitou mierou predpokladu možno tento princíp aplikovať na sociálne systémy. Tento princíp alebo, ak chcete, typ stratégie možno nazvať diverzifikačnou stratégiou, ktorá sa bude vyznačovať zvýšením miery rozmanitosti životných stratégií používaných v rôznych podmienkach s cieľom efektívnejšie dosiahnuť ciele, ktoré si človek stanoví.
Životné stratégie človeka, objektivizované do reálneho správania a činností ľudí, určujú životnú cestu človeka. Plnejšia realizácia osobného potenciálu človeka, jeho sebarealizácia a sebarealizácia a v konečnom dôsledku aj životná spokojnosť závisia od toho, ako efektívne sú životné stratégie v obdobiach sociálno-ekonomickej nestability.
Zoznamliteratúre:
- Kovalev V.I. Kategória času v psychológii (osobný aspekt) // Kategórie materialistickej dialektiky v psychológii. Ed. L.I. Antsiferovej. M.: Nauka, 1988. s. 16–230.
- Naumova N.F. Stratégia ľudského života v prechodnej spoločnosti // Sociologický časopis. 1995. Číslo 2. S. 20.
- Reznik T. E., Reznik Yu.M. Orientácia na osobný život: analýza a poradenstvo // Sociologické štúdie. 1996. Číslo 6. s. 110–119.
- Reznik Yu. M., Smirnov E. A. Životné stratégie jednotlivca (skúsenosť komplexnej analýzy). M., Inštitút človeka Ruskej akadémie vied, Nezávislý inštitút občianskej spoločnosti, 2002. s. 173–174.
- Reznik Yu. M., Smirnov E. A. Životné stratégie jednotlivca (skúsenosť komplexnej analýzy). M., Inštitút človeka Ruskej akadémie vied, Nezávislý inštitút občianskej spoločnosti, 2002. s. 174–175.
- Fedotova N. N. Sociálna integrácia mládeže do sféry pracovnej činnosti. Abstrakt dizertačnej práce pre titul kandidáta sociologických vied. Saratov. 1998.
- 18 dolárov. Fromm E. Človek pre seba. Minsk, 1992. S. 66.
19 dolárov. Shweri R. Teoretický koncept Jamesa Colemana // Sociologický časopis. 1996. Číslo 1/2. S. 65
110 dolárov. Encyklopedický sociologický slovník / Ed. vyd. Osipová G.V. M.: ISPI RAS, 1995. s. 811–812.
111 dolárov. Buhler Ch. Der menschliche Lebenslauf als Psychologisches Problem. Lipsko, 1933.
Človek žijúci v spoločnosti neustále čelí mnohým požiadavkám, ktoré sú na neho kladené zo strany rodičov, učiteľov, priateľov, cudzích ľudí atď. Každý človek má zasa svoje potreby, túžby a záujmy, ktoré sa snaží realizovať. V reálnych životných podmienkach často dochádza k stretu medzi objektívnymi požiadavkami reality a potrebami jednotlivca, z čoho vznikajú rôzne druhy životných rozporov. Stupeň integrácie životných požiadaviek s potrebami, záujmami a hodnotami jednotlivca vedie k formovaniu rôznych životných stratégií.
V zahraničnej a domácej psychológii je počet prác venovaných úvahám o životnej stratégii a jej varietách obmedzený. Tento aspekt podrobne študoval K.A. Abulkhanova-Slavskaya a R. Pehunen v rámci štúdie o problematike životnej cesty človeka.
V širšom zmysle, K.A. Abulkhanova-Slavskaya uvádza nasledujúcu definíciu životnej stratégie - je to „základná schopnosť jednotlivca, realizovaná v rôznych životných podmienkach a okolnostiach, spájať svoju individualitu s podmienkami života, reprodukovať ju a rozvíjať“. V užšom zmysle ide o vývoj konkrétneho životného riešenia na prekonanie životných rozporov.
R. Pehunen vo svojich prácach poznamenáva, že životnú stratégiu si vytvára jedinec. Osobnosť sa v tomto smere delí na tri podsystémy na základe vykonávanej vitálnej funkcie – riadiace, akčné a spätnoväzbové systémy. Každý zo subsystémov je zodpovedný za rôzne aspekty životnej stratégie.
Riadiaci systém reguluje charakteristiky stanovovania cieľov životnej stratégie:
Ø mať predstavu o svojej budúcnosti;
Ø vyhýbanie sa alebo túžba po ňom;
Ø stupeň hierarchie životných cieľov;
Ø externalita/vnútornosť miesta kontroly nad vlastným životom;
Ø prítomnosť časovej perspektívy (spojenie medzi minulosťou, prítomnosťou a budúcnosťou);
Ø okruh životných záujmov;
Ø vonkajšia/vnútorná orientácia cieľov.
Akčný systém zodpovedný za dosahovanie životných cieľov.
Ø úroveň plánovania akcií na dosiahnutie stanovených cieľov;
Ø tuhosť/plastickosť pri používaní prostriedkov na dosiahnutie cieľa;
Ø špecifickosť nadväzovania sociálnych kontaktov a aktivít vôbec.
Systém spätnej väzby charakterizuje mieru otvorenosti pri vyjadrovaní emócií úspechu alebo neúspechu.
Ako základ pre klasifikáciu životných stratégií R. Pehunen navrhuje zvážiť spôsob, akým jednotlivec rieši vznikajúce životné konflikty medzi požiadavkami a príležitosťami sociálneho prostredia a zaužívaným spôsobom života jednotlivca. Na základe uvedeného Pehunen identifikuje dva všeobecné typy životných stratégií: v štádiu zisťovania konfliktu a v štádiu jeho prekonávania.
V štádiu rozpoznania konfliktu je človek podľa autora schopný preukázať obranné stratégie dvoch podtypov: konzervativizmus a vyhýbavosť. Podstata konzervatívnej stratégie spočíva v túžbe jednotlivca udržiavať známy spôsob života a nevenovať pozornosť meniacim sa vonkajším podmienkam. Konzervatívna životná stratégia má neochotu a neschopnosť meniť sa v nových podmienkach života, jasnú a rigidnú hierarchiu životných cieľov, dochvíľnosť pri vykonávaní každodenných činností a obmedzené životné záujmy.
Stratégia vyhýbania sa prejavuje buď vo zvýšenej aktivite jednotlivca v menej konfliktných oblastiach (aktívne vyhýbanie), alebo v izolácii (pasívne vyhýbanie). Človek s takouto stratégiou má tendenciu vnímať budúcnosť ako hrozbu a neznáme, čo vedie k nesúladu v životných cieľoch, ktoré nezohľadňujú skutočné možnosti jednotlivca. Z časového hľadiska prevláda súčasnosť so zameraním na uspokojovanie vlastných potrieb. Emocionálna sféra sa vyznačuje prevahou depresie a úzkosti.
Pehunen verí, že po tom, čo človek objaví životný konflikt, je schopný preukázať jeden z troch podtypov životných stratégií, ktoré charakterizujú správanie človeka v ťažkej životnej situácii:
Ø Stratégia odmietnutia;
Ø adaptačná stratégia;
Ø Stratégia rozvoja.
Stratégia odmietnutia sa prejavuje, keď sú životné ťažkosti človekom vnímané ako neriešiteľné, čo vedie k zastaveniu boja proti nim. Na subjektívnej úrovni sa táto stratégia prejavuje v prítomnosti pocitu bezmocnosti, ktorý sa odráža v obraze životnej cesty ako celku v podobe zúženia sociálnych kontaktov a oblastí činnosti človeka. Osoba prejavujúca životnú stratégiu odmietania sa vyznačuje vnímaním života vo forme mnohých životných zlyhaní, negatívnym vnímaním budúcnosti, čo vedie k nedostatku plánovania. V životnej perspektíve človek pozoruje prevahu súčasnosti, egocentrickosť životných cieľov, limitovanú potrebou prežitia. Takáto osoba neustále potrebuje vonkajšiu pomoc a prejavuje konzervativizmus z hľadiska zvolených metód konania. Môže nastať postupná strata záujmu o minulosť, ukončenie aktívneho hľadania sociálnych kontaktov.
Ak je k dispozícii adaptívnej stratégie jedinec akceptuje zmenené životné situácie, v dôsledku čoho sa usiluje o zmenu životného štýlu a seba samého. Pehunen identifikuje tri typy možnej adaptácie: pasívnu, aktívnu a vo forme adaptívneho sebaobmedzovania. Ak človek dodržiava stratégiu pasívnej adaptácie, ťažkosti, ktoré v živote vznikajú, vníma ako samozrejmé a nezvratné. V dôsledku toho takýto človek kladie zodpovednosť za svoj vlastný život na vonkajšie autority. V prípade stratégie pasívnej adaptácie života je človek pod kontrolou vonkajších síl (podriadenie sa autorite, náboženstvu, spoločnosti, vôli iných, spoliehanie sa na okolnosti). Životná perspektíva je obmedzená na súčasnosť s absenciou jasnej hierarchie cieľov. Sociálne kontakty sú obmedzené na hľadanie podpory a odoslanie. Môže sa vyskytnúť určitá nespokojnosť so súčasným stavom vecí.
Človek s aktívnou adaptáciou je schopný zmeniť svoj vlastný postoj k svojim činnostiam a rozvíjať nové spôsoby správania a činnosti v rámci obmedzení stanovených súčasnou situáciou. Aktívna adaptácia je charakterizovaná prítomnosťou životnej perspektívy, ktorá má široký potenciál pre budúce príležitosti. Súčasnosť sa prejavuje hľadaním nových možností a konštrukciou plánov na ich realizáciu. Život je podriadený vlastným, hierarchicky štruktúrovaným cieľom s pestrým arzenálom prostriedkov, ktoré umožňujú ľahké prispôsobovanie sa meniacim sa životným situáciám. Sociálne kontakty a aktivity sa vyznačujú šírkou s prítomnosťou obzvlášť významnej sféry.
V prípade adaptívneho sebaobmedzovania človek vykonáva len tie činnosti, ktoré sú mu známe, bez osvojenia si nových, s prihliadnutím na zmenené podmienky. Životná perspektíva zahŕňa viacero životných cieľov, pri ktorých nevyniká ten dominantný. Životné ciele vychádzajú z cieľov spoločnosti. Takýto človek je spokojný so súčasnosťou, prejavuje túžbu udržiavať známy spôsob života a vo svojej činnosti používa všeobecne uznávané metódy. Sociálne kontakty sú obmedzené.
Stratégia rozvoja predstavuje prekonávanie životného konfliktu, prejavujúceho sa v hľadaní a osvojovaní si nových životných oblastí činnosti.
K.A. Abulkhanova-Slavskaya v jednej zo svojich prác podrobne skúma problematiku typológie životných udalostí. Autor poznamenáva, že základným aspektom životnej stratégie je otázka korelácie typu osobnosti so spôsobom života, a preto sú identifikované dve kritériá pre životné stratégie – vnútorné a vonkajšie. Vnútorné kritérium sa týka stupňa aktivity jednotlivca pri budovaní vlastného života. Vonkajším kritériom identifikácie životných stratégií sú objektívne požiadavky sociálnej reality. Aktivita je vedúci parameter, ktorý preniká do všetkých sfér ľudského života. Prejavuje sa ako „schopnosť dosiahnuť optimálnu rovnováhu medzi požadovaným a nevyhnutným“. Na základe toho sa všetky životné stratégie delia na dva všeobecné typy – aktívne a pasívne. Okrem toho Abulkhanova identifikuje dve formy činnosti: iniciatívu a zodpovednosť. Ich pomer môže a nemusí byť optimálny. Aktívne stratégie môžu byť s prevahou iniciatívy alebo s prevahou zodpovednosti.
Prevaha iniciatív v životnej stratégii vedie k tomu, že človek je v stave neustáleho hľadania, nespokojnosti s dosiahnutým. Stav spokojnosti môže nastať nie v záverečnej fáze činnosti, ale počas procesu, keď existuje novosť a uvedomenie si veľkého množstva možností. Pri prejavovaní aktivity sa takýto človek zameriava hlavne len na žiaduce, a nie na možné. Pri konfrontácii s realitou, ktorá sa často odlišuje od imaginárnej, sa v tomto prípade prejavuje neschopnosť samostatne identifikovať ciele, prostriedky a štádiá východiska zo súčasnej situácie, identifikovať, čo je na jednotlivcovi závislé a nezávislé. Vonkajšie ukazovatele životnej cesty môžu byť obmedzené na malý súbor životných udalostí, ale na subjektívnej úrovni je život vnímaný ako veľmi bohatý, pretože „takýto človek neustále vytvára rozpory“. Iniciatívnu životnú stratégiu teda charakterizuje neustále rozširovanie okruhu životných aktivít, prítomnosť osobnej perspektívy, prejavujúca sa v budovaní veľkého množstva viacstupňových životných plánov a neustále hľadanie nových životných podmienok.
Na základe spôsobu sebavyjadrenia v živote možno rozlíšiť podtypy životných stratégií proaktívnych ľudí. Pre niektorých je spôsob sebavyjadrenia v živote cez sebadarovanie a seba-plytvanie. Takíto ľudia aktívne „zapájajú veľa ľudí do kruhu svojich tvorivých hľadaní, preberajú zodpovednosť nielen za svoj vedecký, ale aj za svoj osobný osud“. Pre ostatných je iniciatíva obmedzená na „dobré a dobré úmysly“, ktoré sa takmer nikdy nenaplnia. Stupeň aktivity je určený povahou nárokov jednotlivca a charakteristikami spojenia so zodpovednosťou. Navonok životná cesta takéhoto človeka pozostáva z veľkého množstva udalostí, ktoré sa prejavia len vonkajšou zmenou doterajšieho spôsobu života, t.j. v tomto prípade existuje tendencia k vonkajšej dynamike života.
V prípade, keď životná stratégia človeka vykazuje prevahu zodpovednosťčlovek sa „vždy snaží vytvoriť si potrebné podmienky, vopred predvídať, čo je potrebné na dosiahnutie cieľa, pripraviť sa na prekonanie ťažkostí“.
Zodpovednosť môže byť podľa autora rôzneho typu, čo vedie k rozvoju rôznych životných stratégií. Výkonný typ sa vyznačuje nízkou schopnosťou sebavyjadrenia, nedostatkom sebadôvery, zameraním na podporu druhých, podriadenosťou vonkajšej kontrole, strachom zo zmien, túžbou zachovať zaužívaný priebeh a štruktúru života a nedostatkom vlastný životný priestor.
Obetavý (závislý) typ nachádza sebavyjadrenie v plnení „povinnosti“, čo vedie k spokojnosti. V dôsledku závislosti na druhých dochádza k neustálej strate vlastného „ja“. Zastavenie vzájomných citov zo strany druhých sa považuje za zlyhanie v živote.
Konzervatívny typ má podrobné životné etapy a chýbajú mu dlhodobé vyhliadky. Takýto človek je spokojný so zvyčajným priebehom života, už len pomyslenie na možné zmeny je desivé. V procese života sa častejšie pozoruje odmietnutie vlastných záujmov a túžba splniť požiadavky iných ľudí.
Osamelý typ sa vyznačuje rôznorodosťou životných ciest v dôsledku uvedomenia si zodpovednosti v rôznych rolách. Prevláda postoj, že prežiť sa dá len v samote.
Abulkhanová nazýva optimálnu životnú stratégiu takou, v ktorej človek koreluje svoje schopnosti so životnými úlohami, pričom neustále rozvíja svoj potenciál. Osoba vytvára súlad svojich životných záujmov a životných podmienok na základe kritérií, ktoré si sám vybral alebo dostal zvonku.
Okrem aktívnych Abulkhanová uznáva existenciu rôznych typov pasívnych životných stratégií. Hlavnou stratégiou je duševná starostlivosť, v rámci ktorej existuje stratégia nádeje a stratégia životnej slepej uličky. Keď prevládne stratégia nádeje, prejaví sa odklon od istého životného rozporu do inej oblasti. Zároveň človek pripúšťa svoju neschopnosť nájsť cestu zo súčasnej situácie a má nové vyhliadky v iných oblastiach. V situácii vnútornej bezvýchodiskovej situácie človek nevidí žiadnu alternatívu, ako pokračovať v skutočnom živote.
Podľa nášho názoru je na zdôraznenie hlavných parametrov životných stratégií potrebné použiť tri systémy plánovania aktivít - ašpirácie, sebareguláciu a spokojnosť, ktoré navrhuje Abulkhanova-Slavskaya. Nároky určujú kontúry života, jeho hranice, vnútorné a vonkajšie opory. Rozlišujú životný priestor, určujú, čo bude samotný subjekt robiť a čo pripisuje vonkajším podmienkam, pričom očakávajú výsledky od svojho okolia alebo od prevládajúcich okolností. Po diferenciácii obytného priestoru sa aktivuje samoregulačný systém, t.j. systém prostriedkov a spôsobov na dosiahnutie stanovených cieľov, ako aj schopnosť prekonávať životné ťažkosti. Pri charakterizovaní tohto systému je dôležité venovať pozornosť množstvu vynaloženého úsilia, vytrvalosti, sebadôvere, presnosti výkonových kritérií, rozdeleniu životného priestoru na to, čo je závislé a nezávislé od jednotlivca. Hlavným kritériom je spoliehanie sa jednotlivca pri dosahovaní výsledku – buď na seba, alebo na iných. Okrem toho je dôležité uviesť, aký rôznorodý a flexibilný je arzenál prostriedkov jednotlivca a jeho správanie v situácii nesúhlasu. Pod spokojnosťou Abulkhanová chápe „formu spätnej väzby medzi jednotlivcom a spôsobmi jeho objektivizácie v živote (osobné úspechy, hodnotenia druhých atď.).
Aby sme zhrnuli popis problematiky životnej stratégie, vyzdvihneme podľa nášho názoru najvýznamnejšie jej štrukturálne zložky a parametre:
· Mať predstavy o minulosti, súčasnosti a budúcnosti;
· Integrita/nejednotnosť životnej cesty;
· Prítomnosť/neprítomnosť zmyslu života;
· Dostupnosť/neprítomnosť prostriedkov a spôsobov na dosiahnutie životných cieľov;
· Potreba externej podpory pri stanovovaní cieľov a prekonávaní ťažkostí;
· Stupeň uvedomenia si vlastného života;
· Schopnosť sebapoznania a reflexie života;
· Stupeň realizácie životných plánov;
· Životná spokojnosť/nespokojnosť.
_____________________
1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Psychológia a vedomie osobnosti. M., 2000.
2. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Životné vyhliadky jednotlivca // Psychológia osobnosti a životný štýl / Všeobecne. vyd. E.V. Shorokhova. M., 1987.
3.Abulkhanova-Slavskaya K.A.Životná stratégia. M., 1991.
4.Pehunen R. Vývojové úlohy a životné stratégie // Psychológia osobnosti a životný štýl / Ed. E. V. Shorokhova. M., 1987.
Hovädzí dobytok či nedobytok – to je otázka.
Článok, samozrejme, vôbec nie je o redneckoch – v tom zmysle, že zvyčajne má v obehu negatívnu konotáciu a dokonca sa používa ako nadávka. O duševnom fenoméne označenom slovom "redneck" sa stalo na tejto stránke. Toto slovo používam vo význame - ako symbol štátu, ktorý nevyžaduje tvorivú motiváciu u ľudí, ktorých to nijako zvlášť neštve nespokojnosť s existujúcim(Netrúfam si povedať, do akej miery je to predurčené dedične). Áno, toto slovo má smutný, protievolučný význam.. Slovo „redneck“ však naznačuje jeden z najbežnejších pólov osobných stratégií v živote.
Keď už hovoríme o rozsahu použiteľnosti konceptu, stojí za zmienku, že evolúcia, kypiaca túžbou niečo zmeniť, nie je vždy opodstatnená za určitých podmienok, ktoré sú pre daný druh blízko optima. Mačky sú roztomilé a úžasné aj bez kreativity :) hoci hraví, kreatívni dobrodruhovia sú pre mnohých oveľa zaujímavejší.
Upresním tiež, že slovo „kreativita“ nie je chápané v bežnom zmysle, podmienečne môžeme rozlíšiť tri úrovne zapojenia mechanizmov tvorivosti. Prvým je hľadanie spomienok s prognostickými snovými víziami možných ružových (alebo drsných) obrázkov, druhé vychádza z prvého, no so zahrnutím zručností pri rozvíjaní nových možností – akoby stredná úroveň kreativity, a tretí - na základe druhého, ale s motiváciou realizovať tieto tvorivé fantázie na prenos do spoločnosti.
Podrobnejšie: Prvá úroveň je režim prediktívnej propagácie významných zápletiek alebo režim snov - čistá fantázia, zostávajúca sama pre seba so všetkými jej nedostatkami. V tomto variante sú vznikajúce nové a významné zápletky determinované aktuálnymi kontextami reťazcov skúseností, ktorých prekrývanie môže vytvárať nové kombinácie. Ide o pasívnu kreativitu – v tom zmysle, že nevyžaduje aktívne zapojenie generátora nových nápadov. Tieto možnosti možno skutočne vyskúšať vo vhodných situáciách.
Druhá rovina nie sú len pasívne motivačné subjektívne fantázie, ale nadväzujú na ne nadobudnuté zručnosti hľadania nových želaných možností. Aj toto môže zostať subjektívnou fantáziou a nahromadiť sa v myšlienkach, ktoré sú čoraz vzdialenejšie realite, alebo možno, za vhodných podmienok, sa o to pokúsiť o skutočné, ale zostávajúce osobné subjektívne zručnosti. Človek zostáva vecou samou o sebe a po tom, čo dal svoje korčule, berie všetko, čo má, nikam.
Tretia úroveň zahŕňa úsilie o formalizáciu vlastných nápadov na komunikáciu osobných predpovedí s ostatnými. Ide o životne dôležitú tvorivosť, ktorá pri dostatočnom dopyte zostáva ešte nejaký čas aktuálna v kolektívnom vedomí spoločnosti.
Treba povedať, že všetky tri úrovne tak či onak ovplyvňujú ľudí okolo seba, keďže pozorujú, čo je prejavom týchto predstáv: správanie človeka – nositeľa myšlienky. Pôsobí na ľudí okolo vás, ktorí to zase šíria ďalej.
Ale až v tretej verzii majú myšlienky taký širší vplyv, ako to umožňujú všeobecne zdieľané symboly vo formalizovanej podobe myšlienky. Samozrejme, komunikácia pomocou verbálnych symbolov je oveľa rozsiahlejšia.
Dokonca aj z hľadiska uchovania zručností univerzálnejšej adaptability vyvinutej prostredníctvom kreativity pre budúce použitie je prínos dosť kontroverzný: nie je možné predvídať všetko a existuje určitá škoda v sebazdokonaľovaní bez naliehavej potreby. Dobytok by sa teda nemal bez rozdielu odsudzovať - zaujíma svoje vlastné, možno veľmi dôležité, stabilizačné miesto v spoločnosti. Navyše, ani tí najstarostlivejšie bujarí nie sú vždy tvorcami, no v mnohých situáciách a momentoch vyhovujú kritériám dobytka a niektorým tvorcom by bolo lepšie, keby boli dobytkom vzhľadom na ničivosť výsledkov ich úsilia pre spoločnosť. Nikto však nevie dopredu povedať, čo sa zlo môže zmeniť na dobro a naopak...
Všetci nemôžu a nemali by byť rovnakí, a preto hrajú tie sociálne roly, na ktoré sa dokázali adaptovať. Len v obmedzenej oblasti vzájomného porozumenia spája ľudí spoločná kultúra. V oveľa väčšej miere relatívne stabilne patria do rôznych subkultúr a lokálnejších enkláv z okruhu najbližších až po okruh záujmov determinovaný osobnou životnou stratégiou. To bolo určené v počiatočných štádiách formovania osobnosti.
Príklad špecifického vplyvu niečoho všeobecne zdieľaného v kultúre, ktorý je zasadený do raných štádií vývoja, je viditeľný v článku Životné stratégie modernej mládeže:
Ako ukazujú údaje z nedávnych sociologických štúdií, v postojoch rodičov dominuje orientácia na konformné hodnoty ( schopnosť vystupovať na verejnosti, čestnosť, upravenosť, poslušnosť voči rodičom, dobré známky a správanie v škole) a v oveľa menšej miere sa zameriavajú na rozvoj vnútorných regulátorov správania detí (zodpovednosť, citlivosť a pozornosť k ľuďom, zvedavosť, sebaovládanie). Táto orientácia rodičov na odovzdávanie konformných hodnôt svojim deťom na úkor rozvoja ich vnútorných regulátorov správania spôsobuje, že dospievajúci sú vysoko závislí od prostredia, v ktorom sa nachádzajú., čo v podmienkach nestabilnej ruskej spoločnosti zvyšuje najmä pravdepodobnosť deviantného správania.
Paralelne s aktívnou reklamou jasne nafúknutej životnej úrovne sa presadzuje myšlienka, že chudoba je výsledkom osobných nedostatkov človeka: lenivosť, neprofesionalita, nepružnosť, nedostatok iniciatívy... Preto je škoda byť chudobný! V dôsledku toho sa vo verejnej mienke vytvorila predstava, že spoločnosť sa delí na úspešných ľudí, teda tých, ktorí majú peniaze (predovšetkým podnikateľov a zločincov) a všetkých ostatných (čiže chudobných, a teda neúspešných).... Špecifikom ruskej situácie je, že predtým celkom sociálne prosperujúci ľudia, medzi ktorými bolo veľa odborníkov s vyšším vzdelaním, sa ocitli na hranici chudoby a pod ňou.
Pozrite si kritiku Ayn Randovej na Atlas Shrugged.
Najbežnejšia životná stratégia mladej generácie - získanie vzdelania vedúceho k finančnej profesii a pohodlný osobný život - je postavená tak, aby bola dosiahnutá maximálna nezávislosť, úplná sloboda, opak akýchkoľvek obmedzení, akýchkoľvek „závislostí“. V podstate je táto životná stratégia formulovaná takto: "Chcem mať dobré vzdelanie a dobre platenú prácu, aby som sa nemusel na nikoho spoliehať." Inými slovami, vstupujem do sociálneho sveta (študovať, zarábať, pracovať), pretože sa chcem oslobodiť od spoločnosti a dokonca aj od svojej rodiny („nebyť na nikom závislý!“), nebyť s ničím a s nikým spojený, „ robiť, čo chcem"...Je zrejmé, že súčasný model úspechu, poháňaný snom o neobmedzenej slobode, nie je ničím iným ako utópiou. Zároveň je prirodzenou reakciou na strach zo kriminalizácia spoločnosti a neustále sa zväčšujúca priepasť medzi bohatými („podnikatelia“) a chudobnými („všetci ostatní“).
Ako každý akt adaptácie jednotlivca na nové pomocou mechanizmov vedomia, proces voľby a vernosť výberu životnej stratégie predpokladá osobné posúdenie výsledku: nakoľko sa želanie ukáže byť v súlade s očakávaným . Inými slovami, v najvšeobecnejšom vyjadrení, keďže hovoríme o stratégii, hlavnú úlohu zohráva hodnotenie spokojnosti s existujúcim, v najvšeobecnejšom zmysle - spokojnosť so životom.
A tu je dôležitý bod: takéto hodnotenie, ako aj všeobecná tendencia preceňovať alebo podceňovať hodnotu výsledkov svojho správania, závisí od špecifík hodnotového systému konkrétnej osoby. V zásade je ľahké vidieť, že tí, ktorí majú tendenciu preceňovať pozitívnosť výsledkov svojej činnosti, sa ľahšie uspokoja s tým, čo dosiahli, a práve tam zastavia svoje úsilie a zastavia proces prispôsobovania sa novému. Ľahko vyhodnotia výsledok ako celkom prijateľný, hodnotenie môže mať taký nízky prah spokojnosti s výsledkom, že ich systém myšlienok má tendenciu ospravedlňovať aj neúspechy nejakým vlastným vysvetlením (čo sa stáva vždy, keď ide o veľmi dôležitý nápad, resp. fixná myšlienka, ale jednoduchosť pozitívneho hodnotenia nie je vždy dôvodom na takúto myšlienku).
Tu je niekoľko názorných vyhlásení.
Úzkosť je nespokojnosť a nespokojnosť je primárnou podmienkou pokroku.. (Thomas Edison)
Nespokojnosť je zdrojom nielen utrpenia, ale aj pokroku v živote jednotlivcov i celých národov.. (Erich Auerbach)
Hlavnými vlastnosťami jeho postavy sú večná nespokojnosť a neustála tvrdohlavosť - nielenstimuloval Lomonosovnapredovať smerom k objavom, no pomerne často vytvárali problémy a problémy na ceste k osvieteniu.
V knihe Scotta Millera, kapitola 13 Životná spokojnosť:
Jedna populárna téma v psychológii starnutia sa nazývala rôzne: „morálka“, „subjektívna pohoda“, „životná spokojnosť“ alebo jednoducho „šťastie“. Hovoríme o veľmi dôležitej otázke: ako je človek spokojný so svojím životom?
Mnoho štúdií bolo zameraných na riešenie tohto problému pomocou LSI A SWLS a podobné techniky.
So životnou spokojnosťou súvisí aj rodinný stav; Tí, ktorí sú ženatí, majú celkovo vyššie skóre životnej spokojnosti ako tí, ktorí sú vdovci alebo rozvedení... Snáď najzaujímavejší výsledok sa týka vzťahu medzi úrovňou aktivity a životnou spokojnosťou. Množstvo štúdií zistilo, že tento vzťah je pozitívny – to znamená, že starší ľudia, ktorí vedú aktívny životný štýl, sú spokojnejší so svojím životom ako tí, ktorých úroveň aktivity je znížená.
Dá sa predpokladať, že takéto výrazné spojenie medzi nespokojnosťou a pokrokom bolo evolučne stelesnené v dedičnej predispozícii niektorých ľudí k nespokojnosti s existujúcimi vecami, keďže ide o silný adaptačný faktor v evolúcii človeka. Hypertrofia takejto kvality sa však môže zmeniť na pohromu pre spoločnosť, a preto by aj prejavy nadmernej nespokojnosti, vyjadrené konkrétnymi činmi, mali byť akosi evolučne obmedzené. Možno je takýmto obmedzovačom konzervatívna predispozícia k redneckovej existencii, ktorej sa dá veľmi aktívne brániť.
V každom prípade možno konštatovať, že v spoločnosti existuje rovnováha tých, ktorí majú predispozíciu k aktívnej nespokojnosti, a tých, ktorí sú náchylní na konzervativizmus. Prví zabezpečujú pokrok, majú vyvinutejšie adaptívne systémy, sú zanietenými výskumníkmi. Tí druhí bránia všetkým inováciám, ktoré sú pre nich nepríjemné a alarmujúce. Tí prví sú často veľkí hrdinovia a veľkí darebáci, sú v plnom prúde života, pretože len to dáva ich životu zmysel a do istej miery aj zadosťučinenie. Potrebujú spoločensky relevantnú aktivitu, ktorá naplní ich život zmyslom. Toho druhého možno ľahko uspokojiť bez veľkej spoločenskej aktivity, komunikáciou s blízkymi alebo v enkláve záujmov. Ale vo všeobecnosti nikto nemôže byť bez sociálnej aktivity - to vedie k ťažkej depresii.
Z článku Štúdium hlavných charakteristík životnej stratégie človeka:
Životnou stratégiou rozumieme spôsob bytia, systém hodnôt a cieľov, ktorých realizácia podľa predstáv človeka zefektívňuje jeho život. Inými slovami, je to umenie viesť svoj vlastný život.
Problém životnej stratégie úzko súvisí s večným problémom zmyslu života a ak prvý odpovedá na otázku, ako žiť, potom druhý odpovedá na otázku, pre čo žiť.
Hlavnými ukazovateľmi efektívnosti životnej stratégie človeka sú jeho životná spokojnosť a duševné zdravie.
...Výsledky tejto štúdie naznačujú, že ľudia s vyššou úrovňou zmysluplnosti života a všeobecnou úrovňou subjektívnej kontroly si spravidla vyberajú a realizujú spôsob života, ktorý je základom životnej stratégie tvorivosti, t. vedome či nevedome zaujať pozíciu aktívneho tvorcu svojho života a spoliehať sa na také hodnoty ako láska, krása, kreativita, dobro, rozvoj. Sú spokojní so svojím životom a majú vyššiu úroveň duševného zdravia.
A. Adler poznamenáva, že formovanie životných cieľov sa začína už v detstve ako kompenzácia pocitov menejcennosti, neistoty a bezmocnosti vo svete dospelých. Životný cieľ sa formuje v ranom detstve pod vplyvom osobných skúseností, hodnôt a vlastností samotného jedinca. Podľa jeho názoru sa v detstve formuje životný štýl - integrovaný štýl prispôsobenia sa životu a interakcie s ním. A. Adler za hlavné životné úlohy, pred ktorými stojí človek, nazýva lásku, priateľstvo a prácu, ktoré sú determinované podmienkami ľudskej existencie a umožňujú mu udržiavať a rozvíjať život v prostredí, v ktorom sa nachádza.
Domáci psychológovia rozlišujú tri hlavné typy životných stratégií: stratégiu blahobytu, stratégiu životného úspechu a stratégiu sebarealizácie. Tieto typy sú založené na zovšeobecnenejších predstavách o tom, o čo sa ľudia vo všeobecnosti v živote snažia. Obsah týchto stratégií je určený povahou sociálnej aktivity jednotlivca. Receptívna („spotrebiteľská“) aktivita je teda základom stratégie životnej pohody. Predpokladom stratégie úspechu v živote je predovšetkým motivačná („výkonová“) činnosť, ktorá je určená na verejné uznanie. Pozoruhodným príkladom toho, ako ho definujú autori, je podnikanie. Stratégiu sebarealizácie charakterizuje tvorivá činnosť. V živote sú skôr zmiešané typy: všetci, ale v rôznej miere, sa snažíme o blaho, úspech a sebarealizáciu a rôzne škály implementácie týchto stratégií.
Americkí psychológovia rozlišujú dve skupiny životných stratégií na základe prevahy vnútorných a vonkajších ašpirácií. Vonkajšie ašpirácie, ktorých hodnota závisí od iných ľudí, sú založené na hodnotách, ako je materiálny blahobyt, spoločenské uznanie a fyzická príťažlivosť. Vnútorné ašpirácie sú založené na hodnotách osobného rastu, zdravia, lásky, náklonnosti a služby spoločnosti.
Kreatívna stratégia je spôsob bytia, v ktorom sa človek vedome alebo nevedome stavia do pozície aktívneho tvorcu svojho života, založeného na hodnotách ako láska, krása, dobro, rozvoj, t.j. robiť rozhodnutia v prospech duševného a duchovného zdravia.
Ľudia, ktorí majú nižšiu mieru subjektívnej kontroly, nie sú zvyknutí byť zodpovední za svoj život, necítia silu ovplyvňovať chod svojho života, žijú podľa princípu „mať“ (podľa E. Fromma), na rozdiel od tých, ktorí sa snažia „byť“ mnohými.
Najčastejším, intuitívne vyznávaným postojom v motiváciách tých, ktorí sú so životom úplne spokojní, je túžba prijímať potešenie. V podmienkach nízkych nárokov na hodnotenie vlastného správania sa to stáva hlavným zdôvodnením aj zjavne neadekvátneho konania, ktoré si vyžaduje nejaké zdôvodnenie na odstránenie negatívneho rozporu medzi očakávaným a prijatým. Vo vzťahu k tým, ktorí to nepreukazujú, „workoholikom“, výskumníkom, vášnivým tvorcom všetkého druhu, vyvstáva často kladená otázka: „Ako relaxujete?
Snaha o potešenie - ako cieľ v jeho samom jadre môže byť kontextom životnej stratégie, a teda aj možnosti na dosiahnutie takýchto cieľov - sú veľmi rôznorodé a najčastejšie celkom dostupné. Potreba prípravného štádia je samozrejme uznaná a akceptovaná, štádium nevyhnutného úsilia na nahromadenie potenciálu, ktorý sa môže zmeniť na potešenie. Ale v tých najnenáročnejších prípadoch sa to realizuje tradičným „oneskorením“ z piatkových večerov a víkendov, oddychom na dovolenke a dovolenke úplne tradičnými a známymi spôsobmi, doplnenými o dostupnú exotiku.
Vo všeobecnosti sa vytvára sebavedomý dojem: všetko, na čo smeruje úsilie, všetky vznikajúce úlohy a ciele, majú jeden základ motivácie: získanie konečného potešenia, radosti, v najvšeobecnejšej forme - pocit šťastia.
Takéto myšlienky sú tak hlboko zakorenené, že ak človek v určitých prípadoch nedostáva pre neho regulovanú dávku, potom ho to vážne znepokojuje, dokonca až do bodu, keď sa mu v hlave krúti slovo „porazený“.
Ak by to bola pravda, potom sa problém ponorenia ľudstva do nirvány šťastia stáva ľahko riešiteľným, pretože existujú veľmi účinné technické spôsoby, ako dosiahnuť šťastný stav akejkoľvek mysliteľnej sily a trvania, a to ukončí zmysel existencie každého človeka. . Ak si predstavíme, že každý dostal gombíky šťastia a stačí, aby ich štuchol, čo je dnes technicky realizovateľné, tak začiatkom nasledujúceho dňa bude planéta Zem úplne oslobodená od environmentálnych problémov strateného ľudstva.
V skutočnosti sú pocit šťastia a nešťastia funkčne rovnocenné a rovnako potrebné hodnotenia toho, čo sa s človekom deje, čo umožňuje naučiť sa vyhýbať zlému a usilovať sa o dobro. Pojmy dobro a zlo sú zásadne individuálne, závisia od aktuálneho stavu systému významnosti jednotlivca a nikto okrem samotného jednotlivca ich v týchto podmienkach nedokáže správne posúdiť.
Šťastný stav označuje úspešné činy, nešťastný stav označuje niečo, čo ešte nebolo dosiahnuté. V prvom prípade už o tom nemusíte premýšľať, ale jednoducho použite úspešný recept na akciu, ktorý ste našli a ktorý sa stane zvykom; v druhom prípade všetko závisí od vášho osobného prahu predpätosti, od motivačnej sily. nespokojnosti.
Každý má taký prah: od určitej predpovedanej zložitosti s danou silou potreby sa hľadanie spôsobov riešenia problému odkladá a nerobí sa niečo, čo nie je isté výsledkom. Táto hranica sa vytvára prostredníctvom osobných životných skúseností a ako každá zručnosť závisí od konkrétnych podmienok.
Toto je veľmi dôležitý typ osobného poznania: v ktorých situáciách zasiahnuť a v ktorých je lepšie sa nezúčastňovať. A ako každé poznanie je nemožné preniesť na iné priamo, vo forme informácie. Keď si človek nie je istý výsledkom, cíti, aké zlyhanie môže hroziť, a iný vytrvalo kričí: "Skoč, ty zbabelec! Je tam len šesť metrov! Keď spadneš, zoskup sa a všetko bude v poriadku!" druhá osoba nebude môcť tak ľahko využiť automatizmy reakcií iných ľudí, ktoré si vytvoril pre seba. V živote sa vôbec nezgrupoval a skákaním môže získať svoje skúsenosti za príliš vysokú cenu, ale bez toho, aby sa skutočne naučil správne konanie. Ako najlepšie konať v takýchto kritických situáciách?... V článku O nebezpečenstvách:
To, čo sa robí s istotou, bez premýšľania, automaticky, je najlepšie praktizovaný zážitok. Poskytuje najočakávanejšie, pozitívne výsledky a najmenšie riziko. A niečo, čo si vyžaduje premýšľanie a nie je dostatočne sebavedomé, dáva vysoké riziko neúspešného výsledku. Tu je kritérium: Ak o tom premýšľate a nie ste si dostatočne istí, buďte obzvlášť opatrní a ak je to možné, neponáhľajte sa.
Ak prídete ku kmeňu cez búrlivú rieku, nie je to pre vás nič nové a nenúti vás to premýšľať, potom choďte bez premýšľania a s najväčšou pravdepodobnosťou bude všetko v poriadku. V opačnom prípade by ste si mali veľmi dobre premyslieť bezpečnejšiu možnosť prechodu, napríklad nie na nohy, ale v sede, posúvať sa ďalej a ďalej po guľatine.
Všeobecná stratégia: ak máte čas a situácia je neistá, premýšľajte, ako najlepšie viete. Ale keď nezostáva čas, musíte konať, potom to urobiť bez premýšľania, ako baran skákajúci po kameňoch, sebavedomo a automaticky - to dá najvyššiu šancu na úspech. Potom už zostáva len spoliehať sa na osudovú lotériu...
V tomto bode by už malo byť jasné, do akej miery je správnosť voľby životnej stratégie determinovaná pochopením toho, ako sa jedinec prispôsobuje prostrediu. Ukazuje sa teda, že populárna myšlienka, že človek by sa mal usilovať o šťastný stav – ako cieľ sám o sebe – je mechanizmus obrátený naruby: ako je organizované hromadenie osobných skúseností prostredníctvom pozitívneho alebo negatívneho hodnotenia výsledkov pokus o akciu. Ukazuje sa, že na to, aby ste zostali v harmónii s ostatnými, sa musíte snažiť nie o šťastie za každú cenu a najlepšie v čistej, nezahmlenej forme, ale o úspech svojich činov, ktorý je sprevádzaný pocitom radosti zo získania čo chceš. A nespokojnosť alebo rozhorčenie z neúspechu by sa nemalo považovať za v žiadnom prípade prijateľné, pretože potom sa nikdy nenaučíte zatĺkať klince, jazdiť na bicykli, poraziť súpera alebo čokoľvek iné, pretože každé učenie je nevyhnutne založené na pokusoch. a nájsť spôsoby, ako ich upraviť smerom k požadovanému výsledku.
Cesta, ako byť čo najbližšie k hlavným prúdom spoločenského života a zároveň zostať originálnou osobnosťou, a nie príveskom vôle niekoho iného, sa nevyhnutne ukazuje ako potreba vyvinúť pomerne efektívny základný systém porozumenia. - svetonázor. Na tomto základe je možné, aby sociálne aktívna časť ľudí vytvorila originálny vplyv v spoločnosti - v oblasti ich špecializácie.
