Vnútorný a vonkajší ako psychický problém. Ammonov I-štrukturálny test

Ammonov I-štrukturálny test (nem. Ich-Struktur-Test nach Ammon, skratka ISTA) je klinická testovacia technika vyvinutá G. Ammonom v roku 1997 na základe konceptu dynamickej psychiatrie (1976) a upravená NIPNI. Bekhtereva Yu.A. Tupitsyn a jeho zamestnanci. Na základe testu bola následne vypracovaná aj Metodika hodnotenia duševného zdravia.

Teoretický základ

Podľa Ammonovej teórie štruktúry osobnosti sú duševné procesy založené na vzťahoch a štruktúra osobnosti je odrazom tohto súboru vzťahov. Štruktúra osobnosti a psychiky je určená súborom „ja-funkcií“ vyjadrených v rôznej miere, ktoré spolu tvoria identitu. Preto sú podľa Ammona „duševné poruchy v podstate chorobami identity“. Centrálne, základné štruktúry „ja“ nie sú vedomé; sú to zložité prvky, ktoré sú v neustálej interakcii medzi sebou a prostredím. Z toho vyplýva, že zmena jednej Sebafunkcie so sebou vždy prináša aj zmenu inej Sebafunkcie.

Podľa rovnakej teórie duševné poruchy predstavujú spektrum patologických stavov, ktoré zodpovedajú existujúcemu typu organizácie štruktúry osobnosti. V rámci tejto štruktúry sú duševné poruchy zoradené nasledovne: za najzávažnejšie sa považujú endogénne duševné poruchy, ako je schizofrénia a bipolárna porucha, nasledujú poruchy osobnosti, potom neurózy až po zdravé, primerane štruktúrované osobnosti. Pre rovnaké príznaky: závislosť, posadnutosť atď. - Môžu existovať rôzne typy poškodenia osobnosti.

Príčinou porúch identity a predispozície k rozvoju porúch sú podľa Ammonovej narušené medziľudské vzťahy vo významných sociálnych skupinách, predovšetkým v rodičovskej rodine, v dôsledku čoho nedochádza k adekvátnemu integračnému rozvoju vlastných funkcií a celkovej harmonizácii. osobnosti. Ammonova teória je teda pokusom vysvetliť etiológiu a patogenézu duševných porúch z pohľadu psychodynamických konceptov podrobených racionálnemu spracovaniu.

Hlavnou úlohou pri vývoji testu bolo operacionalizovať, ako prevažne nevedomé osobnostné štruktúry nachádzajú svoje fenomenologické vyjadrenie v postojoch, postojoch a správaní. Testovacie položky popisujú možnosti pre situácie, ktoré by mohli nastať v skupinovej interpersonálnej interakcii. Nevedomá časť „ja“ sa prejavuje v sebahodnotení skúseností a správania v takýchto situáciách.

Vnútorná štruktúra

Test pozostáva z 220 výrokov, s každým musí testovaný vyjadriť svoj súhlas alebo nesúhlas. Výroky sú zoskupené do 18 škál, otázky medzi škálami sa neprekrývajú.

Váhy sú zas zoskupené do šiestich hlavných vlastných funkcií, ktorých diagnostikovanie je zamerané. Sú to Agresia, Úzkosť/strach, Vonkajšie vymedzenie Ja, Vnútorné vymedzenie Ja, Narcizmus a Sexualita. Každá z týchto funkcií môže byť podľa Ammona konštruktívna, deštruktívna a nedostatočná – čo sa meria zodpovedajúcimi škálami (napríklad konštruktívna agresivita, deštruktívna sexualita, nedostatočný narcizmus).

Stručný popis I-funkcií

1. Agresivita v rámci konceptu dynamickej psychiatrie je chápaná ako aktívny apel k veciam a ľuďom, ako primárna orientácia na svet okolo nás a otvorenosť voči nemu, potrebná na uspokojovanie jeho potrieb komunikácie a novosti. To zahŕňa schopnosť vytvárať siete, mať zdravú zvedavosť, aktívne skúmať vonkajší svet a vytrvať pri dosahovaní cieľov. Pojem agresivita zahŕňa aj potenciál činnosti človeka a jeho schopnosť realizovať ho. Agresivita sa formuje v rámci primárnych symbiotických vzťahov v rámci primárnej skupiny. V dôsledku ľahostajného alebo nepriateľského postoja primárnej skupiny k dieťaťu sa u neho rozvíja zodpovedajúce prežívanie agresie – deštruktívne alebo deficitné.
2. Úzkosť/Strach je sebafunkcia, ktorá zachováva osobnú identitu v krízových situáciách, integruje novú skúsenosť do štruktúry osobnosti. Ako regulačná funkcia zabezpečuje kreativitu v jej miernej intenzite, t.j. zmena a flexibilné usporiadanie integrity „ja“. V patologických formách môže úplne zablokovať aktivitu jednotlivca alebo ho zbaviť spätnej väzby o dôsledkoch konania. Úzkosť sa vyvíja normálne, ak sa dodržiava zlatá stredná cesta medzi ochranou dieťaťa pred nebezpečenstvom a podnecovaním k riskovaniu. V prípade príliš ochranárskeho postavenia primárnej spoločnosti je dieťa zbavené možnosti samostatne obohatiť svoje životné skúsenosti; v indiferentnom prostredí sa netvorí skutočné hodnotenie dôsledkov konania a/alebo nečinnosti.
3. Vonkajšie sebavymedzenie je funkcia, ktorá umožňuje jednotlivcovi uvedomiť si svoju oddelenosť, jedinečnosť predovšetkým od primárneho objektu. V dôsledku toho je možná skutočná medziľudská interakcia, vnímanie druhých ako jednotlivcov. Ak je táto funkcia nedostatočne rozvinutá, celé „ja“ zostáva slabo diferencované, pretože v podstate je osobnosť zbavená schopnosti mať skutočné vzťahy.
4. Vnútorné sebavymedzenie je funkcia, ktorá reguluje intrapsychické procesy, rozlišuje logiku a emocionalitu, vedomé a nevedomé časti osobnosti, aktuálne zážitky od stôp existujúcej skúsenosti. Vnútorné I-vymedzenie teda poskytuje možnosť existencie komplexne organizovanej osobnosti.
5. Narcizmus určuje postoj človeka k sebe samému, pocit nezávislosti hodnoty a významu, na základe ktorého sa buduje interakcia s vonkajším svetom. Týka sa to tak pocitu hodnoty seba ako celku, tak aj jednotlivých častí tela (napríklad rúk), mentálnych funkcií (napríklad emocionálnych zážitkov), sociálnych rolí atď. V prípade patologických vzťahov vo významných sociálnych skupinách nadobúda narcizmus patologický výraz, v dôsledku čoho môže človek napríklad utekať pred realitou vo svete vlastných fantázií.

Stručný popis obsahu váh

Konštruktívne	Deštruktívne	Vzácny
Agresivita
Cieľavedomá a spojenie podporujúca činnosť týkajúca sa seba, druhých, predmetov a duchovných aspektov. Schopnosť udržiavať vzťahy a riešiť problémy, vytvárať si vlastný uhol pohľadu. Aktívne budujte svoj vlastný život	Nesprávne smerovanie, prerušenie komunikácie. deštruktívna činnosť týkajúca sa seba, iných ľudí, predmetov a duchovných úloh. Dysregulovaná agresivita, deštruktívne výbuchy, devalvácia iných ľudí, cynizmus, pomsta	Celkový nedostatok aktivity, kontaktu so sebou samým, inými ľuďmi, vecami a duchovnými aspektmi. Pasivita, stiahnutie sa, ľahostajnosť, duchovná prázdnota. Vyhýbanie sa konkurencii a konštruktívnym argumentom
Úzkosť/Strach
Schopnosť cítiť úzkosť, spracovať ju a konať primerane situácii. Všeobecná aktivizácia jednotlivca, realistické posúdenie nebezpečenstva	Ohromujúci strach zo smrti alebo opustenia, ktorý paralyzuje správanie a komunikáciu. Vyhýbanie sa novým životným skúsenostiam, oneskorenie vo vývoji	Neschopnosť vnímať strach v sebe a druhých, nedostatok ochrannej funkcie a regulácie správania, keď existuje signál nebezpečenstva
Vonkajšie vymedzenie Ja
Flexibilný prístup k pocitom a záujmom druhých, schopnosť rozlišovať medzi „ja“ a „ne-ja“. Regulovanie vzťahu medzi sebou samým a vonkajším svetom, medzi vzdialenosťou a blízkosťou	Pevná blízkosť týkajúca sa pocitov a záujmov druhých. Nedostatok citovej angažovanosti a ochoty robiť kompromisy. Emocionálnosť, sebaizolácia	Neschopnosť odmietnuť ostatných, odlíšiť sa od ostatných. Chameleónske prispôsobenie sa pocitom a názorom iných ľudí, sociálna hyperadaptabilita
Vnútorné vymedzenie Ja
Flexibilný, situačne primeraný prístup do svojej nevedomej sféry, k svojim pocitom a potrebám. Schopnosť snívať. Fantázie úplne neopúšťajú pôdu reality. Schopnosť rozlišovať medzi súčasnosťou a minulosťou	Nedostatok prístupu do sféry vlastného nevedomia, pevná bariéra týkajúca sa vlastných pocitov a potrieb. Neschopnosť snívať, chudoba predstavivosti a emócií, nedostatok spojenia s príbehom svojho života	Absencia hranice medzi vedomou a nevedomou sférou, prílevy nevedomých zážitkov. Byť vydaný na milosť a nemilosť pocitom, snom a fantáziám. Poruchy koncentrácie a spánku.
Narcizmus
Pozitívny a realite primeraný postoj k sebe samému, pozitívne hodnotenie svojej dôležitosti, schopností, záujmov, svojho vzhľadu, uznanie vhodnosti uspokojovania svojich významných potrieb, akceptovanie svojich slabostí	Nerealistické sebavedomie, stiahnutie sa do vnútorného sveta, negativizmus, časté výčitky a pocit nepochopenia inými. Neschopnosť prijať kritiku a emocionálnu podporu od ostatných	Nedostatok kontaktu so sebou samým, pozitívny vzťah k sebe, uznanie vlastnej hodnoty. Vzdať sa vlastných záujmov a potrieb. Často zostáva nepovšimnutý a zabudnutý
sexualita
Schopnosť tešiť sa zo sexuálnych kontaktov a zároveň vedieť sexuálnemu partnerovi poskytnúť potešenie, oslobodenie od fixných sexuálnych rolí, absencia strnulých sexuálnych stereotypov, schopnosť flexibilnej dohody na základe precíteného pochopenia partnera.	Neschopnosť mať hlboké, intímne vzťahy. Intimita je vnímaná ako zaťažujúca povinnosť alebo hrozba straty autistickej autonómie, a preto sa jej vyhýbame alebo ju ukončujeme substitúciou. Sexuálne vzťahy sú spätne vnímané ako traumatické, škodlivé alebo ponižujúce.	Vyjadruje sa absenciou sexuálnych túžob, chudobou erotických fantázií, vnímaním sexuálnych vzťahov ako nehodných človeka a hodných znechutenia. Bežné je nízke hodnotenie vlastného tela a sexuálnej príťažlivosti, ako aj tendencia znehodnocovať sexuálnu príťažlivosť iných.

Podrobný popis obsahu váh

Agresivita

Pod konštruktívnou agresiou sa rozumie aktívny, aktívny prístup k životu, zvedavosť a zdravá zvedavosť, schopnosť nadväzovať produktívne medziľudské kontakty a udržiavať ich aj napriek možným rozporom, schopnosť vytvárať si vlastné životné ciele a ciele a realizovať ich aj v nepriaznivom živote. okolnosti, mať a obhajovať svoje nápady, názory, stanoviská, a tým vstupovať do konštruktívnych diskusií. Konštruktívna agresivita predpokladá prítomnosť rozvinutej empatickej schopnosti, široké spektrum záujmov a bohatý fantasy svet. Konštruktívna agresivita je spojená so schopnosťou otvorene vyjadrovať svoje emocionálne zážitky a je predpokladom tvorivej premeny prostredia, vlastného rozvoja a učenia.

Jednotlivci, ktorí vykazujú vysoké skóre na škále konštruktívnej agresie, sa vyznačujú aktivitou, iniciatívou, otvorenosťou, spoločenskosťou a kreativitou. Sú schopní konštruktívne prekonávať ťažkosti a medziľudské konflikty, dostatočne zdôrazňovať svoje hlavné ciele a záujmy a nebojácne ich obhajovať v konštruktívnej interakcii s ostatnými. Ich činnosť, a to aj v konfrontačných situáciách, zohľadňuje záujmy partnerov, takže spravidla dokážu dospieť ku kompromisným riešeniam bez ohrozenia osobne významných cieľov, teda bez ohrozenia vlastnej identity.

S nízkym skóre na škále môže nastať pokles aktivity, nedostatočná schopnosť viesť produktívny dialóg a konštruktívnu diskusiu, nedostatok potreby meniť životné podmienky, formovanie vlastných osobne významných cieľov, tendencia vyhýbať sa akákoľvek konfrontácia kvôli strachu z narušenia symbiotického vzťahu alebo kvôli nedostatku potrebných zručností pri riešení konfliktov. Charakterizuje ich tiež neochota „experimentovať“ a nerozvinutá schopnosť adekvátne reagovať na emocionálne zážitky v medziľudských situáciách. Pri nízkych skóre na škále konštruktívnej agresie je pre interpretáciu obzvlášť dôležitá závažnosť skóre na ďalších dvoch „agresívnych“ stupniciach. Je to pomer škál „deštruktívnej“ a „deficitnej“ agresie, ktorý poskytuje kľúč k pochopeniu podstaty „konštruktívneho“ deficitu.

Deštruktívna agresia sa chápe ako reaktívna reformácia pôvodne konštruktívnej agresie v dôsledku zvláštnych nepriaznivých podmienok v primárnej skupine, rodičovskej rodine, inými slovami, deštruktívnosť je určitá deformácia normálnej schopnosti aktívnej interakcie s vonkajším svetom, ľuďmi a predmetmi. . Vyplývajúce z nepriateľského, odmietavého postoja primárnej skupiny a predovšetkým matky k potrebám dieťaťa pri získavaní nových životných skúseností, teda psychologické osvojenie si postupne sa otvárajúcej reality, možné len pod ochranou primárnej symbiózy, deštrukcia agresia vyjadruje internalizovaný zákaz vlastnej autonómie a identity. Primárny potenciál činnosti sa teda nedá realizovať v súčasnom objektívnom svete, inak agresia nenájde adekvátny medziľudský vzťah, v ktorom by sa dala využiť. Následne sa to prejavuje ako deštrukcia namierená proti sebe (svojim cieľom, plánom a pod.) alebo okoliu. Najvýraznejším znakom sa v tomto prípade stáva skutočná situačná neadekvátnosť agresie (v intenzite, smere, spôsobe či okolnostiach prejavu) ku komplexnému interpersonálnemu priestoru medziľudských vzťahov.

V správaní sa deštruktívna agresivita prejavuje sklonom k ​​ničeniu kontaktov a vzťahov, pri deštruktívnom konaní až k neočakávaným prelomom násilia, sklonom k ​​verbálnemu prejavu hnevu a zlosti, deštruktívnym konaním alebo fantáziou, túžbou po ráznych riešeniach problémov, priľnavosťou. k deštruktívnym ideológiám, sklon k devalvácii (emocionálnej a duševnej) iných ľudí a medziľudských vzťahov, pomstychtivosť, cynizmus. V prípadoch, keď si agresia nenachádza vonkajší objekt na svoje vyjadrenie, môže smerovať k sebe samému, prejavovať sa ako samovražedné sklony, sociálne zanedbávanie, sklony k sebapoškodzovaniu či predispozícia k nehodám.

Jednotlivci, ktorí vykazujú vysoké skóre v tejto škále, sa vyznačujú nepriateľstvom, konfliktmi a agresivitou. Spravidla nie sú schopní udržiavať priateľské vzťahy po dlhú dobu, sú náchylní na konfrontáciu kvôli konfrontácii, prejavujú nadmernú rigiditu v diskusiách, v konfliktných situáciách sa snažia o „symbolické“ zničenie nepriateľa, zažívajú potešenie. od uvažovania o urazenom alebo poníženom „nepriateľovi“ a vyznačujú sa pomstychtivosťou, pomstychtivosťou a krutosťou. Agresivita sa môže prejaviť jednak otvorenými výbuchmi hnevu, impulzívnosťou a výbušnosťou, jednak sa môže prejaviť prehnanými požiadavkami, iróniou či sarkazmom. Energia, ktorú je potrebné realizovať, sa prejavuje v deštruktívnych fantáziách alebo nočných morách. Pre takýchto jedincov sú typické aj porušenia emocionálnej a najmä vôľovej kontroly, ktoré sú dočasné alebo relatívne trvalé. Dokonca aj v prípadoch, keď pozorované správanie jedincov s vysokým skóre na tejto škále odhaľuje výlučne heteroagresívnu orientáciu, je zreteľne viditeľný skutočný pokles sociálnej adaptácie, pretože opísané charakterové vlastnosti zvyčajne vytvárajú negatívnu atmosféru okolo jednotlivca a objektívne bránia „normálnemu “ realizácia jeho vedomých cieľov a plánov.

Nedostatočná agresivita sa chápe ako skorý zákaz realizácie existujúceho potenciálu činnosti, hľadania objektu a interakcie s ním. V podstate hovoríme o hlbšej poruche centrálnej sebafunkcie. Táto porucha sa prejavuje v podobe nerozvinutia I-funkcie agresivity, teda v nevyužívaní pôvodne danej konštruktívnej predispozície k aktívnej, hravej manipulácii s objektívnym svetom. Takáto zaostalosť je spojená s vážnym narušením povahy vzťahu medzi matkou a dieťaťom v predoidipskej fáze, keď v skutočnosti dieťa nie je nijako podporované v jeho pokusoch hravo zvládnuť „predmet“, čím sa spočiatku cíti neprekonateľná komplexnosť prostredia, postupná strata túžby po autonómii, vystúpení zo symbiózy a budovaní vlastnej identity. Na rozdiel od už opísanej situácie rozvoja deštruktívnej deformácie I-funkcie agresie, kedy sa patologicky modifikovaná symbióza prejavuje rodičovskými „zákazmi“, pri vzniku deficitnej agresivity hovoríme o deficite samotnej symbiózy, spojené buď s emocionálnym odmietaním dieťaťa alebo s nadmernou identifikáciou s ním.

V správaní sa nedostatočná agresivita prejavuje neschopnosťou nadväzovať medziľudské kontakty, vrelé medziľudské vzťahy, znížením objektívnej aktivity, zúžením okruhu záujmov, vyhýbaním sa akejkoľvek konfrontácii, konfliktom, diskusiám a situáciám „súťaženia“, v sklon k obetovaniu vlastných záujmov, cieľov a plánov, ako aj neschopnosť prevziať akúkoľvek zodpovednosť a rozhodovať sa. Pri ťažkej deficitnej agresii je schopnosť otvorene vyjadrovať svoje emócie, pocity a skúsenosti, nároky a preferencie výrazne obmedzená. Nedostatok aktivity je do určitej miery subjektívne kompenzovaný nereálnymi fantáziami, nereálnymi plánmi a snami. V emocionálnych zážitkoch vystupujú do popredia pocity vlastnej bezmocnosti, neschopnosti a zbytočnosti, pocit prázdnoty a osamelosti, opustenosti a nudy.

Jedinci, ktorí vykazujú vysoké skóre na škále deficitnej agresie, sa vyznačujú pasívnou životnou pozíciou, odcudzením sa vlastným plánom, záujmom a potrebám. Majú tendenciu odkladať rozhodnutia a nie sú schopní vyvinúť žiadne výrazné úsilie na dosiahnutie svojich cieľov. V medziľudských situáciách spravidla existuje súlad, závislosť a túžba vyhnúť sa akýmkoľvek rozporom, situáciám stretov záujmov a potrieb. Často majú substitučné fantázie, ktoré majú malé spojenie s realitou a neimplikujú skutočné stelesnenie. Spolu s tým sa často vyskytujú sťažnosti na pocit vnútornej prázdnoty, ľahostajnosť, „chronickú“ nespokojnosť so všetkým, čo sa deje, nedostatok „radosti zo života“, pocit márnosti bytia a neprekonateľnosť životných ťažkostí.

Úzkosť

Konštruktívna úzkosť sa chápe ako schopnosť jednotlivca odolávať skúsenostiam spojeným s úzkosťou; bez straty integrácie, integrity, identity využívať úzkosť na riešenie adaptačných problémov, teda konať v reálnom svete, pociťovať jeho skutočné nebezpečenstvá, nepredvídateľnosť a možnosť nepriaznivých okolností. Konštruktívna úzkosť v tomto smere predpokladá schopnosť rozlíšiť reálne hrozby a „objektívne“ neopodstatnené obavy a obavy, pôsobí ako mobilizačný mechanizmus, ktorý flexibilne koordinuje úroveň vnútornej aktivity s reálnou zložitosťou aktuálne prežívanej situácie alebo ako inhibičný faktor varujúci o pravdepodobnej nemožnosti vyrovnať sa s existujúcimi ťažkosťami . Konštruktívna úzkosť kontroluje mieru prijateľnej zvedavosti, zdravej zvedavosti a hranice možného „experimentovania“ (aktívneho menenia situácie). Takáto úzkosť, sformovaná v produktívnej symbióze, si navždy zachová svoj interpersonálny charakter, a tak poskytuje možnosť v ohrozujúcich situáciách vyhľadať pomoc a prijať ju od druhých, ako aj v prípade potreby poskytnúť všetku možnú pomoc tým, ktorí sú skutočne in. potrebu.

Jedinci s vysokým skóre na škále konštruktívnej úzkosti sa vyznačujú schopnosťou triezvo posúdiť nebezpečenstvá reálnej životnej situácie, prekonať svoj strach, aby si uvedomili životne dôležité úlohy, ciele a plány a rozšírili životné skúsenosti. Spravidla sú schopní robiť informované, vyvážené rozhodnutia v extrémnych situáciách a majú dostatočnú toleranciu voči úzkostným zážitkom, čo im umožňuje zachovať si integritu aj v zložitých situáciách, ktoré si vyžadujú zodpovednú voľbu, t. j. potvrdenie identity. Úzkosť u týchto ľudí prispieva k zvýšeniu produktivity a celkovej výkonnosti. Sú prepojení a môžu aktívne zapájať ostatných do riešenia ich vlastných pochybností, obáv a strachov a naopak dokážu vycítiť znepokojujúce skúsenosti iných a prispieť k vyriešeniu týchto skúseností.

S nízkym skóre na tejto škále môže existovať neschopnosť rozlišovať medzi rôznymi nebezpečenstvami a vlastnou skúsenosťou s ohrozujúcimi situáciami. Takíto ľudia sa vyznačujú oslabením alebo dokonca narušením flexibilnej emočnej regulácie správania. Ich úroveň aktivity sa často nezhoduje s existujúcimi ťažkosťami reálnej životnej situácie. V závislosti od ukazovateľov ďalších dvoch škál strachu možno zaznamenať buď „ohromné“ nadhodnotenie stupňa nebezpečenstva, ktoré dezintegruje správanie jednotlivca, alebo jeho úplné subjektívne popieranie.

Deštruktívny strach sa chápe ako deformácia konštruktívnej úzkosti, prejavujúca sa stratou poslednej funkcie flexibilnej regulácie úrovne aktivity potrebnej pre integráciu duševného života jedinca. Korene deštruktívneho strachu ako funkcie „ja“ ležia v predoidipskej fáze ontogenézy a sú spojené s porušením povahy vzťahu medzi matkou a dieťaťom. Za nepriaznivých podmienok, spôsobených napríklad atmosférou „nepriateľskej symbiózy“, môže byť hrozba vnímaná zovšeobecnene, „zaplavuje“ ešte slabé „ja“ dieťaťa a bráni normálnej integrácii jeho životných skúseností. To môže vytvárať podmienky, ktoré sťažujú rozvoj schopnosti tolerovať určitú mieru úzkosti potrebnú na diferencované posúdenie miery reálneho nebezpečenstva. Najvýraznejšia je tu deformácia mechanizmu medziľudskej interakcie ako najdôležitejšieho spôsobu prekonania prežívanej hrozby. Úzkosť sa v tomto prípade nedá dostatočne „zdieľať“ a spoločne prežívať v symbiotickom kontakte s matkou alebo primárnou skupinou, v dôsledku čoho dochádza k prílišnej frustrácii pocitu bezpečia, nevedome sprevádzajúceho osobnosť vo všetkých vzťahoch s realitou. odráža nedostatok základnej dôvery.

V správaní sa deštruktívny strach prejavuje predovšetkým neadekvátnym preceňovaním skutočných hrozieb, ťažkostí a problémov; nadmerné vyjadrenie telesných vegetatívnych zložiek emocionálnych reakcií; zle organizovaná činnosť v situácii nebezpečenstva až po panické prejavy; strach z nadväzovania nových kontaktov a blízkych, dôveryhodných medziľudských vzťahov; strach z autority; strach z akýchkoľvek prekvapení; ťažkosti s koncentráciou; vyjadril obavy o svoju osobnú budúcnosť; neschopnosť vyhľadať pomoc a podporu v ťažkých životných situáciách. V prípadoch nadmernej intenzity sa deštruktívny strach prejavuje obsesiami alebo fóbiami, vyjadrenými „voľne sa vznášajúcou“ úzkosťou alebo „panickou strnulosťou“.

Jedinci s vysokým skóre na škále deštruktívneho strachu sa vyznačujú zvýšenou úzkosťou, sklonom k ​​obavám a obavám aj pri tých najnepodstatnejších príležitostiach, ťažkosťami pri organizovaní vlastnej činnosti, častým pocitom nedostatočnej kontroly nad situáciou, nerozhodnosťou, bojazlivosťou, plachosť, spontánnosť a závažnosť vegetatívnych stigmatizácie úzkosti (potenie, závraty, rýchly tlkot srdca atď.). Spravidla majú vážne ťažkosti v sebarealizácii, rozširujú svoje často obmedzené životné skúsenosti, cítia sa bezmocní v situáciách, ktoré vyžadujú mobilizáciu a potvrdenie identity, sú plní všemožných obáv o svoju budúcnosť a nie sú schopní skutočne dôverovať. či už seba, alebo ľudí okolo nich.

Nedostatočný strach je chápaný ako výrazné nedostatočne rozvinutie sebafunkcie úzkosti. Na rozdiel od skôr opísaného deštruktívneho strachu, ktorý je spojený najmä so stratou regulačnej zložky úzkosti, v nedostatočnom stave sebafunkcie strachu pôsobí nielen regulačná, ale aj existenčne najdôležitejšia signalizačná zložka úzkosti. trpí. To sa zvyčajne prejavuje úplnou nemožnosťou spolužitia s úzkosťou, teda úplnou neznášanlivosťou zážitkov spojených s mentálnou reflexiou nebezpečenstva. Pri vzniku takejto dysfunkcie sa javí ako mimoriadne dôležité načasovanie traumatického zážitku. Tu hovoríme o porušení skupinovo-dynamických vzťahov spojených s veľmi skorým obdobím rozvoja osobnosti. Ak pri rozvoji deštruktívnej deformácie úzkosti dôjde k modifikovanému rozvoju konštruktívneho predpokladu, primárne určeného na upozorňovanie na nebezpečenstvo, tak s rozvojom popisovanej dysfunkcie sa tento predpoklad nielenže nevyvinie, ale často úplne vylúčené z arzenálu vznikajúcich adaptačných mechanizmov. Najdôležitejším bodom tu, rovnako ako v už opísanom prípade vzniku deštruktívneho strachu, je interpersonálny základ procesu narušeného rozvoja funkcie. Špecifikum spočíva v tom, že v „ľahostajnej“, „chladnej“ primárnej symbióze sa na dieťa neprenášajú strachy a obavy, ktoré matka z neho prežíva. Mechanizmus nepriameho „ovládania nebezpečenstva“, ako vnímanie meniacich sa emočných stavov matky, sa v atmosfére rodičovskej ľahostajnosti ukazuje ako zablokovaný, čo núti skôr či neskôr čeliť strachu tvárou v tvár. Traumatické následky takejto kolízie následne určujú patogénnu dynamiku vývoja opísanej funkcie.

Nedostatočný strach sa v správaní prejavuje neschopnosťou strach vôbec „cítiť“. Často sa to prejavuje v tom, že objektívne nebezpečenstvo sa podceňuje alebo úplne ignoruje a vedomie ho nevníma ako realitu. Neprítomný strach sa intrapsychicky prejavuje pocitom únavy, nudy a duchovnej prázdnoty. Nevedomý deficit v prežívaní strachu sa spravidla prejavuje vo výraznej túžbe hľadať extrémne situácie, ktoré umožňujú za každú cenu zažiť skutočný život s jeho emocionálnou plnosťou, teda zbaviť sa „emocionálnych ne- existenciu.” Strach z iných ľudí je vnímaný rovnako málo ako strach vlastný, čo vedie k vyhladzovaniu vzťahov a emocionálnej nezúčastnenosti, neadekvátnosti v hodnotení činov a činov iných. Získaná nová životná skúsenosť nevedie k rozvoju, nové kontakty nie sú vzájomne obohacujúce.

Jedinci s vysokým skóre na škále strachu z deficitu sa vyznačujú absenciou poplachovej reakcie v neobvyklých aj potenciálne nebezpečných situáciách, tendenciou k riskantným krokom, ignorovaním hodnotenia ich pravdepodobných dôsledkov a tendenciou emocionálne znehodnocovať dôležité udalosti. objekty a vzťahy, napríklad situácie odlúčenia od blízkych, straty blízkych a pod. nadviazané vzťahy nemajú dostatočnú emocionálnu hĺbku. V skutočnosti je pre nich skutočná spoluúčasť a empatia nedostupná. S výraznou závažnosťou na škále deficitu strachu pravdepodobne existuje substitučná tendencia k užívaniu alkoholu, psychotropných látok alebo drog a/alebo s tým spojený pobyt v kriminálnom prostredí.

Vonkajšie sebavymedzenie

Konštruktívne vonkajšie sebavymedzenie je úspešným pokusom o vybudovanie flexibilnej komunikačnej hranice s okolím. Táto hranica, ktorá vznikla v procese riešenia symbiotických vzťahov, umožňuje oddelenie rozvíjajúcej sa identity pri zachovaní schopnosti a príležitosti na životnú výmenu a produktívnu medziľudskú interakciu. Symbiotická fúzia je nahradená konštruktívnou autonómiou. „Ja“ sa teda formuje ako „miesto nepretržitého mentálneho zážitku, t. j. pocitu „ja“ (Federn P.), ktorého skutočná existencia je možná len vytvorením „pohyblivej hranice „Ja““, pričom sa oddeľuje „ja“ od „nie“ -ja. Najdôležitejšími dôsledkami tohto procesu sú možnosť ďalšieho rozvoja identity, obohatenie životných skúseností, regulácia a kontrola interpersonálnej vzdialenosti. Vytvára sa tak dobrý „zmysel pre realitu“, schopnosť nadväzovať kontakty, vrátane symbiotických, bez hrozby opätovnej identifikácie a opúšťať ich bez následných pocitov viny.

Vysoké skóre na konštruktívnej externej sebavymedzovacej škále odzrkadľuje otvorenosť, sociabilitu, spoločenskosť, dobrú integráciu vnútorných skúseností spojených s interpersonálnou aktivitou, dostatočnú schopnosť stanoviť si vlastné ciele a zámery, zvyčajne v súlade s požiadavkami iných, dobrý emocionálny kontakt s vonkajším prostredím. realitu, zrelosť emocionálnych zážitkov, schopnosť racionálne rozložiť svoj čas a úsilie, zvoliť adekvátnu stratégiu správania v súlade s meniacou sa aktuálnou situáciou a vlastnými životnými plánmi. V situáciách, ktoré si vyžadujú participáciu, ľudia s vysokým skóre v tejto škále ukazujú, že sú schopní poskytnúť pomoc a podporu druhým.

Pri nízkych výsledkoch v tejto škále je možné pozorovať narušenie schopnosti kontrolovať medziľudskú vzdialenosť, problémy s nadväzovaním optimálnych medziľudských kontaktov, zníženie schopnosti racionálne využívať dostupné sily, zdroje a čas, ťažkosti pri stanovovaní a obhajovaní osobne významných cieľov, úlohy v súlade so súčasným kontextom medziľudských vzťahov, nedostatočná konzistentnosť emocionálnych zážitkov spojených s objektovými interakciami, ťažkosti pri rozširovaní a integrácii nových dojmov. V závislosti od ukazovateľov iných škál vonkajšieho sebaobmedzovania, opísané ťažkosti, problémy, nedostatok schopností alebo deficit príležitostí odrážajú špecifickú povahu porušenia vonkajšej hranice „ja“, či už ide o nadmernú rigiditu, ktorá bráni produktivite. komunikácia a výmena alebo „nadmerná priepustnosť“, ktorá znižuje autonómiu a podporuje „zahltenie“ vonkajšími dojmami a hyper-prispôsobenie sa požiadavkám vonkajšieho sveta.

Deštruktívne vonkajšie sebaobmedzovanie sa chápe ako porucha „vonkajšej“ regulácie vzťahu človeka k realite, teda interakcie s okolitou skupinou a udalosťami vo vonkajšom svete. Vyjadruje sa to „vybudovaním bariéry“, ktorá bráni produktívnej komunikácii s objektívnym svetom. Deformácia funkcie vymedzenia I sa vytvára v predoidipskom období v dôsledku špeciálnej povahy symbiotických vzťahov a následne spôsobuje poruchy vo vývoji a diferenciácii „ja“, inými slovami, formovanie ja. -identita. Najdôležitejším predpokladom pre formovanie vonkajších hraníc „ja“ je normálne fungovanie konštruktívnej agresie, ktorá zohráva rozhodujúcu úlohu pri štúdiu vonkajšieho sveta a tým umožňuje rozvíjajúcej sa osobnosti naučiť sa ho oddeliť od svojho vlastného. skúsenosti. Deštruktívne prostredie s „nepriateľskou“ atmosférou a všeobecným zákazom činnosti si vyžaduje „izoláciu bez komunikácie“. Aktivita tu nielenže prestáva byť medziľudským spojením, ale stáva sa aj faktorom spôsobujúcim „rozpad“ vzťahov. Vytvára sa tak nepreniknuteľná hranica, ktorá implementuje „primárny zákaz“ vlastnej identity. Inými slovami, deštruktívne prostredie – inak matka a/alebo primárna skupina – núti detské „ja“ sa rozvíjať nie vo vlastných, ale v striktne definovaných, ním predpísaných pevných hraniciach.

V správaní sa deštruktívna vonkajšia separácia prejavuje túžbou vyhýbať sa kontaktom, neochotou vstúpiť do „dialógu“ a viesť konštruktívnu diskusiu, tendenciou nadmerne kontrolovať prejavy vlastných skúseností a pocitov a neschopnosťou spoločne hľadať kompromisy; reaktívne nepriateľstvo k emocionálnemu prejavu iných ľudí, odmietanie problémov iných a neochota „vpustiť ich“ do vlastných problémov; nedostatočná orientácia v zložitej interpersonálnej realite; pocit emocionálnej prázdnoty a celkový pokles objektívnej aktivity.

Jedinci s vysokým skóre v tejto škále sa vyznačujú prísnym citovým odstupom, neschopnosťou flexibilne regulovať medziľudské vzťahy, afektívnou strnulosťou a uzavretosťou, emocionálnou introverziou, ľahostajnosťou k ťažkostiam, problémom a potrebám iných ľudí, zameraním na prehnanú kontrolu expresivity, nedostatkom iniciatívy , neistota v situáciách vyžadujúcich zručnosti medziľudská komunikácia, neschopnosť prijať pomoc, pasívna životná pozícia.

Nedostatočné vonkajšie sebavymedzenie v najvšeobecnejšom zmysle sa chápe ako nedostatočnosť vonkajšej hranice „ja“. Rovnako ako v prípade vyššie opísaného deštruktívneho vonkajšieho sebaobmedzovania, funkčná nedostatočnosť vonkajšej hranice „ja“ odráža porušenie procesu regulácie vzťahu jednotlivca s vonkajšou realitou. Tu však nehovoríme o „pevnom“ uzavretí, ale naopak o superpriepustnosti tejto hranice. Korene deficitu vonkajšieho sebavymedzenia, ako aj stavy deficitu iných predtým diskutovaných funkcií vznikajú v predoidipskom období. Zároveň sú v porovnaní s deštruktívnymi podmienkami spojené s „zhubnejším“ porušením povahy ranej symbiózy, čo nespôsobuje ani tak deformáciu procesu formovania funkcie, ale úplné zastavenie jeho vývoja. Spravidla ide o zastavenie vnútornej dynamiky a rozvoja samotného symbiotického vzťahu. Najdôležitejšími dôsledkami takejto „stázy“ je nielen pokračovanie symbiózy nad rámec normálne nevyhnutného obdobia – „predĺžená symbióza“, ale aj trvalé narúšanie podstaty symbiotického vzťahu. Dieťa absolútne nie je podporované v „hľadaní“ vlastnej identity, rigidne vnímané matkou ako nemenná „súčasť“ samého seba.Z dvoch najdôležitejších funkcií hranice: izolácie a spojenia, v prípade deficitu Vo väčšej miere trpí vonkajšie sebavymedzenie, hlavné, ktoré poskytuje možnosť vnútornej formácie.

V správaní sa nerozvinutie vonkajšej hranice prejavuje sklonom k ​​hyperadaptácii na vonkajšie prostredie, neschopnosťou nadviazať a kontrolovať medziľudský odstup, nadmernou závislosťou od požiadaviek, postojov a noriem iných, orientáciou na vonkajšie kritériá a hodnotenia, neschopnosťou dostatočne reflektovať, sledovať a obhajovať vlastné záujmy, potreby, ciele, neschopnosť jasne oddeliť svoje pocity a skúsenosti od pocitov a skúseností iných, neschopnosť obmedzovať potreby iných – „neschopnosť povedať nie“, pochybnosti o správnosti samostatnosti prijímali rozhodnutia a činy, vo všeobecnosti „chameleónsky“ životný štýl.

Vysoké skóre na tejto škále sú typické pre ľudí, ktorí sú poslušní, závislí, prispôsobujúci sa, závislí, hľadajú neustálu podporu a súhlas, ochranu a uznanie, zvyčajne sú prísne orientovaní na skupinové normy a hodnoty, stotožňujú sa so záujmami a potrebami skupiny, a preto nie sú schopní vytvoriť svoj vlastný, odlišný uhol pohľadu od ostatných. Títo ľudia majú sklon k symbiotickej fúzii, nie k rovnocenným zrelým partnerstvám, a v súvislosti s tým majú tendenciu pociťovať značné ťažkosti pri udržiavaní stabilných produktívnych kontaktov a najmä v situáciách, keď je potrebné ich prerušiť. Typický je pre nich pocit vlastnej slabosti, otvorenosti, bezmocnosti a neistoty.

Vnútorné sebavymedzenie

Konštruktívne vnútorné sebavymedzenie je komunikačná bariéra, ktorá oddeľuje a spája vedomé „ja“ a vnútorné prostredie jednotlivca s jeho nevedomými pocitmi, inštinktívnymi impulzmi, obrazmi internalizovaných predmetov, vzťahov a emocionálnych stavov. Konštruktívne vnútorné sebavymedzenie, ktoré sa formuje ako „kondenzát“ prevažne ontogenetickej interpersonálnej skúsenosti, odráža nielen celoživotnú dynamiku primárnych skupinovo-dynamických vzťahov (predovšetkým vzťah medzi matkou a dieťaťom), ale aj oddeľuje „pódium“, na ktorom všetci akékoľvek významné jedince sa následne prejavia.pohyby duše. Funkčný význam vnútornej hranice je určený jednak potrebou chrániť rozvíjajúce sa „ja“ pred ohromnou nevyhnutnosťou vnútorných potrieb, ako aj dôležitosťou ich zastúpenia v holistickom duševnom živote jednotlivca. Pre integrovanú identitu je mimoriadne dôležité, aby nevedomie, bez ohľadu na to, ako je chápané, či už ide o psychicky reflektovaný telesný proces, archaický pudový impulz alebo potláčaný medziľudský konflikt, dokázalo komunikovať samo bez toho, aby narušilo skutočnú interakciu s realitou. Operatívne to predpokladá schopnosť mať fantázie a sny, rozpoznať ich ako také, teda oddeliť ich od skutočných udalostí a činov; dobre rozlišovať medzi predmetmi vonkajšieho sveta a vlastnými predstavami o nich; schopnosť vpustiť pocity do vedomia a vyjadriť ich, oddeliť skutočné a nereálne aspekty pocitov a nedovoliť emóciám, aby úplne určovali osobnú aktivitu; presne rozlišovať medzi rôznymi stavmi vedomia, ako je spánok a bdenie, rozlišovať rôzne telesné stavy (únava, vyčerpanie, hlad, bolesť atď.) a porovnávať ich so súčasnou situáciou. Jedným z najdôležitejších prejavov konštruktívnosti vnútorného ja-vymedzovania je aj schopnosť oddeliť časové aspekty prežívania pri zachovaní kontinuity zmyslu „ja“, ako aj schopnosť rozlišovať medzi myšlienkami a pocitmi, postojmi. a konania pri zachovaní pocitu ich integrálnej subjektívnej spolupatričnosti.

Jedinci s vysokým skóre v tejto škále sa vyznačujú dobrou schopnosťou rozlišovať medzi vonkajším a vnútorným, diferencovaným vnímaním vnútorných zážitkov, telesných vnemov a vlastnej činnosti, schopnosťou flexibilne využívať možnosti zmyslového a emocionálneho chápania reality, ako aj ako intuitívne rozhodnutia bez straty kontroly nad realitou, dobrá ovládateľnosť telesných stavov, všeobecne pozitívny charakter vnútorného prežívania, schopnosť dostatočnej psychickej koncentrácie, vysoká celková usporiadanosť duševnej činnosti.

Pri nízkom skóre na škále konštruktívneho vnútorného sebavymedzovania môže dochádzať k nesúladu emocionálneho prežívania, nerovnováhe vnútorného a vonkajšieho, myšlienok a pocitov, emócií a činov; poruchy vnímania času, neschopnosť flexibilne kontrolovať emocionálne a telesné procesy a dôsledne formulovať vlastné potreby; nediferencované vnímanie a popis rôznych duševných stavov; nedostatok schopnosti produktívnej duševnej koncentrácie. Funkčná nedostatočnosť vnútornej hranice sa prejavuje porušením interakcie s nevedomými procesmi, čo v závislosti od ukazovateľov na iných škálach vnútorného sebaobmedzenia odráža buď „tvrdé“ potlačenie nevedomia, alebo absenciu dostatočnej intrapsychickej bariéry.

Deštruktívne vnútorné vymedzenie ja sa chápe ako prítomnosť pevne fixovanej „bariéry“ oddeľujúcej „ja“, inak centrum vedomých zážitkov, od iných intrapsychických štruktúr. Rozhodujúcim faktorom tu, ako aj pri deštruktívnom vonkajšom sebavymedzovaní, je narušenie „priepustnosti“ hranice. Hranica v tomto prípade autonomizované „ja“ ani tak nevymedzuje, ako skôr vymedzuje, čím ho zbavuje prirodzeného spojenia s nevedomím. Namiesto funkčnej diferenciácie jedného mentálneho priestoru dochádza k aktuálnej separácii jeho jednotlivých častí, hyper prispôsobených rôznym požiadavkám – nárokom vonkajšieho sveta a vnútorným inštinktívnym impulzom. Ak konštruktívne vnútorné sebavymedzenie predstavuje internalizovaný zážitok postupného riešenia predidipskej symbiózy, t. j. zážitok harmonickej medziľudskej interakcie, ktorá flexibilne zohľadňuje meniacu sa štruktúru potrieb rastúceho dieťaťa, potom deštruktívne vnútorné sebaobmedzovanie je v skutočnosti , je zvnútornenie rigidnej ochrany matky a rodiny pred jeho (dieťaťa) prirodzenými požiadavkami. Hranica ako „orgán“ reflektovania vnútorných potrieb dieťaťa, založený na libidinálnom postoji k nemu a narcistickej podpore, ako záruka povinného akceptovania a budúceho uspokojovania jeho potrieb, sa tak mení na svoj opak.

V správaní sa deštruktívne vnútorné sebavymedzovanie prejavuje disociáciou vedomého a nevedomého, minulosti, prítomnosti a budúcnosti, skutočne prítomného a potenciálne prítomného, ​​nerovnováhou myšlienok a pocitov, emócií a činov, strnulou orientáciou na čisto racionálne chápanie realita, ktorá neumožňuje intuitívne a zmyslové rozhodnutia, nesúlad telesného a duševného života, neschopnosť fantazírovať, snívať, určité ochudobnenie citových zážitkov a dojmov v dôsledku často prehnanej tendencie racionalizovať a verbalizovať zmyslové obrazy; znecitlivenie telesných vnemov, t.j. necitlivosť na naliehavé potreby tela (spánok, smäd, hlad, únava atď.); strnulosť použitých obranných mechanizmov, oddeľujúcich emocionálne zložky dojmov a ich premietanie do vonkajšieho sveta.

Osoby s vysokým skóre v tejto škále pôsobia formálnym, suchým, príliš obchodným, racionálnym, pedantským a necitlivým dojmom. Málo snívajú a takmer nikdy nefantazírujú, neusilujú sa o vrúcne partnerstvá a nie sú schopní hlbokej empatie. Neschopnosť adekvátne vnímať svoje vlastné pocity a potreby robí týchto ľudí necitlivými voči emóciám a potrebám iných, reálny svet živých ľudí okolo nich môže nahradiť súbor ich vlastných projekcií. V intelektuálnej činnosti sú náchylní na systematizáciu a klasifikáciu. Vo všeobecnosti je príliš racionalizované vedomie doplnené príliš iracionalizovaným nevedomím, ktoré sa často prejavuje nevhodným konaním a skutkami, nehodami a náhodnými zraneniami.

Nedostatočné vnútorné sebavymedzenie sa chápe ako nedostatočné vytvorenie vnútornej hranice „ja“. Táto hranica vzniká v procese štrukturálnej diferenciácie psychiky a označuje možnosť vytvorenia skutočne autonómneho „ja“. V tomto smere je nedostatočnosť vnútornej hranice v určitom zmysle základným nedostatočným rozvojom personálnych štruktúr, brzdiacim tvorbu ďalších intrapsychických útvarov. Rovnako ako deštruktívne vnútorné sebavymedzenie, aj nedostatok vnútornej hranice odráža interpersonálnu dynamiku predoidipského obdobia, ale tu je „patológia“ vzťahov hlbšia, matka ju menej pozná a zjavne odkazuje na v prvých štádiách ontogenézy dieťaťa. V skutočnosti môžu mať takéto vzťahy rôznu povahu, existujú napríklad vo forme klišéovitého reprodukovania normatívne pridelených rolí alebo sa naopak vyznačujú extrémnou nejednotnosťou správania. V každom prípade matka nedokáže vykonávať najdôležitejšiu funkciu rozvíjajúcej sa symbiózy, ktorá je spojená s neustálym „trénovaním“ dieťaťa v zručnostiach zvládania vlastných potrieb. Keďže v tomto období vonkajší svet existuje pre dieťa len ako meniace sa vnútorné vnemy, je mimoriadne dôležité naučiť ho rozlišovať rôzne vlastné stavy a odlíšiť ich od vonkajších objektov. V tomto smere je nepriaznivé najmä zastavenie vnútornej dynamiky vývoja samotného symbiotického vzťahu, opísané vyššie (škála nedostatočného vonkajšieho sebaobmedzenia), čo v kombinácii s neschopnosťou matky správne identifikovať skutočné potreby a potrieb dieťaťa, vedie k vytvoreniu funkčnej nedostatočnosti vnútornej hranice, t.j. nedostatočného vnútorného sebavymedzenia. Na rozdiel od deštruktívneho vnútorného sebavymedzovania, pri formovaní ktorého predsa len dochádza k formovaniu „falošnej“ identity, v posudzovanom prípade interpersonálna dynamika primárnej skupiny bráni rozvoju akejkoľvek identity.

V správaní sa slabosť vnútornej hranice „ja“ prejavuje sklonom k ​​nadmernej fantázii, bezuzdnému snívaniu, v ktorom sa imaginárne len ťažko dá oddeliť od reality. Vedomie je často „zaplavené“ nedostatočne kontrolovanými obrazmi, pocitmi, emóciami, ktorých prežívanie ich nedokáže odlíšiť od vonkajších objektov, situácií a vzťahov s nimi spojených. Zle štruktúrované vnútorné prežívanie je spravidla možné doplniť len mechanicky, pričom takmer vždy zostáva príliš úzko spojené s konkrétnymi situáciami a emóciami a afektmi, ktoré v nich prežívame. Skúsenosť času prakticky chýba, pretože skúsenosť prítomnosti spravidla absorbuje minulosť - kvôli určitej slabosti v schopnosti rozlíšiť predtým zažitý afekt od momentálneho - a budúcnosť - kvôli ťažkostiam. rozlišovania imaginárneho a skutočného. Možnosti realistického vnímania a regulácie vlastných telesných pochodov sú citeľne obmedzené. Na jednej strane aktualizované potreby podliehajú okamžitému uspokojeniu a prakticky sa nedajú odložiť, na druhej strane mnohé skutočné „telesné potreby“ môžu zostať dlho bez akejkoľvek pozornosti. Správanie vo všeobecnosti je nekonzistentné, často chaotické a neprimerané aktuálnej životnej situácii.

Jedinci s vysokým skóre na škále nedostatočného vnútorného sebaobmedzenia sa vyznačujú impulzívnosťou, slabosťou emocionálnej kontroly, sklonom k ​​povzneseným stavom, nedostatočnou rovnováhou v konaní a rozhodnutiach, „zavalení“ nesúrodými, rôznorodými pocitmi, predstavami alebo myšlienkami, extrémnym nedôslednosť v medziľudských vzťahoch, neschopnosť dostatočnej koncentrácie úsilia, zlá regulácia telesných procesov. Veľmi vysoké skóre na tejto škále môže naznačovať prepsychotický alebo psychotický stav. V správaní sa potom do popredia dostáva neadekvátnosť, dezorganizácia a dezintegrácia, často vnímaná ako domýšľavosť a absurdita.

Narcizmus

Konštruktívny narcizmus je chápaný ako pozitívny obraz jednotlivca o sebe, založený na pocite vlastnej hodnoty a na pozitívnych skúsenostiach v medziľudských kontaktoch. Hlavnými atribútmi takéhoto sebaponímania a sebaobrazu sú jednak realistické hodnotenia, v ktorých sú najdôležitejšie, v dobrom slova zmysle, nezaujaté, priateľské, „zúčastnené“ vzťahy významného prostredia a integrita, vrátane všeobecného pozitívneho vzťahu k seba ako jednotlivca, smerom k jednotlivým oblastiam svoju existenciu, vlastné činy, pocity, myšlienky, telesné procesy, sexuálne zážitky. Takéto holistické realistické prijatie seba samého v jeho najrozmanitejších prejavoch umožňuje človeku slobodne sa odovzdať sile hodnotenia iných ľudí bez toho, aby sme sa vedome alebo nevedome snažili vytvoriť si o sebe pozitívny obraz a starostlivo zakrývať svoje vlastné slabosti. Inými slovami, konštruktívny narcizmus znamená výraznú konvergenciu takých integrácií ako „ja“ a „ja“ pre ostatných. Bez ohľadu na to, ako je povaha narcizmu chápaná vo všeobecnosti, konštruktívny narcizmus charakterizuje dostatočnú zrelosť interpersonálnych potenciálov jednotlivca a „zdravú“ sebestačnosť. Nejde o „fantáziu všemohúcnosti“ ani o pôžitok zo zmyslového potešenia, ale o pocit radosti z rastúcich možností sebarealizácie v zložitom svete medziľudských vzťahov.

V správaní sa konštruktívny narcizmus prejavuje ako schopnosť adekvátne sa ohodnotiť, skutočne plne vnímať svoje schopnosti a realizovať ich, cítiť svoju silu a kompetencie, odpúšťať si chyby a zlyhania, učiť sa potrebné lekcie a tým zvyšovať svoj životný potenciál. Konštruktívny narcizmus sa prejavuje v schopnosti tešiť sa z vlastných myšlienok, pocitov, fantázií, postrehov, intuitívnych rozhodnutí a činov, správne vnímať ich skutočnú hodnotu, umožňuje jedincovi naplno prežívať svoj telesný život a poskytuje možnosť nadviazať rôzne medziľudské vzťahy. vzťahy v súlade s jeho vnútornými pohnútkami . Konštruktívny narcizmus umožňuje bezbolestne prežívať dočasnú osamelosť, bez prežívania pocitov melanchólie či nudy. Konštruktívny narcizmus umožňuje človeku úprimne odpúšťať druhým ich chyby a bludy, milovať a byť milovaný, pričom si zachováva vnútornú integritu, nezávislosť a autonómiu.

Jedinci s vysokým skóre v tejto škále sa vyznačujú vysokou sebaúctou, sebaúctou, zdravou ctižiadosťou, realistickým vnímaním seba a iných, otvorenosťou v medziľudských kontaktoch, rôznorodosťou záujmov a motivácií, schopnosťou užívať si život v jeho najrozmanitejších prejavoch. , emocionálna a duchovná zrelosť, schopnosť odolávať nepriaznivému vývoju udalostí, nelaskavého hodnotenia a konania druhých bez toho, aby si ublížil a potreba používať ochranné formy, ktoré vážne skresľujú realitu.

S nízkym skóre na škále konštruktívneho narcizmu spravidla hovoríme o neistých, závislých, závislých ľuďoch, ktorí bolestivo reagujú na hodnotenia a kritiku iných ľudí a netolerujú svoje vlastné slabosti a nedostatky iných. Pre takýchto ľudí sú typické komunikačné ťažkosti, vôbec nedokážu udržiavať vrúcne, dôverné vzťahy, alebo pri ich nadväzovaní a udržiavaní si nedokážu udržať vlastné ciele a preferencie. Zmyslový život osôb s nízkym skóre v tejto škále je často ochudobnený alebo príliš „nezvyčajný“, rozsah ich záujmov je úzky a špecifický. Slabosť emocionálnej kontroly a nedostatok plnohodnotných komunikačných skúseností neumožňujú týmto ľuďom dostatočne precítiť plnosť života.

Deštruktívny narcizmus sa chápe ako skreslenie alebo narušenie schopnosti jednotlivca reálne prežívať, vnímať a hodnotiť seba samého. Deštruktívny narcizmus, ktorý vzniká v procese deformovaných symbiotických vzťahov, absorbuje predoidipskú skúsenosť negatívnych medziľudských interakcií a v skutočnosti predstavuje reaktívnu obrannú skúsenosť nedostatočnosti nežného starostlivého postoja k rastúcemu „ja“ dieťaťa. Deštruktívny narcizmus je teda akoby „utkaný“ z krívd, strachu, agresívnych pocitov, predsudkov, predsudkov, odmietnutí, zákazov, sklamaní a frustrácií, ktoré vznikajú v interakcii dieťaťa a matky, t. j. odráža nevedomé deštruktívne dynamiky primárneho skupinovo-dynamického poľa a následných referenčných skupín. Najdôležitejšou črtou deštruktívneho narcizmu je dočasná a intenzívna nestálosť postoja k sebe samému, prejavujúca sa podceňovaním alebo preceňovaním seba samého, pričom rozsah kolísania je determinovaný fantáziami vznešenosti na jednej strane a predstavami nízkej hodnoty, na druhej. Postoj k sebe samému nie je možné stabilizovať pre nemožnosť jeho objektivizácie v „zrkadle“ interpersonálnej interakcie. Predchádzajúca negatívna symbiotická skúsenosť s demonštrovaním svojho skutočného slabého nediferencovaného „ja“ človeka núti vyhýbať sa vzájomným kontaktom v širokej škále situácií, ktoré si vyžadujú potvrdenie vlastnej identity. Komunikácia s druhými nadobúda akcentovaný jednostranný charakter, v tomto smere sa spravidla prehlbuje rozpor medzi vnútorným sebahodnotením a nevedome predpokladaným hodnotením seba samého druhými. Miera tohto nesúladu určuje intenzitu potreby narcistického potvrdenia a narcistickej podpory zvonku. Hlavným problémom je nemožnosť získať takúto „narcistickú výživu“. Neustálym ovládaním komunikačného procesu je deštruktívne narcistické „ja“ oplotené pred subjektívnou činnosťou Iného, ​​ten druhý prestáva byť Iným, potrebný dialóg sa mení na neustály monológ.

Na behaviorálnej úrovni sa deštruktívny narcizmus prejavuje nedostatočným hodnotením seba, svojich činov, schopností a schopností, skresleným vnímaním druhých, nadmernou ostražitosťou v komunikácii, neznášanlivosťou ku kritike, nízkou toleranciou voči frustrácii, strachom z blízkosti, vrúcnosti, dôvery. vzťahy a neschopnosť ich nadviazať, potreba sociálneho potvrdenia vlastného významu a hodnoty, ako aj tendencia budovať autistický svet, ktorý človeka izoluje od skutočných medziľudských interakcií. Často sa objavuje aj pocit neoddeliteľnosti a nepochopenia subjektívne dôležitých zážitkov a pocitov, záujmov a myšlienok zo strany iných, pocit nevraživosti zo strany iných, až paranoidné reakcie, pocit nudy a neradosti zo života.

Vysoké skóre na tejto škále odzrkadľuje výraznú nejednotnosť sebaúcty, nejednotnosť jej jednotlivých zložiek, nestálosť postoja k sebe samému, ťažkosti v medziľudských kontaktoch, extrémnu dotykovosť, prílišnú opatrnosť, uzavretosť v komunikácii, tendenciu neustále kontrolovať vlastný prejav, zdržanlivosť. , spontánnosť, „super vhľad“ až podozrievavosť. Bezchybnosť fasády je často sprevádzaná nadmernými požiadavkami a neústupčivosťou voči nedostatkom a slabostiam iných; vysoká potreba byť v centre pozornosti, získať uznanie od druhých, je kombinovaná s neznášanlivosťou ku kritike a tendenciou vyhýbať sa situáciám, v ktorých môže dôjsť k skutočnému vonkajšiemu posudzovaniu vlastných vlastností, a menejcennosť medziľudskej komunikácie je kompenzovaná výrazný sklon k manipulácii.

Deficitný narcizmus je chápaný ako nedostatok schopnosti vytvoriť si holistický postoj k sebe samému, rozvíjať diferencovaný pohľad na vlastnú osobnosť, svoje schopnosti a schopnosti, ako aj reálne sa hodnotiť. Deficitný narcizmus je základný stav pocitu sebestačnosti a autonómie. V porovnaní s deštruktívnym narcizmom tu hovoríme o hlbšom narušení centrálnej funkcie I, vedúcej k takmer úplnej neschopnosti vnímať jedinečnosť a jedinečnosť vlastnej existencie, pripisovať dôležitosť svojim túžbam, cieľom, motívom a činom, neschopnosťou vnímať jedinečnosť a jedinečnosť vlastnej existencie. obhajovať vlastné záujmy a mať nezávislé názory, názory a uhly pohľadu. Podobne ako predtým opísané deficitné stavy iných sebafunkcií, deficitný narcizmus je primárne spojený s atmosférou a povahou predoidipskej interakcie. Zároveň na rozdiel napríklad od deštruktívneho narcizmu odráža výrazne odlišný spôsob interakčných procesov. Ak je prostredie, ktoré spôsobuje deštruktívnu deformáciu narcizmu, charakterizované „príliš ľudskými“ vzťahmi s ich nekonzistentnosťou, protirečivosťou, strachom, výčitkami, pocitmi zanedbania a nespravodlivosti, potom atmosférou deficitného narcizmu je chlad, ľahostajnosť a ľahostajnosť. Namiesto „skresľujúceho zrkadla“ deštrukcie je tu teda len „prázdnota“ nedostatku. Treba poznamenať, že fyzická starostlivosť a starostlivosť o rastúce dieťa môžu byť dokonalé, ale sú formálne, zamerané na čisto vonkajšie konvenčné normy a neodrážajú osobnú, subjektívnu účasť. V skutočnosti je to práve tento deficit lásky, nehy a vlastne ľudskej starostlivosti, ktorý dieťaťu bráni vo vytváraní vlastných hraníc, rozlišovaní sa a vytváraní primárnej vlastnej identity a v budúcnosti takmer fatálne predurčuje hlboký „narcistický hlad“. .“

V správaní sa deficitný narcizmus prejavuje nízkym sebavedomím, výraznou závislosťou na druhých, neschopnosťou nadväzovať a udržiavať „plnohodnotné“ medziľudské kontakty a vzťahy bez ohrozenia svojich záujmov, potrieb, životných plánov, ťažkosťami s identifikáciou vlastných motívov a túžob, názory a princípy a s tým spojené prílišné stotožnenie sa s normami, hodnotami, potrebami a cieľmi najbližšieho okolia, ako aj chudoba citových zážitkov, ktorých všeobecným pozadím je neradosť, prázdnota, nuda a zábudlivosť. Neznášanlivosť osamelosti a výrazná nevedomá túžba po vrúcnych, symbiotických kontaktoch, v ktorých sa človek môže úplne „rozpustiť“, čím sa ukryje pred neznesiteľným strachom zo skutočného života, osobnej zodpovednosti a vlastnej identity.

Vysoké skóre v tejto škále charakterizuje ľudí, ktorí si nie sú istí sami sebou, svojimi schopnosťami, silou a kompetenciou, skrývajú sa pred životom, sú pasívni, pesimistickí, závislí, príliš konformní, neschopní skutočných ľudských kontaktov, snažia sa o symbiotické splynutie, cítia svoju zbytočnosť a menejcennosť. , neustále v núdzi v narcistickom „kŕmení“ a neschopný konštruktívnej interakcie so životom a vždy spokojný len s rolou pasívnych prijímateľov.

sexualita

Konštruktívna sexualita je chápaná ako čisto ľudská schopnosť prijímať vzájomné potešenie z fyzickej, telesnej sexuálnej interakcie, ktorá je prežívaná ako zrelá jednota osobností, zbavená strachu a viny. Je obzvlášť dôležité, aby takáto jednota nebola zaťažená žiadnymi fixáciami rolí, spoločenskými zodpovednosťami alebo ašpiráciami a nebola určená výlučne biologickými potrebami. Jeho jediným sebestačným cieľom je bezpodmienečné telesné, duševné a duchovné splynutie. Konštruktívna sexualita zahŕňa skutočné prijatie partnera a potvrdenie vlastnej identity, inými slovami, schopnosť zapojiť sa do sexuálneho kontaktu, precítiť živú realitu daného jedinečného partnera a zachovať si pocit vnútornej autenticity. Ďalším dôležitým aspektom konštruktívnej sexuality je schopnosť vyjsť zo sexuálnej symbiózy bez deštruktívnych pocitov viny a straty, ale naopak prežívať radosť zo vzájomného obohacovania sa. Konštruktívna sexualita, ktorá sa formuje v procese riešenia detskej symbiózy, predpokladá úspešné prekonanie nielen predoidipských, ale aj následných oidipských a pubertálnych kríz súvisiacich s vekom. Konštruktívna sexualita ako funkcia I má základný, zásadný význam, ale vo svojom vývoji si sama vyžaduje určité, nevyhnutné minimum konštruktívnosti. Pre jeho úspešné formovanie spolu s integráciou polymorfnej infantilnej sexuality musia byť dostatočne rozvinuté konštruktívne funkcie „ja“, predovšetkým konštruktívna agresivita, konštruktívny strach, stabilné komunikačné hranice „ja“.

V správaní sa konštruktívna sexualita prejavuje schopnosťou tešiť sa zo sexuálnych kontaktov a súčasne dať sexuálnemu partnerovi potešenie, oslobodením od fixných sexuálnych rolí, absenciou rigidných sexuálnych stereotypov, sklonom k ​​erotickým hrám a erotickým fantáziám, schopnosťou mať radosť z rozmanitosti a bohatosti zážitkov vznikajúcich v sexuálnej situácii, absenciu sexuálnych predsudkov a otvorenosť novým sexuálnym zážitkom, schopnosť komunikovať svoje sexuálne túžby partnerovi a porozumieť jeho pocitom a túžbam, schopnosť cítiť zodpovednosť a prejaviť sa teplo, starostlivosť a oddanosť v sexuálnych partnerstvách. Konštruktívna sexualita nie je ani tak široký rozsah prijateľnosti foriem sexuálnej aktivity, ako skôr schopnosť flexibilnej koordinácie založenej na precítenom porozumení partnera. Vysoké skóre v tejto škále sú typické pre citlivých, zrelých ľudí, ktorí sú schopní nadväzovať blízke partnerské vzťahy, ktorí dobre rozumejú svojim potrebám a cítia potreby druhého, sú schopní komunikovať a realizovať svoje sexuálne túžby bez vykorisťovania a neosobnej manipulácie druhých. , ktorí sú schopní vzájomne sa obohacujúcej výmeny zmyslových zážitkov a zmyslových zážitkov., ktorí nie sú fixovaní na žiadne klišéovité metódy sexuálneho správania; majú spravidla dosť rozvinutý sexuálny repertoár s rozmanitosťou a diferenciáciou erotických zložiek, ktoré sú však dobre integrované a odrážajú holistickú, prirodzenú aktivitu jednotlivca.

Pri nízkom skóre na škále konštruktívnej sexuality je nedostatočná schopnosť partnerskej sexuálnej interakcie, sexuálna aktivita je buď príliš inštrumentalizovaná, stereotypná alebo ochudobnená. V každom prípade ide o neschopnosť vykonávať sexuálnu „hru“, partner je vnímaný a pôsobí len ako objekt na uspokojenie vlastných sexuálnych túžob. Erotické fantázie nadobúdajú jasne egocentrický charakter alebo úplne chýbajú. Sexuálna aktivita sa takmer vždy odohráva mimo situácie „tu a teraz“. Špecifický charakter dysfunkcie sexuality sa odráža v prevažujúcom náraste ukazovateľov na jednej z dvoch nasledujúcich škál.

Deštruktívna sexualita je deformácia vývoja funkcie sexuality, prejavujúca sa porušením procesu integrácie sexuálnej aktivity do celostného správania jedinca. V skutočnosti sa ukazuje, že sexualita je oddelená od vlastnej identity, a teda sleduje svoje vlastné autonómne ciele, často v rozpore s inými prejavmi Ja. Takýmito cieľmi môže byť napríklad aktualizovaná túžba po čisto sexuálnom uspokojení spojená so stimuláciou tej či onej erotogénnej zóny, potreba uznania a obdivu, túžba dokázať sexuálnu nadradenosť, dodržiavanie spoločensky predpísanej role, agresívna motivácia, atď. Ústredné je skreslenie internalizovanej nevedomej skupinovej dynamiky, transformácia sexuality z prostriedku prehlbovania komunikácie, dosiahnutia blízkosti, dôvery a intimity na spôsob vyhýbania sa skutočne ľudskému kontaktu. Miesto partnerskej symbiózy, jednoty pocitov, myšlienok a skúseností zaberá sebecká izolácia. Partner aj jednotlivé zložky vlastnej sexuálnej aktivity sú inštrumentalizované a manipulatívne využívané na dosiahnutie sexuálnej rozkoše. Pocity, ktoré zažívajú iní, sú ignorované alebo objektívne využívané. Vzťahy sú svojou povahou uzavreté a vôbec nie sú zamerané na nejaké „objavenie“ partnera, túžbu cítiť jeho jedinečnosť, „... hranice toho druhého sa buď vôbec nepretínajú, k objavovaniu toho druhého nedochádza, alebo sa pretínajú, ale spôsobom, ktorý fyzicky, duševne alebo duchovne uráža dôstojnosť partnera.“ Zdrojom a jadrom deštruktívnej sexuality je deformovaná, väčšinou nevedomá, dynamika symbiotických vzťahov. Základným kameňom takejto deformácie je nepochopenie alebo ignorovanie telesných potrieb dieťaťa a rozvíjanie citlivosti. Špecifické formy skreslenia symbiotickej interakcie môžu byť rôzne, od nepriateľského postoja primárnej skupiny k polymorfným prejavom infantilnej sexuality až po nadmerné skleníkové vzťahy, v ktorých sú všetky interakcie spojené s dieťaťom erotizované bez ohľadu na jeho skutočné túžby. Primárna neschopnosť matky riešiť blízkosť a vzdialenosť v súlade s potrebami druhého, jej nesloboda od sexuálnych predsudkov a/alebo celkové až nevedomé odmietanie dieťaťa tak vytvárajú predpoklady pre poruchy vo vývine dieťaťa. „zdravý“ spôsob primárnej skúsenosti rozvíjajúceho sa „ja“, t.j. e) proces formovania psychosexuálnej identifikácie.

V správaní sa deštruktívna sexualita prejavuje neochotou alebo neschopnosťou mať hlboké, intímne vzťahy. Ľudská intimita je často vnímaná ako zaťažujúca povinnosť alebo hrozba straty autistickej autonómie, a preto sa jej vyhýbame alebo ju ukončujeme substitúciou. Namiesto kompletnej osobnosti sa kontaktu zúčastňujú len jej jednotlivé fragmenty. Takto oddelená sexuálna aktivita urážlivo ignoruje integritu toho druhého, čo dáva sexuálnemu vzťahu charakter neosobnosti, anonymity a odcudzenia. Sexuálny záujem sa ukazuje ako fetovaný v širokom zmysle a striktne spojený len s určitými vlastnosťami partnera. Erotické fantázie a sexuálne hry majú výlučne autistický charakter. Sexuálny repertoár je zvyčajne rigidný a nemusí zodpovedať rozsahu prijateľnosti partnera. Deštruktívna sexualita je tiež charakterizovaná prítomnosťou výrazných negatívnych emócií po sexuálnych excesoch. Sexuálne vzťahy sú spätne vnímané ako traumatické, škodlivé alebo ponižujúce. V tomto ohľade sú často zaznamenané pocity viny, pocit degradácie alebo skúsenosť „použitia“. Medzi extrémne prejavy deštruktívnej sexuality patria rôzne sexuálne zvrátenosti: rôzne druhy sexuálneho násilia vrátane zneužívania detí, sadomasochizmu, exhibicionizmu, voyeurizmu, fetišizmu, pedofílie, gerontofílie, nekrofílie, sodomie atď. Vysoké skóre na škále deštruktívnej sexuality sú charakteristické pre neschopných jedincov k duchovne naplneným, emocionálne bohatým sexuálnym zážitkom; vyhýbanie sa emocionálnej intimite, dôvere a vrúcnosti. Miesto skutočného záujmu o sexuálneho partnera zvyčajne zaujíma nejaký konkrétny stimulačný prvok, napríklad novosť, nezvyčajnosť, charakteristika sekundárnych sexuálnych charakteristík atď. Deštruktívna sexualita sa môže prejavovať rôznymi formami agresívneho správania: od škandalóznosti až po otvorené prejavy fyzického násilia a/alebo sebadeštruktívnych sklonov. Sexuálny exces málokedy vnímajú ako skutočné „tu a teraz“.

Nedostatočná sexualita je chápaná ako I-funkcia sexuality oneskorená vo svojom vývoji. Znamená to všeobecný zákaz sexuálnej aktivity. Na rozdiel od deštruktívnej deformácie deficitná sexualita predpokladá maximálne možné odmietnutie skutočných sexuálnych kontaktov, ku ktorému môže dôjsť len pod silným tlakom vonkajších okolností. V podstate hovoríme o odmietnutí vlastnej a cudzej fyzičnosti. Fyzický kontakt je vnímaný ako neprijateľný zásah, ktorého subjektívna nezmyselnosť je predurčená vnímaním toho, čo sa deje, len ako mechanistickej interakcie. Hlavná vec je tu strata schopnosti vnímať medziľudský, intersubjektívny základ sexuálnych činov. Význam akejkoľvek erotickej alebo sexuálnej situácie sa teda ukazuje ako výrazne ochudobnený a často sa prezentuje ako „neslušný“ prejav čisto „zvieracieho“ princípu. Inými slovami, sexualita nie je vnímaná ako nevyhnutná súčasť čisto ľudskej komunikácie a v dôsledku toho nemôže byť adekvátne integrovaná do medziľudskej komunikácie. Nedostatočná sexualita neumožňuje medziľudským kontaktom dosiahnuť žiadnu hĺbku, a tak v mnohých ohľadoch vlastne určuje „prahovú hodnotu“ interakcií. Tak ako iné deficitné funkcie, aj deficitná sexualita sa začína formovať v predoedipskom období, ale špecifickou podmienkou jej rozvoja je výrazný nedostatok pozitívneho, telesného potešenia z interakcie s matkou. Ak nedostatočná agresivita vzniká v dôsledku ľahostajného postoja k prejavom predovšetkým motorickej aktivity dieťaťa, nedostatku fantázií matky, ktoré vytvárajú „ihrisko symbiózy“, potom je nedostatočná sexualita dôsledkom ľahostajnosti okolia. na telesné prejavy dieťaťa a extrémny nedostatok jemného hmatového kontaktu s ním. Výsledkom takejto „neinterakcie“ je silný archaický strach z opustenia a nedostatok narcistického potvrdenia, ktoré ako zovšeobecnený strach z kontaktu a pocit odmietnutia vlastnej telesnosti determinujú par exelens celú následnú duševnú dynamiku sexuálnej aktivity. .

V správaní sa nedostatok sexuality prejavuje prevládajúcim nedostatkom sexuálnych túžob, chudobou erotických fantázií a vnímaním sexuálnych vzťahov ako „špinavých“, hriešnych, nehodných človeka a zasluhujúcich si odpor. So strachom sa najčastejšie spája vlastná sexuálna aktivita. Strach zároveň zafarbuje celú sféru rodových vzťahov a môže sa prejavovať ako strach z infekcie alebo morálneho zlyhania, strach z dotyku alebo sexuálnej závislosti. Často existuje neformovaný sexuálny repertoár, úplná neschopnosť hrať sexuálne a prítomnosť veľkého množstva predsudkov. Behaviorálne prejavy nedostatočnej sexuality sú charakterizované nízkym hodnotením vlastného telesného obrazu a sexuálnej príťažlivosti, ako aj tendenciou devalvovať sexuálnu príťažlivosť iných. Vo všeobecnosti sú medziľudské vzťahy zriedkavo skutočne naplnené, uprednostňujú fiktívnych „princov“ alebo „princezné“ pred skutočnými potenciálnymi sexuálnymi partnermi. Nedostatočná sexualita často sprevádza impotenciu u mužov a frigiditu u žien.

Osoby s vysokým skóre na škále nedostatočnej sexuality sa vyznačujú nízkou sexuálnou aktivitou, túžbou vyhýbať sa sexuálnym kontaktom až po úplné opustenie a tendenciou nahrádzať skutočné sexuálne vzťahy fantáziami. Takíto ľudia nie sú schopní prežívať radosť z vlastného tela, komunikovať svoje túžby a potreby iným a ľahko sa stratia v situáciách, ktoré vyžadujú sexuálnu identifikáciu. Sexuálne túžby a nároky iných vnímajú ako ohrozovanie ich vlastnej identity. Vyznačujú sa nedostatočným emocionálnym obsahom aj vo výrazných medziľudských vzťahoch. Nedostatok sexuálnych skúseností zvyčajne spôsobuje „príliš vážny“ postoj k životu, zlé chápanie ľudí, ako aj života vo všeobecnosti.

Validácia

Súčasná verzia ISTA je v ruskom jazyku ekvivalentom poslednej verzie autorovho dotazníka, ktorý bol revidovaný v roku 1997. V rámci adaptačných procedúr bol realizovaný dvojitý (nemecko-ruský a rusko-nemecký) preklad textu testových výrokov, porovnávaný a odsúhlasený psychologický význam jednotlivých otázok, indikátory validity a reliability testu. Študovali sa stupnice a výsledky testov sa preštandardizovali.

Platnosť testu je primárne založená na teoretických predstavách Günthera Ammona o štrukturálnych a dynamických vlastnostiach centrálnych sebafunkcií. V súlade s ľudskou štrukturálnou koncepciou osobnosti sa vybralo množstvo výrokov, ktoré umožňujú registrovať prejavy správania, v ktorých sa prejavuje prevažne nevedomá sebaštruktúra. ISTA je teda postavená na racionálnom princípe, založená na konceptuálnej platnosti a implicitne obsahuje skúsenosť psychoanalyticky orientovaného pozorovania.

V súčasnej verzii dotazníka sa koordinácia psychologického významu navrhovaných položiek s ich nemeckými náprotivkami uskutočnila na základe odborného posudku vypracovaného skupinou odborných psychológov, ktorí sa zasa opierali o operacionalizačné definície centrálne personálne útvary v rámci štúdia ľudského štrukturálneho konceptu G. Ammona.

Najmä v úplnom súlade s teoretickými koncepciami vykazujú skupiny škál hodnotiace konštruktívne deštruktívne a deficitné zložky sebafunkcií vysokú pozitívnu koreláciu v rámci skupiny. Zároveň „konštruktívne“ škály ostro negatívne korelujú s „deštruktívnymi“ a „deficitnými“ škálami.

Reštandardizácia dotazníka bola vykonaná na skupine 1000 subjektov vo veku od 18 do 53 rokov, prevažne so stredoškolským alebo stredoškolským odborným vzdelaním.

Psychometrické charakteristiky testu

Platnosť konštrukcie

Spoľahlivosť testu spočíva v jeho schopnosti identifikovať požadovanú vlastnosť a podľa tejto charakteristiky je test sebaštruktúry oveľa lepší v rozlišovaní vlastností v populácii chorých ľudí, a nie zdravých ľudí. Je to spôsobené tým, že test obsahuje výroky, ktoré sú u zdravých ľudí mimoriadne zriedkavé.

Vnútorná korelácia

Ako sa očakávalo, ukazovatele všetkých konštruktívnych škál navzájom korelujú, rovnako ako ukazovatele všetkých deštruktívnych a deficitných škál navzájom korelujú a tvoria spoločný „faktor zdravia“ a „faktor patológie“.

Externá platnosť

ISTA predvídateľne a významne koreluje so stupnicami Giessenovho osobnostného dotazníka, indexu životného štýlu, dotazníka symptómov SCL-90-R a MMPI.

Výklad

Bodovanie

Do úvahy sa berú iba kladné odpovede - „Áno“ (pravda)

Mierka	Konštruktívne	Deštruktívne	Vzácny
Agresivita	1, 8, 26, 30, 51, 74, 112, 126, 157, 173, 184, 195, 210	2, 4, 6, 63, 92, 97, 104, 118, 132, 145, 168, 175, 180, 203	25, 28, 39, 61, 66, 72, 100, 102, 150, 153, 161, 215
Úzkosť/Strach	11, 35, 50, 94, 127, 136, 143, 160, 171, 191, 213, 220	32, 47, 54, 59, 91, 109, 128, 163, 178, 179, 188	69, 75, 76, 108, 116, 131, 149, 155, 170, 177, 181, 196, 207, 219
Vonkajšie vymedzenie Ja	23, 36, 58, 89, 90, 95, 99, 137, 138, 140, 176	3, 14, 37, 38, 46, 82, 88, 148, 154, 158, 209	7, 17, 57, 71, 84, 86, 120, 123, 164, 166, 218
Vnútorné vymedzenie Ja	5, 13, 21, 29, 42, 98, 107, 130, 147, 167, 192, 201	10, 16, 55, 80, 117, 169, 185, 187, 193, 200, 202, 208	12, 41, 45, 49, 52, 56, 77, 119, 122, 125, 172, 190, 211
Narcizmus	18, 34, 44, 73, 85, 96, 106, 115, 141, 183, 189, 198	19, 31, 53, 68, 87, 113, 162, 174, 199, 204, 206, 214	9, 24, 27, 64, 79, 101, 103, 111, 124, 134, 146, 156, 216
sexualita	15, 33, 40, 43, 48, 65, 78, 83, 105, 133, 139, 151, 217	20, 22, 62, 67, 70, 93, 110, 129, 142, 159, 186, 194, 197	60, 81, 114, 121, 135, 144, 152, 165, 182, 205, 212

Konverzia na T-skóre

Konverzia hrubých bodov na T-skóre sa vykonáva pomocou nasledujúceho vzorca:

T = 50 + \frac(10(X - M))(\sigma)

kde X je hrubé skóre a M a δ sú hodnoty prevzaté z tabuľky:

Mierka	Medián	Odchýlka
A1	9,12	2,22
A2	6,35	3,00
A3	4,56	2,06
C1	7,78	2,21
C2	3,42	1,98
C3	4,53	2,20
O1	7,78	2,23
O2	3,40	1,65
O3	7,90	2,23
O//1	9,14	2,06
O//2	3,97	1,65
O//3	6,78	2,49
H1	8,91	2,08
H2	4,17	1,98
H3	2,56	2,03
Ce1	9,26	2,86
Ce2	5,00	2,58
Ce3	2,79	2,14

Interpretácia stupníc

Škály nie sú interpretované oddelene, oveľa dôležitejšia je ich kombinácia. Určitú predstavu o význame charakteristík meraných každou stupnicou a vlastných funkcií jednotlivca možno získať z popisu testu

Interpretácia kombinácií mierok

Konštruktívna agresia dobre koreluje s konštruktívny narcizmus, ktorý odhaľuje osobnosť konštruktívne zameranú na svet okolo seba, s primeranou sebaúctou.

Deštruktívna agresia pozitívne koreluje s konštruktívnou agresivitou a inými konštruktívnymi škálami. To je v súlade s konceptom, ktorý je základom testu, podľa ktorého zdravá osobnosť musí disponovať určitým deštruktívnym potenciálom, aby mohla rýchlo zmiesť zastarané normy a pravidlá a včas prehodnotiť existujúce skúsenosti. V kombinácii s nedostatočnou agresivitou však možno očakávať prítomnosť autoagresívnych sklonov. Kombinácia deštruktívnej agresie s deficitnou úzkosťou zbavuje človeka možnosti korigovať svoje správanie, predvídať dôsledky agresie. Kombinácia deštruktívnej agresie s deficitnou úzkosťou a deštruktívnym narcizmom potvrdzuje predpoklad, že ľahkosť narcistickej frustrácie nachádza východisko súčasne vo zvýšenej agresivite a potláčanej úzkosti.

Deficitná agresiačasto v kombinácii s deštruktívna úzkosť, nedostatočné vonkajšie sebaobmedzenie, deštruktívne vnútorné sebavymedzenie A deficitný narcizmus. Táto kombinácia je typická pre depresívne spektrum duševných porúch.

Nie je to nezvyčajná kombinácia deštruktívna úzkosť A deficitná úzkosť je v súlade s psychoanalytickým názorom, že psychologické obrany, ako je vyhýbanie sa a represia, sú vzájomne prepojené. Okrem toho, deštruktívna úzkosť vysoko koreluje s deštruktívnym vnútorným sebavymedzením, čo je tiež v súlade s myšlienkou, že ťažká úzkosť znižuje citlivosť na seba, a s nedostatočným vonkajším sebavymedzením, čo môže naznačovať mechanizmus regresie a hľadania. za objekt na ochranu seba samého.

V rovnakom čase konštruktívna úzkosť koreluje s konštruktívne vnútorné sebavymedzenie, čo zároveň potvrdzuje hypotézu o mentálnej funkcii úzkosti ako súčasti osobnosti.

Klinický význam

Test nie je klinickým psychodiagnostickým nástrojom v plnom zmysle slova. Nemá nozologickú špecifikáciu a je založená na psychoanalytických názoroch.

Na druhej strane bol test vyvinutý, validovaný a prispôsobený na skupinách duševne chorých pacientov a je určený na klinické použitie. Je zameraná na diagnostiku vývoja osobnostnej štruktúry u duševne chorých pacientov, čo má veľký význam pri tvorbe modelu duševnej poruchy a psychoterapeutického liečebného režimu.

Podľa Ammona má každý človek konštruktívne, deštruktívne (deštruktívne) a nedostatočné (nedostatočne vyvinuté) osobné sklony, ktoré majú prísne individuálny prejav. Správne posúdenie osobnostnej štruktúry každého pacienta – často bez zohľadnenia nozologických a symptomatických špecifikácií – je dôležitým krokom k hlbokému pochopeniu intrapsychických procesov. To je zase hlavná zložka psychoterapeutického procesu, vrátane psychoanalýzy duševne chorého človeka. Okrem toho určitá štruktúra osobnosti určuje v skupinovom procese určité štýly reakcie, ktoré by mal používať aj psychoterapeut.

Konečným cieľom psychoterapie je doplniť deficit „ja“, obnoviť zdravé jadro osobnosti a plný rozvoj identity človeka. Mieru zmeny tohto procesu je možné posúdiť aj pomocou testu.

Ammon Self-Structural Test sa teda odporúča na psychologické testovanie na začiatku terapie (individuálna, skupinová), sledovanie osobných zmien počas procesu liečby a hodnotenie konečného výsledku.

Stimulačný materiál

Formulár dotazníka

Formulár odpovede

pozri tiež

Literatúra

1. Kabanov M.M., Neznanov N.G. Eseje o dynamickej psychiatrii. SPb.: NIPNI im. Bekhtereva, 2003.

Túto otázku si kladie veľa ľudí a každý sa na ňu snaží odpovedať po svojom. Aj na túto konkrétnu otázku som sa rozhodol odpovedať po svojom.

Spýtal som sa svojho vnútra:

- Kto som?

- Momentálne nie som tým, kým sa chcem stať, ale kým som sa už v tejto chvíli stal tu a teraz.

Nie som v súčasnosti ten, kto chce hrať nejakú rolu v budúcnosti, ja som ten, kto už hrá konkrétnu rolu v tejto chvíli tu a teraz. Ak teraz, v tejto chvíli, píšem a píšem. To znamená, že ja som spisovateľ, ktorý píše tento text na počítači a nikto iný.

Človek, ktorý poznáva svoj vonkajší priestor, a nie seba samého, má ďaleko od správnej odpovede na túto otázku, pretože vonkajší priestor poznáva v rozdelenom a od seba oddelenom stave, ako niečo konkrétne a oddelené v podobe veci, javu, javu, javu, javu, javu, javu, javu, javu, javu. pojem alebo ich definície.

Všetko pre neho existuje, totiž len tam, mimo neho, oddelene od neho, a abstrahuje od svojho vnútra, pričom verí, že jeho vonkajší priestor je jeho skutočným a platným svetom života a všetkým, čo ho obklopuje. Poznanie vonkajších predmetov, javov, pojmov a ich definícií je pre neho zmyslom života, realitou existencie.

Je ľahšie pochopiť podstatu vonkajšieho ja a odpovedať na otázku:

KTO SOM EXTERNE?

Vonkajšie ja je ľahko rozpoznateľné a obmedzuje sa hlavne na to, že hrá špecifickú úlohu v spolužití a vo vzťahu k iným, ako som ja v danom okamihu tu a teraz, napríklad:

V rodine som manžel, otec, syn, brat, v práci som treťotriedny špecialista na montáž kotlov a agregátov, prvotriedny cukrár, obuvník, pilot atď. V doprave som buď vodič alebo cestujúci, alebo kontrolór, medzi priateľmi som priateľ, s milenkou som milenec atď.

Vo vonkajšom priestore sa nachádza pointa špecifickej rolovej hry, do ktorej sa človek na základe konvencií, dôvodov a okolností ocitne a môže ľahko vysvetliť, akú rolu v tomto bode hrá.

V akom stave sa človek nachádza, ako pointa hry na hranie rolí, rolu, ktorú bude hrať, zlú alebo dobrú, je iná otázka. Úlohy sa menia veľmi rýchlo a menia sa aj činy, myšlienky a slová človeka.

Navonok je človek vždy mnohostranný, hoci má len jednu tvár.

Je zaujímavé, že človek, ktorý sa navonok neustále mení v závislosti od konvencií a okolností, vnútorne zostáva vždy taký, aký je. Vnútorné ja ho robí tým, čím je.Vnútorné ja sa nechce meniť za žiadnych vonkajších podmienok a okolností, hoci vonkajšie ja sa neustále mení. Človeku sa vždy zdá, že je neustále iný, ale to je ilúzia zrkadlového obrazu hier na hranie rolí. Vnútorné ja sa vždy prijíma také, aké je pre seba, pretože takto sa cíti pohodlne, útulne a pohodlne žiť so sebou samým. A keď sa musíte zmeniť na základe vonkajších hier na hranie rolí, vnútorné ja začne pociťovať nepohodlie, pretože role môžu byť nechutné, ponižujúce, zlé, nie prestížne, nerešpektované ľuďmi atď.

Za prejav premenlivosti vo vonkajšom priestore treba častejšie myslieť ako na potrebu prispôsobiť sa podmienkam, v ktorých sa vonkajšie ja momentálne tu a teraz nachádza, inak človek jednoducho nemôže prežiť. Ale vnútorné ja sa akoby prispôsobuje len sebe a nikomu inému.

Vonkajšie ja, v stave odlúčenosti a nejednoty, s vnútorným sa neustále háda, nevie nájsť spoločnú reč, neustále si veci triediť, protirečiť si, hádať sa atď.

Vonkajšie a vnútorné Ja neexistujú samy osebe, pretože majú jedno spoločné ja človeka, tak ako som ja sám seba, som osobnosť seba samého. Jedno spoločné JA vlastní vnútorná PODSTATA, ktorá je v človeku paňou všetkého Ja.

Vnútorné Ja je vnútorné Ja – PODSTATA.

Takmer pre všetkých ľudí je veľmi vážny problém odpovedať na otázku: Kto som – vnútorný?

Je tu množstvo domnienok, dohadov, teórií, dohadov, hypotéz atď., z ktorých žiadna nemá skutočne správnu odpoveď.

Budem úprimný, nikto presne nevie, kto je VNÚTORNÉ JA.

Každý z nás má v sebe kult osobnosti. Tento kult si každý človek pestuje prostredníctvom ega, egocentrizmu a vnútorného Ja.

Subjektívne hodnotenie svojho vnútra človeka sa premieta do jeho vonkajšieho ja cez zrkadlový odraz a prejavuje sa v konaní človeka, skutku, správaní, vytvára okolo seba kruh komunikácie alebo odcudzenia, interakcie alebo nečinnosti s vlastným druhom v danom momente. tu a teraz, v závislosti od bodu jeho vlastného umiestnenia v situácii, v ktorej je nútený byť tým, kým ho momentálna situácia tu a teraz núti byť.

Človek vždy koná v dvoch stavoch: v stave nevedomosti alebo poznania.

Činy v stave nevedomosti majú vždy nepríjemné následky a to je mierne povedané.

Cez svoje vonkajšie ja človek poznáva vonkajšiu hmotu, jej vonkajšie prejavy, cez svoje vnútro sa človek snaží spoznať svoju vnútornú podstatu.

Pretože vnútorné Ja sa nikdy nemení, potom ho netreba spoznávať a je tak jasné, že vnútorné Ja je také, aké je.

Ale je ťažké odpovedať, čo alebo kto v podstate som, bez rozdelenia Ja na vnútorné a vonkajšie.

Poznávanie vonkajšieho ja človekom je prirodzenou nevyhnutnosťou, ktorá spočíva v jeho prežití v drsných podmienkach reality. Ale toto v nás hovorí pud sebazáchovy.

Ak človek hrá svoju rolu veľmi prirodzene a kompetentne, potom mu ostatní ľudia začnú veriť a v niektorých prípadoch aj hrať. Dôvera vzniká z viery. Podvodníci, dobrodruhovia, podvodníci to vedia a svoje úlohy sa snažia hrať veľmi talentovane, ľahko si získajú dôveru dôverčivých ľudí a oklamú ich.

Človek sa v priebehu vonkajšieho života stáva starcom, dôchodcom, ide na zaslúžený odpočinok a mení sa na niečo, čo v podstate nikto nepotrebuje, ak je veľmi chorý, tak ešte viac, je len záťaž a všeobecné napätie pre všetkých jeho blízkych.

Pre človeka je veľkým požehnaním, že svoje vnútro ešte nepoznal, naučil sa o ňom len predstavovať, budovať teórie a hypotézy.

A to naznačuje, že človeka so svojím vnútorným ja možno poznať donekonečna v každom živote. Poznanie svojho vnútra umožňuje poznať seba VČNE, a to je veľmi úžasné. Žite pre seba v každej situácii a akejkoľvek konvencii a spoznávajte sa každú sekundu. Tu je vaša neustála práca, kreativita, sebarealizácia.

Veľa ľudí sa sťažuje na nudu, že sa nedá nič robiť, no ja som našiel prácu pre každého.

Neustále sa poznajte, potom budete môcť odpovedať na otázku:

KTO SOM?

odpoveď:

SOM ZNALOM!

Viac. Descartes a po ňom ďalší myslitelia interpretovali vonkajšie vplyvy ako príčinu zmyslového obrazu. Z tejto pozície sa vyvodili závery, že človek nepoznáva objektívny svet, ale len efekt, ktorý vzniká v dôsledku vplyvu vonkajších vecí na jeho zmysly. Externé bolo teda uznané ako príčina a ako „iniciátor“ generatívneho procesu. Mentálne.

Pri objasňovaní otázky „vonkajšieho“, vonkajšieho sveta, by sme mali zvážiť niektoré pojmy, ktoré tak či onak odhaľujú jeho podstatu. Pojem „sirdy“ sa teda často používa na označenie toho, čo obklopuje človeka. Prostredie je súhrn všetkých podmienok, ktoré obklopujú objekt (vec, rastlinu, zviera, človeka) a priamo alebo nepriamo ho ovplyvňujú. Tie podmienky, ktoré neovplyvňujú objekt, nie sú zahrnuté v jeho strede.

Na označenie toho, čo existuje, jestvovalo a existuje v časopriestore mimo nespoločenského, čo možno interpretovať ako skutočné, možné a nemožné jeho prostredia, sa používa pojem objektívna realita. Alnisty, realita.

Pojem, ktorý nám umožňuje oddeliť objektívne existujúce od objektívne existujúceho a najúplnejšie zovšeobecňuje všetko, čo existuje vo svojich materiálnych a duchovných definíciách, je pojem „bytie.“ Napríklad človeka možno považovať aj v pozícii „v -bytie“ a ako také svojou kontemplatívnou činnosťou a kognitívno-transformujúcou činnosťou stavia proti neexistencii.

Bytie, s ktorým človek aktívne interaguje, je označené pojmom „svet“. To vo svete, ktorý je vytvorený človekom a stáva sa realitou (subjektívnou alebo objektívnou), v ktorej sa spredmetňuje a ku ktorému môže byť zaradený ako subjekt, je definovaný pojmom „svet života“.

V realite životného sveta sa môže zdať, že vnútorné a vonkajšie sa rozplynú a zmiznú. Sú to tie šťastné a zároveň tragické chvíle, keď subjektívno-objektovú konfrontáciu v poznaní vystrieda pocit existencie ako takej, existencie, prítomnosti v bytí, jednoty so svetom, zvýšeného prežívania reality neexistencie. , svoju konečnosť.

Práve posledný rozpor aktualizuje vnútornú aktivitu človeka v jeho súboji s neexistenciou ako „vonkajšou“ a zároveň, vyžadujúc si reflexiu, nájsť zmysel svojej existencie vo svete.

Ak sa „vnútorné“ stotožňuje s duševným, duchovným, potom „vonkajším“ môže byť telesné. Ak sa na „vnútorné“ hľadí v štrukturálnom aspekte alebo z hľadiska úrovní determinácie duševnej činnosti, aj tu možno dospieť k rozdeleniu na hlbokú (imanentnú) a úroveň (reaktívnu) príčinnú súvislosť, pričom ich zohľadníme, opäť ako vnútorné a vonkajšie.

Pre psychológiu je tiež typické, že duševnú činnosť interpretuje ako vnútornú a to, čo možno pozorovať a objektívne zaznamenať v podobe správania, konania a produktivity, ako vonkajšie.

Hlavným dôvodom zaradenia týchto pojmov do systému psychológie je však potreba vysvetliť podstatu psychiky, hybné sily jej vývoja

Existuje takáto duševná príčina? žiadajú rozhodnúť o probléme „vnútorného a vonkajšieho“ A nie je prekvapujúce, že najhorúcejšie diskusie v ruskej psychológii sa viedli práve okolo tohto problému.

Vzťah medzi interným a externým výskumom je zásadný. SLRubinstein. Akýkoľvek vplyv jedného javu na druhý, poznamenal, sa láme cez vnútorné vlastnosti javu, ktorým je tento vozík. Pozri uskutočnené. Výsledok akéhokoľvek vplyvu na jav alebo predmet závisí nielen od javu alebo telesa, ktoré ho ovplyvňujú, ale aj od prírody, od vlastných vnútorných vlastností predmetu alebo javu, na ktoré sa tento vplyv uplatňuje. Všetko na svete je prepojené a vzájomne závislé. V tomto zmysle je všetko determinované, ale to neznamená, že všetko možno jednoznačne odvodiť z príčin, ktoré pôsobia ako vonkajší impulz oddelený od vnútorných vlastností a prepojení predmetov.

Predmetom skúmania sa stali vzorce formovania a vývoja vnútorného procesu prechodu od vonkajšieho k vnútornému, objektívneho k subjektívnemu ako proces „interiorizácie“ vo „fázovom formovaní duševných akcií“. LSVigotsky. OMLeontieva. PYA. Gal-Perin a kol.

Interný (predmet), za. Leontyev, pôsobí cez vonkajšie a tým sa mení. Táto pozícia má skutočný význam. Koniec koncov, subjekt života sa spočiatku javí len ako vlastniaci „nezávislú silu reakcie“, ale táto sila môže pôsobiť iba prostredníctvom vonkajšieho. Práve v tomto vonkajšom sa odohráva prechod z možnosti do reality: jej konkretizácia, rozvoj a obohatenie, t.j. jeho premena, z premeny a samotného subjektu, jeho nositeľa. Teraz sa vo forme premeneného subjektu javí ako ten, ktorý mení a láme vonkajšie vplyvy vo svojich aktuálnych záležitostiach.

Vzorce. Rubinstein „externý cez interný“ a. Leontievovo „vnútorné cez vonkajšie“ z rôznych pozícií, v niektorých smeroch sa navzájom dopĺňajúce a v niektorých smeroch popierajúce, zamerané na odhalenie komplexného rámca fungovania a rozvoja ľudskej psychiky.

Uvedomujúc si možnosť zúženého alebo tendenčného výkladu svojho vzorca,. Najmä Rubinstein poznamenáva, že duševné javy nevznikajú v dôsledku pasívneho príjmu vonkajších vplyvov pôsobiacich mechanicky, ale v dôsledku duševnej činnosti mozgu spôsobenej týmito vplyvmi, ktorá slúži na uskutočňovanie interakcie človeka. ako subjekt sám so sebou.

Ukrajinský psychológ. OMTkachenko sa pokúša nájsť spôsob, ako integrovať a syntetizovať prístupy. Rubinstein a. Leontiev na vyriešenie psychologického problému vonkajšieho a vnútorného. Namiesto dvoch. Antiterra etických vzorcov ponúka fungujúcu formuláciu princípu determinizmu: psychika subjektu je determinovaná produktmi aktuálnej a postaktuálnej interakcie s objektom a sama pôsobí ako dôležitý determinant ľudského správania a činnosti.

Problém vonkajšieho a vnútorného môže získať pozitívne riešenie, keď sa z týchto dosť abstraktných pojmov urobí pohyb smerom k objasneniu špecifických čŕt každého zo „svetov“ – „makrokozmu mosu“ a „mikrokozmu“, ktorý sú za tým skryté.

Vonkajšie možno považovať vo vzťahu k vnútornému za to, že sa v ňom odráža. Psychika a vedomie z pohľadu ontologického prístupu nadobúdajú význam „vnútorné bytie“ (Rubinstein), akési natívne živé „vnútorné zrkadlo“, pomocou ktorého sa bytie ako také realizuje. Ontologizácia mentálneho, podľa. VARomenets, z neho robí skutočný fenomén bytia, aktívnu silu, ktorá formuje svet.

Vonkajšie je z iného hľadiska to, čo je generované vnútorným, je jeho prejavom alebo produktom, zaznamenaným v znakoch alebo hmotných objektoch.

Vonkajšie a vnútorné možno rozlišovať nie ako statické „svety“, ale ako formy činnosti, ktoré majú rôzne zdroje. Takže,. DMUznadze navrhuje rozlišovať medzi „introgénnym“ správaním, ktoré je určené záujmami. ESAM, motívy a „extragennu“, určené vonkajšou nevyhnutnosťou.

V tejto súvislosti SLRubinstein zdôraznil, že mentálne nie je len vnútorné, subjektívne, čo znamená, že psychika pôsobí ako determinant správania, príčina telesných zmien: nie rozpoznávanie, ale námietky, ignorujúc úlohu mentálnych javov pri určovaní ľudského správanie vedie k indeterminizmu.

K vyššie uvedenej definícii je uvedený významný doplnok. KOabulkhanova-Slavskaya. Vnútorným nemá na mysli „fyziologické“ alebo „mentálne“, ale špecifickú povahu, vlastné vlastnosti, vlastnú logiku vývoja, špecialistov a mechaniku pohybu daného tela alebo javu, ktorý je ovplyvnený vonkajším vplyvom. . Toto vnútorné poskytuje špecifický spôsob pre daný fenomén „lomu“ vonkajších vplyvov, ktorý sa stáva čoraz komplexnejším vo fenoménoch najvyššej úrovne rozvoja.

Pod vonkajším rozumieme nie konkrétny, náhodný vplyv, ale všetky tie vonkajšie podmienky, ktoré vo svojej kvalitatívnej istote korelujú s vnútornými, keďže pôsobenie vonkajšieho vplyvu nie je ľahostajné k jeho rozvoju. ITK.

Potrebu uvedenia „vonkajšej a vnútornej“ paradigmy do obehu v psychologickej vede teda určujú významné faktory. V rámci tejto paradigmy sa riešia problémy determinácie a sebaukončenia psychiky, jej autonómia od biologických a sociálnych faktorov, problém duševnej kauzality, psychiky nielen ako reflexie, ale aj ako aktívnej, proaktívnej transformačná sila sú vyriešené.

„Hranica“ medzi vnútorným a vonkajším je celkom podmienená a zároveň existujúca neidentita, nesúlad a nesúlad subjektívneho a objektívneho sú bezpodmienečné.

Harmónia a integrita sú spravidla vlastné tým výrazným znakom, ktoré zodpovedajú prirodzeným zážitkom. Zámerne predstieraný výraz tváre je disharmonický. Nesúlad pohybov tváre (horná a dolná časť tváre - disharmonická „maska“) naznačuje neúprimnosť pocitov človeka a jeho vzťahov s inými ľuďmi. Takáto „disharmonická maska“ dokáže veľmi presne charakterizovať osobnosť a odrážať jej vedúci vzťah k svetu. Harmónia výrazu, synchronicita mimiky je akýmsi vizuálnym znakom skutočného postoja k inej osobe, je znakom vnútornej harmónie človeka. Mimika a mimika sú neoddeliteľné od osobnosti, vyjadrujú nielen stavy, ale stavy, ktoré prežíva konkrétny človek. Tu vznikajú individuálne rozdiely vo vyjadrení rovnakej emócie, postoja a podľa toho aj ťažkosti s ich jednoznačným porozumením.

V priebehu storočí ľudstvo v procese socializácie vyvinulo metódy formovania vonkajšieho ja jednotlivca a predstáv o ňom. Takéto techniky zahŕňajú sociokultúrny vývoj „expresívnych masiek“, výber súboru pohybov, vďaka ktorým je ľudské správanie spoločensky prijateľné, úspešné a atraktívne. „Kultivácia prejavu“ je jedným z mechanizmov kontroly nie tak nad telom človeka, ale nad jeho osobnosťou. Z pohľadu jedného zo slávnych výskumníkov neverbálnej komunikácie A. Sheflena existuje akýkoľvek prvok výrazu (od držania tela po očný kontakt), aby sa vytvoril, udržiaval a obmedzoval vzťah medzi interagujúcimi ľuďmi. Preto zainteresované verejné inštitúcie jednoducho nevyvíjajú požiadavky na expresívne ľudské správanie, ale využívajú ho na vysielanie spoločensky žiaduceho rozsahu vlastností, stavov a vzťahov, ktoré by mali mať jasný vonkajší výraz. Napríklad „skutočný“ človek bol dlho považovaný za človeka s jednoduchou tvárou s veľkými črtami, veľkými rukami, širokými ramenami, mohutnou postavou, bielym úsmevom, priamym pohľadom, jasným gestom. atď. a vyznačujú sa efektívnosťou, vytrvalosťou, vytrvalosťou a odvahou. Všetci, ktorí v dôsledku prirodzených okolností alebo podmienok výchovy nezodpovedali tomuto modelu správania, riskovali, že budú označení za „prehnitých intelektuálov“.

Napriek zjavnej prevahe v štruktúre prejavu málo uvedomelých neverbálnych vzorcov správania subjekt používa expresívne pohyby nielen v súlade s ich hlavnou funkciou vyjadrovania, ale aj preto, aby maskoval svoje skutočné zážitky a vzťahy, ktoré sa stávajú predmetom osobitného úsilia vedúceho k rozvoju riadenia a kontroly nad vonkajším ja jednotlivca. Techniky na cielenú zmenu expresívneho vonkajšieho ja a jeho maskovanie vyvinuli predstavitelia psychológie javiskového umenia. Tieto zručnosti spájali s vyjadrovacím talentom jednotlivca, ktorý v rámci problému formovania výrazového ja jednotlivca možno interpretovať ako súbor schopností „budovať“ svoje vonkajšie ja, „odhaľovať vnútorné ja“ cez vonkajšie ja“. Tento proces „budovania“ zahŕňa kognitívno-emocionálne aj behaviorálne mechanizmy, medzi ktorými osobitné miesto zaujíma myšlienka vlastného vonkajšieho ja a jej súlad so skutočným, skutočným ja jednotlivca.

V procese O. ľudí sa odhaľujú ich vnútorné, podstatné aspekty, prejavujú sa navonok a stávajú sa v tej či onej miere prístupnými pre ostatných. To sa deje v dôsledku vzťahu medzi vonkajším a vnútorným v osobe. Pri najvšeobecnejšom uvažovaní o takomto vzťahu je potrebné vychádzať z množstva filozofických postulátov týkajúcich sa nielen pojmov ako „vonkajší“ a „vnútorný“, ale aj „podstata“, „jav“, „forma“, „obsah“. Vonkajšie vyjadruje vlastnosti objektu ako celku a spôsoby jeho interakcie s prostredím, vnútorné vyjadruje štruktúru samotného objektu, jeho zloženie, štruktúru a väzby medzi prvkami. Navyše, vonkajšie je dané priamo v procese poznania, kým poznanie vnútorného vyžaduje teóriu. výskum, počas ktorého sa zavádzajú takzvané „nepozorovateľné entity“ - idealizované predmety, zákony atď. Keďže vnútorné sa odhaľuje cez vonkajšie, pohyb poznania sa považuje za pohyb od vonkajšieho k vnútornému, od toho, čo je pozorovateľný k tomu, čo je pozorovateľné.čo je nepozorovateľné. Obsah určuje formu a jeho zmeny naopak spôsobujú jeho zmeny. - forma ovplyvňuje obsah, urýchľuje alebo brzdí jeho rozvoj. Obsah sa teda neustále mení, no forma zostáva istý čas stabilná a nezmenená, kým konflikt medzi obsahom a formou nezničí starú formu a nevytvorí novú. V tomto prípade je obsah zvyčajne spojený s kvantitatívnymi zmenami a forma - s kvalitatívnymi, náhlymi. Esencia je vnútorná, neoddeliteľná od veci, nevyhnutne v nej prítomná, priestorovo v nej umiestnená. Fenomén je forma vyjadrenia podstaty. Zhoduje sa s podstatou, líši sa, skresľuje ju, čo je spôsobené interakciou objektu s inými objektmi. Aby sa takéto skreslenie prejavilo v ľudskom vnímaní, zaviedla sa kategória „vzhľad“ ako jednota subjektívneho a objektívneho, na rozdiel od javu, ktorý je úplne objektívny. Problém vonkajšieho a vnútorného nadobúda svoju špecifickosť a osobitnú zložitosť, ak je objektom poznania človek (najmä ak sa na vysvetlenie vzťahu medzi vonkajším a vnútorným používajú pojmy ako „telo“ a „duša“). Prví výskumníci tohto problému sa zaujímali o: 1) vzťah medzi vonkajším a vnútorným v človeku, jeho fyzickým a duchovným, telom a dušou; 2) schopnosť posudzovať vnútorné, osobné kvality na základe vonkajších, telesných prejavov; 3) súvislosti určitých vnútorných, duševných porúch s vonkajšími. prejavy, teda vplyv duševného na telesné a naopak. Dokonca aj Aristoteles sa vo svojom diele „Fyziognómia“ pokúsil nájsť vzťah medzi vonkajším a vnútorným, a to vo všeobecnosti, filozoficky a konkrétne v štúdiu človeka. Veril, že telo a duša sú v človeku tak zrastené, že sa navzájom stávajú príčinou väčšiny stavov. Ale ich prepojenie a vzájomná závislosť je relatívna: pre akúkoľvek vnútornú. stave možno dosiahnuť vonkajší prejav, ktorý mu vôbec nezodpovedá. Môže existovať aj niečo vonkajšie, čomu vnútorné už nezodpovedá (úplne alebo čiastočne) a naopak môže existovať vnútorné, čomu nezodpovedá žiadna vonkajšia vec. Oveľa neskôr konkrétne „naplnenie“, uznanie a ďalší rozvoj postulátu o jednote vonkajšieho a vnútorného v človeku, jeho duši a tele, túžbe pochopiť ich komplexnú, mnohostrannú interakciu slúžili ako plodný základ pre rozvoj veľa moderných. smery psychológie. Medzi nimi: psychológia neverbálneho správania, štúdie ľudského prejavu, psychológia lží, holistický prístup psychosomatickej medicíny atď. Keďže jednou zo stránok O. je vzájomné vnímanie ľudí, vo vlasti. V sociálnej psychológii sa problém vzťahu vonkajšieho a vnútorného v človeku najintenzívnejšie rozvíjal v sociálnom vnímaní. Z praktického a teoretického hľadiska je výskum v tejto oblasti zameraný na hľadanie možných vzorcov vnímania jednou osobou druhej, identifikáciu vzájomnej závislosti a stabilných spojení medzi vonkajšími faktormi. prejavy a vnútorné obsah človeka ako človeka, jednotlivca, individualitu, jeho chápanie. Väčšina výskumov v tejto oblasti sa uskutočnila na začiatku. Sedemdesiate roky 20. storočia sú dielami venovanými problému vzájomného reflektovania ľudí v procese ich interakcie (A. A. Bodalev a jeho vedecká škola). K vnútornému (duševný) obsah človeka zahŕňa jeho presvedčenie, potreby, záujmy, pocity, charakter, stavy, schopnosti atď., teda všetko, čo človeku nie je priamo dané v jeho vnímaní druhého. Vonkajšie sa týka fyzického. vzhľad človeka, jeho anatomické a funkčné vlastnosti (držanie tela, chôdza, gestá, mimika, reč, hlas, správanie). Patria sem aj všetky znaky a signály, ktoré majú informatívny alebo regulačný charakter a ktoré subjekt poznávania vníma. Vnútorné (duševné procesy, duševné stavy) sú podľa A. A. Bodaleva spojené so špecifickým neurofyziol. a biochemické vlastnosti tela. V priebehu života človeka jeho komplexná duševná Vonkajšie sú dynamicky vyjadrené formácie, ktoré sú súbormi procesov a stavov, ktoré sa v priebehu činnosti neustále prestavujú. vzhľad a správanie vo forme súboru špecifických vlastností organizovaných v časopriestorových štruktúrach. Myšlienky týkajúce sa interakcie vonkajšieho a vnútorného boli vyvinuté v dielach V. N. Panferova. Upozorňuje na výzor človeka a opäť zdôrazňuje, že pri vnímaní iného človeka nie sú jeho osobné vlastnosti (na rozdiel od fyzických vlastností) dané priamo subjektu poznania, ich poznanie si vyžaduje prácu myslenia, predstavivosti a intuície. Problém vonkajších a vnútorných považuje za problém vzťahu medzi objektívnymi (výzor) a subjektívnymi vlastnosťami (osobnostné vlastnosti) človeka. V tomto prípade sa vzhľad objaví v kvalite. znaková sústava psychol. osobnostné vlastnosti, na základe strihu v procese poznávania sa aktualizuje psychol. osobnostný obsah. Otázka vzťahu vnútorného a vonkajšieho bola vyriešená v prospech ich jednoty, keďže vzhľad je vnímaný ako kvalita. vlastnosť neoddeliteľná od osobnosti. Pri internom riešení problému. obsahové a externé výrazy V.N. Panferov identifikuje 2 stránky vzhľadu osoby: fyzickú. krása a pôvab (výraz). Výraz podľa neho funkčne súvisí s osobnými vlastnosťami. Vďaka neustálemu opakovaniu rovnakých vzorov tváre sa na tvári človeka vytvára typický výraz (výraz), ktorý odráža jeho najčastejší vnútorný výraz. štát. Najinformatívnejšími prvkami vzhľadu osoby pre subjekt vnímania sú výraz tváre a očí. Autor si zároveň všíma nejednoznačnosť interpretácie tvárových prvkov a jej závislosť od výrazových vlastností vzhľadu. Ďalšia pozornosť k problému prejavu a neverbálneho správania obohatila aj chápanie vzťahu vonkajšieho a vnútorného v človeku v procese O. Vyjadrené na začiatku 20. storočia. divadelný výskumník S. Volkonsky myšlienky týkajúce sa estetiky a psychológie. analýza vonkajšieho prejavu vnútra človeka na javisku, „sebaplastika“, jeho hľadanie optimálnej expresivity, vonkajšok. harmónia, hľadanie spôsobov, ako vychovať „expresívneho človeka“, herca schopného gestom, pohybom a slovami sprostredkovať najjemnejšie zážitky a významy, navrátiť telu funkciu exponenta duše, ktorú stratilo – sa ukázalo ako relevantné a získalo ďalšie pochopenie v dielach V. A. Labunskaya, kde sa expresia zvažuje v kvalite. vonkajšieho ja jednotlivca a koreluje s rôznymi osobnými štruktúrami. Lit.: Aseev V. G. Kategórie formy a obsahu v psychológii // Kategórie materialistickej dialektiky v psychológii. M., 1988; Bodalev A. A. Osobnosť a komunikácia. M., 1995; Losev A. F. História antickej estetiky. M., 1975; Panferov V.N. Vzhľad a osobnosť // Sociálna psychológia osobnosti. L., 1974; Sheptulin A.P. Systém kategórií dialektiky. M., 1967. G. V. Serikov