Úvahy na konci školského roka o „dobre zabudnutých starých. Hlavné postavy
- Celkový počet výskumníkov, študentov a zapojených odborníkov - 140 osôb
- Základný tábor - 108 ľudí
- Moskva - 27 ľudí
- Kuban - 31 osôb (KubSU - 13 osôb; Slovanský pedagogický inštitút na Kube - 8 osôb; okres Temryuk - 10 osôb)
- Magnitogorsk - 30 ľudí
- Samara - 20 ľudí
- Podvodný tábor (Moskva) - 20 osôb
- Podvodný tábor (Novorossijsk) - 12 osôb
Výskumníci:
- doktori vied - 5,
- PhD - 16
- Architekti: 4 osoby
Prebiehajú vykopávky:
- výkop "Horné mesto" - 1750 m2.
- výkop "Necropolis" - 300 m2.
- Podvodný výkop - 150 m2.
Konané:
- GIS - štúdie vidieckej oblasti (zbory)
- Komorové spracovanie keramiky
- Archeologický výskum
- Numizmatický výskum
- Epigrafický výskum
Expedícia vykonáva komplexnú štúdiu najväčšieho archeologického náleziska staroveku v Rusku - starovekého mesta Phanagoria (pamätník sa nachádza na malebnom pobreží Tamanského zálivu, v blízkosti dediny Sennoy, okres Temryuk, Krasnodarské územie).
Hlavné postavy:
- Kuznecov Vladimir Dmitrievich (IA RAS) - vedúci expedície (vzhľad nie je predmetom diskusie, je zodpovedný za všetko, čo sa deje na expedícii, má dva telefóny, práva a povinnosti, býva v prívese).
- Gaibov Vasif Abidovich (IA RAS) - zástupca vedúceho expedície (navonok podobný Vasifovi Abidovičovi, zodpovedný za vedenie dokumentácie, pre šéfa expedície, skúmanie výkopu na akropole pomocou detektora kovov, oblievanie sa vodou ráno a nahlas smrkať).
- Zavoykin Aleksey Andreevich (IA RAS) - zástupca vedúceho expedície pre vedeckú prácu, vedúci hlavného miesta vykopávok na akropole (navonok podobný predrevolučnému typu vedca, inteligentný, fajčí fajku, oblieka si teplé orientálne rúcho po večeroch).
- Evdokimov Pavel Andreevich - vedúci vykopávok "prirezka" (navonok veľmi podobný archeológovi, nosí bradu a poľné oblečenie, pozná stovky citátov z hraných filmov, niekedy hovorí ľudským jazykom).
- Olkhovsky Sergey Valeryevich (IA RAS) - vedúci podvodného výkopu - (28 rokov, vyzerá ako milý strýko vysoký pod dva metre, je podozrivý z toho, že má žiabre, trávi veľa času pod vodou, rozumie počítačom).
- Garbuzov Gennadij Pavlovič – (Rostov na Done) špecialista na technológie GIS (navonok podobný výskumníkovi v nejakom fyzickom ústave sovietskeho obdobia, skromný, skúma blízke i vzdialené okolie Fanagorie a potom sedí pri notebooku až do neskorej hodiny). noc).
- Shavyrina Tatyana Georgievna (univerzita RUDN pomenovaná po Patrice Lumumba) - špecialistka na vykopávky nekropoly (vzhľad zdôrazňujú prvky oblečenia, korálky a náramky, štylizované ako staroveká éra, veterán expedície).
- Kolychev Sergei Viktorovich (BF Volnoe Delo) - veliteľ expedície a špecialista na styk s verejnosťou - (31 rokov, obyčajný vzhľad, nosí klobúk so širokým okrajom, najpoužívanejší výraz je „Vážení kolegovia“).
- Jakovlev Michail Sergejevič (Kolomna) - dobrovoľník (nízky, pevne stavaný muž, 45 rokov, vyzerá ako tréner bojových umení)
Je ťažké tomu uveriť, ale je to tak. Leto prešlo júnom a vo Fanagórii tráva stojí ako hustá stena. Zvyčajne do konca júna vybledne pod slnkom a suché úlomky a kríky vyfarbia kopce a priehlbiny pozdĺž modrej so zelenými pruhmi zálivu v hnedo-žltých alebo slamených farbách. Tento rok bola upršaná jar, ktorá vyblednuté farby na palete tamanskej pobrežnej stepi nahradila šťavnatou zeleňou. A takáto krajina sa objavila pred očami našich chatárov, ktorí prišli založiť tábor 26. júna tohto roku 2008.
Svetlá paleta Tamanskej stepi
Úplne prví členovia výpravy prichádzajú na otvorené pole. Je pravda, že kozáci z ochrannej služby pamiatky pokosili výkonným kosiacim priestorom, kde sú postavené stany archeologického mesta, cesty vedú k moru, na miesto vykopávok a na iné miesta vo Fanagorii ( celková plocha pamätníka je 65 hektárov). Chlapcom (niekoľkým chlapcom a dievčatám z Pedagogickej univerzity v Samare) stačilo zhrabať seno a pustiť sa do práce. Na začiatok sa zo skladu v obci odviezol štábny príves a viac ako 2 tony rôzneho vybavenia a náradia: vodováhy, teodolity, stoly, lavice, lopaty, kladivá, sekery, fúriky, markízy, stany, rezivo, prístrešky, banky, plynové sporáky, riad a mnoho iného. Všetko, bez čoho sa na takej veľkej výprave, ako je tá naša, len veľmi ťažko zaobídete. Príves, ako inak, ťahal traktor a ako inak, na malom návrší medzi čerpacou stanicou a areálom kempu sa vyskytol zádrhel, ktorý som ja, ktorý prišiel o pár dní, uhádol podľa stôp mech-lopata na ceste tvrdá z takmer skameneného piesku ...
Časť nákladu a materiálov potrebných na inštaláciu zariadenia
Ako expedícia začína? Vo všeobecnosti je to nekomplikované. Na „hlavnom“ námestí tábora sa dvíhajú hromady prevážaného nákladu. Na začiatku sa náklad podrobuje primárnemu triedeniu. Dievčatá začínajú umývať sudy s vodou a riad. Chlapi stavajú stôl, pláchajú prikrývky v zálive, natriasajú markízy, ukrývajú to najcennejšie v prípade dažďa. Batohy a tašky stoja osamelo pod slávnou čerešňovou slivkou (o jej celebrite bude reč neskôr). Nájomníci sú spravidla veľmi nenároční chlapi a keď idú postaviť tábor, dobre vedia, že na nich pripadne najťažšia práca. Ale idú. Dostanú nepravidelný pracovný deň, prvé komáre, prach, raňajky a večere pod páliacim slnkom a večere v prítmí rýchlo postupujúcej južnej noci. Zároveň bok po boku s nimi pracujú dnešní či včerajší študenti, vedúci výpravy - lekári a kandidáti vied. Neskôr, keď sa tábor zaplní desiatkami vedcov, skúsených bagrov a stážistov, keď sa udalosti vyvinú tak rýchlo, že sa nemáte čas obzrieť späť, na takúto komunikáciu jednoducho nie je čas.
Distribúcia do práce (skoro ráno)
Obytné mesto a výrobné miesta expedície Taman sú zoradené v prísnom poradí, ako tábor rímskych legionárov. Tu neuvidíte stany svojvoľne postavené, akoby rozhádzané sem a tam a celkovo tu neuvidíte žiaden neporiadok. Stany sú zoradené ako línie už spomínaných legionárov, markízy sa pod vetrom elasticky vlajú - všetko je opevnené, upravené, označené. Identické umývadlá, typické, no ručne robené stolíky prelepené krásnou olejovkou, stĺpiky natreté zelenou farbou. Lopaty sú uložené v skrinke na náradie (4 stĺpiky, strieška, krížové vzpery).
Miesto tábora expedície Taman IA RAS
Archeologické mestečko sa nachádza v priehlbine medzi 3 kopcami, tvoriacimi akýsi „kliešť“, ktorého špička hľadí smerom k vinohradom za Sennovským vinárstvom, koniec krátkeho brvna (najbližšie k moru) – smerom k moru, a ten dlhý - na mieste vykopávok "Acropolis". Hlavné objekty: príves pre zamestnancov, jedáleň, kamerová miestnosť, úžitkový stan. Príves pre zamestnancov býval natretý veselou modrou farbou a na konci prívesu bola šibalská tvár usmievavého muža s okuliarmi a prilbou na hlave. Tvár pripomínala muža, o vzhľade sa nediskutuje. Časom sa vypálila a olúpala farba a príves dostal príkaz prelakovať na tradičnú (firemnú) zelenú farbu.
Inštalácia prístrešku na príves veliteľstva (rozhodujúci moment)
Expedičná kuchyňa je postavená v blízkosti veľkého rozľahlého stromu neznámeho plemena (miestny nazývajú tento strom olivovník) zo silného dreva 5x5 a oplášteného drevovláknitými doskami. Pozdĺž jeho stien sú pripevnené úhľadné police a kuchár Sergej na ne ukladá balíčky s cukrom, soľou, cereáliami, koreninami, čajom a kávou. Kuchyňa nadobudne útulný vzhľad v priebehu niekoľkých dní a celý deň na troch plynových sporákoch vo veľkých nádržiach vrie a klokotá: boršč, kompót a kaša. Na rovnej ploche v blízkosti distribúcie potravín je umiestnený kovový rám, ktorý je pokrytý veľkou markízou z hustého nepremokavého materiálu. „Múry“ sú opláštené armádnou maskovacou sieťou a vo vnútri sú umiestnené veľké stoly a lavice. Na stoloch sú súpravy na soľ, korenie, obrúsky. Tu jeme, ale o tom neskôr. Príbeh našich jedál bude šťavnatejší a farebnejší, keď dozrejú známe vodné melóny a melóny Taman a dozrie hrozno. Tak počkaj.
Raňajky. Pri distribúcii študentka Slovansko-kubánskeho pedagogického inštitútu Olga Reznichenko
Čo je to "fotoaparát"? Účel tejto veľmi zaujímavej stavby vyvoláva množstvo otázok medzi turistami, ktorí sa často zatúlajú do nášho kempu. Chamberalka (iný názov pre keramiku) je výrobný závod na spracovanie keramiky. Predstavte si ďalších dokonale vyrovnaných 96 metrov štvorcových. na jednom z centrálnych miest v tábore, rozlomený kolíkmi a nylonovými lanami na 32 rovnakých štvorcov. Ľahké pletivo (poskytuje tieň a odoláva zaťaženiu vetrom), ktoré v Európe zakrýva sady pred inváziou hmyzu, je vystužené na dômyselnej rámovej konštrukcii. Štvorce na komore zodpovedajú počtu štvorcov (samozrejme veľkých rozmerov), na ktoré sa rozdeľujú vykopávky na súši a pod vodou. V súlade s tým sú všetky nálezy nájdené počas vykopávok (a so začiatkom sezóny sa odhaduje len počet keramických fragmentov na mnoho desiatok tisíc kusov) privezené do tábora a padať - každý na svoje presne určené miesto. A celú túto kopu, dievčatá pracujúce na keramike, umývajú obyčajnými a často špeciálne zakúpenými zubnými kefkami. Profilované (krky, dná atď.), maľované časti, ako aj ďalšie fragmenty starovekých nádob, ktoré z nejakého dôvodu zaujímali vedcov, sú zašifrované nakreslením čísel atramentom. Časť keramiky je načrtnutá (kresba) a odfotená. Prečo je to potrebné, aké rozbité črepy môžu povedať a prečo najlepšie hlavy ruskej archeológie venujú celý svoj vedecký život štúdiu kúskov vypálenej hliny? Prečítajte si náš denník!
Cameralka
Po stranách kamerovej miestnosti sú nainštalované 2 priestranné obdĺžnikové stany (samozrejme zelené). Obsahujú plastové stoly a stoličky, listy papiera, zošity, poháre pier a ceruziek, lepené džbány, malé škatuľky sušienok a čokolád. Opýtajte sa ma, kto býva vo veži?
Kuchyňa (vľavo) a technická miestnosť (vpravo)
Stan pre domácnosť! Toto je miesto pre zasvätených, môže sem vstúpiť len pár ľudí. Skladujú sa tu potraviny a iné nemenej dôležité zásoby expedície. Je tam guláš, kondenzované mlieko a toaletný papier. Každý archeologický tábor má úžitkový stan. Môže to byť stará plachtová markíza upevnená na vykopaných konároch stromov, hlboká a chladná zemľanka, odľahlý kútik v obydlí vedúceho výpravy. Všetko závisí od rozsahu a možností. Naše schopnosti, vďaka podpore Charitatívnej nadácie "Volnoe Delo", stačia na veľa. Máme, ako sa hovorí: "Veľká loď - veľká plavba." A tento rok sa Vladimír Dmitrievich rozhodol postaviť skutočný domček pre domácnosť: priestranný, pevný a drevený. Jeho poloha sa zmenila. Predtým náš úžitkový stan susedil s prívesom, teraz bol umiestnený na terase svahu priamo za kuchyňou. Táto terasa pod architektonickým dohľadom A.A. Zavojkin bol prekrytý kameňom prineseným z výkopu. A náš tábor sa stal ešte zásadnejším...
Dva tábory podvodného oddelenia expedície pozostávali zo skupín Geofyzikálnej výskumnej nadácie (Moskva) a PASF "Juh - Vympel". Naši ponorkári majú svoj vlastný spôsob života a rutinu, svoje pravidlá. Povieme vám o tom viac.
Pri vchode do tábora expedície Taman IA RAS
Čo viac sa dá povedať? Vo všeobecnosti o veľa, ale kúsok po kúsku o všetkom a ako sa hovorí, hlavné zápletky a ich ďalší účastníci budú odhalení v priebehu hry. Úžasné a úžasné divadlo, ktoré my, pracovníci expedície Taman Archeologického ústavu Ruskej akadémie vied, zažívame každú poľnú sezónu. Budete sa pýtať na meno?
FANAGORIA
Zaoberáme sa podnikaním, ktoré začalo v 19. storočí, pokračovalo v 20. rokoch 20. storočia, získalo akademický štatút v roku 1936 a pokračuje dodnes. Hlavné udalosti terénnej sezóny 2008 budú zobrazené v denníku expedície. Niekedy budú akcie naplánované na deň, niekedy sa vyskytnú vzdialené a nie celkom exkurzie do histórie Phanagorie a expedície.
Prišlo leto a mnohí mladí ľudia rozmýšľajú, ako ho zaujímavo a výhodne stráviť. Jednou z letných zábav je archeologická expedícia. Náš korešpondent Alexander FILIPPOV sa niekoľko rokov zúčastňoval vykopávok na Kryme. Svojmu fotopríbehu o tom predchádzal rozhovor s učiteľom PSTGU Nikitom GAYDUKOVOM. Na záver - odporúčania, ako sa dostať na expedíciu sami.
Nikita Evgenievich Gaidukov Narodil sa v roku 1967 v Moskve. V roku 1991 ukončil štúdium na Geologickej fakulte Moskovskej štátnej univerzity. Lomonosov. V rokoch 1996-1997 pôsobil ako pedagóg na Katedre všeobecnej pedagogiky Moskovského štátneho pedagogického inštitútu. Od roku 1998 až do súčasnosti pôsobí ako pedagóg na Saranskej teologickej škole (Mordovská republika). Od roku 2000 až do súčasnosti pôsobí ako pedagóg na Ortodoxnom teologickom inštitúte sv. Tichona; od roku 2004 - prednáša na Katedre liturgickej teológie PSTGU. Dlhoročný člen viacerých archeologických expedícií, špecializujúcich sa na oblasť cirkevnej archeológie. Autor 30 článkov o Kryme, sprievodca po jaskynných kláštoroch a chrámoch Krymu.
- Nikita Evgenievich, aký význam má cirkevná archeológia pri štúdiu liturgie?
Archeológia je dejinami hmotnej kultúry, dejinami písanými hmotnými pamiatkami.
Ich štúdiom si vytvárame predstavy o histórii. Stáva sa, že písomný prameň klame, hovorí niečo, čo tam nebolo, stáva sa, že klame pamiatka hmotnej kultúry, príkladom sú falzifikáty, ktoré sa predávajú na trhoch; existuje obrovský trh s falošnými vecami. Úlohou historika je ich porovnávaním rozlíšiť pravé pamiatky od falzifikátov a na základe overenia, teda vzájomného overenia, si vytvoriť predstavu o histórii. Prečo je archeológia dôležitá pre historickú liturgiu? Pretože raných rukopisov je málo, ale máme tu napríklad najstaršie protochrámy, z ktorých vyrástol moderný chrám. Pri štúdiu týchto pamiatok môžeme vyvodiť závery o uctievaní.
- Ale ako môžu fresky a nápisy v katakombách pomôcť pochopiť, aká bola služba?
Keď už hovoríme o takýchto raných pamiatkach, treba byť veľmi opatrný, či odrážajú liturgický alebo súkromný život. Platí to najmä o katakombách, ktoré sa stali liturgickými predmetmi veľmi neskoro, až koncom 3. storočia, a predtým to boli len veľké podzemné pohrebiská.
Kresby, fresky, nápisy sú najdôležitejším historickým prameňom. Keď sa napríklad našli náhrobné kamene pápežov s dátumami ich života, stali sa základným prameňom dejín tej doby.
Nápisy hovoria o interakcii kresťanov a vonkajšieho sveta, Rímskej ríše, čo je mimoriadne zaujímavé. Napríklad sa našli mince s chryzmami v nápisoch (symbol mena Ježiša Krista pozostávajúci z gréckych písmen X a P štylizovaných do tvaru kríža). Kresťanské obrazy sa našli na najneočakávanejších miestach, napríklad obrazy krizmu alebo kresby holubice, kríža, na minciach, nádobách, ktoré naznačujú, že kresťania sa v akejkoľvek, najobyčajnejšej veci snažili svedčiť o svojej viere v Kristus.
Čo sa týka fresiek, tak im vôbec nerozumieme. Chápeme, že ide o kresťanské obrazy, ale nevieme, aké myšlienky boli do nich vložené... Obrazy sú veľmi odlišné. Napríklad orant alebo oranta je muž alebo žena so zdvihnutými rukami s nápisom „taký a taký leží vo svete“. Toto je univerzálna výzva k Bohu, to znamená pohanský symbol. To znamená, že prostriedky zobrazenia sú pohanské, ale význam je už kresťanský. A keďže naozaj nerozumieme pohanskému uctievaniu, nerozumieme ani ranokresťanským obrazom vytvoreným pred časom, keď bol vyvinutý ikonopisec, ktorý už zodpovedal kresťanskému uctievaniu.
- Aký veľký je záujem o cirkevnú archeológiu v odbornej verejnosti?
Je tam aj kniha „Underground Rome“ od De Rossiho, dva obrovské zväzky nástenných nápisov, kresieb, popisov. Keď som si ju prezeral v knižnici Moskovskej štátnej univerzity, videl som, že nebola ani ostrihaná, teda sto rokov od jej vydania ju nikto nečítal. To naznačuje, že o liturgické nápisy nie je záujem. Je to zlé. Človek musí mať presné znalosti o tejto téme, pretože je to skutočne najdôležitejší historický prameň.
Na Ukrajine, na Kryme, sú aj takéto pamiatky. V kerčských katakombách, IV. storočie, sme sa stretli s pomerne dlhými liturgickými nápismi, to je text Trisagionu, text 50. žalmu.
Medzi ranými pamiatkami je veľmi ťažké oddeliť kresťanské pamiatky od nekresťanských. Kresťania sa, samozrejme, nemodlili k pohanským bohom, ale k Ježišovi Kristovi, no v ďalšom živote sa ich život od pohanského nelíšil. Zlom v pohrebnom ríte nastal napríklad v 8. storočí, predtým bol pohanský. V kryptách nachádzajú kresťanský materiál, kríže a zároveň tanier s kašou. Ale nemyslite si, že boli hlúpi a my sme múdri. Keď teraz ľudia nechávajú jedlo na hroboch, toto je ten istý tanier kaše, myšlienka, že v posmrtnom živote ten istý život ako tu, neodišiel.
- Povedzte nám o vykopávkach, ktoré prebiehajú v Chersonese.
V Chersonese sa nedávno našlo niekoľko maľovaných krýpt...objavených koncom 19. storočia. Ide o kresťanské krypty, materiál, ktorý sa v nich našiel, nepresahuje 4. storočie. Sú tam mince, šperky, keramika, sklo, sú tu ampulky, v ktorých uchovávali buď vodu, alebo olej, alebo nám neznáme svätyne a relikvie. Sú vyrobené z olova, skla, medi alebo iných materiálov. Veľmi zaujímavé sú hlinené ampulky – sú o niečo väčšie a vyzerajú ako črepníky. To naznačuje, že v tom čase sa v Chersonese objavila silná kresťanská komunita, ktorá najmä pochovávala svojich mŕtvych v kryptách. Nebolo tam jedno telo, ale desiatky pochovaných! Na stenách sa robili maľby – holubice, vence, chryzmy vo venci, lode, nápisy, ktoré svedčili o ich nádeji. To všetko svedčí konkrétne o kresťanských pohrebiskách. Pohanské pohrebiská sa vyznačujú vlastnými obrazmi.
- Ako sa stalo, že raz nájdené krypty museli byť znovu otvorené?
Našli sa ešte pred revolúciou, potom ich zakonzervovali. Žiaľ, potom sa tiež nenašli po prvý raz... Prvýkrát boli „objavené“ a vykradnuté v stredoveku.
- Ktorá z kresťanských pamiatok je podľa vás v Chersonéze najzaujímavejšia?
Najzaujímavejšie objekty v Chersonese sú najstaršie chrámy. Napríklad krížový chrám na mieste nekropoly, jeho názov „Chrám Vlaherna“ vznikol neskôr. Je veľmi zaujímavý, má krížový tvar, pôvodne bol z každej strany vchod a v strede niečo, možno trón s cibóriom. Potom bola položená východná vetva kríža a začala sa používať ako oltár. Podlaha bola pokrytá mozaikami. Táto mozaika sa zachovala. Ide o komplexný obraz páva a misky. Mozaika bola z podlahy odstránená v 60. rokoch; bolo nevyhnutné pre jeho zachovanie.
Poľská výprava objavila päťapsidový chrám. Podľa svojej štruktúry stojí medzi bazilikou a krížovou kupolovou stavbou. Datujú ho do prvej štvrtiny 10. storočia.
„Basilica Kruse“ sa razí pod vedením S. Ushakova. Bazilika je zaujímavá tým, že je skrátená a východná časť bola prestavaná do podoby trifólia - lupeňa ďateliny. Táto forma sa dostala do „módy“ po prvom použití v Bazilike Narodenia Pána v Betleheme (prestavba zo 6. storočia) a to isté platí aj v Bazilike Kruse! Spočiatku bol oltár „jednoduchý“ av storočiach VI-VII. bol nahradený trojlístom!
Trónov bolo jednoznačne niekoľko, pravdepodobne aspoň štyri, dalo by sa povedať, trón sedí na tróne. To znamená, že chrám bol niekoľkokrát obnovený.
- Povedzte nám o vykopávkach, ktorých sa zúčastňujete.
Pracujem na vykopávkach v jaskynnom meste Bakla, ktoré sa nachádza v Bachčisarajskej oblasti, na expedícii Krymskej pobočky Archeologického ústavu Národnej akadémie vied Ukrajiny.
Toto je zaujímavé mesto. Mestský život v ňom začína od 4. storočia a jeho rozkvet spadá na 10. storočie. Nachádza sa na miernom svahu cuesta - rímsy hory. Boli tam vykopané hradby pevnosti, niekoľko chrámov, krýpt. Našli sme maľované krypty, toto je prvýkrát v krymských horách!
Najzaujímavejšie je, že toto je jediná osada, v ktorej sa nenašiel veľký chrám. Našli sa malé chrámy, našli sa chrámy na úpätí a veľká bazilika, ktorá by tam s najväčšou pravdepodobnosťou mala byť, sa nenašla. Nájsť ju je jednou z úloh našej výpravy.
Bolo by veľmi dobré urobiť základňu pre prax, pre teologickú univerzitu alebo študentov z iných univerzít zaujímajúcich sa o kresťanstvo. Sú to hory, je tu lacné bývanie, navyše je to príležitosť pracovať na kresťanskom pamätníku.
Faktom je, že vo väčšine ostatných prípadov neexistuje spôsob, ako vykopať kresťanský pomník. Najprv budete musieť vykopať hromadu odpadu, ktorá bola na tomto mieste, potom cintorín z 18. storočia, potom samotný pamätník, potom ho bude potrebné zbúrať, aby sa dal vykopať starovek.
- Takže kresťanské pamiatky na Kryme sú odsúdené na zánik, budú všetky zbúrané?
Ľudia, ktorí kopú a uchovávajú pamiatky, sú rôzni ľudia. Existujú špeciálne služby na ochranu pamiatok. Pochádzajú z tejto služby a archeológ sa pýta: „Čo by ste chceli mať ako výsledok?“. A tie už rozhodujú v každom konkrétnom prípade na základe medzinárodných dohovorov. Ale archeológ má právo celý pomník zbúrať, vykopať základovú jamu a pozrieť sa, čo je tam dole, a potom všetko dať dokopy. Alebo nezbierať.
A.Filipov. Denník archeológa
Malakhov KurganStanica v Sevastopole sa nachádza neďaleko Malakhov Kurgan. Je to veľký kopec vysoký asi 30 metrov so strmými, takmer strmými svahmi. Kedysi sa tu odohrávali strašné bitky, no teraz je tu veľmi krásne: mohyla je pokrytá levanduľou, neďaleko rastú mandľové stromy a výhľad na celý Sevastopoľ, rozprestretý na kopcoch a ponorený do záhrad, otvára sa. Odtiaľto sa mi zdá, že mesto vyzerá ako Konštantínopol, ktorý je vzdialený dve hodiny a jeden a pol tisíc rokov.
Žijeme v archeologickej základni. V priebehu niekoľkých dní prišlo niekoľko ďalších študentov z iných ústavov. Bol postavený v 70. rokoch pre archeologické expedície Moskovskej štátnej univerzity. Nikita Evgenievich povedal, že vodcom bol istý Beljajev. Keď sa stavba skončila, nechcel robotníkom zaplatiť a oni, obesiac ho za nohy, ho začali biť policami do brucha, až kým nesúhlasil, že zaplatí.
História Chersonesos
Večer sa rozprávame o histórii Chersonesos.
Mesto bolo najbližšou severnou kolóniou k južným pobrežným mestám Čierneho mora, regiónom Malej Ázie a samotnej Hellase. Ale kvôli odľahlosti od producentov surovín, ktorí sa nachádzajú v Done, Dnepri atď., sa Chersonés mohol rozvíjať menej intenzívne ako jeho súperi: zo severozápadnej Olbie (na Bug, na sútoku s ústím Dnepra) a Panticapaeum (dnes Kerč). Chersonese sa nachádza na samotnej šiji polostrova, kedysi sa mu hovorilo Megarika. Prístav, na ktorom sa mesto nachádzalo, sa nazýval Krásny. Jeho steny majú obvod 5000 krokov. Autor knihy De Chorographia Pomponius Mela (asi 40 pred Kr.) hovorí o citadele nachádzajúcej sa v strede mesta. Námestia a ulice mesta sa vyznačujú pravidelnosťou, nádhernými budovami s množstvom dekorácií. Vo výkopoch sú dobre zastúpené vodovodné a kanalizačné systémy s uloženými keramickými rúrami a kanálmi. Nedostatok vody na území mesta bol po celú dobu jeho existencie, na jeho odstránenie boli urobené odberné studne, vŕtané do takmer súvislej vápencovej skaly (podložie celého mesta), kadiaľ stekala dažďová voda; takýchto studní sa nachádza obrovské množstvo, takmer každý veľký dom mal svoju vlastnú. Používali aj vodovodné potrubie, ktoré zabezpečovalo vodu zvonku hradieb mesta. Na okraji mesta v pokojných časoch rozkvitli záhrady a vinice.
Zaujímavý je príbeh o cisárovi Justiniánovi II. (vládol v rokoch 685-695 a 705-711). Bol zosadený z trónu a poslaný s odrezaným nosom a jazykom na Chersonesus. Tu ho mešťania privítali výsmechom a Justinián utiekol k chazarskému kaganovi v Dori, kde sa oženil so svojou dcérou a po mnohých dobrodružstvách s pomocou bulharského kráľa Tarbelia opäť získal trón (705), nezabúdajúc chlad Chersonesus. V roku 710 bola na potrestanie Chersonesidov vyslaná výprava vedená Vardanom, ktorí vykonali rozkaz tým najkrutejším spôsobom, zničili mesto a zabili obyvateľov. Druhá trestná výprava bola neúspešná a skončila sa tým, že veliteľ Vardan s podporou Chazarov zvrhol Justiniána a nastúpil na jeho trón pod menom Philippicus (711-713) a Chersonesos dostal bývalé práva slobody, ale s chazarským protektorátom.
Úzkosť územia prinútila Chersonés držať sa obchodu a napriek všetkým politickým nepokojom a rozpakom to bolo až do 10. storočia. si zachováva vzhľad starobylých verejných inštitúcií a nezávislosť civilnej správy a dokonca sa čoskoro pod protektorátom Chazarov „oslobodí spod primátu Byzancie a stáva sa slobodným mestom“. Počas ikonoklastických nepokojov 8. stor. Chersonese horlivo stojí na strane uctievania ikon a slúži ako útočisko pre veriacich.Pôvod jaskynných kláštorov s chrámami (Inkerman, Assumption Skete, Mangup-Kale, Tepe-Kermen, Kachi-Kalen atď.) sa pripisuje do tejto doby.
Začiatkom druhej štvrtiny 9. storočia sa podľa príbehu o živote sv. Štefana, arcibiskupa zo Sourozhu, došlo k invázii „ruských (?) rati“ na Chersonés a Surozh pod velením princa Bravalina (Bravlina) („knieža je hádavý a veľmi silný“).
Prišli sem Cyril a Metod. Študovali dnes neznáme „ruské knihy“, čím vytvorili slovanskú abecedu pre osvietenie Slovanov, aby sa mohli dorozumieť s Bohom a naučiť sa sväté evanjelium v slovanskom jazyku, ktorému rozumejú.
Tu bol pokrstený princ Vladimír.
Vykopávky
Museli sme vykopať malý byzantský chrám, pravdepodobne v 10. storočí. Dátum je sporný. Vykopávky prebiehajú mimo územia Chersonesus, v nekropole na vrchole hory Maiden, neďaleko zálivu Karantinnaya. V dávnych dobách tam bola krypta, v raných kresťanských dobách - martýrium, hrob mučeníka, potom tam bol postavený chrám. Zachovali sa fragmenty fresiek. Musíme vykopať oltárnu apsidu: pri chráme sa zrútila strecha – dva kusy skaly s objemom niekoľkých metrov kubických. Je potrebné vyniesť tieto kusy, niekoľko metrov kubických zeminy a stihnúť to za jednu sezónu.
Faktom je, že vykopávky prebiehajú na súkromnom území. Ak sa termín dodrží, chrám získa štatút pamiatky a majiteľ pozemku ho nebude môcť zničiť. Žiaľ, rímski občania, ktorí vytvorili pamätníky Chersonésu, sú predkami Ukrajincov, ale novodobí občania Ukrajiny, ktorí si tu kúpili pozemok za veľa peňazí, to všetko môžu zasypať zeminou a postaviť si napríklad vilu. . Potom tu ďalších sto rokov nebudú žiadne vykopávky.
Chersonský
Idem sa prejsť po Chersonese. Teraz sú to ruiny starovekého mesta - štvrte oddelené rovnými ulicami. Na každej ulici bol veľký chrám a navyše takmer každé nádvorie malo svoj malý chrám.
Dom v starovekom Chersonese vyzeral ako moderná vila. Domy boli postavené z kameňa, 2-3 poschodové, obohnané kamenným plotom. Na nádvorí sa nachádzalo niekoľko budov, studňa a ako už bolo spomenuté, veľmi často aj chrám.
Namiesto divadla chrám
Po práci Nikita Evgenievich vedie prehliadku Chersonese. Ideme k ruinám chrámu v divadle. "Dátum je sporný. Kosciuszko, ktorý ho vykopal v roku 1905, našiel na mieste trónu archu s pozostatkami Justiniánovej doby. Teraz je uložená v Ermitáži."
Namiesto antického divadla postavili chrám, možno sa tu konali popravy. Pozostáva z kamenných lavíc umiestnených v polkruhu okolo arény. Za arénou je pódium. Divadlo bolo postavené okolo tretieho storočia pred naším letopočtom. e. Pravé kamene sú len dva kroky pri chráme, zvyšok bol prestavaný v 50. rokoch.
V ľavej apside je kamenná archa. Vyzerá ako veľká kamenná schránka, vyrobená z jedného kusu vápenca, na prednej stene je kríž a dva topole. Niektorí tomu hovoria krst. Je však príliš malý na to, aby sa sem zmestil človek, apsida bola na to špeciálne vytvorená. Možno tu boli uložené relikvie.
Rozbíjali sme kusy kameňa perlíkmi a vynášali sme ich. Objavili sa fragmenty obrazov.
Malý Rím
Opäť som sa prechádzal po Chersonese. Snažil som sa predstaviť si, ako žili Chersoensidi, ako sa bránili pred vojskami kniežaťa Vladimíra. Boli šťastní zo spoločenstva so svätými Cyrilom a Metodom? Približujem sa k nápisu na základoch domu, vedľa ktorého je tabuľa: mestský dom „DOMUS URBANUS“, 3. storočie nášho letopočtu. e. A tam žili orratores, bellores a laborratores, ktorí sa modlili, bojovali a pracovali.
Páči sa mi nápis na stene: "Chersonesus malý Rím."
Tepe-Kermen
V nedeľu sme išli na bohoslužbu nie do Vladimírovej zbierky, ale do kostola Všetkých svätých. Toto je jediný chrám, v ktorom sa v sovietskych časoch konali bohoslužby.
Po liturgii ideme do Tepe-Kermen.
„Tepe-Kermen“ znamená v tatárčine „osamelá pevnosť“. Stojí na vrchole hory a je to súbor pozostávajúci z niekoľkých jaskýň, niekoľkých budov a jaskynného chrámu. Pevnosť bola súčasťou systému gréckych obranných štruktúr a každá pevnosť sama o sebe, bez prepojenia s inými pevnosťami, nemala žiadnu obrannú hodnotu. Ak padol Eski-Kermen, padla aj táto pevnosť.
Slávne krymské jaskynné mestá boli v skutočnosti suterénnymi poschodiami obyčajných miest, ktoré kedysi stáli na vrcholkoch hôr.
Eski-Kermen
Mesto sa tiež nachádza na vrchole hory. Bolo tu viacero ulíc, ideme po hlavnej. Teraz z nich zostali mohyly, ktoré vznikli pri zničení mesta – hradby sa prepadli do vnútra ulíc. Potom všetko zarástlo trávou.
Nikita Evgenievich: - Bolo tam asi tridsaťtisíc obyvateľov. Mesto bolo zničené počas útoku Nogai. Vyvraždil alebo odviedol obyvateľov a vypálil mesto.
So štítom
Strávili sme asi dva týždne výkopmi. Počas tejto doby bola z oltára odstránená zemina, našlo sa niekoľko mincí, podľa ktorých by bolo možné určiť datovanie, boli vykonané merania a zaznamenané výsledky. Je veľmi dôležité, že pamiatka dostane oficiálny štatút, takže bude zachovaná a bude ju možné študovať.
Ako sa môže obyčajný človek zúčastniť archeologickej expedície?
Nikita Evgenievich Gaidukov - učiteľ cirkevnej archeológie na katedre liturgiky PSTGU.
Teraz neexistuje centralizovaný systém, ktorý by koordinoval prácu archeologických expedícií. Sú tam stránky, napríklad Archeologický ústav, kde je nástenka. Osobne môžete kontaktovať vedúceho výpravy.
Ale najlepšie je len vyjednávať s niekým, koho poznáte a kto už na výprave bol. Na prvýkrát je lepšie ísť s niekým, koho poznáte. Prvýkrát radšej neísť s cudzími ľuďmi, lebo málokedy sa stane, že človek hneď nájde archeologickú výpravu, ktorá sa mu zapáči. Obyčajne sa stáva, že keď človek raz vycestuje, dostane silnú averziu k archeológii. Preto je lepšie, aby to bola prax, či už na vašej univerzite, alebo na univerzite, kde máte priateľov študentov alebo poznáte učiteľov. Len tak, na expedíciu, kde nikoho nepoznáte, je lepšie neísť.
A ešte niečo: smutná skúsenosť ukazuje, že na to, aby človeka zobrali na expedíciu, potrebuje mať dve vlastnosti – to je minimálna spoločenskosť, aby vedel ako-tak komunikovať s inými ľuďmi a neznechutil. Napríklad, ak povedali, že potrebujete umyť podlahu - musíte umyť podlahu, ak varíte kompót - uvarte kompót. Ak dokáže prekročiť sám seba a povedať: „Nechcem to urobiť, ale je to potrebné a urobím to,“ potom ho vezmú. Archeologické vykopávky môžu byť spojené s pohrebmi a niekto môže povedať: "Nebudem kopať slepého muža." Potom je lepšie neísť. Musíte si predstaviť, čo vás čaká a vypočítať si sily.
Pokiaľ ide o také vlastnosti, ako je fyzická sila, vytrvalosť, to nie je hlavná vec. Na výkope aj doma sa pre človeka niečo nájde, aj keď neudrží nič ťažšie ako ceruzku. Keby len chcel niečo urobiť. Neexistuje prípad, že by človek nenašiel uplatnenie pre svoje výnimočné nadanie vo vykopávke. Ide o organizáciu práce. Pri dobre organizovanej práci všetko klape.
Elena Yuryevna Klenina, vedecká tajomníčka Chersonesos Museum-Reserve:
Na vykopávkach sa môže zúčastniť takmer každý. Za prácu platíme, a preto veľa závisí od financií. Dobrovoľníkov radšej neriešime. Robotník dostáva mzdu a pracuje a dobrovoľník – dnes je – zajtra nie je prítomný. Študenti? Nerád pracujem so študentmi, pretože je s nimi veľa problémov – treba im zorganizovať prácu, potom im treba zorganizovať ubytovanie, potom im treba zorganizovať zábavu. Potom sa opijú.
Ani hrozba nezískania zápočtu za prax nemá na študenta takmer žiadny vplyv. Máme zlú organizáciu tréningov. Organizátor vykopávok by mal byť zapojený do vykopávok a organizátor praxe by mal mať na starosti organizáciu praxe. Musí ich sledovať – priviesť ich do práce, sledovať, ako pracujú, odviesť ich z práce, organizovať im život. To je veľa práce. Mám veľa vedeckých úloh a nestíham sledovať študentov. Organizátor niekedy funguje dobre a niekedy ich nedodržiava. Ale sú aj výnimky.
-Čo má človek robiť, ak sa chce zúčastniť výkopu?
Musí buď vopred kontaktovať organizátora výkopu, alebo jednoducho prísť a porozprávať sa počas práce.
Natalya Valerievna Eniosova, vedúca expedície Smolensk Katedry archeológie Historickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity:
Naši prváci sa bez problémov zúčastňujú expedícií a z iných kurzov - podľa želania. Existujú staré expedície univerzity, kde sa výlety robili už mnoho desaťročí, ako napríklad Novgorod alebo Krymskaja. Ale vo všeobecnosti ide o niekoľko desiatok výletov ročne. Vykopávky sa realizujú v spomínanom Novgorode a na Kryme (Khersonesos, Evpatoria, jaskynné mestá), v Smolensku, Rostove na Done, Stavropole. Doba pamiatok je celá história ľudstva: doba kamenná, doba bronzová, starovek, stredoveké mestá. Pred cestou, spravidla v máji, sú stretnutia vedúcich a budúcich účastníkov, kde.
Vítame každého účastníka a berieme každého, kto chce, ale neštudentom nemôžeme zaplatiť výlety. Cesta do Smolenska stojí asi 500 rubľov. Strava a ubytovanie za 100 rubľov. za deň, t.j. náklady na jednu zmenu za dva týždne stoja asi 3500 rubľov.
Na účastníkov nie sú kladené žiadne špeciálne požiadavky. Všetko závisí od vedúceho výpravy a človeka samotného. Pravda, v teréne by nemali byť žiadne rozmary, o jedle, ubytovaní atď. Musíte byť ochotní znášať ťažkosti.
Ak sa chcete zúčastniť expedície, musíte prísť na stretnutie, na ktorom sa povie o vykopávkach, vysvetlí sa, čo si musíte vziať so sebou, a vyriešia sa otázky súvisiace s cestou. Tam bude jasné, aká je potreba ľudí, podmienky cesty a rozhodne sa o účastníkoch výpravy. O čase konania týchto stretnutí sa dozviete z oznámenia v budove univerzity alebo telefonicky na čísle 939-19-38 na Katedre archeológie.
Petr G. GAYDUKOV, člen Archeologického ústavu Ruskej akadémie vied, vedúci novgorodskej expedície.
Žiaľ, slobodných ľudí neberieme. Berieme buď organizované skupiny študentov s ich vedúcim, alebo najímame pracovníkov na mieste výkopu. Je ťažké brať ľudí, treba ich nakŕmiť a za žiakov je zodpovedný sám vedúci skupiny. Spoločných expedícií sa s nami zúčastňuje veľa ústavov, ktoré samotné expedície neorganizujú. Veď musia prísť na letný tréning, majú na tom zásluhu. Takže v Novgorode je hlavná expedícia naša spoločná s Moskovskou štátnou univerzitou a Novgorodským múzeom. Sú tu aj petrohradské a jekaterinburské expedície, samozrejme študenti Novgorodskej univerzity.
Aby ste sa dostali na ďalšie miesta, musíte sa vopred dohodnúť s vedúcim výpravy, kam chcete ísť. Ak to chcete urobiť, prejdite na našu webovú stránku http://www.archaeolog.ru/?id=9, kde nájdete harmonogram stretnutí venovaných výletom, alebo kontaktujte vedúceho na súradniciach, ktoré tam zostali.
http://www.nsad.ru/index.php?issue=13§ion=15&article=943
(funkcia(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(toto , tento.dokument, "yandexContextAsyncCallbacks");
Archeologická expedícia nie je len možnosťou lacného výletu, ale aj skvelou príležitosťou dozvedieť sa viac o histórii, na vlastné oči vidieť, ako prebieha archeologický výskum, a spoznať zaujímavých ľudí.
Na to nepotrebujete byť profesionálnym archeológom alebo historikom. Stačí mať chuť pracovať niekoľko týždňov v teréne, bývať v stane (alebo možno nie v stane, ale v celkom pohodlnom príbytku) a nasávať expedičnú romantiku. Faktom je, že archeologické vykopávky vždy vyžadujú pracovné ruky - tie isté ruky, ktoré budú kopať zem, čistiť artefakty. Často na tieto účely pozývajú školákov, študentov, len. Náklady na stravu a ubytovanie účastníkov spravidla hradia organizátori. Stačí zaplatiť cestovné. Navyše, mnohé expedície sú dokonca ochotné zaplatiť za prácu - nie toľko, ale dosť na pokrytie nákladov na cestovanie, suveníry a pivo so zmrzlinou. Niekomu sa síce počas sezóny podarí zarobiť celkom slušné peniaze, no všetko je o kvalifikácii a pracovných skúsenostiach. Okrem toho takéto expedície zvyčajne organizujú pre svojich účastníkov rôzne prednášky, exkurzie a výlety. Takže môžete nielen pracovať na čerstvom vzduchu, ale aj vidieť veľa zaujímavých vecí, ako aj zmeniť pole činnosti.
Ako nájsť tú správnu expedíciu pre vás? Veľmi jednoduché. Stačí zadať do ľubovoľného vyhľadávača slová „práca na archeologickej expedícii“ alebo niečo podobné a získate pôsobivý zoznam archeologických búrz, stránok a blogov expedícií. Pre tých, ktorí sú priateľskí so službou VKontakte, môžete vyhľadávať archeologické skupiny - je ich veľa, zvyčajne sú tam uvedené odkazy na iné skupiny. No potom je to už otázka voľby. Hneď musím povedať: návrhov nie je len veľa, ale veľa.
Tu je zoznam niektorých stránok a skupín, ktoré vám pomôžu pri hľadaní:
Skupiny VKontakte:
- Archeológia nadácie
(Možno poznáte viac stránok alebo skupín. Napíšte mi a pridám ich do tohto zoznamu).
Poviem vám o mojej skúsenosti. V istom momente som si uvedomil, že ma už nebaví byť „kreslo vedcom“, potrebujem skutočnú prax, potrebujem pochopiť, ako sa ťaží a spracováva archeologický materiál vo všeobecnosti. Neexistovali žiadne špeciálne nápady; priateľ, ktorý pracoval v Archeologickom ústave Ruskej akadémie vied, nebol ochotný pomôcť, a potom som sa obrátil na internet. V priebehu pár minút som na jednu burzu zadal kontaktné údaje o sebe. O deň neskôr prišlo pozvanie na vykopávky v Rostovskej oblasti. Môžete ísť kopať ďalej alebo ďalej. Stačilo si kúpiť lístok do cieľa a späť. Všetky ostatné výdavky hradili organizátori. Okrem toho program zahŕňal rôzne vzdelávacie výlety a exkurzie po regióne Rostov: do Novočerkaska, Rostova na Done, Belaya Kalitva, ako aj relax na rieke a iné potešenie z poľného života.
Pracovalo sa od 6 do 8 hodín denne, v závislosti od počasia a pracovného tempa. Každú hodinu boli 10-minútové prestávky a jedna polhodinová prestávka uprostred. Zvyšok času sme mali k dispozícii. Okrem toho sme sa počas práce neustále rozprávali, hrali nejaké hry. Pamätám si, ako sme raz dostali šialene ťažké miesto: kameň bol malý a neustále sa rozpadal, čistenie bolo ťažké. Na toto námestie „hodil“ šéf výpravy 8 ľudí.Poctivo sme sa snažili pracovať, ale práca nám išla so škrípaním. A nie je jasné, z akého dôvodu, medzi nami bol rozhovor o Bohu. Ako viete, práve tu vznikajú najbúrlivejšie debaty. Zdá sa, že naše výkriky boli počuť na Done. Aké však bolo naše prekvapenie, keď po hodine a pol prišiel šéf a oznámil, že sme prácu bravúrne zvládli!
V tom roku som celé leto pracoval na expedícii. Bola to nielen luxusná dovolenka, ale aj veľmi náučný výlet. Na exkurziách nám povedali a ukázali oveľa viac ako bežným pamiatkarom. Potom sme precestovali značnú časť Rostovského regiónu. Okrem toho je jedna vec, keď študujete dejepis z učebníc, a iná, keď vlastnými rukami čistíte kosti, základy domov, vidíte, ako sa upravovali mohyly a oveľa, oveľa viac.
O dva roky neskôr som išiel na expedíciu do starobylého hlavného mesta Ruska. Tam prvýkrát vládol Rurik. Tentoraz som už nemusel hľadať, kam ísť - pozvánky začali prichádzať samé, stačilo mi vybrať si. Úplne iný štýl práce, iný materiál, s ktorým som musel pracovať – ak v Rostovskej oblasti bol kameň, tak tu je to drevo. Dielo viedol profesor Kirpichnikov z Petrohradu, jeden z popredných odborníkov v tomto regióne. Opäť boli rôzne prednášky, výlety. No, samozrejme.
Je ťažké sprostredkovať pocit, keď sa zo zeme ukáže kúsok črepu alebo kosti, korálky alebo korálky. Niekedy došlo k významnejším nálezom. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, zlato-strieborné-diamanty sú veľmi zriedkavé, je to naozaj veľa šťastia. No pri vykopávkach ste plní vzrušenia, radujete sa z každého najmenšieho nálezu. A tiež je veľmi zvláštny pocit, keď sa dotknete vecí, ktoré patrili ľuďom, ktorí žili dávno, dotknete sa ich kultúry a spôsobu života. A začnete trochu lepšie chápať život a históriu, pozerať sa na to, čo sa deje, trochu inak.
Výlet na archeologické vykopávky je teda nielen úžasnou dovolenkou, nielen spoznávaním nových vecí, ale aj porozumením samému sebe.
© Stránka, 2009-2020. Kopírovanie a opakovaná tlač akýchkoľvek materiálov a fotografií zo stránky v elektronických publikáciách a tlačených médiách je zakázaná.
Prišlo leto a mnohí mladí ľudia rozmýšľajú, ako ho zaujímavo a výhodne stráviť. Jednou z letných zábav je archeologická expedícia. Náš korešpondent Alexander FILIPPOV sa niekoľko rokov zúčastňoval vykopávok na Kryme. Svojmu fotopríbehu o tom predchádzal rozhovor s učiteľom PSTGU Nikitom GAYDUKOVOM. Na záver - odporúčania, ako sa dostať na expedíciu sami.
Nikita Evgenievich, aký význam má cirkevná archeológia pri štúdiu liturgiky?
--Archeológia je dejinami hmotnej kultúry, dejinami písanými hmotnými pamiatkami.
Ich štúdiom si vytvárame predstavy o histórii. Stáva sa, že písomný prameň klame, hovorí niečo, čo tam nebolo, stáva sa, že klame pamiatka hmotnej kultúry, príkladom sú falzifikáty, ktoré sa predávajú na trhoch; existuje obrovský trh s falošnými vecami. Úlohou historika je ich porovnávaním rozlíšiť pravé pamiatky od falzifikátov a na základe overenia, teda vzájomného overenia, si vytvoriť predstavu o histórii. Prečo je archeológia dôležitá pre historickú liturgiu? Pretože raných rukopisov je málo, ale máme tu napríklad najstaršie protochrámy, z ktorých vyrástol moderný chrám. Pri štúdiu týchto pamiatok môžeme vyvodiť závery o uctievaní.
- Ale ako môžu fresky a nápisy v katakombách pomôcť pochopiť, aká bola služba?
- Keď už hovoríme o takýchto raných pamiatkach, treba si dávať veľký pozor, či odrážajú liturgický alebo súkromný život. Platí to najmä o katakombách, ktoré sa stali liturgickými predmetmi veľmi neskoro, až koncom 3. storočia, a predtým to boli len veľké podzemné pohrebiská.
Kresby, fresky, nápisy sú najdôležitejším historickým prameňom. Keď sa napríklad našli náhrobné kamene pápežov s dátumami ich života, stali sa základným prameňom dejín tej doby.
Nápisy hovoria o interakcii kresťanov a vonkajšieho sveta, Rímskej ríše, čo je mimoriadne zaujímavé. Napríklad sa našli mince s chryzmami v nápisoch (symbol mena Ježiša Krista pozostávajúci z gréckych písmen X a P štylizovaných do tvaru kríža). Kresťanské obrazy sa našli na najneočakávanejších miestach, napríklad obrazy krizmu alebo kresby holubice, kríža, na minciach, nádobách, ktoré naznačujú, že kresťania sa v akejkoľvek, najobyčajnejšej veci snažili svedčiť o svojej viere v Kristus.
Čo sa týka fresiek, tak im vôbec nerozumieme. Chápeme, že ide o kresťanské obrazy, ale nevieme, aké myšlienky boli do nich vložené... Obrazy sú veľmi odlišné. Napríklad orant alebo oranta je muž alebo žena so zdvihnutými rukami s nápisom „taký a taký leží vo svete“. Toto je univerzálna výzva k Bohu, to znamená pohanský symbol. To znamená, že prostriedky zobrazenia sú pohanské, ale význam je už kresťanský. A keďže naozaj nerozumieme pohanskému uctievaniu, nerozumieme ani ranokresťanským obrazom vytvoreným pred časom, keď bol vyvinutý ikonopisec, ktorý už zodpovedal kresťanskému uctievaniu.
- Aký veľký je záujem o cirkevnú archeológiu v odbornej verejnosti?
- Je tam aj kniha "Underground Rome" od De Rossiho, dva obrovské zväzky nástenných nápisov, kresieb, popisov. Keď som si ju prezeral v knižnici Moskovskej štátnej univerzity, videl som, že nebola ani ostrihaná, teda sto rokov od jej vydania ju nikto nečítal. To naznačuje, že o liturgické nápisy nie je záujem. Je to zlé. Človek musí mať presné znalosti o tejto téme, pretože je to skutočne najdôležitejší historický prameň.
Na Ukrajine, na Kryme, sú aj takéto pamiatky. V kerčských katakombách, IV. storočie, sme sa stretli s pomerne dlhými liturgickými nápismi, to je text Trisagionu, text 50. žalmu.
Medzi ranými pamiatkami je veľmi ťažké oddeliť kresťanské pamiatky od nekresťanských. Kresťania sa, samozrejme, nemodlili k pohanským bohom, ale k Ježišovi Kristovi, no v ďalšom živote sa ich život od pohanského nelíšil. Zlom v pohrebnom ríte nastal napríklad v 8. storočí, predtým bol pohanský. V kryptách nachádzajú kresťanský materiál, kríže a zároveň tanier s kašou. Ale nemyslite si, že boli hlúpi a my sme múdri. Keď teraz ľudia nechávajú jedlo na hroboch, toto je ten istý tanier kaše, myšlienka, že v posmrtnom živote ten istý život ako tu, neodišiel.
Krypta pri Chersonese, vchod: vonkajší a vnútorný pohľad
Boli sem umiestnení mŕtvi
Nástenná maľba krýpt. Krypty pochádzajú z 3.-4.storočia, t.j. existuje možnosť, že ich kresťania používali ešte pred Konštantínovým ediktom, ktorý ukončil prenasledovanie kresťanstva 
- Povedzte nám o vykopávkach, ktoré prebiehajú v Chersonese.
- V Chersonese sa nedávno našlo niekoľko maľovaných krýpt ... objavených koncom 19. storočia. Ide o kresťanské krypty, materiál, ktorý sa v nich našiel, nepresahuje 4. storočie. Sú tam mince, šperky, keramika, sklo, sú tu ampulky, v ktorých uchovávali buď vodu, alebo olej, alebo nám neznáme svätyne a relikvie. Sú vyrobené z olova, skla, medi alebo iných materiálov. Veľmi zaujímavé sú hlinené ampulky – sú o niečo väčšie a vyzerajú ako črepníky. To naznačuje, že v tom čase sa v Chersonese objavila silná kresťanská komunita, ktorá najmä pochovávala svojich mŕtvych v kryptách. Nebolo tam jedno telo, ale desiatky pochovaných! Na stenách sa robili maľby – holubice, vence, chryzmy vo venci, lode, nápisy, ktoré svedčili o ich nádeji. To všetko svedčí konkrétne o kresťanských pohrebiskách. Pohanské pohrebiská sa vyznačujú vlastnými obrazmi.
- Ako sa stalo, že raz nájdené krypty museli byť znovu otvorené?
- Našli sa pred revolúciou, potom ich zakonzervovali. Žiaľ, potom sa tiež nenašli po prvý raz... Prvýkrát boli „objavené“ a vykradnuté v stredoveku.
- Ktorá z kresťanských pamiatok je podľa vás v Chersonéze najzaujímavejšia?
- Najzaujímavejšie objekty v Chersonese sú najstaršie chrámy. Napríklad krížový chrám na mieste nekropoly, jeho názov „Chrám Vlaherna“ vznikol neskôr. Je veľmi zaujímavý, má krížový tvar, pôvodne bol z každej strany vchod a v strede niečo, možno trón s cibóriom. Potom bola položená východná vetva kríža a začala sa používať ako oltár. Podlaha bola pokrytá mozaikami. Táto mozaika sa zachovala. Ide o komplexný obraz páva a misky. Mozaika bola z podlahy odstránená v 60. rokoch; bolo nevyhnutné pre jeho zachovanie.
Poľská výprava objavila päťapsidový chrám. Podľa svojej štruktúry stojí medzi bazilikou a krížovou kupolovou stavbou. Datujú ho do prvej štvrtiny 10. storočia.
„Basilica Kruse“ sa razí pod vedením S. Ushakova. Bazilika je zaujímavá tým, že je skrátená a východná časť bola prestavaná do podoby trifólia - lupeňa ďateliny. Táto forma sa dostala do „módy“ po prvom použití v Bazilike Narodenia Pána v Betleheme (prestavba zo 6. storočia) a to isté platí aj v Bazilike Kruse! Spočiatku bol oltár „jednoduchý“ av storočiach VI-VII. bol nahradený trojlístom!
Trónov bolo jednoznačne niekoľko, pravdepodobne aspoň štyri, dalo by sa povedať, trón sedí na tróne. To znamená, že chrám bol niekoľkokrát obnovený.
- Povedzte nám o vykopávkach, ktorých sa zúčastňujete.
- Pracujem na vykopávkach v jaskynnom meste Bakla, ktoré sa nachádza v Bachčisarajskej oblasti, v expedícii Krymskej pobočky Archeologického ústavu Národnej akadémie vied Ukrajiny.
Toto je zaujímavé mesto. Mestský život v ňom začína od 4. storočia a jeho rozkvet spadá na 10. storočie. Nachádza sa na miernom svahu cuesta - rímsy hory. Boli tam vykopané hradby pevnosti, niekoľko chrámov, krýpt. Našli sme maľované krypty, toto je prvýkrát v krymských horách!
Najzaujímavejšie je, že toto je jediná osada, v ktorej sa nenašiel veľký chrám. Našli sa malé chrámy, našli sa chrámy na úpätí a veľká bazilika, ktorá by tam s najväčšou pravdepodobnosťou mala byť, sa nenašla. Nájsť ju je jednou z úloh našej výpravy.
Bolo by veľmi dobré urobiť základňu pre prax, pre teologickú univerzitu alebo študentov z iných univerzít zaujímajúcich sa o kresťanstvo. Sú to hory, je tu lacné bývanie, navyše je to príležitosť pracovať na kresťanskom pamätníku.
Faktom je, že vo väčšine ostatných prípadov neexistuje spôsob, ako vykopať kresťanský pomník. Najprv budete musieť vykopať hromadu odpadu, ktorá bola na tomto mieste, potom cintorín z 18. storočia, potom samotný pamätník, potom ho bude potrebné zbúrať, aby sa dal vykopať starovek.
- Takže kresťanské pamiatky na Kryme sú odsúdené na zánik, budú všetky zbúrané?
- Ľudia, ktorí kopú a uchovávajú pamiatky, sú rôzni ľudia. Existujú špeciálne služby na ochranu pamiatok. Pochádzajú z tejto služby a archeológ sa pýta: "Čo by ste chceli mať ako výsledok?" A tie už rozhodujú v každom konkrétnom prípade na základe medzinárodných dohovorov. Ale archeológ má právo celý pomník zbúrať, vykopať základovú jamu a pozrieť sa, čo je tam dole, a potom všetko dať dokopy. Alebo nezbierať.
| A.Filipov. Denník archeológa Malakhov Kurgan Základňa História Chersonesos Zaujímavý je príbeh o cisárovi Justiniánovi II. (vládol v rokoch 685-695 a 705-711). Bol zosadený z trónu a poslaný s odrezaným nosom a jazykom na Chersonesus. Tu ho mešťania privítali výsmechom a Justinián utiekol k chazarskému kaganovi v Dori, kde sa oženil so svojou dcérou a po mnohých dobrodružstvách s pomocou bulharského kráľa Tarbelia opäť získal trón (705), nezabúdajúc chlad Chersonesus. V roku 710 bola na potrestanie Chersonesidov vyslaná výprava vedená Vardanom, ktorí vykonali rozkaz tým najkrutejším spôsobom, zničili mesto a zabili obyvateľov. Druhá trestná výprava bola neúspešná a skončila sa tým, že veliteľ Vardan s podporou Chazarov zvrhol Justiniána a nastúpil na jeho trón pod menom Philippicus (711-713) a Chersonesos dostal bývalé práva slobody, ale s chazarským protektorátom.
Začiatkom druhej štvrtiny 9. storočia sa podľa príbehu o živote sv. Štefana, arcibiskupa zo Sourozhu, došlo k invázii „ruských (?) rati“ na Chersonés a Surozh pod velením princa Bravalina (Bravlina) („knieža je hádavý a veľmi silný“). Prišli sem Cyril a Metod. Študovali dnes neznáme „ruské knihy“, čím vytvorili slovanskú abecedu pre osvietenie Slovanov, aby mohli komunikovať s Bohom a učiť sa sväté evanjelium v slovanskom jazyku, ktorému rozumejú. Tu bol pokrstený princ Vladimír.
Vykopávky Faktom je, že vykopávky prebiehajú na súkromnom území. Ak sa termín dodrží, chrám získa štatút pamiatky a majiteľ pozemku ho nebude môcť zničiť. Žiaľ, rímski občania, ktorí vytvorili pamätníky Chersonésu, sú predkami Ukrajincov, ale novodobí občania Ukrajiny, ktorí si tu kúpili pozemok za veľa peňazí, to všetko môžu zasypať zeminou a postaviť si napríklad vilu. . Potom tu ďalších sto rokov nebudú žiadne vykopávky. Chersonský
Dom v starovekom Chersonese vyzeral ako moderná vila. Domy boli postavené z kameňa, 2-3 poschodové, obohnané kamenným plotom. Na nádvorí sa nachádzalo niekoľko budov, studňa a ako už bolo spomenuté, veľmi často aj chrám. Namiesto divadla chrám V ľavej apside je kamenná archa. Vyzerá ako veľká kamenná schránka, vyrobená z jedného kusu vápenca, na prednej stene je kríž a dva topole. Niektorí tomu hovoria krst. Je však príliš malý na to, aby sa sem zmestil človek, apsida bola na to špeciálne vytvorená. Možno tu boli uložené relikvie. ***
Malý Rím Tepe-Kermen „Tepe-Kermen“ znamená v tatárčine „osamelá pevnosť“. Stojí na vrchole hory a je to súbor pozostávajúci z niekoľkých jaskýň, niekoľkých budov a jaskynného chrámu. Pevnosť bola súčasťou systému gréckych obranných štruktúr a každá pevnosť sama o sebe, bez prepojenia s inými pevnosťami, nemala žiadnu obrannú hodnotu. Ak padol Eski-Kermen, padla aj táto pevnosť.
Eski-Kermen Nikita Evgenievich: - Bolo tam asi tridsaťtisíc obyvateľov. Mesto bolo zničené počas útoku Nogai. Vyvraždil alebo odviedol obyvateľov a vypálil mesto. Niekoľko ďalších krymských archeologických fotografií:
So štítom |
Úzkosť územia prinútila Chersonés držať sa obchodu a napriek všetkým politickým nepokojom a rozpakom to bolo až do 10. storočia. si zachováva vzhľad starobylých verejných inštitúcií a nezávislosť civilnej správy a dokonca sa čoskoro pod protektorátom Chazarov „oslobodí spod primátu Byzancie a stáva sa slobodným mestom“. Počas ikonoklastických nepokojov 8. stor. Chersonese horlivo stojí na strane uctievania ikon a slúži ako útočisko pre veriacich.Pôvod jaskynných kláštorov s chrámami (Inkerman, Assumption Skete, Mangup-Kale, Tepe-Kermen, Kachi-Kalen atď.) sa pripisuje do tejto doby.
Ako sa môže obyčajný človek zúčastniť archeologickej expedície?
Nikita Evgenievich Gaidukov - učiteľ cirkevnej archeológie na katedre liturgiky PSTGU.
Teraz neexistuje centralizovaný systém, ktorý by koordinoval prácu archeologických expedícií. Sú tam stránky, napríklad Archeologický ústav, kde je nástenka. Osobne môžete kontaktovať vedúceho výpravy.
Ale najlepšie je len vyjednávať s niekým, koho poznáte a kto už na výprave bol. Na prvýkrát je lepšie ísť s niekým, koho poznáte. Prvýkrát radšej neísť s cudzími ľuďmi, lebo málokedy sa stane, že človek hneď nájde archeologickú výpravu, ktorá sa mu zapáči. Obyčajne sa stáva, že keď človek raz vycestuje, dostane silnú averziu k archeológii. Preto je lepšie, aby to bola prax, či už na vašej univerzite, alebo na univerzite, kde máte priateľov študentov alebo poznáte učiteľov. Len tak, na expedíciu, kde nikoho nepoznáte, je lepšie neísť.
A ešte niečo: smutná skúsenosť ukazuje, že na to, aby človeka zobrali na expedíciu, potrebuje mať dve vlastnosti - tou je minimálna spoločenskosť, aby mohol aspoň ako-tak komunikovať s inými ľuďmi a nie chrapúnstvo. Napríklad, ak povedali, že potrebujete umyť podlahu - musíte umyť podlahu, ak varíte kompót - uvarte kompót. Ak dokáže prekročiť sám seba a povedať: „Nechcem to urobiť, ale je to potrebné a urobím to,“ potom ho vezmú. Archeologické vykopávky môžu byť spojené s pohrebmi a niekto môže povedať: "Nebudem kopať slepých." Potom je lepšie neísť. Musíte si predstaviť, čo vás čaká a vypočítať si sily.
Pokiaľ ide o také vlastnosti, ako je fyzická sila, vytrvalosť, to nie je hlavná vec. Na výkope aj doma sa pre človeka niečo nájde, aj keď neudrží nič ťažšie ako ceruzku. Keby len chcel niečo urobiť. Neexistuje prípad, že by človek nenašiel uplatnenie pre svoje výnimočné nadanie vo vykopávke. Ide o organizáciu práce. Pri dobre organizovanej práci všetko klape.
Elena Yuryevna Klenina, vedecká tajomníčka Chersonesos Museum-Reserve:
- Na vykopávkach sa môže zúčastniť takmer každý. Za prácu platíme, a preto veľa závisí od financií. Dobrovoľníkov radšej neriešime. Robotník dostáva mzdu a pracuje a dobrovoľník – dnes je – zajtra nie je prítomný. Študenti? Nerád pracujem so študentmi, pretože je s nimi veľa problémov – treba im zorganizovať prácu, potom im treba zorganizovať ubytovanie, potom im treba zorganizovať zábavu. Potom sa opijú.
Ani hrozba nezískania zápočtu za prax nemá na študenta takmer žiadny vplyv. Máme zlú organizáciu tréningov. Organizátor vykopávok by mal byť zapojený do vykopávok a organizátor praxe by mal mať na starosti organizáciu praxe. Musí ich sledovať – priviesť ich do práce, sledovať, ako pracujú, odviesť ich z práce, organizovať im život. To je veľa práce. Mám veľa vedeckých úloh a nestíham sledovať študentov. Organizátor niekedy funguje dobre a niekedy ich nedodržiava. Ale sú aj výnimky.
-Čo má človek robiť, ak sa chce zúčastniť výkopu?
- Musí buď vopred kontaktovať organizátora výkopu, alebo jednoducho prísť a porozprávať sa počas práce.
Natalya Valerievna Eniosova, vedúca expedície Smolensk Katedry archeológie Historickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity:
- Naši prváci sa bez problémov zúčastňujú expedícií a z iných kurzov - podľa želania. Existujú staré expedície univerzity, kde sa výlety robili už mnoho desaťročí, ako napríklad Novgorod alebo Krymskaja. Ale vo všeobecnosti ide o niekoľko desiatok výletov ročne. Vykopávky sa realizujú v spomínanom Novgorode a na Kryme (Khersonesos, Evpatoria, jaskynné mestá), v Smolensku, Rostove na Done, Stavropole. Doba pamiatok je celá história ľudstva: doba kamenná, doba bronzová, starovek, stredoveké mestá. Pred cestou, spravidla v máji, sú stretnutia vedúcich a budúcich účastníkov, kde.
Vítame každého účastníka a berieme každého, kto chce, ale neštudentom nemôžeme zaplatiť výlety. Cesta do Smolenska stojí asi 500 rubľov. Strava a ubytovanie za 100 rubľov. za deň, t.j. náklady na jednu zmenu za dva týždne stoja asi 3500 rubľov.
Na účastníkov nie sú kladené žiadne špeciálne požiadavky. Všetko závisí od vedúceho výpravy a človeka samotného. Pravda, v teréne by nemali byť žiadne rozmary, o jedle, ubytovaní atď. Musíte byť ochotní znášať ťažkosti.
Ak sa chcete zúčastniť expedície, musíte prísť na stretnutie, na ktorom sa povie o vykopávkach, vysvetlí sa, čo si musíte vziať so sebou, a vyriešia sa otázky súvisiace s cestou. Tam bude jasné, aká je potreba ľudí, podmienky cesty a rozhodne sa o účastníkoch výpravy. O čase konania týchto stretnutí sa dozviete z oznámenia v budove univerzity alebo telefonicky na čísle 939-19-38 na Katedre archeológie.
Petr G. GAYDUKOV, člen Archeologického ústavu Ruskej akadémie vied, vedúci novgorodskej expedície.
Žiaľ, slobodných ľudí neberieme. Berieme buď organizované skupiny študentov s ich vedúcim, alebo najímame pracovníkov na mieste výkopu. Je ťažké brať ľudí, treba ich nakŕmiť a za žiakov je zodpovedný sám vedúci skupiny. Spoločných expedícií sa s nami zúčastňuje veľa ústavov, ktoré samotné expedície neorganizujú. Veď musia prísť na letný tréning, majú na tom zásluhu. Takže v Novgorode je hlavná expedícia naša spoločná s Moskovskou štátnou univerzitou a Novgorodským múzeom. Sú tu aj petrohradské a jekaterinburské expedície, samozrejme študenti Novgorodskej univerzity.
Aby ste sa dostali na ďalšie miesta, musíte sa vopred dohodnúť s vedúcim výpravy, kam chcete ísť. Ak to chcete urobiť, prejdite na našu webovú stránku http://www.archaeolog.ru/?id=9, kde nájdete harmonogram stretnutí venovaných výletom, alebo kontaktujte vedúceho na súradniciach, ktoré tam zostali.
