Začiatok roku 1905 sa niesol v znamení výrazného napätia v povedomí verejnosti. Absolútne všetky segmenty obyvateľstva, každá svojím spôsobom, nespokojné so zahraničnou a domácou politikou cisára Mikuláša II., túžili pochopiť a pochopiť dôvody neúspechov, ktoré Rusko utrpelo vo vojenskom aj vo vnútorných záležitostiach.
Udalosti boli na jednej strane starostlivo pripravené špičkou cisárskej opozície, na druhej strane k nim dochádzalo spontánne v dôsledku sociálneho napätia. Príčiny a dôsledky Krvavej nedele sú pre ruskú históriu veľmi významné.

Príčiny

1. Vojenská porážka.
Hlavným dôvodom poklesu autority cára a rastúcej všeobecnej nespokojnosti bola porážka ruskej armády 21. decembra v Port Arthur. V tom čase prebiehala rusko-japonská vojna. Všetci hovorili, že cár začal bezvýslednú vojnu, ktorá bola pre Ruské impérium tiež veľmi nákladná.
2. Štrajk v Putilovskom závode v Petrohrade (december 1904) Robotníci, ktorí požadovali 8-hodinový pracovný čas, vysvetľovali svoju požiadavku nedostatkom času na spánok a odpočinok a premršteným objemom vojenských objednávok vo vojnových podmienkach.

Gapon: veľký provokatér alebo záchranca ľudu pred cárizmom?

Meno duchovného G. Gapona bolo veľmi dlho vnímané jednoznačne ako meno človeka, ktorý spáchal na začiatku 20. storočia obrovskú provokáciu širokých más ľudí, ktorí sa vzbúrili proti panovníckemu systému v Rusku.
Nedávno však moderní historici predstavili Gapona ako talentovaného človeka, nadaného v reči a génia svojím vlastným spôsobom. Verí sa, že svojimi činmi vytvoril akúsi politiku oslobodenia.
Je známe, že Gapon od útleho veku cítil súcit so všetkými, ktorí trpeli a hľadali pomoc v akýchkoľvek ťažkostiach. Prišiel teda zasvätiť svoj život kňazstvu.
Neskôr sa však tieto pocity zvrhli v ambície a pýchu.
Presadzovaním vlastných záujmov a ambícií začal Gapon aktívne vzdelávacie aktivity medzi širokými masami, najmä robotníckym a roľníckym obyvateľstvom krajiny.
Všetky „zhromaždenia“ organizované Gaponom pred udalosťami v januári 1905 mali kultúrny a vzdelávací účel.
Gaponove aktivity však zohrali rozhodujúcu úlohu pri organizovaní robotníckeho štrajku 9. januára 1905. Zorganizoval stretnutie, ktoré bolo špeciálne venované otázkam života a práce ľudí. Lokalita tiež nebola vybraná náhodou – ide o hlavné mesto Petrohrad, v ktorom sa v tom čase sústreďovali veľké masy robotníkov.
6. januára 1905 už robotnícky štrajk naberal pôsobivé rozmery. Petíciu vypracovali kompetentní Gapon. Už v predvečer 9. januára cestoval do tovární, kde sa konali porady, tam si to prečítal a vysvetlil robotníkom konkrétnu situáciu v krajine. Myšlienka ísť k cárovi s petíciou vyvolala silnú rezonanciu, ľudia okamžite uverili Gaponovi a rozhodli sa ho zvoliť za svojho duchovného mentora.

Udalosť krvavého vzkriesenia

Prečo nedeľa?
Štrajk sa uskutočnil v nedeľu 9. januára 1905.
Hlavným miestom zhromažďovania povstalcov bol Zimný palác, oficiálna rezidencia cisára. Ľudia niesli transparenty s heslami oslavujúcimi autokraciu a nosili aj ikony a portréty zobrazujúce cára.
Petícia formulovaná Gaponom obsahovala ekonomické a politické požiadavky, ktoré mali okrem iného mierový charakter.
Sprievod bol pokojný, väčšina ľudí stále verila v moc monarchie a zachovala si vieru v cára-otca.
Pred príchodom do paláca však dav uvidel policajné barikády. V reakcii na požiadavky zastaviť hnutie sa pracujúce masy stále pohybovali vpred. Potom stráže spustili paľbu z pušiek. Väčšina zhromaždených bola zranená a zabitá. Počet obetí bol v tisícoch. Len niekoľko skupín ľudí mohlo pokračovať v útoku na Zimný palác.
Dav ľudí, ktorí boli ostreľovaní zo zbraní, doslova zúril – rozbíjali výklady, stavali opevnenia barikádového typu a útočili na strážcov zákona a vojakov, ktorí len prechádzali okolo.
Gapon kráčal s ľuďmi, ale v zmätku zmizol neznámym smerom. Podľa domnelých informácií navždy opustil Rusko a odišiel na trvalý pobyt v zahraničí.
Takto sa skončil jeden deň – robotníci boli neozbrojení, chceli len preniesť svoje požiadavky na cisára, no boli zastrelení. To je tragédia aj absurdita tohto dňa.

Dôsledky

9. január sa tak v krajine začal nazývať Krvavá nedeľa. Táto udalosť podnietila krajinu k masívnejším a organizovanejším revolučným povstaniam. Robotníci sa začali zmocňovať spoločensky významných predmetov a stavať barikády na hlavných uliciach.
O dôsledkoch 9. januára 1905 sa dodnes vedú diskusie. Spoločnosť sa vo veľkej miere delí na dve skupiny. Niektorí z nich nechápu počínanie cára Mikuláša II. a odsudzujú ho za ľahostajnosť a nečinnosť. Iní, naopak, ospravedlňujú opatrenia vlády v snahe zastaviť ozbrojený prevrat.
Hlavným dôsledkom Krvavej nedele je začiatok parlamentarizmu v krajine. Absolútna moc panovníka bola neodvolateľne zrušená. Cár bol nútený prijať opatrenia, ktoré boli pre cárovu moc nepriaznivé.
Ale ani zavedenie slávnych Stolypinových reforiem neprinieslo upokojenie spôsobu života štátu. Liberálna opozícia voči existujúcej vláde zosilnela.
O výsledkoch Krvavej nedele v tých rokoch veľa hovoril a písal V.I. Lenin: uznal porážku prvej ruskej revolúcie, vzal do úvahy všetky chyby v organizácii a v roku 1917 stelesnil svoje myšlienky.
Zahraničné štáty pozorne sledovali napäté udalosti, ktoré sa odohrali v 10-20-tych rokoch dvadsiateho storočia v Rusku. Vonkajšie zasahovanie do ruských záležitostí teda podkopalo všetko, čo ešte držalo pohromade.
Explózia sociálnej nespokojnosti – pripravenejšia a dobre naplánovaná – sa zopakovala v roku 1917. Prvá ruská revolúcia z roku 1905 teda pokračovala v roku 1917.

Večná otázka: je ľud tichý dav a len pešiak vo veľkých mocenských hrách, alebo mocná sila, ktorá rozhoduje o dejinách štátu a dokonca aj ľudstva ako celku. Kroniky časov počítajú s mnohými udalosťami, ktoré sa stali zlomovými v histórii, kde hlavnými účastníkmi boli obyčajní ľudia, ktorí sa zjednotili v „dave“ pobúrených ľudí. Jedna z významných udalostí v histórii nášho štátu je označená ako „Krvavá nedeľa, 9. januára 1905“. O tomto zlome v dejinách je dosť ťažké stručne rozprávať – mnohé pohľady a názory historikov stále nevedia nájsť pointu pravdy a pravdy.

Georgy Gapon - génius alebo darebák?

Vedúcu úlohu v udalostiach roku 1905 dostal duchovný Georgy Gapon. Osobnosť je veľmi nejednoznačná. Rodák z Ukrajiny sa vyznačoval mimoriadnymi schopnosťami, zvedavosťou, umením a jedinečnou schopnosťou ovládať slová takým spôsobom, že mohol „zapáliť srdcia“ pre činy a úspechy.

Od útleho veku, keď ho fascinovali Tolstého knihy, sa Georgy inšpiroval k ideologickému nasledovaniu „láskavosti a lásky k blížnemu“. Jeho úprimná túžba chrániť tých, ktorí sa dostali do kontaktu s nespravodlivosťou, sa stala silným podnetom pre bežných pracujúcich občanov, aby dôverovali svojmu obrancovi.

Postupne, po úspešných vystúpeniach pred ľudom, duchovnú ideológiu vystriedal narcizmus a smäd stať sa vodcom ľudu. Pokračujeme vo vytváraní Ruské stretnutia továrenských robotníkov na ochranu práv pracujúceho obyvateľstva a zároveň našiel spojovacie nitky s predstaviteľmi súčasnej vlády.

To všetko bolo v prospech oboch strán „barikád“: úrady vedeli o populárnych udalostiach a obyčajní pracujúci ľudia mali možnosť hlásiť svoje problémy a požiadavky vyšším orgánom. Bezpodmienečná dôvera v obrancu zohral v tragédii z 9. januára 1905 historickú úlohu.

Príčiny krvavej tragédie v nedeľu 1905

V prvých dňoch roku 1905 sa Petrohradom prevalila vlna rozhorčenia zo strany robotníckej triedy pre nespravodlivé škrty v továrňach. Mnohé výrobné podniky sa začali zatvárať kvôli vlnám protestov robotníkov.

Konečným vrcholom rozhorčenia pre už prakticky žobrákov a znevýhodnených občanov bolo okamžité prepustenie mnohých pracovníkov v závode Putilov. Ľudia sa vzbúrili a išli hľadať obnovenie spravodlivosti u svojho obrancu a bojovníka za pravdu Gapona.

Dôvtipný vodca, oblečený v kostolnej sutane, navrhol, aby jeho zverenci zorganizovali petíciu kráľovi: dajte svoje požiadavky a túžby na papier a zjednotili sa ako jedna sila, aby pochodovali k panovníkovi za spravodlivosť.

Riešenie problému sa zdalo celkom humánne a efektívne. Mnohí občania vnímali tento deň ako významný dátum vo svojej osobnej biografii: umyli sa, obliekli sa do najlepších šiat, vzali so sebou svoje deti - šli ku kráľovi!

Po predchádzajúcej zostave textu petície Gapon načrtol aj konvenčné znamenia, ktoré by dal ľuďom po osobnom stretnutí s Nicholasom II:

• biela šatka, vrhnutý - víťazstvo pre spravodlivosť, pre ľudí;
• červený šál- panovník žiadosť zamietol.

Gapon ubezpečil ľudí, že úrady nebudú podnikať násilné a násilné akcie proti davu, ktorý bol odhodlaný urobiť čestné rozhodnutie zo strany cára.

Čo ľudia priniesli kráľovi?

Stojí za zmienku samostatne hlavné body petície ku kráľovi. Aké požiadavky boli predložené? Vymenujme dominantné túžby ľudí:

1. Jednotlivec musí byť slobodný a nedotknuteľný;
2. Vzdelávanie ľudu sa uskutočňuje na náklady štátu;
3. Pred zákonom sú si všetci rovní;
4. Oddelená cirkev a štát;
5. eliminovať inšpekčné činnosti v továrňach;
6. Pracovný deň nie je dlhší ako 8 hodín;
7. Zvýšiť mzdy pre pracovníkov;
8. Nepriame dane by sa mali zrušiť;
9. Sloboda pre odbory.

Toto nie je celý zoznam indikovaných žiadostí autokratickému vládcovi. Ale tieto body stačia na to, aby sme pochopili, do akej miery boli ľudia zahnaní do kúta nedostatku práv a zúfalstva.

Brutálne udalosti z 9. januára 1905

List bol napísaný, vodca inšpiroval ľudí a jasne naplánoval čas, kedy každá časť obyvateľstva vyjde z rôznych častí Petrohradu, aby sa uskutočnilo valné zhromaždenie všetkých občanov, ktorí vyšli v Zimnom paláci. . A následné kroky úradov nikto z davu pochodujúcich nečakal.

Prečo sa ľudia stretli s brutálnym odporom s použitím zbraní - historici stále vysvetľujú inak. Niektorí tvrdia, že túžba po neobmedzenom vodcovstve a sebapotvrdení hrala s Gaponom zlú hru a on oznámil „svojich“ v príslušných štruktúrach zákona a poriadku, aby dosiahol vrchol svojej vlastnej vlády.

Okrem dôveryhodnosti svojho pohľadu títo historickí bádatelia uvádzajú zoznam niektorých bodov petície: sloboda tlače, politické strany, amnestia pre politických väzňov. Je nepravdepodobné, že by ľudia premýšľali o dôležitosti týchto požiadaviek, pretože hlavným významom ich žiadostí bolo zbaviť sa chudoby a vyriešiť svoje potreby. To znamená, že text napísal niekto zaujímavejší.

Iní túto teóriu odmietajú a majú tendenciu obviňovať „neaktívneho“ monarchu. V čase celonárodného zjednotenia totiž v Petrohrade žiadny cár nebol. On a celá jeho rodina opustili mesto deň predtým. Opäť nastáva dvojaká situácia.

Dodnes nie je jasné, s akým vývojom udalostí cár Mikuláš II. počítal, či išlo o politiku sebaeliminácie (v tom čase už bola v krajine vytvorená napätá situácia: zintenzívnila sa činnosť revolučných organizácií, priemysel sa rozvinul zastavenie, bola pociťovaná hrozba politického prevratu) alebo strach z ohrozenia životných rodín?

V každom prípade neprítomnosť hlavného rozhodovateľa v tom čase viedla k tragédii. Z paláca nebol vydaný žiadny príkaz na zastavenie odporu ľudí. Pochodujúci dav použil nielen výhražné výkriky, ale nemilosrdne použili aj zbrane.

Doteraz nebol stanovený presný počet zabitých a zranených civilistov. Mnohí historici sa prikláňajú k tvrdeniu, že počet obetí dosahuje 1000. Oficiálne údaje uvádzali 131 zabitých a 238 zranených.

Nedeľa 9. januára 1905 - prvé správy o revolúcii 1905-1907

Protestná demonštrácia, ktorá neveštila žiadne strašné následky, sa 9. januára 1905 zmenila na tragickú krvavú nedeľu. Cieľ ľudu Ruska bol stručne a jasne stanovený – dosiahnuť spravodlivosť zvrhnutím vládnucej autokratickej sily v Rusku.

V dôsledku toho, čo sa stalo v januárovú nedeľu roku 1905, sa celou krajinou hlasno ozývali protestné nóty proti cárovi, ktorý bol v ťažkých chvíľach štátu odstavený od moci. Po heslách začali nasledovať zhromaždenia a aktívne protesty zo všetkých okrajových častí Ruska. Už sa to blížilo.

Video: Čo viedlo k udalostiam Krvavej nedele?

V tomto videu vám historik Oleg Romanchenko povie, čo sa v tú nedeľu stalo:

Podľa nej bol Nicholas II láskavý a čestný človek, ktorému však chýbala sila charakteru. Gapon si vo svojich predstavách vytvoril obraz ideálneho cára, ktorý nemal príležitosť ukázať sa, ale od ktorého len jeden mohol očakávať spásu Ruska. "Myslel som si," napísal Gapon, "že keď príde ten moment, ukáže sa vo svojom pravom svetle, vypočuje svoj ľud a urobí ho šťastným." Podľa svedectva menševika A. A. Suchova už v marci 1904 Gapon ochotne rozvíjal svoju myšlienku na stretnutiach s robotníkmi. "Úradníci zasahujú do ľudí," povedal Gapon, "ale ľudia sa dohodnú s cárom." Len svoj cieľ nesmieš dosiahnuť silou, ale žiadaním, staromódnym spôsobom." Približne v rovnakom čase vyjadril myšlienku obrátiť sa na kráľa spoločne, „celý svet“. "Všetci sa musíme pýtať," povedal na jednom stretnutí pracovníkov. "Budeme kráčať pokojne a budú nás počuť."

Marec "Program piatich"

Prvý návrh petície vypracoval Gapon v marci 1904 a v historickej literatúre bol tzv "Programy piatich". Už koncom roku 1903 nadviazal Gapon vzťahy s vplyvnou skupinou robotníkov z Vasilievskeho ostrova, tzv. skupina Karelin. Mnohí z nich prešli sociálnodemokratickými kruhmi, no mali taktické rozpory so sociálnodemokratickou stranou. V snahe prilákať ich k práci vo svojom „zhromaždení“ ich Gapon presvedčil, že „zhromaždenie“ bolo zamerané na skutočný boj pracovníkov za ich práva. Robotníci však boli z Gaponovho spojenia s policajným oddelením značne v rozpakoch a dlho nedokázali prekonať nedôveru k tajomnému kňazovi. Aby robotníci zistili Gaponovu politickú tvár, vyzvali ho, aby priamo vyjadril svoje názory. "Prečo, súdruhovia, nepomáhate?" - Gapon sa ich často pýtal, na čo pracovníci odpovedali: "Georgy Apollonovich, kto ste, povedzte mi - možno budeme vašimi súdruhmi, ale doteraz o vás nič nevieme."

V marci 1904 zhromaždil Gapon vo svojom byte štyroch robotníkov a čestným slovom ich zaviazal, že všetko, o čom sa bude diskutovať, zostane utajené, načrtol im svoj program. Stretnutia sa zúčastnili pracovníci A. E. Karelin, D. V. Kuzin, I. V. Vasiliev a N. M. Varnashev. Podľa príbehu I. I. Pavlova Karelin opäť pozval Gapona, aby odhalil svoje karty. "Áno, konečne nám povedz, oh." Georgy, kto si a čo si? Aký je váš program a taktika a kam a prečo nás beriete?“ "Kto som a čo som," namietal Gapon, "už som ti povedal, a kde a prečo ťa beriem... sem, pozri," a Gapon hodil na stôl papier pokrytý červeným atramentom, ktorý obsahoval predmety potreby pracujúcich ľudí. Toto bol návrh petície z roku 1905 a potom sa považoval za program vedúceho kruhu „zhromaždenia“. Projekt zahŕňal tri skupiny požiadaviek: ; II. Opatrenia proti chudobe ľudí A , - a následne bol celý zahrnutý do prvého vydania Gaponovovej petície.

Po prečítaní textu programu pracovníci dospeli k záveru, že je pre nich prijateľný. "Vtedy sme boli ohromení," spomína A.E. Karelin. - Koniec koncov, bol som boľševik, nerozišiel som sa so stranou, pomohol som tomu, prišiel som na to; Kuzin bol menševik. Varnashev a Vasiliev, hoci boli nestraníci, boli čestní, oddaní, dobrí, chápaví ľudia. A tak sme všetci videli, že to, čo Gapon napísal, bolo širšie ako sociálni demokrati. Vtedy sme pochopili, že Gapon je čestný človek a verili sme mu. N.M. Varnashev vo svojich memoároch dodal, že „program nebol prekvapením pre nikoho z prítomných, pretože to boli čiastočne oni, ktorí prinútili Gapona, aby ho vyvinul“. Keď sa robotníci spýtali, ako zverejní svoj program, Gapon odpovedal, že ho nezverejní, ale má v úmysle najskôr rozšíriť aktivity svojho „zhromaždenia“, aby sa k nemu pridalo čo najviac ľudí. „Zhromaždenie“ s tisíckami a desiatkami tisíc ľudí vo svojich radoch sa zmení na silu, s ktorou budú musieť kapitalisti aj vláda nevyhnutne počítať. Keď dôjde k ekonomickému štrajku na základe všeobecnej nespokojnosti, potom bude možné predkladať vláde politické požiadavky. Robotníci s týmto plánom súhlasili.

Po tomto incidente sa Gaponovi podarilo prekonať nedôveru radikálnych pracovníkov a tí súhlasili, že mu pomôžu. Keď sa Karelin a jeho druhovia pripojili k radom „Zhromaždenia“, viedli medzi masami kampaň za vstup do Gaponovej spoločnosti a jej počet začal rásť. Karelinčania zároveň naďalej zabezpečovali, aby sa Gapon neodchýlil od plánovaného programu a pri každej príležitosti mu pripomínali jeho povinnosti.

Petičná kampaň Zemstvo

Na jeseň roku 1904, vymenovaním P. D. Svyatopolka-Mirského za ministra vnútra, sa v krajine začalo politické prebudenie nazývané „jar Svyatopolka-Mirského“. V tomto období sa zintenzívnila činnosť liberálnych síl, ktoré požadovali obmedzenie autokracie a zavedenie ústavy. Liberálnu opozíciu viedla Únia oslobodenia, vytvorená v roku 1903, ktorá združovala široké kruhy intelektuálov a vodcov zemstva. Z iniciatívy Osloboditeľskej únie sa v novembri 1904 začala v krajine rozsiahla kampaň petícií zemstva. Zemstvo a iné verejné inštitúcie apelovali na najvyššie orgány s petície alebo uznesenia, ktorý požadoval zavedenie politických slobôd a ľudovej reprezentácie v krajine. Príkladom takejto rezolúcie bola rezolúcia Zemského kongresu, konaného v Petrohrade 6. – 9. novembra 1904. V dôsledku oslabenia cenzúry povolenej vládou sa texty petícií zemstva dostali do tlače a stali sa predmetom všeobecnej diskusie. Všeobecný politický vzostup začal ovplyvňovať náladu pracujúcich. „V našich kruhoch počúvali všetko a všetko, čo sa stalo, nás veľmi znepokojovalo,“ spomína jeden z robotníkov. "Z čerstvého prúdu vzduchu sa nám zakrútili hlavy a jedno stretnutie nasledovalo druhé." Ľudia okolo Gaponu začali hovoriť, či je čas, aby sa robotníci pridali k spoločnému hlasu celého Ruska.

V tom istom mesiaci vedúci predstavitelia Petrohradského oslobodzovacieho zväzu nadviazali kontakt s vedením Zhromaždenia ruských továrenských robotníkov. Začiatkom novembra 1904 sa skupina predstaviteľov Oslobodzovacej únie stretla s Georgijom Gaponom a vedúcim kruhom zhromaždenia. Stretnutia sa zúčastnili E. D. Kusková, S. N. Prokopovič, V. Ya. Jakovlev-Bogucharskij a ďalší dvaja ľudia. Pozvali Gapona a jeho pracovníkov, aby sa pripojili k všeobecnej kampani a apelovali na úrady s rovnakou petíciou ako zástupcovia zemstva. Gapon sa s nadšením chopil tejto myšlienky a sľúbil, že využije všetok svoj vplyv na jej uskutočnenie na robotníckych stretnutiach. Gapon a jeho kamaráti zároveň trvali na vystúpení so svojím špeciálom pracovná petícia. Robotníci mali silnú túžbu „ponúknuť svoje vlastné, zdola,“ pripomenul účastník stretnutia A.E. Karelin. Počas stretnutia členovia Osvobozhdenie, ktorí skúmali chartu Gaponovho „zhromaždenia“, upozornili na niektoré z jeho pochybných odsekov. V reakcii na to Gapon uviedol, že „charta je len zástenou, že skutočný program spoločnosti je iný, a požiadal pracovníka, aby priniesol uznesenie, ktoré vypracovali, politickej povahy“. Toto bol marcový „Program piatich“. „Už vtedy bolo jasné,“ spomínal jeden z účastníkov stretnutia, „že tieto uznesenia sa zhodujú s uzneseniami inteligencie. Po oboznámení sa s Gaponovovým programom ľudia Osvobozhdenie povedali, že ak idú s takouto petíciou, je to už veľa. "No, to je dobrá vec, urobí to veľa hluku, bude to veľký vzostup," povedal Prokopovič, "ale zatknú ťa." - "No to je dobre!" - odpovedali pracovníci.

28. novembra 1904 sa konalo stretnutie vedúcich oddelení Gaponovej spoločnosti, na ktorom Gapon predložil myšlienku predloženia robotníckej petície. Zhromaždení mali prijať „Program piatich“ pod názvom petície alebo uznesenia, aby verejne vyjadrili požiadavky robotníkov. Účastníci stretnutia boli požiadaní, aby zvážili vážnosť prijatého kroku a prevzatú zodpovednosť, a ak neboli súcitní, pokojne odstúpili a dali čestné slovo mlčať. Výsledkom stretnutia bolo rozhodnutie o vydaní pracovnej petície, ale otázka formy a obsahu petície bola ponechaná na uváženie Gapona. N. M. Varnashev, ktorý schôdzi predsedal, vo svojich spomienkach nazýva túto udalosť „sprisahaním, aby sa vyjadril“. Po tejto udalosti vodcovia „Zhromaždenia“ viedli kampaň medzi masami za politické požiadavky. „Potichu sme predstavili myšlienku predloženia petície na každom stretnutí, v každom oddelení,“ pripomenul A.E. Karelin. Na stretnutiach pracovníkov sa začali čítať a diskutovať petície zemstva uverejnené v novinách a vodcovia „Zhromaždenia“ ich interpretovali a spájali politické požiadavky s ekonomickými potrebami pracovníkov.

Boj o podanie petície

V decembri 1904 došlo k rozkolu vo vedení „Zhromaždenia“ v otázke podania petície. Časť vedenia na čele s Gaponom, keď videla neúspech petičnej kampane zemstvo, začala odkladať podanie petície do budúcnosti. Ku Gaponovi sa pripojili robotníci D.V. Kuzin a N.M. Varnashev. Gapon bol presvedčený, že podanie petície, ktorá by nebola podporená povstaním más, by viedlo iba k uzavretiu „zhromaždenia“ a zatknutiu jeho vodcov. V rozhovoroch s pracovníkmi uviedol, že petícia je „mŕtva vec, vopred odsúdená na smrť“ a vyzval podporovateľov okamžitého podania petície "skoropolitici". Ako alternatívu Gapon navrhol rozšírenie činnosti „Zhromaždenia“, rozšírenie jeho vplyvu do iných miest a až potom predloží svoje požiadavky. Spočiatku plánoval, že sa zhoduje s očakávaným pádom Port Arthuru a potom ho presunul na 19. február, výročie oslobodenia roľníkov za Alexandra II.

Na rozdiel od Gapona iná časť vedenia na čele s A.E. Karelinom a I.V. Vasilievom trvala na včasnom predložení petície. K nim sa pripojila vnútorná „opozícia“ voči Gaponovi v „zhromaždení“, reprezentovaná Karelinovou skupinou a pracovníkmi, ktorí mali radikálnejší spôsob myslenia. Verili, že nadišiel správny okamih na petíciu a že robotníci by mali konať v zhode so zástupcami iných tried. Túto skupinu robotníkov aktívne podporovali intelektuáli z Osloboditeľskej únie. Jedným z propagátorov myšlienky petície bol asistent advokáta I. M. Finkel, ktorý prednášal o pracovnej problematike na „zhromaždení“. Ako nestraník bol Finkel spojený s petrohradskými menševikmi a ľavým krídlom Osloboditeľskej únie. Vo svojich vystúpeniach robotníkom povedal: „Obyvatelia Zemstva, právnici a iné verejné osobnosti vypracúvajú a predkladajú petície, v ktorých uvádzajú svoje požiadavky, ale robotníkom to zostáva ľahostajné. Ak to neurobia, iní, ktorí dostali niečo podľa svojich požiadaviek, si už na robotníkov nepamätajú a nezostane im nič.“

Gapon, znepokojený rastúcim Finkelovým vplyvom, požadoval, aby bol spolu s ďalšími intelektuálmi odstránený zo stretnutí vedúceho kruhu zhromaždenia a v rozhovoroch s robotníkmi ich začal obracať proti inteligencii. „Intelektuáli kričia, len aby sa chopili moci, a potom nám sadnú na krk a na roľníka,“ presviedčal ich Gapon. "Bude to horšie ako autokracia." V reakcii na to sa priaznivci petície rozhodli konať po svojom. Podľa spomienok I. I. Pavlova opozícia zosnovala sprisahanie zamerané na „zvrhnutie Gapona z jeho piedestálu ako ‚vodcu robotníkov‘. Bolo rozhodnuté, že ak Gapon odmietne predložiť petíciu, opozícia bude pokračovať bez neho. Konflikt vo vedení „Zhromaždenia“ eskaloval až na doraz, ale zastavili ho udalosti spojené s Putilovovým štrajkom.

Ekonomické nároky pracovníkov

3. januára vyhlásili štrajk v závode Putilov a 5. januára ho rozšírili aj o ďalšie podniky v Petrohrade. Do 7. januára sa štrajk rozšíril do všetkých závodov a tovární v Petrohrade a zmenil sa na všeobecný. Počiatočná požiadavka na opätovné prijatie prepustených pracovníkov ustúpila zoznamu širokých ekonomických požiadaviek kladených na riadenie závodu a závodu. Počas štrajku si každá továreň a každá dielňa začali predkladať vlastné ekonomické požiadavky a predkladať ich svojej administratíve. Aby sa zjednotili požiadavky rôznych tovární a tovární, vedenie „Zhromaždenia“ zostavilo štandardný zoznam ekonomických požiadaviek robotníckej triedy. Zoznam bol reprodukovaný hektografiou a v tejto forme, podpísanej Gaponom, bol distribuovaný do všetkých podnikov v Petrohrade. 4. januára prišiel Gapon na čele deputácie robotníkov k riaditeľovi závodu Putilov S. I. Smirnovovi a oboznámil ho so zoznamom požiadaviek. V iných továrňach predložili deputácie robotníkov podobný zoznam požiadaviek svojej správe.

Štandardný zoznam ekonomickej náročnosti pracovníkov obsahoval položky: osemhodinová pracovná doba; o stanovovaní cien výrobkov spolu s pracovníkmi a s ich súhlasom; o vytvorení spoločnej komisie s pracovníkmi na preskúmanie nárokov a sťažností pracovníkov na administratívu; o zvýšení platu pre ženy a nekvalifikovaných pracovníkov na jeden rubeľ denne; o zrušení práce nadčas; o rešpektujúcom prístupe k pracovníkom zo strany zdravotníckeho personálu; o zlepšení hygienických podmienok dielní a pod. Následne boli všetky tieto požiadavky 9. januára 1905 reprodukované v úvodnej časti petície. Ich prezentácii predchádzali slová: „Žiadali sme málo, chceli sme len to, bez čoho by nebolo života, ale tvrdú prácu, večné muky.“ Neochota chovateľov splniť tieto požiadavky motivovala odvolanie ku kráľovi a celú politickú časť petície.

Uznesenie pracovníkov o ich naliehavých potrebách

4. januára bolo Gaponovi a jeho zamestnancom konečne jasné, že chovatelia nesplnia ekonomické nároky a to štrajk je stratený. Stratený úder bol pre Gaponovu „Assembly“ katastrofou. Bolo jasné, že pracujúce masy neodpustia vodcom nenaplnené očakávania a vláda uzavrie „zhromaždenie“ a zníži represie voči svojmu vedeniu. Podľa továrenského inšpektora S.P.Čižova sa Gapon ocitol v pozícii človeka, ktorý nemal kam ustúpiť. V tejto situácii sa Gapon a jeho asistenti rozhodli pre extrémne opatrenie – vydať sa cestou politiky a obrátiť sa o pomoc na samotného cára.

5. januára v jednom z oddelení zhromaždenia Gapon povedal, že ak majitelia tovární prevládajú nad robotníkmi, je to preto, že byrokratická vláda je na ich strane. Preto sa robotníci musia obrátiť priamo na cára a žiadať, aby odstránil byrokratické „mediastinum“ medzi ním a jeho ľudom. „Ak sa súčasná vláda od nás odvráti v kritickom momente nášho života, ak nám nielenže nepomôže, ale dokonca sa postaví na stranu podnikateľov,“ povedal Gapon, „potom musíme žiadať zničenie politického systému v ktorá nám pripadá len jedna vec.“ nedostatok práv. A odteraz nech je naším heslom: „Preč s byrokratickou vládou!“ Od tohto momentu štrajk nadobudol politický charakter a na program sa dostala otázka formulovania politických požiadaviek. Bolo jasné, že zástancovia petície majú navrch a ostávalo už len túto petíciu pripraviť a predložiť kráľovi. Od 4. do 5. januára sa Gapon, ktorý bol proti okamžitému podaniu petície, stal jej aktívnym podporovateľom.

V ten istý deň začal Gapon pripravovať petíciu. Podľa dohody mala petícia vychádzať z marcového „Programu piatich“, ktorý vyjadroval všeobecné požiadavky robotníckej triedy a bol dlho považovaný za tajný program Gaponovho „zhromaždenia“. 5. januára bol po prvý raz zverejnený „Program piatich“ a bol predčítaný na robotníckych schôdzach ako návrh petície alebo uznesenia na apel na cára. Program mal však značnú nevýhodu: obsahoval iba zoznam požiadaviek pracovníkov bez akýchkoľvek úvodných slov alebo vysvetlení k nim. Zoznam bolo potrebné doplniť textom obsahujúcim popis ťažkej situácie robotníkov a motívy, ktoré ich podnietili adresovať cárovi svoje požiadavky. Za týmto účelom sa Gapon obrátil na niekoľkých predstaviteľov inteligencie a vyzval ich, aby napísali návrh takéhoto textu.

Prvým, na koho sa Gapon obrátil, bol slávny novinár a spisovateľ S. Ya Stechkin, ktorý písal do Russkaja Gazeta pod pseudonymom N. Stroev. 5. januára Stechkin zhromaždil skupinu straníckych intelektuálov z radov menševikov vo svojom byte na Gorochovej ulici. Podľa spomienok I. I. Pavlova po príchode do bytu na Gorokhovaya Gapon vyhlásil, že „udalosti sa vyvíjajú úžasnou rýchlosťou, sprievod do paláca je nevyhnutný a toto je všetko, čo mám...“ - s týmito slová hodil to na stôl tri listy papiera pokryté červeným atramentom. Bol to návrh petície, alebo skôr ten istý „Program piatich“, ktorý zostal nezmenený od marca 1904. Po oboznámení sa s návrhom menševici vyhlásili, že takáto petícia je pre sociálnych demokratov neprijateľná a Gapon ich vyzval, aby v nej urobili zmeny alebo napísali vlastnú verziu petície. V ten istý deň menševici spolu so Stechkinom vypracovali návrh petície nazvanej „Rezolúcie robotníkov o ich naliehavých potrebách“. Tento text v duchu straníckych programov bol v ten istý deň prečítaný vo viacerých oddeleniach snemu a vyzbieralo sa pod neho niekoľko tisíc podpisov. Ústredným bodom v nej bola požiadavka na zvolanie ústavodarného zhromaždenia, obsahovala aj požiadavky na politickú amnestiu, ukončenie vojny a znárodnenie tovární, tovární a pozemkov vlastníkov pôdy.

Vypracovanie Gaponovej petície

„Rezolúcia robotníkov o ich naliehavých potrebách“, ktorú napísali menševici, Gapona neuspokojila. Uznesenie bolo napísané suchým, vecným jazykom, cárovi sa nedalo odvolať a požiadavky boli predložené kategoricky. Gapon ako skúsený kazateľ vedel, že jazyk straníckych revolucionárov nenachádza odozvu v dušiach prostého ľudu. Preto v tých istých dňoch, 5. – 6. januára, oslovil s návrhom na spísanie návrhu petície ešte troch intelektuálov: jedného z vodcov Zväzu oslobodenia V. Yakovleva-Bogucharského, spisovateľa a etnografa V. G. Tan-Bogoraza a novinárske noviny „Naše dni“ A. I. Matyushensky. Historik V. Ya. Yakovlev-Bogucharsky, ktorý dostal návrh petície od Gapona 6. januára, odmietol vykonať zmeny s odôvodnením, že už bolo vyzbieraných najmenej 7 000 podpisov pracovníkov. Následne si spomenul na tieto udalosti a hovoril o sebe v tretej osobe:

„Šiesteho januára, o 7-8 hodine večer, jeden z aktivistov Osvobozhdeniye, ktorý poznal Gapona (nazvime ho NN), keď dostal informáciu, že Gapon dáva pracovníkom podpísať nejakú petíciu, išiel na oddelenie. na strane Vyborgu, kde sa stretol s Gaponom. Ten okamžite odovzdal petíciu NN a informoval ho, že sa pod ňu už vyzbieralo 7 000 podpisov (mnohí pracovníci naďalej podpisovali za prítomnosti NN) a požiadali ho, aby petíciu upravil a vykonal v nej zmeny, ktoré bude NN považovať za potrebné. . Keď si NN vzal petíciu domov a dôkladne si ju preštudoval, bol úplne presvedčený – na čom teraz tým najrozhodnejším spôsobom trvá – že táto petícia bola iba rozvinutím tých téz, ktoré NN videl v Gaponovej písomnej forme v novembri 1904. Petícia naozaj potrebovala zmeny, ale vzhľadom na to, že pod ňou už boli zozbierané podpisy robotníkov, NN a jeho súdruhovia sa nepovažovali za oprávnení robiť v nej čo i len najmenšie zmeny. Preto bola petícia vrátená Gaponovi (v Cerkovnaji, 6) nasledujúci deň (7. januára) do 12:00 v rovnakej forme, v akej bola prijatá z Gaponu deň predtým.

Dvaja ďalší predstavitelia inteligencie, ktorí dostali návrh petície, sa ukázali byť ústretovejší ako Bogucharsky. Podľa niektorých správ jednu z verzií textu napísal V. G. Tan-Bogoraz, jeho obsah ani ďalší osud však zostali neznáme. Najnovšiu verziu textu napísal novinár A. I. Matyushensky, zamestnanec Našich dní. Matyushensky bol známy ako autor článkov o živote robotníkov v Baku a štrajku práce v Baku. 6. januára uverejnil v novinách svoj rozhovor s riaditeľom Putilovho závodu S.I.Smirnovom, ktorý zaujal Gapona. Niektoré zdroje tvrdia, že to bol text napísaný Matyushenskym, ktorý Gapon vzal ako základ pri zostavovaní svojej petície. Samotný Matyushensky následne uviedol, že petíciu napísal on, no historici o tomto tvrdení silne pochybujú.

Podľa bádateľa petície A. A. Shilova je jej text napísaný v štýle cirkevnej rétoriky, čo jasne naznačuje autorstvo Gapona, ktorý bol na takéto kázne a úvahy zvyknutý. Gaponovo autorstvo zakladá aj výpoveď účastníkov udalostí z 9. januára. Pracovník V.A. Yanov, predseda oddelenia Narva „Stretnutia“, teda odpovedal na vyšetrovateľovu otázku týkajúcu sa petície: „Bola napísaná Gaponovou rukou, bola vždy s ním a často ju prerábal. Predseda Kolomnského oddelenia „Zbierky“ I. M. Kharitonov, ktorý sa v dňoch pred 9. januárom s Gaponom nerozišiel, tvrdil, že to napísal Gapon a Matjušenskij opravil sloh iba na začiatku a na konci text. A pokladník „zhromaždenia“ A.E. Karelin vo svojich spomienkach poukázal na to, že petícia bola napísaná charakteristickým Gaponovovým štýlom: „Tento Gaponovov štýl je zvláštny. Táto slabika je jednoduchá, jasná, presná, chytí dušu, ako jeho hlas.“ Je však možné, že Gapon pri zostavovaní svojho textu stále používal Matyushenskyho koncept, ale neexistuje o tom žiadny priamy dôkaz.

Tak či onak, v noci zo 6. na 7. januára sa Gapon oboznámil s možnosťami, ktoré mu intelektuáli ponúkali, všetky ich odmietol a napísal vlastnú verziu petície, ktorá vošla do dejín pod názvom Petícia 9. januára 1905. Petícia vychádzala z marcového „Programu piatich“, ktorý bol zaradený do prvého vydania textu bez zmien. Na začiatku k nemu pribudol rozsiahly predhovor, ktorý obsahoval výzvu k cárovi, opis ťažkej situácie robotníkov, ich neúspešného boja s továrnikmi, požiadavku na odstránenie moci úradníkov a zavedenie ľudovej reprezentácie v formou ustanovujúceho zhromaždenia. A na záver bola pridaná výzva na kráľa, aby išiel k ľudu a prijal petíciu. Tento text bol 7., 8. a 9. januára prečítaný v oddeleniach „Zbierky“ a vyzbierali sa pod neho desaťtisíce podpisov. Pri prerokúvaní petície 7. a 8. januára pokračovali v nej niektoré zmeny a doplnky, v dôsledku čoho konečný text petície nadobudol ľudovejší charakter. 8. januára bol tento posledný upravený text petície napísaný v 12 kópiách: jeden pre samotného Gapona a jeden pre 11 oddelení zhromaždenia. Práve s týmto textom petície išli robotníci 9. januára 1905 k cárovi. Jedna z kópií textu, podpísaná Gaponom a robotníkom I.V. Vasilievom, bola následne uložená v Leningradskom múzeu revolúcie.

Štruktúra a obsah petície

Kňaz Georgy Gapon

Podľa štruktúry bol text Gaponovovej petície rozdelený na tri časti. Prvá časť Petícia sa začala výzvou ku kráľovi. V súlade s biblickou a starodávnou ruskou tradíciou petícia adresovala cárovi slovo „Ty“ a informovala ho, že robotníci a obyvatelia Petrohradu k nemu prišli hľadať pravdu a ochranu. Petícia ďalej hovorila o biede robotníkov, ich chudobe a útlaku a porovnávala situáciu robotníkov so situáciou otrokov, ktorí musia znášať svoj trpký osud a mlčať. Hovorilo sa tiež, že robotníci vydržali, ale ich situácia bola čoraz horšia a ich trpezlivosť sa skončila. "Pre nás nastala tá hrozná chvíľa, keď je smrť lepšia ako pokračovanie neznesiteľných múk."

Potom petícia uviedla históriu súdnych sporov robotníkov s majiteľmi tovární a vlastníkmi tovární, ktorí boli hromadne povolaní majstrov. Bolo povedané, ako pracovníci opúšťajú prácu a povedali svojim zamestnávateľom, že nebudú pracovať, kým nesplnia ich požiadavky. Potom stanovila zoznam požiadaviek, ktoré pracovníci vzniesli voči svojim zamestnávateľom počas januárového štrajku. Hovorilo sa, že tieto požiadavky boli bezvýznamné, ale majitelia odmietli čo i len uspokojiť robotníkov. V petícii sa ďalej uvádzal dôvod odmietnutia, ktorým bolo zistenie, že požiadavky pracovníkov sú v rozpore so zákonom. Hovorilo sa, že z pohľadu vlastníkov sa každá požiadavka robotníkov ukázala ako trestný čin a ich túžba zlepšiť svoju situáciu bola neprijateľná drzosť.

Potom petícia prešla k hlavnej téze - k naznačeniu nedostatok práv pracovníkov ako hlavný dôvod ich útlaku zo strany zamestnávateľov. Hovorilo sa, že robotníkom, rovnako ako celému ruskému ľudu, sa neuznáva jediné ľudské právo, dokonca ani právo hovoriť, myslieť, zhromažďovať sa, diskutovať o svojich potrebách a prijímať opatrenia na zlepšenie svojej situácie. Spomínali sa represie voči ľuďom, ktorí hájili záujmy robotníckej triedy. Potom sa žiadosť opäť obrátila na kráľa a upozornila ho na božský pôvod kráľovskej moci a na rozpor, ktorý existoval medzi ľudskými a božskými zákonmi. Tvrdilo sa, že existujúce zákony sú v rozpore s božskými nariadeniami, že sú nespravodlivé a že pre obyčajných ľudí je nemožné žiť podľa takýchto zákonov. „Nie je lepšie zomrieť – zomrieť za nás všetkých, pracujúci ľud celého Ruska? Nechajte kapitalistov a úradníkov-zlodejov pokladníc, lupičov ruského ľudu žiť a užívať si." Napokon sa poukázalo aj na dôvod nespravodlivých zákonov – dominanciu úradníkov, ktorí si uzurpovali moc a premenili sa na mediastinum medzi kráľom a jeho ľudom.

Petícia sa potom presunula na jej druhá časť- predstaviť požiadavky, s ktorými robotníci prichádzali k múrom kráľovského paláca. Bola deklarovaná hlavná požiadavka robotníkov zničenie moci úradníkov, ktorý sa stal múrom medzi kráľom a jeho ľudom, a pripustenie ľudu k správe štátu. Hovorilo sa, že Rusko je príliš veľké a jeho potreby sú príliš rôznorodé a početné na to, aby ho mohli riadiť len úradníci. Z toho sa vyvodil záver o potrebe ľudovej reprezentácie. "Je potrebné, aby si ľudia sami pomohli, pretože len oni poznajú ich skutočné potreby." Cár bol vyzvaný, aby okamžite zvolal zástupcov ľudu zo všetkých vrstiev a všetkých stavov – robotníkov, kapitalistov, úradníkov, duchovných, inteligenciu – a zvolil Ústavodarné zhromaždenie na základe všeobecného, ​​priameho, tajného a rovnakého volebného práva. Táto požiadavka bola oznámená hlavná požiadavka robotníkov, „v ktorých a na ktorých je všetko založené“ a hlavný liek na ich boľavé rany.

Požiadavka na ľudovú reprezentáciu bola doplnená o zoznam ďalších požiadaviek potrebných na zahojenie rán ľudí. Tento zoznam bol vyjadrením marcového „Programu piatich“, ktorý bol bez zmien zahrnutý do prvého vydania petície. Zoznam pozostával z troch odsekov: I. Opatrenia proti nevedomosti a nezákonnosti ruského ľudu, II. Opatrenia proti chudobe ľudí A III. Opatrenia proti útlaku kapitálu nad prácou.

Prvý odsek - Opatrenia proti nevedomosti a nezákonnosti ruského ľudu- obsahovala tieto body: sloboda a nedotknuteľnosť osoby, sloboda prejavu, sloboda tlače, sloboda zhromažďovania, sloboda svedomia vo veciach náboženstva; všeobecné a povinné verejné vzdelávanie na štátne náklady; zodpovednosť ministrov voči ľuďom a záruka zákonnosti vlády; rovnosť pred zákonom pre všetkých bez výnimky; okamžitý návrat všetkých obetí ich odsúdenia. Druhý odsek - Opatrenia proti chudobe ľudí- zahrnuli tieto body: zrušenie nepriamych daní a ich nahradenie priamymi, progresívnymi a daňami z príjmu; zrušenie výkupných platieb, lacný úver a postupný prevod pozemkov na ľudí. Nakoniec v treťom odseku - Opatrenia proti útlaku kapitálu nad prácou- zahrnuté položky: ochrana práce zo zákona; sloboda spotrebiteľsko-produktívnych a profesionálnych odborových zväzov; osemhodinový pracovný čas a normalizácia práce nadčas; sloboda boja medzi prácou a kapitálom; účasť zástupcov robotníckej triedy na príprave návrhu zákona o štátnom poistení pracujúcich; normálny plat.

V druhej a konečnej verzii petície, s ktorou išli robotníci k cárovi 9. januára, k týmto požiadavkám pribudlo ešte niekoľko bodov, najmä: odluka cirkvi od štátu; vykonávanie rozkazov vojenských a námorných oddelení v Rusku, a nie v zahraničí; ukončenie vojny z vôle ľudu; zrušenie inštitútu továrenských inšpektorov. V dôsledku toho sa celkový počet požiadaviek zvýšil na 17 bodov, pričom niektoré požiadavky boli posilnené pridaním slova „ihneď“.

Po zozname požiadaviek nasledoval posledný, záverečná časť petície. Obsahovala ďalšiu výzvu k cárovi s výzvou na prijatie prosby a splnenie jej požiadaviek a od cára sa vyžadovalo ich splnenie nielen prijať, ale aj prisahať. "Prikáž a prisahaj, aby si ich splnil, a urobíš Rusko šťastným a slávnym a vtlačíš svoje meno do sŕdc nás a našich potomkov na večnosť." Inak robotníci vyjadrili svoju pripravenosť zomrieť pri múroch kráľovského paláca. „Ak neprikážeš, neodpovedaj na našu modlitbu, zomrieme tu, na tomto námestí, pred tvojím palácom. Nemáme kam ísť a ani nemusíme! Máme len dve cesty – buď k slobode a šťastiu, alebo do hrobu.“ Táto časť sa končila vyjadrením pripravenosti obetovať svoje životy za trpiace Rusko a tvrdením, že robotníkom táto obeta nie je ľúto a ochotne ju podstupujú.

Čítanie a zbieranie podpisov pod petíciu

"Gapon číta petíciu na schôdzi pracovníkov." Kresba od neznámeho umelca.

Od 7. januára sa Gaponova petícia čítala vo všetkých oddeleniach robotníckeho zhromaždenia. V tom čase bolo v Petrohrade 11 oddelení „Kolekcie“: Vyborg, Narvskij, Vasileostrovskij, Kolomenskij, Roždestvensky, Petrohrad, Nevsky, Moskva, Gavanskij, Kolpinskij a na Obvodnom kanáli. Na niektorých oddeleniach petíciu čítal sám Gapon, inde ju čítali predsedovia oddelení, ich asistenti a radoví aktivisti „Zhromaždenia“. V týchto dňoch sa Gaponove oddelenia stali miestom masovej púte petrohradských robotníkov. Ľudia zo všetkých regiónov prichádzali, aby si vypočuli prejavy, v ktorých sa im po prvý raz v živote jednoduchými slovami odkrývala politická múdrosť. V týchto dňoch vzišlo z pracovného prostredia mnoho rečníkov, ktorí vedeli rozprávať jazykom zrozumiteľným pre široké masy. Na oddelenia prichádzali rady ľudí, vypočuli si petíciu a podpísali ju a potom odišli, pričom ustúpili iným. Katedry sa stali centrami pracovného života v Petrohrade. Podľa očitých svedkov mesto pripomínalo jedno masové zhromaždenie, na ktorom vládla taká široká sloboda slova, akú Petrohrad ešte nevidel.

Zvyčajne sa čítanie petície uskutočnilo nasledovne. Ďalšiu skupinu ľudí pustili do priestorov katedry, potom jeden z rečníkov vystúpil s otváracím prejavom a druhý začal čítať petíciu. Keď čítanie dospelo ku konkrétnym bodom petície, rečník poskytol každý bod podrobný výklad a potom sa obrátil k publiku s otázkou: „Je to tak, súdruhovia? alebo "Takže súdruhovia?" - "Správne!... Takže!..." - dav odpovedal jednohlasne. V prípadoch, keď dav neposkytol jednomyseľnú odpoveď, sa kontroverzný bod tlmočil znova a znova, až kým sa publikum nedohodlo. Potom sa interpretoval ďalší bod, potom tretí a tak ďalej až do konca. Po dosiahnutí súhlasu so všetkými bodmi rečník prečítal záverečnú časť petície, ktorá hovorila o pripravenosti robotníkov zomrieť pri múroch kráľovského paláca, ak nebudú splnené ich požiadavky. Potom oslovil publikum s otázkou: „Ste pripravení postaviť sa za tieto požiadavky až do konca? Si pripravený zomrieť pre nich? Na toto prisaháš? - A dav odpovedal jednotne: "Prisaháme!... Všetci zomrieme ako jeden!" Takéto scény sa odohrali vo všetkých oddeleniach "Zhromaždenia." Podľa mnohých svedectiev vládla v oddeleniach atmosféra náboženského povznesenia: ľudia plakali, bili päsťami do múrov a sľubovali, že prídu na námestie a zomrú za pravdu a slobodu.

Najväčšie vzrušenie zavládlo tam, kde hovoril sám Gapon. Gapon cestoval do všetkých oddelení „Zhromaždenia“, prevzal kontrolu nad publikom, prečítal a tlmočil petíciu. Keď dokončil čítanie petície, povedal, že ak cár nevyjde k robotníkom a neprijme petíciu, tak už nie je kráľom: "Potom budem prvý, kto povie, že nemáme kráľa." Na Gaponove výkony sa v treskúcom mraze čakalo dlhé hodiny. Na oddelení Nevsky, kam prišiel 7. januára večer, sa zhromaždil tisícový dav, ktorý sa nezmestil do priestorov oddelenia. Gapon spolu s predsedom odboru vyšli na nádvorie, postavili sa na nádrž s vodou a pri svetle fakieľ začali tlmočiť petíciu. Dav tisícov robotníkov počúval v hrobovom tichu a bál sa vynechať čo i len jediné slovo rečníka. Keď Gapon dočítal slovami: „Nech sú naše životy obetou za trpiace Rusko. Neľutujeme túto obeť, ochotne ju robíme!“ - celý dav ako jedna osoba s hromom vybuchol: „Nechajte to!.. Nie je to škoda!.. Zomrieme!..“ A po slovách, že ak cár robotníkov neprijme. , potom „takého cára nepotrebujeme,“ ozval sa rev tisícov: „Áno!... Nie!...“

Podobné scény sa odohrávali vo všetkých oddeleniach „Zhromaždenia“, ktorými v týchto dňoch prešli desaťtisíce ľudí. Na oddelení Vasileostrovského jeden starší rečník povedal: „Súdruhovia, pamätáte sa na Minina, ktorý sa obrátil na ľudí, aby zachránil Rusa! Ale od koho? Od Poliakov. Teraz musíme zachrániť Rusa pred úradníkmi... Pôjdem prvý, v prvých radoch, a keď padneme, budú nás nasledovať druhé rady. Ale nemôže sa stať, že na nás dá rozkaz strieľať...“ Už v predvečer 9. januára sa vo všetkých oddeleniach hovorilo, že cár možno neprijme robotníkov a pošle proti nim vojakov. To však robotníkov nezastavilo, ale celému hnutiu dodalo charakter akejsi náboženskej extázy. Na všetkých oddeleniach „zastupiteľstva“ pokračoval zber podpisov pod petíciu až do 9. januára. Robotníci natoľko verili sile svojho podpisu, že mu pripisovali magický význam. Chorí, starí a zdravotne postihnutí ľudia boli privedení v náručí k stolu, kde sa zbierali podpisy na vykonanie tohto „svätého činu“. Celkový počet vyzbieraných podpisov nie je známy, ale pohyboval sa v desiatkach tisíc. Len na jednom oddelení napočítal novinár N. Simbirsky okolo 40-tisíc podpisov. Hárky s podpismi robotníkov si ponechal historik N. P. Pavlov-Silvansky a po jeho smrti v roku 1908 ich zhabala polícia. Ich ďalší osud nie je známy.

Petícia a cárska vláda

Hroby obetí Krvavej nedele

Cárska vláda sa o obsahu Gaponovej petície dozvedela najneskôr 7. januára. V tento deň prišiel Gapon na stretnutie s ministrom spravodlivosti N. V. Muravyovom a odovzdal mu jeden zo zoznamov petície. Minister prekvapil Gapona správou, že takýto text už má. Podľa Gaponových spomienok sa k nemu minister obrátil s otázkou: „Čo to robíš? Gapon odpovedal: „Maska musí byť odstránená. Ľudia už neznesú taký útlak a nespravodlivosť a zajtra idú ku kráľovi a ja pôjdem s ním a všetko mu poviem.“ Po preštudovaní textu petície minister zúfalo zvolal: „Ale vy chcete obmedziť autokraciu! Gapon vyhlásil, že takéto obmedzenie je nevyhnutné a bude v prospech nielen ľudu, ale aj samotného cára. Ak vláda neprijme reformy zhora, v Rusku vypukne revolúcia, „boj bude trvať roky a spôsobí hrozné krviprelievanie“. Naliehal na ministra, aby padol kráľovi k nohám a prosil ho, aby prijal petíciu, sľubujúc, že ​​jeho meno bude zapísané do historických análov. Muravyov o tom premýšľal, ale odpovedal, že zostane verný svojej povinnosti. V ten istý deň sa Gapon pokúsil stretnúť s ministrom vnútra P. D. Svyatopolkom-Mirským, ktorého telefonicky kontaktoval. Ten ho však odmietol prijať s tým, že už všetko vie. Následne Svyatopolk-Mirsky vysvetlil svoju neochotu stretnúť sa s Gaponom tým, že ho osobne nepoznal.

Na druhý deň, 8. januára, sa konalo zasadnutie vlády, na ktorom sa zišli najvyšší predstavitelia štátu. V tom čase sa všetci členovia vlády oboznámili s textom Gaponovej petície. Niekoľko kópií bolo doručených do kancelárie ministerstva vnútra. Minister spravodlivosti Muravyov na stretnutí informoval prítomných o svojom stretnutí s Gaponom. Minister charakterizoval Gapona ako zanieteného revolucionára a socialistu presvedčeného až do fanatizmu. Muravyov predložil návrh na zatknutie Gapona a tým dekapitáciu vznikajúceho hnutia. Muravyova podporil minister financií V.N. Kokovtsov. Minister vnútra Svyatopolk-Mirsky a starosta I. A. Fullon slabo namietali. Výsledkom stretnutia bolo rozhodnutie zatknúť Gapona a postaviť bariéry vojsk, aby zabránili robotníkom dostať sa do kráľovského paláca. Potom Svyatopolk-Mirsky odišiel k cárovi Mikulášovi II. do Carskoje Selo a oboznámil ho s obsahom petície. Minister podľa Muravyova charakterizoval Gapona ako „socialistu“ a informoval o prijatých opatreniach. Nikolai o tom napísal vo svojom denníku. Súdiac podľa záznamov cára, ministrove správy mali upokojujúci charakter.

Podľa početných svedectiev nikto vo vláde nepredpokladal, že robotníkov bude treba zastreliť. Všetci si boli istí, že dav sa dá rozohnať policajnými opatreniami. Otázka prijatia petície ani nebola nastolená. Obsah petície, ktorá požadovala obmedzenie autokracie, ju urobil pre úrady neprijateľnou. Vládna správa označila politické požiadavky petície za "drzé". Samotný vznik petície bol pre vládu nečakaný a zaskočil. Námestník ministra financií V.I. Timiryazev, ktorý sa zúčastnil stretnutia 8. januára, pripomenul: „Nikto neočakával takýto jav a kde bolo vidieť, že za dvadsaťštyri hodín sa zhromaždil jeden a pol stotisícový dav palác a že o dvadsaťštyri hodín mali ustanovujúce zhromaždenie, - veď toto je bezprecedentná vec, dajte to všetko naraz. Všetci sme boli zmätení a nevedeli sme, čo robiť." Úrady nebrali do úvahy ani rozsah udalostí, ani následky prípadnej streľby na neozbrojených ľudí. Pre zmätok vlády prešla iniciatíva do rúk vojenských orgánov. Ráno 9. januára 1905 sa masy robotníkov na čele s Gaponom presúvali z rôznych častí mesta do Zimného paláca. Na prístupoch do centra ich stretli vojenské jednotky a rozprášili ich kavalériou a streľbou z pušiek. Tento deň vošiel do histórie pod názvom „Krvavá nedeľa“ a znamenal začiatok prvej ruskej revolúcie. O rok neskôr, v januári 1906, Georgy Gapon v liste ministrovi vnútra napísal: „Deviaty január sa, žiaľ, nestal preto, aby slúžil ako východiskový bod pre mierovú obnovu Ruska pod vedením Suverén, ktorého čaro stonásobne vzrástlo, ale aby poslúžilo ako východiskový bod pre začiatok revolúcie.“

Petícia v hodnoteniach súčasníkov

Petícia z 9. januára 1905 nebola uverejnená v žiadnej právnej ruskej publikácii. Spísanie petície sa uskutočnilo počas generálneho štrajku, do ktorého boli zapojené všetky podniky v Petrohrade. 7. januára štrajkovali všetky tlačiarne a v hlavnom meste zanikla výroba novín. 7. a 8. januára Gapon rokoval s vydavateľmi a prisľúbil zamestnať pracovníkov tlačiarne, ak budú vydavatelia súhlasiť s tlačou petície. Predpokladalo sa, že sa objaví vo všetkých novinách a bude distribuovaný po celom Petrohrade v tisícoch výtlačkov. Tento plán sa však pre nedostatok času nerealizoval. Po 9. januári, keď začali vychádzať noviny, im vláda zakázala zverejňovať akékoľvek materiály o udalostiach, ktoré sa odohrali, okrem oficiálnych správ.

V dôsledku toho zostal obsah petície pre väčšinu ruského obyvateľstva neznámy. Podľa spomienok jedného z úradníkov pokyn netlačiť petíciu prišiel od ministra vnútra. Úradník s ľútosťou poznamenal, že nezverejnenie petície vyvolalo klebety, že robotníci idú k cárovi so sťažnosťou na nízke zárobky, a nie s politickými požiadavkami. Zároveň bol text petície v prvom vydaní uverejnený vo viacerých nelegálnych publikáciách - v časopise „Osvobozhdenie“, v novinách „Iskra“, „Vpred“ a „Revolučné Rusko“, ako aj v r. zahraničnej tlače. O petícii rokovali predstavitelia revolučnej a liberálnej inteligencie a hodnotili ju rôzne.

Liberáli vo svojich komentároch poukázali na totožnosť požiadaviek petície s požiadavkami uznesení zemstva z konca roku 1904. Podľa liberálov petícia znamenala pripojenie robotníkov k hlasu verejnosti, požadujúce ľudovú reprezentáciu a politické slobody. Zástupcovia revolučných strán, naopak, našli v petícii vplyv revolučnej propagandy. Sociálnodemokratické noviny tvrdili, že politické požiadavky petície sú totožné s minimálnym programom sociálnych demokratov a boli napísané pod ich vplyvom. V.I. Lenin označil petíciu za „mimoriadne zaujímavý odraz v mysliach más alebo ich málo uvedomelých vodcov programu sociálnej demokracie“. Tvrdí sa, že petícia bola výsledkom dohody medzi Gaponom a sociálnymi demokratmi, ktorí trvali na zahrnutí politických požiadaviek výmenou za svoju lojalitu voči Gaponovmu hnutiu. Sociálni demokrati na rozdiel od liberálov zdôrazňovali revolučnosť požiadaviek petície. L. D. Trockij napísal, že v slávnostných poznámkach petície „hrozba proletárov prehlušila žiadosť poddaných“. Podľa Trockého „petícia nielenže postavila vágnu frazeológiu liberálnych rezolúcií do kontrastu s rafinovanými heslami politickej demokracie, ale zároveň ich naplnila triednym obsahom so svojimi požiadavkami na slobodu štrajku a osemhodinový pracovný deň“.

Revolucionári zároveň zdôraznili dvojaký charakter petície, rozpor medzi jej formou a obsahom. V letáku Petrohradského výboru RSDLP z 8. januára sa uvádzalo, že z požiadaviek petície vyplýva zvrhnutie autokracie, a preto nemá zmysel s nimi kontaktovať kráľa. Kráľ a jeho úradníci sa nemôžu vzdať svojich výsad. Sloboda nie je daná pre nič za nič, vyhráva sa so zbraňou v ruke. Anarchista V. M. Volin poznamenal, že petícia vo finálnej podobe predstavuje najväčší historický paradox. "Pri všetkej jeho lojalite k cárovi sa od neho požadovalo nič viac alebo menej, ako umožniť - a dokonca spáchať - revolúciu, ktorá by ho v konečnom dôsledku pripravila o moc... Rozhodne to bola pozvánka na samovraždu." Podobné rozsudky urobili aj liberáli.

Všetci komentátori zaznamenali veľkú vnútornú silu petície, jej dosah na široké masy. Francúzsky novinár E. Avenard napísal: „Rezolúcie liberálnych banketov, dokonca rezolúcie zemstva sa zdajú byť také bledé vedľa petície, ktorú sa robotníci pokúsia zajtra predložiť cárovi. Je naplnená pietnym a tragickým významom.“ Petrohradský menševik I. N. Kubikov zaspomínal: „Táto petícia bola vypracovaná s talentom v zmysle prispôsobenia jej štýlu úrovni a nálade vtedajších petrohradských pracujúcich más a jej neodolateľné pôsobenie na najšedivejšieho poslucháča bolo jednoznačne odráža v tvárach robotníkov a ich manželiek." Boľševik D. F. Sverchkov nazval petíciu „najlepším umeleckým a historickým dokumentom, ktorý ako v zrkadle odrážal všetky nálady, ktoré v tom čase zachvátili robotníkov“. "V tomto historickom dokumente zazneli zvláštne, ale silné poznámky," pripomenul socialistický revolucionár N.S. Rusanov. A podľa socialistického revolucionára V. F. Gončarova bola petícia „dokumentom, ktorý mal obrovský, revolučný vplyv na pracujúce masy“. Mnohí zdôrazňovali praktický význam petície. „Jeho historický význam však nie je v texte, ale v skutočnosti,“ poznamenal L. Trockij. "Petícia bola len úvodom k akcii, ktorá spojila pracujúce masy so strašidlom ideálnej monarchie - zjednotenej s cieľom okamžite postaviť do protikladu proletariát a skutočnú monarchiu ako dvoch smrteľných nepriateľov."

Historický význam petície

Udalosti z 9. januára 1905 znamenali začiatok Prvej ruskej revolúcie. A len o deväť mesiacov neskôr, 17. októbra 1905, cisár Mikuláš II. podpísal Manifest, ktorý udelil ruskému ľudu politické slobody. Manifest zo 17. októbra splnil hlavné požiadavky petície z 9. januára. Manifest priznal obyvateľom osobnú integritu, slobodu svedomia, slobodu prejavu, slobodu zhromažďovania a slobodu združovania. Manifest vytvoril ľudové zastúpenie vo forme Štátnej dumy a udelil hlasovacie práva všetkým triedam. Uznával právo zástupcov ľudu schvaľovať zákony a dohliadať na zákonnosť konania úradov. Súčasníci si všimli súvislosť medzi udalosťami z 9. januára a Manifestom zo 17. októbra. Novinár N. Simbirsky k výročiu „Krvavej nedele“ napísal: „V tento deň išli robotníci svojimi prsiami vydobyť slobodu pre ruský ľud... A získali ju tým, že ulice Petrohradu posiali mŕtvolami. z ich najlepších bojovníkov...“ Stĺpec pre noviny „Slovo“ poznamenal: „Nie, táto omša so sebou niesla smrť, nebolo to ničenie, čo títo hrdinovia pripravovali – niesli petíciu za slobodu, práve tú slobodu, ktorá je teraz len kúsok po kúsku sa realizuje." A hlavný autor petície Georgy Gapon v otvorenom liste občanom pripomenul, že robotníci, hrdinovia 9. januára, „svojou krvou vydláždili pre vás, občania Ruska, širokú cestu k slobode“.

Súčasníci zaznamenali historickú jedinečnosť Petície z 9. januára 1905. Na jednej strane bola vyhotovená v duchu lojálnej žiadosti adresovanej panovníkovi. Na druhej strane obsahovala revolučné požiadavky, ktorých realizácia znamenala úplnú premenu spoločenského a politického systému štátu. Petícia sa stala historickým medzníkom medzi týmito dvoma obdobiami. Bola to posledná petícia v ruských dejinách a zároveň prvý revolučný program, ktorý na námestie priniesli státisíce ľudí. Boľševik D.F. Sverchkov v porovnaní petície s programom Sociálnodemokratickej strany napísal:

„A teraz, po prvý raz v dejinách sveta, program revolučnej robotníckej strany nebol napísaný v proklamácii namierenej proti cárovi, ale v pokornej petícii plnej lásky a úcty práve k tomuto cárovi. Prvýkrát tento program uskutočnili do ulíc státisíce robotníkov nie pod červenými zástavami revolúcie, ale pod cirkevnými zástavami, ikonami a kráľovskými portrétmi; po prvý raz počas sprievodu robotníkov, ktorí podpísal túto petíciu, zaznel spev nie o „Internationale“ alebo robotníckej Marseillaise, ale o modlitbe „Zachráň, Pane.“ , Ľud svoj...“, po prvý raz na čele tejto demonštrácie, bezprecedentnej v počte účastníkov, svojou podstatou revolučných a pokojných foriem, kráčal kňaz v rúchu a s krížom v rukách... Takú procesiu ešte nevidela žiadna krajina ani jedna doba.“

Publicista I. Vardin zaznamenal radikalizmus spoločenských požiadaviek petície, ktorá anticipovala heslá Októbrovej revolúcie z roku 1917. Program uvedený v petícii nebol obyčajným, buržoáznym programom, ale dovtedy bezprecedentnou robotnícko-roľníckou sociálnou revolúciou. Tento program bol namierený nielen proti autokratickému byrokratickému politickému útlaku, ale zároveň a rovnakou silou – proti ekonomickému útlaku, proti všemohúcnosti vlastníkov pôdy a kapitalistov. „Deviateho januára 1905 sa v Rusku začala najpokročilejšia a najkompletnejšia revolúcia zo všetkých, ktoré sa predtým udiali. Preto šokovala celý svet.“

Petíciu zvolala jedna z predsedníčok Osloboditeľského zväzu E. D. Kusková Ruská ľudová charta. „Charta podrobne uvádzala tie práva ľudí, ktoré im mali byť zabezpečené ako neodňateľné práva... Keďže sa Ruská ľudová charta zrodila pod guľkami nezaujatej armády, odvtedy sa vydala všetkými možnými cestami k jej implementácii. ... Mučeníci 9. januára ticho spia vo svojich hroboch . Spomienka na nich bude dlho žiť v povedomí ľudí a oni, mŕtvi, budú ešte dlho ukazovať cestu živým: k listine ľudu, ktorú niesli a pre ktorú zomreli...“

Text petície

• // Červená kronika. - Ľ., 1925. - Číslo 2. - S. 30-31.
• // Červená kronika

Poznámky

1. Adrianov P. Posledná petícia // Leningradskaja pravda. - L., 1928. - Číslo 19 (22. januára). - str. 3.
2. Karelin A.A. Deviaty (22. január) 1905. - M., 1924. - 16 s.
3. Shilov A.A. K dokumentárnej histórii petície z 9. januára 1905 // Červená kronika. - Ľ., 1925. - Číslo 2. - S. 19-36.
4. // Červená kronika. - Ľ., 1925. - Číslo 2. - S. 33-35.
5. Správa riaditeľa policajného oddelenia A. Lopukhina o udalostiach z 9. januára 1905 // Červená kronika. - L., 1922. - Číslo 1. - S. 330-338.
6. Pavlov-Silvansky N. P. História a modernosť. Prednáška // História a historici: Historiografická ročenka. 1972. - M., 1973.
7. Gurevič L. Ya. // Minulosť. - St. Petersburg. , 1906. - Číslo 1. - S. 195-223..
8. Svyatlovský V.V. Profesionálne hnutie v Rusku. - St. Petersburg. : Vydavateľstvo M. V. Pirozhkova, 1907. - 406 s.
9. Gapon G. A. Môj životný príbeh = Príbeh môjho života. - M.: Kniha, 1990. - 64 s.
10. Suchov A. A. Gapon a gaponovizmus // E. Avenar. Krvavá nedeľa. - Charkov, 1925. - S. 28-34.
11. Manasevič-Manuilov I. F. // Nový čas. - St. Petersburg. , 1910. - Č. zo dňa 9. januára.
12. Karelin A.E. Zo spomienok účastníka Gaponovovej organizácie // 9. januára: Zbierka vyd. A. A. Shilová. - M.-L., 1925. - S. 26-32.
13. Pavlov I. I. Zo spomienok na „Zväz robotníkov“ a kňaza Gapona // Minulé roky. - St. Petersburg. , 1908. - č.3-4. - S. 21-57 (3), 79-107 (4).
14. Varnašev N. M. Od začiatku do konca s Gaponovovou organizáciou // Historická a revolučná zbierka. - L., 1924. - T. 1. - S. 177-208.
15. Karelin A.E. Deviaty január a Gapon. Spomienky // Červená kronika. - L., 1922. - Číslo 1. - S. 106-116.
16. // I. P. Belokonskij. hnutie zemstvo. - St. Petersburg. , 1914. - S. 221-222.
17. I. P. Belokonskij hnutie zemstvo. - M.: “Zadruga”, 1914. - 397 s.
18. Potolov S.I. Georgy Gapon a liberáli (nové dokumenty) // Rusko v XIX-XX storočia. Zborník článkov k 70. výročiu narodenia R. Sh.Ganelina. - St. Petersburg. , 1998.
19. Petrov N.P. Poznámky o Gaponovi // Svetový spravodaj. - St. Petersburg. , 1907. - Číslo 1. - S. 35-51.
20. Kolokolnikov P. N. (K. Dmitriev).Úryvky zo spomienok. 1905-1907 // Materiály o histórii profesionálneho hnutia v Rusku. - M., 1924. - T. 2. - S. 211-233.
21. Protokol o výsluchu V. A. Yanova / K histórii „Stretnutia ruských továrenských robotníkov v Petrohrade“. Archívne dokumenty // Červená kronika. - L., 1922. - Číslo 1. - S. 313-322.
22. // Nový čas. - St. Petersburg. , 1905. - č. 10364 (5. januára). - str. 4.