Dialektizmy v spisovnom jazyku (na príklade rozprávok). Dialektizmy v literárnych dielach
V umeleckej reči vykonávajú dialektizmy dôležité štylistické funkcie: pomáhajú sprostredkovať miestnu chuť, zvláštnosti reči postáv a nakoniec, zdrojom rečového prejavu môže byť nárečová slovná zásoba.
Používanie dialektizmov v ruskej beletrii má svoju históriu. Poetika 18. storočia. povolená nárečová slovná zásoba len v nízkych žánroch, hlavne v komédii; dialektizmy boli charakteristickým znakom nespisovnej, prevažne sedliackej reči postáv. Zároveň sa v reči jednej postavy často miešali nárečové znaky rôznych nárečí.
Sentimentalistickí spisovatelia, zaujatí voči hrubému, „sedliackemu“ jazyku, chránili svoj štýl pred dialektovou slovnou zásobou.
Záujem o dialektizmus bol spôsobený túžbou realistických spisovateľov pravdivo odrážať život ľudí, sprostredkovať „bežnú“ chuť. Dialektové zdroje konzultovala I.A. Krylov, A.S. Puškin, N.V. Gogol, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, L.N. Tolstoj a i. Napríklad v Turgenevovi sa často vyskytujú slová z orjolského a tulského nárečia (bolšak, gutorit, poneva, elixír, vlna, lekarka, buchilo atď.). Spisovatelia 19. storočia používali dialektizmy, ktoré zodpovedali ich estetickým postojom. To neznamená, že do spisovného jazyka boli povolené len niektoré poetizované nárečové slová. Štylisticky mohlo byť opodstatnené použitie redukovanej nárečovej slovnej zásoby. Napríklad: Ako naschvál sa sedliaci stretli so všetkými ošúchanými (T.) - tu sa dialektizmus s negatívnou citovo-expresívnou konotáciou v kontexte spája s ďalšou redukovanou slovnou zásobou (vŕby stáli ako žobráci v handrách, sedliaci jazdili na zlých nagy).
Moderní spisovatelia používajú dialektizmus aj pri opise vidieckeho života, krajiny a pri vyjadrovaní rečového vzoru postáv. Zručne zavedené nárečové slová sú vďačným rečovým vyjadrovacím prostriedkom.
Je potrebné odlíšiť na jednej strane od „citátového“ používania dialektizmov, keď sú v kontexte prítomné ako odlišný štýlový prvok, a na druhej strane ich používanie za rovnakých podmienok ako slovná zásoba spisovný jazyk, s ktorým by mali dialektizmy štylisticky splývať.
Pri používaní dialektiky v citáciách je dôležité zachovať zmysel pre proporcie a pamätať na to, že jazyk diela musí byť čitateľovi zrozumiteľný. Napríklad: Celé večery, ba aj noci sedia [chlapci] pri ohni, rozprávajú sa v miestnom jazyku a pečú opalihi, čiže zemiaky (Abr.) – toto použitie dialektizmov je štylisticky opodstatnené. Pri posudzovaní estetického významu nárečovej slovnej zásoby treba vychádzať z jej vnútornej motivácie a organickej podstaty v kontexte. Samotná prítomnosť dialektizmov ešte nemôže naznačovať realistický odraz miestnej farby. Ako správne zdôraznil A.M. Gorky, „každodenný život musí byť položený v základoch a nie nalepený na fasáde. Miestna chuť nie je v použití slov: tajga, zaimka, šanga – mala by vytŕčať zvnútra.“
Zložitejším problémom je používanie dialektizmov spolu so spisovnou slovnou zásobou ako štylisticky jednoznačných rečových prostriedkov. V tomto prípade môže vášeň pre dialektizmy viesť k upchatiu jazyka diela. Napríklad: Všetko je úžasné, očarujúce; Belozor plával v diaľke; Sklon so zákrutom je antagonizujúci – takéto zavádzanie dialektizmov zastiera význam.
Pri určovaní estetickej hodnoty dialektizmov v umeleckej reči treba brať do úvahy, aké slová autor volí. Na základe požiadavky prístupnosti a zrozumiteľnosti textu sa za dôkaz zručnosti pisateľa zvyčajne považuje používanie dialektizmov, ktoré nevyžadujú dodatočné vysvetlenie a sú zrozumiteľné v kontexte. Spisovatelia preto často podmienečne odrážajú črty miestneho dialektu pomocou niekoľkých charakteristických nárečových slov. V dôsledku tohto prístupu sa dialektizmy, ktoré sa rozšírili v beletrii, často stávajú „všeruskými“ a strácajú spojenie so špecifickým ľudovým dialektom. Príťažlivosť spisovateľov k dialektizmom tohto okruhu už moderný čitateľ nevníma ako vyjadrenie autorovho individuálneho správania, stáva sa akýmsi literárnym klišé.
Spisovatelia by mali ísť nad rámec „interdialektálnej“ slovnej zásoby a snažiť sa o neštandardné používanie dialektizmov. Príkladom kreatívneho riešenia tohto problému môže byť próza V.M. Shukshina. V jeho dielach nie sú žiadne nezrozumiteľné nárečové slová, ale reč hrdinov je vždy originálna a ľudová. Napríklad živý výraz rozlišuje dialektizmus v príbehu „Ako zomrel starý muž“:
Yegor sa postavil na sporák a vložil ruky pod starého muža.
Drž sa mi za krk... To je ono! Aké svetlo sa stalo!...
Zvracal som... (...)
Prídem k vám večer a skontrolujem vás. (...)
„Nejedz, preto si slabý,“ poznamenala stará žena. - Možno nasekáme spúšť a urobíme vývar? Je to chutné, keď je to čerstvé... Čo? (...)
Netreba. A nebudeme jesť, ale rozhodneme sa jesť. (...)
Teraz sa aspoň nevrtaj!... Stojí tam s jednou nohou a robí nejaký hluk. (...) Naozaj umieraš, alebo čo? Možno sa polepšil. (...)
Agnusha,“ povedal s ťažkosťami, „odpusť mi... Bol som trochu vystrašený...
Procesy narastajúceho šírenia spisovného jazyka a zániku dialektov, charakteristické pre našu historickú dobu, sa prejavujú v redukcii lexikálnych dialektizmov v umeleckej reči.
Dialektizmy alebo nárečové slová sú slovná zásoba, ktorej používanie je obmedzené na určité územie. Sú to slová, ktoré sa používajú v určitých ľudových nárečiach a nie sú súčasťou spisovného jazyka.
Napríklad:
Pskov lUskalka- hmyz, chyba;
Vladimirskoe upozorniť– bystrý, bystrý;
Archangelsk galIt- hrať žarty;
Ryazan som rád– dobre nakŕmená osoba alebo dobre nakŕmené zviera;
Orlovskoe hrivna- teplý.
Dialektizmy a slová spisovného jazyka
Dialektizmy môžu súvisieť so slovami v spisovnom jazyku rôznymi spôsobmi. Niektoré sa môžu líšiť od spisovných slov jedným alebo dvoma zvukmi ( ponurý- zamračené), iné - s predponami alebo príponami (Ryazan konverzačný– zhovorčivý, Onega starnúť- starnúť). Existujú dialektové slová, ktoré nemajú v dialektoch rovnaký význam ako v literárnom jazyku (Ryazan morská panna- záhradný strašiak) alebo korene neznáme literárnemu jazyku (Voronež čižmička- košík).
Ako sa dialektizmy stávajú bežnými slovami
Dialektizmy môžu preniknúť do spisovného jazyka, a tak sa stať celoruským. K tomu dochádza v dôsledku ich použitia v beletristických textoch. Spisovatelia do svojich diel zavádzajú obrazné ľudové slová, aby sprostredkovali charakteristiky miestnej reči, živšie charakterizovali postavy a presnejšie vyjadrili pojmy spojené s ľudovým životom. Príklady používania dialektizmov nájdeme u I. S. Turgeneva, N. S. Leskova, L. N. Tolstého a ďalších prozaikov 19. storočia, ako aj u spisovateľov 20. storočia: M. A. Sholokhov, V. M. Shukshin, V. P. Astafiev a i. . Tak sa v 19. storočí objavili slová ako napr bezohľadný, záchrana, trhnúť, plaziť sa, zarytý, žobrať, nemotorný, obyčajný, vychutnávať, šušťať, maličký a ďalšie.
Dialektizmy v rôznych slovníkoch
Dialektová slovná zásoba je opísaná v nárečových slovníkoch a odráža sa aj v slovníkoch spisovateľov. Napríklad v slovníku M. A. Sholokhova: Koza- skákať pri preskakovaní ako dieťa ( Po uličkách poskakovali bosí a už opálení kozáci. Slovo sa používa v autorskej reči).
Dialektizmy, ktoré sú rozšírené v dialektoch a objavujú sa na stránkach štandardných slovníkov spisovného jazyka, majú značky regionálne alebo miestne a príklady ich použitia v literárnych textoch.
Napríklad:
V 4-dielnom akademickom „Slovníku ruského jazyka“ sú slová veľké ucho- najstaršia v dome, milenka, kričať- rozprávať, konverzovať a iné.
Dialektová slovná zásoba je široko zastúpená v „Slovníku živého veľkého ruského jazyka“ od Vladimíra Ivanoviča Dahla. Odráža ruský ľudový svetonázor, ruskú ľudovú kultúru, vtlačenú do jazyka.
Dialektové slová rôznych oblastí
Zhrnutie hodiny v 6. ročníku
Poznámka:
Resumé bolo zostavené podľa učebnice L. M. Rybchenkovej.
Bežné slová a dialektizmy.
Ciele lekcie:
- učenie sa nového materiálu;
- rozvoj zručností pracovať so slovníkom, nájsť v texte a vysvetliť význam dialektizmov;
- pestovať záujem o učenie sa slovnej zásoby ruského jazyka, pozorný a opatrný prístup k slovu.
- Kognitívne: vyhľadávanie informácií, určovanie významu informácií, konštruovanie výrokov, reflektovanie činností;
- Regulačné: stanovenie cieľov, plánovanie činnosti;
- Komunikatívnosť: schopnosť vyjadrovať myšlienky;
- Osobné: sebaurčenie, formovanie významu, morálne hodnotenie.
- Organizovanie času.
- Pravopisná rozcvička (s. 86) s vysvetlením lexikálnych významov slov, zopakovanie učiva z predchádzajúcej hodiny (archaizmy, historizmy, neologizmy) s príkladmi.
- Technika „Atraktívny cieľ“: - čítanie fragmentu z príbehu I.S. Turgeneva „Bezhin Meadow“;
(Ak si chcete prečítať text, kliknite na znamienko plus.)Fragment príbehu
"Počuli ste," začal Iľjuša, "čo sa nám včera stalo vo Varnavitsy?"
- Na priehrade? - spýtal sa Fedya.
- Áno, áno, na hrádzi, na prelomenej. Toto je nečisté miesto, také nečisté a také hluché. Všade naokolo sú všetky tieto rokliny a rokliny a v roklinách sa nachádzajú všetky kazyuli.
- No, čo sa stalo? povedz mi...
- problematická situácia: je text jasný? Aké slová sú nejasné? čo sú to za slová? (Prejdite k výkladu pojmov bežné a obmedzené slová; zaznamenávanie témy lekcie; rozlišovanie medzi tým, čo je známe a tým, čo je potrebné vedieť; motivácia vzdelávacích aktivít).
- stanovenie cieľa hodiny: študovať dialektizmy, určiť, prečo sa používajú v literárnom texte. - Práca so slovníkom V. I. Dahla pri vysvetľovaní významov dialektizmov.
- Vyhľadávanie informácií v učebnici, štruktúrovanie informácií, konštruovanie výroku podľa schémy (s. 86, 87).
- Distribučný list (cvičenie 166): slová bežného používania a slová obmedzeného používania (pre druhú skupinu slov uveďte dialektizmy, výrazy a žargón).
Cvičenie 167 ústne (vytvorte záver o tom, ako možno význam dialektizmu uviesť v samotnom texte).
Cvičenie 168 písomne (s morfemickým rozborom); záver o tom, aké znaky boli použité ako základ pre údaje pri cvičení slov v rôznych nárečiach, o presnosti a obraznosti ľudového jazyka. - Hra „Nájdi pár“: kto dokáže rýchlo nájsť zhody medzi dialektom a bežnými slovami z cvičenia 169.
- Práca s výkladovým slovníkom: nájdite a zapíšte si 3 slová s miestnymi značkami. alebo región, vysvetlite ich význam.
- Práca s textom „Na návšteve u Pomorov“ (cvičenie 171): hľadanie dôkazov teoretického materiálu na str. „reč“ (práca vo dvojiciach).
Odpovede študentov; rozhovor o otázkach po texte. Záver o účeloch používania dialektizmov v texte Prečo je možné pochopiť význam niektorých nárečových slov bez špeciálnych vysvetliviek a bez slovníkov? Ktoré z nárečových slov koreluje s bežne používaným hovorovým slovesom variť- variť jedlo? Ktoré nárečové slovo možno nahradiť bežne používaným synonymom družička- starodávny rituál predstavovania ženícha a jeho príbuzných neveste? Uveďte, pre ktoré ďalšie nárečové slová môžete nájsť bežne používané synonymá. Zistite, v akom význame sa slovo používa v texte červená. - Odraz činnosti.
Analýza domácej úlohy: §21, cvičenie 170. Prečítajte si časť príbehu A. Astafieva a nájdite v nej dialektizmy. Skopírujte posledný odsek, vložte chýbajúce písmená a pridajte chýbajúce interpunkčné znamienka.
Dialektizmy sú slová, ktoré používajú iba obyvatelia určitej oblasti. V súčasnosti sú nárečové slová zriedkavé aj v reči obyvateľov vidieka. Najbežnejšie používané dialektové slová v našej dobe sú zahrnuté vo vysvetľujúcich slovníkoch ruského literárneho jazyka. Vedľa slova je uvedená značka regiónu(regionálne).
Existujú špeciálne nárečové slovníky. Vo „Výkladovom slovníku živého veľkého ruského jazyka“ V. I. Dahla je veľa ním zozbieraných nárečových slov v rôznych častiach našej vlasti.
Dialektové slová sa niekedy používajú v literárnych dielach na vyjadrenie charakteristík reči obyvateľov určitej oblasti. Daný slovník obsahuje veľa príkladov dilatačných slov, ktoré si deti môžu zapísať na hodinu ruského jazyka v 6. ročníku.
Slovník nárečových a zastaraných slov a fráz pre školákov 6. ročníka.
Altyn je trojkopecká minca.
Andel je anjel.
Archandel - archanjel.
Arshin je miera dĺžky rovná 0,71 metra.
Badag – batog, palica, palica, bič.
Bazheny – milovaný, od slova „bazhat“ – milovať, túžiť.
Príbeh je uspávankou, refrénom pri uspávaní dieťaťa; od slovesa bajkat - uspávať, kolísať, uspávať.
Balamolok - hovorca; od balamolitu - po chat.
Balki sú ovce.
Barenki sú ovce.
Basalai je švihák, švihák, hrable, chvastúň.
Baskicko - krásny, pekný, elegantný.
Bayat - hovoriť, hovoriť.
Bozhatka - krstná matka, pomenovaná matka.
Brezová, neresekovaná, brezová kôra - vyrobená z brezovej kôry.
Bolestivé - bolestivé.
Brazumentochka, prozumentochka, prozument - od slova vrkoč - vrkoč, stuha, zvyčajne vyšívaná zlatom alebo striebrom, galóna.
Brany - pretkané vzormi.
Bude, bude - plno, dosť, dosť.
Buka je fantastický tvor, ktorý sa používa na strašenie detí.
Vadit, starať sa - vychovávať, živiť.
Vasilievov večer - Silvester, 31. decembra podľa čl. čl.
Vasilievov deň je kresťanský sviatok na počesť Bazila z Cézarey, ktorý sa zhoduje s Novým rokom (1. januára, čl.).
Za sebou - druhýkrát, druhýkrát, druhýkrát.
Vereyki, verey - jeden zo stĺpov, na ktorých sú zavesené brány.
Pôst je sedemtýždňový pôst pred Veľkou nocou.
Vsemirenochok, Vsemirshonok - dieťa narodené mimo manželstva.
Vyaziga je vyberavý alebo hádavý človek; chrbtová šnúra (tetiva) červenej ryby, používaná ako potrava.
Gaitan - šnúra, na ktorej sa nosí prsný kríž; všeobecne čipka, vrkoč.
Zasiahnuť - tu: podanie lopty alebo lopty v hre.
Govena - postiť sa: postiť sa, nič nejesť, pripraviť sa na cirkevnú spoveď.
Gogol je vták z plemena potápavých kačíc.
Žiť rok - žiť, zostať, zostať niekde celý rok.
Golik je metla bez listov.
Golitsy - kožená rukavica bez podšívky.
Penny je minca v hodnote pol penny.
Gulyushki sú holuby.
Mláťačka - miesto na uloženie chleba do snopov a mlátičky, zastrešená podlaha.
Granatur, set – hustá hodvábna tkanina.
Hrivna je strieborný ingot, ktorý v starovekom Rusku slúžil ako peňažná a hmotnostná jednotka.
Gunya - ošúchané, roztrhané oblečenie.
Dolon - dlaň.
Doselný – minulosť.
Woody - malý.
Natiahnuť sa, natiahnuť - rásť, zhustnúť, stať sa zdravším, silnejším.
Yegariy, Yegoryev Day je sviatok na počesť kresťanského svätca Juraja Víťazného. Ľudia oslavovali dve egórie: jeseň (26. novembra) a jar (23. apríla, O.S.).
Ježek je jedlo.
Elen je jeleň.
Elha, slokha - jelša.
Brucho – dobytok, bohatstvo, život.
Žatva - čas zberu, čas zberu obilia z poľa; pole, z ktorého sa pozbieralo obilie.
Zábava - milovaný, drahý.
Zavichat (odkaz, zmluva) - príkaz, prísne potrestanie alebo príkaz.
Zagovene je posledný deň pred pôstom, kedy môžete jesť rýchle občerstvenie.
Zaroda, zarod — stoh, stoh sena, slamy, snopov, podlhovastý.
Zaugolnichek je prezývka pre nemanželské dieťa.
Matins je skorá ranná bohoslužba.
Zimný vianočný čas - čas od Vianoc do Troch kráľov: od 29. decembra do 6. januára podľa čl. čl.
Zipun je roľnícky pracovný kaftan. Zybka - kolíska, kolíska.
A matka - chytiť.
Keby len - keby.
Kamka je hodvábna vzorovaná látka.
Bochník je veľký okrúhly bochník chleba.
Cast - špinavý, špinavý, ublížený.
Drôty - plstené čižmy.
Kaftan je starodávne pánske vrchné oblečenie.
Čínsky je druh bavlnenej tkaniny.
Koval je kováč.
Olúpať, ošúpať.
Kolyada je mytologická bytosť.
Kokoshnik je čelenkou ruských žien.
Kolobok, kolobok je okrúhly, guľovitý výrobok z cesta.
Box - truhlica tkaná z lyka alebo zakrivená zo šindľov; sane pokryté lykom.
Vrkoč, vrkoč - tu: chvost kohúta.
Rump je tvrdá kôra rastlín vhodná na priadzu (konopný ľan).
Kostroma, Kostromushka je mytologická bytosť, ktorú zobrazuje dievča alebo plyšové zviera.
Mačky sú dámske topánky, typ členkových topánok, čižmy, topánky s vysokými prednými časťami.
Kochedyk je šidlo, nástroj na výrobu lykových topánok.
Kochet je kohút.
Kroma - bochník chleba, kôrka; žobrácke vrece.
Kuzhel, kuzhen - kúdeľ, zväzok ľanu pripravený na priadzu.
Kuzhnya - košík, prútené výrobky, krabica.
Kulazhka, kulaga – chutné jedlo: dusené sladové cesto.
Kumach je šarlátová bavlnená látka.
Kunya (kožušinový kabát) - vyrobený z kožušiny kuny.
Predviesť sa – posmievať sa, posmievať sa.
Kut je roh sedliackej chatrče.
Kutia je kultové jedlo, ktoré sa podáva na pohreboch a na Štedrý večer (kaša z jačmeňa, pšenice, ryža s hrozienkami alebo iné sladkosti).
Klin, klin - štvoruholníkové viacfarebné vsadky na rukávoch dámskych košieľ.
Ležanie pod obrázkami (ikonami) - pod ikony boli umiestnení mŕtvi ľudia.
Miska - drevený riad pre domáce potreby.
Lubya, lyko, lyko - podkôrna vrstva lipy a niektorých ďalších stromov, z ktorej sa vyrábajú košíky a tkajú lykové topánky.
Cibuľa - oblúk, luk.
Bast je vláknitá vnútorná časť kôry lipy a niektorých iných listnatých stromov.
Klamstvo – vyhýbanie sa práci, útek z práce.
Lyadina, lyada - pustatina, opustená a zarastená zem.
Malek - od malého: malý chlapec, dieťa,
Maslenica je sviatkom rozlúčky so zimou u starých Slovanov, ktorý kresťanská cirkev zasvätila týždňu pred pôstom; Počas Maslenitsa piekli palacinky, jedli veľa syra a masla a organizovali rôzne zábavy.
Mizgyro je pavúk.
Myschatoye (strom) – možno skomolený: stožiar (strom).
Nadolba - stĺp, obrubník pri ceste.
Nadolon, nadolonka - kus látky alebo kože prišitý na palčiak zo strany dlane.
Svokra je vydatá žena vo vzťahu k príbuzným svojho manžela.
Zostal som cez noc - minulú noc.
Potrebný, potrebný – chudobný, žobrák, úbohý, úbohý.
omša je bohoslužba pre kresťanov.
Drop — drop, stratiť.
Stodola je budova, v ktorej sa sušili snopy.
Ovsen (Avsen, batssen, tausen, použitý, zosobnenie Nového roka.
Oblečenie - zvyšky sena zo stohu alebo spodná vrstva sena, slama v batožine
Zimná zima je pole posiate oziminami.
Ozorbdy — semienko, hromada. Zomrieť znamená zomrieť.
Opara je kvások na chlebové cesto.
Oprbska - od zarastenej; prázdny - tu: voľný.
Kričať znamená orať zem.
Ochep (Otsep) - flexibilná tyč, na ktorej bola zavesená kolíska.
Špiniť - škodiť, znečisťovať.
Ocko, leporelo - chlieb (detský jazyk).
Brokát – zlatá alebo strieborná látka; hodvábna tkanina pretkaná zlatom a striebrom.
Parchyovnik - starodávne oblečenie vyrobené z brokátu.
Veľká noc je kresťanský sviatok jari na počesť zmŕtvychvstania Ježiša Krista.
Pluh (podlaha, chata) - zamiesť, zamiesť.
Pedálovanie – vrtenie prstami, márne hýbanie rukami.
Perezh, perezhe - predtým, vopred, skôr, prvý
Perelozhek, úhor – pole, ktoré už niekoľko rokov nebolo orané.
Palička je posúvač na drvenie niečoho v mažiari.
Pester je košík upletený alebo ušitý z brezovej kôry alebo lyka.
Petun je kohút.
Povet - podlaha nad maštaľou, kde sa skladovalo seno, strecha nad maštaľou.
Povoinik je pokrývka hlavy vydatej ženy.
Pohon - bič.
Pogost – cintorín, pohrebisko.
Podgrebica je budova nad pivnicou.
Požňa je lúka pri senoseči.
Polptsa - polica na uloženie potravín a riadu.
Polushka je stará štvrťkopecká minca.
Pripomínať si - zúčastniť sa na obrade spomienky na zosnulého.
Pohreb je rituálne jedlo na pamiatku zosnulého.
Čestnejší - čestnejší: priateľský, zdvorilý.
Pryadushka - svadby, stretnutia, večierky; dobrá rotačka.
Pomocník – pomocník.
Donáška - každé jednotlivé jedlo pri stole, jedlo, prestávka.
Pochepochka je reťaz.
Česť – rešpekt.
Ľadová diera – ľadová diera.
Pulanok – podľa interpretovho vysvetlenia – je vrabec.
Guľka je soplík.
Zobudiť sa - zabaviť sa, rozptýliť sa, prejsť sa.
Vyzlečený, vyzlečený – duchovný, zbavený hodnosti alebo titulu.
Ripachok ribachok - od rpbusha: handry, handry, roztrhané šaty, odhodené veci.
Vianoce sú kresťanským sviatkom (25. december, staré umenie.) zasväteným narodeniu Ježiša Krista.
Roh - oblečený kravský roh s pripevneným sušeným strukom z kravského vemena - na kŕmenie bábätka.
Sazhen je stará ruská jednotka s dĺžkou rovnajúcou sa 2,13 m.
Zblázniť sa – byť zbabelý, ísť dozadu, klamať.
Semik je štátny sviatok, ktorý sa oslavuje vo štvrtok siedmeho týždňa po Veľkej noci.
Dievčatá Sennaya sú nevoľníčky na dvore, slúžky.
Sibirka - krátky kaftan do pása so stojačikom.
Skolotochek, skolotok – dieťa narodené mimo manželstva.
Slad je zrnko chleba naklíčené na teplom mieste, vysušené a nahrubo pomleté; používa sa na výrobu piva, kaše, kvasu.
Solop, salop - dámske vrchné oblečenie, druh plášťa.
Straky – sviatok na počesť štyridsiatich mučeníkov, 9. marca podľa čl. čl.
Štedrý večer je predvečer cirkevných sviatkov Vianoc a krstu.
Candlemas je kresťanský sviatok na počesť Krista (2. februára O.S.).
Stret – smerom.
Stena je tieň.
Lusk je lusk.
Sugreva - drahá, sladká, srdečná.
Susek – truhlica na obilie v stodole.
Sladina je sladký závar vyrobený z múky a sladu.
Podvádzať, podvádzať - podvádzať, podvádzať, z podvodu: podvodník, podvodník.
Plná - voda sladená medom, medový odvar.
Tiun – úradník, manažér, sudca.
Ovsené vločky – drvené ovsené vločky; jedlo z ovsených vločiek.
Tonya je záťahová sieť, rybárska sieť.
Nabrúsené - sedliacke plátno, celá rúrka, v kuse.
Vlečné siete sú vlečné siete, vrecovité siete na chytanie rýb.
Trstina sú močiarne húštiny alebo močiarne rastliny.
Tuesok, tues - druh vedra s vekom z brezovej kôry.
Tukachok, tukachok – ubitý, vymlátený snop.
Tickmanka - strkanie do hlavy svojimi kĺbmi.
Tur je pieckový stĺp v chatrči, ktorého podstavec je natretý.
Ustoek, Ustoi – smotana na zavedenom mlieku.
Rukoväť je typ železnej vidličky, ktorá sa používa na umiestnenie hrncov do rúry a von z nej.
Cep - mlátička, nástroj na mlátenie snopov.
Dieťa - dieťa, dieťa.
Zapareniny – zapareniny, zapareniny, vyrážky.
Shendrovat - skreslený: veľkorysý - chodiť z domu do domu spievať na Silvestra a dostávať za to odmeny od majiteľov.
Shtofnik - hodvábne slnečné šaty.
Švagor je manželkin brat.
Yalovitsa je negravidná krava alebo jalovica.
Yarka – mladá ovečka
V umeleckej reči vykonávajú dialektizmy dôležité štylistické funkcie: pomáhajú sprostredkovať miestnu chuť, špecifiká života a kultúry; znaky reči postáv; napokon, nárečový slovník môže byť zdrojom rečového prejavu a prostriedkom satirického zafarbenia.
Používanie dialektizmov v ruskej beletrii má svoju históriu. Poetika 18. storočia. povolená nárečová slovná zásoba len v nízkych žánroch, hlavne v komédii; dialektizmy boli charakteristickým znakom nespisovnej, prevažne sedliackej reči postáv. Zároveň sa v reči jednej postavy často miešali nárečové znaky rôznych nárečí. Sentimentalistickí spisovatelia, zaujatí voči hrubému, „sedliackemu“ jazyku, chránili svoj štýl pred dialektovou slovnou zásobou. Záujem o dialektizmus bol spôsobený túžbou realistických spisovateľov pravdivo odrážať život ľudí, sprostredkovať „bežnú“ chuť. Dialektové zdroje konzultovala I.A. Krylov, A.S. Puškin, N.V. Gogol, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, L.N. Tolstoj a i. Napríklad v Turgenevovi sa často vyskytujú slová z orjolského a tulského nárečia (bolšak, gutorit, poneva, elixír, vlna, lekarka, buchilo atď.). Spisovatelia 19. storočia používali dialektizmy, ktoré zodpovedali ich estetickým postojom. Štylisticky mohlo byť opodstatnené použitie redukovanej nárečovej slovnej zásoby. Napríklad: Sedliaci sa ako naschvál stretli všetci ošarpaní (I.S. Turgenev) – tu sa dialektizmus s negatívnym citovo-expresívnym podtextom v kontexte spája s ďalšou redukovanou slovnou zásobou (vŕby stáli ako žobráci v handrách, sedliaci jazdili na zlých nagy).
Je potrebné odlíšiť na jednej strane od „citátového“ používania dialektizmov, keď sú v kontexte prítomné ako odlišný štýlový prvok, a na druhej strane ich používanie za rovnakých podmienok ako slovná zásoba spisovný jazyk, s ktorým by mali dialektizmy štylisticky splývať. Pri používaní dialektiky v citátoch je dôležité vedieť, kedy prestať a pamätať na to, že jazyk diela musí byť čitateľovi zrozumiteľný. Napríklad: Všetky večery, ba aj noci sedia [chlapci] pri ohni, rozprávajú sa v miestnom jazyku a pečú opaliky, čiže zemiaky (V.F. Abramova) – toto použitie dialektizmov je štylisticky opodstatnené. Pri posudzovaní estetického významu nárečovej slovnej zásoby treba vychádzať z jej vnútornej motivácie a organickej podstaty v kontexte. Samotná prítomnosť dialektizmov ešte nemôže naznačovať realistický odraz miestnej farby. Ako správne zdôraznil A.M. Gorky, „každodenný život musí byť položený v základoch a nie nalepený na fasáde. Miestna chuť nie je v použití slov: tajga, zaimka, šanga – mala by vytŕčať zvnútra.“
Zložitejším problémom je používanie dialektizmov spolu s literárnou slovnou zásobou. V tomto prípade môže vášeň pre dialektizmy viesť k upchatiu jazyka diela. Napríklad: Všetko je úžasné, očarujúce; Belozor plával v diaľke; Sklon so zákrutom je antagonizujúci – takéto zavádzanie dialektizmov zastiera význam. Pri určovaní estetickej hodnoty dialektizmov v umeleckej reči treba brať do úvahy, aké slová autor volí. Na základe požiadavky prístupnosti a zrozumiteľnosti textu sa za dôkaz zručnosti pisateľa zvyčajne považuje používanie dialektizmov, ktoré nevyžadujú dodatočné vysvetlenie a sú zrozumiteľné v kontexte. V dôsledku tohto prístupu sa dialektizmy, ktoré sa rozšírili v beletrii, často stávajú „všeruskými“ a strácajú spojenie so špecifickým ľudovým dialektom.
Spisovatelia by mali ísť nad rámec „interdialektálnej“ slovnej zásoby a snažiť sa o neštandardné používanie dialektizmov. Príkladom kreatívneho riešenia tohto problému môže byť próza V.M. Shukshina. V jeho dielach nie sú žiadne nezrozumiteľné nárečové slová, ale reč hrdinov je vždy originálna a ľudová. Napríklad živý výraz rozlišuje dialektizmus v príbehu „Ako zomrel starý muž“:
Yegor sa postavil na sporák a vložil ruky pod starého muža.
Drž sa mi za krk... To je ono! Aké svetlo sa stalo!...
Zvracal som... (...)
Prídem k vám večer a skontrolujem vás. (...)
„Nejedz, preto si slabý,“ poznamenala stará žena. - Možno nasekáme spúšť a urobíme vývar? Je to chutné, keď je to čerstvé... Čo? (...)
Netreba. A nebudeme jesť, ale rozhodneme sa jesť. (...)
Teraz sa aspoň nevrtaj!... Stojí tam s jednou nohou a robí nejaký hluk. (...) Naozaj umieraš, alebo čo? Možno sa polepšil. (...)
Agnusha,“ povedal s ťažkosťami, „odpusť mi... Bol som trochu vystrašený...
Pre moderný jazyk beletrie je rozšírené používanie dialektizmov netypické. Je to spôsobené zintenzívnením procesu rozpúšťania miestnych dialektov v literárnom ruskom jazyku, ich zblížením s ním. Tento proces zachytáva celý rečový systém, no ako najpriepustnejšia sa ukazuje slovná zásoba. Zároveň sa pozoruje zložitá, viacstupňová prestavba nárečovej slovnej zásoby: od zúženia rozsahu používania jednotlivých dialektizmov až po ich úplné vymiznutie z nárečového slovníka v dôsledku zmien v poľnohospodárstve, zánik jednotlivých remesiel, nahradenie alebo zánik mnohých spoločenských a každodenných realít a podobne.
Dialektizmy sú slová prevzaté z dialektov toho istého jazyka. Keďže sú svojou povahou rovnaké barbarstvá (keďže hranice medzi nárečiami a jazykmi nemožno presne určiť), líšia sa iba tým, že preberajú slová z nárečí, ktoré sú známejšie a väčšinou nespisovné, t. ktorí nemajú vlastnú písomnú literatúru. V tomto prípade treba rozlišovať dva prípady: používanie dialektov etnických skupín, resp. regionálnych („provincializmov“) a používanie dialektov jednotlivých sociálnych skupín.
Etnické dialektizmy, požičané z rôznych dialektov, sa zvyčajne používajú na dodanie výrazu „miestnej chuti“. Navyše, vzhľadom na to, že sú prevzaté z nárečí ľudí vzdialených od literárnej kultúry, tu všade badáme istý „úbytok“ v jazyku, t. používanie foriem reči, ktoré sú v nárečí priemerného „literárne vzdelaného“ človeka zanedbávané.
Tieto dialektizmy vstúpili do ruskej literatúry v širokom prúde v 30. rokoch v dielach Dahla, Pogorelského a najmä Gogoľa.
"A tak sme pokrčili všetky tieto problémy a odložili ich, ako sa hovorí na Ukrajine."
"Takže môj kozák sa odvrátil od dievčaťa, s ktorým sa ženil..."
Týmito ukrajinizmami alebo malým rusizmom sa Dahl v uvedených príkladoch snaží nielen sprostredkovať miestnu príchuť toho, čo sa deje, ale napodobňuje aj rozprávkový štýl fiktívneho ukrajinského rozprávača:
„Už som povedal, že sa to stalo na Ukrajine, tak nech ma neobviňujú z toho, že moja rozprávka je plná ukrajinských rečí. Túto rozprávku mi poslal aj kozák: Gritsko Osnovjanenko, keby ste ho poznali.“
(Dahl. "Čarodejnica.")
Tak isto Gogoľ motivuje ukrajinizmy dialektom rozprávača Rudyho Panku.
Blízke dialektizmom (t. j. slovám, ktoré sa bežne nepoužívajú v nárečí osôb hovoriacich bežným ruským spisovným jazykom) sú provincializmy, t. slová a porekadlá, ktoré prenikli do nárečia spisovne hovoriacich mešťanov, no nerozšírili sa na celom území a používajú sa len v jednej oblasti. Veľa príkladov nájdeme napríklad v miestnych názvoch zvierat, vtákov, rýb a rastlín. Ostrovsky v hre „Mad Money“ charakterizuje svojho provinčného hrdinu Vasilkova:
„Hovorí mierne s „o“, používa výroky patriace obyvateľom miest strednej Volhy: keď nie je, namiesto áno; Bože môj! namiesto popretia škrabka namiesto suseda.“
Trochu inú funkciu majú výpožičky z nárečí rôznych sociálnych skupín. Ide napríklad o charakteristické používanie takzvaného „filistínskeho dialektu“, t.j. dialekt mestských vrstiev zaujímajúci medzipolohu medzi vrstvami, ktoré používajú spisovný jazyk, a vrstvami, ktoré hovoria čistým dialektom.
Kupecké postavy v Ostrovského komédiách zvyčajne používajú buržoázny dialekt.
Pokiaľ ide o buržoázny dialekt, spisovatelia si zvyčajne všímajú nasledujúcu črtu slovnej zásoby: buržoázne vrstvy inklinujú k asimilácii čisto literárnych slov („vzdelaných“), ale po ich asimilácii ich skresľujú a reinterpretujú. Takáto zmena slova s jeho reinterpretáciou sa nazýva ľudová etymológia. Diela, ktoré používajú slovnú zásobu buržoáznych nárečí, zvyčajne široko používajú slovnú zásobu ľudových etymológií. Napríklad:
Balzamínová. Tu je to, čo, Misha, sú niektoré francúzske slová, ktoré sú veľmi podobné ruským; Poznám ich veľa, mali by ste si ich aspoň vo voľnom čase zapamätať. Niekedy pri meninách alebo na svadbe počúvate, ako sa mladí páni rozprávajú s mladými dámami – je to jednoducho radosť počúvať.
Balzaminov. Čo sú to za slová, mami? Veď ktovie, možno mi urobia dobre.
Balzamínová. Samozrejme, v dobrom. Počúvajte tu! Stále hovoríš: "Idem na prechádzku!" Toto, Misha, nie je dobré. Radšej povedzte: "Chcem vyniknúť!"
Balzaminov. Áno, mami, toto je lepšie. Hovoríš pravdu! Propagácia je lepšia.
Balzamínová. O kom sa zle hovorí, to je morálka.
Balzaminov. Viem že.
Balzamínová. Ak človek alebo nejaká vec nestojí za pozornosť, nejaká nepodstatná vec, ako sa o tom dá povedať? Odpadky? Je to akési trápne. Lepšie po francúzsky: „Goltepa“.
Balzaminov. Goltepa. Áno je to dobré.
Balzamínová. Ale ak je niekto trúfalý, má o sebe veľa snov a zrazu sa jeho sila zrúti, nazýva sa to „asage“.
Balzaminov. Nevedel som to, mama, ale toto slovo je dobré, Asazhe, asazhe...“
(Ostrovský. "Vaše vlastné psy hryzú - neobťažujte niekoho iného.")
„Tu si sadol za stôl ľavák a sadol si tam, ale nevedel sa niečo opýtať po anglicky. Ale potom si uvedomil: opäť jednoducho poklepe prstom po stole a ukáže si to v ústach - Angličania hádajú a slúžia, ale nie vždy to, čo je potrebné, ale neprijme nič, čo sa mu nehodí. . Podávali mu horúce varenie na ohni; - hovorí: "Neviem, že niečo také môžete jesť," a nezjedol to - vymenili mu to a dali do iného jedla. Tiež som nepil ich vodku, pretože bola zelená - zdalo sa mi, že je ochutená vitriolom, ale vybral som si to, čo bolo najprirodzenejšie, a počkal som na kuriéra v pohode za baklažánom.
A tí ľudia, ktorým kuriér odovzdal nymfosóriu, ju okamžite preskúmali najsilnejším mikroskopom a teraz ju zaradili do verejných záznamov popisu, takže zajtra bude verejne známa ako ohováranie.“
(Leskov. „Lefty“. Príbeh Tulského šikmého ľaváka a oceľovej blchy.)
Zvláštna slovná zásoba tu slúži v prvom rade na vytvorenie charakteristického rozprávkového pozadia. Samotnú slovnú zásobu (ako aj syntax) charakterizuje rozprávač. Na druhej strane „ľudové etymológie“ poskytujú priestor na sémantické porovnávanie („ohováranie“ rovná sa fejtón atď.), čím vytvárajú komický efekt. Leskovov jazyk je obzvlášť bohatý na tieto nové formácie, motivované „ľudovou etymológiou“: „Abolon Polvedersky“, „buremets“, „agidácia“, „veroyatsiya“, „kousnutie“, „vodné oko“, „tugament“, „gróf“. Kiselvrode“, „More pevnej zeme“, „násobiaca bodka“ atď.
Všimnime si, že „ľudové etymológie“ skutočne používané v dialektoch pomerne zriedka poskytujú príklad kontaminácie slov podľa ich významu. Takže ak namiesto „petrolej“ povedia „karas“, čím sa toto slovo približuje k slovu „karas“, potom nikto nevidí žiadnu súvislosť medzi petrolejom a karasom. Umelé, literárne „ľudové etymológie“ sa vyznačujú významovou kontamináciou, ktorá pôsobí komicky v dôsledku neočakávaného zblíženia dvoch pojmov: „fejtón – ohováranie“ (t. j. fejtón ako forma ohovárania v novinách). Táto sémantická kontaminácia je možná aj bez motivácie buržoáznym dialektom, napr.
"Dorogoychenko, Gerasimov, Kirilov, Rodov - aká jednotná krajina."
(V. Majakovskij.)
Do rovnakej triedy štylistických javov založených na skreslení reči patrí napodobňovanie ruského dialektu cudzincov, ktorí neovládajú dobre ruský jazyk. Tu sa zvyčajne zdôrazňujú predovšetkým fonetické a morfologické zmeny v slovách, ako aj zavedenie cudzej slovnej zásoby do ruskej reči:
"Dostávate vládne byty s palivovým drevom, s osvetlením (Licht - svetlo) a so sluhami, ktorých nie ste hoden," odpoveď Krestyana Ivanoviča znela prísne a hrozne ako veta.
(Dostojevskij.)
St. opakom je skreslenie cudzej reči v ústach Rusov:
„Pourquois vu touche, purquois vu touche,“ kričal Anton Pafnutich, spájajúc ruské sloveso touch na francúzsky spôsob. "Nemôžem spať v tme."
Oblasť variet dialektizmov by mala zahŕňať aj používanie slovnej zásoby profesijných skupín, ako aj dialektov, ktoré vznikajú v určitej každodennej situácii – takzvané žargóny (zlodejský žargón, pouličný „argot“ atď.). Príklady tohto druhu dialektizmu možno nájsť v námorných príbehoch Stanyukoviča, v trampských príbehoch Maxima Gorkého atď. Tu je príklad napodobňovania odbornej slovnej zásoby (lekárskeho) v jednom z prvých Čechovových príbehov:
„Román od lekára. Ak ste dosiahli dospelosť a vyštudovali vedu, potom recept: feminam unam a veno quantum satis. Urobil som len to: vzal som feminam unam (nesmie sa vziať dve) a veno. Dokonca aj starí ľudia odsudzovali tých, ktorí pri sobáši nezobrali veno (Ichthyosaur, XII, 3). Predpísal som si kone, medziposchodie, začal som piť vinum gillicum rubrum a kúpil som si kožuch za 700 rubľov. Jedným slovom, lege artis sa zahojilo. Jej habitus nie je zlý. Priemerná výška. Sfarbenie kože a slizníc je normálne, podkožie je dobre vyvinuté. Hrudník je normálny, nie sú žiadne sipoty, vezikulárne dýchanie. Zvuky srdca sú jasné. V oblasti psychických javov je badateľná len jedna odchýlka: je zhovorčivá a hlasná. Vďaka jej zhovorčivosti trpím hyperestéziou pravého sluchového nervu,“ atď.
So žargónom súvisia aj takzvané “vulgarizmy”, t.j. používanie hrubých slov bežnej reči v literatúre („bastard“, „mrcha“ atď.).
Napríklad:
nás
texty piesní
s nepriateľstvom
opakovane útočil
Hľadajú sa prejavy
presné
a nahý.
Ale poézia -
najnechutnejšia vec
Existuje -
a ani kopanec.
(V. Majakovskij.)
V skutočnosti práve v tejto oblasti rôzneho „žargónu“ spočíva štýlová rôznorodosť próz, ktoré na umelecké účely využívajú tie formy živého hovoreného jazyka, ktoré sú akoby „ustálené“. “ a známy v určitých životných podmienkach a v určitých vrstvách. S takouto rečou je spojená predstava o jej každodenných pomeroch a umelkyňa sa k tomu uchyľuje buď na charakterizáciu opisovaného prostredia, alebo na opis postáv svojho rozprávania spôsobom reči, alebo - v parodickom použití - kontrastom medzi témou a štýlom vytvoriť dojem komiky alebo grotesky (škaredá, morbídna komédia).
Tomaševskij B.V. Teória literatúry. Poetika - M., 1999
