Archeologická periodizácia dejín prvotnej spoločnosti. Chronológia a periodizácia v štúdiu histórie

Primitívna éra ľudstva je obdobím, ktoré trvalo pred vynálezom písma. V 19. storočí dostala trochu iný názov – „pravek“. Ak sa neponoríte do významu tohto pojmu, potom spája celé časové obdobie, počnúc vznikom vesmíru. Ale v užšom ponímaní hovoríme len o minulosti ľudského druhu, ktorá trvala do určitého obdobia (bolo spomenuté vyššie). Ak médiá, vedci alebo iní ľudia používajú v oficiálnych zdrojoch slovo „pravek“, potom je nevyhnutne uvedené príslušné obdobie.

Hoci charakteristiky primitívnej éry tvorili bádatelia kúsok po kúsku niekoľko storočí za sebou, stále sa objavujú nové fakty o tej dobe. Pre nedostatok písma si na to ľudia porovnávajú údaje z archeologických, biologických, etnografických, geografických a iných vied.

Vývoj primitívnej éry

Počas vývoja ľudstva sa neustále navrhovali rôzne možnosti klasifikácie praveku. Historici Ferguson a Morgan rozdelili do niekoľkých etáp: divokosť, barbarstvo a civilizácia. Primitívna éra ľudstva, vrátane prvých dvoch zložiek, sa delí na ďalšie tri obdobia:

Doba kamenná

Primitívna éra dostala svoju periodizáciu. Je možné vyčleniť hlavné etapy, medzi ktorými bol a V tom čase boli všetky zbrane a predmety každodenného života vyrobené, ako by ste mohli hádať, z kameňa. Niekedy ľudia vo svojich dielach používali drevo a kosti. Už bližšie ku koncu tohto obdobia sa objavili jedlá z hliny. Vďaka úspechom tohto storočia sa oblasť ubytovania na obývaných územiach planéty človeka výrazne zmenila a v dôsledku toho sa začala aj ľudská evolúcia. Hovoríme o antropogenéze, teda o procese vzniku inteligentných bytostí na planéte. Koniec doby kamennej bol poznačený domestikáciou divých zvierat a začiatkom tavenia niektorých kovov.

Podľa časových období bola primitívna éra, do ktorej tento vek patrí, rozdelená do etáp:

medený vek

Obdobia primitívnej spoločnosti, ktoré majú chronologický sled, charakterizujú vývoj a formovanie života rôznymi spôsobmi. V rôznych územných oblastiach toto obdobie trvalo rôzne časy (alebo neexistovalo vôbec). Eneolit ​​by mohol súvisieť s dobou bronzovou, hoci ju vedci stále rozlišujú ako samostatné obdobie. Približné časové obdobie - 3-4 tisíc rokov Je logické predpokladať, že táto primitívna éra bola zvyčajne charakterizovaná používaním medených zariadení. Kameň však nevyšiel z „módy“. Zoznámenie sa s novým materiálom bolo pomerne pomalé. Ľudia, ktorí ho našli, si mysleli, že je to kameň. Opracovanie, ktoré bolo v tej dobe bežné - narážanie jedného kusu na druhý - nedávalo obvyklý efekt, ale napriek tomu meď podľahla deformácii. So zavedením kovania za studena do každodenného života išla práca s ním lepšie.

Doba bronzová

Táto primitívna éra sa podľa niektorých vedcov stala jednou z hlavných. Ľudia sa naučili spracovávať niektoré materiály (cín, meď), vďaka čomu dosiahli vzhľad bronzu. Vďaka tomuto vynálezu sa koncom storočia začal kolaps, ku ktorému došlo celkom synchrónne. Hovoríme o zničení ľudských združení – civilizácií. To malo za následok dlhý vznik doby železnej v určitej oblasti a príliš zdĺhavé pokračovanie doby bronzovej. Ten posledný vo východnej časti planéty trval rekordný počet desaťročí. Skončilo to príchodom Grécka a Ríma. Storočie je rozdelené do troch období: rané, stredné a neskoré. Počas všetkých týchto období sa architektúra tej doby aktívne rozvíjala. Práve ona ovplyvnila formovanie náboženstva a svetonázoru spoločnosti.

Doba železná

Vzhľadom na epochy primitívnych dejín možno dospieť k záveru, že bol posledným pred príchodom rozumného písania. Jednoducho povedané, toto storočie bolo podmienečne vyčlenené ako samostatné, pretože sa objavili železné predmety, boli široko používané vo všetkých sférach života.

Tavenie železa bolo v tom storočí dosť namáhavým procesom. Veď zohnať skutočný materiál bolo nemožné. Je to spôsobené tým, že ľahko koroduje a neodoláva mnohým klimatickým zmenám. Na jeho získanie z rudy bola potrebná oveľa vyššia teplota ako pri bronze. A odlievanie železa bolo zvládnuté po príliš dlhom čase.

Vznik moci

Samozrejme, nástup moci na seba nenechal dlho čakať. V spoločnosti vždy existovali lídri, aj keď hovoríme o primitívnej dobe. V tomto období neexistovali žiadne mocenské inštitúcie a neexistovala ani politická dominancia. Tu boli dôležitejšie sociálne normy. Investovali do zvykov, „zákonov života“, tradícií. V primitívnom systéme sa všetky požiadavky vysvetľovali posunkovou rečou a ich porušenie sa trestalo za pomoci vyvrheľov spoločnosti.

Kultúra a civilizácia

• Kultúra a civilizácia - strana 2
• Kultúra a civilizácia – strana 3

Typológia kultúr a civilizácií

• Typológia kultúr a civilizácií - strana 2
• Typológia kultúr a civilizácií - strana 3

Primitívna spoločnosť: zrod človeka a kultúry

• Všeobecné charakteristiky primitívnosti
• Materiálna kultúra a sociálne vzťahy
• duchovná kultúra
  • Vznik mytológie, umenia a vedeckého poznania
  • Formovanie náboženských predstáv

História a kultúra starovekých civilizácií Východu

• Východ ako sociokultúrny a civilizačný fenomén
• Predaxiálne kultúry starovekého východu
  • Raný štát na východe
  • Výtvarná kultúra
• Kultúra starovekej Indie
  • Svetonázor a náboženské presvedčenie
  • Výtvarná kultúra
• Kultúra starovekej Číny
  • Úroveň rozvoja materiálnej civilizácie
  • Stav a genéza sociálnych väzieb
  • Svetonázor a náboženské presvedčenie
  • Výtvarná kultúra

Starovek je základom európskej civilizácie

• Všeobecná charakteristika a hlavné štádiá vývoja
• Antique polis ako jedinečný fenomén
• Svetonázor človeka v antickej spoločnosti
• Výtvarná kultúra

História a kultúra európskeho stredoveku

• Všeobecná charakteristika európskeho stredoveku
• Materiálna kultúra, hospodárstvo a životné podmienky v stredoveku
• Sociálne a politické systémy stredoveku
• Stredoveké obrazy sveta, hodnotové systémy, ľudské ideály
  • Stredoveké obrazy sveta, hodnotové systémy, ľudské ideály - strana 2
  • Stredoveké obrazy sveta, hodnotové systémy, ľudské ideály - strana 3
• Umelecká kultúra a umenie stredoveku
  • Umelecká kultúra a umenie stredoveku - strana 2

Stredoveký arabský východ

• Všeobecná charakteristika arabsko-moslimskej civilizácie
• Ekonomický vývoj
• Sociálno-politické vzťahy
• Vlastnosti islamu ako svetového náboženstva
• Výtvarná kultúra
  • Umelecká kultúra – strana 2
  • Výtvarná kultúra - strana 3

Byzantská civilizácia

• Byzantský obraz sveta

Byzantská civilizácia

• Všeobecná charakteristika byzantskej civilizácie
• Sociálne a politické systémy Byzancie
• Byzantský obraz sveta
  • Byzantský obraz sveta – strana 2
• Umelecká kultúra a umenie Byzancie
  • Umelecká kultúra a umenie Byzancie - strana 2

Rus v stredoveku

• Všeobecné charakteristiky stredovekej Rusi
• ekonomika. Štruktúra sociálnej triedy
  • ekonomika. Štruktúra sociálnej triedy – strana 2
• Evolúcia politického systému
  • Vývoj politického systému - strana 2
  • Vývoj politického systému – strana 3
• Hodnotový systém stredovekej Rusi. duchovná kultúra
  • Hodnotový systém stredovekej Rusi. Duchovná kultúra - strana 2
  • Hodnotový systém stredovekej Rusi. Duchovná kultúra – strana 3
  • Hodnotový systém stredovekej Rusi. Duchovná kultúra – strana 4
• Umelecká kultúra a umenie
  • Umelecká kultúra a umenie - strana 2
  • Výtvarná kultúra a umenie - strana 3
  • Umelecká kultúra a umenie - strana 4

Renesancia a reformácia

• Obsah pojmu a periodizácia epochy
• Ekonomické, sociálne a politické pozadie európskej renesancie
• Zmeny v zmýšľaní občanov
• renesančný obsah
• Humanizmus – ideológia renesancie
• Titanizmus a jeho „odvrátená“ strana
• Renesančné umenie

História a kultúra Európy v modernej dobe

• Všeobecná charakteristika New Age
• Spôsob života a materiálna civilizácia modernej doby
• Sociálne a politické systémy modernej doby
• Obrazy zo sveta modernej doby
• Umelecké štýly v umení modernej doby

Rusko v modernej dobe

• Všeobecné informácie
• Charakteristika hlavných etáp
• ekonomika. sociálne zloženie. Vývoj politického systému
  • Sociálne zloženie ruskej spoločnosti
  • Vývoj politického systému
• Hodnotový systém ruskej spoločnosti
  • Hodnotový systém ruskej spoločnosti - strana 2
• Evolúcia duchovnej kultúry
  • Korelácia medzi provinčnou a metropolitnou kultúrou
  • Kultúra donských kozákov
  • Rozvoj spoločensko-politického myslenia a prebúdzanie občianskeho povedomia
  • Vznik ochranných, liberálnych a socialistických tradícií
  • Dve línie v histórii ruskej kultúry XIX storočia.
  • Úloha literatúry v duchovnom živote ruskej spoločnosti
• Umelecká kultúra modernej doby
  • Umelecká kultúra modernej doby – strana 2
  • Umelecká kultúra modernej doby – strana 3

História a kultúra Ruska koncom XIX - začiatkom XX storočia.

• Všeobecná charakteristika obdobia
• Voľba cesty sociálneho rozvoja. Programy politických strán a hnutí
  • Liberálna alternatíva k transformácii Ruska
  • Sociálno-demokratická alternatíva k transformácii Ruska
• Prehodnotenie tradičného systému hodnôt v mysli verejnosti
• Strieborný vek - renesancia ruskej kultúry

Civilizácia Západu v 20. storočí

• Všeobecná charakteristika obdobia
  • Všeobecná charakteristika obdobia - strana 2
• Vývoj hodnotového systému v západnej kultúre XX storočia.
• Hlavné trendy vo vývoji západného umenia

Sovietska spoločnosť a kultúra

• Problémy dejín sovietskej spoločnosti a kultúry
• Vznik sovietskeho systému (1917-1930)
  • ekonomika
  • sociálna štruktúra. povedomia verejnosti
  • kultúra
• Sovietska spoločnosť v rokoch vojny a mieru. Kríza a kolaps sovietskeho systému (40-80 roky)
  • ideológie. Politický systém
  • Ekonomický rozvoj sovietskej spoločnosti
  • Sociálne vzťahy. povedomia verejnosti. Systém hodnôt
  • Kultúrny život

Rusko v 90-tych rokoch

• Politický a sociálno-ekonomický vývoj moderného Ruska
  • Politický a sociálno-ekonomický vývoj moderného Ruska - strana 2
• Povedomie verejnosti v 90. rokoch: hlavné vývojové trendy
  • Povedomie verejnosti v 90. rokoch: hlavné vývojové trendy - strana 2
• Kultúrny rozvoj

Periodizácia primitívnych dejín

Najstaršie obdobie ľudských dejín (prehistória) - od objavenia sa prvých ľudí po vznik prvých štátov - sa nazývalo primitívny komunálny systém alebo primitívna spoločnosť. V tejto dobe sa menil nielen fyzický typ človeka, ale aj pracovné nástroje, obydlia, formy organizácie kolektívov, rodiny, svetonázor atď. Berúc do úvahy tieto zložky, vedci predložili niekoľko systémov periodizácie primitívnej histórie.

Najrozvinutejšia je archeologická periodizácia, ktorá je založená na porovnávaní umelých nástrojov, ich materiálov, foriem obydlí, pohrebísk a pod. Podľa tohto princípu sú dejiny ľudskej civilizácie rozdelené na storočia – kameň, bronz a železo. V dobe kamennej, ktorá sa zvyčajne stotožňuje s primitívnym komunálnym systémom, sa rozlišujú tri epochy: paleolit ​​(grécky - staroveký kameň) - až pred 12 tisíc rokmi, mezolit (stredný kameň) - až pred 9 tisíc rokmi, neolit ​​( nový kameň ) - až pred 6 000 rokmi.

Epochy sa delia na obdobia – rané (dolné), stredné a neskoré (horné), ako aj kultúry vyznačujúce sa jednotným komplexom artefaktov. Kultúra je pomenovaná podľa miesta, kde sa momentálne nachádza („Shel“ – pri meste Shel v severnom Francúzsku, „Kostenki“ – z názvu dediny na Ukrajine) alebo podľa iných znakov, napr.: „kultúra bojové sekery“, „kultúra zrubových pohrebísk“ atď.

Tvorcom kultúr mladšieho paleolitu bol človek typu Pithecanthropus alebo Sinanthropus, stredný paleolit ​​- neandertálec, vrchný paleolit ​​- kromaňon. Táto definícia je založená na archeologických výskumoch v západnej Európe a nemožno ju úplne rozšíriť na iné regióny. Na území bývalého ZSSR bolo preskúmaných asi 70 lokalít mladšieho a stredného paleolitu a asi 300 lokalít vrchného paleolitu - od rieky Prut na západe až po Čukotku na východe.

V období paleolitu ľudia spočiatku vyrábali hrubé ručné sekery z pazúrika, čo boli jednotné nástroje. Potom sa začína výroba špecializovaných nástrojov - sú to nože, piercingy, bočné škrabky, kompozitné nástroje, ako napríklad kamenná sekera. V mezolite prevládajú mikrolity - nástroje z tenkých kamenných platničiek, ktoré sa vkladali do kosteného alebo dreveného rámu.

Zároveň bol vynájdený luk a šípy. Neolit ​​sa vyznačuje výrobou leštených nástrojov z mäkkých kameňov - nefrit, bridlica, bridlica. Osvojuje si techniku ​​pílenia a vŕtania otvorov do kameňa.

Dobu kamennú vystrieda krátke obdobie eneolitu, t.j. existenciu kultúr s medeno-kamennými nástrojmi.

Doba bronzová (lat. - eneolit; gréčtina - chalkolit) sa v Európe začala od 3. tisícročia pred Kristom. V tejto dobe v mnohých regiónoch planéty vznikajú prvé štáty, rozvíjajú sa civilizácie – Mezopotámia, Egypt, Stredomorie (začiatok minojskej, skorej helladskej), v Amerike mexická a peruánska. Na Dolnom Done boli študované osady tejto doby v Kobyakove, Gnilovskej, Safyanove, na brehoch jazier Manych.

Prvé výrobky zo železa sa objavili na území Ruska v 10.-7. BC - medzi kmeňmi, ktoré žili na severnom Kaukaze (Skýti, Cimmerians), v regióne Volga (kultúra Dyakovo), na Sibíri a ďalších regiónoch. Treba poznamenať, že časté a masívne migrácie rôznych národov z východu, prechádzajúce cez územie stredného Ruska a donských stepí, ničili sídla usadnutého obyvateľstva, ničili celé kultúry, ktoré sa za priaznivých podmienok mohli rozvinúť v civilizácie a štátov.

Iný systém periodizácie, založený na komplexnom opise materiálnych a duchovných kultúr, bol navrhnutý v 70. rokoch 19. storočia. L. Morgan. Vedec zároveň vychádzal z porovnania starých kultúr s modernými kultúrami amerických Indiánov. Podľa tohto systému sa primitívna spoločnosť delí na tri obdobia: divokosť, barbarstvo a civilizácia.

Obdobie divokosti je dobou raného kmeňového systému (paleolit ​​a mezolit), končí sa vynálezom luku a šípov. V období barbarstva sa objavili keramické výrobky, vzniklo poľnohospodárstvo a chov zvierat. Civilizáciu charakterizuje objavenie sa bronzovej metalurgie, písma a stavov.

V 40-tych rokoch XX storočia. Sovietski vedci P.P. Efimenko, M.O. Kosven, A.I. Pershits a ďalší navrhli systémy periodizácie primitívnej spoločnosti, ktorých kritériami boli vývoj foriem vlastníctva, stupeň deľby práce, rodinné vzťahy atď.

Vo všeobecnej forme môže byť takáto periodizácia reprezentovaná takto:

1. éra primitívneho stáda;
2. éra kmeňového systému;
3. éra rozkladu komunálno-kmeňového systému (vznik chovu dobytka, pluhov a spracovania kovov, vznik prvkov vykorisťovania a súkromného vlastníctva).

Všetky tieto periodizačné systémy sú svojím spôsobom nedokonalé. Existuje mnoho príkladov, keď kamenné nástroje paleolitickej alebo mezolitickej formy používali v 16. – 17. storočí národy Ďalekého východu, pričom mali kmeňovú spoločnosť a rozvinuté formy náboženstva a rodín. Optimálny systém periodizácie by preto mal zohľadňovať najväčší počet ukazovateľov vývoja spoločnosti.

Dejiny primitívnej spoločnosti (ďalej len IPO) sú najstaršou etapou v dejinách ľudstva, chronologicky najdlhšou. Termín zaviedli sovietski vedci. V zahraničnej literatúre má názvy „pravek“, „pravek“ (pre nedostatok písma). Predmetom výskumu IPO je spoločnosť a kultúra ľudstva, fyziológia a intelektuálne schopnosti. IPO je súčasťou jednej historickej vedy. Špecifickosť: ostatné historické disciplíny vychádzajú zo štúdia písomných prameňov, ÚPV takéto pramene prakticky nemá. Historici sú nútení IPO rekonštruovať na základe údajov z archeológie, etnológie, paleoantropológie, paleozoológie a paleobotaniky. Rekonštrukcia IPO je výsledkom syntézy údajov z množstva iných vied. Hlavným aspektom takýchto štúdií (DNA) je, že umožňujú rekonštruovať históriu vzniku samotnej osoby.
Extrémnu podobnosť človeka na úrovni štruktúry DNA pozorujeme u opíc, najmä u šimpanzov, s ktorými sme si na genetickej úrovni podobní takmer na 99 %. (+ 33 % s Narcisom, 75 % so psom). To opäť dokazuje pôvod človeka z jedného z druhov fosílnych opíc.

Historiografia dejín prvotnej spoločnosti.

Najstaršie informácie o primitívnosti sú etno-pozorovania starovekých východných civilizácií. Písanie začína v starovekom Egypte. Egyptské texty obsahujú informácie o susedoch, ktorí boli na nižšom stupni rozvoja. V staroveku bolo centrom civilizácie Stredozemné more, národy tohto regiónu, Gréci a Rimania, sa považujú za civilizované. Zaujímali sa o ne aj starovekí bádatelia, v antickej literatúre je pomerne veľa materiálu o národoch, ktoré boli z hľadiska úrovne rozvoja starovekého Grécka a Ríma nižšie. V stredoveku sa v západnej Európe začala éra úpadku a stagnácie vedeckého myslenia. Všetky postuláty Svätého písma boli prijaté na vieru. Koncept primitívnosti zostal úplne dogmaticky kresťanský. To znamená, že celá história ľudstva začala Adamom a Evou. So začiatkom éry veľkých geografických objavov sa Európania stretávali s národmi, ktoré boli na výrazne nižšom stupni vývoja. Pre pochopenie ľudského vývoja je dôležitá evolučná teória Charlesa Darwina z roku 1859. V nasledujúcom období začal túto teóriu potvrdzovať čoraz väčší počet nálezov starovekých pozostatkov ľudskej kostry. 20. storočie - veľké vedecké hĺbkové spracovanie, veľké množstvo nových archeologických objavov, zapojenie údajov z prírodných vied. Moderné štádium: zdokonaľovanie a pridávanie foriem ľudských predkov. Ďalší vývoj Darwinovej teórie evolúcie v spojení s úspechmi genetiky.

Chronológia dejín primitívnej spoločnosti.

Od vzniku prvých štátov a písania uplynulo asi 6 tisíc rokov. S ohľadom na chronológiu IPO by sa mali rozlišovať dva typy definícií udalostí a javov:

• absolútna chronológia - keď je uvedený konkrétny, viac-menej presný dátum udalosti (napríklad rok, storočie, počet pred tisíckami rokov),
• chronológia je relatívna, keď pri zvažovaní a porovnávaní množstva udalostí a javov len zisťujeme ich vzájomnú časovú polohu, bez pomenovania konkrétnych dátumov (napr.: lokalita A existovala pred lokalitou B, ale neskôr ako lokalita C).

Pokiaľ ide o metódy absolútnej chronológie, sú založené na chemických štúdiách. Rýchlosť rozpadu rádioaktívnych prvkov je konštantná a prakticky nezávisí od podmienok prostredia. Poznaním tejto rýchlosti a meraním obsahu takýchto prvkov v archeologickom náleze je možné vypočítať, koľko času uplynulo od smrti organizmu alebo výroby nástroja. Metódy relatívnej chronológie sú predovšetkým geologické a paleontologické metódy, ktorých podstatou je identifikácia vzájomnej polohy rôznych geologických a kultúrnych vrstiev, teda stanovenie a štúdium stratigrafie. Periodizácia úzko súvisí s chronológiou.

Periodizácia dejín primitívnej spoločnosti.

Archeologická periodizácia vznikla v 19. storočí, je založená na využití surovín, z ktorých sa vyrábali nástroje, Thomsen. Celá história je rozdelená do troch storočí: kameň (rp - 2-3 milióny - 250 tisíc pred Kristom; SRP - 250-40 tisíc pred Kristom; VP - 40-12 tisíc pred Kristom. ; Mez - 10-5 tisíc pred Kristom; Neo - 5 -3 tis. pred Kr., Eneo - 3-2 tis. pred Kr.), bronz (2 tis. pred Kr. - 8. storočie pred Kr.) a železo (8 - 7. storočie pred Kr.). John Lubbock, paleolit ​​a neolit. O. Thorell, mezolit.

Geológia je veda o zmenách zemského povrchu a jeho štruktúry. Posledných 65 miliónov rokov histórie Zeme sa nazýva kenozoická éra. Záverečné štádium kenozoika sa zvyčajne rozlišuje ako kvartér. Eocén - 54 miliónov (opice), oligocén (38 miliónov), miocén - 23 miliónov (hominoidi), pliocén - 5,5 milióna (hominidi), pleistocén - 1,7 milióna, holocén - 10 tisíc pred Kristom. e.

Veľké množstvo nástrojov - doplnkové obdobia (technika spracovania kameňa, spracovanie nástrojov). Francúz Gabriel de Mortilley Shell, ashel, Mousterian.

Úvod

Asi pred 3 miliónmi rokov sa človek oddelil od sveta zvierat. V čase pred 35 - 10 tisíc rokmi je formácia moderného človeka. A len pred 5 - 1 000 rokmi sa v rôznych častiach zemegule vytvorili triedy a štáty. Vedci vypočítali, že ak sa celá história ľudstva prirovná k jednému dňu, tak od momentu vytvorenia tried až po súčasnosť ubehnú len 4 minúty.

Z celej histórie ľudstva bol primitívny komunálny systém časovo najdlhší - viac ako milión rokov. Nie je jednoduché s akoukoľvek presnosťou určiť jeho spodnú hranicu, keďže v novoobjavených kostných pozostatkoch našich vzdialených predkov väčšina odborníkov vidí buď predčloveka, alebo človeka a z času na čas sa prevládajúci názor zmení. V súčasnosti sa niektorí vedci domnievajú, že najstarší človek (a teda primitívna spoločnosť) vznikol pred 1,5 - 1 miliónom rokov, iní pripisujú jeho vzhľad viac ako 2,5 miliónom rokov. Horná hranica primitívneho komunálneho systému za posledných 5 000 rokov kolíše a líši sa na rôznych kontinentoch. V Ázii a Afrike vznikli prvotriedne spoločnosti a štáty na prelome 4. a 3. tisícročia pred Kristom, v Amerike – v 1. tisícročí nášho letopočtu, v iných oblastiach ekumény – ešte neskôr.

História pôvodu človeka zo zvieracích tvorov je stále záhadou prírody. Kde, kedy a prečo sa objavil človek a ľudské spoločenstvo - medzi vedcami stále neexistuje konsenzus. A otázka je to veľmi zaujímavá, najmä preto, že neexistujú žiadne pamiatky tej doby - ani písomné, ani architektonické. Zostáva len preskúmať kostrové pozostatky najstarších ľudí, vykopať pohrebiská a obydlia ľudí - a na základe takého skromného materiálu vyvodiť zovšeobecňujúce závery, vybudovať ďalekosiahle domnienky, hovoriť o pôvode moderného človek a moderné civilizácie. V tomto smere je „úrodnejšou“ pôdou pre historické bádanie neskoršia doba, doba medená či bronzová a železná – pamiatok, vrátane písomných a architektonických, sa toho času ešte dosť zachovalo, a preto záhady, ktoré táto etapa generovala. histórie sú všetky, ale oveľa menej. Práve preto je zámerom tejto práce odhaliť špecifiká psychológie do dávnej minulosti ľudstva, najmä preto, že posledné desaťročia priniesli mnohé senzačné objavy, ktoré do značnej miery menia naše predstavy o dávnej histórii ľudstva.

Periodizácia primitívnej histórie.

Hneď si všimneme, že v súčasnosti medzi vedcami, ktorí sa zaoberajú štúdiom starovekej histórie ľudstva, neexistuje konsenzus o periodizácii tejto histórie. Existuje niekoľko špeciálnych a všeobecných (historických) periodizácií primitívnych dejín, čiastočne odrážajúcich charakter disciplín, ktoré sa podieľali na ich vývoji.

Zo špeciálnych periodizácií je najdôležitejšia archeologická, vychádzajúca z rozdielov v materiáli a technike zhotovovania nástrojov. Už starým čínskym a rímskym filozofom bolo známe, že rozdelenie starovekých dejín na tri storočia – kameň, bronz (meď) a železo – dostalo vedecký rozvoj v 19. – začiatkom 20. storočia, kedy boli v podstate typizované epochy a etapy týchto storočí.

Na úsvite kultúrneho vývoja ľudstva sa rozlišuje obdobie kamennej, niekoľko stokrát dlhšie ako celá nasledujúca história ľudstva, a periodizácia v tomto období sa uskutočňuje v súlade so zmenou a komplikáciou foriem kamenný inventár. V rámci paleolitu, ako už bolo spomenuté, sa zvyčajne rozlišujú epochy spodného, ​​stredného a vrchného paleolitu, olduvský stupeň charakteristický pre australopiteka predstavuje práve začiatok éry mladšieho paleolitu. Práve táto doba koreluje v širokom chronologickom rámci s dobou Pithecantropov, jej trvanie je obrovské a sama o sebe odhaľuje výraznú dynamiku v podobách osídlenia najstarších ľudských skupín a typoch kamenných nástrojov, ktoré vyrábali.

Doba kamenná teda začína starou dobou kamennou (paleolit), v ktorej väčšina vedcov teraz rozlišuje epochy skorého (spodného), stredného a neskorého (horného) paleolitu.

Potom nasleduje prechodná éra strednej doby kamennej (mezolit), ktorá sa niekedy nazýva „postpaleolit“ (epipaleolit) alebo „predneolit“ (protoneolit), niekedy sa vôbec nerozlišuje.

Posledným obdobím doby kamennej je nová doba kamenná (neolit). Na jej konci sa objavujú prvé nástroje vyrobené z medi, čo dáva dôvod hovoriť o osobitnom štádiu eneolitu alebo chalkolite.

Schémy vnútornej periodizácie novej doby kamennej, bronzovej a železnej v štádiu rôznych bádateľov sa navzájom veľmi líšia. Ešte odlišnejšie sú kultúry alebo fázy rozlíšené v rámci etáp, pomenovaných podľa oblastí, kde boli prvýkrát objavené.

Pre väčšinu ekumény sa mladší paleolit ​​skončil približne pred 100 tisíc rokmi, stredný paleolit ​​- pred 45 - 40 tisíc rokmi, horný paleolit ​​- pred 12 - 10 tisíc rokmi, mezolit - nie skôr ako 8 tisíc a neolit ​​- nie skôr ako pred 5 tisíc rokmi. Doba bronzová trvala až do začiatku 1. tisícročia pred Kristom. e., keď sa začal vek železa.

Archeologická periodizácia je úplne založená na technologických kritériách a nepodáva úplný obraz o vývoji výroby ako celku. V súčasnosti sa archeologická periodizácia zmenila z globálnej na súbor regionálnych, no aj v tejto podobe si zachováva značný význam.

Obmedzenejšia je vo svojich cieľoch paleoantropologická (paleantropologická) periodizácia primitívnej histórie na základe kritérií biologickej evolúcie človeka. Toto je výber epoch existencie najstaršieho, najstaršieho a fosílneho moderného človeka, teda archantropa, paleoantropa (paleantropa) a neoantropa. Vlastná taxonómia ľudí, rozlišovaných ako rodina hominidov alebo podčeľaď hominínov, ich rody a druhy, ako aj ich mená, sa medzi rôznymi výskumníkmi veľmi líšia. Najkontroverznejšie periodizačné miesto takzvaného zručného človeka, v ktorom niektorí výskumníci vidia predčloveka, iní - už človeka. Napriek tomu paleoantropologická periodizácia vo svojej najuznávanejšej časti odráža archeologickú periodizáciu primitívnosti.

Osobitným aspektom periodizácie primitívnych dejín je jej rozdelenie na dejiny primitívnych spoločností, ktoré existovali pred objavením sa prvých civilizácií, a spoločností, ktoré s týmito a neskoršími civilizáciami koexistovali. V západnej literatúre sa rozlišujú na jednej strane ako prehistória, na druhej strane proto-, para- či etnohistória, ktoré sa chápu nielen ako úseky vedy, ale aj ako epochy, ktoré skúmajú. Ide však najmä o rozlíšenie pramenného štúdia: prehistória sa študuje najmä archeologicky, protohistória - aj pomocou písomných informácií civilizácií susediacich s primitívnymi spoločnosťami, teda vlastne historicky. Medzitým má výber tých a iných spoločností aj obsahovo-historický význam. Obaja patria do tej istej sociálno-ekonomickej formácie, keďže kritériom pre príslušnosť k formácii je spôsob výroby, a nie éra jej existencie. Nie sú však identické, pokiaľ ide o stupeň nezávislosti ich vývoja: tí prví mali spravidla menej vonkajších vplyvov ako tí druhí. Preto ich v posledných rokoch mnohí výskumníci rozlišujú ako apopolitné primitívne spoločnosti (APO) a synpolytné primitívne spoločnosti (SPO).

Pri všetkej dôležitosti špeciálnych periodizácií primitívnych dejín, žiadna z nich nedokáže nahradiť všeobecnú (historickú) periodizáciu najstaršej minulosti ľudstva, ktorej vývoj prebieha už viac ako storočie najmä na základe tzv. etnografických a archeologických údajov.

Prvý vážny pokus v tomto smere urobil vynikajúci americký etnograf L. G. Morgan, ktorý sa priblížil historicko-materialistickému chápaniu primitívnych dejín. Použitie zavedené v XVIII storočí. rozdeľujúc historický proces na epochy divokosti, barbarstva a civilizácie a najmä na základe kritérií úrovne rozvoja výrobných síl („výroba životných prostriedkov“) v každej z týchto epoch vyčlenil nižšiu, strednú a vyššie stupne. Najnižšie štádium divokosti začína objavením sa človeka a artikulovanou rečou, stredné štádium objavením sa rybolovu a používania ohňa, najvyššie štádium vynálezom luku a šípov. Prechod do nižšieho štádia barbarstva je poznačený rozšírením keramiky, do stredného štádia rozvojom poľnohospodárstva a chovu dobytka, do vyššieho štádia zavedením železa. S vynálezom hieroglyfického alebo abecedného písma sa začína éra civilizácie.

Túto periodizáciu vysoko ocenil F. Engels, ktorý zároveň položil základ pre jej revíziu. Zovšeobecnil Morganovu periodizáciu, definoval éru divokosti ako čas privlastnenia si a éru barbarstva ako čas produktívnej ekonomiky. Vyzdvihol aj kvalitatívnu originalitu iniciály. zodpovedajúci najnižšej úrovni divokosti etapy primitívnych dejín ako akéhosi formatívneho obdobia „ľudského stáda“. Rovnakú kvalitatívnu originalitu záverečnej etapy primitívnych dejín, zodpovedajúcej najvyššej etape barbarstva, preukázal v osobitnej kapitole („Barbarstvo a civilizácia“) svojho diela „Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu“. “. Podcenenie v Morganovej schéme fundamentálnych línií oddeľujúcich štádium vyspelosti prvotnej spoločnosti od štádií jej formovania a úpadku a výrazné rozšírenie faktografického materiálu v budúcnosti vyvolalo potrebu vypracovať novú historicko-materialistickú periodizáciu r. primitívna história.

V sovietskej vede sa v predvojnových a najmä povojnových rokoch navrhovalo množstvo periodizácií, no ani tie najpremyslenejšie z nich neobstáli v skúške času. Predovšetkým sa ukázalo, že použitie iba úrovne rozvoja výrobných síl ako kritéria periodizácie primitívnych dejín vedie k teoretickým nezrovnalostiam. Výrobné využitie kovov teda ešte nepoznali ani tvorcovia niektorých civilizácií, kým niektoré neskoré primitívne kmene už ovládali tavenie železa. Aby sme sa dostali z tohto rozporu, museli by sme brať do úvahy úroveň ani nie tak absolútnych, ako skôr relatívnych výrobných síl, a tým v konečnom dôsledku opustiť monistický princíp periodizácie. Vedci a predovšetkým etnografi sa preto priklonili ku kritériu, na ktorom je založené formačné členenie celého historického procesu: rozdiely v spôsobe výroby a najmä vo formách výrobných vzťahov. V tejto súvislosti bol urobený pokus sledovať vývoj foriem primitívneho vlastníctva, čo viedlo k vyčleneniu okrem štádia primitívneho ľudského stáda aj štádií primitívneho kmeňového spoločenstva a primitívneho susedského spoločenstva.

Historicko-materialistická periodizácia primitívnych dejín je založená na vývoji výrobných síl. V súlade s touto schémou sú dejiny ľudskej spoločnosti rozdelené do troch veľkých etáp v závislosti od materiálu, z ktorého boli vyrobené nástroje používané človekom: doba kamenná - pred 3 miliónmi rokov - koniec III tisícročia pred Kristom; Doba bronzová - od konca III tisícročia pred naším letopočtom. - 1 tisícročie pred Kristom; Doba železná – od 1. tisícročia pred Kristom

Všeobecnú periodizáciu primitívnych dejín vyvinuli a rozvíjajú aj mnohí západní bádatelia. Takéto pokusy robia prevažne niektorí historicky orientovaní americkí vedci. Najbežnejšie sa rozlišuje medzi rovnostárskymi a stratifikovanými alebo hierarchickými spoločnosťami. Rovnostárske spoločnosti zodpovedajú spoločnostiam éry primitívneho kmeňového spoločenstva, stratifikovaným - spoločnostiam éry formovania triedy. Medzi rovnostárskymi a stratifikovanými spoločnosťami často zasahujú aj hodnotené spoločnosti. Zástancovia týchto schém sa zároveň domnievajú, že v hodnotených spoločnostiach existuje len sociálna nerovnosť a v stratifikovaných spoločnostiach aj majetková nerovnosť. Najvýraznejšou a najpríťažlivejšou črtou týchto schém je ich uznanie rovnostárskeho charakteru primitívnej spoločnosti, teda primitívneho kolektivizmu. V.P. Alekseev, A.I. Papriky. "Dejiny prvotnej spoločnosti". M. 1990. S. 6 - 16

Kritérií na periodizáciu ľudských dejín je teda viac než dosť – možno ich nájsť pre akúkoľvek „chuť a farbu“, t.j. Problémy s klasifikáciou určitých primitívnych spoločenstiev, nástrojov alebo jot, dokonca ani fosílne pozostatky neexistujú. Vzniká problém tzv. „vlasť ľudstva“.

Názory na povahu hlavných epoch primitívnej histórie sú teda jednotnejšie ako názory na ich koreláciu s archeologickými a paleoantropologickými epochami. Len ak budeme postupovať z najetablovanejších hľadísk, epochy všeobecnej (historickej) periodizácie možno zostaviť s najdôležitejšími väzbami archeologických a paleoantropologických schém nasledujúcim spôsobom.

Uviesť absolútny vek týchto epoch je ešte ťažšie, a to nielen pre rozdielne názory na ich vzťah k archeologickým a paleoantropologickým epochám. Veď už od čias už ranej primitívnej komunity sa ľudstvo vyvíjalo mimoriadne nerovnomerne, čo viedlo k spomínanému spolužitiu spoločností, ktoré boli svojou javiskovou príslušnosťou veľmi rozdielne.

V súčasnosti medzi vedcami, ktorí sa zaoberajú štúdiom starovekej histórie ľudstva, neexistuje konsenzus o periodizácii tejto histórie. Existuje niekoľko špeciálnych a všeobecných (historických) periodizácií primitívnych dejín, čiastočne odrážajúcich charakter disciplín, ktoré sa podieľali na ich vývoji.

Zo špeciálnych periodizácií je najdôležitejšia archeologická, vychádzajúca z rozdielov v materiáli a technike zhotovenia nástrojov. Už starým čínskym a rímskym filozofom bolo známe, že rozdelenie starovekých dejín na tri storočia – kameň, bronz (meď) a železo – dostalo vedecký rozvoj v 19. – začiatkom 20. storočia, kedy boli v podstate typizované epochy a etapy týchto storočí.

Na úsvite kultúrneho vývoja ľudstva sa rozlišuje obdobie kamennej, niekoľko stokrát dlhšie ako celá nasledujúca história ľudstva, a periodizácia v tomto období sa uskutočňuje v súlade so zmenou a komplikáciou foriem kamenné nástroje. V rámci paleolitu, ako už bolo spomenuté, sa zvyčajne rozlišujú epochy nižší, stredný a vrchný paleolit, olduvský stupeň, charakteristický pre australopiteka, predstavuje len začiatok éry mladšieho paleolitu. Práve táto doba koreluje v širokom chronologickom rámci s dobou Pithecantropov, jej trvanie je obrovské a sama o sebe odhaľuje výraznú dynamiku v podobách osídlenia najstarších ľudských skupín a typoch kamenných nástrojov, ktoré vyrábali.

Doba kamenná teda začína starou dobou kamennou (paleolit), v ktorej väčšina vedcov teraz rozlišuje epochy skorého (spodného), stredného a neskorého (horného) paleolitu.

Potom nasleduje prechodná éra strednej doby kamennej (mezolit), ktorá sa niekedy nazýva „postpaleolit“ (epipaleolit) alebo „predneolit“ (protoneolit), niekedy sa vôbec nerozlišuje.

Posledným obdobím doby kamennej je nová doba kamenná (neolit). Na jej konci sa objavujú prvé nástroje vyrobené z medi, čo dáva dôvod hovoriť o osobitnom štádiu eneolitu alebo chalkolite.

Schémy vnútornej periodizácie novej doby kamennej, bronzovej a železnej v štádiu rôznych bádateľov sa navzájom veľmi líšia. Ešte odlišnejšie sú kultúry alebo fázy rozlíšené v rámci etáp, pomenovaných podľa oblastí, kde boli prvýkrát objavené.

Pre väčšinu ekumény sa mladší paleolit ​​skončil približne pred 100 tisíc rokmi, stredný paleolit ​​- pred 45 - 40 tisíc rokmi, horný paleolit ​​- pred 12 - 10 tisíc rokmi, mezolit - nie skôr ako 8 tisíc a neolit ​​- nie skôr ako pred 5 tisíc rokmi. Doba bronzová trvala až do začiatku 1. tisícročia pred Kristom. keď začala doba železná.

Archeologická periodizácia je úplne založená na technologických kritériách a nepodáva úplný obraz o vývoji výroby ako celku. V súčasnosti sa archeologická periodizácia zmenila z globálnej na súbor regionálnych, no aj v tejto podobe má značný význam.

Paleoantropologická (paleantropologická) periodizácia primitívnej histórie, založená na kritériách biologickej evolúcie človeka, je vo svojich cieľoch obmedzenejšia. Toto je rozdelenie epoch existencie najstaršieho, najstaršieho a fosílneho moderného človeka, t.j. archantropa, paleoantropa (paleantropa) a neoantropa. Vlastná taxonómia ľudí, rozlišovaných ako rodina hominidov alebo podčeľaď hominínov, ich rody a druhy, ako aj ich mená, sa medzi rôznymi výskumníkmi veľmi líšia. Najkontroverznejšie periodizačné miesto takzvaného zručného človeka, v ktorom niektorí bádatelia vidia ešte predčloveka, iní už človeka. Napriek tomu paleoantropologická periodizácia vo svojej najetablovanejšej časti odráža archeologickú periodizáciu primitívnosti.

Osobitným aspektom periodizácie primitívnych dejín je jej rozdelenie na dejiny primitívnych spoločností, ktoré existovali pred objavením sa prvých civilizácií, a spoločností, ktoré s týmito a neskoršími civilizáciami koexistovali. V západnej literatúre sa rozlišujú na jednej strane ako prehistória, na druhej strane proto-, para- či etnohistória, ktoré sa chápu nielen ako úseky vedy, ale aj ako nimi skúmané epochy. Ide však najmä o rozlíšenie pramenného štúdia: prehistória sa študuje najmä archeologicky, protohistória - aj pomocou písomných informácií civilizácií susediacich s primitívnymi spoločnosťami, teda vlastne historicky. Medzitým má výber tých a iných spoločností aj obsahovo-historický význam. Obaja patria do tej istej sociálno-ekonomickej formácie, keďže kritériom pre príslušnosť k formácii je spôsob výroby, a nie éra jej existencie. Nie sú však identické, pokiaľ ide o stupeň nezávislosti ich vývoja: tí prví mali spravidla menej vonkajších vplyvov ako tí druhí. Preto ich v posledných rokoch mnohí výskumníci rozlišujú ako apopolitné primitívne spoločnosti (APO) a synpolytné primitívne spoločnosti (SPO).

Pri všetkej dôležitosti špeciálnych periodizácií primitívnych dejín, žiadna z nich nedokáže nahradiť všeobecnú (historickú) periodizáciu najstaršej minulosti ľudstva, ktorej vývoj prebieha už viac ako storočie najmä na základe tzv. etnografických a archeologických údajov.

Prvý vážny pokus v tomto smere urobil vynikajúci americký etnograf L. G. Morgan, ktorý sa priblížil historicko-materialistickému chápaniu primitívnych dejín. Použitie zavedené v XVIII storočí. rozdeľujúc historický proces na epochy divokosti, barbarstva a civilizácie a vychádzajúc najmä z kritéria úrovne rozvoja výrobných síl („výroba prostriedkov na život“), v každej z týchto epoch vyčlenil nižšiu, strednú a vyššie stupne. Najnižšie štádium divokosti začína objavením sa človeka a artikulovanou rečou, stredné štádium objavením sa rybolovu a používania ohňa, najvyššie štádium vynálezom luku a šípov. Prechod do nižšieho štádia barbarstva je poznačený rozšírením keramiky, do stredného štádia rozvojom poľnohospodárstva a chovu dobytka, do vyššieho štádia zavedením železa. S vynálezom hieroglyfického alebo abecedného písma sa začína éra civilizácie.

Túto periodizáciu vysoko ocenil F. Engels, ktorý zároveň položil základ pre jej revíziu. Zovšeobecnil Morganovu periodizáciu, definoval éru divokosti ako čas privlastnenia si a éru barbarstva ako čas produktívnej ekonomiky. Vyzdvihol aj kvalitatívnu originalitu elementárky. zodpovedajúci najnižšej úrovni divokosti etapy primitívnych dejín ako akéhosi formatívneho obdobia „ľudského stáda“. Rovnakú kvalitatívnu originalitu záverečnej etapy primitívnych dejín, zodpovedajúcej najvyššej etape barbarstva, preukázal v osobitnej kapitole („Barbarstvo a civilizácia“) svojho diela „Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu“. “. Podcenenie v Morganovej schéme fundamentálnych línií oddeľujúcich štádium vyspelosti prvotnej spoločnosti od štádií jej formovania a úpadku a výrazné rozšírenie faktografického materiálu v budúcnosti vyvolalo potrebu vypracovať novú historicko-materialistickú periodizáciu r. primitívna história.

V sovietskej vede sa v predvojnových a najmä povojnových rokoch navrhovalo množstvo periodizácií, no ani tie najpremyslenejšie z nich neobstáli v skúške času. Predovšetkým sa ukázalo, že použitie iba úrovne rozvoja výrobných síl ako kritéria periodizácie primitívnych dejín vedie k teoretickým nezrovnalostiam. Výrobné využitie kovov teda ešte nepoznali ani tvorcovia niektorých civilizácií, kým časť neskorých primitívnych kmeňov už ovládala tavenie železa. Aby sme sa dostali z tohto rozporu, museli by sme brať do úvahy úroveň ani nie tak absolútnych, ako skôr relatívnych výrobných síl, a tým v konečnom dôsledku opustiť monistický princíp periodizácie. Vedci a predovšetkým etnografi sa preto priklonili ku kritériu, na ktorom je založené formačné členenie celého historického procesu: rozdiely v spôsobe výroby a najmä vo formách výrobných vzťahov. V tejto súvislosti bol urobený pokus sledovať vývoj foriem primitívneho vlastníctva, čo viedlo k vyčleneniu okrem štádia primitívneho ľudského stáda aj štádií primitívneho kmeňového spoločenstva a primitívneho susedského spoločenstva.

Všeobecnú periodizáciu primitívnych dejín vyvinuli a rozvíjajú aj mnohí západní bádatelia. Takéto pokusy robia prevažne niektorí historicky orientovaní americkí vedci. Najbežnejšie sa rozlišuje medzi rovnostárskymi a stratifikovanými alebo hierarchickými spoločnosťami. Rovnostárske spoločnosti zodpovedajú spoločnostiam z éry primitívneho kmeňového spoločenstva, stratifikované spoločnosti zodpovedajú spoločnostiam z éry triednej formácie. Medzi rovnostárskymi a stratifikovanými spoločnosťami často zasahujú aj hodnotené spoločnosti. Zástancovia týchto schém sa zároveň domnievajú, že v hodnotených spoločnostiach existuje len sociálna nerovnosť a v stratifikovaných spoločnostiach aj majetková nerovnosť. Najvýraznejšou a najpríťažlivejšou črtou týchto schém je ich uznanie rovnostárskeho charakteru primitívnej spoločnosti, teda primitívneho kolektivizmu.

Kritérií na periodizáciu ľudských dejín je teda viac než dosť – možno ich nájsť pre akúkoľvek „chuť a farbu“, t.j. Problémy s klasifikáciou určitých primitívnych spoločenstiev, nástrojov alebo jot, dokonca ani fosílne pozostatky neexistujú. Vzniká problém tzv. „vlasť ľudstva“.

Názory na povahu hlavných epoch primitívnych dejín sú teda jednotnejšie ako názory na ich vzťah k archeologickým a paleoantropologickým epochám. Len ak budeme postupovať z najetablovanejších hľadísk, epochy všeobecnej (historickej) periodizácie možno zostaviť s najdôležitejšími väzbami archeologických a paleoantropologických schém nasledovne.

Historické epochy		Archeologické epochy	Paleoantropologické éry
Obdobie veľkej komunity		Spodný a stredný paleolit	Čas archantropov a paleontropov
neolit	Štádium raného primitívneho (ranného kmeňového) spoločenstva	Vrchný paleolit ​​a mezolit	Čas neontropov
	Štádium neskoro primitívneho (neskoro generického) spoločenstva
Obdobie formovania triedy		Neskorý neolit, chalkolit alebo skorá doba kovov

Uviesť absolútny vek týchto epoch je ešte ťažšie, a to nielen pre rozdielne názory na ich vzťah k archeologickým a paleoantropologickým epochám. Veď už od čias už ranej primitívnej komunity sa ľudstvo vyvíjalo mimoriadne nerovnomerne, čo viedlo k spomínanému spolužitiu spoločností, ktoré boli svojou javiskovou príslušnosťou veľmi rozdielne.