Komplexný plán problematiky tradičnej spoločnosti. Tradičná spoločnosť a jej črty

1. Témy plánov pre sekciu "Sociológia" Sociálna stratifikácia a jej typy

   Dokument

   Témy plány Autor: oddiele"Sociológia" Sociálna stratifikácia... zloženie a hranice; d) všeobecný systém hodnoty a normy; e) uvedomenie si vlastnej ... mobility Ako typová charakteristika spoločnosti: A) spoločnosti s nízkou úrovňou mobility; b) spoločnosti S...

2. Kalendár-tematický plán kurzu „Človek. Spoločnosť. Právo“ (9. ročník, 34 hodín ročne, 1 hodina týždenne) č.

   Kalendár-tematický plán

3. Metodický vývoj v časti 9 „Návrh a modelovanie rovnej sukne“ v stupni VI. 9

   Metodologický vývoj

   Kalendár-tematický plánovať Autor: oddiele„Dizajn a výroba odevov“. 9 1.2. Plán- abstrakt na tému„Odstránenie ... vedomostí o interakcii prírody, spoločnosti a človek, o životnom prostredí ... metóda projektov bola pochopená Ako systém tréning, ktorý...

4. Pracovný program pre sekciu „Vizuálna aktivita“ pre prípravnú skupinu pre školskú vzdelávaciu oblasť č.8 „Výtvarná tvorivosť“

   Pracovný program

   ... plánovať Autor: oddiele"Uplatnenie" (vzdelávacia oblasť "Umelecká tvorivosť") č. p / p Predmet... pre seba, rodinu, spoločnosti(najbližšia spoločnosť), štát ... V. Nabokov “ Akočasto, Akočasto som v... rozvíjať koordináciu v systém"oko-ruka"; vychovať...

5. Titus Lucretius Kar svojou myšlienkou a duchom prešiel nekonečnými priestormi. "O povahe vecí", 11, 1114 gp / lorre! a!ta ta!eg Moskva 2004 Vydavateľské centrum

   Dokument

   Konečný oddiele venovaná... Ako systém spoločne zdieľané významy, hodnoty, presvedčenia, normy a obrazy Autor:- správanie inherentné témy ... spoločnosti a právna dominancia. V technologickom plánovať- s priemyselným a postindustriálnym spoločnosti ...

Informačná spoločnosť a jej črty.

Problém medzinárodného terorizmu ako globálny problém našej doby.

Sociálno-demografické problémy našej doby.

Proces globalizácie a jeho rozpory.

C8.1.1.

Spoločnosť ako systém

	Body
Jedna z možností plánu zverejňovania k tejto téme: 1) Pojem spoločnosť./Spoločnosť je spôsob a forma života ľudí. 2) Znaky spoločnosti ako systému: a) zložitý systém; b) otvorený systém; c) dynamický systém; d) samoregulačný systém. 3) Systémová štruktúra spoločnosti. a) subsystémy a inštitúcie; b) sociálne normy; c) sociálne komunikácie. 4) Kvalitatívnym znakom spoločnosti je pôsobenie subjektívneho činiteľa (vôľa, túžba, činnosť človeka). 5) Špecifiká vývoja modernej spoločnosti. Možno iný počet a (alebo) iné správne znenie odsekov a pododstavcov plánu. Môžu byť prezentované v nominálnej, dotazovacej alebo zmiešanej forme.
Maximálne skóre	2

C8.1.2.

Dostali ste pokyn pripraviť si podrobnú odpoveď na tému " Spoločnosť a príroda».

Obsah správnej odpovede a pokyny na ohodnotenie (povolené sú aj iné formulácie odpovede, ktoré neskresľujú jej význam)	Body
Pri rozbore odpovede sa prihliada na: - správnosť znenia bodov plánu z hľadiska ich relevantnosti k danej téme; - súlad štruktúry navrhovanej odpovede s plánom komplexného typu.
Jeden z variantov plánu na odhalenie tejto témy: 1) Spoločnosť a príroda sú organické súčasti hmotného sveta. 2) Vplyv prírody (prostredia) na sociálne procesy: a) tempo a kvalita sociálnej dynamiky; b) umiestnenie výrobných síl a ekonomická špecializácia; c) črty mentality, postoja a charakteru ľudí; d) prírodné katastrofy a ich sociálne dôsledky. 3) Vplyv spoločnosti na prírodné prostredie. a) zmeny krajiny pod vplyvom ľudskej činnosti; b) využívanie neobnoviteľných a obnoviteľných prírodných zdrojov; c) využívanie flóry a fauny; d) tvorba prírodného prostredia pretvoreného človekom 4) Hodnota prírody pre človeka a spoločnosť: a) zásobáreň zdrojov; b) prirodzený biotop; c) zdrojom inšpirácie a krásy. 5) Špecifiká interakcie medzi prírodou a spoločnosťou v súčasnom štádiu spoločenského vývoja. Možno iný počet a (alebo) iné správne znenie odsekov a pododstavcov plánu. Môžu byť prezentované v nominálnej, dotazovacej alebo zmiešanej forme.
Znenie bodov plánu je správne a odráža obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom.
Samostatné body plánu neodrážajú obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom. ALEBO Znenie bodov plánu odráža obsah témy. Štruktúra odpovede úplne nezodpovedá plánu komplexného typu (nie je špecifikácia jednotlivých položiek).
Plán obsahu a štruktúry nepokrýva navrhovanú tému
Maximálne skóre	2

C8.1.3.

Dostali ste pokyn pripraviť si podrobnú odpoveď na tému " Sociálne inštitúcie". Urobte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán musí obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac sú rozpísané v podbodoch.

Obsah správnej odpovede a pokyny na ohodnotenie (povolené sú aj iné formulácie odpovede, ktoré neskresľujú jej význam)	Body
Pri rozbore odpovede sa prihliada na: - správnosť znenia bodov plánu z hľadiska ich relevantnosti k danej téme; - súlad štruktúry navrhovanej odpovede s plánom komplexného typu.
Jedna z možností sprístupnenia tejto témy: 1) Sociálne inštitúcie - prvky systémovej štruktúry spoločnosti. 2) Hlavné funkcie sociálnych inštitúcií: a) slúžia na uspokojovanie sociálnych potrieb; b) organizovať spoločné aktivity ľudí; c) konať v súlade s určitými pravidlami a predpismi; d) zabezpečiť socializáciu jednotlivcov. 3) Najdôležitejšie spoločenské inštitúcie: a) inštitúcie ľudskej reprodukcie - rodina; b) inštitúcia na odovzdávanie spoločenských skúseností a vedomostí - škola; c) inštitúcie na reguláciu spoločenských vzťahov (právo, politika, morálka, štát); d) inštitúcie na uspokojovanie materiálnych potrieb spoločnosti (hospodárstvo, trh, podnikanie). 4) Proces vzniku nových inštitúcií a odumieranie starých je podstatou sociálnej dynamiky: 5) Špecifiká formovania a rozvoja inštitucionálnej sféry spoločnosti v modernej dobe. Možno iný počet a (alebo) iné správne znenie odsekov a pododstavcov plánu. Môžu byť prezentované v nominálnej, dotazovacej alebo zmiešanej forme.
Znenie bodov plánu je správne a odráža obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom.
Samostatné body plánu neodrážajú obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom. ALEBO Znenie bodov plánu odráža obsah témy. Štruktúra odpovede úplne nezodpovedá plánu komplexného typu (nie je špecifikácia jednotlivých položiek).
Plán obsahu a štruktúry nepokrýva navrhovanú tému
Maximálne skóre	2

C8.1.4.

Dostali ste pokyn pripraviť si podrobnú odpoveď na tému " Formy spoločenských zmien". Urobte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán musí obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac sú rozpísané v podbodoch.

Obsah správnej odpovede a pokyny na ohodnotenie (povolené sú aj iné formulácie odpovede, ktoré neskresľujú jej význam)	Body
Pri rozbore odpovede sa prihliada na: - správnosť znenia bodov plánu z hľadiska ich relevantnosti k danej téme; - súlad štruktúry navrhovanej odpovede s plánom komplexného typu.
Jedna z možností sprístupnenia tejto témy: 1) Rôznorodosť foriem sociálnych zmien. 2) Revolučné a evolučné formy spoločenských zmien. 3) Znaky revolučných zmien v spoločnosti: a) radikálny charakter; b) demolácia starých sociálnych štruktúr; c) zrod kvalitatívne nových sociálnych vzťahov; d) katastrofický charakter, značné sociálne náklady; e) zrod novej sociálnej reality. 4) Špecifiká reformných (evolučných) procesov: a) evolučný charakter; b) organická kombinácia starých a nových štruktúr; c) postupné nahradenie starého novým; d) zasiahnutie časti verejných štruktúr; e) vykonávanie na podnet orgánov. 5) Prevládajúci charakter evolučných zmien. 6) Špecifiká spoločenských zmien v modernej dobe. Možno iný počet a (alebo) iné správne znenie odsekov a pododstavcov plánu. Môžu byť prezentované v nominálnej, dotazovacej alebo zmiešanej forme.
Znenie bodov plánu je správne a odráža obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom.
Samostatné body plánu neodrážajú obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom. ALEBO Znenie bodov plánu odráža obsah témy. Štruktúra odpovede úplne nezodpovedá plánu komplexného typu (nie je špecifikácia jednotlivých položiek).
Plán obsahu a štruktúry nepokrýva navrhovanú tému
Maximálne skóre	2

C8.1.5.

Dostali ste pokyn pripraviť si podrobnú odpoveď na tému " Revolúcia ako forma sociálnej zmeny". Urobte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán musí obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac sú rozpísané v podbodoch.

Obsah správnej odpovede a pokyny na ohodnotenie (povolené sú aj iné formulácie odpovede, ktoré neskresľujú jej význam)	Body
Pri rozbore odpovede sa prihliada na: - správnosť znenia bodov plánu z hľadiska ich relevantnosti k danej téme; - súlad štruktúry navrhovanej odpovede s plánom komplexného typu.
Jedna z možností na odhalenie tejto témy: 1) Koncept sociálnej revolúcie. Sociálna revolúcia – ako osobitná forma sociálnej zmeny. 2) Hlavné znaky revolučných zmien v spoločnosti: a) má radikálny charakter; b) je sprevádzané búraním starých spoločenských štruktúr; c) v dôsledku toho vznikajú kvalitatívne nové sociálne vzťahy; d) je katastrofálny; e) je sprevádzaná značnými sociálnymi nákladmi; f) zrod novej sociálnej reality. 3) Predpoklady sociálnych revolúcií: a) neschopnosť bývalých autorít zabezpečiť efektívny rozvoj spoločnosti a kontrolu nad ňou; b) neochota ľudí poslúchať existujúce autority; c) prehlbovanie krízových javov vo všetkých sférach spoločnosti. 4) Odrody sociálnych revolúcií v dejinách: a) buržoázne; b) proletársky. 5) Špecifiká revolučných procesov v modernej dobe. Možno iný počet a (alebo) iné správne znenie odsekov a pododstavcov plánu. Môžu byť prezentované v nominálnej, dotazovacej alebo zmiešanej forme.
Znenie bodov plánu je správne a odráža obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom.
Samostatné body plánu neodrážajú obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom. ALEBO Znenie bodov plánu odráža obsah témy. Štruktúra odpovede úplne nezodpovedá plánu komplexného typu (nie je špecifikácia jednotlivých položiek).
Plán obsahu a štruktúry nepokrýva navrhovanú tému
Maximálne skóre	2

C8.1.6.

Dostali ste pokyn pripraviť si podrobnú odpoveď na tému " Sociálny pokrok". Urobte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán musí obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac sú rozpísané v podbodoch.

Obsah správnej odpovede a pokyny na ohodnotenie (povolené sú aj iné formulácie odpovede, ktoré neskresľujú jej význam)	Body
Pri rozbore odpovede sa prihliada na: - správnosť znenia bodov plánu z hľadiska ich relevantnosti k danej téme; - súlad štruktúry navrhovanej odpovede s plánom komplexného typu.
Jedna z možností plánu zverejňovania k tejto téme: 1) Podstatou sociálneho pokroku / Sociálny pokrok je súbor progresívnych zmien v spoločnosti. 2) Sociálny pokrok, cyklické procesy a sociálna regresia, kontinuita komunikácie a interakcie. 3) Charakteristické znaky sociálneho pokroku: a) súbor progresívnych zmien; b) nejednotnosť a zložitosť zmien; c) heterogenita pokroku v rôznych sférach spoločnosti; d) relatívnosť pokroku v duchovnom sebarozvoji jednotlivca; e) komplikácie sociálnych štruktúr, ich vývoj od jednoduchých po zložité. 4) Kritériá sociálneho pokroku: a) obnova vedy a techniky, vznik nových technológií; b) humanizácia vzťahov medzi ľuďmi; c) zlepšenie morálnych základov ľudskej spoločnosti; d) rozširovanie okruhu ľudských práv a slobôd; e) zlepšenie spôsobov interakcie medzi spoločnosťou a prírodou. 5) Charakteristiky progresívneho rozvoja spoločnosti v ére informačnej revolúcie. Možno iný počet a (alebo) iné správne znenie odsekov a pododstavcov plánu. Môžu byť prezentované v nominálnej, dotazovacej alebo zmiešanej forme.
Znenie bodov plánu je správne a odráža obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom.
Samostatné body plánu neodrážajú obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom. ALEBO Znenie bodov plánu odráža obsah témy. Štruktúra odpovede úplne nezodpovedá plánu komplexného typu (nie je špecifikácia jednotlivých položiek).
Plán obsahu a štruktúry nepokrýva navrhovanú tému
Maximálne skóre	2

C8.1.7.

Dostali ste pokyn pripraviť si podrobnú odpoveď na tému " Tradičná spoločnosť a jej črty". Urobte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán musí obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac sú rozpísané v podbodoch.

Obsah správnej odpovede a pokyny na ohodnotenie (povolené sú aj iné formulácie odpovede, ktoré neskresľujú jej význam)	Body
Pri rozbore odpovede sa prihliada na: - správnosť znenia bodov plánu z hľadiska ich relevantnosti k danej téme; - súlad štruktúry navrhovanej odpovede s plánom komplexného typu.
Jedna z možností na odhalenie tejto témy: 1) Koncept tradičnej spoločnosti / Tradičná spoločnosť je základom pre formovanie modernej civilizácie. 2) Charakteristické črty tradičných spoločností: a) agrárny charakter ekonomiky; b) splynutie moci a majetku; c) patriarchálny charakter spoločnosti a štátu; d) prevaha kolektivistických foriem spoločenského vedomia; e) nízka miera sociálnych zmien a sociálnej mobility. 3) Hlavné odrody tradičných spoločností: a) spoločnosti starovekého stredovekého východu; b) staroveké spoločnosti Grécka a Ríma; c) stredoveká feudálna spoločnosť v západnej Európe; d) Staroruská a stredoveká ruská spoločnosť. 4) Špecifiká sociálnej stratifikácie tradičných spoločností: a) kastový alebo triedny systém; b) prevaha predpísaných stavov; c) cirkev a armáda ako najdôležitejšie sociálne výťahy; d) obmedzené možnosti jednotlivca zmeniť svoj status. 5) Zachovanie prvkov tradičných spoločností v modernej dobe. Možno iný počet a (alebo) iné správne znenie odsekov a pododstavcov plánu. Môžu byť prezentované v nominálnej, dotazovacej alebo zmiešanej forme.
Znenie bodov plánu je správne a odráža obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom.
Samostatné body plánu neodrážajú obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom. ALEBO Znenie bodov plánu odráža obsah témy. Štruktúra odpovede úplne nezodpovedá plánu komplexného typu (nie je špecifikácia jednotlivých položiek).
Plán obsahu a štruktúry nepokrýva navrhovanú tému
Maximálne skóre	2

C8.1.8.

Dostali ste pokyn pripraviť si podrobnú odpoveď na tému " Informačná spoločnosť a jej črty". Urobte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán musí obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac sú rozpísané v podbodoch.

Obsah správnej odpovede a pokyny na ohodnotenie (povolené sú aj iné formulácie odpovede, ktoré neskresľujú jej význam)	Body
Pri rozbore odpovede sa prihliada na: - správnosť znenia bodov plánu z hľadiska ich relevantnosti k danej téme; - súlad štruktúry navrhovanej odpovede s plánom komplexného typu.
Jeden z variantov plánu zverejnenia tejto témy: 1) Koncept informačnej spoločnosti / Informačná spoločnosť je modernou etapou v dejinách ľudstva. 2) Predpoklady zrodu informačnej spoločnosti: a) vedecko-technická revolúcia; b) formovanie nového vedeckého obrazu sveta; c) revolúcia mikroprocesora. 3) Charakteristické črty informačnej spoločnosti: a) prioritný rozvoj špičkových technológií a služieb; b) rozvoj elektronických prostriedkov hromadnej komunikácie; c) využitie umelej inteligencie vo všetkých sférach spoločnosti a ľudského života; d) uznanie priority ľudských práv a slobôd. e) zmena sociálnej štruktúry spoločnosti. 4) Protirečivosť informačnej civilizácie: a) vysídlenie človeka z viacerých sfér; b) zvýšenie ľudskej závislosti na osobnom počítači; c) zapojenie človeka do sveta virtuálnych kontaktov a komunikácie; d) prehlbovanie odlúčenia človeka od prírodného prostredia. 5) Potreba zachovania humanity, humanistickej kultúry v informačnej spoločnosti. Možno iný počet a (alebo) iné správne znenie odsekov a pododstavcov plánu. Môžu byť prezentované v nominálnej, dotazovacej alebo zmiešanej forme.
Znenie bodov plánu je správne a odráža obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom.
Samostatné body plánu neodrážajú obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom. ALEBO Znenie bodov plánu odráža obsah témy. Štruktúra odpovede úplne nezodpovedá plánu komplexného typu (nie je špecifikácia jednotlivých položiek).
Plán obsahu a štruktúry nepokrýva navrhovanú tému
Maximálne skóre	2

C8.1.9.

Dostali ste pokyn pripraviť si podrobnú odpoveď na tému " Problém medzinárodného terorizmu ako globálny problém našej doby. Urobte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán musí obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac sú rozpísané v podbodoch.

Obsah správnej odpovede a pokyny na ohodnotenie (povolené sú aj iné formulácie odpovede, ktoré neskresľujú jej význam)	Body
Pri rozbore odpovede sa prihliada na: - správnosť znenia bodov plánu z hľadiska ich relevantnosti k danej téme; - súlad štruktúry navrhovanej odpovede s plánom komplexného typu.
Jedna z možností zverejnenia tejto témy: 1) Hrozby a výzvy moderného ľudstva. 2) Medzinárodný terorizmus ako hrozba pre svetové spoločenstvo. 3) Dôvody pre vznik medzinárodného terorizmu: a) rozdiel v úrovni hospodárskeho a sociálneho rozvoja medzi krajinami a regiónmi sveta; b) agresívne zavádzanie hodnôt a noriem západnej spoločnosti do nezápadného sveta, útlak nezápadných kultúr a hodnôt; c) politická dominancia západných krajín v globálnom svete. 4) Charakteristiky terorizmu v súčasnom štádiu: a) nadnárodný charakter; b) využívanie moderných sieťových technológií a zdrojov; c) prítomnosť významných finančných, intelektuálnych a ľudských zdrojov; d) využívanie náboženských a sociálno-kultúrnych programov. 5) Hlavné aktivity medzinárodných teroristov: a) organizovanie psychologických útokov pomocou mediálnych technológií; b) príprava a vykonávanie teroristických činov; c) organizovanie internetových útokov na veľké finančné centrá a banky. 6) Spôsoby a metódy boja svetového spoločenstva proti teroristom. 7) Úloha Ruskej federácie v boji proti teroristickej hrozbe. Možno iný počet a (alebo) iné správne znenie odsekov a pododstavcov plánu. Môžu byť prezentované v nominálnej, dotazovacej alebo zmiešanej forme.
Znenie bodov plánu je správne a odráža obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom.
Samostatné body plánu neodrážajú obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom. ALEBO Znenie bodov plánu odráža obsah témy. Štruktúra odpovede úplne nezodpovedá plánu komplexného typu (nie je špecifikácia jednotlivých položiek).
Plán obsahu a štruktúry nepokrýva navrhovanú tému
Maximálne skóre	2

C8.1.10.

Dostali ste pokyn pripraviť si podrobnú odpoveď na tému " Sociálno-demografické problémy súčasnosti“. Urobte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán musí obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac sú rozpísané v podbodoch.

Obsah správnej odpovede a pokyny na ohodnotenie (povolené sú aj iné formulácie odpovede, ktoré neskresľujú jej význam)	Body
Pri rozbore odpovede sa prihliada na: - správnosť znenia bodov plánu z hľadiska ich relevantnosti k danej téme; - súlad štruktúry navrhovanej odpovede s plánom komplexného typu.
Jeden z variantov plánu na odhalenie tejto témy: 1) Sociálno-demografické problémy ako súčasť globálnych problémov našej doby. / Podstata sociodemografických problémov moderného ľudstva. 2) Príčiny vzniku sociálno-demografických problémov: a) rozdiel v úrovni hospodárskeho a sociálneho rozvoja medzi krajinami a regiónmi sveta; b) zmena spôsobu života ľudí so vstupom do informačného veku; c) vplyv svetových vojen a pôsobenie totalitných režimov v 20. storočí. 3) Hlavné prejavy globálnych problémov: a) nekontrolovaný rast pôrodnosti v rozvojových krajinách, neschopnosť zabezpečiť ľuďom dôstojnú životnú úroveň; b) starnutie mnohých európskych národov, pokles pôrodnosti; c) vysoká úmrtnosť v dôsledku nedostatočného rozvoja zdravotníctva a nízkej životnej úrovne. 4) Spôsoby, ako prekonať sociodemografické problémy: a) posilnenie rodiny, tradičné rodinné základy; b) zvyšovanie životnej úrovne obyvateľstva v rozvojových krajinách; c) realizácia holistickej migračnej politiky zohľadňujúca záujmy krajín s rôznymi demografickými problémami; d) zlepšenie a rozvoj systému zdravotníctva a sociálneho zabezpečenia 5) Špecifiká sociodemografických problémov v Ruskej federácii. Možno iný počet a (alebo) iné správne znenie odsekov a pododstavcov plánu. Môžu byť prezentované v nominálnej, dotazovacej alebo zmiešanej forme.
Znenie bodov plánu je správne a odráža obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom.
Samostatné body plánu neodrážajú obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom. ALEBO Znenie bodov plánu odráža obsah témy. Štruktúra odpovede úplne nezodpovedá plánu komplexného typu (nie je špecifikácia jednotlivých položiek).
Plán obsahu a štruktúry nepokrýva navrhovanú tému
Maximálne skóre	2

C8.1.11.

Dostali ste pokyn pripraviť si podrobnú odpoveď na tému " Proces globalizácie a jeho rozpory“. Urobte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán musí obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac sú rozpísané v podbodoch.

Obsah správnej odpovede a pokyny na ohodnotenie (povolené sú aj iné formulácie odpovede, ktoré neskresľujú jej význam)	Body
Pri rozbore odpovede sa prihliada na: - správnosť znenia bodov plánu z hľadiska ich relevantnosti k danej téme; - súlad štruktúry navrhovanej odpovede s plánom komplexného typu.
Jedna z možností na odhalenie tejto témy: 1) Koncept globalizácie. / Globalizácia je proces formovania jednotného ľudstva. 2) Prejavy globalizácie v rôznych sférach života modernej spoločnosti: a) ekonomická globalizácia (formovanie jednotného svetového trhu, jednotlivých nadnárodných finančných centier (Svetová banka, Medzinárodný menový fond, Svetová obchodná organizácia)); b) politická globalizácia (formovanie nadnárodných centier politického rozhodovania (OSN, G8, Európska únia), formovanie spoločných štandardov demokratických inštitúcií); c) sociálna globalizácia (rozširovanie okruhu komunikácie, vytváranie sieťových sociálnych komunít, zbližovanie medzi krajinami a národmi); d) globalizácia v duchovnej sfére (šírenie masovej kultúry, spoločné kultúrne štandardy). 3) Hlavné pozitívne dôsledky globalizácie: a) zrýchlenie ekonomického rozvoja, šírenie ekonomických inovácií; b) zvyšovanie životnej úrovne a úrovne spotreby vo svete; c) šírenie univerzálnych myšlienok o humanizme a demokracii; d) spájanie ľudí z rôznych krajín prostredníctvom sieťovej komunikácie. 4) Kontroverzia a nejednoznačnosť globalizačných procesov: a) ohrozenie viacerých sektorov národných ekonomík; b) westernizácia, ktorá vnucuje nezápadným krajinám hodnoty a tradície západného sveta; c) ohrozenie zachovania viacerých národných jazykov a kultúr; d) distribúcia nekvalitných vzoriek a produktov masovej kultúry. 5) Účasť Ruskej federácie na procesoch globalizácie. Možno iný počet a (alebo) iné správne znenie odsekov a pododstavcov plánu. Môžu byť prezentované v nominálnej, dotazovacej alebo zmiešanej forme.
Znenie bodov plánu je správne a odráža obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom.
Samostatné body plánu neodrážajú obsah témy. Štruktúra odpovede sa riadi komplexným typovým plánom. ALEBO Znenie bodov plánu odráža obsah témy. Štruktúra odpovede úplne nezodpovedá plánu komplexného typu (nie je špecifikácia jednotlivých položiek).
Plán obsahu a štruktúry nepokrýva navrhovanú tému
Maximálne skóre	2

Sekcia "Muž"

Témy plánov pre sekciu "Ľudia"

Žijeme v ľudskom svete. Naše túžby a plány nemožno realizovať bez pomoci a účasti tých, ktorí nás obklopujú, sú nablízku. Rodičia, bratia, sestry a iní blízki príbuzní, učitelia, priatelia, spolužiaci, susedia – tí všetci tvoria náš najužší spoločenský okruh.

Vezmite prosím na vedomie: nie všetky naše túžby sa dajú realizovať, ak sú v rozpore so záujmami iných. Musíme koordinovať svoje činy s názormi iných ľudí, a preto musíme komunikovať. Po prvom okruhu ľudskej komunikácie nasledujú nasledujúce okruhy, ktoré sa rozširujú. Okrem bezprostredného prostredia nás čakajú stretnutia s novými ľuďmi, celými tímami a organizáciami. Každý z nás je predsa nielen členom rodiny, nájomcom domu, ale aj občanom štátu. Môžeme byť aj členmi politických strán, záujmových klubov, profesijných organizácií a pod.

Svet ľudí, organizovaný určitým spôsobom, tvorí spoločnosť. Čo sa stalo spoločnosti? Dá sa týmto slovom nazvať nejaká skupina ľudí? Spoločnosť vytvorený v procese ľudskej interakcie. Za jej znaky možno považovať prítomnosť súhrnných cieľov a cieľov, ktoré sú pre ňu stanovené, ako aj činnosti zamerané na ich realizáciu.

takže, spoločnosti Nie je to len náhodná kopa ľudí. Má jadro, integritu; má jasnú vnútornú štruktúru.

Pojem „spoločnosť“ je základom sociálneho poznania. V bežnom živote to často používame a hovoríme napríklad „spadol do zlej spoločnosti“ alebo „títo ľudia sú elita – vysoká spoločnosť“. Toto je význam slova „spoločnosť“ v bežnom každodennom zmysle. Je zrejmé, že kľúčový význam tohto pojmu spočíva v tom, že ide o určitú skupinu ľudí, ktorá sa vyznačuje špeciálnymi črtami a vlastnosťami.

Ako je spoločnosť chápaná v sociálnych vedách? Aký je jeho základ?

Veda ponúka rôzne prístupy k riešeniu tohto problému. Jedným z nich je tvrdenie, že pôvodnou spoločenskou bunkou sú živí konajúci ľudia, ktorých spoločná činnosť formuje spoločnosť. Z tohto pohľadu je jednotlivec primárnou časticou spoločnosti. Na základe vyššie uvedeného môžeme sformulovať prvú definíciu spoločnosti.

Spoločnosť je skupina ľudí, ktorí spolupracujú.

Ale ak spoločnosť pozostáva z jednotlivcov, potom prirodzene vyvstáva otázka, či by sa nemala považovať za jednoduchý súčet jednotlivcov?

Takáto formulácia otázky spochybňuje existenciu takej nezávislej sociálnej reality, akou je spoločnosť ako celok. Jednotlivci skutočne existujú a spoločnosť je ovocím záverov vedcov: filozofov, sociológov, historikov atď.

Preto v definícii spoločnosti nestačí uviesť, že sa skladá z jednotlivcov, ale treba zdôrazniť aj to, že najdôležitejšou podmienkou formovania spoločnosti je ich jednota, spoločenstvo, spolupatričnosť a spojenie ľudí.

Spoločnosť je univerzálny spôsob organizácie sociálnych väzieb, interakcií a vzťahov medzi ľuďmi.

Podľa stupňa zovšeobecnenia sa rozlišuje aj široký a úzky význam pojmu „spoločnosť“. V najširšom zmysle spoločnosti dalo by sa zvážiť:

• izolovaná od prírody v procese historického vývoja, ale časť hmotného sveta, ktorá je s ňou úzko spätá;
• súhrn všetkých prepojení a interakcií ľudí a ich združení;
• produkt spoločného života ľudí;
• ľudstvo ako celok v celej histórii ľudstva;
• forma a spôsob spoločného života ľudí.

"Ruská sociologická encyklopédia", vyd. G. V. Osipova uvádza nasledujúcu definíciu pojmu „spoločnosť“: „ Spoločnosť- ide o relatívne stabilný systém sociálnych väzieb a vzťahov medzi veľkými a malými skupinami ľudí, determinovaný v procese historického vývoja ľudstva, podporovaný silou zvykov, tradícií, zákonov, spoločenských inštitúcií, založený na určitej metóde výroby, distribúcie, výmeny a spotreby materiálnych a duchovných požehnaní."

Zdá sa, že táto definícia je zovšeobecnením tých konkrétnych definícií uvedených vyššie. V užšom zmysle teda tento pojem znamená akúkoľvek skupinu ľudí vo veľkosti, ktorá má spoločné črty a charakteristiky, napríklad spoločnosť amatérskych rybárov, spoločnosť obrancov divokej zveri, asociáciu surferov atď. Všetky „malé“ spoločnosti , rovnako ako jednotlivci, sú „tehlami“ „veľkej“ spoločnosti.

Spoločnosť ako integrálny systém. Systémová štruktúra spoločnosti. Jeho prvky

V modernej vede sa rozšíril systematický prístup k chápaniu rôznych javov a procesov. Vznikla v prírodných vedách, jedným z jej zakladateľov bol vedec L. von Bertalanffy. Oveľa neskôr ako v prírodných vedách sa v sociálnej vede ustálil systematický prístup, podľa ktorého je spoločnosť zložitým systémom. Aby sme pochopili túto definíciu, musíme si ujasniť podstatu pojmu „systém“.

znamenia systémov:

1. určitá integrita, zhodnosť podmienok existencie;
2. prítomnosť určitej štruktúry - prvkov a subsystémov;
3. prítomnosť komunikácií - spojenia a vzťahy medzi prvkami systému;
4. interakcia tohto systému a iných systémov;
5. kvalitatívna istota, teda znak, ktorý umožňuje oddeliť daný systém od iných systémov.

V spoločenských vedách je spoločnosť charakterizovaná ako dynamický samorozvíjajúci sa systém, teda taký systém, ktorý je schopný vážne meniť, pričom si zároveň zachováva svoju podstatu a kvalitatívnu istotu. Dynamika sociálneho systému zahŕňa možnosť meniť v čase tak spoločnosť ako celok, ako aj jej jednotlivé prvky. Tieto zmeny môžu mať progresívny, progresívny charakter a regresívny charakter, čo vedie k degradácii alebo dokonca úplnému vymiznutiu určitých prvkov spoločnosti. Dynamické vlastnosti sú vlastné aj spojeniam a vzťahom, ktoré prenikajú do spoločenského života. Podstatu zmeny sveta bravúrne pochopili grécki myslitelia Herakleitos a Cratylus. Slovami Herakleita z Efezu, „všetko plynie, všetko sa mení, nemôžete dvakrát vstúpiť do tej istej rieky“. Cratyl, ktorý doplnil Herakleita, poznamenal, že „do jednej a tej istej rieky nemožno vstúpiť ani raz“. Menia sa životné podmienky ľudí, menia sa ľudia samotní, mení sa charakter spoločenských vzťahov.

Systém je definovaný aj ako komplex vzájomne sa ovplyvňujúcich prvkov. Prvok, integrálna súčasť systému, je nejaký ďalší nerozložiteľný komponent, ktorý sa priamo podieľa na jeho tvorbe. Na analýzu zložitých systémov, ako je ten, ktorý predstavuje spoločnosť, vedci vyvinuli koncept „subsystému“. Subsystémy nazývané "stredné" komplexy, zložitejšie ako prvky, ale menej zložité ako samotný systém.

Spoločnosť je komplexný systém, keďže zahŕňa heterogénne základné prvky: subsystémy, ktoré sú samy osebe systémami; sociálne inštitúcie, definované ako súbor sociálnych rolí, noriem, očakávaní, sociálnych procesov.

Ako subsystémy sú tieto oblasti verejného života:

1. ekonomické(jej prvkami sú materiálna výroba a vzťahy vznikajúce v procese výroby, distribúcie, výmeny a spotreby tovarov). Ide o systém podpory života, ktorý je akýmsi materiálnym základom sociálneho systému. V ekonomickej sfére sa určuje, čo presne, ako a v akom množstve sa vyrába, distribuuje a spotrebúva. Každý z nás je nejakým spôsobom zapojený do ekonomických vzťahov, zohráva v nich svoju špecifickú úlohu – vlastníka, výrobcu, predajcu či spotrebiteľa rôznych tovarov a služieb.
2. sociálna(pozostáva zo sociálnych skupín, jednotlivcov, ich vzťahov a interakcií). V tejto oblasti sú významné skupiny ľudí, ktoré tvoria nielen miesto v hospodárskom živote, ale aj demografické (pohlavie, vek), etnické (národnostné, rasové), politické, právne, kultúrne a iné charakteristiky. V sociálnej oblasti vyčleňujeme sociálne vrstvy, vrstvy, národy, národnosti, rôzne skupiny spojené pohlavím či vekom. Ľudí rozlišujeme podľa úrovne ich materiálneho blahobytu, kultúry, vzdelania.
3. sféra sociálneho manažmentu, politická(jej vedúcim prvkom je štát). Politický systém spoločnosti zahŕňa množstvo prvkov, z ktorých najdôležitejší je štát: a) inštitúcie, organizácie; b) politické vzťahy, prepojenia; c) politické normy a pod.Základom politického systému je moc.
4. duchovný(zahŕňa rôzne formy a úrovne spoločenského vedomia, generujúce javy duchovného života ľudí, kultúry). Prvky duchovnej sféry – ideológia, sociálna psychológia, vzdelávanie a výchova, veda, kultúra, náboženstvo, umenie – sú nezávislejšie, autonómnejšie ako prvky iných sfér. Napríklad pozície vedy, umenia, morálky a náboženstva sa môžu výrazne líšiť v hodnotení tých istých javov, dokonca sa môžu nachádzať v konfliktnom stave.

Ktorý z týchto subsystémov je najvýznamnejší? Každá vedecká škola dáva na položenú otázku vlastnú odpoveď. Marxizmus napríklad uznáva ako vedúcu, určujúcu ekonomickú sféru. Filozof S. E. Krapivensky poznamenáva, že „je to ekonomická sféra, ktorá integruje všetky ostatné podsystémy spoločnosti do integrity ako základu“. Toto však nie je jediný uhol pohľadu. Existujú vedecké školy, ktoré uznávajú sféru duchovnej kultúry ako základ.

Každá z týchto sfér-subsystémov je zasa systémom vo vzťahu k prvkom, ktoré ju tvoria. Všetky štyri sféry verejného života sú vzájomne prepojené a vzájomne závislé. Je ťažké uviesť príklady takýchto javov, ktoré sa týkajú len jednej z oblastí. Veľké geografické objavy teda viedli k významným zmenám v hospodárstve, verejnom živote a kultúre.

Rozdelenie spoločnosti na sféry je do istej miery svojvoľné, ale pomáha izolovať a študovať určité oblasti skutočne integrálnej spoločnosti, rozmanitého a zložitého spoločenského života; rozpoznávať rôzne spoločenské javy, procesy, vzťahy.

Dôležitou charakteristikou spoločnosti ako systému je jej sebestačnosť, chápaná ako schopnosť systému samostatne vytvárať a obnovovať podmienky potrebné pre vlastnú existenciu, ako aj produkovať všetko potrebné pre život ľudí.

Okrem samotného konceptu systémovčasto používame definíciu systémový, snažiace sa zdôrazniť jedinú, holistickú, komplexnú povahu akýchkoľvek javov, udalostí, procesov. Napríklad, keď hovoríme o posledných desaťročiach v histórii našej krajiny, používajú také charakteristiky ako „systémová kríza“, „systémové transformácie“. Konzistentnosť krízy znamená, že sa netýka len jednej oblasti, povedzme politiky, verejnej správy, ale pokrýva všetko – ekonomiku, sociálne vzťahy, politiku a kultúru. To isté s systematické zmeny, transformácie. Tieto procesy zároveň ovplyvňujú tak spoločnosť ako celok, ako aj jej jednotlivé oblasti. Zložitosť a systémový charakter problémov, ktorým spoločnosť čelí, si vyžaduje systematický prístup k hľadaniu spôsobov ich riešenia.

Zdôrazňujeme tiež, že spoločnosť vo svojom živote interaguje s inými systémami, predovšetkým s prírodou. Prijíma vonkajšie impulzy od prírody a následne ju ovplyvňuje.

Spoločnosť a príroda

Od staroveku bola dôležitou otázkou v živote spoločnosti jej interakcia s prírodou.

Príroda- biotop spoločnosti v celej nekonečnej rozmanitosti jej prejavov, ktorý má svoje vlastné zákony, ktoré nezávisia od vôle a túžob človeka. Spočiatku boli človek a ľudské spoločenstvá neoddeliteľnou súčasťou prírodného sveta. V procese vývoja sa spoločnosť oddelila od prírody, no zachovala si s ňou úzke spojenie. V staroveku boli ľudia úplne závislí na vonkajšom svete a nenárokovali si dominantnú úlohu na zemi. V najstarších náboženstvách sa hlásala jednota človeka, zvierat, rastlín, prírodných javov – ľudia verili, že všetko v prírode má dušu a je spojené príbuzenstvom. Takže od počasia záviselo napríklad šťastie pri love, úroda, úspech v rybolove a nakoniec život a smrť človeka, blaho jeho kmeňa.

Ľudia postupne začali meniť svet okolo seba pre svoje ekonomické potreby – rúbať lesy, zavlažovať púšte, chovať domáce zvieratá, stavať mestá. Akoby vznikla iná príroda – zvláštny svet, v ktorom žije ľudstvo a ktorý má svoje pravidlá a zákony. Ak sa niektorí ľudia snažili, využívajúc čo najviac okolitých podmienok, prispôsobiť sa im, tak iní sa transformovali, prispôsobovali prírodu svojim potrebám.

V modernej vede je tento pojem pevne zavedený životné prostredie. Vedci v ňom rozlišujú dva typy prostredia – prirodzené a umelé. Príroda samotná predstavuje prvé prirodzené prostredie, na ktorom človek vždy závisel. V procese rozvoja ľudskej spoločnosti narastá úloha a význam takzvaného umelého prostredia. "druhá príroda", ktorú tvoria predmety vytvorené za účasti osoby. Sú to rastliny a zvieratá vyšľachtené vďaka moderným vedeckým možnostiam, príroda pretvorená úsilím ľudí.

Dnes už na zemi prakticky nezostali miesta, kde by človek nezanechal svoju stopu, nič by svojim zásahom nezmenil.

Príroda vždy ovplyvňovala ľudský život. Klimatické a geografické podmienky sú významnými faktormi, ktoré určujú cestu rozvoja konkrétneho regiónu. Ľudia žijúci v rôznych prírodných podmienkach sa budú líšiť svojím charakterom a spôsobom života.

Interakcia ľudskej spoločnosti a prírody prešla vo svojom vývoji niekoľkými štádiami. Zmenilo sa miesto človeka v okolitom svete, zmenila sa miera závislosti ľudí od prírodných javov. V dávnych dobách, na úsvite ľudskej civilizácie, boli ľudia úplne závislí na prírode a správali sa len ako konzumenti jej darov. Prvými zamestnaniami ľudí, ako si pamätáme z hodín dejepisu, bol lov a zber. Potom ľudia sami nič nevyrábali, ale len konzumovali to, čo príroda porodila.

Kvalitatívne zmeny v interakcii ľudskej spoločnosti s prírodou sú tzv technologických revolúcií. Každá takáto revolúcia, vyvolaná rozvojom ľudskej činnosti, viedla k zmene úlohy človeka v prírode. Prvá z týchto revolúcií bola neolitická revolúcia, alebo poľnohospodárska. Jeho výsledkom bol vznik produkčného hospodárstva, formovanie nových druhov ekonomických aktivít ľudí – chov dobytka a poľnohospodárstvo. S prechodom z privlastňovacej ekonomiky na produkčnú si bol človek schopný zabezpečiť jedlo. Po poľnohospodárstve a chove dobytka vznikajú remeslá, rozvíja sa obchod.

Ďalšia technologická revolúcia bola priemyselná (priemyselná) revolúcia. Jeho začiatok spadá do doby osvietenia. esencia Priemyselná revolúcia spočíva v prechode od ručnej k strojovej práci, v rozvoji veľkovýrobného priemyslu, kedy stroje a zariadenia postupne nahrádzajú množstvo ľudských funkcií vo výrobe. Priemyselná revolúcia prispela k rastu a rozvoju veľkých miest - megacities, rozvoju nových spôsobov dopravy a komunikácií a k zjednodušeniu kontaktov medzi obyvateľmi rôznych krajín a kontinentov.

Svedkami tretej technologickej revolúcie boli ľudia, ktorí žili v dvadsiatom storočí. Toto poindustriálny, alebo informačný, revolúcia spojená so vznikom „inteligentných strojov“ – počítačov, rozvoj mikroprocesorových technológií, elektronických komunikácií. Koncept „počítačovej techniky“ sa pevne začal používať - ​​masívne používanie počítačov vo výrobe av každodennom živote. Objavil sa World Wide Web, ktorý otvoril obrovské možnosti na vyhľadávanie a získavanie akýchkoľvek informácií. Nové technológie výrazne uľahčili prácu miliónom ľudí a viedli k zvýšeniu produktivity práce. Pre prírodu sú dôsledky tejto revolúcie zložité a protirečivé.

Prvé centrá civilizácie vznikli v povodiach veľkých riek – Nílu, Tigrisu a Eufratu, Indu a Gangy, Jang-c’-ťiang a Žltej rieky. Rozvoj úrodnej pôdy, vytváranie zavlažovaných poľnohospodárskych systémov atď. sú skúsenosťami interakcie ľudskej spoločnosti s prírodou. Členité pobrežie a hornatý terén Grécka viedli k rozvoju obchodu, remesiel, pestovania olivovníkov a viníc a v oveľa menšej miere aj k produkcii obilnín. Od pradávna príroda ovplyvňovala povolania a sociálnu štruktúru ľudí. Napríklad organizácia závlahových prác v celej krajine prispela k formovaniu despotických režimov, mocných monarchií; remeslá a obchod, rozvoj súkromnej iniciatívy jednotlivých výrobcov viedol k vytvoreniu republikánskej vlády v Grécku.

S každou novou etapou vývoja ľudstvo čoraz viac a komplexnejšie využíva prírodné zdroje. Mnohí výskumníci poznamenávajú hrozbu smrti pozemskej civilizácie. Francúzsky vedec F. Saint-Marc vo svojom diele „Socializácia prírody“ píše: „Štvormotorový boeing letiaci na trase Paríž – New York spotrebuje 36 ton kyslíka. Nadzvukový Concord spotrebuje počas vzletu viac ako 700 kilogramov vzduchu za sekundu. Svetové komerčné letectvo spáli ročne toľko kyslíka, koľko ho spotrebujú dve miliardy ľudí. 250 miliónov áut na svete potrebuje toľko kyslíka, koľko potrebuje celá populácia Zeme.

Človek objavovaním nových prírodných zákonov, čoraz aktívnejším zásahom do prírodného prostredia nedokáže vždy jasne určiť dôsledky svojho zásahu. Pod vplyvom človeka sa mení krajina Zeme, vznikajú nové zóny púští a tundry, vyrúbajú sa lesy – „pľúca“ planéty, mnohé druhy rastlín a živočíchov miznú alebo sú na pokraji vyhynutia. Napríklad v snahe premeniť stepné rozlohy na úrodné polia ľudia vytvorili hrozbu dezertifikácie stepi, zničenie jedinečných stepných zón. Zostáva čoraz menej unikátnych ekologicky čistých zákutí prírody, ktoré sa v súčasnosti stali predmetom veľkej pozornosti cestovných kancelárií.

Vzhľad atmosférických ozónových dier môže viesť k zmene samotnej atmosféry. Značné škody na prírode spôsobujú testovanie nových typov zbraní, predovšetkým jadrových. Černobyľská katastrofa v roku 1986 nám už ukázala, k akým ničivým následkom môže viesť šírenie radiácie. Život takmer úplne zaniká tam, kde sa objaví rádioaktívny odpad.

Ruský filozof I. A. Gobozov zdôrazňuje: „Požadujeme od prírody toľko, koľko v podstate nemôže dať bez toho, aby narušila svoju celistvosť. Moderné stroje nám umožňujú preniknúť do najodľahlejších kútov prírody, odstrániť akékoľvek minerály. Sme dokonca pripravení predstaviť si, že vo vzťahu k prírode je nám všetko dovolené, pretože ona nám nemôže klásť vážny odpor. Preto bez váhania zasahujeme do prírodných procesov, narúšame ich prirodzený priebeh a tým ich vyvádzame z rovnováhy. Pri uspokojovaní našich sebeckých záujmov sa málo staráme o budúce generácie, ktoré kvôli nám budú musieť čeliť obrovským ťažkostiam.

Študovaním dôsledkov nerozumného využívania prírodných zdrojov ľudia začali chápať zhubnosť spotrebiteľského postoja k prírode. Ľudstvo bude musieť vytvárať optimálne stratégie environmentálneho manažmentu, ako aj starať sa o podmienky pre svoju ďalšiu existenciu na planéte.

Spoločnosť a kultúra

S históriou ľudstva úzko súvisia také pojmy ako kultúra A civilizácie. Slová „kultúra“ a „civilizácia“ sa používajú v rôznych významoch v jednotnom aj v množnom čísle a mimovoľne vyvstáva otázka: „Čo je to?“.

Pozrime sa do slovníkov a skúsme sa z nich dozvedieť o týchto pojmoch široko používaných v každodennej aj vedeckej reči. Rôzne vysvetľujúce slovníky poskytujú rôzne definície týchto pojmov. Najprv sa pozrime na etymológiu slova „kultúra“. Toto slovo je latinské a znamená „obrábanie pôdy“. Rimania toto slovo nazývali kultivácia a starostlivosť o pôdu, ktorá mohla prinášať ovocie užitočné pre človeka. V budúcnosti sa význam tohto slova výrazne zmenil. Napríklad o kultúre sa už píše ako o niečom, čo nie je prírodou, čo si ľudstvo vytváralo počas celej svojej existencie, o „druhej prirodzenosti“ – produkte ľudskej činnosti. kultúra- výsledok činnosti spoločnosti za celú dobu jej existencie.

Podľa rakúskeho vedca Z. Freuda „kultúra je všetko, v čom sa ľudský život povzniesol nad svoje biologické okolnosti, čím sa líši od života zvierat“. K dnešnému dňu už existuje viac ako sto definícií kultúry. Niektorí ho chápu ako proces získavania slobody človekom, ako spôsob ľudskej činnosti. So všetkou rozmanitosťou definícií a prístupov ich spája jedna vec – človek. Pokúsme sa sformulovať naše chápanie kultúry.

kultúra- spôsob tvorivej, tvorivej činnosti človeka, spôsob zhromažďovania a odovzdávania ľudskej skúsenosti z generácie na generáciu, jej vyhodnocovania a chápania; práve to oddeľuje človeka od prírody a otvára cestu jeho rozvoju. Ale táto vedecká, teoretická definícia sa líši od toho, čo používame v každodennom živote. O kultúre hovoríme, keď máme na mysli určité ľudské vlastnosti: zdvorilosť, takt, rešpekt. Kultúru považujeme za určitý referenčný bod, normu správania sa v spoločnosti, normu postoja k prírode. Kultúru a vzdelanie zároveň nemožno stotožňovať. Človek môže byť veľmi vzdelaný, ale nie kultivovaný. Vytvorené, "kultivované" človekom - to sú architektonické komplexy, knihy, vedecké objavy, maľby, hudobné diela. Svet kultúry tvoria produkty ľudskej činnosti, ako aj spôsoby samotnej činnosti, hodnoty, normy interakcie medzi ľuďmi a so spoločnosťou ako celkom. Kultúra ovplyvňuje aj prírodné, biologické vlastnosti a potreby ľudí, napríklad ľudia neodmysliteľne spojili potrebu jedla s vysokým umením varenia: ľudia si vyvinuli zložité rituály varenia, početné tradície národnej kuchyne (čínska, japonská, európska, kaukazské atď.), ktoré sa stali neoddeliteľnou súčasťou kultúry národov. Kto z nás napríklad povie, že japonský čajový obrad je len uspokojením ľudskej potreby vody?

Ľudia vytvárajú kultúru a pod jej vplyvom sa zdokonaľujú (menia), osvojujúc si normy, tradície, zvyky, odovzdávajú si ich z generácie na generáciu.

Kultúra je úzko spätá so spoločnosťou, keďže ju tvoria ľudia, ktorí sú prepojení zložitým systémom sociálnych vzťahov.

Keď už hovoríme o kultúre, vždy sme sa obrátili na človeka. Ale nie je možné obmedziť kultúru na jednu osobu. Kultúra je adresovaná človeku ako členovi určitého spoločenstva, kolektívu. Kultúra v mnohom formuje kolektív, „kultivuje“ spoločenstvo ľudí, spája nás s našimi zosnulými predkami. Kultúra nám ukladá určité povinnosti, stanovuje normy správania. V snahe o absolútnu slobodu sa niekedy búrime proti inštitúciám našich predkov, proti kultúre. V revolučnom impulze alebo z nevedomosti zhadzujeme povlak kultúry. Čo potom z nás zostane? Primitívny divoch, barbar, no nie oslobodený, ale naopak spútaný v reťaziach svojej temnoty. Búriac sa proti kultúre, tým sa búrime proti sebe, proti našej ľudskosti a spiritualite, strácame svoj ľudský vzhľad.

Každý národ si vytvára a reprodukuje svoju vlastnú kultúru, tradície, rituály a zvyky. Ale kultúrni vedci rozlišujú aj množstvo prvkov, ktoré sú vlastné všetkým kultúram – kultúrnych univerzálov. Patrí medzi ne napríklad jazyk s jeho gramatickou stavbou, pravidlá výchovy detí. Kultúrne univerzálie zahŕňajú prikázania väčšiny svetových náboženstiev („Nezabiješ“, ​​„Nepokradneš“, „Nepovieš krivé svedectvo“ atď.).

Popri úvahách o koncepte „kultúry“ sa musíme dotknúť aj ďalšieho problému. A čo je pseudokultúra, náhradná kultúra? S náhradnými výrobkami, ktoré sa v krajine bežne predávajú, je spravidla počas krízy všetko jasné. Ide o lacné náhrady cenných prírodných produktov. Namiesto čaju - sušené šupky z mrkvy, namiesto chleba - zmes otrúb s quinoou alebo kôrou. Moderným náhražkovým produktom je napríklad margarín na rastlinnej báze, ktorý inzerenti opatrne vydávajú za maslo. A čo je to náhražková (falošná) kultúra? Ide o imaginárnu kultúru, imaginárne duchovné hodnoty, ktoré môžu niekedy navonok vyzerať veľmi príťažlivo, no v skutočnosti odvádzajú pozornosť človeka od toho pravého a vysokého. Môže nám byť povedané: choďte do tohto pohodlného sveta pseudohodnôt, zachráňte sa od zložitosti života v primitívnych falošných radostiach, pôžitkoch; ponorte sa do iluzórneho sveta "telenoviel", mnohých televíznych ság ako "My Fair Nanny" alebo "Don't Be Born Beautiful", sveta animovaných komiksov ako "The Adventures of Teenage Mutant Ninja Turtles"; vyznávajte kult konzumu, obmedzte svoj svet na Snickers, Sprites atď.; namiesto komunikácie s nefalšovaným humorom, výplodom ľudskej mysle, intelektu, štýlu, uspokojte sa s vulgárnymi humornými televíznymi reláciami – živým stelesnením antikultúry. Takže: je vhodný len pre tých, ktorí chcú žiť výlučne podľa jednoduchých inštinktov, túžob, potrieb.

Množstvo vedcov delí kultúru na materiál A duchovný. Materiálnou kultúrou sa rozumejú budovy, stavby, predmety pre domácnosť, pracovné nástroje - to, čo človek vytvára a používa v procese života. A duchovná kultúra je ovocím nášho myslenia a tvorivosti. Presne povedané, takéto rozdelenie je veľmi svojvoľné a dokonca nie je úplne pravdivé. Napríklad, keď hovoríme o knihe, freske, soche, nemôžeme jasne povedať, aký druh kultúry je táto pamiatka - materiálna alebo duchovná. S najväčšou pravdepodobnosťou možno tieto dve strany rozlíšiť iba vo vzťahu k stelesneniu kultúry a jej účelu. Sústruh, samozrejme, nie je obrazom Rembrandta, ale je aj produktom ľudskej tvorivosti, výsledkom bezsenných nocí a bdenia svojho tvorcu.

Vzťah ekonomickej, sociálnej, politickej a duchovnej sféry spoločnosti

Verejný život zahŕňa všetky javy spôsobené interakciou spoločnosti ako celku a jednotlivcov nachádzajúcich sa na určitom ohraničenom území. Sociálni vedci si všímajú úzke prepojenie a vzájomnú závislosť všetkých hlavných sociálnych sfér, ktoré odrážajú určité aspekty ľudskej existencie a činnosti.

Ekonomická sféra spoločenský život zahŕňa materiálnu výrobu a vzťahy, ktoré vznikajú medzi ľuďmi v procese výroby hmotných statkov, ich výmeny a distribúcie. Je ťažké preceňovať úlohu, ktorú v našom živote zohrávajú ekonomické, komoditno-peňažné vzťahy a profesionálne aktivity. Dnes sa dokonca dostali do popredia príliš aktívne a materiálne hodnoty niekedy úplne vytláčajú duchovné. Mnohí teraz hovoria, že človek musí byť najskôr nakŕmený, zabezpečiť jeho materiálne blaho, udržanie fyzickej sily a až potom - duchovné výhody a politické slobody. Dokonca existuje príslovie: "Radšej byť plný ako slobodný." To je však diskutabilné. Napríklad neslobodný človek, duchovne nevyvinutý, sa bude až do konca svojich dní starať len o fyzické prežitie a uspokojenie svojich fyziologických potrieb.

Politická sféra, nazývaný aj politický a právny, sa spája predovšetkým s riadením spoločnosti, štátnym zriadením, problémami moci, zákonov a právnych noriem.

V politickej sfére sa tak či onak stretávame s ustálenými pravidlami správania. Dnes sú niektorí ľudia rozčarovaní z politiky a politikov. Je to preto, že ľudia vo svojom živote nevidia pozitívne zmeny. Mnoho mladých ľudí sa tiež veľmi nezaujíma o politiku, preferujú stretnutia v priateľských spoločnostiach a vášeň pre hudbu. Nemožno sa však úplne izolovať od tejto sféry verejného života: ak sa nechceme podieľať na živote štátu, potom sa budeme musieť podriadiť cudzej vôli a rozhodnutiam niekoho iného. Jeden mysliteľ povedal: „Ak sa nedostanete do politiky, dostane sa politika do vás.“

Sociálna sféra zahŕňa vzťah rôznych skupín ľudí (triedy, sociálne vrstvy, národy), zvažuje postavenie človeka v spoločnosti, základné hodnoty a ideály ustanovené v určitej skupine. Človek nemôže existovať bez iných ľudí, preto je to práve sociálna oblasť, ktorá je súčasťou života, ktorá ho sprevádza od narodenia až do posledných minút.

duchovná ríša pokrýva rôzne prejavy tvorivého potenciálu človeka, jeho vnútorného sveta, vlastných predstáv o kráse, skúseností, morálnych postojov, náboženských názorov, schopnosti realizovať sa v rôznych formách umenia.

Ktorá zo sfér života spoločnosti sa javí ako významnejšia? A ktorá je menej? Na túto otázku neexistuje jednoznačná odpoveď, keďže spoločenské javy sú zložité a v každom z nich je možné vysledovať prepojenie a vzájomné ovplyvňovanie sfér.

Dá sa napríklad vysledovať úzky vzťah medzi ekonomikou a politikou. V krajine prebiehajú reformy, podnikateľom sa znížili dane. Toto politické opatrenie prispieva k rastu výroby a uľahčuje činnosť podnikateľov. A naopak, ak vláda zvýši daňové zaťaženie podnikov, nebude pre nich výhodné sa rozvíjať a mnohí podnikatelia sa budú snažiť stiahnuť svoj kapitál z priemyslu.

Rovnako dôležitý je vzťah sociálnej sféry a politiky. Vedúcu úlohu v sociálnej sfére modernej spoločnosti zohrávajú predstavitelia takzvaných "stredných vrstiev" - kvalifikovaní špecialisti, informační pracovníci (programátori, inžinieri), zástupcovia malých a stredných podnikov. A títo istí ľudia vytvoria popredné politické strany a hnutia, ako aj vlastný systém názorov na spoločnosť.

Ekonomika a duchovná sféra sú navzájom prepojené. Napríklad ekonomické možnosti spoločnosti, úroveň ľudského zvládnutia prírodných zdrojov umožňuje rozvoj vedy a naopak, zásadné vedecké objavy prispievajú k premene výrobných síl spoločnosti. Existuje mnoho príkladov vzťahu medzi všetkými štyrmi verejnými sférami. Napríklad v priebehu trhových reforiem, ktoré sa v krajine uskutočňujú, boli legalizované rôzne formy vlastníctva. Prispieva to k vzniku nových sociálnych skupín – podnikateľská trieda, malí a strední podnikatelia, farmári a špecialisti v súkromnej praxi. V oblasti kultúry vznik súkromných médií, filmových spoločností, poskytovateľov internetu prispieva k rozvoju pluralizmu v duchovnej sfére, vytváraniu v podstate duchovných produktov, viacsmerných informácií. Podobných príkladov vzťahu medzi sférami je nekonečne veľa.

Sociálne inštitúcie

Jedným z prvkov, ktoré tvoria spoločnosť ako systém, sú rôzne sociálnych inštitúcií.

Slovo „inštitúcia“ by sa tu nemalo chápať ako konkrétna inštitúcia. Ide o široký pojem, ktorý zahŕňa všetko, čo ľudia vytvárajú na realizáciu svojich potrieb, túžob, túžob. Pre lepšie organizovanie ich života a aktivít si spoločnosť vytvára určité štruktúry, normy, ktoré umožňujú uspokojovanie určitých potrieb.

Sociálne inštitúcie- ide o relatívne stabilné druhy a formy spoločenskej praxe, prostredníctvom ktorých sa organizuje spoločenský život, zabezpečuje sa stabilita väzieb a vzťahov v rámci spoločnosti.

Vedci identifikujú niekoľko skupín inštitúcií v každej spoločnosti: 1) ekonomické inštitúcie ktoré slúžia na výrobu a distribúciu tovarov a služieb; 2) politické inštitúcie riadenie verejného života, súvisiace s výkonom moci a prístupom k nim; 3) stratifikačné inštitúcie ktoré určujú rozdelenie sociálnych pozícií a verejných zdrojov; 4) príbuzenské inštitúcie ktoré zabezpečujú reprodukciu a dedičstvo prostredníctvom manželstva, rodiny, výchovy; 5) kultúrnych inštitúcií rozvíjanie kontinuity náboženských, vedeckých a umeleckých aktivít v spoločnosti.

Napríklad potrebu spoločnosti po reprodukcii, rozvoji, zachovaní a rozmnožovaní napĺňajú také inštitúcie ako rodina a škola. Sociálnou inštitúciou, ktorá plní funkcie bezpečnosti a ochrany, je armáda.

Inštitúciami spoločnosti sú aj morálka, právo, náboženstvo. Východiskom pre formovanie sociálnej inštitúcie je uvedomenie si spoločnosti o jej potrebách.

Vznik sociálnej inštitúcie je spôsobený:

• potreba spoločnosti;
• dostupnosť prostriedkov na uspokojenie tejto potreby;
• dostupnosť potrebných materiálnych, finančných, pracovných, organizačných zdrojov;
• možnosť jej integrácie do sociálno-ekonomických, ideových, hodnotových štruktúr spoločnosti, čo umožňuje legitimizovať odborný a právny základ jej činnosti.

Slávny americký vedec R. Merton definoval hlavné funkcie spoločenských inštitúcií. Explicitné funkcie sú zapísané v chartách, formálne stanovené, oficiálne akceptované ľuďmi. Sú formalizované a do značnej miery kontrolované spoločnosťou. Napríklad sa môžeme opýtať vládnych agentúr: „Kam idú naše dane?

Skryté funkcie – tie, ktoré sa skutočne vykonávajú a formálne nemusia byť stanovené. Ak sa skryté a explicitné funkcie líšia, vytvorí sa určitý dvojitý štandard, keď sa jedna deklaruje a druhá sa vykoná. Vedci v tomto prípade hovoria o nestabilite vývoja spoločnosti.

Proces sociálneho rozvoja je sprevádzaný inštitucionalizácie, teda utváranie nových vzťahov a potrieb, vedúce k vytváraniu nových inštitúcií. Americký sociológ 20. storočia G. Lansky identifikoval množstvo potrieb, ktoré vedú k formovaniu inštitúcií. Toto sú potreby:

• v komunikácii (jazyk, vzdelávanie, komunikácia, doprava);
• pri výrobe produktov a služieb;
• pri distribúcii tovaru;
• v bezpečnosti občanov, ochrane ich života a blahobytu;
• pri udržiavaní systému nerovnosti (rozmiestnenie sociálnych skupín podľa pozícií, statusov v závislosti od rôznych kritérií);
• v sociálnej kontrole správania sa členov spoločnosti (náboženstvo, morálka, právo).

Moderná spoločnosť sa vyznačuje rastom a zložitosťou systému inštitúcií. Tá istá sociálna potreba môže vyvolať existenciu viacerých inštitúcií, pričom určité inštitúcie (napríklad rodina) môžu súčasne realizovať viaceré potreby: v reprodukcii, v komunikácii, v bezpečnosti, v produkcii služieb, v socializácii atď.

Multivariantnosť sociálneho rozvoja. Typológia spoločností

Život každého jednotlivca i celej spoločnosti sa neustále mení. Ani jeden deň a hodina, ktorú žijeme, nie je ako tie predchádzajúce. Kedy hovoríme, že nastala zmena? Potom, keď nám je jasné, že jeden štát sa nerovná druhému a objavilo sa niečo nové, čo tu predtým nebolo. Ako zmeny prebiehajú a kam smerujú?

V každom jednotlivom okamihu je človek a jeho asociácie ovplyvnené mnohými faktormi, niekedy nesúladnými a mnohosmernými. Preto je ťažké hovoriť o nejakej jasnej, presnej šípovej línii vývoja charakteristickej pre spoločnosť. Procesy zmien sú zložité, nerovnomerné a niekedy je ťažké pochopiť ich logiku. Cesty spoločenských zmien sú rozmanité a kľukaté.

Často sa stretávame s pojmom „sociálny rozvoj“. Zamyslime sa nad tým, ako sa bude zmena vo všeobecnosti líšiť od vývoja? Ktorý z týchto pojmov je širší a ktorý je špecifickejší (môže byť zahrnutý do iného, ​​ktorý sa považuje za osobitný prípad druhého)? Je zrejmé, že nie každá zmena je vývoj. Ale len to, čo zahŕňa komplikácie, zlepšenie a je spojené s prejavom spoločenského pokroku.

Čo poháňa rozvoj spoločnosti? Čo sa môže skrývať za každou novou etapou? Odpovede na tieto otázky by sme mali hľadať predovšetkým v samotnom systéme zložitých spoločenských vzťahov, vo vnútorných rozporoch, konfliktoch rôznych záujmov.

Rozvojové impulzy môžu pochádzať zo samotnej spoločnosti, jej vnútorných rozporov, ako aj zvonka.

Vonkajšie impulzy môže generovať najmä prírodné prostredie, priestor. Napríklad zmena klímy na našej planéte, takzvané „globálne otepľovanie“, sa stala vážnym problémom modernej spoločnosti. Odpoveďou na túto „výzvu“ bolo prijatie Kjótskeho protokolu viacerými krajinami sveta, ktorý predpisuje znižovať emisie škodlivých látok do ovzdušia. V roku 2004 tento protokol ratifikovalo aj Rusko, čím sa zaviazalo chrániť životné prostredie.

Ak zmeny v spoločnosti nastávajú postupne, potom sa to nové hromadí v systéme dosť pomaly a niekedy pre pozorovateľa nepostrehnuteľné. A staré, predchádzajúce, je základom, na ktorom sa pestuje nové, organicky spája stopy predchádzajúceho. Necítime konflikty a negácie zo strany nového starého. A až po chvíli prekvapene zvoláme: "Ako sa všetko zmenilo!". Takéto postupné progresívne zmeny nazývame evolúcie. Evolučná cesta vývoja neznamená prudký rozpad, deštrukciu predchádzajúcich spoločenských vzťahov.

Vonkajší prejav evolúcie, hlavný spôsob jej realizácie je reformy. Pod reformy chápeme mocenskú akciu zameranú na zmenu určitých oblastí, aspektov verejného života s cieľom poskytnúť spoločnosti väčšiu stabilitu, stabilitu.

Evolučná cesta vývoja nie je jediná. Nie všetky spoločnosti dokázali vyriešiť naliehavé problémy prostredníctvom organických postupných transformácií. V podmienkach akútnej krízy zasahujúcej všetky sféry spoločnosti, keď nahromadené rozpory doslova vyhodia do vzduchu zaužívaný poriadok, revolúcie. Akákoľvek revolúcia v spoločnosti znamená kvalitatívnu premenu spoločenských štruktúr, zničenie starého poriadku a rýchle inovácie. Revolúcia uvoľňuje značnú sociálnu energiu, ktorá nie je vždy schopná kontrolovať sily, ktoré iniciovali revolučnú zmenu. Zdá sa, že ideológovia a praktici revolúcie vypúšťajú „džina z fľaše“. Následne sa pokúšajú zahnať tohto „džina“ späť, ale spravidla to nefunguje. Revolučný prvok sa začína rozvíjať podľa svojich vlastných zákonov, čo často mätie svojich tvorcov.

Preto v priebehu sociálnej revolúcie často prevládajú spontánne, chaotické princípy. Niekedy revolúcie pochovajú tých ľudí, ktorí stáli pri ich vzniku. Alebo inak sú výsledky a dôsledky revolučného výbuchu tak zásadne odlišné od pôvodných úloh, že tvorcovia revolúcie nemôžu nepriznať svoju porážku. Revolúcie dávajú vznik novej kvalite a je dôležité vedieť preniesť ďalšie vývojové procesy v čase evolučným smerom. Rusko zažilo v 20. storočí dve revolúcie. Obzvlášť ťažké otrasy postihli našu krajinu v rokoch 1917-1920.

Ako ukazuje história, mnohé revolúcie vystriedala reakcia, návrat do minulosti. Môžeme hovoriť o rôznych typoch revolúcií vo vývoji spoločnosti: sociálnych, technických, vedeckých, kultúrnych.

Význam revolúcií hodnotia myslitelia rôzne. Takže napríklad nemecký filozof K. Marx, zakladateľ vedeckého komunizmu, považoval revolúcie za „lokomotívy dejín“. Mnohí zároveň zdôrazňovali deštruktívny, deštruktívny vplyv revolúcií na spoločnosť. Najmä ruský filozof N. A. Berďajev (1874–1948) o revolúcii napísal toto: „Všetky revolúcie sa skončili reakciami. Toto je nevyhnutné. Toto je zákon. A čím násilnejšie a zúrivejšie boli revolúcie, tým silnejšie boli reakcie. V striedaní otáčok a reakcií existuje akýsi magický kruh.

Slávny moderný ruský historik P.V. Volobuev pri porovnaní spôsobov transformácie spoločnosti napísal: „Evolučná forma v prvom rade umožnila zabezpečiť kontinuitu sociálneho rozvoja a vďaka tomu zachovať všetko nahromadené bohatstvo. Po druhé, evolúciu, na rozdiel od našich primitívnych predstáv, sprevádzali aj veľké kvalitatívne zmeny v spoločnosti, nielen vo výrobných silách a technike, ale aj v duchovnej kultúre, v spôsobe života ľudí. Po tretie, s cieľom vyriešiť nové sociálne úlohy, ktoré vznikli v priebehu evolúcie, prijala takú metódu sociálnej transformácie, ako sú reformy, ktoré sa ukázali byť jednoducho neporovnateľné vo svojich „nákladoch“ s gigantickou cenou mnohých revolúcií. V konečnom dôsledku, ako ukázala historická skúsenosť, evolúcia je schopná zabezpečiť a udržať spoločenský pokrok, ktorý mu navyše dáva civilizovanú podobu.

Typológia spoločností

Myslitelia, ktorí vyčleňujú rôzne typy spoločností, vychádzajú na jednej strane z chronologického princípu, pričom si všímajú zmeny, ku ktorým dochádza v priebehu času v organizácii spoločenského života. Na druhej strane, určité znaky spoločností, ktoré spolu koexistujú v rovnakom čase, sú zoskupené. To vám umožní vytvoriť akýsi horizontálny výsek civilizácií. Keď teda hovoríme o tradičnej spoločnosti ako o základe formovania modernej civilizácie, nemožno si nevšimnúť zachovanie mnohých jej čŕt a znakov v našich dňoch.

V moderných spoločenských vedách je najviac etablovaný prístup založený na alokácii tri typy spoločností: tradičné (predindustriálne), priemyselné, postindustriálne (niekedy nazývané technologické alebo informačné). Tento prístup je vo väčšej miere založený na vertikálnom, chronologickom reze, teda predpokladá nahradenie jednej spoločnosti druhou v priebehu historického vývoja. S teóriou K. Marxa má tento prístup spoločné to, že je založený predovšetkým na rozlišovaní technických a technologických znakov.

Aké sú charakteristiky a charakteristiky každej z týchto spoločností? Poďme k popisu tradičnej spoločnosti- základy formovania moderného sveta. Po prvé, staroveká a stredoveká spoločnosť sa nazýva tradičná, hoci mnohé z jej čŕt sa zachovali aj v neskorších dobách. Napríklad krajiny východu, Ázie, Afriky si dnes zachovávajú znaky tradičnej civilizácie.

Aké sú teda hlavné črty a charakteristiky tradičného typu spoločnosti?

V samotnom chápaní tradičnej spoločnosti je potrebné zaznamenať zameranie na reprodukovanie v nezmenenej podobe spôsobov ľudskej činnosti, interakcií, foriem komunikácie, organizácie života a kultúrnych vzoriek. To znamená, že v tejto spoločnosti sa starostlivo sledujú vzťahy, ktoré sa medzi ľuďmi vytvorili, metódy práce, rodinné hodnoty a spôsob života.

Človeka v tradičnej spoločnosti viaže zložitý systém závislosti od komunity, štátu. Jeho správanie je prísne regulované normami prijatými v rodine, panstve, spoločnosti ako celku.

tradičnej spoločnosti rozlišuje v štruktúre hospodárstva prevahu poľnohospodárstva, väčšina obyvateľstva je zamestnaná v agrosektore, pracuje na pôde, živí sa jej plodmi. Pôda sa považuje za hlavné bohatstvo a základom reprodukcie spoločnosti je to, čo sa na nej vyprodukuje. Používa sa hlavne ručné náradie (pluh, pluh), obnova zariadení a technológie výroby je skôr pomalá.

Hlavným prvkom štruktúry tradičných spoločností je poľnohospodárska komunita: kolektív, ktorý obhospodaruje pôdu. Osobnosť v takomto tíme je slabo vyčlenená, jej záujmy nie sú jasne identifikované. Komunita na jednej strane človeka obmedzí, na druhej strane mu poskytne ochranu a stabilitu. Za najprísnejší trest v takejto spoločnosti sa často považovalo vylúčenie z komunity, „zbavenie prístrešia a vody“. Spoločnosť má hierarchickú štruktúru, častejšie členenú na stavy podľa politického a právneho princípu.

Charakteristickým znakom tradičnej spoločnosti je jej blízkosť k inováciám, extrémne pomalý charakter zmien. A tieto zmeny samotné sa nepovažujú za hodnotu. Dôležitejšie - stabilita, stabilita, dodržiavanie prikázaní predkov. Akákoľvek inovácia sa považuje za hrozbu pre existujúci svetový poriadok a postoj k nej je mimoriadne opatrný. "Tradície všetkých mŕtvych generácií ťažia ako nočná mora nad mysľami živých."

Český pedagóg J. Korchak si všimol dogmatický spôsob života vlastný tradičnej spoločnosti: „Rozvážnosť až úplná pasivita, až ignorovanie všetkých práv a pravidiel, ktoré sa nestali tradičnými, nezasvätenými autoritami, nezakorenenými v opakovaní deň po deň ... Všetko sa môže stať dogmou - a zem, aj cirkev, vlasť, cnosť a hriech; veda, sociálna a politická činnosť, bohatstvo, akákoľvek opozícia sa môže stať ... “

Tradičná spoločnosť bude usilovne chrániť svoje normy správania, štandardy svojej kultúry pred vonkajšími vplyvmi z iných spoločností a kultúr. Príkladom takejto „uzavretosti“ je stáročný vývoj Číny a Japonska, ktoré sa vyznačovali uzavretou, sebestačnou existenciou a akékoľvek kontakty s cudzincami boli úradmi prakticky vylúčené. Významnú úlohu v dejinách tradičných spoločností zohráva štát a náboženstvo.

S rozvojom obchodných, ekonomických, vojenských, politických, kultúrnych a iných kontaktov medzi rôznymi krajinami a národmi bude nepochybne takáto „blízkosť“ narušená, pre tieto krajiny často veľmi bolestivým spôsobom. Tradičné spoločnosti pod vplyvom rozvoja techniky, techniky, komunikačných prostriedkov vstúpia do obdobia modernizácie.

Samozrejme, toto je zovšeobecnený obraz tradičnej spoločnosti. Presnejšie povedané, o tradičnej spoločnosti možno hovoriť ako o akomsi kumulatívnom fenoméne, ktorý zahŕňa črty vývoja rôznych národov v určitom štádiu. Existuje mnoho rôznych tradičných spoločností (čínska, japonská, indická, západoeurópska, ruská atď.), ktoré nesú odtlačok ich kultúry.

Dobre vieme, že spoločnosť starovekého Grécka a Starobabylonského kráľovstva sa výrazne líšia v dominantných formách vlastníctva, miere vplyvu komunálnych štruktúr a štátu. Ak sa v Grécku a Ríme rozvíja súkromné ​​vlastníctvo a princípy občianskych práv a slobôd, potom v spoločnostiach východného typu sú silné tradície despotického vládnutia, utláčania človeka poľnohospodárskou komunitou a kolektívneho charakteru práce. Napriek tomu sú obe odlišné verzie tradičnej spoločnosti.

Dlhodobé zachovanie poľnohospodárskej komunity, prevaha poľnohospodárstva v štruktúre hospodárstva, roľníctvo v zložení obyvateľstva, spoločné pracovné a kolektívne využívanie pôdy komunálnymi roľníkmi a autokratická moc nám umožňujú charakterizovať ruskú spoločnosť počas mnohých storočí svojho vývoja ako tradičného. Prechod na nový typ spoločnosti - priemyselný- sa uskutoční pomerne neskoro - až v druhej polovici XIX storočia.

Nedá sa povedať, že tradičná spoločnosť je minulosťou, že všetko, čo súvisí s tradičnými štruktúrami, normami a vedomím, ostalo v dávnej minulosti. Navyše, ak to vezmeme do úvahy, sťažujeme si pochopenie mnohých problémov a javov moderného sveta. A dnes si mnohé spoločnosti zachovávajú črty tradicionalizmu, predovšetkým v kultúre, spoločenskom vedomí, politickom systéme a každodennom živote.

Prechod od tradičnej spoločnosti bez dynamiky k spoločnosti priemyselného typu odráža taký koncept ako modernizácia.

priemyselnej spoločnosti sa rodí v dôsledku priemyselnej revolúcie, ktorá vedie k rozvoju veľkého priemyslu, novým druhom dopravy a komunikácií, zníženiu úlohy poľnohospodárstva v štruktúre hospodárstva a presídľovaniu ľudí do miest.

The Modern Philosophical Dictionary, vydaný v roku 1998 v Londýne, obsahuje nasledujúcu definíciu priemyselnej spoločnosti:

Industriálnu spoločnosť charakterizuje orientácia ľudí na stále sa zvyšujúce objemy výroby, spotreby, vedomostí atď. Myšlienky rastu a pokroku sú „jadrom“ priemyselného mýtu alebo ideológie. Podstatnú úlohu v sociálnej organizácii industriálnej spoločnosti zohráva koncept stroja. Dôsledkom realizácie predstáv o stroji je rozsiahly rozvoj výroby, ako aj „mechanizácia“ spoločenských vzťahov, vzťahu človeka k prírode... Hranice rozvoja priemyselnej spoločnosti sa odhaľujú ako tzv. sú objavené limity extenzívne orientovanej výroby.

Krajiny západnej Európy zachvátila skôr ako iní priemyselná revolúcia. Británia bola prvou krajinou, ktorá ho zaviedla. Do polovice 19. storočia bola prevažná väčšina jeho obyvateľov zamestnaná v priemysle. Industriálnu spoločnosť charakterizujú rýchle dynamické zmeny, rast sociálnej mobility, urbanizácia – proces rastu a rozvoja miest. Kontakty a väzby medzi krajinami a národmi sa rozširujú. Táto komunikácia sa uskutočňuje telegraficky a telefonicky. Mení sa aj štruktúra spoločnosti: nie je založená na stavoch, ale na sociálnych skupinách, ktoré sa líšia svojím miestom v ekonomickom systéme - triedy. Spolu so zmenami v ekonomike a sociálnej sfére sa mení aj politický systém priemyselnej spoločnosti - rozvíja sa parlamentarizmus, systém viacerých strán, rozširujú sa práva a slobody občanov. Mnohí výskumníci sa domnievajú, že s formovaním priemyselnej spoločnosti súvisí aj formovanie občianskej spoločnosti, ktorá si uvedomuje svoje záujmy a vystupuje ako plnohodnotný partner štátu. Do istej miery práve takáto spoločnosť dostala meno kapitalista. Počiatočné štádiá jeho vývoja analyzovali v 19. storočí anglickí vedci J. Mill, A. Smith a nemecký filozof K. Marx.

Zároveň v ére priemyselnej revolúcie narastá nerovnomernosť vo vývoji rôznych regiónov sveta, čo vedie ku koloniálnym vojnám, konfiškácii a zotročovaniu slabých krajín silnými.

Ruská spoločnosť je dosť neskoro, až v 40. rokoch 19. storočia vstupuje do obdobia priemyselnej revolúcie a formovanie základov priemyselnej spoločnosti v Rusku je zaznamenané až začiatkom 20. storočia. Mnohí historici sa domnievajú, že na začiatku 20. storočia bola naša krajina agrárno-priemyselná. Rusko nemohlo dokončiť industrializáciu v predrevolučnom období. Hoci reformy uskutočnené z iniciatívy S. Yu.Witteho a P. A. Stolypina boli zamerané práve na toto.

Do konca industrializácie, teda vytvorenia silného priemyslu, ktorý by bol hlavným prínosom k národnému bohatstvu krajiny, sa úrady vrátili už v sovietskom období histórie.

Poznáme koncept „Stalinovej industrializácie“, ktorý prebiehal v 30. a 40. rokoch 20. storočia. V čo najkratšom čase, zrýchleným tempom, predovšetkým s využitím prostriedkov získaných z vykrádania obce, masovej kolektivizácie roľníckych hospodárstiev, koncom 30. rokov 20. storočia naša krajina vytvorila základy ťažkého a vojenského priemyslu, strojárstva. a prestali byť závislé od dodávok zariadení zo zahraničia. Znamenalo to však koniec procesu industrializácie? Historici sa hádajú. Niektorí vedci sa domnievajú, že aj koncom tridsiatych rokov minulého storočia sa hlavný podiel národného bohatstva tvoril v poľnohospodárskom sektore, to znamená, že poľnohospodárstvo produkovalo viac produktov ako priemysel.

Odborníci sa preto domnievajú, že industrializácia v Sovietskom zväze bola dokončená až po Veľkej vlasteneckej vojne, v polovici - druhej polovici 50. rokov 20. storočia. V tom čase priemysel zaujal vedúcu pozíciu v tvorbe hrubého domáceho produktu. Väčšina obyvateľov krajiny bola tiež zamestnaná v priemyselnom sektore.

Druhá polovica 20. storočia sa niesla v znamení prudkého rozvoja fundamentálnej vedy, techniky a techniky. Veda sa mení na priamu mocnú ekonomickú silu.

Rýchle zmeny, ktoré pohltili množstvo sfér života modernej spoločnosti, umožnili hovoriť o vstupe sveta do postindustriálnej éry. V 60. rokoch 20. storočia tento termín prvýkrát navrhol americký sociológ D. Bell. Tiež formuloval hlavné črty postindustriálnej spoločnosti: vytvorenie rozsiahlej ekonomiky služieb, zvýšenie úrovne kvalifikovaných vedeckých a technických špecialistov, ústredná úloha vedeckých poznatkov ako zdroja inovácií, zabezpečenie technologického rastu, vytvorenie novej generácie inteligentných technológií. Po Bellovi vyvinuli teóriu postindustriálnej spoločnosti americkí vedci J. Galbright a O. Toffler.

základ postindustriálnej spoločnosti bola reštrukturalizácia ekonomiky, uskutočnená v západných krajinách na prelome 60. – 70. rokov 20. storočia. Namiesto ťažkého priemyslu zaujali vedúce pozície v ekonomike odvetvia náročné na vedu, „znalostný priemysel“. Symbol tejto doby, jej základom je mikroprocesorová revolúcia, masová distribúcia osobných počítačov, informačných technológií, elektronických komunikácií. Miera ekonomického rozvoja, rýchlosť prenosu informácií a finančné toky na diaľku sa znásobujú. Vstupom sveta do postindustriálneho, informačného veku klesá zamestnanosť ľudí v priemysle, doprave, priemyselných odvetviach a naopak, počet ľudí zamestnaných v sektore služieb, v informačnom sektore. zvyšuje sa. Nie je náhoda, že množstvo vedcov nazýva postindustriálnu spoločnosť informačný alebo technologický.

Americký výskumník P. Drucker pri opise modernej spoločnosti poznamenáva: „Dnes sa už poznatky aplikujú aj do samotnej sféry poznania, čo možno nazvať revolúciou v oblasti manažmentu. Vedomosti sa rýchlo stávajú určujúcim výrobným faktorom, ktorý odsúva kapitál aj prácu do úzadia.

Vedci, ktorí študujú vývoj kultúry, duchovného života vo vzťahu k postindustriálnemu svetu, uvádzajú iné meno - postmodernej dobe. (Vedci chápu éru modernizmu ako industriálnu spoločnosť. - pozn. autora.) Ak pojem postindustrializmus zdôrazňuje najmä odlišnosti vo sfére ekonomiky, výroby, spôsobov komunikácie, tak postmoderna pokrýva predovšetkým sféru vedomia, vedomia a vedomia. kultúra, vzorce správania.

Nové vnímanie sveta je podľa vedcov založené na troch hlavných črtách.

Po prvé, na konci viery v možnosti ľudskej mysle, skeptické spochybňovanie všetkého, čo európska kultúra tradične považuje za racionálne. Po druhé, o kolapse myšlienky jednoty a univerzálnosti sveta. Postmoderné chápanie sveta je založené na mnohosti, pluralizme, absencii spoločných modelov a kánonov pre rozvoj rôznych kultúr. Po tretie: éra postmoderny vidí jednotlivca inak, „jedinec ako zodpovedný za formovanie sveta odchádza do dôchodku, je zastaraný, uznáva sa, že je spojený s predsudkami racionalizmu a je zavrhnutý“. Do popredia sa dostáva sféra komunikácie medzi ľuďmi, komunikácie, kolektívne zmluvy.

Za hlavné črty postmodernej spoločnosti vedci označujú rastúci pluralizmus, multivarianciu a rôznorodosť foriem spoločenského rozvoja, zmeny v systéme hodnôt, motívov a podnetov ľudí.

Prístup, ktorý sme zvolili v zovšeobecnenej podobe, predstavuje hlavné míľniky vo vývoji ľudstva so zameraním predovšetkým na históriu krajín západnej Európy. Výrazne teda zužuje možnosť skúmania špecifík, čŕt vývoja jednotlivých krajín. Upozorňuje predovšetkým na univerzálne procesy a mnohé zostáva mimo zorného poľa vedcov. Navyše, chtiac-nechtiac, považujeme za samozrejmý názor, že sú krajiny, ktoré ťahali vpred, sú tie, ktoré ich úspešne dobiehajú, aj tie, ktoré sú beznádejne pozadu a nemajú čas skočiť do posledného. voz modernizačného stroja rútiaci sa vpred. Ideológovia teórie modernizácie sú presvedčení, že práve hodnoty a modely rozvoja západnej spoločnosti sú univerzálne a sú návodom na rozvoj a vzorom pre každého.

Spoločnosť je systém, pretože pozostáva zo vzájomne prepojených a vzájomne pôsobiacich častí alebo prvkov rôznych rádov.

Štruktúra spoločnosti

ekonomické	politické
výroba, distribúcia, výmena, spotreba materiálnych statkov, obchod, trhy, banky, firmy, továrne.	vzťahy týkajúce sa výkonu štátnej moci a správy, štátu, politických strán, občanov.
SFÉRY (SUBSYSTÉMY SPOLOČNOSTI)
sociálna	duchovný
interakcia rôznych vrstiev obyvateľstva, aktivity na zabezpečenie sociálnych záruk, školstvo, zdravotníctvo, dôchodkové fondy.	tvorba, konzumácia, uchovávanie a šírenie duchovných hodnôt, vzdelávacie inštitúcie, veda, umenie, múzeá, divadlá, kostoly.
Prvky spoločnosti
Komunity - veľké skupiny ľudí vytvorené podľa spoločensky významného znaku, vznikajúceho prirodzene: - triedy; - etnické skupiny; - demografické komunity (podľa pohlavia, veku); - územné spoločenstvá; - konfesionálne spoločenstvá.	Sociálne inštitúcie sú historicky ustálené formy organizovania spoločných aktivít ľudí, ktorí vykonávajú určité funkcie v spoločnosti, z ktorých hlavnou je uspokojovanie sociálnych potrieb. - rodina; - štát; - kostol; - vzdelávanie; - podnikanie.

Sociálne inštitúcie:

• organizovať ľudskú činnosť do určitého systému rolí a statusov, ustanovujúcich vzorce správania ľudí v rôznych sférach verejného života.
• zahŕňať systém sankcií – od právnych po morálne a etické;
• zefektívniť, koordinovať mnohé individuálne činy ľudí, dať im organizovaný a predvídateľný charakter;
• poskytujú štandardné správanie ľudí v sociálne typických situáciách.

Spoločnosť je komplexný, samostatne sa rozvíjajúci systém, ktorý sa vyznačuje nasledujúcimi charakteristikami špecifické vlastnosti:

1. Vyznačuje sa širokou škálou rôznych sociálnych štruktúr a subsystémov.
2. Spoločnosť nie sú len ľudia, ale aj sociálne vzťahy, ktoré vznikajú medzi nimi, medzi sférami (subsystémami) a ich inštitúciami.
3. Spoločnosť je schopná vytvárať a reprodukovať nevyhnutné podmienky pre svoju existenciu.
4. Spoločnosť je dynamický systém, charakterizuje ju vznik a vývoj nových javov, zastarávanie a odumieranie starých prvkov, ako aj neúplnosť a alternatívny vývoj. Výber možností rozvoja vykonáva osoba.
5. Spoločnosť sa vyznačuje nepredvídateľnosťou, nelineárnosťou vývoja.

Public relations sú rôzne formy interakcie medzi ľuďmi, ako aj prepojenia, ktoré vznikajú medzi rôznymi sociálnymi skupinami (alebo v rámci nich).

Funkcie spoločnosti:

Ľudská reprodukcia a socializácia;
- výroba hmotných tovarov a služieb;
- distribúcia produktov práce (činnosti);
- regulácia a riadenie činností a správania;
- duchovná produkcia.