„Samovarov“ súdruha Stalina. Ako boli vojnoví invalidi posielaní do špeciálnych internátnych škôl

Materiál je zložitý. Zverejňujem to, pretože sa ukázalo, že ani ľudia mojej generácie si niektoré veci nepamätajú. Napríklad o tom, ako jedného dňa invalidní veteráni z druhej svetovej vojny takmer zo dňa na deň zmizli z veľkých miest, takmer zo všetkých. Aby nekazili obraz socialistickej krajiny, nepodkopávali vieru vo svetlé zajtrajšky a nezatemňovali spomienku na veľké Víťazstvo.

Podľa zdrojov k hromadnému sťahovaniu invalidov za hranice mesta došlo v roku 1949, na 70. výročie Stalina. V skutočnosti boli chytení od roku 1946 až do éry Chruščova. O tom, koľko beznohých a bezrukých žobrákov v rozkazoch odstránili napríklad na železnici, nájdete správy k samotnému Chruščovovi. A tie čísla sú v tisícoch. Áno, nie všetci boli vyradení. Brali tých, ktorí nemali príbuzných, ktorí nechceli svojich príbuzných zaťažovať starostlivosťou o seba, alebo ktorých títo príbuzní opustili pre zranenie. Tí, čo bývali v rodinách, sa báli ukázať na ulici bez sprievodu príbuzných, aby ich nezobrali. Kto mohol, odišiel z hlavného mesta na perifériu ZSSR, pretože napriek postihnutiu mohol a chcel pracovať a viesť plnohodnotný život.

Naozaj dúfam, že k tomuto príspevku nebudú žiadne nevhodné komentáre. Ďalší materiál nie je pre polemiky, politické spory, diskusie o tom, kto, kedy a kde dobre žil a všetko ostatné. Tento materiál si ľudia pamätajú. S úctou k padlým, ticho. Na bojisku padli alebo zomreli na následky zranení po víťaznom pozdrave v roku 1945.

Ostrov Valaam, 200 kilometrov severne od Svetlany v rokoch 1952-1984, bol miestom jedného z najneľudskejších experimentov na vytvorenie najväčšej ľudskej „továrne“. Boli sem deportovaní ľudia so zdravotným postihnutím, aby nekazili mestskú krajinu – rôzni ľudia, od beznohých a bezrukých, až po mentálne retardácie a tuberkulózu. Verilo sa, že ľudia so zdravotným postihnutím kazia vzhľad sovietskych miest. Valaam bol jedným, no najznámejším z desiatok miest vyhnanstva pre vojnových invalidov. Toto je veľmi známy príbeh. Škoda, že niektorí „vlastenci“ prevracajú oči.

Toto sú najťažšie časy v histórii Valaamu. To, čo nevydrancovali prví komisári v 40. rokoch, bolo neskôr znesvätené a zničené. Na ostrove sa diali strašné veci: v roku 1952 tam priviezli chudobných a zmrzačených z celej krajiny a nechali ich zomrieť. Niektorí nonkonformní umelci si urobili kariéru maľovaním ľudských pňov vo svojich celách. Z internátneho domova pre zdravotne postihnutých a seniorov sa stalo niečo ako sociálna kolónia malomocných - tam, ako na Solovkách počas Gulagu, boli v zajatí držané „nečistoty spoločnosti“. Nie všetci ľudia bez rúk a nôh boli vyhnaní, ale tí, ktorí žobrali, prosili a nemali bývanie. Boli ich státisíce, ktorí prišli o rodiny, o domovy, nikto nepotreboval peniaze, ale ovešali ich oceneniami.

Špeciálne policajné a štátne bezpečnostné zložky ich cez noc zbierali z celého mesta, odvážali na železničné stanice, nakladali do vyhrievaných vozidiel typu ZK a posielali práve do týchto „penziónov“. Boli im odobraté pasy a knižky vojakov – v podstate boli prevedené do stavu ŽK. A samotné internáty boli súčasťou ministerstva vnútra. Podstatou týchto internátnych škôl bolo čo najrýchlejšie potichu poslať postihnutých ľudí na druhý svet. Dokonca aj skromný príspevok, ktorý bol pridelený invalidom, bol takmer úplne ukradnutý.

Pozrite sa bližšie na tieto tváre... / Umelec Gennadij Dobrov 1937-2011 /

"Neznáme," tak nazval Dobrov túto kresbu. Neskôr sa zdalo byť možné zistiť (ale len pravdepodobne), že to bol Hrdina ZSSR Grigorij Vološin. Bol pilotom a prežil narážanie do nepriateľského lietadla. Prežil a žil ako „Neznámy“ v internátnej škole Valaam 29 rokov. V roku 1994 sa objavili jeho príbuzní a postavili skromný pomník na Igumenskom cintoríne, kde boli pochovaní zosnulí zdravotne postihnutí ľudia, ktorý nakoniec chátral. Ostatné hroby zostali bezmenné, zarastené trávou...

Citát (História kláštora Valaam): „V roku 1950 bol na Valaame postavený Domov pre invalidov vo vojne a práci. V budovách kláštora a pustovne boli ubytovaní mrzáci, ktorí trpeli počas Veľkej vlasteneckej vojny...“

"Nechcem novú vojnu!" Bývalý spravodajský dôstojník Viktor Popkov. Ale tento veterán prežil úbohú existenciu v potkanej diere na ostrove Valaam. S jedným párom zlomených barlí a jediným krátkym sakom.

Citát („Neperspektívni ľudia z ostrova Valaam“ N. Nikonorov): „Po vojne boli sovietske mestá zaplavené ľuďmi, ktorí mali to šťastie, že prežili na fronte, ale v bojoch o vlasť prišli o ruky a nohy. Podomácky vyrobené vozíky, na ktorých sa pomedzi nohy okoloidúcich preháňali ľudské pahýle, barly a protetiky vojnových hrdinov, kazili dobrý vzhľad dnes bystrému socialistovi. A potom sa jedného dňa sovietski občania zobudili a nepočuli obvyklé hrkotanie vozíkov a vŕzganie zubných protéz. Zdravotne postihnutých ľudí z miest cez noc odsunuli. Ostrov Valaam sa stal jedným z miest ich vyhnanstva. V skutočnosti sú tieto udalosti známe, zaznamenané v dejinách, čo znamená, že „to, čo sa stalo, je minulosťou“. Medzitým sa vyhnaní invalidi usadili na ostrove, začali farmárčiť, založili rodiny, porodili deti, ktoré sami vyrástli a sami porodili deti – skutočných domorodých ostrovanov.“

"Obranca Leningradu." Kresba bývalého pešiaka Alexandra Ambarova, ktorý bránil obliehaný Leningrad. Počas prudkých bombových útokov sa dvakrát ocitol pochovaný zaživa. Jeho druhovia takmer bez nádeje, že ho uvidia živého, vykopali bojovníka. Keď sa uzdravil, šiel znova do boja. Svoje dni skončil vo vyhnanstve a zabudnutý nažive na ostrove Valaam.

Citát („Zápisník Valaam“ od E. Kuznecova): „A v roku 1950 bol dekrétom Najvyššej rady Karelo-Fínskej SSR založený na Valaame Dom vojny a práce invalidov, ktorý sa nachádzal v kláštorných budovách. Toto bol podnik!"

Pravdepodobne to nie je zbytočná otázka: prečo tu, na ostrove, a nie niekde na pevnine? Koniec koncov, je to jednoduchšie na dodanie a lacnejšie na údržbu. Formálne vysvetlenie: je tu veľa bytov, úžitkových miestností, úžitkových miestností (samotná farma stojí za to), ornej pôdy pre vedľajšie poľnohospodárstvo, ovocných sadov, škôlok s bobuľami, ale neformálny, pravdivý dôvod: státisíce zdravotne postihnutých ľudí pre víťazný sovietsky ľud príliš bolí oči: bezruký, beznohý, nepokojný, žobrajúci na železničných staniciach, vo vlakoch, na uliciach a ktovie kde ešte. Veď posúďte sami: hruď má pokrytú medailami a žobre pri pekárni. Nie dobré! Zbavte sa ich, zbavte sa ich za každú cenu. Ale kam ich máme dať? A do bývalých kláštorov, na ostrovy! Zmizne z očí, zíde z mysle. V priebehu niekoľkých mesiacov víťazná krajina vyčistila svoje ulice od tejto „hanby“! Takto vznikli tieto almužny v kláštoroch Kirillo-Belozersky, Goritsky, Alexander-Svirsky, Valaam a ďalších. Alebo skôr na ruinách kláštorov, na stĺpoch pravoslávia rozdrvených sovietskou mocou. Krajina Sovietov potrestala svojich postihnutých víťazov za ich zranenia, za stratu rodín, prístrešia a pôvodných hniezd, zničených vojnou. Trest chudobou, osamelosťou, beznádejou. Každý, kto prišiel do Valaamu, si okamžite uvedomil: "To je všetko!" Ďalej je slepá ulička. „Potom je ticho“ v neznámom hrobe na opustenom kláštornom cintoríne.

Čitateľ! Môj drahý čitateľ! Dokážete vy a ja dnes pochopiť mieru bezhraničného zúfalstva z neprekonateľného smútku, ktorý zachvátil týchto ľudí vo chvíli, keď vstúpili na túto zem? Vo väzení, v strašnom tábore Gulag, má väzeň vždy záblesk nádeje, že sa odtiaľ dostane, nájde slobodu, iný, menej trpký život. Odtiaľto nebolo cesty von. Odtiaľto už len do hrobu, akoby odsúdený na smrť. No predstavte si, aký život prúdil medzi týmito stenami. To všetko som videl zblízka dlhé roky po sebe. Ale ťažko sa to opisuje. Najmä vtedy, keď sa pred očami mojej mysle objavia ich tváre, oči, ruky, ich neopísateľné úsmevy, úsmevy tvorov, ktorí sa zdajú byť za niečo vinní už navždy, akoby prosili za niečo o odpustenie. Nie, to sa nedá opísať. Je to nemožné, pravdepodobne aj preto, že pri spomienke na to všetko sa srdce jednoducho zastaví, dych sa zastaví a v myšlienkach vznikne nemožný zmätok, akýsi druh bolesti! Prepáč…

Skautka Serafima Komissárová. Bojovala v partizánskom oddiele v Bielorusku. Pri plnení misie počas zimnej noci zamrzla v močiari, kde ju našli až ráno a doslova ju vysekali z ľadu.

poručík Alexander Podosenov. Vo veku 17 rokov sa dobrovoľne prihlásil na front. Stal sa dôstojníkom. V Karélii ho zranila guľka do hlavy a ochrnul. Valaam žil v internátnej škole na ostrove celé povojnové roky a nehybne sedel na vankúšoch.

Citát („Téma invázie“ na Valaam V.Zak): „Všetci z nás, ľudia ako ja, sme boli zhromaždení na Valaam. Pred pár rokmi nás tu bolo veľa postihnutých: niektorí bez rúk, iní bez nôh a niektorí aj slepí. Všetci sú bývalí vojaci v prvej línii."

"Príbeh o medailách." Prsty sa tápavo pohybujú po povrchu medailí na hrudi Ivana Zabaru. Tak našli medailu „Za obranu Stalingradu.“ „Bolo to tam peklo, ale prežili sme,“ povedal vojak. A jeho tvár, akoby vytesaná z kameňa, pevne stlačené pery, oči oslepené plameňom, potvrdzujú tieto úbohé, no hrdé slová, ktoré šepkal na ostrove Valaam.

Partizán, vojak Viktor Lukin. Najprv bojoval v partizánskom oddiele. Po vyhnaní fašistických okupantov z územia ZSSR bojoval s nepriateľmi v armáde. Vojna ho neušetrila, no duchom zostal silný ako vždy.

Michail Kazatenkov. "Starý bojovník" Bojovník troch vojen: rusko-japonská (1904-1905), prvá svetová vojna (1914-1918), druhá svetová vojna (1939-1945). Keď umelec maľoval Michaila Kazankova, mal 90 rokov. Držiteľ dvoch svätojurských krížov za prvú svetovú vojnu ukončil svoj hrdinský život na ostrove Valaam.

"Stará rana." V jednej divokej bitke bol vážne zranený vojak Andrej Fominych z Ďalekého východu Južno-Sachalinsk. Uplynuli roky, zem už dávno zahojila svoje rany, ale rana vojaka sa nezahojila. A tak sa nikdy nedostal do svojho rodiska. Ostrov Valaam je ďaleko od Sachalinu. Oh, ďaleko...

"Pamäť". Na obrázku je Georgij Zotov, vojnový veterán z dediny Fenino neďaleko Moskvy. Listovaním v spisoch novín z vojnových rokov sa veterán v duchu obracia späť do minulosti. Vrátil sa, a koľko spolubojovníkov tam zostalo na bojiskách! Len stará vojna nechápe, čo je lepšie – zostať na poliach Nemecka, alebo zažiť na ostrove úbohú, takmer zvieraciu existenciu?

"Šťastná rodina". Vasilij Lobačov bránil Moskvu a bol zranený. Kvôli gangréne mu amputovali ruky a nohy. A jeho manželka Lýdia, ktorá počas vojny tiež prišla o obe nohy. Mali šťastie, že zostali v Moskve. Bohoslužobný ľud to dovolil. Dokonca sa narodili dvaja synovia! Vzácna šťastná rodina v Rusku.

"Spálený vojnou." Frontová radista Julia Emanova na pozadí Stalingradu, na ktorého obrane sa podieľala. Jednoduché dedinské dievča, ktoré sa dobrovoľne prihlásilo na front. Na jej hrudi sú vysoké ocenenia ZSSR za vojenské činy - Rád slávy a Červený prapor.

"Súkromná vojna". V sibírskom meste Omsk sa umelec stretol s Michailom Guselnikovom, bývalým vojakom 712. pešej brigády, ktorý bojoval na Leningradskom fronte. 28. januára 1943 pri prelomení obliehania Leningradu bol vojak zranený do chrbtice. Odvtedy je pripútaný na lôžko.

“Chodil som z Kaukazu do Budapešti.” Umelec sa stretol s námorníckym hrdinom Alexejom Chkheidzem v dedine Danki neďaleko Moskvy. Zima 1945. Budapešť. Skupina mariňákov zaútočí na kráľovský palác. V jeho podzemných galériách zomrú takmer všetky statočné duše. Aleksey Chkheidze, ktorý zázračne prežil, podstúpil niekoľko operácií, boli mu amputované ruky, bol slepý a takmer úplne stratil sluch, aj keď potom našiel silu žartovať: ironicky sa nazval „protetikom“.

"Veterán".

"Odpočívaj na ceste." Ruský vojak Alexej Kurganov žije v dedine Takmyk v Omskej oblasti. Na frontových cestách z Moskvy do Maďarska prišiel o obe nohy.

"List kolegovi vojakovi." Zdravotne postihnutí vojnoví veteráni sa prispôsobovali pokojnému životu rôznymi spôsobmi. Vladimír Eremin z obce Kuchino zbavený oboch rúk.

„Život žil...“ Sú životy, ktoré sa vyznačujú osobitnou čistotou, morálkou a hrdinstvom. Michail Zvezdochkin žil taký život. S inguinálnou prietržou sa dobrovoľne prihlásil na front. Velil delostreleckej posádke. Vojnu ukončil v Berlíne. Život je na ostrove Valaam.

"Vojak v prvej línii." Moskovčan Michail Koketkin bol výsadkovým výsadkom na fronte. V dôsledku vážneho zranenia prišiel o obe nohy.

"Spomienky v prvej línii." Moskovčan Boris Mileev, ktorý prišiel vpredu o obe ruky, tlačí memoáre z prvej línie.

"Portrét ženy so spálenou tvárou." Táto žena nebola vpredu. Dva dni pred vojnou bol jej milovaný vojenský manžel poslaný do pevnosti Brest. Aj tam mala ísť o niečo neskôr. Keď počula v rádiu o začiatku vojny, omdlela - tvárou do horiacej pece. Jej manžel, ako tušila, už nežil. Keď ju umelec namaľoval, zaspievala mu krásne ľudové piesne...

Kam zmizli invalidní veteráni sovietsko-nemeckej vojny z ulíc veľkých miest v roku 1949?
Konečné riešenie problému zdravotného postihnutia v ZSSR.

V roku 1949, pred oslavou 70. výročia Veľkého Stalina, boli v bývalom ZSSR zastrelení invalidní frontoví vojaci sovietsko-nemeckej vojny. Časť z nich bola zastrelená, časť bola odvezená na vzdialené ostrovy severného Ruska a do odľahlých kútov Sibíri na ostrove Valaam.

Ostrov Valaam je koncentračný tábor pre invalidov z druhej svetovej vojny, ktorý sa nachádza na ostrove Valaam (v severnej časti jazera Ladoga), kam boli po druhej svetovej vojne v rokoch 1950-1984 odvlečení postihnutí ľudia do bývalých kláštorných budov.

Väčšina týchto ľudí žila a zomrela na ostrove Valaam, kam sovietska vláda násilne posielala vojnových mrzákov, aby svojou škaredosťou nepokazili mestá pomenované po veľkých sovietskych postavách. Bolo tu ešte jedno miesto - stepi Kazachstanu. Tam, v stepi, zmrzačených frontových vojakov vyhadzovali z nákladných vagónov a strieľali zo samopalov...

Vlasť sa teda rozhodla zbaviť zbytočného balastu opitých mrzákov, invalidných veteránov Žukovovej armády - víťazných vojakov, ktorých telami súdruh Žukov a ďalší veľkí velitelia ZSSR vyčistili mínové polia na prístupoch k Berlínu, aby zachránili tanky.

Hrozné štatistiky sa stali známymi až teraz. Bol ukrytý v zložke, doteraz opotrebovanej a zožltnutej časom, označenej ako „Prísne tajné“. - Vzhľadom na principiálny postoj ZSSR k svojim vojakom ako ľudskému materiálu dosiahli straty strán na sovietsko-nemeckom fronte 1:10 - na 1 mŕtveho Nemca pripadalo 10 mŕtvych Sovietov. Na frontoch takzvanej „Veľkej vlasteneckej“ vojny:
Zahynulo -28 540 000 vojakov, veliteľov a civilistov.
-46 250 000 zranených.
-775 000 frontových vojakov sa vrátilo domov s rozbitými lebkami.
- Existuje 155 000 jednookých ľudí.
- Je tu 54 000 slepých ľudí.
- So znetvorenými tvárami 501342
- S krivými krkmi 157565
- S poškodenými hrebeňmi 143241
- S oddelenými genitáliami 28648
- Jednoruké 3000000 147
- Armless 110 000
- Jednonohý 3255000
- Beznohé 1121000
- S čiastočne odtrhnutými rukami a nohami 418905
- Bezrukí a beznohí takzvaní „samovari“ - 850 942

A tu bol v roku 1950 dekrétom Najvyššej rady Karelo-fínskej SSR zriadený na Valaame a v kláštorných budovách Dom vojnových a robotníckych invalidov. Prečo taká pozornosť venovaná nešťastným invalidným vojnovým veteránom? Prečo na vzdialenom ostrove odrezanom od okolitého sveta a nie na pevnine? Ale zariadenie bolo stále...

Jeho hruď je pokrytá objednávkami a v blízkosti pekárne prosí o almužnu. Vláda ZSSR sa ich rozhodla za každú cenu zbaviť, aby svojimi pahýľmi nepokazila idylický obraz sovietskeho blahobytu. Našli cestu von, na ostrovy: zmizli z dohľadu, zišli z mysle. V priebehu niekoľkých mesiacov víťazná krajina vyčistila svoje ulice od týchto neustále žobrajúcich „zlých duchov“!

Zozbierali ich cez noc špeciálne policajné a štátne bezpečnostné jednotky, rýchlo ich odviezli na železničné stanice, naložili do vyhrievaných vozidiel typu ZK a poslali práve do týchto „penziónov“ – koncentračných táborov. Boli im odobraté pasy a knižky vojakov – v podstate boli prevedené do stavu ŽK. A samotné internáty boli pod kontrolou NKVD.

Cieľom týchto internátnych škôl bolo čo najrýchlejšie pokojne poslať postihnutých ľudí na druhý svet. Dokonca aj skromný príspevok, ktorý bol pridelený zdravotne postihnutým... bol vydrancovaný sovietskymi úradmi.

A potom jedného rána, keď sa zobudili tesne pred výročím Stalinových sedemdesiatych narodenín, šťastní sovietski občania nepočuli zvyčajný rachot podomácky vyrobených invalidných vozíkov a vŕzganie protéz mrzákov, ktorí sa vrátili z vojny...
bola to tá povestná „svetlá budúcnosť“!

Teraz na Valaamskom cintoríne sú len 2 zhnité stĺpy s... číslami. Nezostali žiadne mená, nezostalo nič - všetci išli do zeme a nezostali po nich ani pamiatky na strašný experiment ľudských zoo hrdinov sovietskeho režimu.

Portréty invalidných frontových vojakov. Umelec Gennadij Dobrov.

P.S. Ruský dokumentárny film. Ako Žukov zaobchádzal s ľudským materiálom - jeho vojakmi.

"Obranca Leningradu." Kresba bývalého pešiaka Alexandra Ambarova, ktorý bránil obliehaný Leningrad. Počas prudkých bombových útokov sa dvakrát ocitol pochovaný zaživa. Jeho druhovia takmer bez nádeje, že ho uvidia živého, vykopali bojovníka. Keď sa uzdravil, šiel znova do boja. Svoje dni skončil vo vyhnanstve a zabudnutý nažive na ostrove Valaam.
Citát („Zápisník Valaam“ od E. Kuznecova): „A v roku 1950 bol dekrétom Najvyššej rady Karelo-Fínskej SSR založený na Valaame Dom vojny a práce invalidov, ktorý sa nachádzal v kláštorných budovách. Toto bol podnik!"
Pravdepodobne to nie je zbytočná otázka: prečo tu, na ostrove, a nie niekde na pevnine? Koniec koncov, je to jednoduchšie na dodanie a lacnejšie na údržbu. Formálne vysvetlenie: je tu veľa bytov, úžitkových miestností, úžitkových miestností (samotná farma stojí za to), ornej pôdy pre vedľajšie poľnohospodárstvo, ovocných sadov, škôlok s bobuľami, ale neformálny, pravdivý dôvod: státisíce zdravotne postihnutých ľudí pre víťazný sovietsky ľud príliš bolí oči: bezruký, beznohý, nepokojný, žobrajúci na železničných staniciach, vo vlakoch, na uliciach a ktovie kde ešte. Veď posúďte sami: hruď má pokrytú medailami a žobre pri pekárni. Nie dobré! Zbavte sa ich, zbavte sa ich za každú cenu. Ale kam ich máme dať? A do bývalých kláštorov, na ostrovy! Zmizne z očí, zíde z mysle. V priebehu niekoľkých mesiacov víťazná krajina vyčistila svoje ulice od tejto „hanby“! Takto vznikli tieto almužny v kláštoroch Kirillo-Belozersky, Goritsky, Alexander-Svirsky, Valaam a ďalších. Alebo skôr na ruinách kláštorov, na stĺpoch pravoslávia rozdrvených sovietskou mocou. Krajina Sovietov potrestala svojich postihnutých víťazov za ich zranenia, za stratu rodín, prístrešia a pôvodných hniezd, zničených vojnou. Trest chudobou, osamelosťou, beznádejou. Každý, kto prišiel do Valaamu, si okamžite uvedomil: "To je všetko!" Ďalej - slepá ulička. „Potom je ticho“ v neznámom hrobe na opustenom kláštornom cintoríne.
Čitateľ! Môj drahý čitateľ! Dokážete vy a ja dnes pochopiť mieru bezhraničného zúfalstva z neprekonateľného smútku, ktorý zachvátil týchto ľudí vo chvíli, keď vstúpili na túto zem? Vo väzení, v strašnom tábore Gulag, má väzeň vždy záblesk nádeje, že sa odtiaľ dostane, nájde slobodu, iný, menej trpký život. Odtiaľto nebolo cesty von. Odtiaľto už len do hrobu, akoby odsúdený na smrť. No predstavte si, aký život prúdil medzi týmito stenami. To všetko som videl zblízka dlhé roky po sebe. Ale ťažko sa to opisuje. Najmä vtedy, keď sa pred očami mojej mysle objavia ich tváre, oči, ruky, ich neopísateľné úsmevy, úsmevy tvorov, ktorí sa zdajú byť za niečo vinní už navždy, akoby prosili za niečo o odpustenie. Nie, to sa nedá opísať. Je to nemožné, pravdepodobne aj preto, že pri spomienke na to všetko sa srdce jednoducho zastaví, dych sa zastaví a v myšlienkach vznikne nemožný zmätok, akýsi druh bolesti! Prepáč…

K téme: || O zdravotne postihnutých ľuďoch z Valaamu a „zdravotne postihnutých ľuďoch“ našej doby || Koniec bájky o povojnových invalidoch || Čo urobil Stalin vojnovým invalidom? VALAAMSKÉ ZOZNAMY

22. júna 1941 sa vojna začala – a skončila?

~~~~~~~~~~~

Vzali ma preč. Kde?

Keď si spomenieme na Veľkú vlasteneckú vojnu, v pamäti sa nám vynorí nielen zástava nad Ríšskym snemom, salva víťazstva a národné radosti, ale aj ľudský smútok. A jedno sa nemieša s druhým. Áno, táto vojna spôsobila krajine hrozné škody. Radosť z víťazstva, vedomie vlastnej spravodlivosti a sily by však nemali byť pochované v smútku - to by bola zrada voči tým, ktorí položili život za víťazstvo, ktorí túto radosť získali svojou krvou.

Nedávno som teda napísal svojmu poľskému priateľovi: „Witeku, na Štedrý deň neplačú o zavraždených betlehemských deťoch. Neviem ako vy katolíci, ale medzi nami sa na tých, ktorých zabil Herodes, spomíname oddelene, štvrtý deň po Vianociach. Rovnako nie je zvykom, aby sme zatienili Deň víťazstva, na tento účel je vhodnejší 22. jún, deň začiatku vojny.“

Witek je internetová prezývka poľského publicistu, ktorý spravuje blog pre ruské publikum na renomovanom portáli v Poľsku. Veľa píše o zločinoch sovietskeho režimu, o Katynskom masakri, pakte Molotov-Ribbentrop atď. A 8. mája, v predvečer Dňa víťazstva, „zablahoželal“ Rusom publikáciou s názvom: „Kde odišli invalidní frontoví vojaci? Námet na zamyslenie pre tých, ktorí radi oslavujú hlučne.“

Publikácia bola zostavená z rôznych článkov v ruskom jazyku. Hovoria: "Štatistická štúdia "Rusko a ZSSR vo vojnách 20. storočia. Straty ozbrojených síl" uvádza, že počas vojny bolo demobilizovaných 3 798 200 ľudí v dôsledku zranenia, choroby alebo veku, z toho 2 576 000 invalidov. A medzi nimi je 450 000 jednorukých alebo jednonohých. Starší čitatelia si pamätajú, že koncom 40. rokov bolo na uliciach veľa zdravotne postihnutých ľudí. Dedičstvo nedávnej vojny... Vojaci v prvej línii. Bezruký, beznohý, o barlách, s umelými končatinami... Spievali a prosili, žobrali v kočoch a na trhoch. A z toho by v našich hlavách mohli vzniknúť nejaké burcujúce myšlienky o vďačnosti sovietskeho ľudu ich obrancom... Zrazu zmizli. Za jednu noc ich nazbierali – naložili do vagónov a odviezli do „uzavretých penziónov s osobitným režimom“. V noci tajne - aby nebol hluk. Nasilu - niektorí sa vrhli na koľajnice, ale kde boli proti mladým a zdravým? Vytiahli to. Aby svojim výzorom neurážali oči mešťanov a turistov. Aby nám nepripomínali náš dlh voči nim, ktorí nás všetkých zachránili.

V skutočnosti tomu nikto nerozumel - vzali každého, koho mohli, a tí, ktorí mali rodinu, nemohli ani oznámiť správy o sebe! Boli im odobraté pasy a vojenské preukazy. Zmizli a hotovo. Tam žili – ak sa to dá nazvať životom. Skôr existencia v akomsi Háde, na druhej strane Styxu a Lethe - riek zabudnutia... Internáty väzenského typu, odkiaľ nebolo východiska. Ale boli to mladí chalani, chceli žiť! V skutočnosti boli v pozícii väzňov... Takýto ústav existoval napríklad na ostrove Valaam. Internáty boli v pôsobnosti ministerstva vnútra. Je jasné, aký život tam bol...“

Je nepríjemné to čítať, najmä s poľskými komentármi. Ako kresťan by som potreboval pokorne činiť pokánie za našich komunistov bojujúcich proti Bohu: toto robili invalidným veteránom. Ale čím viac som sa ponáral do tohto verbálneho prúdu, zozbieraného z prúdov ruskej kritiky ľudských práv, tým viac ma prepadalo znechutenie: „Aká je to krajina ZSSR! Akí ľudia!" A komunisti už upadli do úzadia, lebo v normálnej krajine obývanej normálnymi ľuďmi by takéto zverstvá páchať nemohli. Všetci sú na vine! Ako to ruský ľud dovolil?!

A potom som mal pocit: niečo tu nesedí, je tu akési démonizovanie reality... Naozaj „státisíce“ zmrzačených veteránov posielajú do väzenských internátov? Napokon, celkovo ich nebolo viac ako 500 tisíc a drvivá väčšina sa vrátila k svojim rodinám, pracovala na obnove krajiny, niektorí ako sa dalo – bez ruky či nohy. Toto je uchované v pamäti ľudí! Boli internáty skutočne podriadené ministerstvu vnútra? Bola tam bezpečnosť? Ako odpoveď mohol Witek poskytnúť iba úryvok zo správy ministra vnútra Kruglova z 20. februára 1954: “Žobráci ich odmietajú poslať do domovov pre invalidov... opúšťajú ich bez povolenia a pokračujú v žobraní. Domy pre zdravotne postihnutých a seniorov navrhujem premeniť na domovy uzavretého typu s osobitným režimom.“. Z toho však v žiadnom prípade nevyplýva, že návrhu „režimu“ bolo vyhovené. Minister postupoval zo svojho, čisto rezortného hľadiska, no nerozhodol. Z tejto poznámky však skutočne vyplýva, že až do polovice 50. rokov neexistoval v internátnych školách pre zdravotne postihnutých žiadny „režim“. Naši aktivisti za ľudské práva hovoria o konci 40-tych rokov, keď boli postihnutí ľudia „poslaní do väzníc“.

Loďou do Goritsy

Mýtus o väzenských internátoch pre invalidných veteránov sa neobjavil hneď. Všetko to zrejme začalo záhadou, ktorá obklopovala dom dôchodcov na Valaame. Autor slávneho „Valaam Notebook“, sprievodca Evgeny Kuznetsov, napísal:

„V roku 1950, dekrétom Najvyššej rady Karelo-Fínskej SSR, bol na Valaame vytvorený Dom vojnových a pracovne postihnutých osôb, ktorý sa nachádzal v kláštorných budovách. Aký to bol podnik! Pravdepodobne to nie je zbytočná otázka: prečo tu, na ostrove, a nie niekde na pevnine? Koniec koncov, je to jednoduchšie na dodanie a lacnejšie na údržbu. Formálne vysvetlenie je, že je tu veľa bytov, úžitkových miestností, úžitkových miestností (samotná farma stojí za to), ornej pôdy pre vedľajšie poľnohospodárstvo, ovocných sadov a škôlok. A neformálnym, skutočným dôvodom je, že státisíce zdravotne postihnutých ľudí boli pre víťazného sovietskeho ľudu priveľkou bolesťou očí: bezruký, beznohý, nepokojný, ktorý žil žobraním na železničných staniciach, vo vlakoch, na uliciach a ktovie kde ešte. Veď posúďte sami: hruď má pokrytú medailami a žobre pri pekárni. Nie dobré! Zbavte sa ich, zbavte sa ich za každú cenu. Ale kam ich máme dať? A do bývalých kláštorov, na ostrovy! Zmizne z očí, zíde z mysle. V priebehu niekoľkých mesiacov víťazná krajina vyčistila svoje ulice od tejto „hanby“! Takto vznikli tieto chudobince v kláštoroch Kirillo-Belozersky, Goritsky, Alexander-Svirsky, Valaam a ďalších...“

To znamená, že odľahlosť ostrova Valaam vzbudila Kuznecovovo podozrenie, že sa chcú zbaviť veteránov: „Do bývalých kláštorov, na ostrovy! V nedohľadne...“ A hneď medzi „ostrovy“ zaradil Goritsy, Kirillov a dedinu Staraya Sloboda (Svirskoe). Ale ako bolo napríklad v Goritsy v regióne Vologda možné „skryť“ zdravotne postihnutých ľudí? Ide o veľkú obývanú oblasť, kde je všetko na očiach.

Obranca Nevskej Dubrovky Alexander Ambarov bol počas bombardovania dvakrát pochovaný zaživa (kresba G. Dobrov)

Eduard Kochergin v „Príbehoch z Petrohradských ostrovov“ opisuje, ako začiatkom 50. rokov leningradskí bezdomovci a bezdomovkyne (vrátane chodiacich žien, takpovediac „nižších vrstiev spoločnosti“) sprevádzali svojho veselého pijanského spoločníka a speváka Vasyu. Petrogradského, bývalého námorníka Baltskej flotily, do internátnej školy, ktorý vpredu prišiel o obe nohy. Úradníci sociálneho zabezpečenia (ktorí ho prinútili ísť do internátnej školy) a dav priateľov ho posadili na obyčajnú osobnú loď. Na rozlúčku dostal „vyžehlený a navoskovaný Vasily“ upomienkové predmety – nový gombíkový akordeón a tri škatuľky jeho obľúbenej kolínskej „Triple“. Za hry na tejto gombíkovej harmonike („Milované mesto môže pokojne spať...“) loď odplávala do Goritsy.

„Najúžasnejšie a najneočakávanejšie je, že po príchode do Goritsy sa náš Vasilij Ivanovič nielenže nestratil, ale naopak, konečne sa ukázal. Do bývalého kláštora boli z celého severozápadu privezené úplné pahýle vojny, teda ľudia úplne bez rúk a nôh, ľudovo nazývaní „samovari“. Svojou speváckou vášňou a schopnosťami teda vytvoril z týchto zvyškov ľudí zbor – zbor „samovarov“ – a v tom našiel svoj zmysel života. Vedúca „kláštora“ a všetci jej lekári a sestry nadšene privítali iniciatívu Vasilija Ivanoviča a prižmúrili oči nad jeho pitím kolínskej vody. Dojčiace sestry na čele s nervovým lekárom ho vo všeobecnosti zbožňovali a považovali ho za záchrancu pred vášnivými útokmi nešťastných mladých mužských torzov na vlastné osoby.

V lete dvakrát denne nosili zdravé vologdské ženy svojich zverencov na zeleno-hnedých prikrývkach na „prechádzku“ za múry kláštora a ukladali ich medzi hrudnú kosť zarastenú trávou a kríkmi, ktoré sa strmo zvažovali dolu k Sheksne. .. Bubble bola umiestnená na vrchole, potom vysoké hlasy, nižšie - barytón a bližšie k rieke - basy.

Počas ranných „slávností“ prebiehali nácviky a medzi ležiacimi torzami vo veste, na koženom „zadku“ jazdil námorník, ktorý všetkých učil a inštruoval a nedal nikomu pokoj: „Na ľavú stranu – vytočte sa. rýchlosť, kormidlo - neponáhľaj sa, kormidelník (Bubble) - máš to správne!" Večer, keď na móle pod ním kotvili a odplávali Moskva, Čerepovec, Petrohrad a ďalšie trojposchodové parníky s pasažiermi na palube, koncertovali samovary na čele s Vasilijom Petrogradským. Po hlasnom, chrapľavom „Polundra! Začnite, chlapci!“ nad vologdskými úhormi, cez múry starého kláštora, týčiaci sa na strmom svahu, nad mólom s parníkmi pod ním sa ozýval zvonivý hlas Bubble a za ním sa vášnivo dychtivými hlasmi zdvihol mocný mužský zbor a viedol proti prúdu rieky Sheksna morskú pieseň:

More sa rozprestiera doširoka
A vlny zúria v diaľke...
Súdruh, ideme ďaleko,
Preč od tejto zeme...

A dobre pripravení, dobre najedení „trojposchodoví“ pasažieri zamrzli prekvapením a vystrašení zo sily a dychtivosti toho zvuku. Postavili sa na špičky a vyliezli na horné paluby svojich lodí a snažili sa zistiť, kto produkuje tento zvukový zázrak. Ale za vysokou vologdskou trávou a pobrežnými kríkmi nevidno pne ľudských tiel spievajúcich zo zeme. Občas sa tesne nad vrcholkami kríkov mihne ruka našinca, ktorý vytvoril jediný chór živých torz na zemeguli. Zabliká a zmizne a rozpustí sa v lístí. Chýr o nádhernom kláštornom zbore „samovarov“ z Goricy na Sheksne sa čoskoro rozšíril po celom Mariinskom systéme a Vasilij dostal nový, miestny titul k svojmu petrohradskému titulu. Teraz sa začal nazývať Vasily Petrogradsky a Goritsky.

A z Petrohradu do Goricy sa každý rok 9. mája a 7. novembra posielali krabice s najlepšou „Triple“ kolínskou, až kým sa na jar v máji 1957 balík nevrátil na petrohradskú stranu „pre nedostatok adresáta“.

Ako vidíme, v Goritsy nebolo žiadne „väzenie“ a „pahýle vojny“ neboli skryté. Radšej ako spať pod plotom je lepšie nechať ich žiť pod lekárskym dohľadom a starostlivosťou – to bol postoj úradov. Po chvíli zostali v Goritsy len tí, ktorých opustili príbuzní alebo ktorí sami nechceli prísť k svojej žene vo forme „paňa“. Tí, ktorí sa mohli liečiť, boli liečení a prepustení do života, pomáhali pri zamestnaní. Goritsky zoznam zdravotne postihnutých ľudí sa zachoval, takže z neho beriem prvý fragment, na ktorý bez toho, aby som sa pozrel:

„Ratushnyak Sergey Silvestrovich (amp. kult. pravé stehno) 1922 PRÁCA 01.10.1946 na vlastnú žiadosť do regiónu Vinnytsia.

Rigorin Sergey Vasilievich robotník 1914 PRÁCA 17.06.1944 pre zamestnanie.

Rogozin Vasilij Nikolajevič 1916 PRÁCA 15.02.1946 odišiel do Machačkaly 4.5.1948 prevedený do iného internátu.

Rogozin Kirill Gavrilovič 1906 JOB 21.6.1948 preradený do skupiny 3.

Romanov Pyotr Petrovič 1923 PRÁCA 23.06.1946 na vlastnú žiadosť v Tomsku».

Je tam aj tento záznam: “Savinov Vasilij Maksimovič - súkromný (osteopar. hip) 1903 ÚLOHA 7.2.1947 vylúčené za dlhodobú neoprávnenú neprítomnosť.“

"Rozišli sme sa so slzami"

Tieto Goritského zoznamy našiel genealóg Vitalij Semjonov vo Vologde a Čerepovci (dom dôchodcov bol prenesený tam). Zriadil aj adresy ďalších internátnych škôl v regióne Vologda: v dedine Priboy (Kláštor Nikoloozersky) a neďaleko mesta Kirillov (Pustovňa Nilo-Sorsk), kam boli privážaní najvážnejšie chorí z Goritsy. V púšti je dodnes neurologická ambulancia a zachovali sa tam dva kostoly, budova opáta a cely (viď. Pokrov nad Belozerye v č. 426 „Vera“). Rovnaká internátna škola sa nachádzala v dedine Zeleny Bereg (Filipo-Irapský kláštor), ktorá sa nachádza neďaleko dediny Nikolskoye na rieke Andoga (pozri. Filip, Tešiteľ duše v č. 418 „Vera“). Mal som možnosť navštíviť oba tieto kláštory, ako aj Goritsy. A vôbec mi nenapadlo pýtať sa na veteránov. A Vitaly Semjonov pokračuje v „kopaní“...

Neznámy vojak. 1974 (koláž autora z kresby G. Dobrovu)

Nedávno, v máji 2012, dostal e-mail od školáčky z dediny Nikolskoye. Stredoškoláčka Irina Kapitonova zrekonštruovala 29 mien pacientov v domove dôchodcov Andoga a zaznamenala spomienky viac ako desiatky ľudí, ktorí v domove dôchodcov pracovali. Tu je niekoľko úryvkov:

„Vedľa ciel na ulici bol postavený prístrešok na čerstvom vzduchu. V priaznivých dňoch boli nechodiaci invalidi vyvedení na čerstvý vzduch na detských postieľkach. Zdravotne postihnutým ľuďom bola poskytovaná systematická zdravotná starostlivosť. Vedúcou stanovišťa prvej pomoci bola záchranárka Valentina Petrovna Smirnová. Poslali ju sem po absolvovaní Leningradskej lekárskej fakulty v Mečnikovovom inštitúte. Valentina Petrovna bývala v 12-metrovej izbe vedľa invalidov. V ťažkých časoch vždy prišla na pomoc.

Každý deň o 8:00 robili zdravotníci na svojich oddeleniach obhliadky postihnutých ľudí. Časté boli aj nočné hovory. Išli sme do Kaduy na koňoch po lieky. Lieky boli podávané pravidelne. Nakŕmili nás 3x a každý deň nám dali aj poobednú desiatu.

V domove pre invalidov udržiavali veľkú vedľajšiu farmu... Vo vedľajšej farme bolo málo robotníkov. Ochotne im pomáhali invalidi. Podľa bývalej robotníčky Alexandry Volkovej (nar. 1929) boli invalidi ťažko pracujúci. Na mieste bola knižnica. Priniesli filmy pre hendikepovaných ľudí. Kto mohol, chodil na ryby, zbieral huby a lesné plody. Všetky vyťažené produkty putovali na spoločný stôl.

Nikto z príbuzných nenavštevoval postihnutých ľudí. Ťažko povedať: buď sami nechceli byť príťažou, alebo ich príbuzní nevedeli, kde sa zdržiavajú. Mnohým postihnutým sa podarilo nájsť rodinu. Mladé ženy zo Zeleného pobrežia a z blízkych dedín, ktoré vo vojne prišli o svojich snúbencov, spojili svoj osud s postihnutými zo Zeleného pobrežia...

Podľa opýtaných mnohí fajčili, ale alkohol im nechutilo. Práca pomáhala vyrovnať sa s fyzickými a psychickými zraneniami. Svedčia o tom osudy mnohých z nich. Zaboev Fedor Fedorovič, zdravotne postihnutá osoba 1. skupiny bez nôh, bola tými, ktorí ho dobre poznali, nazývaná „legendou“. Jeho zlaté ručičky vedeli robiť úplne všetko: krajčírstvo, šitie a oprava obuvi, zber na poliach JZD, rezanie palivového dreva...

Domov pre invalidov existoval do roku 1974. Zdravotne postihnutí ľudia sa rozišli so Zeleným pobrežím a medzi sebou tvrdo, so slzami. To svedčí o tom, že sa tu cítili pohodlne."

Všetky tieto informácie som preposlal poľskému publicistovi s tým, že sovietsku éru netreba maľovať čiernou farbou – boli tam normálni ľudia, milí a sympatickí, vážili si svojich veteránov. Ale môj oponent sa nevzdal: "A čo Valaamský zápisník, neveríš Kuznecovovi?" A opäť Kuznetsova cituje, ako veteráni hladovali, nemali dostatok zeleniny:

"Videl som to na vlastné oči. Na otázku jedného z nich: „Čo si mám priniesť z Petrohradu?“ - spravidla sme počuli: "Paradajka a klobásy, kúsok klobásy." A keď sme s chlapmi, keď sme dostali svoj plat, prišli do dediny a kúpili desať fliaš vodky a krabicu piva, začalo to tu! Na invalidných vozíkoch, „vozíkoch“ (doska so štyrmi „kolesami“) s guľôčkovými ložiskami a o barlách sa radostne ponáhľali na čistinu pri Znamenskej kaplnke, kde bol potom neďaleko tanečný parket. Pre beznohých invalidov! Len si to premysli! A bol tu stánok s pivom. A hostina sa začala. Pohárik vodky a pohár leningradského piva. Áno, ak ho „zakryjete“ polovicou paradajky a kúskom „Samostatnej“ klobásy! Bože môj, nech ochutnajú takéto jedlá tí najnáročnejší gurmáni! A ako oči rozmrzli, tváre začali žiariť, ako z nich zmizli tie hrozné, ospravedlňujúce, previnilé úsmevy...“

No čo môžem povedať? Kuznetsov, ešte ako študent, začal pracovať ako turistický sprievodca na Valaame v roku 1964. V tom čase a dokonca aj neskôr sa „klobása“ dala voľne kúpiť iba v Leningrade a Moskve. Znamená to, že postihnutí ľudia hladovali?

Aby som bol úprimný, Witekine slová ma ranili. Napokon, Valaam je mi veľmi blízky. Prišiel som tam na služobnú cestu z novín Petrozavodsk „Komsomolets“ v roku 1987. Dom dôchodcov nenašiel - pred tromi rokmi bol premiestnený na „pevninu“, do dediny Vidlitsa. Ale mal som možnosť porozprávať sa s jednorukým veteránom. Strávil som tri noci v lesníckej kancelárii (na ostrove bol lesnícky podnik a podnik drevárskeho priemyslu) a neďaleko bol včelín. Práve na tomto včelíne býval invalid, ktorý chcel zostať so svojimi včelami. Pri pohľade na neho mi akosi nenapadlo pýtať sa na „hrôzy“ domova dôchodcov – takého bystrého, pokojného starého muža. Len jedna vec ho rozrušila. Ukázal mi včely a navrhol: "Som starý, nemám asistenta, zostaň." A pamätám si, že som vážne premýšľal: možno by som sa mal všetkého vzdať a zostať na ostrove?

Zdieľam túto spomienku so svojím súperom a on odpovedá: „Takže neveríte Kuznecovovi. Veríte svojim kňazom? Pred rokom na Valaame postavili krížový pomník na cintoríne invalidných veteránov, po pohrebe sa povedalo...“ A cituje: „Sú to ľudia, ktorí utrpeli ťažké zranenia vo Veľkej vlasteneckej vojne. Mnohí z nich nemali ruky ani nohy. Najviac však asi trpeli tým, že vlasť, za slobodu ktorej dali svoje zdravie, nepovažovala za možné urobiť nič lepšie, ako poslať ich sem, na tento chladný ostrov, preč zo spoločnosti víťazi... Ich životné podmienky sa tu veľmi nelíšili od tábora: nemali možnosť pohybu, nemali možnosť ísť k príbuzným a priateľom. Zomreli tu – zomreli smútočne, ako sme práve počuli v modlitbe za odpočinok. Čo sa stalo na Valaame... je ďalší málo známy príbeh súvisiaci s vojnou...“

Áno, môj poľský priateľ ma pojebal. ani som nevedel čo odpovedať.

Pamätník invalidov z vlasteneckej vojny pochovaných na Valaame

Pravda o Valaamovi

Táto kázeň bola prednesená po posvätení kríža, postaveného na žiadosť opáta kláštora predstaviteľmi Združenia podnikov pohrebného priemyslu Petrohradu a Severozápadného regiónu. Koordinátorkou tohto prípadu bola Oľga Losich, ktorá pripravila aj historické informácie pre budúcu pamiatku. Rozhovor s ňou je zverejnený na webovej stránke združenia. Olga Losich uvádza, že „združenie malo za úlohu vytvoriť pamätník vojnovým veteránom, ktorí žili na Valaame od roku 1953“ (veteráni tam žili v skutočnosti už v rokoch 1951-1952. - M.S.). Pokračuje v rozprávaní, aké ťažké bolo pre nich nájsť archívy domova dôchodcov – „skončili“ vo Vidlitse. A uvádza, že na ostrov bolo okamžite privezených asi tisíc veteránov spolu so zdravotníckymi pracovníkmi, potom „od melanchólie a osamelosti začali jeden po druhom umierať“. „Dokumenty v dvadsiatich vreciach sme kompletne prešli a preštudovali,“ hovorí O. Losich. - Etapa pátrania a výskumu práce sa skončila zostavením zoznamov vojnových veteránov pochovaných na Valaame. Tento zoznam obsahuje 54 mien veteránov. Celkovo malo byť podľa Losicha na cintoríne pochovaných 200 invalidov.

Z archívu domova pre invalidov Valaam

Okamžite vyvstáva otázka. Aj keď je zakopaných 200, kam zmizlo zvyšných 800? Takže napokon „nezomreli jeden po druhom“? A nikto ich na tomto „studenom ostrove“ neodsúdil na smrť? Dom dôchodcov existoval na Valaame viac ako 30 rokov. Počet invalidov podľa rokov je známy: 1952 - 876, 1953 - 922, 1954 - 973, 1955 - 973, 1956 - 812, 1957 - 691, - a potom na približne rovnakej úrovni. Boli to veľmi chorí ľudia s ranami a otrasmi mozgu a mnohí boli starší. Menej ako šesť úmrtí ročne z 900 – 700 ľudí – je to naozaj vysoká úmrtnosť pre takúto inštitúciu?

V skutočnosti bol na ostrove veľký „obrat“ – niektorých tam priviezli, iných odviezli, málokedy tam niekto zostal. A vyplýva to z archívov, ktoré členovia spolku tak ťažko hľadali, hoci tieto dokumenty sú karelským miestnym historikom dávno známe. Ich fotokópie sú dokonca zverejnené na internete. Osobne som sa začal zaujímať, prezrel som si takmer dvesto dokumentov a našiel som aj príbuzného môjho krajana z Belomorského kraja. Vo všeobecnosti vám okamžite padne do oka adresa bydliska invalidných veteránov. Ide hlavne o Karelo-Fínsky SSR.

Tvrdenie, že parazitujúci invalidní veteráni z veľkých miest ZSSR boli privedení na „studený ostrov“, je mýtus, ktorý je z nejakého dôvodu stále podporovaný. Z dokumentov vyplýva, že veľmi často išlo o rodákov z Petrozavodska, Olonetského, Pitkyaranty, Prjažinského a ďalších oblastí Karélie. Neboli „chytení“ na uliciach, ale boli privezení do Valaamu z „nízko obsadených domovov pre osoby so zdravotným postihnutím“, ktoré už v Karélii existovali – „Ryuttyu“, „Lambero“, „Svyatoozero“, „Tomitsy“, „Baraniy Bereg“. ““, „Muromskoye“, „Monte Saari“. Rôzne sprievody z týchto domov sú zachované v osobných spisoch postihnutých ľudí.

Viac z archívu

Ako vyplýva z dokumentov, hlavnou úlohou bolo dať postihnutému povolanie s cieľom rehabilitovať ho do normálneho života. Napríklad z Valaamu ich posielali na kurzy pre účtovníkov a obuvníkov – beznohí postihnutí to mohli naplno ovládať. V Lambero prebiehala aj príprava na obuvníka. Veteráni 3. skupiny boli povinní pracovať, veteráni 2. skupiny - podľa charakteru zranení. Počas štúdia mi bolo zadržiavaných 50 % invalidného dôchodku v prospech štátu.

Vitaly Semyonov, ktorý starostlivo študoval archív Valaam, píše: „Typická situácia, ktorú vidíme z dokumentov: vojak sa vracia z vojny bez nôh, nie sú tam žiadni príbuzní - boli zabití na ceste k evakuácii alebo sú tam starí rodičia, ktorí sami potrebujú pomoc. Včerajší vojak mrmle a mrmle a potom nad všetkým mávne rukou a píše do Petrozavodska: Žiadam vás, aby ste ma poslali do domova dôchodcov. Potom zástupcovia miestnych úradov skontrolujú životné podmienky a potvrdia (alebo nepotvrdia) žiadosť priateľa. A až potom veterán odišiel do Valaamu.

Na rozdiel od legendy, vo viac ako 50% prípadov tí, ktorí skončili na Valaam, mali príbuzných, o ktorých veľmi dobre vedel. V mojich osobných spisoch tu a tam natrafím na listy adresované riaditeľovi - hovoria, čo sa stalo, už rok sme nedostali listy! Administratíva Valaam mala dokonca tradičnú formu odpovede: „Informujeme vás, že ten a ten je zdravý ako predtým, dostáva vaše listy, ale nepíše, pretože nie sú žiadne správy a nie je o čom písať - všetko je ako predtým, ale posiela ti pozdrav.“ .

Najúžasnejšia vec: hororové príbehy o Valaam „Hades“ okamžite odletia, akonáhle niekto na pochybách napíše adresu na internete - http://russianmemory.gallery.ru/watch?a=bcaV-exc0. Tu sú fotokópie internej dokumentácie.

Napríklad tento vysvetľujúci text (zachovanie pravopisu): „1952 Invalidovňa vo Valaam. Od vojnového invalida V.N.Kachalova. Vyhlásenie. Keďže som išiel do mesta Petrozavodsk a stala sa nehoda, počas záchvatu som si vyzliekol bundu a letné nohavice, prosím, aby ste mi dali mikinu a nohavice. Čo vás žiadam, neodmietajte. V Petrozavodsku som povedal ministerke, ona vám povedala, aby ste napísali vyhlásenie. K tomu: Kachalov 25/IX-52 rokov.“

Ďalšia poznámka objasňuje obrázok: „Riaditeľovi domova pre zdravotne postihnutých súdruh. Titov z invalidného vojnového veterána, II gr. Kachalová V.N. Vysvetlenie. Vysvetľujem, že som predal 8 položiek: 2 bavlnené nohavice, 1 bavlnená plachta, 1 bavlnená bunda, bavlnená mikina. Jedna bavlnená bunda. Košeľa 1 bavlna, ponožky 1 bavlna. Za toto všetko ťa prosím, aby si mi odpustil a v budúcnosti ťa prosím, aby si mi odpustil. Inšpektorovi práce dávam písomné slovo, že už to nedovolím, a žiadam vás, aby ste mi dali vlnený oblek, aký dostali invalidní vojnoví veteráni. K tomu: Kachalov. 3/X-1952". Ukazuje sa, že zdravotne postihnutá osoba voľne prešla z ostrova do regionálneho centra a tam sa zabávala.

Pýtať sa invalidného vojaka v prvej línii, či naozaj chce ísť do domova dôchodcov
(tento a ďalšie dokumenty na stránke sú z archívu Valaam)

Alebo tu sú ďalšie dokumenty. Oficiálna žiadosť zdravotne postihnutej osobe, či naozaj chce žiť v domove pre invalidov (hovoríme o „nájazdoch“). Výpoveď „inv. vojnový súdruh Alexey Alekseevich Khatov v tom, že rezignoval, aby sprevádzal svoju manželku do miesta jej bydliska na území Altaj, Rubtsovsk“ (a bolo to „väzenie“?). A tu sú ďalšie dva dokumenty. Jeden dáva osvedčenie za rok 1946, že veterán Gavrilenko z Pitkyaranty, bývalý tankista, slepý na dve oči, práceneschopná matka, „je v beznádejnej situácii“, takže mu bolo pridelené miesto v internátnej škole Lambero v regióne Olonets. Z ďalšieho vyplýva, že tanker bol preložený do Valaamu, no v roku 1951 ho odtiaľ odviezla jeho matka. Alebo tento detail: Fjodor Vasiljevič Lanev, ktorý prišiel do Valaamu z mesta Kondopoga v roku 1954 ako veterán, dostáva dôchodok 160 rubľov. Práve z takýchto malých detailov vyrastá skutočný obraz.

A na všetkých dokumentoch nie je „domov pre ľudí so zdravotným postihnutím vo vojne a práci“, ako to nazývajú E. Kuznecov a mnohí mytológovia, ale jednoducho „domov pre ľudí so zdravotným postihnutím“. Ukazuje sa, že sa nešpecializoval na veteránov. Medzi „podporovanými“ (ako sa pacienti oficiálne nazývali) bol iný kontingent, vrátane „zdravotne postihnutých a starších ľudí z väzníc“. V. Semenov sa o tom dozvedel od bývalých pracovníkov domova dôchodcov Valaam, keď v roku 2003 cestoval do Karélie.

„Mala som jeden prípad,“ povedala stará žena. - Jeden bývalý väzeň ma napadol v kuchyni, bol zdravý, s protetickou nohou, ale nemôžete sa ich dotknúť - budú vás žalovať. Porazili vás, ale vy ich nemôžete poraziť! Potom som skríkol, prišiel zástupca riaditeľa a dal mu takú ranu, že odletel. Ale to je v poriadku, nežaloval som, pretože som mal pocit, že som sa mýlil."
* * *

2012 – ROK RUSKÝCH HISTÓRIÍ

VALAAMSKÉ ZOZNAMY

Vzali ma preč. Kde?

Keď si spomenieme na Veľkú vlasteneckú vojnu, v pamäti sa nám vynorí nielen zástava nad Ríšskym snemom, salva víťazstva a národné radosti, ale aj ľudský smútok. A jedno sa nemieša s druhým. Áno, táto vojna spôsobila krajine hrozné škody. Radosť z Víťazstva, vedomie vlastnej spravodlivosti a sily by však nemali byť pochované v smútku – to by bola zrada tých, ktorí za víťazstvo položili svoje životy, ktorí túto radosť získali svojou krvou.

Nedávno som teda napísal svojmu poľskému priateľovi: „Witeku, na Štedrý deň neplačú o zavraždených betlehemských deťoch. Neviem ako vy katolíci, ale medzi nami sa na tých, ktorých zabil Herodes, spomíname oddelene, štvrtý deň po Vianociach. Rovnako nie je zvykom, aby sme zatienili Deň víťazstva, na tento účel je vhodnejší 22. jún, deň začiatku vojny.“

Witek je internetová prezývka poľského publicistu, ktorý píše blog pre ruské publikum na renomovanom portáli v Poľsku. Veľa píše o zločinoch sovietskeho režimu, o Katynskom masakri, pakte Molotov-Ribbentrop atď. A 8. mája, v predvečer Dňa víťazstva, „zablahoželal“ Rusom publikáciou s názvom: „Kde odišli invalidní frontoví vojaci? Námet na zamyslenie pre tých, ktorí radi oslavujú hlučne.“

Publikácia bola zostavená z rôznych článkov v ruskom jazyku. Hovoria: „Štatistická štúdia „Rusko a ZSSR vo vojnách 20. storočia. Straty ozbrojených síl“ uvádza, že počas vojny bolo demobilizovaných 3 798 200 ľudí v dôsledku zranenia, choroby alebo veku, z toho 2 576 000 invalidov. A medzi nimi je 450 000 jednorukých alebo jednonohých. Starší čitatelia si pamätajú, že koncom 40. rokov bolo na uliciach veľa zdravotne postihnutých ľudí. Dedičstvo nedávnej vojny... Vojaci v prvej línii. Bezruký, beznohý, o barlách, s umelými končatinami... Spievali a prosili, žobrali v kočoch a na trhoch. A z toho by v našich hlavách mohli vzniknúť nejaké burcujúce myšlienky o vďačnosti sovietskeho ľudu ich obrancom... Zrazu zmizli. Za jednu noc ich nazbierali – naložili do vagónov a odviezli do „uzavretých penziónov s osobitným režimom“. V noci tajne - aby nebol hluk. Nasilu - niektorí sa vrhli na koľajnice, ale kde boli proti mladým a zdravým? Vytiahli to. Aby svojim výzorom neurážali oči mešťanov a turistov. Aby nám nepripomínali náš dlh voči nim, ktorí nás všetkých zachránili.

V skutočnosti tomu nikto nerozumel - vzali každého, koho mohli, a tí, ktorí mali rodinu, nemohli ani oznámiť správy o sebe! Boli im odobraté pasy a vojenské preukazy. Zmizli a hotovo. Tam žili – ak sa to dá nazvať životom. Skôr existencia v akomsi Háde, na druhej strane Styxu a Lethe - riek zabudnutia... Internáty väzenského typu, odkiaľ nebolo východiska. Ale boli to mladí chalani, chceli žiť! V skutočnosti boli v pozícii väzňov... Takýto ústav existoval napríklad na ostrove Valaam. Internáty boli v pôsobnosti ministerstva vnútra. Je jasné, aký život tam bol...“

Je nepríjemné to čítať, najmä s poľskými komentármi. Ako kresťan by som potreboval pokorne činiť pokánie za našich komunistov bojujúcich proti Bohu: toto robili invalidným veteránom. Ale čím viac som sa ponáral do tohto verbálneho prúdu, zozbieraného z prúdov ruskej kritiky ľudských práv, tým viac ma prepadalo znechutenie: „Aká je to krajina ZSSR! Akí ľudia!" A komunisti už upadli do úzadia, lebo v normálnej krajine obývanej normálnymi ľuďmi by takéto zverstvá páchať nemohli. Všetci sú na vine! Ako to ruský ľud dovolil?!

A potom som mal pocit: niečo tu nesedí, je tu akési démonizovanie reality... Naozaj „státisíce“ zmrzačených veteránov posielajú do väzenských internátov? Napokon, celkovo ich nebolo viac ako 500 tisíc a drvivá väčšina sa vrátila k svojim rodinám, pracovala na obnove krajiny, niektorí ako sa dalo – bez ruky či nohy. Toto je uchované v pamäti ľudí! Boli internáty skutočne podriadené ministerstvu vnútra? Bola tam bezpečnosť? Witek v odpovedi mohol uviesť len úryvok zo správy ministra vnútra Kruglova z 20. februára 1954: „Žobráci ich odmietajú posielať do domovov pre invalidov... opúšťajú ich bez povolenia a ďalej žobrú. . Domy pre zdravotne postihnutých a seniorov navrhujem premeniť na domovy uzavretého typu s osobitným režimom.“ Z toho však v žiadnom prípade nevyplýva, že návrhu „režimu“ bolo vyhovené. Minister postupoval zo svojho, čisto rezortného hľadiska, no nerozhodol. Z tejto poznámky však skutočne vyplýva, že až do polovice 50. rokov neexistoval v internátnych školách pre zdravotne postihnutých žiadny „režim“. Naši aktivisti za ľudské práva hovoria o konci 40-tych rokov, keď boli postihnutí ľudia „poslaní do väzníc“.

Loďou do Goritsy

Mýtus o väzenských internátoch pre invalidných veteránov sa neobjavil hneď. Všetko to zrejme začalo záhadou, ktorá obklopovala dom dôchodcov na Valaame. Autor slávneho „Valaam Notebook“, sprievodca Evgeny Kuznetsov, napísal:

„V roku 1950, dekrétom Najvyššej rady Karelo-Fínskej SSR, bol na Valaame vytvorený Dom vojnových a pracovne postihnutých osôb, ktorý sa nachádzal v kláštorných budovách. Aký to bol podnik! Pravdepodobne to nie je zbytočná otázka: prečo tu, na ostrove, a nie niekde na pevnine? Koniec koncov, je to jednoduchšie na dodanie a lacnejšie na údržbu. Formálne vysvetlenie je, že je tu veľa bytov, úžitkových miestností, úžitkových miestností (samotná farma stojí za to), ornej pôdy pre vedľajšie poľnohospodárstvo, ovocných sadov a škôlok. A neformálny, pravdivý dôvod je ten, že státisíce zdravotne postihnutých ľudí boli pre víťazného sovietskeho ľudu priveľká bolesť v očiach: bezruký, beznohý, nepokojný, žobrajúci na železničných staniciach, vo vlakoch, na uliciach a ktovie kde ešte. Veď posúďte sami: hruď má pokrytú medailami a žobre pri pekárni. Nie dobré! Zbavte sa ich, zbavte sa ich za každú cenu. Ale kam ich máme dať? A do bývalých kláštorov, na ostrovy! Zmizne z očí, zíde z mysle. V priebehu niekoľkých mesiacov víťazná krajina vyčistila svoje ulice od tejto „hanby“! Takto vznikli tieto chudobince v kláštoroch Kirillo-Belozersky, Goritsky, Alexander-Svirsky, Valaam a ďalších...“

To znamená, že odľahlosť ostrova Valaam vzbudila Kuznecovovo podozrenie, že sa chcú zbaviť veteránov: „Do bývalých kláštorov, na ostrovy! V nedohľadne...“ A hneď medzi „ostrovy“ zaradil Goritsy, Kirillov a dedinu Staraya Sloboda (Svirskoe). Ale ako bolo napríklad v Goritsy v regióne Vologda možné „skryť“ zdravotne postihnutých ľudí? Ide o veľkú obývanú oblasť, kde je všetko na očiach.

Eduard Kochergin v „Príbehoch z Petrohradských ostrovov“ opisuje, ako začiatkom 50. rokov leningradskí bezdomovci a bezdomovkyne (vrátane chodiacich žien, takpovediac „nižších vrstiev spoločnosti“) sprevádzali svojho veselého pijanského spoločníka a speváka Vasyu. Petrogradského, bývalého námorníka Baltskej flotily, do internátnej školy, ktorý vpredu prišiel o obe nohy. Úradníci sociálneho zabezpečenia (ktorí ho prinútili ísť do internátnej školy) a dav priateľov ho posadili na obyčajnú osobnú loď. Na rozlúčku dostal „vyžehlený a navoskovaný Vasily“ upomienkové predmety – nový gombíkový akordeón a tri škatuľky jeho obľúbenej kolínskej „Triple“. Za hry na tejto gombíkovej harmonike („Milované mesto môže pokojne spať...“) loď odplávala do Goritsy.

„Najúžasnejšie a najneočakávanejšie je, že po príchode do Goritsy sa náš Vasilij Ivanovič nielenže nestratil, ale naopak, konečne sa ukázal. Do bývalého kláštora boli z celého severozápadu privezené úplné pahýle vojny, teda ľudia úplne bez rúk a nôh, ľudovo nazývaní „samovari“. Svojou speváckou vášňou a schopnosťami teda vytvoril z týchto zvyškov ľudí zbor – zbor „samovarov“ – a v tom našiel svoj zmysel života. Vedúca „kláštora“ a všetci jej lekári a sestry nadšene privítali iniciatívu Vasilija Ivanoviča a prižmúrili oči nad jeho pitím kolínskej vody. Dojčiace sestry na čele s nervovým lekárom ho vo všeobecnosti zbožňovali a považovali ho za záchrancu pred vášnivými útokmi nešťastných mladých mužských torzov na vlastné osoby.

V lete dvakrát denne nosili zdravé vologdské ženy svojich zverencov na zeleno-hnedých prikrývkach na „prechádzku“ za múry kláštora a ukladali ich medzi hrudnú kosť zarastenú trávou a kríkmi, ktoré sa strmo zvažovali dolu k Sheksne. .. Spevák bol umiestnený na vrchole - Bubble, potom - vysoké hlasy , nižšie - barytón a bližšie k rieke - bas.

Počas dopoludňajších „slávností“ prebiehali nácviky a medzi ležiacimi torzami vo veste, na koženom „zadku“ cválal námorník, ktorý všetkých poučoval a poučoval a nedal nikomu pokoj: „Na ľavú stranu – vytočte sa. rýchlosť, kormidlo - neponáhľaj sa, kormidelník (Bubble) - máš to správne!" Večer, keď na móle pod ním kotvili a odplávali Moskva, Čerepovec, Petrohrad a ďalšie trojposchodové parníky s pasažiermi na palube, koncertovali samovary na čele s Vasilijom Petrogradským. Po hlasnom, chrapľavom „Polundra! Začnite, chlapci!“ nad vologdskými úhormi, cez múry starého kláštora, týčiaci sa na strmom svahu, nad mólom s parníkmi pod ním sa ozýval zvonivý hlas Bubble a za ním sa vášnivo dychtivými hlasmi zdvihol mocný mužský zbor a viedol proti prúdu rieky Sheksna morskú pieseň:

More sa rozprestiera doširoka
A vlny zúria v diaľke...
Súdruh, ideme ďaleko,
Preč od tejto zeme...

A dobre pripravení, dobre najedení „trojposchodoví“ pasažieri zamrzli prekvapením a vystrašení zo sily a dychtivosti toho zvuku. Postavili sa na špičky a vyliezli na horné paluby svojich lodí a snažili sa zistiť, kto produkuje tento zvukový zázrak. Ale za vysokou vologdskou trávou a pobrežnými kríkmi nevidno pne ľudských tiel spievajúcich zo zeme. Občas sa tesne nad vrcholkami kríkov mihne ruka našinca, ktorý vytvoril jediný chór živých torz na zemeguli. Zabliká a zmizne a rozpustí sa v lístí. Chýr o nádhernom kláštornom zbore „samovarov“ z Goricy na Sheksne sa čoskoro rozšíril po celom Mariinskom systéme a Vasilij dostal nový, miestny titul k svojmu petrohradskému titulu. Teraz sa začal nazývať Vasily Petrogradsky a Goritsky.

A z Petrohradu do Goricy sa každý rok 9. mája a 7. novembra posielali krabice s najlepšou „Triple“ kolínskou, až kým sa na jar v máji 1957 balík nevrátil na petrohradskú stranu „pre nedostatok adresáta“.

Ako vidíme, v Goritsy nebolo žiadne „väzenie“ a „pahýle vojny“ neboli skryté. Radšej ako spať pod plotom je lepšie nechať ich žiť pod lekárskym dohľadom a starostlivosťou – to bol postoj úradov. Po chvíli zostali v Goritsy len tí, ktorých opustili príbuzní alebo ktorí sami nechceli prísť k svojej žene vo forme „paňa“. Tí, ktorí sa mohli liečiť, boli liečení a prepustení do života, pomáhali pri zamestnaní. Goritsky zoznam zdravotne postihnutých ľudí sa zachoval, takže z neho beriem prvý fragment, na ktorý bez toho, aby som sa pozrel:

„Ratushnyak Sergey Silvestrovich (amp. kult. pravé stehno) 1922 PRÁCA 01.10.1946 na vlastnú žiadosť do regiónu Vinnytsia.

Rigorin Sergey Vasilievich robotník 1914 PRÁCA 17.06.1944 pre zamestnanie.

Rogozin Vasilij Nikolajevič 1916 PRÁCA 15.02.1946 odišiel do Machačkaly 4.5.1948 prevedený do iného internátu.

Rogozin Kirill Gavrilovič 1906 JOB 21.6.1948 preradený do skupiny 3.

Romanov Pyotr Petrovič 1923 PRÁCA 23.06.1946 na vlastnú žiadosť v Tomsku».

Je tam aj tento záznam: “Savinov Vasilij Maksimovič - súkromný (osteopar. hip) 1903 ÚLOHA 7.2.1947 vylúčené za dlhodobú neoprávnenú neprítomnosť.“

"Rozišli sme sa so slzami"

Tieto Goritského zoznamy našiel genealóg Vitalij Semjonov vo Vologde a Čerepovci (dom dôchodcov bol prenesený tam). Zriadil aj adresy ďalších internátnych škôl v regióne Vologda: v dedine Priboy (Kláštor Nikoloozersky) a neďaleko mesta Kirillov (Pustovňa Nilo-Sorsk), kam boli privážaní najvážnejšie chorí z Goritsy. V púšti je dodnes neurologická ambulancia a zachovali sa tam dva kostoly, budova opáta a cely (pozri č. 426 „Viera“). Rovnaká internátna škola sa nachádzala v obci Zeleny Bereg (Filipo-Irapský kláštor), ktorá sa nachádza neďaleko dediny Nikolskoje na rieke Andoga (pozri č. 418 „Vera“). Mal som možnosť navštíviť oba tieto kláštory, ako aj Goritsy. A vôbec mi nenapadlo pýtať sa na veteránov. A Vitaly Semjonov pokračuje v „kopaní“...

Nedávno, v máji 2012, dostal e-mail od školáčky z dediny Nikolskoye. Stredoškoláčka Irina Kapitonova zrekonštruovala 29 mien pacientov v domove dôchodcov Andoga a zaznamenala spomienky viac ako desiatky ľudí, ktorí v domove dôchodcov pracovali. Tu je niekoľko úryvkov:

„Vedľa ciel na ulici bol postavený prístrešok na čerstvom vzduchu. V priaznivých dňoch boli nechodiaci invalidi vyvedení na čerstvý vzduch na detských postieľkach. Zdravotne postihnutým ľuďom bola poskytovaná systematická zdravotná starostlivosť. Vedúcou stanovišťa prvej pomoci bola záchranárka Valentina Petrovna Smirnová. Poslali ju sem po absolvovaní Leningradskej lekárskej fakulty v Mečnikovovom inštitúte. Valentina Petrovna bývala v 12-metrovej izbe vedľa invalidov. V ťažkých časoch vždy prišla na pomoc.

Každý deň o 8:00 robili zdravotníci na svojich oddeleniach obhliadky postihnutých ľudí. Časté boli aj nočné hovory. Išli sme do Kaduy na koňoch po lieky. Lieky boli podávané pravidelne. Nakŕmili nás 3x a každý deň nám dali aj poobednú desiatu.

V domove pre invalidov udržiavali veľkú vedľajšiu farmu... Vo vedľajšej farme bolo málo robotníkov. Ochotne im pomáhali invalidi. Podľa bývalej robotníčky Alexandry Volkovej (nar. 1929) boli invalidi ťažko pracujúci. Na mieste bola knižnica. Priniesli filmy pre hendikepovaných ľudí. Kto mohol, chodil na ryby, zbieral huby a lesné plody. Všetky vyťažené produkty putovali na spoločný stôl.

Nikto z príbuzných nenavštevoval postihnutých ľudí. Ťažko povedať: buď sami nechceli byť príťažou, alebo ich príbuzní nevedeli, kde sa zdržiavajú. Mnohým postihnutým sa podarilo nájsť rodinu. Mladé ženy zo Zeleného pobrežia a z blízkych dedín, ktoré vo vojne prišli o svojich snúbencov, spojili svoj osud s postihnutými zo Zeleného pobrežia...

Podľa opýtaných mnohí fajčili, ale alkohol im nechutilo. Práca pomáhala vyrovnať sa s fyzickými a psychickými zraneniami. Svedčia o tom osudy mnohých z nich. Zaboev Fedor Fedorovič, zdravotne postihnutá osoba 1. skupiny bez nôh, bola tými, ktorí ho dobre poznali, nazývaná „legendou“. Jeho zlaté ručičky vedeli robiť úplne všetko: krajčírstvo, šitie a oprava obuvi, zber na poliach JZD, rezanie palivového dreva...

Domov pre invalidov existoval do roku 1974. Zdravotne postihnutí ľudia sa rozišli so Zeleným pobrežím a medzi sebou tvrdo, so slzami. To svedčí o tom, že sa tu cítili pohodlne."

Všetky tieto informácie som preposlal poľskému publicistovi s tým, že sovietsku éru netreba maľovať čiernou farbou – boli tam normálni ľudia, milí a sympatickí, vážili si svojich veteránov. Ale môj oponent sa nevzdal: "A čo Valaamský zápisník, neveríš Kuznecovovi?" A opäť Kuznetsova cituje, ako veteráni hladovali, nemali dostatok zeleniny:

"Videl som to na vlastné oči. Na otázku jedného z nich: „Čo si mám priniesť z Petrohradu?“ - spravidla sme počuli: "Paradajka a klobásy, kúsok klobásy." A keď sme s chlapmi, keď sme dostali svoj plat, prišli do dediny a kúpili desať fliaš vodky a krabicu piva, začalo to tu! Na invalidných vozíkoch, „vozíkoch“ (doska so štyrmi „kolesami“) s guľôčkovými ložiskami a o barlách sa radostne ponáhľali na čistinu pri Znamenskej kaplnke, kde bol potom neďaleko tanečný parket. Pre beznohých invalidov! Len si to premysli! A bol tu stánok s pivom. A hostina sa začala. Pohárik vodky a pohár leningradského piva. Áno, ak ho „zakryjete“ polovicou paradajky a kúskom „Samostatnej“ klobásy! Bože môj, nech ochutnajú takéto jedlá tí najnáročnejší gurmáni! A ako oči rozmrzli, tváre začali žiariť, ako z nich zmizli tie hrozné, ospravedlňujúce, previnilé úsmevy...“

No čo môžem povedať? Kuznetsov, ešte ako študent, začal pracovať ako turistický sprievodca na Valaame v roku 1964. V tom čase a dokonca aj neskôr sa „klobása“ dala voľne kúpiť iba v Leningrade a Moskve. Znamená to, že postihnutí ľudia hladovali?

Aby som bol úprimný, Witekine slová ma ranili. Napokon, Valaam je mi veľmi blízky. Prišiel som tam na služobnú cestu z novín Petrozavodsk „Komsomolets“ v roku 1987. Dom dôchodcov ho nenašiel - pred tromi rokmi bol premiestnený na „pevninu“, do dediny Vidlitsa. Ale mal som možnosť porozprávať sa s jednorukým veteránom. Strávil som tri noci v lesníckej kancelárii (na ostrove bol lesnícky podnik a podnik drevárskeho priemyslu) a neďaleko bol včelín. Práve na tomto včelíne býval invalid, ktorý chcel zostať so svojimi včelami. Pri pohľade na neho mi akosi nenapadlo pýtať sa na „hrôzy“ domova dôchodcov – takého bystrého, pokojného starého muža. Len jedna vec ho rozrušila. Ukázal mi včely a navrhol: "Som starý, nemám asistenta, zostaň." A pamätám si, že som vážne premýšľal: možno by som sa mal všetkého vzdať a zostať na ostrove?

Zdieľam túto spomienku so svojím súperom a on odpovedá: „Takže neveríte Kuznecovovi. Veríte svojim kňazom? Pred rokom na Valaame postavili krížový pomník na cintoríne pre invalidných veteránov, po pohrebe sa hovorilo...“ A cituje: „Sú to ľudia, ktorí utrpeli ťažké zranenia vo Veľkej vlasteneckej vojne. Mnohí z nich nemali ruky ani nohy. Najviac však asi trpeli tým, že vlasť, za slobodu ktorej dali svoje zdravie, nepovažovala za možné urobiť nič lepšie, ako poslať ich sem, na tento chladný ostrov, preč zo spoločnosti víťazi... Ich životné podmienky sa tu veľmi nelíšili od tábora: nemali možnosť pohybu, nemali možnosť ísť k príbuzným a priateľom. Zomreli tu – zomreli smútočne, ako sme práve počuli v modlitbe za odpočinok. Čo sa stalo na Valaame... je ďalší málo známy príbeh súvisiaci s vojnou...“

Áno, môj poľský priateľ ma pojebal. ani som nevedel čo odpovedať.

Pravda o Valaamovi

Táto kázeň bola prednesená po posvätení kríža, postaveného na žiadosť opáta kláštora predstaviteľmi Združenia podnikov pohrebného priemyslu Petrohradu a Severozápadného regiónu. Koordinátorkou tohto prípadu bola Oľga Losich, ktorá pripravila aj historické informácie pre budúcu pamiatku. Rozhovor s ňou je zverejnený na webovej stránke združenia. Olga Losich uvádza, že „združenie malo za úlohu vytvoriť pamätník vojnovým veteránom, ktorí žili na Valaame od roku 1953“ (veteráni tam žili v skutočnosti už v rokoch 1951–1952. - M.S.). Pokračuje v rozprávaní, aké ťažké bolo pre nich nájsť archívy domova dôchodcov – „skončili“ vo Vidlitse. A uvádza, že na ostrov bolo okamžite privezených asi tisíc veteránov spolu so zdravotníckymi pracovníkmi, potom „od melanchólie a osamelosti začali jeden po druhom umierať“. „Dokumenty v dvadsiatich vreciach sme kompletne prešli a preštudovali,“ hovorí O. Losich. – Pátraciu a výskumnú etapu práce ukončilo zostavenie zoznamov vojnových veteránov pochovaných na Valaame. Tento zoznam obsahuje 54 mien veteránov. Celkovo malo byť podľa Losicha na cintoríne pochovaných 200 invalidov.

Okamžite vyvstáva otázka. Aj keď je zakopaných 200, kam zmizlo zvyšných 800? Takže napokon „nezomreli jeden po druhom“? A nikto ich na tomto „studenom ostrove“ neodsúdil na smrť? Dom dôchodcov existoval na Valaame viac ako 30 rokov. Počet invalidov podľa rokov je známy: 1952 - 876, 1953 - 922, 1954 - 973, 1955 - 973, 1956 - 812, 1957 - 691, - a potom na približne rovnakej úrovni. Boli to veľmi chorí ľudia s ranami a otrasmi mozgu a mnohí boli starší. Menej ako šesť úmrtí ročne z 900 – 700 ľudí – je to naozaj vysoká úmrtnosť pre takúto inštitúciu?

V skutočnosti bol na ostrove veľký „obrat“ – niektorých tam priviezli, iných odviezli, málokedy tam niekto zostal. A vyplýva to z archívov, ktoré členovia spolku tak ťažko hľadali, hoci tieto dokumenty sú karelským miestnym historikom dávno známe. Ich fotokópie sú dokonca zverejnené na internete. Osobne som sa začal zaujímať, prezrel som si takmer dvesto dokumentov a našiel som aj príbuzného môjho krajana z Belomorského kraja. Vo všeobecnosti vám okamžite padne do oka adresa bydliska invalidných veteránov. Ide hlavne o Karelo-Fínsky SSR.

Tvrdenie, že parazitujúci invalidní veteráni z veľkých miest ZSSR boli privedení na „studený ostrov“, je mýtus, ktorý je z nejakého dôvodu stále podporovaný. Z dokumentov vyplýva, že veľmi často išlo o rodákov z Petrozavodska, Olonetského, Pitkyaranty, Prjažinského a ďalších oblastí Karélie. Neboli „chytení“ na uliciach, ale boli privezení do Valaamu z „nízko obsadených domovov pre osoby so zdravotným postihnutím“, ktoré už v Karélii existovali – „Ryuttyu“, „Lambero“, „Svyatoozero“, „Tomitsy“, „Baraniy Bereg“. ““, „Muromskoye“, „Monte Saari“. Rôzne sprievody z týchto domov sú zachované v osobných spisoch postihnutých ľudí.

Ako vyplýva z dokumentov, hlavnou úlohou bolo dať postihnutému povolanie s cieľom rehabilitovať ho do normálneho života. Napríklad z Valaamu poslali na kurzy účtovníkov a obuvníkov – beznohí postihnutí to mohli naplno ovládať. V Lambero prebiehala aj príprava na obuvníka. Veteráni 3. skupiny boli povinní pracovať, veteráni 2. skupiny – podľa charakteru zranenia. Počas štúdia mi bolo zadržiavaných 50 % invalidného dôchodku v prospech štátu.

Vitaly Semyonov, ktorý starostlivo študoval archív Valaam, píše: „Typická situácia, ktorú vidíme z dokumentov: vojak sa vracia z vojny bez nôh, nie sú tam žiadni príbuzní - boli zabití na ceste k evakuácii alebo sú tam starí rodičia, ktorí sami potrebujú pomoc. Včerajší vojak mrmle a mrmle a potom nad všetkým mávne rukou a píše do Petrozavodska: Žiadam vás, aby ste ma poslali do domova dôchodcov. Potom zástupcovia miestnych úradov skontrolujú životné podmienky a potvrdia (alebo nepotvrdia) žiadosť priateľa. A až potom veterán odišiel do Valaamu.

Na rozdiel od legendy, vo viac ako 50% prípadov tí, ktorí skončili na Valaam, mali príbuzných, o ktorých veľmi dobre vedel. V mojich osobných spisoch tu a tam natrafím na listy adresované riaditeľovi - hovoria, čo sa stalo, už rok sme nedostali listy! Administratíva Valaam mala dokonca tradičnú formu odpovede: „Informujeme vás, že ten a ten je zdravý ako predtým, dostáva vaše listy, ale nepíše, pretože nie sú žiadne správy a nie je o čom písať - všetko je ako predtým, ale posiela ti pozdrav.“ .

Najúžasnejšia vec: hororové príbehy o Valaam „Hades“ okamžite odletia, akonáhle niekto na pochybách napíše adresu na internete – http://russianmemory.gallery.ru/watch?a=bcaV-exc0. Tu sú fotokópie internej dokumentácie. Napríklad tento vysvetľujúci text (zachovanie pravopisu):

„1952 Invalidovňa vo Valaam. Od vojnového invalida V.N.Kachalova. Vyhlásenie. Keďže som išiel do mesta Petrozavodsk a stala sa nehoda, počas záchvatu som si vyzliekol bundu a letné nohavice, prosím, aby ste mi dali mikinu a nohavice. Čo vás žiadam, neodmietajte. V Petrozavodsku som povedal ministerke, ona vám povedala, aby ste napísali vyhlásenie. K tomu: Kachalov 25/IX–52 rokov.“

Obraz spresňuje ďalšia poznámka: „Riaditeľovi domova pre invalidov súdruh. Titov z invalidného vojnového veterána, II gr. Kachalová V.N. Vysvetlenie. Vysvetľujem, že som predal 8 položiek: 2 bavlnené nohavice, 1 bavlnená plachta, 1 bavlnená bunda, bavlnená mikina. Jedna bavlnená bunda. Košeľa 1 bavlna, ponožky 1 bavlna. Za toto všetko ťa prosím, aby si mi odpustil a v budúcnosti ťa prosím, aby si mi odpustil. Inšpektorovi práce dávam písomné slovo, že už to nedovolím, a žiadam vás, aby ste mi dali vlnený oblek, aký dostali invalidní vojnoví veteráni. K tomu: Kachalov. 3/X–1952". Ukazuje sa, že zdravotne postihnutá osoba voľne prešla z ostrova do regionálneho centra a tam sa zabávala.

Alebo tu sú ďalšie dokumenty. Oficiálna žiadosť zdravotne postihnutej osobe, či naozaj chce žiť v domove pre invalidov (hovoríme o „nájazdoch“). Výpoveď „inv. vojnový súdruh Alexey Alekseevich Khatov v tom, že rezignoval, aby sprevádzal svoju manželku do miesta jej bydliska na území Altaj, Rubtsovsk“ (a bolo to „väzenie“?). A tu sú ďalšie dva dokumenty. Jeden dáva osvedčenie za rok 1946, že veterán Gavrilenko z Pitkyaranty, bývalý tankista, slepý na dve oči, práceneschopná matka, „je v beznádejnej situácii“, takže mu bolo pridelené miesto v internátnej škole Lambero v regióne Olonets. Z ďalšieho vyplýva, že tanker bol preložený do Valaamu, no v roku 1951 ho odtiaľ odviezla jeho matka. Alebo tento detail: Fjodor Vasiljevič Lanev, ktorý prišiel do Valaamu z mesta Kondopoga v roku 1954 ako veterán, dostáva dôchodok 160 rubľov. Práve z takýchto malých detailov vyrastá skutočný obraz.

A na všetkých dokumentoch nie je „domov pre ľudí so zdravotným postihnutím vo vojne a práci“, ako to nazývajú E. Kuznecov a mnohí mytológovia, ale jednoducho „domov pre ľudí so zdravotným postihnutím“. Ukazuje sa, že sa nešpecializoval na veteránov. Medzi „podporovanými“ (ako sa pacienti oficiálne nazývali) bol iný kontingent, vrátane „zdravotne postihnutých a starších ľudí z väzníc“. V. Semenov sa o tom dozvedel od bývalých pracovníkov domova dôchodcov Valaam, keď v roku 2003 cestoval do Karélie.

„Mala som jeden prípad,“ povedala stará žena. – Jeden bývalý väzeň ma napadol v kuchyni, bol zdravý, s protetickou nohou, ale nemôžete sa ich dotknúť – budú vás žalovať. Porazili vás, ale vy ich nemôžete poraziť! Potom som skríkol, prišiel zástupca riaditeľa a dal mu takú ranu, že odletel. Ale to je v poriadku, nežaloval som, pretože som mal pocit, že som sa mýlil."

Príbeh Valaam „Hades“ je veľmi nejednoznačný. Medzitým sa legenda o „Gulagu pre veteránov“ neustále rozširuje. A je to chyba môjho priateľa, poľského publicistu, ktorý zozbieral všetky tieto hororové príbehy, ak nie v poľskej, americkej alebo inej, tak v ruskej Wikipédii sa píše: „Valaam je tábor pre invalidov z druhej svetovej vojny , kam po druhej svetovej vojne v rokoch 1950-1984 priviezli invalidných vojnových veteránov.“ Je tam aj odkaz na článok “Ako sa ničili vojnoví invalidi v ZSSR” s komentármi nejakého Ukrajinca: “Pred zločinmi ruských komunistov boli všetky zločiny nemeckého nacizmu v porovnaní bledé... Genetické monštrá.. Kam šli ľudia nesúci Boha so zmrzačenými víťazmi? Podstatou týchto internátnych škôl bolo čo najrýchlejšie poslať zdravotne postihnutých ľudí na druhý svet...“ A minulý rok mala v Spojených štátoch vyjsť kniha americkej pomocnej profesorky Frances Bernstein, ktorá popisuje porušenie práv veteránov, a to aj ľudí so zdravotným postihnutím v dome Goritsky. Psychologický tlak pokračuje – zameraný na očierňovanie toho, čo teraz spája národy Ruska. Potichu, postupne, ponorením sa do rán veteránov, podkopávajú „pamäť pamäti“ medzi mladšou generáciou - hovoria, že ak sa vaši starí otcovia posmievali veteránom, tak prečo kladiete kvety na pomníky na svadbách, prečo potrebujete „takéto “Víťazstvo?

Tomu môže odolať iba pravda. A modlitebná spomienka na tých zmrzačených, ktorí dlhé roky nosili útržky strašnej vojny. A, samozrejme, skláňam sa pred Oľgou Losichovou a jej kamarátmi za postavenie pamätného kríža na Valaame. Kríž sa môže objaviť aj na cintoríne Goritsky - o to sa Vitalij Semjonov snaží od miestnych úradov už niekoľko rokov. A koľko takýchto invalidných cintorínov je na Rusi...

Namiesto doslovu: Po vydaní tejto publikácie 4. júla prišla do redakcie našich novín 78-ročná Syktyvkarka, ktorá povedala, že jej otec bol po vojne dlho považovaný za nezvestného v rodine. Ale jedného dňa išla jej kamarátka do Valaamu a náhodou tam uvidela dedinčana... Bol to otec nášho hosťa. Počas vojny prišiel o nohy a rozhodol sa o sebe nepovedať rodine, aby nebol na ťarchu. O tomto a ďalšom príbehu, ktorý pribudol na „zoznam Valaam“, povieme v čísle 664 novín.

Michail SIZOV