Toto by mala vedieť každá žena! Zničí umývanie vaginálny výtok u žien.

Je možné sa modliť s hnedým výtokom neznámeho pôvodu? Mes by mal prísť až koncom mesiaca

Otvoriť v aplikácii

V aplikácii si môžete prezrieť všetky fotografie tohto vstupu, ako aj komentovať a čítať ďalšie príspevky autora

Komentáre

Pokiaľ viem, ak to nie je menštruácia (nie viac ako 10 dní) a nie popôrodné krvácanie (nie viac ako 40 dní), potom sa musí vykonať modlitba.

Napriek tomu si prečítajte odpovede vedcov na internete. možno sa ti zmenil cyklus?

- @ li222, ani neviem, či je to možné? rodila som pred 5 mesiacmi, vytok zacal az dnes v noci, az do rana ak neprejde, tak asi menstruacia

- @5285727 Mala si uz menstruaciu po porode?

- @li222, áno, 2 krát, naposledy meškala 16 dní

- @5285727 no tvoj cyklus nie je definovany, ani neviem co poradit. počkaj do rána, zajtra ak sa niečo zmení, odhlás sa.

- @li222, urobím to)) ďakujem za radu☺️💐💐

- @5285727 musí to byť vaša istihada.istihada. Jeho vlastnosti sa líšia od vlastností krvi, ktorá vychádza počas menštruácie. A líšia sa aj normy šaría týkajúce sa menštruácie a istihadah. Krv istihadah sa dá odlíšiť od menštruačnej krvi niekoľkými znakmi. Farba: Krv menštruácie je čierna, zatiaľ čo krv istihadah je červená. Hustota: krv počas menštruácie je hustá, hustá a krv istihadah je tekutá. Vôňa: Menštruačná krv má nepríjemný zápach, ale krv istihadah nie, keďže ide o obyčajnú venóznu krv. Zrážanie: Menštruačná krv sa nezráža, keď vychádza, ale krv istihadah sa zráža, keďže ide o venóznu krv. Takto sa líšia vlastnosti menštruačnej krvi. Ak tieto vlastnosti zodpovedajú odchádzajúcej krvi, potom sa to považuje za menštruáciu, po ktorej je potrebné vykonať úplné umytie (ghusl). Krv menštruácie je nečistá (najs). Istihad nestanovuje povinnosť vykonať umývanie. Počas menštruácie je zakázané modliť sa, ale nie počas istihadu. Počas istihadu sa žena musí chrániť pred krvácaním vonku (teda používať vložky a pod. - cca Lane) a pri každej modlitbe vykonať malé umytie (wudu), ak krvácanie pokračuje až do ďalšej modlitby. A ak krv vyšla v modlitbe, potom to nepokazí modlitbu. Po tretie. Žena vie, že sa vyčistila (alebo že sa jej menštruácia zastavila) podľa jedného z dvoch príznakov: - uvoľnením bieleho výtoku z dutiny maternice. Toto je znak konca menštruácie. - úplne suché. Ak žena zvyčajne nemá biely výtok, potom sa o konci menštruácie dozvie týmto spôsobom. Na miesto, odkiaľ vyteká krv, zavedie napríklad bielu vatu, a ak vata vyjde čistá, tak žena vykoná úplný kúpeľ a môže sa modliť. Ak bavlna vyjde s červeným, žltým alebo hnedým výtokom, potom sa nemodlí. Ženy poslali 'Aisha nádoby na uloženie kadidla, ktoré obsahovalo vatu so žltými sekrétmi. Povedala: "Neponáhľajte sa, kým neuvidíte biely výtok" (Hlásené al-Bukhari v The Book of Menstruation a Malik pod č. 130). Ak žltý alebo hnedý výtok neprišiel počas dní menštruácie ženy, potom ich nepovažuje za nič. Neopúšťa modlitbu, nevykonáva úplné umytie, pretože v tomto prípade sa úplné umytie nestane povinným.

Tu si prečítajte článok, ktorý vám pomôže určiť, aký druh výtoku máte a či je možné sa modliť

Jedenásty oddiel.

O menštruácii (haiz).

Minimálny vek minarche je podľa lunárneho kalendára 9 rokov. Ak dôjde k výtoku menej ako 16 dní pred dosiahnutím tohto veku, potom sa nepovažujú za menštruačné. Minimálna línia menštruácie je jeden deň a maximum je 15 dní, ale v zásade trvá šesť až sedem dní. Všetky tieto pojmy sú stanovené na základe výsledkov osobného výskumu imáma al-Shafi'iho. Minimálna čistota medzi menštruačnými cyklami je 15 dní. Maximálna čistota nie je obmedzená, pretože menštruačný tok ženy sa môže kedykoľvek zastaviť a nevrátiť sa do konca života.

Zakázané

Žena počas menštruácie má zakázané všetko, napríklad čítať Korán, byť v mešite atď. Ale ak sa žena bojí, že jej sekréty môžu zašpiniť mešitu, potom má zakázané čo i len prejsť cez mešitu. Má tiež zakázané postiť sa aj v mesiaci ramadán. Zameškané pôsty by sa mali nahradiť, na rozdiel od modlitby. Modlitba by sa nemala vrátiť. Baizavi hovorí, že je zakázané dopĺňať modlitby vynechané počas menštruácie. Počas menštruácie je tiež zakázané rozviesť manželku, ak s ňou predtým existovala intimita.

Je zakázané mať pohlavný styk, ako aj dotýkať sa oblasti medzi pupkom a kolenami, aj keď nesledujete cieľ získať rozkoš. Kniha „at-Tahqiq“ od Imáma an-Nawawiho hovorí, že zakázaný je iba pohlavný styk a dotyky sú povolené.

Keď vypúšťanie prestane, všetky zákazy zostávajú v platnosti až do kúpania, okrem pôstu a rozvodu sa zákaz z nich ruší.

Metrorágia (Istihazat)

Metrorágia (Istihazat) je maternicové krvácanie, ktoré sa líši od bežnej menštruácie u ženy a presahuje maximálnu dobu menštruácie (15 dní). Žena v tomto stave je osoba, ktorej umývanie (hadasun daim) je neustále narušené. V tomto období môže žena dodržiavať žiaduci pôst a je povinná dodržiavať povinný pôst. A pre modlitbu by mala urobiť nasledovné:

Umýva si penis;

Ak sa nepôstne a nepociťuje nepohodlie z tampónu, potom by si mala zaviesť tampón do vagíny;

Ak je výtok hojný, mala by použiť ďalšie podložky a hygienické výrobky;

Umývanie vykonáva po čase modlitby, ale nie pred ním;

Po umytí je povinná čo najrýchlejšie vykonať modlitbu;

Ak odloží modlitbu z dôvodov modlitby (skrytie avrat alebo očakávanie jamaat), potom sa nie je čoho obávať;

Pri každej fardovej modlitbe je potrebné vykonať očistu;

Je potrebné, aby každý fard modlitby obnovil proces umývania a viazania, ktorý je uvedený vyššie;

Ak vie, že jej vyprázdňovanie sa na určitý čas zastaví, potom sa musí v tom čase umyť a modliť;

Ak čas prerušenia krvi trvá len niekoľko minút, čo nestačí na umytie a modlitbu, potom sa modlí, ako je opísané vyššie;

Ak čas prerušenia výtoku zvyčajne netrvá viac ako pár minút a ona v tomto čase vykoná umývanie a modlitbu, a potom sa čas prerušenia krvi predĺži na čas, ktorý je dostatočný na umytie a modlitbu, potom umývanie a modlitba, ktorú doteraz vykonávala, neprichádza do úvahy.

Podrobné vysvetlenie metrorágie

Ak dievča po dosiahnutí približne deviatich a viac rokov podľa lunárneho kalendára v sebe nájde výtok a trvá deň alebo viac, ale nie dlhšie ako 15 dní, potom sú tieto výtoky menštruačné. Napríklad, ak výtok trvá tri, štyri, päť alebo 15 dní, potom sa tieto výtoky považujú za menštruačné (haiz). Žltý alebo zakalený výtok, ak sa líši od denného výtoku, sa považuje za menštruačný.

Ak výtok trvá dlhšie ako 15 dní, potom sa to nazýva "Istihazat" (metrorágia). Ženy trpiace týmto javom v šaríi sú rozdelené do nasledujúcich odrôd:

1. Začiatočník - významný (mubtadiat-mumayizat). Zaciatok - jej vytok zacal prvy krat a trval dlhsie ako 15 dni. Rozlišovací – teda schopný rozlíšiť silný výber od slabého. Sila a slabosť sekrétov je určená predovšetkým farbou: čierne výboje sú silnejšie ako červené výboje, červené sú silnejšie ako hnedé, sú silnejšie ako žlté alebo zakalené;

po druhé, vôňou a hustotou. Preto je hustý a čierny páchnuci výboj najsilnejší z výbojov atď.

Ak teda nedochádza k silnému výtoku menej ako 1 deň alebo nie viac ako 15 dní a nedochádza k slabému výtoku menej ako 15 dní, potom ak sú prítomné všetky vyššie uvedené stavy, silný výtok sa nazýva menštruačný a slabý. výtok sa považuje za metrorágiu (istihazat).

Vysvetlíme na príkladoch. Dievčatko začalo vybíjať po deviatich rokoch. Chodia na celý mesiac. Prvých päť dní vidí čierny výtok a potom červený na 24-25 dní. Čierny výtok je teda menštruačný (haiz) a červený je metrorágia (istihazat). Alebo vidí prvých päť dní červený výtok a potom päť dní čierny a zvyšných 20 dní je tiež červených. A v tomto prípade je to isté, čierny výtok je menštruačný (haiz) a červený je metrorágia (istihazat).

Ak sú porušené vyššie uvedené podmienky, teda ak nevidí rôzne výbery, ale iba jednu farbu, alebo jej rôzne výbery nie sú stabilné – dva-tri dni sú červené, dva-tri dni čierne, potom patrí medzi ďalšia, druhá kategória.ženy trpiace metrorágiou (istihazat).

2. Začiatočník - nie inak. Začiatočník - výtok začal prvýkrát a trval viac ako 15 dní. Nerozlišujúci - taký, v ktorom je výboj rovnomerný alebo je výboj nestabilný. Prvý deň prepustenia takejto ženy sa označuje ako menštruačný (haiz) a zvyšok mesiaca sa označuje ako metrorágia (istihazat).

3. Ten, kto videl raz plnohodnotný výtok a očistu po nich, v ktorom ďalší mesiac je celý mesiac monotónny výtok bez rozdielu v ich sile či slabosti. Ak malo dievča aspoň raz po nich plnohodnotný výtok a čistotu a nabudúce bude mať celý mesiac monotónny výtok, tak si zachováva svoju minulú rutinu. Napríklad, ak naposledy jej menštruačný cyklus trval šesť dní a ďalší mesiac výtok trval celý mesiac a nevyskytol sa silný alebo slabý výtok, potom šesť dní, ktoré videla predtým, sa považuje za menštruačné a zvyšok sú metrorágia (istihazat).

4. Ten, kto videl raz plnohodnotný výtok a čistenie po nich, v ktorom ďalší mesiac sú celý mesiac nerovnomerné výtoky. To znamená, že druhýkrát sú silné a slabé výboje, potom je povinný dodržiavať nie cyklus predchádzajúceho mesiaca, ale túto schopnosť rozlíšiť silné a slabé výboje. Napríklad v prvom mesiaci mala päť dní výtoku a potom čistotu. Tak sa jej vytvoril cyklus, no v druhom mesiaci sa cyklus zlomil a výtok trval celý mesiac, navyše prvých desať dní mala čierny výtok a zvyšných dvadsať dní červený. V tomto prípade sa v druhom mesiaci považuje za menštruáciu nie päť, ale desať dní, pretože dokáže rozlíšiť slabé výtoky od silných. Tu sú silné výtoky menštruačné (haiz) a slabé sú metrorágia (istihazat).

5. Zabudnuté váš cyklus. Zabúdanie je dvoch typov – zabudnutie na všetko a čiastočné zabudnutie. Ten, kto zabudol na všetko, je ten, kto zabudol na začiatok svojho predchádzajúceho cyklu a jeho trvanie. Situácia takejto ženy je veľmi ťažká. Zákaz sexuálnej intimity z nej nie je odstránený. Má zakázané čítať Korán mimo modlitby. Je povinná neustále sa modliť. Pri každej modlitbe sa musí kúpať, pretože jej výtok sa môže kedykoľvek zastaviť. Ak vie, že jej výtok sa zastaví napríklad pri západe slnka, potom sa kúpe len vtedy na večernú modlitbu a pri iných modlitbách sa umýva.

Ak nezabudla všetko, ale čiastočne, to znamená, že si pamätá čas začiatku cyklu, ale nepamätá si trvanie, napríklad vie, že jej menštruácia začala na začiatku mesiaca, ale nevie ako veľa dní to trvá. V tomto prípade sa prvý deň považuje presne za menštruáciu, druhá polovica mesiaca (po pätnástich dňoch) sa považuje za metrorágiu (istihazat) a v intervale medzi 15. a 1. je možnosť menštruácie, a preto je sexuálna intimita zakázané, existuje aj pravdepodobnosť čistoty, a preto je povinná modliť sa

je tiež možné, že sa výtok môže zastaviť a ona sa bude musieť kúpať na každú modlitbu.

Ak si pamätá trvanie cyklu alebo skôr počet dní menštruácie a nevie, kedy začala, potom je ako žena, ktorá na všetko zabudla.

Výtok od tehotnej ženy

Výtok tehotnej ženy a čistota medzi nimi sa považujú za menštruačný výtok, ak tieto výtoky nie sú kratšie ako jeden deň. Sú považované za menštruačné od začiatku ich vzhľadu až do uplynutia 15 dní. Napríklad tehotná žena vidí výtok na pár dní a potom čistotu a potom znova výtok a tak ďalej až 15 dní. Všetky vymenované dni, v ktorých boli výtoky a dni, v ktorých neboli, sa považujú za dni menštruácie. Ak to trvá dlhšie ako 15 dní, ide o metrorágiu (istihazat).

Popôrodný výtok (nifas)

Minimálny popôrodný výtok sa môže zastaviť v okamihu a môže trvať maximálne 60 dní. Všeobecne sa verí, že popôrodný výtok trvá štyridsať dní. To všetko je výsledkom výskumu imáma al-Shafi'iho. Počas popôrodného výtoku je zakázané všetko, čo je počas menštruačného cyklu zakázané.Ak sa výtok po 60 dňoch nezastaví, potom sa to považuje za metrorágiu (istihazat). Všetko o tom bolo diskutované vyššie.

Sú ženské sekréty čisté?

Vedci rozdeľujú denný výtok ženy a šmuhy z vagíny do troch typov:

1. Výtok z vonkajšej vagíny. Vonkajšia vagína sa považuje za miesto, ktoré možno vidieť, keď sa žena hrbí. Toto miesto musí umyť po náprave potreby, ako aj počas rituálneho kúpania, aby sa považovalo za platné. Maz z tohto miesta je jednoznačne čistý.

2. Tampón, ktorý je vo vnútri vagíny, asi 15-16 cm hlboký (v mieste prieniku stredne veľkého mužského pohlavného orgánu) . Náter z tohto miesta je čistý aj podľa najsilnejšej verzie vedcov šafijského madhhabu.

3. Náter, ktorý je hlbšie v blízkosti maternice ženy, je nečistý.

Tak hovorí Abdulhamid ash-Shirvani zo slov Buzhairamiho. Toto je výsledok nezhôd v knihách Mughni al-Muhtaj, v Kanz ar-Raghibin, v Nihayat al-Muhtaj a v Tuhfat al-Muhtaj.

Ale Muhammad Tahir al-Qarahi v Sharhul Mafrouz stručne poznamenal, že ktorýkoľvek z vyššie uvedených tampónov je čistý.

Treba však poznamenať, že škvrna a výtok, ktoré sa objavili počas vzrušenia ženy, sú nečisté, pretože ide o predejakulát (masť).

Všetko uvedené neplatí pre menštruačné a popôrodné výtoky, pretože tie sú rozhodne nečisté.

Ahmad Magomedov

Prednáša na Teologickom inštitúte v Dagestane. Saida Afandiová

Istichada- krvácanie u žien, ktoré presahuje normálny menštruačný cyklus a tiež nesúvisí s popôrodným obdobím.

V oboch týchto prípadoch je u ženy narušený stav rituálnej čistoty, ktorý je potrebný napríklad na vykonanie ďalšej povinnej modlitby.

Z praktického hľadiska sú v moslimskej teológii naznačené niektoré hranice, ktoré oddeľujú hayd od istihadah.

Rozdiely medzi haida (teda bežné predpisy) a istihadah

1. Medzi dvoma menštruáciami musí byť aspoň pätnásť dní čistej menštruácie.

2. Pre bežné nariadenia bola určená minimálna lehota: podľa hanafijských teológov - tri dni; podľa šafijských teológov - jedného dňa.

3. Haida má maximálny termín - desať dní (podľa Hanafi teológov) alebo pätnásť dní (podľa učencov Shafi).

Istichada

Čo nezapadá do spomínaného rámca už nie je hayd, ale istihadah. Napríklad krvácanie, ktoré trvalo niekoľko hodín a potom sa úplne zastavilo, alebo mimoriadne krvácanie, ktoré začalo za menej ako pätnásť dní. Ak špinenie pokračuje viac ako desať dní (viac ako pätnásť), potom od začiatku jedenásteho (šestnásteho) dňa - to je tiež istihadah.

Všimol som si, že pri špecifikovaní minimálnych a maximálnych podmienok vedci načrtli približné hranice rozdielu medzi haida a istihadah. Sú presne približné, keďže nemajú priamu a jednoznačnú zmienku v Sunne proroka. Boli odvodené prevažne na základe štatistických údajov.

Každá nábožensky praktizujúca žena, berúc do úvahy vyššie uvedené a cyklickú povahu menštruačných období, si nezávisle určuje rozsah haida a istihadah.

Aký je skutočný prínos pre ženu, aby dokázala rozlíšiť medzi haydom a istihadah?

Práve v období Haida žena nevykonáva povinné modlitby-modlitby a ani si ich v budúcnosti nenahrádza. To znamená, že počas menštruačného obdobia je žene (dievčati) úplne odstránená povinnosť vykonávať päť denných modlitieb. Čo sa týka povinného pôstu v mesiaci ramadán, počas menštruácie (haid) ho žena (dievča) nesmie dodržiavať. Následne si to vynahrádza jedna po druhej.

V prípadoch istihadah, berúc do úvahy spomínané podmienky, sú aspekty výkonu náboženskej praxe ženou podobné konaniu oprávnenej osoby (ma'zur).

Ak je stav rituálnej čistoty neustále porušovaný v dôsledku určitých sekrétov, ktoré nezávisia od osoby, ktoré sú v bežnom stave príčinou porušenia rituálnej čistoty, potom sa táto osoba stáva „oprávnenou“ (ma'zur), že je, má určitú úľavu.

Vzhľadom na určité rozdiely medzi teológmi v praktickej aplikácii tohto ustanovenia si myslím, že bude jednoduchšie opísať dva hlavné názory oddelene.

pozícia Hanafi učenci pozostáva z nasledujúceho.

Človek sa stáva „ospravedlneným“ od chvíle, keď dôvod neustáleho porušovania umývania je prítomný počas celej doby jednej povinnej modlitby, napríklad od začiatku poludnia (Zuhr) až do popoludňajšieho času ( „Asr). Následne táto osoba zostáva v pozícii „ospravedlneného“, kým počas jednej modlitby nebude mať tento prídel aspoň raz. Len čo sa trvanie neprítomnosti rovná časovému intervalu od začiatku jednej povinnej modlitby k ďalšej (podľa miestneho rozvrhu), táto osoba sa stáva pravidelnou pri umývaní a modlitbe. Ak sa prepúšťanie začne znova, stane sa „ospravedlneným“ iba vtedy, keď v skutočnosti, alebo lepšie, údajne (aby nezmeškal modlitbu pri čakaní na koniec času), bude v tom pokračovať počas celého obdobia ďalšia povinná modlitba.

Čo je to kanonický reliéf? Skutočnosť, že táto osoba sa môže obmedziť na jedno umytie po celý čas nasledujúcej povinnej modlitby. To znamená, že nemusí vykonávať umývanie pri každej povinnej alebo dodatočnej modlitbe a tiež nie je potrebné obnovovať umývanie, keď došlo k vybitiu priamo počas modlitby. V časovom úseku jednej povinnej modlitby vykoná jedno umývanie a môže sa s ním modliť, kým neskončí čas modlitby. Mazurová očista sa preruší s koncom povinnej modlitby.

Šafijskí teológovia myslieť inak.

Zameriavajú sa na kontinuitu príprav na modlitbu a modlitbu samotnú. Modlitba-modlitba by sa mala vykonať okamžite, ihneď po umytí. Prípustné sú len tie prieťahy, ktoré sú spojené s prípravou na modlitbu alebo s jej vykonaním. Napríklad, ak sa človek potrebuje obliecť, vypočuť si čítaný adhan a iqamah, počkať na osobu, s ktorou by sa mohol spoločne modliť, alebo prísť do mešity, v ktorej sa bude modliť, neruší to platnosť vykonaná očista, aj keď počas tohto obdobia došlo k selekcii. Ak sa však v intervale medzi vykonaním umývania a začiatkom modlitby moslim rozhodne jesť, piť vodu alebo hovoriť o abstraktných témach, umývanie sa takýmito činmi zruší.

Ma'zur, podľa učencov Shafi'i, s jedným umytím môže vykonať iba jednu povinnú modlitbu (fard) a neobmedzený počet ďalších modlitieb (nafila). Pohrebnú modlitbu (janazah) označujú ako doplnkovú.

Ak sa umývanie osoby neustále porušuje, praktické odporúčania sú rovnaké.

Islamskí učenci sú jednomyseľní v tom, že tí, ktorí majú vyššie uvedené odpustky (ma'zur), by mali podľa možnosti použiť všetko, čo by minimalizovalo tieto výboje (podložky, obväzy atď.). Ak modlitba v sede pomáha napríklad znížiť krvácanie alebo výtok, potom by sa mal pacient modliť v sede. Potreba udržiavať oblečenie v čistote je určená schopnosťami ospravedlnenej osoby (ma‘zura).

Odpovede na otázky o regulácii a krvácaní

1. Ak menštruácia trvá len päť dní, je možné sa modliť na šiesty deň? Niektorí hovoria, že je to možné až po siedmich dňoch.

2. Ako vykonať omývanie po pohlavnom styku? Vyžaduje sa plná vaňa alebo si môžete utrieť hlavu mokrou rukou a okúpať sa? R.

1. Akonáhle menštruačný cyklus skončí, pokračujte v modlitbách ako zvyčajne. Každá žena má svoju menštruáciu.

2. V prípade ťažkostí s umývaním vlasov sa žena môže obmedziť na nasledovné úkony: (1) 1x umyť celé telo, čo sa týka vlasov - stačí naliať vodu na hlavu, kým neprenikne ku korienkom , a potom ho mokrou rukou prejdite medzi vlasy, (2) vypláchnite si ústa, (3) opláchnite nos.

Je možné sa modliť s krvavým výtokom? Už týždne krvácam. Jamila.

Ak niekoľko týždňov, potom ide o istihadah, mali by ste sa poradiť s gynekológom a vykonávať modlitebnú modlitbu ako ma’zur (oprávnená), keď výtok prekročí hranice vašich obvyklých mesačných období.

Je dovolené byť počas menštruácie v mešite? Dánsko.

1. Keď ženy používajú moderné hygienické výrobky, môžu v prípade potreby v kritických dňoch navštíviť mešity.

2. Ženám počas menštruácie alebo v popôrodnom období je zakázané to, čo je zakázané tým, ktorí nevykonali malé umývanie, a to: modlitba (modlitba), obchádzanie Kaaby (tawaf), dotýkanie sa Koránu (v arabčine).

Čítanie jednotlivých veršov Koránu však nie je zakázané v nasledujúcich prípadoch: keď sa verše používajú ako modlitba (du'a), chvála a spomienka na Pána (dhikr), ako aj na začiatku nejakého podnikania alebo v procese učenia. Existujú názory súčasných teologických komisií na túto tému.

Je pravda, že počas kritických dní sa nemôžete umyť? Často to počúvam a neviem, či je to pravda.

V tejto veci neexistujú žiadne kanonické zákazy. Z medicínskeho hľadiska by ste sa počas menštruácie nemali umývať v stojatej vode, pretože existuje možnosť preniknutia nebezpečných mikróbov do tela. Ale naopak, sprchovanie počas menštruácie je vítané, pretože udržiavanie tela v čistote a používanie kadidla, éterických olejov a vôní je prvoradé. Ako je uvedené v hadísoch, čistota je polovicou viery, to znamená, že viera človeka sa prejavuje, a to aj prostredníctvom jeho čistoty.

Je možné strihať nechty počas kritických dní? Počul som, že je to nežiaduce. A ak si ostriháte vlasy, musíte si ich uložiť a umyť ostrihané nechty počas úplného umytia. Je to správne? Asem.

Pre mňa je to veľmi dôležité, pretože sa to týka môjho vzťahu s manželom. Pointa je nasledovná: môže sa manželka dotýkať manžela počas menštruácie (len sa ho dotýkať, bozkávať ho, objímať ho a pod., samozrejme, nehovorím o intimite), pokazím mu dotykom wudu??

Neexistuje žiadna súvislosť medzi prítomnosťou alebo neprítomnosťou menštruácie manžela a manželovým porušením stavu rituálnej čistoty.

Túto otázku možno zvážiť iba vo vzťahu k všeobecnému dotyku ženy s mužom - či tento dotyk porušuje stav rituálnej čistoty alebo nie. Vzhľadom na nedostatok jednoznačnej odpovede na túto otázku v Sunne proroka (mier a požehnanie s ním) sú názory vedcov priamo opačné: teológovia Shafi'i veria, že sa to porušuje (wudu'), teológovia Hanafi nie.

Jedna žena núti svoju nevestu nosiť gumené rukavice pri varení, keď má menštruáciu. Ako byť?

Je jedlo varené ženou počas menštruácie považované za haram (zakázané)? Madina.

Absolútne nie, to sa nepočíta! Nie je jasné, kde v niektorých moslimských regiónoch táto tradícia vznikla. Neexistujú žiadne kanonické argumenty v prospech tohto. Naopak, existujú hadísy, ktoré jasne ukazujú, že žena sa počas menštruácie „nešpiní“ a „nečistí“.

Napríklad v súbore hadísov imáma al-Bukhariho sú citované slová ‘Aishy, ​​manželky proroka Mohameda: „Česala som Božieho posla počas menštruácie“. Slová prorokovho spoločníka, Urva ibn Zubaira, ktorý dostal otázku: „Môže žena robiť domáce práce, starať sa [variť, prať, upratovať] svojho manžela počas menštruácie? Môžete sa dotknúť ženy, keď má menštruáciu? Odpovedal: „To všetko je prirodzené! Na tom nie je nič zlé [to znamená, že taká je povaha ženského tela a vymýšľať obmedzenia pre nežné pohlavie kvôli tomuto fyziologickému procesu je absolútna ignorancia]. Manželka proroka Mohameda ‘Aisha mi povedala, že [ako zvyčajne] česala prorokove vlasy, keď mala kritické dni. Je dôležité zdôrazniť, že sa to stalo v čase, keď ešte neexistovali dnešné hygienické a čistiace prostriedky v najrôznejších podobách.

Moslimskí teológovia na základe spomínaných hadísov dlho jednoznačne hovorili, že telesná čistota (at-tahara) ženy sa počas menštruácie neporušuje. Pri dodržaní bežných hygienických noriem sa žena môže naplno venovať domácim a iným prácam.

Krvácanie ovplyvňuje prítomnosť rituálnej čistoty, ktorá je potrebná napríklad na vykonanie ďalšej povinnej modlitby. Preto a tiež kvôli úľave sú ženy počas menštruácie oslobodené od vykonávania modlitieb, modlitieb a pôstu.

Existujú predpoklady o dôvodoch vzniku takejto inovácie, že žena nemôže variť počas menštruácie. Po prvé, možno je to dôsledok nevedomého prejavu zbožnosti a nadmernej opatrnosti pri dodržiavaní rituálnej čistoty. Po druhé, čo je veľmi pravdepodobné, môže ísť o dôsledok vplyvu biblickej starozákonnej tradície. Veď moslimovia žili bok po boku s kresťanmi a židmi po mnoho storočí. Biblia hovorí: „Ak žene tečie z tela krv, musí počas očisťovania sedem dní sedieť. A kto by sa jej dotkol, bude nečistý až do večera; A všetko, na čom ona pri svojej očiste leží, je nečisté; a čokoľvek, na čom sedí, je nečisté...“ (Lv 15:19–20. Pozri tiež 3M 15:25–28).

Táto biblická pozícia nebola založená v dedičstve posledného Božieho posla a nepokračovala v moslimskej kultúre ani teológii.

Mimochodom, aj Arabi sa občas stretnú s takýmto zvykom, ktorý je neopodstatnený a komplikuje život. Na čo napríklad arabský teológ Ramadan al-Buty odpovedá: „Táto mylná domnienka (že žena je počas menštruácie údajne nečistá) nemá nič spoločné s náboženskými kánonmi.

Ako určiť koniec haida? Niektoré zdroje uvádzajú, že musíte počkať, kým začne biely výtok, iné hovoria, že koniec výtoku znamená koniec haida. Kedy užívať ghusl (úplné umývanie), ak sa výtok ženy zastavil a kým sa dosiahne belosť, prejdú ďalšie 3-4 dni (možno kvôli chorobe, ale nie sme všetci úplne zdraví).

Úplné umytie (ghusl) sa musí vykonať potom, čo prestane krvavý farebný výtok a zostane len priehľadný biely výtok v obvyklom čase pre túto ženu.

Menštruácia je mesačné krvácanie z maternice u ženy v plodnom veku alebo dievčaťa, ktoré dosiahlo pubertu. Pozri: Veľký výkladový slovník ruského jazyka. Petrohrad: Norint, 2000. S. 533.

Menštruácia sa zvyčajne vyskytuje každých 21–30 dní a trvá 3–6 dní, počas ktorých sa stratí 50 až 150 ml krvi. Menštruácia chýba počas tehotenstva a dojčenia, ako aj pri rôznych ochoreniach. Pozri: Najnovší slovník cudzích slov a výrazov. M.-Mn.: Ast-Harvest, 2002. S. 516.

Predpisy - rovnaké ako menštruácia. Pozri: Veľký výkladový slovník ruského jazyka. S. 1111.

Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Slovník teologických pojmov]. Bejrút: an-Nafais, 1988, s. 189.

Bohatý a dlhotrvajúci výtok (menoragia - zvýšené a predĺžené menštruačné krvácanie - príznak mnohých ochorení maternice), ako aj krvácanie z maternice nesúvisiace s menštruačným cyklom sú príznakmi mnohých gynekologických ochorení. Pozri: Encyklopédia tradičnej medicíny. Moskva: Ans, 1996. zväzok 3. strana 71.

Mu'jamu lugati al-fuqaha'. S. 59.

Maximálny počet dní čistého obdobia nie je obmedzený. Pozri: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [Výber na vysvetlenie vyvolených]. V 2 zväzkoch, 4 hodiny Káhira: al-Fiqr al-‘arabi, [nar. G.]. T. 1. Časť 1. S. 29; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Obohacovanie núdznych]. V 6 zväzkoch Egypt: al-Maktaba at-tavfiqiya, [nar. G.]. T. 1. S. 227.

Viac podrobností pozri: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta‘lil al-mukhtar. T. 1. Časť 1. S. 26–30; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 1. S. 225–230; Amin M. (známy ako Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. V 8 zväzkoch Bejrút: al-Fikr, 1966. T. 1. S. 282–287.

Pozri napríklad: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Islamské právo a jeho argumenty]. V 8 zväzkoch.Damask: al-Fikr, 1990. T. 1. S. 459–461.

Napríklad inkontinencia moču, krvácanie z nosa, črevné plyny alebo plynatosť (škvŕkanie v bruchu medzi ne nepatrí), menštruačné cykly trvajúce dlhšie ako zvyčajne, rana, ktorá neustále krváca atď.

Intervaly medzi výbojmi by nemali byť dlhšie ako obdobie, počas ktorého môžete bezpečne vykonávať umývanie a modlitbu.

Teda napríklad od začiatku poludňajšieho času do začiatku popoludňajšieho modlitbového času.

Je dôležité poznamenať, že umývanie by sa malo vykonať po čase povinnej modlitby. Keď sa to vykoná predtým, neplatí to na vykonanie modlitby s ním, ktorej čas nastane po určitom počte minút alebo hodín, ak sú prídely pred časom a samotným vykonaním modlitby. Ak nie sú, potom je to povolené. A akonáhle dôjde k porušeniu omývania vykonaného pred časom ďalšej modlitby, bude potrebné obnoviť omývanie na ďalšie časové obdobie.

Výnimkou, ktorú vyslovujú iba hanafijskí učenci, je poludňajšia modlitba (Zuhr). Keďže v intervale medzi východom slnka a začiatkom poludňajšej modlitby neexistujú žiadne povinné modlitby, hanafijskí teológovia jej dovoľujú umyť sa pred jej skutočným časom. A aj keď je umývanie pred modlitbou porušené, stále si zachováva svoju kánonickú vhodnosť.

S jedným umytím môže vykonať ľubovoľný počet modlitieb, modlitieb, povinných, napríklad dlhových, aj dodatočných. Toto je názor Hanafi teológov a Hanbali teológov.

Samozrejme, môže neustále alebo pravidelne obnovovať umývanie. Nikto mu v tom nezabráni. Teraz hovoríme o prijateľnom kanonickom minime v tejto situácii.

Toto umývanie platí aj pre dovolené dotýkať sa Svätého písma alebo napríklad obchádzať Kábu počas púte.

Pozri napríklad: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 zväzkoch T. 1. S. 442–444; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [Kroky úspechu s pomocou Pána, ktorý všetko odhaľuje]. Bejrút: al-Kutub al-'ilmiya, 1995, s. 60, 61; Ibn Hammam. Fath al-qadir. V 10 v. Bejrút: al-Fikr, [nar. G.]. T. 1. S. 179–186.

Wudu vykonávajú „ospravedlnení“ ľudia až po čase modlitby. Výnimku, ktorú hanafijskí teológovia stanovujú pre poludňajšiu modlitbu Zuhr, šafijskí teológovia nepodporujú.

Pozri napríklad: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 zväzkoch T. 1. S. 447, 448.

Vyplachovanie úst a vyplachovanie nosa je medzi Hanafimi povinné (fard) a medzi Shafiitmi žiaduce (sunna).

Ale zároveň Šafiiti hovoria o povinnosti (fard) úmyslu v myšlienkach, srdce na začiatku úplného umytia (ghusl). Hanafi teológovia klasifikujú úmysel ako žiadúci (sunna).

Pozri tiež materiál o náboženskej praxi v tejto knihe.

hadís z Abu Malik al-Ash'ari; St. X. Ahmad, moslim a at-Tirmidhi. Pozri napríklad: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Malá zbierka]. Bejrút: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. s. 329, hadís č. 5343, „sahih“.

Pozri: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [kódex hadísov imáma al-Bukhariho]. V 5 zväzkoch Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 1. S. 113, hadís č. 295; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi šarh sahíh al-bukhari. V 18 v. 2000. V. 2. S. 528, hadís č. 295; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari šarh sahih al-bukhari [Podpora čitateľa. Komentár k zbierke hadísov al-Bucharího]. V 20 zväzkoch. Egypt: Mustafa al-Babi, 1972. V. 3. S. 156.

Pozri: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [kódex hadísov imáma al-Bukhariho]. V 5 zväzkoch Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. zväzok 1. S. 114, hadís č. 296; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi šarh sahíh al-bukhari. V 18, zväzok 2000, zväzok 2, S. 528, hadísy č. 296; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari šarh sahih al-bukhari. T. 3. S. 157.

Pozri: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v. 2000. Zväzok 2. S. 528–530; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari šarh sahih al-bukhari. T. 3. S. 158.

Pozri: al-Buty R. Ma‘a an-nas. Mashurat va fatava [S ľuďmi. Rady a fatwy]. Damask: al-Fikr, 1999. S. 24, 25.

To zodpovedá názoru teológov madhhabov Hanafi a Shafi'i. Pozri napríklad: al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba‘a [islamský zákon podľa štyroch madhhabov]. V 5 zväzkoch Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. zväzok 1, s. 115, 116.

odpoveď:

V mene milosrdného a milosrdného Alaha!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Ak je krvácanie neustále a vy neviete, kedy nastane váš menštruačný cyklus, potom sa 10 dní bude považovať za hendikep (menštruáciu), počas ktorého budete v stave nečistoty, a ďalších 15 dní sa bude považovať za istihadah (ne- menštruačné krvácanie). Keď budete v istihade, budete považovaní za čistého a budete sa musieť počas ramadánu modliť a postiť. Po týchto 15 dňoch budete v stave haid počas nasledujúcich 10 dní, počas ktorých budete v stave nečistoty a bude pre vás nezákonné vykonávať modlitby a pôsty. Po tomto období začne istihadah znova na ďalších 15 dní a budete pokračovať v modlitbe a pôste (ak je to potrebné).

Ak však viete, aký je váš normálny menštruačný cyklus, t. j. napríklad viete, že vaša menštruácia trvá 7 dní alebo 5 dní, budete sa domnievať, že ste počas normálneho cyklu (7 dní resp. 5 dní) a počas nasledujúcich 15 dní budete považovať, že ste v istihade. A týmto spôsobom budete pokračovať, kým sa problém nevyrieši.

Treba poznamenať, že keď ste v istihade, ste čistí a budete si musieť dať malý kúpeľ, aby ste sa mohli modliť, ale ghusl (kúpanie) sa nevyžaduje. Tvoje malé wudu' zostáva v platnosti - napriek krvácaniu - až do času ďalšej modlitby.

Aisha (nech je s ňou Alah spokojný) povedala:

في المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ عند كل صلاة

Pokiaľ ide o ženu, ktorá neustále krváca, opustí modlitbu počas dní, na ktoré zvyčajne padá jej menštruácia, a potom sa okúpe (ghusl) a obnoví svoje wudu, keď príde čas modlitby. (Sharkh Magan-il-asar, č. 607)

A Alah vie najlepšie.
Wassalam.

Mufti Suhail Tarmahomed
Testované a schválené: Mufti Ibrahim Desai
Department of Fatwas Rady Alims (KwaZulu-Natal, Južná Afrika)

S menom Alaha milosrdného, ​​milosrdného

Chvála Alahovi - Pánovi svetov, mier a požehnanie Alaha s naším prorokom Mohamedom, členmi jeho rodiny a všetkými jeho spoločníkmi!

Otázka č. 12693:

Urobila si očistu po menštruácii a potom videla pár kvapiek krvi

otázka:
Keď žena vykonala očistu, začala vidieť niekoľko malých kvapiek krvi. Mala by sa prestať postiť a modliť, alebo čo má robiť?
odpoveď:
Al-Hamdu Lillaah (Chvála Alahovi)
Problémy žien s menštruáciou sú nekonečné a jedným z dôvodov je ich užívanie antikoncepčných tabletiek a tabletiek na zabránenie menštruácie.

Predtým ľudia väčšinou takéto problémy riešiť nemuseli. V skutočnosti od Proroka (mier s ním) a od stvorenia žien vždy boli nejaké problémy, ale táto situácia, keď sú ľudia takí zmätení, je niečo nešťastné. Nech je to akokoľvek, základný princíp je, že ak sa žene vyjasní (menštruácia končí) a uvidí tuhr (biely výtok), čo je znak, že jej menštruácia skutočne skončila, potom akýkoľvek hnedastý alebo žltkastý výtok, ktorý potom vidí, alebo nejaké kvapky alebo vlhkosť nie je menštruácia, takže jej to nebráni v modlitbe, pôste alebo v intímnostiach s manželom, pretože to nie je menštruácia.

Umm 'Atiyah (Radhi-Allahu 'anha) povedal: „Zvyčajne sme nepovažovali žltkastý alebo hnedastý výtok po tuhr za niečo dôležité.". Rozprával al-Bukhaari. Abu Dawud pridal výraz „po tuhr“. Jeho isnad je čahih.

Na základe toho hovoríme: Všetko, čo sa stane po jasne stanovenom tuhr, neovplyvňuje ženu, a to jej nebráni v modlitbe, pôste a intímnom vzťahu so svojím manželom. Ale nemala by sa ponáhľať, aby videla tuhr, pretože niektoré ženy, keď sa prietok (krvi) zníži, ponáhľajú sa urobiť ghul skôr, ako uvidia tuhr. Preto ženy z Chahabu posielali Matke verných Ajše kusy látky, na ktorých boli žlté značky, a ona im povedala: „Neponáhľajte sa, kým neuvidíte biely výtok.“

a viac k téme

Vaginálny výtok

Otázka #69792:
Mám 24 a nie som ženatý. Môj problém je, že mám žlto-biely výtok, ale nemusím na to používať vložku, keďže objem je veľmi malý, ako mi povedala mama. Výtok je spôsobený fyzickou slabosťou alebo napätím a hovorí, že moja teta mala rovnaký problém kvôli fyzickej slabosti a čítala som o tomto probléme v rôznych lekárskych časopisoch. Môžem sa za týchto podmienok modliť a či sa mám prezliecť a ako dlho bude umývanie platiť? Chcem tiež poznamenať, že to nie je popôrodné alebo menštruačné krvácanie.

odpoveď:
Všetka chvála Alahovi.
V odpovedi na otázku 50404 je fatwa týkajúca sa výtoku z maternice ženy a bolo vysvetlené, že výtok z maternice ženy je čistý (tahir) a to, čo vychádza z močovej trubice, je nečistota (najis ). V oboch prípadoch sa žena musí okúpať.

Na základe toho nie je nič zlé na tom, že sa modlíte v takomto stave a nemali by ste si prezliekať ani prať, keďže tieto sekréty sú čisté.
Doba platnosti vášho wudu (omývania) je časový úsek modlitby, na ktorý ste si vzali wudu. Preto je potrebné brať Wudhu od začiatku modlitby a vaše Wudu bude platné až do konca času modlitby, aj keď dôjde k výbojom.
Nie je dovolené kombinovať modlitby ich vykonávaním s jedným Wudu, pokiaľ ste ich nespojili z dôvodov, pre ktoré je to prípustné.

Počas tehotenstva mala výtok. Mala by sa prestať modliť?

Moja žena mala výtok (pár hnedých kvapiek) a niekedy jej vynechala menštruácia. Mala by sa postiť a modliť atď. s vedomím, že je 1,5 mesiaca tehotná.

Chvála Alahovi.
Mnohí vedci sa domnievajú, že tehotná žena nemôže dostať menštruáciu. Toto je názor dvoch imámov: Abu Hanifa a Ahmad (nech sa nad nimi Alah zmiluje). Pozri al-Mughni, 1/443
Tento názor zdieľajú aj vedci zo Stáleho výboru pre vydávanie fatwov.

Iní veria, že tehotná žena môže mať menštruáciu. Toto je názor imáma Ma'alika a imáma ash-Shaafa'iho (nech sa nad nimi Alah zmiluje). Pozri al Majmu' (2/411-414)
Tento názor zastávali aj šejk Muhammad ibn Ibrahim a Ibn Uthaymeen (nech sa nad nimi Alah zmiluje).
To je tak dlho, pokiaľ krvácanie zodpovedá popisu menštruačného krvácania a prichádza v normálnom čase menštruácie.
Toto bolo vysvetlené v odpovedi na otázku 23400.

Každopádne kvapky, ktoré mala tvoja manželka neboli menštruačné, pretože nezodpovedajú popisu menštruačného krvácania a počas menštruácie sa neobjavili.
Preto je vaša manželka považovaná za čistú (taahir) a môže sa modliť, postiť a robiť všetko, čo žena robí v stave čistoty.

**********************************************************************************************************
Otázka 14217:Žena išla do Hajj a potom, čo vstúpila do stavu ihram, začala menštruovať. Jej mahram musí urýchlene odísť a v Mekke nemá žiadnych príbuzných. Aký rozsudok?

odpoveď:
Chvála Alahovi!
Mala by ísť s ním a zostať v ihrame, a potom, keď bude čistá, vrátiť sa. To platí, ak žije v krajine dvoch svätých mešít, pretože návrat bude pre ňu jednoduchý a nebude to pre ňu ťažké (nepotrebuje pas atď.)
Ale ak je cudzinka a môže mať problém s návratom, potom by si mala cez intímne partie zaviazať kus oblečenia (aby krv nevytiekla a nezašpinila mešitu). Preto musí vykonávať tawaf a sai, ostrihať si vlasy a dokončiť svoju Umru na rovnakej ceste. Pretože v tomto prípade sa jej tawaf stal povinným a v takýchto prípadoch sa povinné veci, ktoré sú bežne zakázané, stávajú prípustnými.
Nemala by však vykonávať tawaf al-wada (rozlúčkový tawaf), pretože žena, ktorá má menštruáciu, by nemala robiť tawaf na rozlúčku. Existuje hadís od Ibn Abbása (nech je s ním Alah spokojný), že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal ľuďom, že posledná vec, ktorú by mali v Mekke urobiť, je obísť Kaabu, s výnimkou žien, ktoré sú menštruačný.
A keď Prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním) bolo povedané, že Safiyyah dokončil tawaf al-ifadah, povedal: "Tak ju nechajte odísť (jej hadždž sa skončil)" To naznačuje, že rozlúčkový tawaf nie je povinný pre žena, ktorá má menštruáciu, ale tawaf al-ifada je nevyhnutná.
Pozri Fatwa Shaykh Ibn Uthaymeen, vydanie 60, Otázky týkajúce sa menštruácie.

A na záver buď chvála Alahovi – Pánovi svetov!