Dynamika interakcie medzi spoločnosťou a prírodou. Spoločnosť ako integrálny systém

Edícia: Spoločenské vedy. Manuál pre školákov a uchádzačov

Sekcia 1. SPOLOČNOSŤ
Kapitola 1. Spoločnosť a vzťahy s verejnosťou
1.1. Spoločnosť ako komplexný dynamický systém

Najbežnejšie chápanie spoločnosti je spojené s myšlienkou, že ide o skupinu ľudí zjednotených určitými záujmami. Hovoríme teda o spolku filatelistov, o spolku na ochranu prírody, pod spolocnostou sa casto myslí okruh priatelov toho a toho cloveka a pod. Nielen prvé, ale aj vedecké predstavy o spolocnosti boli podobné. Podstatu spoločnosti však nemožno redukovať na súbor ľudských jedincov. Treba ju hľadať v súvislostiach a vzťahoch, ktoré vznikajú v procese spoločnej činnosti ľudí, ktorá má neindividuálnu povahu a získava moc mimo kontroly jednotlivých ľudí. Sociálne vzťahy sú stabilné, neustále sa opakujúce a sú základom formovania rôznych štruktúrnych častí, inštitúcií a organizácií spoločnosti. Sociálne väzby a vzťahy sa ukazujú ako objektívne, závislé nie od konkrétneho človeka, ale od iných, zásadnejších a zásadnejších síl a princípov. V staroveku sa takou silou považovala kozmická myšlienka spravodlivosti, v stredoveku osobnosť Boha, v modernej dobe spoločenská zmluva atď. ich komplexný celkový pohyb a vývoj (dynamika).

Vzhľadom na rôznorodosť spoločenských foriem a javov sa o vysvetlenie spoločnosti snažia ekonomické vedy, história, sociológia, demografia a mnohé ďalšie vedy o spoločnosti. Ale identifikácia najvšeobecnejších, univerzálnych súvislostí, základných základov, primárnych príčin, vzorcov a trendov je úlohou filozofie. Pre vedu je dôležité vedieť nielen to, aká je sociálna štruktúra danej konkrétnej spoločnosti, aké triedy, národy, skupiny a pod. histórie. Spoločenská veda sa tiež zaujíma o identifikáciu toho, čo spája všetky existujúce a možné budúce spoločnosti, aké sú zdroje a hybné sily spoločenského rozvoja, jeho vedúce trendy a základné vzorce, jeho smerovanie atď. Je obzvlášť dôležité považovať spoločnosť za jeden organizmus. alebo systémová integrita, ktorej štrukturálne prvky sú vo viac-menej usporiadaných a stabilných vzťahoch. V nich možno dokonca rozlíšiť vzťahy podriadenosti, kde vedúcou je spojenie medzi materiálnymi faktormi a ideálnymi formáciami spoločenského života.

V sociálnej vede existuje niekoľko zásadných pohľadov na podstatu spoločnosti, pričom rozdiely medzi nimi spočívajú v identifikácii rôznych štruktúrnych prvkov ako vedúcich v tomto dynamickom systéme. Sociopsychologický prístup k chápaniu spoločnosti pozostáva z niekoľkých postulátov. Spoločnosť je súbor jednotlivcov a systém sociálnych akcií. Konanie ľudí je chápané a determinované fyziológiou tela. Pôvod sociálneho konania možno nájsť dokonca aj v inštinktoch (Freud).

Naturalistické koncepcie spoločnosti vychádzajú z vedúcej úlohy prírodných, geografických a demografických faktorov vo vývoji spoločnosti. Niektorí určujú vývoj spoločnosti rytmami slnečnej aktivity (Chizhevsky, Gumilyov), iní - klimatickým prostredím (Montesquieu, Mechnikov) a iní - genetickými, rasovými a sexuálnymi charakteristikami človeka (Wilson, Dawkins, Scheffle ). Na spoločnosť sa v tomto poňatí pozerá trochu zjednodušene, ako na prirodzené pokračovanie prírody, ktoré má len biologickú špecifickosť, na ktorú sa redukujú črty spoločenského.

V materialistickom chápaní spoločnosti (Marx) sú ľudia spojení do spoločenského organizmu výrobnými silami a výrobnými vzťahmi. Materiálny život ľudí, sociálna existencia určujú všetku sociálnu dynamiku – mechanizmus fungovania a rozvoja spoločnosti, sociálne pôsobenie ľudí, ich duchovný a kultúrny život. Spoločenský vývoj v tomto poňatí nadobúda objektívny, prírodno-historický charakter a javí sa ako prirodzená zmena spoločensko-ekonomických útvarov a určitých etáp svetových dejín.

Všetky tieto definície majú niečo spoločné. Spoločnosť je stabilné združenie ľudí, ktorého sila a dôslednosť spočíva v sile, ktorá preniká všetkými spoločenskými vzťahmi. Spoločnosť je sebestačná štruktúra, ktorej prvky a časti sú v komplexnom vzťahu, čo jej dodáva charakter dynamického systému.

V modernej spoločnosti dochádza ku kvalitatívnym zmenám v sociálnych vzťahoch a sociálnych väzbách medzi ľuďmi, rozširovaniu ich priestoru a stláčaniu času ich výskytu. Univerzálne zákony a hodnoty pokrývajú čoraz väčší počet ľudí a udalosti vyskytujúce sa v regióne alebo vzdialenej provincii ovplyvňujú svetové procesy a naopak. Vznikajúca globálna spoločnosť súčasne ničí všetky hranice a akoby „stláča“ svet.

1.2. Spoločnosť a príroda. Vplyv človeka na životné prostredie

Pri akejkoľvek úvahe o spoločnosti je mimoriadne dôležité pochopiť jej vzťah k prírode. Niektorí ich stavajú do protikladu a zameriavajú sa na ich zásadné rozdiely, zatiaľ čo iní, naopak, stierajú hranice medzi nimi a redukujú špecifickosť sociálneho na biologickú. V skutočnosti medzi týmito extrémami leží celá skutočná komplexná dialektika jednoty protikladov. Spoločnosť neexistuje bez prírody, ktorá je jej výtvorom. Ale príroda, Kozmos, Vesmír nájdu svoju skutočnú existenciu a budú doplnené spoločnosťou. Podstata tohto spojenia nie je spočiatku daná, formuje sa a chápe v postupnej existencii a vývoji. Spoločnosť vo svojom historickom pohybe prechádza niekoľkými štádiami tohto spojenia s prírodou.

Spojenie medzi prírodou a spoločnosťou je založené na sociálnej, predovšetkým výrobnej aktivite ľudí. A ak v počiatočnom období bola táto činnosť nepatrná vo svojom vplyve na životné prostredie, bola od nej závislá najmä pre svoju primitívnosť a technickú nevyvinutosť, tak so začiatkom vedeckej, technickej a priemyselnej revolúcie, v priebehu posledných dvoch-troch storočí. prebieha intenzívny rozvoj prírodných zdrojov a energetiky. Ak do polovice 20. stor. Dôraz sa kládol na vplyv prírody na spoločnosť (geografický determinizmus), no koncom storočia si ľudstvo uvedomilo opačný obraz – antropogénny tlak na prírodu sa stal takmer neznesiteľným. V tomto štádiu, keď sú spojenia medzi spoločnosťou a prírodou najrozporuplnejšie, človek ich nielen dáva do svojich služieb. Jeho vplyv na prírodu je čoraz citeľnejší a často má aj negatívne dôsledky. Postupným zvyšovaním svojej moci nad prírodou sa ľudstvo stáva od nej čoraz viac závislé v snahe uspokojiť svoje neustále sa zvyšujúce materiálne potreby. Prírodné zdroje energie, flóra a fauna sa vyčerpávajú, atmosféra a svetové oceány sú čoraz viac znečistené atď. Toto všetko postavilo ľudstvo pred globálny environmentálny problém: pri zlepšovaní kvality života je potrebné zachovať zdravý životný štýl. životné prostredie. Hľadanie spôsobov riešenia tohto problému prebieha v širokom spektre – od vynájdenia doteraz nevídaných zdrojov energie a regulácie obyvateľstva až po zmeny spoločenských poriadkov a ľudských vlastností. Kým neklesne hrozba globálnych katastrof, hľadanie optimálnych riešení problému prenesenia spojenia medzi spoločnosťou a prírodou na úroveň harmónie sa nedokončí.

1.3. Kauzálne a funkčné súvislosti v spoločnosti. Vzájomný vzťah hlavných sfér verejného života

Dôležitou úlohou spoločenských vied je klasifikácia hlavných prvkov obsahu takého zložitého útvaru, akým je spoločnosť a identifikácia spoločných súvislostí medzi nimi, určenie typov týchto spojení a pod.. Najjednoduchšie a zároveň nevyhnutným prvkom spoločnosti je človek sám. Nemenej významné v spoločnosti sú predmety spoločenskej činnosti - veci a symboly. Veci je potrebné zmeniť, prerobiť a využiť prírodné javy v prospech ľudí. Najdôležitejšie z nich - nástroje a predmety práce - umožňujú človeku zabezpečiť prispôsobenie sa prírode a symboly - pojmy, vedomosti, myšlienky, pôsobia ako nosiče významov a významov, zabezpečujú ich ukladanie, hromadenie a prenos. Symboly a znaky regulujú sociálne aktivity ľudí a dodávajú im cieľavedomosť.

Hmotná, fyzická spoločná činnosť ľudí tvorí materiálnu výrobu, kde sa vytvára všetko potrebné na uspokojovanie potrieb ľudí a na základe čoho fungujú ďalšie sféry spoločenského života ľudí - politická, sociálna a duchovná. Politická sféra pomocou byrokratického donucovacieho aparátu reguluje verejný život a spoločenské aktivity ľudí, ich fungovanie v súlade so zákonmi. V sociálnej oblasti sa riešia problémy zdravotníctva a sociálneho zabezpečenia, stará sa o zraniteľné vrstvy obyvateľstva, vychovávajú a vzdelávajú sa deti. Činnosť rodín, škôl, kultúrnych a vzdelávacích inštitúcií je zameraná na sociálnu adaptáciu ľudí a sféru ich služieb. Najdôležitejšou oblasťou spoločenského života je duchovná činnosť ľudí pri produkcii vedeckých, náboženských, právnych a iných vedomostí, zručností, tradícií a rituálov.

Prvky spoločnosti, typy a predmety sociálnej činnosti, sociálne skupiny a inštitúcie a sféry, ktoré tvoria, sú v zložitých vzťahoch a vzájomne sa prelínajúcich súvislostiach. Zmeny prírodných či demografických faktorov ovplyvňujú všetky sféry, ovplyvňujú celý spoločenský mechanizmus, také duchovné procesy, akými sú veda a vzdelávanie. Identifikácia funkčných súvislostí v tejto rozmanitosti je koncepčnou úlohou sociálnej vedy. Marxizmus to považuje za materiálne, ekonomické faktory, freudizmus - fyziologický, idealizmus - rozum, veda, osvietenstvo.

1.4. Najdôležitejšie inštitúcie spoločnosti

Všetky hlavné sféry ľudskej činnosti ho sprevádzajú navždy. Sú však špecifické historické, premenlivé ako obsahom, objemom, tak aj metódami a formami fungovania. Ich vývoj prebieha tak, že sa zvyšuje objem a zložitosť mechanizmov a inštitúcií na ich implementáciu a charakter ich vzájomnej interakcie. Vo všetkých sférach spoločnosti existujú štruktúry, ktoré zabezpečujú stabilitu sociálnych vzťahov: výrobné podniky, kultúrne inštitúcie, zdravotníctvo, veda: Vedúca úloha v spoločnosti patrí politickým mocenským, právnym a ideologickým inštitúciám. Prostredníctvom týchto mechanizmov je zabezpečené stabilné fungovanie všetkých sfér a vôbec celej spoločnosti ako dynamického sebarozvíjajúceho sa systému. Parlament, vláda, orgány na všetkých úrovniach, orgány činné v trestnom konaní, strany a hnutia a médiá sú povolané brániť záujmy celej spoločnosti, ako aj jej jednotlivých skupín a členov.

Štát ako najdôležitejšia inštitúcia spoločnosti ovplyvňuje všetky aspekty jej života, pričom vykonáva jej fungovanie ako integrálneho organizmu. Pri vykonávaní mnohých vnútorných a vonkajších funkcií štát v prvom rade zabezpečuje verejný poriadok, efektívnu ekonomiku, vytváranie komunikácií, boj proti núdzovým situáciám, ochranu štátnej suverenity atď.

Kontrolné otázky

Aké sú hlavné ciele sociálnych vied pri skúmaní spoločnosti?
Aké spojenia sa nazývajú sociálne vzťahy?
Čo znamená „geografický determinizmus“?
Charakterizujte sociálnu sféru spoločnosti.
Čo tvorí náplň duchovnej sféry života spoločnosti?
Čo tvorí politické inštitúcie spoločnosti?
Vysvetlite miesto štátu v politickom systéme spoločnosti.

Kapitola 2. Sociálny rozvoj

2.1. Objektívne a subjektívne faktory rozvoja spoločnosti. Aktivita ako spôsob existencie spoločnosti

Spoločenský život sa javí ako práca, výroba, rodina a každodenný život, morálno-estetické, politicko-právne, náboženské a iné činnosti ľudí, ktoré majú objektívnu a subjektívnu stránku. Tie faktory, ktoré vedú k zmenám v spoločnosti, pôsobia ako hybné sily dejín. Medzi objektívne patrí vplyv geografického prostredia (klíma, reliéf, zemetrasenia, záplavy a pod.).

Objektívne faktory existencie ľudí existujú nezávisle od vedomia a vôle ľudí a pozostávajú nielen z prírodných podmienok života, ale zahŕňajú aj uspokojovanie potrieb ľudí v oblasti jedla, bývania a zachovania ľudskej rasy; patrí sem bežný život podporujúci zdravie ľudí atď. Najdôležitejším faktorom sú tu produktívne sily spoločnosti, ktoré sú zdrojom jej rozvoja. Subjektívne faktory uspokojovania potrieb ľudí spojené s činnosťou vedomia a vôle ľudí by mali v prvom rade zahŕňať spoločensko-politické a duchovné javy. Sú to napríklad myšlienky, náboženstvá a veda. Niektorí filozofi v tejto súvislosti hovoria o materiálnej a duchovnej úrovni organizácie spoločnosti, pričom medzi nimi predpokladajú rôzne vzťahy. Materialisti vidia základnú príčinu spoločenského rozvoja v materiálnych, objektívnych faktoroch, pričom duchovnú činnosť ľudí považujú za druhoradú, od nich odvodenú. Najmä Marx sa domnieva, že nie vedomie ľudí určuje ich skutočnú sociálnu existenciu, ale naopak, sociálna existencia určuje sociálne vedomie, jeho obsah, vývoj, hoci existencia vždy zažíva opačný vplyv vedomia. Marxizmus vychádza z určujúcej úlohy materiálnej výroby v spoločenskom živote.

2.2. Etapy ľudskej histórie

História, spoločenský život ľudí je ich činnosťou, bez ohľadu na to, či je objektívna, nevedomá a nezávislá od vedomia, alebo subjektívna, vedome riadená. Ich jednota je organická a vo veľkej miere závisí od hĺbky a primeranosti chápania objektívnych faktorov sociálneho rozvoja zo strany verejných aktérov.

Historický proces sa teda javí ako interakcia mnohých objektívnych a subjektívnych faktorov. Objektívne potreby ľudí určujú hlavný smer rozvoja spoločnosti a ich uvedomenie spoločnosťou ako celkom a každým jednotlivcom im umožňuje vybrať si cesty sociálneho rozvoja, cieľavedome konať pomocou špeciálnych metód, inštitúcií a organizácií na dosiahnutie určitých štádií. histórie. Takáto vedomá aktivita umožňuje ľuďom zbaviť sa mnohých „bolestivých“ aspektov spontánneho, neorganizovaného vývoja dejín, predchádzať katastrofickým následkom v slepej uličke, zrýchľovať beh dejín, znižovať ľudské obete a energetické straty atď. o vede, ktorý umožňuje zohľadňovať rôznorodé záujmy, je obzvlášť efektívny vedúci predmet histórie – sociálne skupiny, triedy, národy atď.

Vedomie a organizácia historického pohybu ľudí sa zvyšuje s každou etapou dejín, v ktorej možno rozlíšiť rôzne etapy. Vo všeobecnosti môžeme hovoriť o divokosti, barbarstve a civilizácii. Marx identifikoval päť formácií – primitívnu komunálnu, otrokársku, feudálnu, kapitalistickú a komunistickú. Existuje teória predindustriálnej, industriálnej a postindustriálnej či informačnej spoločnosti (D. Bell, A. Toffler). Mnohí filozofi hovoria o civilizáciách ako o etapách v dejinách ľudstva, napríklad A. Toynbee, N. Danilevsky, O. Spengler vo svojich kultúrnych koncepciách.

2.3. Rozmanitosť spôsobov a foriem sociálneho rozvoja

Všetci ľudia sa zúčastňujú na historickom procese, ale keďže uspokojovanie materiálnych potrieb ľudí sa uskutočňuje pracovnými a výrobnými činnosťami, ktoré sa ukázali byť hlavným objektívnym faktorom, masy, triedy a iné sociálne skupiny vystupujú ako hlavné subjekty histórie. Významné miesto v historickom vývoji má činnosť inteligencie, duchovenstva a vynikajúcich osobností. Keďže trvanie predmetov dejepisu je nejednoznačné, aj cesty spoločenského vývoja sú rôznorodé. Vplyv veľkej osobnosti na historický proces teda môže závisieť od spoločenského systému, od stavu spoločnosti, od momentálnych potrieb pre určité osobné vlastnosti a pod. Historická skúsenosť ukazuje, že stav chaosu a nestability umožňuje verejná osobnosť, aby mala oveľa väčší vplyv na históriu, pričom sa uchyľovala k najextrémnejším, revolučným, vojenským metódam zmeny situácie.

Hoci triedy a vrstvy sú rozhodujúcou silou, veľká časť ich rivality závisí od vodcov, ich osobných kvalít a talentu. Všetky predmety dejepisu sledujú svoje záujmy. Deje sa to rozporuplne, často v zúrivom boji, pokojne i vojensky, v postupných premenách, pomalých a stagnujúcich obdobiach dejín a niekedy v skokoch – rýchlych, rozhodných pohyboch vpred.

2.4. Evolúcia a revolúcia. Revolúcia a reformy

Spravidla sa dejiny ľudstva, najmä v raných obdobiach, vyvíjajú spontánne, pomaly, postupne, čo je vlastné evolučnému, nepostrehnuteľnému, bezbolestnému pohybu vpred. Revolúcie, naopak, znamenajú prudké kvalitatívne zmeny, revolúcie v celom spoločenskom živote – v ekonomickej, politickej, sociálnej a duchovnej sfére. Revolúcie sú výsledkom aktívnej činnosti subjektov histórie, vrcholom konfliktu sociálnych skupín – tried a národov. V modernej a súčasnej dobe sú revolúcie často výsledkom vedomého stanovovania cieľov a cieľavedomého riešenia konkrétnych úloh zo strany vynikajúcich jednotlivcov, strán, spoločenských hnutí, viac či menej presne vnímajúcich a chápajúcich potreby ľudí a chod dejín. Revolúcie sa v skutočnom historickom vývoji spájajú s reformami, relatívne pomalými, postupnými spoločenskými premenami uskutočňovanými spravidla pokojne, na základe dosiahnutia verejného súhlasu. Dialektika spoločenského rozvoja je taká, že obe cesty vývoja sú rovnako prirodzené a historické a bolo by nesprávne zveličovať alebo zmenšovať úlohu jednej na úkor druhej. Ale dejiny 20. storočia. svojimi ničivými vojnami a revolúciami je poučný pre ľudstvo tým, že ukazuje výhody reforiem, ktoré dokážu vyriešiť všetky druhy konfliktov mierovou cestou a efektívne využívajú vedecké metódy riadenia sociálnych a medzištátnych vzťahov.

2.5. Možnosť alternatívneho sociálneho rozvoja

Na rozdiel od prirodzených zákonitostí vývoja je priebeh dejín mnohorozmerný a niekedy nepredvídateľný v dôsledku interakcie rôznych ťažko zohľadňovaných faktorov, najmä subjektívnych, ako aj mnohých heterogénnych hnacích síl.

Ľudia môžu často ovplyvniť tempo dejín, často sa vyhnúť ich nežiaducim následkom a modifikovať nevyhnutné udalosti. Ľudia a národy sa môžu snažiť zopakovať pozitívnu skúsenosť druhých, konať analogicky, ale takýto pokus len zriedka dosiahne svoj cieľ - navyše výsledok činnosti ľudí je niekedy priamo opačný, než sa požaduje. Historický vývoj je tiež založený na objektívnych zákonitostiach a trendoch, ale ich prejav je špecifický pre národy, čo dáva priestor pre sociálnu tvorivosť, rozmanitosť ciest a foriem spoločenského rozvoja pre jej alternatívnosť.

Možnosti alternatívneho rozvoja ľudskej spoločnosti sú obzvlášť aktuálne v kontexte globalizujúceho sa sveta. Objavili sa dva modely globalizácie: liberálny a „ľavicový“, sociálne orientovaný. Odporcovia rozvíjajúcej sa skutočnej globalizácie navrhujú regionalizáciu ako jej špecifickú formu, ktorá je navrhnutá tak, aby obsahovala tempo, rozsah a negatívne dôsledky globalizácie realizovanej západnými krajinami, predovšetkým Spojenými štátmi. Problém výberu ciest spoločenského rozvoja sa pre ľudstvo stal obzvlášť akútnym v súvislosti s nebezpečnými trendmi v manipulácii s informáciami: vektory ďalšieho rozvoja civilizácie do veľkej miery závisia od toho, kto bude dominovať v informačnej sfére, či štát alebo nadnárodné korporácie.

Poreformné Rusko stojí aj pred osudovou voľbou: ísť po stopách americkej globalizácie alebo hľadať svoje regionálne základné hodnoty občianskej spoločnosti – to sú hlavné alternatívy jeho civilizačnej perspektívy.

Kontrolné otázky

Vymenujte prvky objektívnych a subjektívnych faktorov sociálneho rozvoja.
Čo je podstatou marxistického chápania príčin vývoja dejín?
Opíšte vám známe etapy ľudskej histórie.
Kto je predmetom histórie?
Môžu významné osobnosti ovplyvniť priebeh historického vývoja? Uveďte príklady.
Prečo sú možné alternatívy v sociálnom rozvoji?
Zamyslite sa nad podmienkami zotavenia Ruska z krízy a perspektívami jeho sociálneho rozvoja.

V modernej vede sa rozšíril systematický prístup k chápaniu rôznych javov a procesov. Tento prístup sa zrodil v prírodnej vede, jedným zo zakladateľov teórie systémov bol vedec Ludwig von Bertalanffy. Oveľa neskôr ako v prírodných vedách sa v spoločenských vedách etabloval systémový prístup. Spoločnosť je podľa tohto prístupu zložitým systémom. Aby sme pochopili túto definíciu, musíme si ujasniť podstatu samotného pojmu systém.

Čo je systém?

Známky systému:

· po prvé, určitá integrita, zhoda podmienok existencie;

· po druhé, prítomnosť určitej štruktúry – prvkov a subsystémov;

· po tretie, prítomnosť komunikácií – spojení a vzťahov medzi prvkami systému;

· po štvrté, interakcia tohto systému a iných systémov;

· po piate – kvalitatívna istota, znak, ktorý umožňuje oddeliť daný systém od iných systémov.

V spoločenských vedách je spoločnosť charakterizovaná ako dynamický samorozvíjajúci sa systém, teda systém, ktorý je schopný vážne meniť a zároveň si zachovať svoju podstatu a kvalitatívnu istotu. Dynamika sociálneho systému zahŕňa možnosť zmeny v čase, tak spoločnosti ako celku, ako aj jej jednotlivých prvkov. Tieto zmeny môžu mať buď progresívny, progresívny charakter, alebo regresívny charakter, čo vedie k degradácii alebo dokonca úplnému vymiznutiu určitých prvkov spoločnosti. Dynamické vlastnosti sú vlastné aj spojeniam a vzťahom, ktoré prenikajú do spoločenského života. Podstatu zmeny sveta geniálne vystihli grécki myslitelia Heractitos a Cratylus. Slovami Herakleita z Efezu, „všetko plynie, všetko sa mení, nemôžete dvakrát vstúpiť do tej istej rieky“. Cratylus, ktorý dopĺňa Herakleita, poznamenal, že „do tej istej rieky nemôžete vstúpiť ani raz“. Menia sa životné podmienky ľudí, menia sa ľudia samotní, mení sa charakter spoločenských vzťahov.

Systém je tiež definovaný ako komplex vzájomne sa ovplyvňujúcich prvkov. element, integrálnou súčasťou systému, je nejaký ďalší nerozložiteľný komponent, ktorý sa priamo podieľa na jeho tvorbe. Na analýzu zložitých systémov, ako je ten, ktorý predstavuje spoločnosť, vedci vyvinuli koncept „subsystému“. Subsystémy sú „stredné“ komplexy, ktoré sú zložitejšie ako prvky, ale menej zložité ako samotný systém.

Spoločnosť zastupuje komplexné systém, pretože zahŕňa rôzne typy základných prvkov: subsystémy, ktoré sú samy osebe systémami; sociálne inštitúcie, definované ako súbor sociálnych rolí, noriem, očakávaní, sociálnych procesov.

Ako subsystémy Rozlišujú sa tieto oblasti verejného života:

1) ekonomické(jej prvkami sú materiálna výroba a vzťahy vznikajúce v procese výroby, distribúcie, výmeny a spotreby tovarov). Ide o systém podpory života, ktorý je akýmsi materiálnym základom sociálneho systému. V ekonomickej sfére sa určuje, čo presne, ako a v akom množstve sa vyrába, distribuuje a spotrebúva. Každý z nás je tak či onak zapojený do ekonomických vzťahov, zohráva v nich špecifickú úlohu – vlastník, výrobca, predajca, spotrebiteľ rôznych tovarov a služieb.

2) sociálna(pozostáva zo sociálnych skupín, jednotlivcov, ich vzťahov a vzájomných interakcií). V tejto oblasti sú významné skupiny ľudí, ktoré tvoria nielen miesto v hospodárskom živote, ale aj demografické (pohlavie, vek), etnické (národnostné, rasové), politické, právne, kultúrne a iné charakteristiky. Keď už hovoríme o sociálnej sfére, rozlišujeme v nej sociálne triedy, vrstvy, národy, národnosti, rôzne skupiny spojené podľa pohlavia alebo veku. Ľudí rozlišujeme podľa úrovne materiálneho blahobytu, kultúry a vzdelania.

3) sociálne riadenie alebo politické(ktorého vedúcim prvkom je štát). Politický systém spoločnosti zahŕňa množstvo prvkov: a) inštitúcie, organizácie, z ktorých najdôležitejší je štát; b) politické vzťahy, prepojenia; c) politické normy. Základom politického systému je moc.

4) duchovný(zahŕňa rôzne formy a úrovne spoločenského vedomia, ktoré vyvolávajú javy v duchovnom živote ľudí a kultúry). Prvky duchovnej sféry: ideológia, sociálna psychológia, vzdelávanie a výchova, veda, kultúra, náboženstvo, umenie sú nezávislejšie a autonómnejšie ako prvky iných sfér. Napríklad postoje vedy, umenia a náboženstva sa môžu výrazne líšiť v hodnotení tých istých javov a môžu byť dokonca v konfliktnom stave.

Ktorý z nasledujúcich podsystémov je najvýznamnejší? Každá vedecká škola dáva na položenú otázku vlastnú odpoveď. Marxizmus napríklad uznáva ekonomickú sféru ako vedúcu, určujúcu. Filozof Krapivensky S.E. poznamenáva: „je to hospodárska sféra, ktorá ako základ integruje všetky ostatné subsystémy spoločnosti do integrity“. Toto však nie je jediný uhol pohľadu. Existujú vedecké školy, ktoré uznávajú sféru duchovnej kultúry ako základ.

Každá z menovaných sfér-subsystémov je zasa systémom vo vzťahu k prvkom, ktoré ju tvoria. Všetky štyri sféry spoločenského života sú vzájomne prepojené a vzájomne sa určujú. Je ťažké uviesť príklady javov ovplyvňujúcich len jednu z oblastí. Veľké geografické objavy priniesli významné zmeny v hospodárstve, verejnom živote a kultúre.

Rozdelenie spoločnosti na sféry je do istej miery svojvoľné, ale pomáha izolovať a študovať jednotlivé oblasti skutočne integrálnej spoločnosti, rozmanitého a zložitého spoločenského života a rozpoznávať rôzne spoločenské javy, procesy a vzťahy.

Dôležitou charakteristikou spoločnosti ako systému je jej sebestačnosť, chápaná ako schopnosť systému vlastnou činnosťou vytvárať a znovu vytvárať všetky potrebné podmienky pre svoju existenciu, vyrábať všetko potrebné pre život ľudí.

Okrem samotného pojmu systém často používame aj definíciu systémový, snažiac sa zdôrazniť jednotnú, holistickú, komplexnú povahu akýchkoľvek javov, udalostí, procesov. Takže napríklad, keď sa hovorí o posledných desaťročiach v histórii našej krajiny, používajú charakteristiku – systémová kríza, systémové premeny. Systematický charakter krízy znamená, že sa netýka len jednej konkrétnej oblasti, povedzme politiky, verejnej správy, ale týka sa všetkého, ekonomiky, sociálnych vzťahov, politiky a kultúry. To isté platí pre systematickosť zmien a premien. Tieto procesy zároveň ovplyvňujú tak spoločnosť ako celok, ako aj jej jednotlivé sféry. Zložitosť a systematickosť problémov, ktorým spoločnosť čelí, si vyžaduje systematický prístup k spôsobom ich riešenia.

Spoločnosť a príroda.

Od staroveku bola dôležitou otázkou v živote spoločnosti interakcia s prírodou. Príroda- biotop spoločnosti, v celej nekonečnej rozmanitosti jej prejavov, majúci svoje vlastné zákony, nezávislé od vôle a túžob človeka. Spočiatku boli človek a ľudské spoločenstvá neoddeliteľnou súčasťou prírodného sveta. V procese vývoja sa spoločnosť izolovala od prírody, no zachovala si s ňou úzke spojenie. V staroveku boli ľudia úplne závislí od okolitého sveta a nenárokovali si dominantnú úlohu na Zemi. Najstaršie náboženské názory hlásali jednotu ľudí, zvierat, rastlín a prírodných javov – ľudia verili, že všetko v prírode má dušu a navzájom súvisí. Od rozmarov počasia závisel úspech lovu, úroda, úspech rybolovu a napokon aj život a smrť človeka, blaho jeho kmeňa či chudoba a núdza.

Ľudia postupne začali meniť svet okolo seba pre svoje ekonomické potreby – rúbať lesy, zavlažovať púšte, chovať domáce zvieratá, budovať mestá. Akoby vznikla iná príroda – zvláštny svet, v ktorom žije ľudstvo a ktorý má svoje pravidlá a zákony. Kým jedni sa snažili čo najlepšie využiť okolité podmienky a prispôsobiť sa im, iní prírodu úplne pretvárali a prispôsobovali svojim potrebám.

V modernej vede je tento pojem pevne zavedený životné prostredie. Vedci v ňom rozlišujú dve stránky – prírodné a umelé prostredie. Príroda samotná predstavuje prvé prirodzené prostredie, na ktorom človek vždy závisel. V procese rozvoja ľudskej spoločnosti rastie úloha a význam takzvaného umelého prostredia, "druhá príroda", ktorý pozostáva z predmetov vytvorených za účasti človeka. Sú to rastliny a zvieratá vyšľachtené s využitím moderných vedeckých možností, príroda premenená v dôsledku ľudského vplyvu. Dnes už na Zemi prakticky nezostali miesta, kde by človek svojím zásahom nezanechal stopu alebo niečo nezmenil.

Príroda vždy ovplyvňovala ľudský život. Klimatické a geografické podmienky sú významnými faktormi, ktoré určujú cestu rozvoja konkrétneho regiónu. Ľudia žijúci v rôznych prírodných podmienkach sa budú líšiť svojím charakterom a životným štýlom.

Interakcia medzi ľudskou spoločnosťou a prírodou prešla vo svojom vývoji niekoľkými štádiami. Zmenilo sa miesto človeka vo svete okolo neho a zmenila sa miera závislosti ľudí od prírodných javov. V dávnych dobách, na úsvite ľudskej civilizácie, boli ľudia úplne závislí na prírode a správali sa len ako konzumenti jej darov. Prvým zamestnaním ľudí, ako si pamätáme z hodín dejepisu, bol lov a zber. Potom ľudia sami nič nevyrábali, ale len spotrebovávali to, čo vyprodukovala príroda.

Kvalitatívne zmeny v interakcii ľudskej spoločnosti s prírodou sú tzv technogénne revolúcie. Každá takáto revolúcia, vyvolaná vývojom človeka a jeho aktivít, viedla k zmene úlohy človeka v prírode. Prvou z týchto revolúcií bola revolúcia neolitický alebo poľnohospodárske. Jeho výsledkom bol vznik produktívneho hospodárstva, formovanie nových druhov hospodárskej činnosti ľudí – chov dobytka a poľnohospodárstvo. Vďaka prechodu z privlastňovacej ekonomiky na produkčnú si človek dokázal zabezpečiť potravu sám. Po poľnohospodárstve a chove dobytka vznikli remeslá a rozvíjal sa obchod.

Ďalšia technologická revolúcia je revolúcia priemyselné, priemyselné. Začiatok tejto revolúcie sa datuje do obdobia osvietenstva. Podstatou priemyselnej revolúcie je prechod od ručnej práce k strojovej, rozvoj veľkovýrobného priemyslu, kedy stroje a zariadenia postupne nahrádzajú množstvo ľudských funkcií vo výrobe. Priemyselná revolúcia znamená rast a rozvoj veľkých miest - megalopolis, rozvoj nových druhov dopravy a komunikácií a zjednodušenie kontaktov medzi obyvateľmi rôznych krajín a kontinentov.

Obyvatelia 20. storočia boli svedkami tretej technologickej revolúcie. Toto je revolúcia poindustriálny alebo informačný, spojené so vznikom inteligentných strojov – počítačov, rozvojom mikroprocesorových technológií, elektronických komunikácií. Koncept informatizácie – masívne používanie počítačov vo výrobe a v každodennom živote – sa rozšíril. Vznikol World Wide Web, ktorý otvoril obrovské možnosti na vyhľadávanie a získavanie akýchkoľvek informácií. Nové technológie výrazne uľahčili prácu miliónom ľudí a viedli k zvýšeniu produktivity práce. Dôsledky tejto revolúcie pre prírodu sú zložité a protichodné.

Prvé centrá civilizácie vznikli v povodiach veľkých riek - Níl, Tigris a Eufrat, Indus a Ganga, Jang-c'-ťiang a Žltá rieka. Možnosť rozvoja úrodnej pôdy, vytváranie zavlažovaných poľnohospodárskych systémov sú experimenty v interakcii ľudskej spoločnosti s prírodou. Členité pobrežie a hornatý terén Grécka viedli k rozvoju obchodu, remesiel, pestovania olivovníkov a viníc a v oveľa menšej miere k produkcii obilia. Príroda od pradávna ovplyvňovala povolanie a sociálnu štruktúru ľudí. Takže napríklad organizácia rozsiahlych zavlažovacích prác v celej krajine prispela k vytvoreniu despotických režimov, mocných monarchií, remesiel a obchodu, rozvoj súkromnej iniciatívy jednotlivých výrobcov viedol k vytvoreniu republikánskej vlády v Grécku.

S každou novou etapou vývoja ľudstvo využíva prírodné zdroje čoraz komplexnejšie. Mnohí výskumníci poznamenávajú hrozbu smrti pozemskej civilizácie. Francúzsky vedec F. San-Marc vo svojom diele „Socializácia prírody“ píše: „Štvormotorový boeing letiaci na trase Paríž – New York spotrebuje 36 ton kyslíka. Nadzvukový Concorde spotrebuje počas vzletu viac ako 700 kilogramov vzduchu za sekundu. Svetové komerčné letectvo spáli ročne toľko kyslíka, koľko spotrebujú dve miliardy ľudí. 250 miliónov áut na svete potrebuje toľko kyslíka ako celá populácia Zeme."

Človek objavovaním nových prírodných zákonov, čoraz aktívnejším zásahom do prírodného prostredia nedokázal vždy jasne určiť dôsledky svojho zásahu. Pod vplyvom ľudí sa mení krajina Zeme, vznikajú nové zóny púští a tundier, vyrubujú sa lesy – pľúca planéty, mnohé druhy rastlín a živočíchov miznú alebo sú na pokraji vyhynutie. Jedinečných ekologicky čistých zákutí prírody, ktoré sa dnes dostali do centra pozornosti cestovných kancelárií, je čoraz menej. Napríklad v snahe premeniť stepné priestory na zasiate polia vytvorili ľudia hrozbu dezertifikácie stepi a zničenia jedinečných stepných zón.

Výskyt ozónových dier v zemskej atmosfére môže tiež viesť k zmenám v atmosfére. Značné škody na prírode môžu spôsobiť testovanie nových typov zbraní, predovšetkým jadrových zbraní. Černobyľská katastrofa v roku 1986 demonštruje ničivé následky, ktoré môže mať šírenie radiácie. Život takmer úplne vymiera tam, kde sa objaví rádioaktívny odpad.

Ruský filozof I.A. Gobozov zdôrazňuje: „Požadujeme od prírody toľko, koľko v podstate nemôže dať bez toho, aby narušila svoju integritu. Moderné stroje nám umožňujú preniknúť do najvzdialenejších kútov prírody a odstrániť prípadné minerály. Sme dokonca pripravení predstaviť si, že vo vzťahu k prírode je nám všetko dovolené, keďže nám nemôže klásť vážny odpor. Neváhame preto zasahovať do prírodných procesov, narúšať ich prirodzený priebeh a tým ich vyvádzať z rovnováhy. Pri uspokojovaní našich sebeckých záujmov sa málo staráme o budúce generácie, ktoré kvôli nám budú musieť čeliť obrovským ťažkostiam.“

Pri skúmaní dôsledkov nerozumného využívania prírodných zdrojov človekom začali ľudia chápať škodlivosť spotrebiteľského postoja k prírode. Ľudia budú musieť vytvárať optimálne stratégie environmentálneho manažmentu a vytvárať podmienky pre svoju ďalšiu existenciu na planéte.

Spoločnosť a kultúra

Pojmy ako kultúra a civilizácia úzko súvisia s históriou ľudstva. Slová „kultúra“ a „civilizácia“ sa používajú v rôznych významoch, stretávame sa s nimi v jednotnom aj v množnom čísle a mimovoľne si kladiete otázku: „Čo to je?“

Takáto zvedavosť je úplne opodstatnená a opodstatnená. Pozrime sa do slovníkov a pokúsme sa z nich zistiť o týchto slovách, ktoré sa bežne používajú v každodennej reči, ako aj medzi vedcami. Rôzne slovníky poskytujú rôzne definície týchto pojmov. Najprv sa dozvieme o pôvode slova „kultúra“ a jeho etymológii. Slovo je latinské a znamená obrábať pôdu. Rimania do tohto slova zahrnuli význam obrábania pôdy a starostlivosti o ňu, aby mohla prinášať ovocie užitočné pre ľudí. V nasledujúcich časoch sa význam slova výrazne zmenil. Napríklad píšu o kultúre ako o niečom, čo nie je prírodou, o niečom, čo ľudstvo vytvorilo počas svojej existencie, o „druhej prírode“ - produkte ľudskej činnosti. Kultúra je výsledkom činnosti spoločnosti počas celej jej existencie.

Podľa rakúskeho vedca Sigmunda Freuda je kultúra všetko, v čom sa ľudský život povýšil nad svoje biologické okolnosti a čím sa líši od života zvierat. Dnes už podľa vedcov existuje viac ako sto definícií kultúry. Niektorí ľudia to chápu ako proces získavania slobody človeka, ako spôsob ľudskej činnosti. Pri všetkej rozmanitosti definícií a prístupov majú všetky jedno spoločné – osobu. Pokúsme sa tiež sformulovať naše chápanie kultúry.

Kultúra je spôsob tvorivej, tvorivej ľudskej činnosti, spôsob zhromažďovania a odovzdávania ľudských skúseností z generácie na generáciu, ich vyhodnocovania a chápania, to je to, čo odlišuje človeka od prírody a otvára cestu jeho rozvoju. Ale táto vedecká, teoretická definícia sa líši od toho, čo používame v každodennom živote. Tu hovoríme o kultúre, keď máme na mysli určité ľudské vlastnosti: zdvorilosť, takt, rešpekt. Kultúru považujeme za určitú smernicu, normu správania sa v spoločnosti, normu postoja k prírode. Kultúru a vzdelanie zároveň nemožno stotožňovať. Človek môže byť veľmi vzdelaný, ale nie kultivovaný. Človekom vytvorené a „kultivované“ sú architektonické komplexy, knihy, vedecké objavy, maľby a hudobné diela. Svet kultúry tvorí produkty ľudskej činnosti, ako aj metódy činnosti, hodnoty a normy interakcie medzi ľuďmi a so spoločnosťou ako celkom. Kultúra ovplyvňuje aj prírodné, biologické vlastnosti a potreby ľudí, napríklad ľudia neodmysliteľne spájali potrebu jedla s vysokým kuchárskym umením, vyvinuli komplexné kuchárske rituály a vytvorili početné tradície národnej kuchyne (čínska, japonská, európska, kaukazská , atď.), ktoré sa stali neoddeliteľnou súčasťou kultúry národov. Kto z nás napríklad povie, že japonský čajový obrad len uspokojuje potrebu človeka po vode?

Ľudia tvoria kultúru a sami sa formujú pod jej vplyvom, ovládajú normy, tradície, zvyky a odovzdávajú si ich z generácie na generáciu.

Kultúra úzko súvisí so spoločnosťou, pretože ju vytvárajú ľudia spojení zložitým systémom sociálnych vzťahov.

Keď sme hovorili o kultúre, vždy sme oslovovali človeka. Ale nie je možné obmedziť kultúru na jednu osobu. Kultúra je adresovaná človeku, ale ako členovi určitej komunity, kolektívu. Kultúra v mnohých smeroch formuje kolektív, kultivuje komunitu ľudí a spája nás s našimi zosnulými predkami. Kultúra nám ukladá určité povinnosti a stanovuje normy správania. V snahe o absolútnu slobodu sa niekedy búrime proti inštitúciám našich predkov, proti kultúre. S revolučným pátosom alebo z nevedomosti zhadzujeme dyhu kultúry. Čo nám potom zanechá? Primitívny divoch, barbar, no nie oslobodený, ale naopak pripútaný v reťaziach svojej temnoty. Búrením sa proti kultúre sa búrime sami proti sebe, proti svojej ľudskosti a spiritualite, strácame svoj ľudský vzhľad.

Každý národ si vytvára a reprodukuje svoju vlastnú kultúru, tradície, rituály a zvyky. Ale kultúrni vedci tiež identifikujú množstvo prvkov, ktoré sú vlastné všetkým kultúram – kultúrne univerzálie. Patrí medzi ne napríklad prítomnosť jazyka s jeho gramatickou stavbou, pravidlá výchovy detí. Medzi kultúrne univerzálie patria prikázania svetových náboženstiev („nezabiješ“, „nepokradneš“, „nepovieš krivé svedectvo“ atď.).

Spolu s uvažovaním o koncepte „kultúry“ sa musíme dotknúť ešte jedného problému. Čo je pseudokultúra, náhradná kultúra? Je to pochopiteľné s náhradnými výrobkami, ktoré sa v krajine bežne predávajú, zvyčajne v čase krízy. Ide o lacné náhrady cenných prírodných produktov. Namiesto čaju - sušené šupky z mrkvy, namiesto chleba zmes otrúb s quinoou alebo kôrou. Moderným náhražkovým produktom je napríklad margarín, vytvorený na rastlinnej báze, ktorý reklamní výrobcovia usilovne vydávajú za maslo.

Čo je falošná (falošná) kultúra? Ide o imaginárnu kultúru, imaginárne duchovné hodnoty, ktoré môžu niekedy vyzerať navonok veľmi príťažlivo, ale v skutočnosti odvádzajú pozornosť človeka od toho pravého a vznešeného. Môžu nám povedať, choďte do tohto pohodlného sveta pseudohodnôt, zachráňte sa pred ťažkosťami života v primitívnych falošných radostiach a rozkošiach. Ponorte sa do iluzórneho sveta „telenoviel“, mnohých televíznych ság ako „My Fair Nanny“ alebo „Don’t Be Born Beautiful“, sveta animovaných komiksov o živote korytnačiek Ninja. Vyznávajte kult konzumu, obmedzte svoj svet na „Snickers“, „Pampers“, „Sprites“ atď. Namiesto komunikácie s nefalšovaným humorom, výplodom ľudskej mysle, intelektu, štýlu, na nás televízia tlačí vulgárnymi humornými programami, ktoré sú stelesnením antikultúry. To je však výhodné pre tých, ktorí chcú žiť výlučne podľa jednoduchých inštinktov, túžob a potrieb.

Množstvo vedcov delí kultúru na materiálne a duchovné. Materiálna kultúra sa vzťahuje na budovy, stavby, domáce potreby, nástroje - to, čo človek vytvára a používa v procese života. Potom je duchovná kultúra plodom nášho myslenia a tvorivosti. Presne povedané, takéto rozdelenie je veľmi svojvoľné a dokonca nie úplne správne. Napríklad, keď hovoríme o knihe, freske alebo soche, nemôžeme jednoznačne povedať, či ide o pamätník akej kultúry: materiálnej alebo duchovnej. S najväčšou pravdepodobnosťou sa tieto dve strany dajú rozlíšiť iba podľa stelesnenia kultúry a jej účelu. Sústruh, samozrejme, nie je Rembrandtovým plátnom, ale je aj produktom ľudskej tvorivosti, výsledkom bezsenných nocí a bdenia svojho tvorcu.

©2015-2019 stránka
Všetky práva patria ich autorom. Táto stránka si nenárokuje autorstvo, ale poskytuje bezplatné používanie.
Dátum vytvorenia stránky: 2016-02-16

O.V. Kišenková.

Teoretické materiály k Jednotnej štátnej skúške zo spoločenských vied.

Časť 1.

Sekcia 1. Spoločnosť

Spoločnosť je špeciálna časť sveta. Spoločnosť je komplexný, dynamicky sa rozvíjajúci systém ……………… 4

Spoločnosť a príroda 8

Spoločnosť a kultúra 11

Vzťah medzi ekonomickou, sociálnou, politickou a duchovnou sférou spoločnosti 13

Sociálne inštitúcie 15

Viacrozmerný sociálny vývoj. Typológia spoločností 17

Koncepcia sociálneho pokroku 24

Globalizačné procesy a formovanie jednotného ľudstva 28

Globálne problémy ľudstva 32

Sekcia 2. Človek

Človek ako výsledok biologickej a sociokultúrnej evolúcie 43

Ľudská existencia.…………………………..46

Ľudské potreby a záujmy 47

Ľudská činnosť, jej hlavné formy 53

Myslenie a aktivita 56

Zmysel a zmysel ľudského života 62

Sebarealizácia 67

Jedinec, individualita, osobnosť. Socializácia jedinca 69

Vnútorný svet človeka 72

Vedomé a nevedomé 74

Sebapoznanie 76

Správanie 78

Sloboda a zodpovednosť jednotlivca 83

Sekcia 3. Poznávanie

Spoznávanie sveta 90

Formy poznania: zmyslové a racionálne 92

Pravda, jej kritériá. Relativita pravdy 94

Typy ľudského poznania 96

Vedecké poznatky 97

Spoločenské vedy, ich klasifikácia 98

Sociálne a humanitné vedy 101

Sekcia 4. Duchovný život spoločnosti

Kultúra a duchovný život 105

Formy a odrody kultúry: ľudová, masová a elitná kultúra; subkultúra mládeže...... 108

Médiá 113

Umenie, jeho formy 118

Spoločenský a osobný

dôležitosť vzdelania………………………..126

Náboženstvo. Úloha náboženstva v živote spoločnosti. Svetové náboženstvá 131

Morálka. Morálna kultúra 135

Trendy v duchovnom živote moderného Ruska 138

Sekcia 5. Ekonomická sféra spoločnosti

Ekonómia: veda a ekonómia 141

Ekonomická kultúra 143

Ekonomická náplň majetku 146

Ekonomické systémy 147

Rôzne trhy 150

Ukazovatele ekonomickej aktivity 152

Hospodársky cyklus a ekonomický rast 153

Deľba práce a špecializácia 160

Výmena, obchod 162

Štátny rozpočet 165

Verejný dlh 168

Menová politika 169

Daňová (fiškálna) politika 169

Svetová ekonomika: zahraničný obchod, medzinárodný finančný systém 174

Spotrebiteľská ekonomika 180

Ekonomika výrobcu 182

Trh práce 185

Nezamestnanosť 188

Sekcia 1
Spoločnosť

1.1. Spoločnosť je špeciálna časť sveta. Spoločnosť je komplexný, dynamicky sa rozvíjajúci systém

Žijeme vo svete ľudí. Naše túžby a plány nemožno realizovať bez pomoci a účasti tých, ktorí nás obklopujú a sú nablízku. Rodičia, bratia, sestry a iní blízki príbuzní, učitelia, priatelia, spolužiaci, susedia – tí všetci tvoria náš najužší spoločenský okruh.

Upozorňujeme: nie všetky naše túžby sa dajú splniť, ak sú v rozpore so záujmami iných. Musíme koordinovať naše kroky s názormi ľudí, a preto musíme komunikovať. Po prvom okruhu ľudskej komunikácie nasledujú ďalšie okruhy, ktoré sa stále rozširujú. Mimo nášho najbližšieho okruhu sa tešíme na stretnutie s novými ľuďmi, celými tímami a organizáciami. Každý z nás je predsa nielen rodinný príslušník, obyvateľ domu, ale aj občan štátu. Môžeme byť aj členmi politických strán, záujmových klubov, profesijných organizácií a pod.

Svet ľudí, organizovaný určitým spôsobom, tvorí spoločnosť. Čo sa stalo spoločnosti ? Dá sa týmto slovom nazvať nejaká skupina ľudí? Spoločnosť sa rozvíja v procese interakcie medzi ľuďmi. Za jej znaky možno považovať prítomnosť celkových cieľov a cieľov, ktoré sú pre ňu stanovené, ako aj aktivity zamerané na ich realizáciu.

takže, spoločnosti- to nie je len chaotické množstvo ľudí. Má jadro, integritu; má jasnú vnútornú štruktúru.

Pojem „spoločnosť“ je základom sociálneho poznania. V každodennom živote ho používame pomerne často a hovoríme napríklad „spadol do zlej spoločnosti“ alebo „títo ľudia tvoria elitu – vysokú spoločnosť“. Toto je význam slova „spoločnosť“ v každodennom živote. Je zrejmé, že kľúčovým významom tohto pojmu je, že ide o určitú skupinu ľudí, ktorá sa vyznačuje špeciálnymi znakmi a vlastnosťami.

Ako je spoločnosť chápaná v sociálnych vedách? Aký je jej základ?

Veda ponúka rôzne prístupy k riešeniu tohto problému. Jedným z nich je tvrdenie, že pôvodnou spoločenskou bunkou sú živí, aktívni ľudia, ktorých spoločné aktivity tvoria spoločnosť. Z tohto pohľadu je jednotlivec primárnou časticou spoločnosti. Na základe uvedeného môžeme sformulovať prvú definíciu spoločnosti.

Spoločnosť - je súhrnom osôb vykonávajúcich spoločné aktivity.

Ak sa však spoločnosť skladá z jednotlivcov, potom prirodzene vyvstáva otázka: nemalo by sa to považovať za jednoduchý súčet jednotlivcov?

Takáto formulácia otázky spochybňuje existenciu takej nezávislej sociálnej reality, akou je spoločnosť ako celok. Jednotlivci skutočne existujú a spoločnosť je ovocím záverov vedcov: filozofov, sociológov, historikov atď.

Preto v definícii spoločnosti nestačí uviesť, že sa skladá z jednotlivcov, ale treba zdôrazniť aj to, že najdôležitejšou podmienkou formovania spoločnosti je ich jednota, spoločenstvo, spolupatričnosť a spojenie medzi ľuďmi.

Spoločnosť je univerzálny spôsob organizácie sociálnych väzieb, interakcií a vzťahov medzi ľuďmi.

Podľa stupňa zovšeobecnenia sa tiež rozlišuje široký a úzky význam pojmu „spoločnosť“. V najširšom zmysel spoločnosti dalo by sa zvážiť:

Časť hmotného sveta, ktorá sa v procese historického vývoja izolovala od prírody, no je s ňou úzko spätá;

Súhrn všetkých vzťahov a interakcií ľudí a ich asociácií;

Produkt spoločnej životnej činnosti ľudí;

Ľudstvo ako celok v celej histórii ľudstva;

Forma a spôsob spoločného života ľudí.

"Ruská sociologická encyklopédia" vyd. G.V. Osipova uvádza nasledujúcu definíciu pojmu „spoločnosť“: „ Spoločnosť - je relatívne stabilný systém sociálnych väzieb a vzťahov medzi veľkými i malými skupinami ľudí, determinovaný v procese historického vývoja ľudstva, podporovaný silou zvykov, tradícií, zákonov, spoločenských inštitúcií, založený na určitom spôsobe výroba, distribúcia, výmena a spotreba materiálnych a duchovných výhod“.

Zdá sa, že táto definícia je zovšeobecnením tých konkrétnych definícií uvedených vyššie.

V užšom zmysle teda tento pojem znamená akúkoľvek skupinu ľudí vo veľkosti, ktorá má spoločné črty a charakteristiky, napríklad spoločnosť amatérskych rybárov, spoločnosť ochrancov divokej zveri, asociáciu surferov atď. Všetky „malé“ spoločnosti sú rovnako ako jednotlivci, sú „stavebnými kameňmi“ „veľkej“ spoločnosti.

Spoločnosť ako integrálny systém. Systémová štruktúra spoločnosti. Jeho prvky

V modernej vede sa rozšíril systematický prístup k chápaniu rôznych javov a procesov. Vznikla v prírodných vedách, jedným z jej zakladateľov bol vedec L. von Bertalanffy. Oveľa neskôr ako v prírodných vedách sa v sociálnej vede ustálil systémový prístup, podľa ktorého je spoločnosť komplexný systém. Aby sme pochopili túto definíciu, musíme si objasniť podstatu pojmu „systém“.

Známky systémov :

1) určitá integrita, spoločné podmienky existencie;

2) prítomnosť určitej štruktúry - prvkov a subsystémov;

3) prítomnosť komunikácií - spojenia a vzťahy medzi prvkami systému;

4) interakcia tohto systému a iných systémov;

5) kvalitatívna istota, t. j. znak, ktorý umožňuje oddeliť daný systém od iných systémov.

V spoločenských vedách je spoločnosť charakterizovaná ako dynamický samorozvíjajúci sa systém, teda systém, ktorý je schopný vážne meniť a zároveň si zachovať svoju podstatu a kvalitatívnu istotu. Dynamika sociálneho systému zahŕňa možnosť zmeny v čase, tak spoločnosti ako celku, ako aj jej jednotlivých prvkov. Tieto zmeny môžu mať buď progresívny, progresívny charakter, alebo regresívny charakter, čo vedie k degradácii alebo dokonca úplnému vymiznutiu určitých prvkov spoločnosti. Dynamické vlastnosti sú vlastné aj spojeniam a vzťahom, ktoré prenikajú do spoločenského života. Podstatu zmeny sveta geniálne vystihli grécki myslitelia Herakleitos a Cratylus. Slovami Herakleita z Efezu, „všetko plynie, všetko sa mení, nemôžete dvakrát vstúpiť do tej istej rieky“. Cratylus, ktorý dopĺňa Herakleita, poznamenal, že „do tej istej rieky nemôžete vstúpiť ani raz“. Menia sa životné podmienky ľudí, menia sa ľudia samotní, mení sa charakter spoločenských vzťahov.

Systém je tiež definovaný ako komplex vzájomne sa ovplyvňujúcich prvkov. element, integrálnou súčasťou systému, je nejaký ďalší nerozložiteľný komponent, ktorý sa priamo podieľa na jeho tvorbe. Na analýzu zložitých systémov, ako je ten, ktorý predstavuje spoločnosť, vedci vyvinuli koncept „subsystému“. Subsystémy nazývané „stredné“ komplexy, zložitejšie ako prvky, ale menej zložité ako samotný systém.

Spoločnosť zastupuje komplexnésystém, keďže zahŕňa rôzne typy komponentov: podsystémy, ktoré sú samy osebe systémami; sociálne inštitúcie, definované ako súbor sociálnych rolí, noriem, očakávaní, sociálnych procesov.

Ako subsystémy Zastúpené sú tieto oblasti verejného života:

2) sociálna(pozostáva zo sociálnych skupín, jednotlivcov, ich vzťahov a interakcií). V tejto oblasti sú významné skupiny ľudí, ktoré tvoria nielen miesto v hospodárskom živote, ale aj demografické (pohlavie, vek), etnické (národnostné, rasové), politické, právne, kultúrne a iné charakteristiky. V sociálnej sfére rozlišujeme sociálne vrstvy, vrstvy, národy, národnosti, rôzne skupiny spojené podľa pohlavia či veku. Ľudí rozlišujeme podľa úrovne materiálneho blahobytu, kultúry a vzdelania.

3) sféra sociálneho manažmentu, politická(jej vedúcim prvkom je štát). Politický systém spoločnosti zahŕňa množstvo prvkov, z ktorých najdôležitejší je štát: a) inštitúcie, organizácie; b) politické vzťahy, prepojenia; c) politické normy a pod.Základom politického systému je moc.

4) duchovný(zahŕňa rôzne formy a úrovne spoločenského vedomia, ktoré vyvolávajú javy v duchovnom živote ľudí a kultúry). Prvky duchovnej sféry – ideológia, sociálna psychológia, vzdelávanie a výchova, veda, kultúra, náboženstvo, umenie – sú nezávislejšie a autonómnejšie ako prvky iných sfér. Napríklad postoje vedy, umenia, morálky a náboženstva sa môžu výrazne líšiť pri posudzovaní tých istých javov, ba dokonca môžu byť v konfliktnom stave.

Ktorý z nasledujúcich podsystémov je najvýznamnejší? Každá vedecká škola dáva na položenú otázku vlastnú odpoveď. Marxizmus napríklad uznáva ekonomickú sféru ako vedúcu a určujúcu. Filozof S. E. Krapivensky poznamenáva, že „je to ekonomická sféra ako základ, ktorý integruje všetky ostatné subsystémy spoločnosti do integrity“. Toto však nie je jediný uhol pohľadu. Existujú vedecké školy, ktoré uznávajú sféru duchovnej kultúry ako jej základ.

Každá z menovaných sfér-subsystémov je zasa systémom vo vzťahu k prvkom, ktoré ju tvoria. Všetky štyri sféry verejného života sú vzájomne prepojené a vzájomne závislé. Je ťažké uviesť príklady takýchto javov, ktoré sa týkajú len jednej z oblastí. Veľké geografické objavy teda priniesli významné zmeny v hospodárstve, verejnom živote a kultúre.

Rozdelenie spoločnosti na sféry je do istej miery svojvoľné, ale pomáha izolovať a študovať jednotlivé oblasti skutočne integrálnej spoločnosti, rozmanitého a zložitého spoločenského života; rozpoznávať rôzne spoločenské javy, procesy, vzťahy.

Dôležitou charakteristikou spoločnosti ako systému je jej sebestačnosť, chápaná ako schopnosť systému samostatne vytvárať a obnovovať podmienky potrebné pre vlastnú existenciu, ako aj produkovať všetko potrebné pre život človeka.

Okrem samotného konceptu systémovčasto používame definíciu systémový, snažiac sa zdôrazniť jednotnú, holistickú, komplexnú povahu akýchkoľvek javov, udalostí, procesov. Napríklad, keď hovoria o posledných desaťročiach v histórii našej krajiny, používajú také charakteristiky ako „systémová kríza“, „systémové transformácie“. Systematický charakter krízy znamená, že sa netýka len jednej oblasti, povedzme politiky, verejnej správy, ale pokrýva všetko – ekonomiku, sociálne vzťahy, politiku a kultúru. To isté s systematické zmeny, transformácií. Tieto procesy zároveň ovplyvňujú tak spoločnosť ako celok, ako aj jej jednotlivé sféry. Zložitosť a systematickosť problémov, ktorým spoločnosť čelí, si vyžaduje systematický prístup k hľadaniu spôsobov ich riešenia.

Zdôraznime tiež, že spoločnosť vo svojej životnej činnosti interaguje s inými systémami, predovšetkým s prírodou. Prijíma vonkajšie impulzy od prírody a následne ju ovplyvňuje.

1.2. Spoločnosť a príroda

Od staroveku bola dôležitou otázkou v živote spoločnosti jej interakcia s prírodou.

Príroda - biotop spoločnosti v celej nekonečnej rozmanitosti jej prejavov, ktorý má svoje vlastné zákony, nezávislé od vôle a túžob človeka. Pôvodne boli ľudia a ľudské spoločenstvá neoddeliteľnou súčasťou prírodného sveta. V procese vývoja sa spoločnosť izolovala od prírody, no zachovala si s ňou úzke spojenie. V staroveku boli ľudia úplne závislí od okolitého sveta a nenárokovali si dominantnú úlohu na zemi. Najstaršie náboženstvá hlásali jednotu ľudí, zvierat, rastlín a prírodných javov – ľudia verili, že všetko v prírode má dušu a je spojené rodinnými vzťahmi. Od počasia záviseli napríklad úspechy v love, úroda, úspechy v rybolove a v konečnom dôsledku aj život a smrť človeka a blaho jeho kmeňa.

Ľudia postupne začali meniť svet okolo seba pre svoje ekonomické potreby – rúbať lesy, zavlažovať púšte, chovať domáce zvieratá, budovať mestá. Akoby vznikla iná príroda – zvláštny svet, v ktorom žije ľudstvo a ktorý má svoje pravidlá a zákony. Ak sa im niektorí ľudia snažili čo najviac prispôsobiť s využitím okolitých podmienok, iní pretvárali a prispôsobovali prírodu svojim potrebám.

V modernej vede je tento pojem pevne zavedený životné prostredie . Vedci v ňom rozlišujú dva typy prostredia – prirodzené a umelé. Príroda samotná predstavuje prvé prirodzené prostredie, na ktorom človek vždy závisel. V procese rozvoja ľudskej spoločnosti narastá úloha a význam takzvaného umelého prostredia, “ druhá príroda" ktorý pozostáva z predmetov vytvorených za účasti človeka. Sú to rastliny a zvieratá vyšľachtené vďaka moderným vedeckým schopnostiam, príroda pretvorená úsilím ľudí. Dnes už na zemi prakticky nezostali miesta, kde by človek svojím zásahom nezanechal stopu alebo niečo nezmenil.

Kvalitatívne zmeny v interakcii ľudskej spoločnosti s prírodou sú tzv technogénne revolúcie . Každá takáto revolúcia, vyvolaná rozvojom ľudskej činnosti, viedla k zmene úlohy človeka v prírode. Prvá z týchto revolúcií bola revolúcieneolit, alebo poľnohospodárske. Jeho výsledkom bol vznik produktívneho hospodárstva, formovanie nových druhov hospodárskej činnosti ľudí – chov dobytka a poľnohospodárstvo. S prechodom z privlastňovacej ekonomiky na produkčnú si ľudia dokázali zabezpečiť jedlo sami. Po poľnohospodárstve a chove dobytka vznikli remeslá a rozvíjal sa obchod.

Ďalšia technologická revolúcia bola priemyselná (priemyselná) revolúcia. Začalo to vo veku osvietenstva. Podstatou Priemyselná revolúcia spočíva v prechode od ručnej práce k strojovej, v rozvoji veľkovýrobného priemyslu, kedy stroje a zariadenia postupne nahrádzajú množstvo ľudských funkcií vo výrobe. Priemyselná revolúcia prispela k rastu a rozvoju veľkých miest – metropol, rozvoju nových druhov dopravy a komunikácií a k zjednodušeniu kontaktov medzi obyvateľmi rôznych krajín a kontinentov.

Obyvatelia 20. storočia boli svedkami tretej revolúcie, ktorú spôsobil človek. Toto poindustriálny, alebo informačná revolúcia, spojené so vznikom „inteligentných strojov“ - počítačov, vývojom mikroprocesorových technológií a elektronických komunikácií. Koncept „počítačovej techniky“ pevne vstúpil do každodenného života - masívne používanie počítačov vo výrobe av každodennom živote. Vznikol World Wide Web, ktorý otvoril obrovské možnosti na vyhľadávanie a získavanie akýchkoľvek informácií. Nové technológie výrazne uľahčili prácu miliónom ľudí a viedli k zvýšeniu produktivity práce. Pre prírodu sú dôsledky tejto revolúcie zložité a protirečivé.

Prvé centrá civilizácie vznikli v povodiach veľkých riek - Níl, Tigris a Eufrat, Indus a Ganga, Jang-c'-ťiang a Žltá rieka. Rozvoj úrodnej pôdy, vytváranie zavlažovaných poľnohospodárskych systémov atď. sú experimenty v interakcii ľudskej spoločnosti s prírodou. Členité pobrežie a hornatý terén Grécka viedli k rozvoju obchodu, remesiel, pestovania olivovníkov a viníc a v oveľa menšej miere k produkcii obilia. Od pradávna príroda ovplyvňovala povolania a sociálnu štruktúru ľudí. Napríklad organizácia zavlažovacích prác v celej krajine prispela k formovaniu despotických režimov a mocných monarchií; remeslá a obchod, rozvoj súkromnej iniciatívy jednotlivých výrobcov viedol k nastoleniu republikánskej vlády v Grécku.

Pri objavovaní nových prírodných zákonov a čoraz väčšom zasahovaní do prírodného prostredia človek nedokáže vždy jasne určiť dôsledky svojho zásahu. Pod vplyvom ľudí sa krajina Zeme mení, vznikajú nové zóny púští a tundry, vyrúbajú sa lesy – „pľúca“ planéty, mnohé druhy rastlín a živočíchov miznú alebo sú na Zemi. pokraj vyhynutia. Napríklad v snahe premeniť stepné pláne na úrodné polia vytvorili ľudia hrozbu dezertifikácie stepi a zničenia jedinečných stepných zón. Jedinečných ekologicky čistých zákutí prírody, ktoré sa v súčasnosti stali predmetom veľkej pozornosti cestovných kancelárií, zostáva čoraz menej.

Vzhľad atmosférických ozónových dier môže viesť k zmenám v samotnej atmosfére. Značné škody na prírode spôsobujú testovanie nových typov zbraní, predovšetkým jadrových zbraní. Černobyľská katastrofa z roku 1986 nám už ukázala, aké ničivé následky môže mať šírenie radiácie. Život takmer úplne vymiera tam, kde sa objaví rádioaktívny odpad.

Ruský filozof I. A. Gobozov zdôrazňuje: „Požadujeme od prírody toľko, koľko v podstate nemôže dať bez toho, aby narušila svoju celistvosť. Moderné stroje nám umožňujú preniknúť do najvzdialenejších kútov prírody a odstrániť prípadné minerály. Sme dokonca pripravení predstaviť si, že vo vzťahu k prírode je nám všetko dovolené, keďže nám nemôže klásť vážny odpor. Preto bez váhania napádame prírodné procesy, narúšame ich prirodzený priebeh a tým ich vyvádzame z rovnováhy. Pri uspokojovaní našich sebeckých záujmov sa málo staráme o budúce generácie, ktoré kvôli nám budú musieť čeliť obrovským ťažkostiam.“

správa

... časti skúšobná práca. Rovnako ako minulý rok, neuspokojivé výsledky Jednotná štátna skúškaAutor:sociálne štúdie ... materiálov systematizovať vzdelávací materiál a efektívne zvládnuť testovacie objekty Jednotná štátna skúškaAutor:... zmysluplné vlastníctvo teoretická vedomosti...

Mapa podpory dištančného vzdelávania pre odborníkov na jednotné štátne skúšky v sociálnych štúdiách v roku 2012

Dokument

Na základe údajov zo zberu štatistických údajov materiálov a analýzu výsledkov Jednotná štátna skúškaAutor:sociálne štúdie na území Moskovskej oblasti... úlohám s podrobnou odpoveďou sa dáva 0 bodov. TeoretickéČasť Na prípravu na test musí odborník...

Informačno-metodický list „o príprave absolventov všeobecnovzdelávacích inštitúcií na záverečnú atestáciu študentov formou Jednotnej štátnej skúšky zo spoločenských vied v roku 2012“

Poučný a metodický list

Študenti v uniformách Jednotná štátna skúškaAutor:sociálne štúdie v roku 2012" Skúška Autor:sociálne štúdie na prenájom v Transbaikal... a rozdiely. Príklady úloh časti 1 (A): A8. Overené... teoretická otázky, hľadanie porozumenia, ich konkretizácia spôsobom, ktorý je žiakom prístupný materiál ...

Metodické odporúčania k využívaniu rôznych metód a techník pedagogickej činnosti pri príprave študentov na jednotnú štátnu skúšku zo spoločenských vied (časť „sociálny rozvoj modernej spoločnosti“)

Riešenie

Skúška. Prístrojové vybavenie materiálov. Spoločenské vedy" 2002-2012, vydavateľstvá... 2. Hlavná Časť(úroveň odhalenia problému: teoretická, praktické, ... diáre Autor:sociálne štúdie. Pri príprave žiakov na Jednotná štátna skúškaAutor:sociálne štúdie na...

Jedným z najpálčivejších problémov našej doby, od riešenia ktorého závisí budúcnosť ľudstva, je problém vzťahu medzi spoločnosťou a prírodou.

Hneď ako sa zrodila, spoločnosť začala veľmi výrazne ovplyvňovať prírodu, niekedy ju zlepšovala, inokedy zhoršovala. Príroda však začala „zhoršovať“ vlastnosti spoločnosti, napríklad tým, že znižovala kvalitu zdravia veľkých más ľudí atď.

Spoločnosť ako izolovaná súčasť prírody a samotná príroda sú organicky prepojené. Príroda a spoločnosť sa navzájom ovplyvňujú a ovplyvňujú. Prírodné prostredie, geografické a klimatické podmienky majú významný vplyv na životy ľudí a do značnej miery určujú rozmanitosť spoločností a osobitosti vývoja etnických skupín, národností a národov. Zároveň samotná príroda zažíva „organizačnú“ silu spoločnosti. Človek podľa vlastného uváženia „kultivuje“ prírodu, umelo ju „usporiadava“. A otázkou je rozsah tohto vplyvu.

Kvalitatívne zmeny v interakcii ľudskej spoločnosti s prírodou sú tzv technogénne revolúcie. Každá takáto revolúcia, vyvolaná rozvojom ľudskej činnosti, viedla k zmene úlohy človeka v prírode. Prvá z týchto revolúcií bola neolitická revolúcia, alebo poľnohospodárske Jeho výsledkom bol vznik produktívneho hospodárstva, formovanie nových druhov hospodárskej činnosti ľudí – chov dobytka a poľnohospodárstvo. S prechodom z privlastňovacej ekonomiky na produkčnú si ľudia dokázali zabezpečiť jedlo sami. Po poľnohospodárstve a chove dobytka vznikli remeslá a rozvíjal sa obchod.

Ďalšia technologická revolúcia bola priemyselná (priemyselná) revolúcia. Jeho začiatok sa datuje do obdobia osvietenstva. Podstatou Priemyselná revolúcia spočíva v prechode od ručnej práce k strojovej, v rozvoji veľkovýrobného priemyslu, kedy stroje a zariadenia postupne nahrádzajú množstvo ľudských funkcií vo výrobe. Priemyselná revolúcia prispela k rastu a rozvoju veľkých miest – metropol, rozvoju nových druhov dopravy a komunikácií a k zjednodušeniu kontaktov medzi obyvateľmi rôznych krajín a kontinentov.

Svedkami tretej technologickej revolúcie boli ľudia, ktorí žili v 20. storočí. Toto poindustriálny, alebo informačná revolúcia, spojené so vznikom „inteligentných strojov“ - počítačov, vývoja mikroprocesorových technológií, elektronickej komunikácie. Koncept „počítačovej techniky“ pevne vstúpil do každodenného života - masívne používanie počítačov vo výrobe av každodennom živote. Vznikol World Wide Web, ktorý otvoril obrovské možnosti na vyhľadávanie a získavanie akýchkoľvek informácií. Nové technológie výrazne uľahčili prácu miliónom ľudí a viedli k zvýšeniu produktivity práce. Pre prírodu sú dôsledky tejto revolúcie zložité a protirečivé.

Celú históriu interakcie medzi spoločnosťou a prírodou možno rozdeliť do niekoľkých etáp.

Niektorí vedci zdôrazňujú fázy takejto interakcie na základe etapy vývoja materiálovej výroby, zmeny jej technológií. Na základe toho sa identifikujú tri najdôležitejšie fázy interakcie medzi spoločnosťou a prírodou: najprv- ručná výrobná fáza, druhý- etapa strojovej výroby, tretí- etapa automatizovanej výroby.

Iní výskumníci považujú históriu vývoja interakcie medzi spoločnosťou a prírodou za históriu dôsledného odstraňovania prirodzených obmedzení rastu tokov hmoty a energie z prírodného prostredia do spoločnosti na základe rastu a efektívneho využívania vedomostí.

najprv etapa je charakteristická tým, že výroba funguje na prírodnej energetickej báze, druhý etapa je spojená s priemyselnou revolúciou 18.-19. storočia, teda s prechodom na umelú výrobu energie, tretí etapa zahŕňa modernú vedecko-technickú revolúciu.

Ako sa nástroje zlepšovali, spoločnosť mala čoraz väčší vplyv na životné prostredie. Človek, ktorý sa stal najdokonalejšou živou bytosťou, sa bez prírody nezaobíde aj preto, že technické prostriedky, ktoré mu uľahčujú život, vznikajú analogicky s prírodnými procesmi.

Čo je systém?

Známky systému:

po prvé, určitá integrita, zhoda podmienok existencie;
po druhé, prítomnosť určitej štruktúry - prvkov a subsystémov;
po tretie, prítomnosť komunikácií – spojení a vzťahov medzi prvkami systému;
po štvrté, interakcia tohto systému a iných systémov;
po piate, kvalitatívna istota, znak, ktorý umožňuje oddeliť daný systém od iných systémov.

V spoločenských vedách je spoločnosť charakterizovaná ako dynamický samorozvíjajúci sa systém, teda systém, ktorý je schopný vážne meniť a zároveň si zachovať svoju podstatu a kvalitatívnu istotu. Dynamika sociálneho systému zahŕňa možnosť zmeny v čase, tak spoločnosti ako celku, ako aj jej jednotlivých prvkov. Tieto zmeny môžu mať buď progresívny, progresívny charakter, alebo regresívny charakter, čo vedie k degradácii alebo dokonca úplnému vymiznutiu určitých prvkov spoločnosti. Dynamické vlastnosti sú vlastné aj spojeniam a vzťahom, ktoré prenikajú do spoločenského života. Podstatu zmeny sveta geniálne vystihli grécki myslitelia Heractitos a Cratylus. Slovami Herakleita z Efezu, „všetko plynie, všetko sa mení, nemôžete dvakrát vstúpiť do tej istej rieky“. Cratylus, ktorý dopĺňa Herakleita, poznamenal, že „do tej istej rieky nemôžete vstúpiť ani raz“. Menia sa životné podmienky ľudí, menia sa ľudia samotní, mení sa charakter spoločenských vzťahov.

Ako subsystémy Rozlišujú sa tieto oblasti verejného života:

Zdôraznime tiež, že spoločnosť vo svojich životných aktivitách interaguje s inými systémami. V prvom rade s prírodou, prijímaním vonkajších impulzov od nej a tým aj jej ovplyvňovaním.
^ 1.2. Spoločnosť a príroda.
Od staroveku bola dôležitou otázkou v živote spoločnosti interakcia s prírodou. Príroda- biotop spoločnosti, v celej nekonečnej rozmanitosti jej prejavov, majúci svoje vlastné zákony, nezávislé od vôle a túžob človeka. Spočiatku boli človek a ľudské spoločenstvá neoddeliteľnou súčasťou prírodného sveta. V procese vývoja sa spoločnosť izolovala od prírody, no zachovala si s ňou úzke spojenie. V staroveku boli ľudia úplne závislí od okolitého sveta a nenárokovali si dominantnú úlohu na Zemi. Najstaršie náboženské názory hlásali jednotu ľudí, zvierat, rastlín a prírodných javov – ľudia verili, že všetko v prírode má dušu a navzájom súvisí. Od rozmarov počasia závisel úspech lovu, úroda, úspech rybolovu a napokon aj život a smrť človeka, blaho jeho kmeňa či chudoba a núdza.

^ 1.3. Spoločnosť a kultúra
Pojmy ako kultúra a civilizácia úzko súvisia s históriou ľudstva. Slová „kultúra“ a „civilizácia“ sa používajú v rôznych významoch, stretávame sa s nimi v jednotnom aj v množnom čísle a mimovoľne si kladiete otázku: „Čo to je?“

KATEGÓRIE

POPULÁRNE ČLÁNKY

	Negácia nie so slovesami (v osobnom tvare, v infinitíve, v tvare gerundia) sa píše samostatne: nebrať, nebol, nevedel, pomaly
	Prezentácia, správa o hlavných črtách filozofie obrodenia
	Štýl beletrie
	Deti zeme Prezentácia Sme deti zeme pre materskú školu
	Prezentácia na tému bariéry v komunikácii, prácu dokončili žiaci Bez komunikácie sa zomkneme do seba

2023 „kingad.ru“ - ultrazvukové vyšetrenie ľudských orgánov