Kázeň v deň pamiatky svätého Mikuláša. Kázeň Schema-archimandrita Zosima (Sokur) na deň svätého Mikuláša Divotvorcu

Svätý Luke Voino-Yasenetsky

Sedemsto rokov sväté telo veľkého svätca a divotvorcu Mikuláša odpočívalo na tom veľkom mieste, kde žil, kde sa odohrávali všetky jeho veľké a sväté aktivity – v lýkijských svetoch.
Ale o sedem storočí neskôr Pán dovolil, aby grécku krajinu postihla katastrofa: kočovné národy sa na ňu vrhli z rôznych strán a moslimské národy boli porazené, zničili takmer všetky mestá Malej Ázie, vyvraždili celú mužskú populáciu a vzali zajaté ženy. a deti. Zničená a znesvätená bola aj lýkijská Myra, kde spočívali relikvie svätého Mikuláša.
Pán nechcel, aby relikvie veľkého svätca zostali na znesvätenom mieste, pod vládou neveriacich.
A tak sa svätý Mikuláš zjavil vo sne jednému svätému presbyterovi, ktorý žil v meste Bari v južnom Taliansku na brehu Jadranského mora, a prikázal mu v mene Božom preniesť svoje relikvie do tohto mesta z r. Myra Lycia; nariadil oznámiť to všetkým občanom mesta a všetkým kňazom.
Presbyter oznámil kňazom, oznámil obyvateľom mesta Bari a tí si zo svojho stredu vybrali tých najhodnejších, najčistejších ľudí v živote a poslali ich do Myry v Lýkii, aby odtiaľ priniesli relikvie sv. . Naložili na svoju loď pšenicu a plavili sa pod rúškom obchodníkov; prišiel do Antiochie, predal pšenicu a ponáhľal sa do Myry v Lýkii. A prišli do kostola, v ktorom odpočívalo telo svätého Mikuláša, našli tam štyroch mníchov, spýtali sa ich, kde sú relikvie, a keď dostali inštrukcie, vylomili podlahu nad hrobom svätca, vyniesli túto truhlu a preniesli na jednu z ich lodí. Dvaja mnísi nasledovali relikvie, okolo ktorých boli neustále v službe a dvaja zostali v Myre.
Takmer mesiac sa plavili po Stredozemnom mori a do mesta Bari dorazili v nedeľu večer 9. mája.
A celé obyvateľstvo mesta ako jedna osoba vítalo sväté relikvie zapálenými sviečkami a spevom posvätných spevov; a relikvie svätých boli uložené v kostole Jána Krstiteľa a odpočívali tam tri roky, kým nebol postavený nový kostol v mene sv. Mikuláša.
Potom obyvatelia Bari pozvali pápeža Urbana, aby prišiel preniesť relikvie svätých z kostola Jána Krstiteľa do tohto chrámu.
Bol aj 9. máj, dnešný požehnaný deň.
Dokonca aj vtedy, keď relikvie svätca práve dorazili do Bari, sa z jeho hrobu okamžite začali čudovať divy.
Počas troch dní sa vyliečilo 111 ľudí trpiacich rôznymi chorobami.
Potom sa svätý Mikuláš zjavil vo sne mníchovi svätého a čistého života a povedal: „Tu som k vám prišiel, z Božieho príkazu som prišiel a teraz som už uzdravil 111 chorých. V budúcnosti neprestanem liečiť.“
Túto udalosť odvtedy svätá Cirkev slávi v tento svätý deň. Oslavuje to s veľkou radosťou, s veľkou slávou a táto sláva, táto radosť a radovanie sa jasne odzrkadľujú v tropári sviatku, ktorý ste dnes počuli: „Prišiel deň jasných osláv: mesto Barsky sa raduje a s ním sa celý vesmír raduje piesňami a pňami duchovnými; Dnes je posvätná slávnosť v podaní úprimných a mnohonásobne liečivých relikvií svätca a zázračného Mikuláša, ako zapadajúce slnko, vychádzajúce so žiarivými lúčmi a rozptyľujúce temnotu pokušení a problémov od tých, ktorí skutočne volajú: zachráň nás , ako náš príhovor, veľký Mikuláš.“
Veľká, veľmi veľká udalosť, ktorú oslavujú všetci kresťania sveta, je v tomto tropári zobrazená ako prenesenie relikvií svätého Mikuláša.
Celý svet si stále posvätne ctí tieto relikvie, celý kresťanský svet. Cti si ich, pretože na príkaz Boží boli tieto relikvie prenesené z Myry v Lýkii, pretože sám svätec podľa svojho slova prišiel do mesta Bari vo svojich relikviách, vo svojom tele.
Pravoslávny svet a rímskokatolícky svet si uctievajú sväté relikvie nielen svätého Mikuláša, ale aj mnohých veľkých svätcov a relikvie všetkých svätých mučeníkov.
Toto je črta pravej Cirkvi.
Táto úcta nie je prítomná v tých kresťanských spoločenstvách, ktoré sa vzdialili od jednoty s pravoslávnou a rímskokatolíckou cirkvou, táto úcta nie je prítomná vo všetkých protestantských cirkvách, v luteránskej cirkvi, nie je prítomná u všetkých sektárov, táto úcta je črtou pravoslávneho a rímskokatolíckeho vyznania.
Protestanti a sektári na nás útočia pre našu úctu k svätým relikviám, považujú za nielen neprijateľné, ale aj hriešne uctiť si mŕtve pozostatky svätých. Čo povieme na obranu našej pravoslávnej a rímskokatolíckej úcty k relikviám svätých? Povedzme, čomu sektári nerozumejú a protestanti nechcú pochopiť.
Len minulú nedeľu som vám povedal o nesmrteľnosti, o vzkriesení ľudského tela.
Povedal som vám, vysvetlil som vám, že ľudská prirodzenosť je trojaká. Táto prirodzenosť pozostáva z tela, duše a ducha. Vysvetlil som ti, čo je duša a čo je duch, vysvetlil som ti, v akom vzťahu je duša a duch k telu, a ak prijmeš, čo som ti povedal, ak si to správne pochopil, tak pochopíš aj dnes prečo si uctievame relikvie svätých.
Ak je ľudská bytosť tripartitná; ak existuje veľmi úzke spojenie medzi telom, dušou a duchom, v dôsledku ich vzájomného pôsobenia, interakcie medzi telom, dušou a duchom; ak je život ducha, duše a tela jeden a neoddeliteľný; ak svätý duch a spravodlivá duša oživujú telo, potom vďaka tomuto nerozlučnému spojeniu medzi duchom, dušou a telom je samotné telo sväté. Stáva sa účastníkom svätosti ducha.
Ak aj sklenená nádoba, ktorá už dlhší čas obsahuje vonnú látku, zachováva vôňu tejto látky ešte dlho, ešte dlho, aj po jej vyprázdnení, naozaj nie je jasné, že telá svätých mučeníkov, ktorí žili v tesnej jednote s duchom – so svojím duchom, so svätou dušou; telo, ktoré sa podľa slov svätého apoštola Pavla stalo chrámom Ducha Svätého, naozaj nie je jasné, že aj toto telo je sväté, lebo chrám Ducha Svätého je svätý.
Takže každé telo svätého človeka, nielen počas jeho života, ale aj po smrti, dokonca aj všetky pozostatky tiel svätých ľudí, dokonca aj ich kosti, sú nositeľmi svätosti mŕtvych svätých: sú to sväté telá, oni sú posvätení ich svätým duchom.
A ak áno, nemali by sme so všetkými pozostatkami svätých zaobchádzať s veľkou úctou, úctou, dokonca s bázňou?
Odvažujeme sa zabudnúť, koľko zázrakov a uzdravení prúdi z hrobu a relikvií svätých mučeníkov, svätých, prorokov, apoštolov a svätých?
Odvážime sa zabudnúť, koľko zázrakov poznáme z relikvií svätého Mikuláša?
Odvažujeme sa zabudnúť na to, čo sa stalo nedávno: ako sa preslávili relikvie nášho veľkého ctihodného Serafima zo Sarova?
Odvažujeme sa zabudnúť na mnohé úžasné zázraky, ktoré sprevádzali prenesenie svätých relikvií sv. Serafína?
Vieme, že hrob svätého Mikuláša, ktorý obsahoval jeho sväté relikvie, keď ho otvorili vyslaní z Bari, ktorí si pre ne prišli, sa ukázal byť plný voňavej myrhy.
Vieme, že z relikvií mnohých iných svätých, napríklad veľkého mučeníka Demetria zo Solúna, vždy vyžaruje myrha, a preto sa nazývajú prúdenie myrhy.
Je možné to ignorovať, je možné ignorovať tie veľké zázraky, ktoré sa konajú z relikvií svätých?
Viete o veľkom zázraku, ktorý sa stal počas IV. ekumenického koncilu, na ktorom sa hovorilo o heréze monofyzitov? Koncil bol rozdelený na dve časti: niektorí uznali učenie Eutyches za kacírske, iní sa priklonili k tomu, že ho uznali za správne. Koncil sa konal v Chalcedone, v chráme, kde sú uložené relikvie sv. Veľká mučeníčka Eufémia. A rozhodli sa nechať spor na Božie rozhodnutie prostredníctvom sv. veľký mučeník. Boli napísané dva zvitky: na jednom pravoslávne učenie, na druhom učenie monofyzitov. Otvorili rakvu veľkej mučeníčky, oba zvitky jej položili na hruď a rakvu uzavreli pečaťami. Tri dni sa všetci otcovia koncilu vrúcne modlili, aby Boh skrze svätého veľkého mučeníka odhalil, kde je pravda. Na tretí deň odstránili pečate, zdvihli veko a uvideli úžasný zázrak: zvitok, na ktorom bolo napísané učenie monofyzitov, ležal na nohách veľkej mučeníčky a ona držala v ruke druhý zvitok a ako živá, zdvihla ruku a odovzdala zvitok konštantínopolskému patriarchovi.
Ak sa z relikvií svätých dejú také podivuhodné zázraky, ako si potom nemôžeme uctiť relikvie, tak ako v ostatkoch svätých nemôžeme uctiť ich samotných, ktorí žili v tomto tele až do svojej smrti?
Ako neuctiť, ako neuctiť tieto relikvie, dokonca aj tieto pozostatky, ak sú sväté, ak sú posvätené Duchom Božím, ktorý prebýval v tomto zosnulom tele?
Ako im nemožno vzdať úctu, ako sa z celého srdca neradovať z oslávenia relikvií?
Viete, že aj svetskí ľudia, úplne cudzí Cirkvi, prejavujú veľkú úctu nielen pamiatke a pozostatkom ľudí, ktorí vykonali veľké pozemské činy, ľudské činy, viete, že zachovávajú všetko, čo im patrilo, zriaďujú múzeá, v ktorých zbierajú všetko, čo súvisí s pamiatkou velikánov sveta – všetky veci, ktoré im patrili, všetky dokumenty súvisiace s ich činnosťou.
Nemali by sme zachovať zvyšky šiat Serafíma zo Sarova, nemali by sme ich so cťou uchovávať, ako ich uchovávame tu, v tejto arche, nemali by sme uchovávať všetky veci, ktoré mu patrili, uchovávame pozostatky vecí iných svätých Božích? Nemali by sme vzdať úctu a chválu ich svätým relikviám? Nemali by sme vzdávať česť a chválu svätým?
Naša úcta je, samozrejme, veľmi odlišná od pocty, ktorá sa v múzeách vzdáva uctievaným veľkým ľuďom sveta.
Áno, kadíme pred relikviami, kľačíme, bozkávame tieto rakvy; Modlíme sa pri relikviách svätých k tým, ktorí kedysi žili v týchto telách, a dostávame, často dostávame, o čo prosíme.
Nemali by sme si uctievať relikvie svätých, najmä takých svätých, ako je veľký Mikuláš, zázračný tvorca Myry?
Buďme pokorní, nenechajme sa zahanbiť hrubými útokmi zo strany neveriacich, zo strany protestantov a sektárov, ktorí sa vysmievajú našej úcte k svätým relikviám.
Dbajme na to, aby sa naše telá v pravý čas stali relikviami, svätými relikviami. Musíte vedieť, že v pohrebných hymnách sa telesné pozostatky všetkých kresťanov nazývajú relikvie, to isté slovo, ktoré označuje telá zosnulých svätých, pretože všetci kresťania sú posvätení Duchom Svätým, pretože Duch Svätý v nich prebýva, pretože by mali byť chrámami Ducha Svätého.
Pamätajte na to a kráčajte svojou životnou cestou so strachom: bojte sa znesvätiť svoj fyzický chrám, ktorý by mal byť chrámom Ducha Svätého...
Žite tak, aby sa po vašej smrti vaše telesné pozostatky nazývali relikvie, dokonca sväté relikvie.
Amen.
22. mája 1949

Kristus vstal z mŕtvych! Skutočne vstal! V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Drahí bratia a sestry, dnes veselo slávime najväčší pamätný deň v Ruskej pravoslávnej cirkvi, spomienku na prenesenie svätých relikvií svätého Mikuláša, arcibiskupa z Myry v Lýkii, zázračného tvorcu. Dnes slávime dvojnásobnú veľkonočnú radosť, pretože spomienka na tohto veľkého svätca vždy naladí našu myseľ, srdce a dušu na konanie pravdy a dobra.

Nikto sa Bohu nepáčil tak ako tento veľký svätec. Čo má, drahí bratia a sestry, za potešenie Bohu? Pretože slúžil Bohu a ľuďom celou svojou bytosťou – mysľou, srdcom, dušou i telom. Nerozbitná reťaz. Nemožno slúžiť Bohu a nemožno neslúžiť človeku. Služba a spása sú našou úlohou. Nežijeme len pre seba. Aká je sila kresťanstva? Aká je sila soli, o ktorej Pán hovorí, že ste soľou zeme? Ak soľ premôže, ako sa bude soliť? Soľ zeme je, že každý z nás jednotlivo a všetci tvoríme telo Kristovo, Cirkev Kristovu. Ale každý z nás sa musí s čistým svedomím a srdcom snažiť žiť podľa svätých prikázaní evanjelia. Je nemožné spoľahnúť sa na niekoho bez toho, aby ste sa opravili. A je nemožné, napraviť sa, žiť mimo tela Kristovho, mimo svätej pravoslávnej apoštolskej cirkvi. Úloha stojí pred každým z nás. V tomto prípade len vtedy dostaneme pozitívny výsledok, ak sa zdokonalíme pokáním a vierou a zdokonalíme sa sviatosťami svätej pravoslávnej cirkvi.

V čom spočíva spoluvzkriesenie s Kristom? Existuje taká hlboká, dogmatická, náboženská a spasiteľná koncepcia, čo je to spoluvzkriesenie s Kristom, aký je význam, drahí bratia a sestry, prečo slávime Veľkú noc? Mali by sme naozaj jesť veľkonočné koláče? Oslavujeme našu nádej na možnú osobnú nápravu pôsobením presvätej Božej milosti, ktorá sa udeľuje vo sviatostiach Cirkvi. Táto nádej je nezničiteľná, ak sa pokúsime napraviť sa aspoň do určitej miery podľa Kristových svätých prikázaní. Čo hovorí svätý apoštol Pavol? " Tí, ktorí sú Kristovi, sú telom ukrižovaným vášňami a žiadosťami" To znamená v ruštine: iba tí sú Kristovi, praví kresťania, ktorí ukrižovali vášne vo svojej duši a vo svojom tele. Spoluukrižovanie s Kristom, víťazstvo nad všetkým zlom v sebe. Čo sú vášne? To všetko sú nemorálne a hriešne sklony, ktoré spočiatku sužujú našu ľudskú povahu. Toto je dedičstvo, ktoré sme dostali od Adama a Evy. A teraz, žiaľ, musí každý z nás, keď sme sa narodili ako nevinné dieťa, no už v sebe nesieme desivý negatívny potenciál zla.

Pozeráte sa na dojčiace dieťa - je to anjel. Ale aký smútok – smrť je v ňom už zakomponovaná. Obsahuje všetko zlo, ktoré okolo seba vidíme. A preto povolanie cti kresťanského titulu, drahí bratia a sestry, spočíva v tom, poraziť zlo s Božou pomocou. Vyhrať, rozdrviť zlo a nevidieť, ako tam niekto žije, ako sa má a ako sa zlepšuje. Inak všetci súdia pravoslávnych, ale oni sami nechcú pohnúť prstom.

Aká je sila našich predkov? Za posledných tisíc rokov bola pravoslávna cirkev vyhlásená za štátne náboženstvo. A tak v Rusku svätý apoštol Ondrej Prvozvaný, podľa svedectva všetkých európskych a byzantských prameňov, vytvoril našu Cirkev už v prvom storočí. Svätí mučeníci Inna, Pinna a Rimma sú učeníkmi svätého apoštola Ondreja spomedzi Rusov. Navyše je to s istotou známe, hovorí sv. Demetrius z Rostova: ich bydliskom bolo jazero Ilmen. Grécki učeníci založili diecézu na iných miestach. To znamená, že naša Cirkev má dvetisíc rokov. Nenechajte sa prekvapiť. Bohužiaľ, téma je veľmi rozsiahla. Dalo by sa to rozvinúť, ale v rámci cirkevného kázania je to nemožné. 10-15 minút je veľmi málo.

Najdôležitejšie však chcem povedať, že naši predkovia nepočuli len Krista. Prečo máme stále nezničiteľný základ? Mlátia nás zo všetkých strán, kazia nás, pijú k smrti, šliapu po nás, klamú nám, nevedia, ako nás, našich veľkých ruských ľudí, vyhnať zo sveta. Prečo sme vyháňaní zo sveta? Je to preto, že nechceme žiť v zlom. A vy všetci ste toho svedkami. Ruský človek, radšej zo smútku... . Vidíme, ako z javiska miznú životy. Toto hovorím, žiaľ, tým najväčším. Niektorým to srdce nevydrží, lebo taká je naša prirodzenosť, ktorú za nás položili naši najväčší, Kráľovstvo nebeské, naši drahí predkovia, drahí bratia a sestry. Toto je sila spravodlivosti.

Ani my už nie sme na nič dobrí svojimi hriechmi a vášňami, ale táto túžba žiť pravdu a neochota súhlasiť s bezprávím, satanizmom, ktorý zachvátil svet, Ameriku, Európu. Vidíme, že to už nie sú hriechy, drahí bratia a sestry, čo počujeme v médiách? To už nie sú hriechy, ale toto je satanizmus, keď sa propaguje sebapožieranie, zvrátenosť a šialenstvo. To znamená, že sa už od začiatku snažia zásadne zničiť kresťanskú civilizáciu. Toto nie je vtip! Čo si budeme nahovárať, trvá to už dlho. Teraz vidíme všetku tú ohavnosť a odpad, ktorý otvoril svoje hnusné čeľuste nečistoty, nezákonnosti, satanizmu, ktorý celé tie roky skrýval a snaží sa to všetko do nás strčiť cez televíziu. Najmä internet. Chudobná mládež. V našich rokoch, aké pokušenia sme mali a čo sme robili. A čo tieto úbohé deti? Je dobré, ak majú rodičia aspoň nejakú kontrolu. A teraz môžete ísť na také stránky, ktoré: Nech Boh vstane a jeho nepriatelia budú rozptýlení,- to, Bože odpusť, v kostole sa nedá rozprávať o všetkom!

Preto, drahí bratia a sestry, na slávu Božiu a na svetlú pamiatku našich predkov, nie dobrým slovom „povinní“, ale z povinnosti cti, česť najvyššieho postavenia, ako to povedal apoštol Pavol. hovorí, musíme sa prinútiť. Nemáš dosť sily, pýtaj sa zo všetkých síl. Takto deti hovoria: Pane Ježišu Kriste, nič nemôžem, ničomu nerozumiem, nič nemôžem, je vo mne len jeden hriech; ale Ty máš absolútnu lásku a moc, obetavú lásku, pre ktorú si aj bez toho, aby si ma poznal tisíc rokov dopredu, už za nás zomrel, aby si nám dal život. Taká je Veľká noc. Ver mi, vždy počuje, nemysli si, že... A potom veľmi často počujeme výhovorku: Už som úplne hriešny človek, čo mi je nanič. Toto je podvod alebo hlúposť. Neexistuje hriech, ktorý by Božie milosrdenstvo nedokázalo prekonať. Vy sami ste rodičmi, viete, či je vaše dieťa choré, a dokonca máte ďalšie deti, ale všetku svoju pozornosť upriamujete na choré dieťa. Toto je vlastnosť lásky. Rovnako je to s Pánom. Čím nižšie a horšie žijeme, Pán nás nielen neopúšťa, ale hľa, dal nám záruku dokonalej nádeje, že nás tak miloval, že za nás dal svoj život.

A apoštol Pavol tvrdí: Sotva počuť, že by niekto položil život za spravodlivého človeka. A pre nás zasiahnutých nielen hriechom, ale aj vedomou voľbou našich predkov Adama a Evy, vedomou voľbou zla. Preto, drahí bratia a sestry, možno sme k tomu povolaní, lebo tento Boh prišiel na zem, aby urobil z človeka boha. Toto sú slová svätého Bazila Veľkého. Najväčšie božské okrídlené slová. To nie sú len slová nádeje, sú to zákony. Takže Boh miloval človeka, teda predstavte si, keby nám dal rozum a živé srdce, ktoré dokáže milovať, a myseľ, ktorá dokáže vážiť silu lásky, aby pochopili, do akej miery On..., ak ľudia dokážu milovať jeden druhého na smrť a ľudia môžu zomrieť za svoju vlasť, za svoju rodinu, za svojich príbuzných, dajú svoj život za pravdu Božiu. Aká moc je daná človeku, o ktorej hovorí apoštol Pavol, že táto nie je daná ani anjelom, je daná iba človeku. Tak ako On miluje nás, tak aj my môžeme zomrieť pre Neho. Nie je potrebné zomrieť krvou a životom. A ten, kto mocou Božou v sebe premohol silu hriechu a náklonnosť k hriechu, ten, drahí bratia a sestry, je spoluvzkriesenie s Ním. Nielen veríme, drahí bratia a sestry. Len veľa vecí v duchovnom živote nie je zvykom hovoriť nahlas. Dovoľte mi však opäť trochu zdôrazniť. Skutočnosť, že mnohí z vás, na rôznych stupňoch cirkevného zboru, ste všetci čítali evanjelium a mali by ste čítať evanjelium každý deň. Každý deň jednu kapitolu alebo aj viac, pretože všetky tajomstvá spásy sú odhalené v evanjeliu. Zdá sa to úžasné, na rovnakom príbehu, ktorý opisuje trojročný pobyt Bohočloveka nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista na zemi. Len si predstavte, táto naratívna osnova obsahuje všetky zjavenia, všetky tajomstvá spásy každého z nás. Preto okrem pravidla modlitby musíte každý deň prečítať aspoň jednu kapitolu evanjelia.

Toto je teda prvotný, prvý krok k spáse a poznaniu Boha. Ďalší krok, drahí bratia a sestry, je cez sviatosti Cirkvi, cez modlitbu, pokánie, milosrdenstvo. Dnes ste pravdepodobne počuli, ak niekto pozorne počúval čítanie apoštola. Dnes pri čítaní Svätého apoštola zazneli úžasné slová, že apoštol Pavol hovorí, že Bohu sa páči milosrdenstvo a milosrdenstvo. Ľahko zapamätateľné – milosrdenstvo a milosrdenstvo. Toto je koreň kresťanstva, toto priniesol Boh na zem – miernosť a pokora, pokoj a obetavá láska. Všetko, čo vidíme okolo Krista a okolo pravoslávia, všade tam, kde vládne Satan, všade je pošliapanie slobody a cti; všade je volanie podriadiť sa ako otroci. A čo hovorí Pán na adresu všetkých veriacich? „Nenazývam vás otrokmi,“ počuli ste? Teraz je na sociálnych sieťach veľa provokatérov, či už hlúpych ľudí, alebo uvedomelých nepriateľských provokatérov, ktorí hovoria: čo pravoslávie, to všetkých nazýva otrokmi. To znamená, že títo ľudia nikdy nečítali evanjelium alebo sú vedomými provokatérmi. Pán hovorí v evanjeliu: Už vás nenazývam otrokmi; Nazývam ich priateľmi, lebo otrok nepozná vôľu svojho pána. Ale povedal som ti všetko pre spásu. A ešte hroznejšie slová, buďte opatrní. Pán to povedal, ale žiadna myseľ to nedokáže pochopiť. Čo povedal, Pane? Každý, kto plní vôľu môjho nebeského Otca, čo znamená vôľu Kristovu, jeho sväté prikázania, je môj brat, sestra a matka.

Kde sú tí ľudia, ktorí hovoria, že kresťanstvo si z ľudí urobilo otrokov? Boh je ich sudcom. Aké zaludne majú jazyky. Nemôžete povedať, že ste nečítali evanjeliá, alebo že ste ich nečítali dobre. Preto hovorím, každý deň je to potrebné, každý deň neúnavne na cestách, na cestách, v dome, kdekoľvek. Čítajte v ľahu alebo v sede, pretože to nie je povinnosť, ale požiadavka života. Pretože budete len rozhodiť rukami, budete prekvapení: ako jednoducho sú všetky tajomstvá odhalené v jednej malej knižke. Je to útla knižka – Evanjelium. Toto liturgické evanjelium sa na slávenie vydáva vo veľkom množstve. A tak je malý, zmestí sa do dlane. Nedá sa tam veľa čítať, ale aké ľahké bude žiť. "Kto plní vôľu môjho Otca v nebesiach, je môj brat, sestra i matka." Na akú česť sme všetci vychovaní, vy všetci. Toto sa hovorí všetkým. Pred Bohom nie sú žiadni vyvolení. A keby niekto zrazu chcel, pripomeňte takémuto človeku, že Pán hovorí: kto chce byť medzi nami prvý, nech je posledný, kto chce byť prvý, nech je služobníkom všetkých.

A pozri, aká nesmierna je Božia pravda. Takto by ste mali vždy pri čítaní evanjelia myslieť na to, aký nesmierny dobrý je Pán. Toto povedal a hovorí o sebe: Neprišiel som, aby mi slúžili, prišiel som, aby som slúžil ľuďom a zachránil mnohých. A čo robil pred utrpením na kríži? Pokľakol pred svojimi učeníkmi a umyl im nielen nohy, ale aj vás všetkých. Nie sú to len apoštoli. Čo ešte robí? Ľudia zúria, čo ešte potrebujete - otrokov, nie otrokov. Umyla som vám nohy za vás všetkých! On umýva každého, zmýva hriechy každého. Ale nehovorme o týchto ľuďoch. Žiaľ, všetci bratia chcú, aby ľudia poznali pravdu, prišli a mali dokonalú večnú radosť v Bohu. Pretože Boh je náš Otec, Rodič a Stvoriteľ. Toto je absolútna nádhera. No pozri sa na svet. Toto je väzenie, bratia a sestry. Celý svet, v ktorom si nemôžeme užiť túto krásu, je zónou, do ktorej boli všetci poslaní z neba. Čo myslíš, kráska. Apoštol Pavol hovorí, že toto je tieň budúcich dobrých vecí. Vesmír, kto to meral? nebudem sa opakovať. Existuje technický zoznam druhov zvierat, plazov, vtákov atď. Ale kto vytvoril túto krásu? A toto všetko sa nazýva tieň budúceho života. To je to, čo Satan kradne ľuďom. Hovorí: buď niet Boha, alebo niet samotného Satana. A ľudia chodia ako blázni, ako požehnané morky. Toto je celý ich život pred nimi. Ako hovorí svätý Ambróz, pyšný človek je ako chrobák, ktorý lieta a hovorí: moje lesy, moje polia, všetko je moje. A zrazu udrel hrom, prišiel hurikán a náš úbohý samoľúby chrobák sa vtlačil pod list a povedal: Bože, neodstrkuj ma. Pred smrťou.

Toto je stručné, drahí bratia a sestry, dotýkajúce sa toho, čo to znamená, inak vidíte Veľkú noc, tá nikdy nekončí. Kristus vstal z mŕtvych. Ako hovorí apoštol Pavol, „prvým ovocím sa stali tí, ktorí zomreli“. Je prvým zo smrteľníkov. A čo je najdôležitejšie, vidíte, v Starom zákone je veľa vzkriesení Božou mocou, pôsobením Ducha Svätého. Ale nikto sa nevzkriesil. A proroci boli vzkriesení mocou Božou. Nie oni, ale Boh cez nich. Kto by mohol vzkriesiť sám seba? Iba Boh. Najdôležitejším dôkazom pravdy o Bohočloveku, našom Pánovi a Spasiteľovi Ježišovi Kristovi, je Jeho vzkriesenie. Sebavzkriesenie. Je ako sám Boh.... . Hovorí o tom v evanjeliu dlho pred ukrižovaním: „ oblasť imám dal yu(duša) a región imam paki prijatie yu" Teda po rusky: Mám moc položiť život za vás všetkých a ako Boh mám moc vzkriesiť samého seba, aby o Ňom nikto nepochyboval. Akí bohovia dávajú takú moc a slávu? Tu je, Kristus.

Ale On to urobil zo svojej strany. Teraz je našou úlohou vidieť Jeho nesmiernu obetavú lásku k nám, starostlivosť, starostlivosť a skutočnosť, že dáva všetko, čo potrebujeme v Cirkvi, ako v nemocnici alebo na klinike. Všetci kňazi sú lekári. Sviatosti Cirkvi sú nástroje, všetko potrebné na uzdravenie ľudskej duše. Teraz je krok na nás. To znamená, že Boh urobil zo svojej strany všetko nielen možné, ale aj nemožné. Boh sa stal človekom, aby sa človek stal bohom. V podstate sa ponížil, ale tým ukázal, do akej miery nás miluje. Prečo to urobil? Ukázať, že chce, aby sme všetci bez výnimky boli ako On. A naše telo je tiež ako On. Pretože telo, druhá hypostáza, sa nikdy neodstráni. Preto apoštol píše, že v tom veku, kto bude hoden vstúpiť do toho sveta, Ho potom uvidíme tvárou v tvár v doslovnom zmysle slova.

prečo? Pretože v dávnych dobách neboli fotoaparáty a stále sa píšu farbami. Keby tam bol vtedy fotoaparát, mali by sme fotku. Takže toto je Jeho skutočné telo, aké je, ak sme toho hodní, vždy budeme vidieť skutočného, ​​a nie vymysleného, ​​Toho, ktorý na seba vzal telo, aby ukázal, do akej veľkosti a slávy Pán pozdvihuje celé ľudstvo a odpúšťa. Adamov hriech, odpustenie osobných hriechov a zločinov, keby sme len činili pokánie, keby sme sa naprávali, keby sme sa očistili. Ten obraz je zrkadlom duše, aby sme mohli nielen odrážať, ale mať v sebe Boha Slnka, Slovo, nášho Pána Ježiša Krista.

Na záver svojich slov, drahí bratia a sestry, by som sa chcel na vás obrátiť s prosbou o pomoc, o nejakú možnú pomoc. Obráťte sa na všetkých svojich blízkych i vzdialených, na svojich známych, na každého, kto je vám blízky, aby vás Pán spoločnou modlitbou požehnal, počnúc týmto sviatkom na pamiatku sv. veľká svätyňa ruského ľudu. Kde sa nachádza táto svätyňa? 35 kilometrov od nás, možno ste už počuli. Bol tam najznámejší, najzázračnejší, najväčší obraz svätého Mikuláša Divotvorcu, ktorý sa volal Nikola Gostunskij. Žiaľ, nepočuli sme. Ale tu z Optiny Pustyn po priamke, potom je to 35 kilometrov, a ak idete cez Belev, potom je to 45 kilometrov. Maximálne päťdesiat. Koncom 15. storočia došlo v obci Gostun k úžasnému úkazu. Dedinčania videli, ako z neba zostupoval ohnivý stĺp a táto žiara pokračovala po celý deň. A keď žiara skončila, dedinčania sa priblížili k tomuto miestu, a to je zákruta, okraj dediny, východná časť, vtedy uvideli obraz svätého Mikuláša. Na znak vďaky postavili na tomto mieste chrám.

A svätý Mikuláš Divotvorca Krista prostredníctvom tejto ikony vylial nesmiernu milosť do takej miery, že, ako sa uvádza v kronike, kronikári nestihli zaznamenať zázraky, ktoré sa z tejto ikony diali. Z tejto ikony bola taká sláva, že sa veľké knieža obávalo: ako je možné, že niekde vo vzdialenej dedine je taká svätyňa. O niekoľko rokov neskôr, v roku 1506, Vasilij Ivanovič Tretí, otec Ivana Hrozného, ​​presunul túto ikonu v náboženskom sprievode do Kremľa v Moskve a postavil chrám. Ak vstúpite do Kremľa cez Spasskú bránu, potom na ľavej strane oproti kláštoru Nanebovstúpenia bol tento chrám. Bol malý. A keď už predtým postavili chrám, v roku 1506 presunuli túto ikonu v náboženskom sprievode. A v Kremli bola až do revolúcie. Po revolúcii zmizla.

Aká požiadavka, že na mieste vzhľadu tejto ikony stojí chrám, ktorý bol postavený v 16. storočí, bohužiaľ bol zničený. V roku 2002 sa strecha zrútila. A teraz sa zachovali len štyri steny a oltárna časť a stanová zvonica sa zachovala v perfektnom stave. Chrám zo začiatku 16. storočia. Preto, drahí bratia a sestry, v deň spomienky na veľkého Božieho svätca, inak viete, bolí ma srdce. Samozrejme, najväčším šťastím je, že sú otvorené tisíce kostolov, tisíc kláštorov je už otvorených. To je nezmerné Božie milosrdenstvo, to sú zázraky. Ale aké bolestivé je, keď také sväté miesto nie je len znesvätené, ale vidíte, ani ste o ňom nepočuli. Zabudli naňho. Ale každý deň a hodinu: Svätý Mikuláš, pomôž. A v Rusku je toto miesto číslo jedna. V Rusku nie je posvätnejšie miesto ako toto miesto – Nikola Gostun. Mimochodom, toto je rozkaz Vasilija Ivanoviča III nielen nazývať dedinu Gostun, ale aj Nikola Gostun.

Prosíme o vaše sväté modlitby, drahí bratia a sestry. A modlime sa a dúfajme, že aj v budúcom kostole zažiari Božia milosť spásy, aby aj tam spievali „navždy a navždy“ v tom kostole a tu v Optine a vo všetkých pravoslávnych kostoloch sveta veľkonočný chválospev : Kristus vstal z mŕtvych! Skutočne vstal!

Archimandrite Vladimir (Milovanov)

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!

Kto veľa dáva Bohu, veľa od Boha dostáva.

A svätý Mikuláš Divotvorca dostal od Boha tak veľa, pretože veľa dal.

Najprv, keď bol ešte malý chlapec, sa kvôli Pánovi zriekol nečinnosti a zábavy. Svätý Mikuláš sa od raného detstva pozorne a dlho modlil, prísne dodržiaval pôst a vyhýbal sa prázdnym rečiam. Od detstva tiež miloval Slovo Božie, a aby ho mohol čítať, naučil sa čítať a písať rýchlejšie ako všetci jeho rovesníci.

Potom, v ranej mladosti, budúci svätec opustil pokojný a prosperujúci život. Rodičia svätého Mikuláša neboli chudobní ľudia a jeho strýko bol biskupom v jeho rodisku - Patare. Rodičovské bohatstvo mladého Nikolaja nezvádzalo. Medzitým ho biskup vyzval, aby prijal kňazstvo. Pripomínam, že to bolo na konci III storočia, v posledných desaťročiach pohanskej Rímskej ríše. Prenasledovanie sa mohlo začať kedykoľvek, ako aj neskôr, a pri akomkoľvek prenasledovaní sa prvými mučeníkmi stali duchovní. Svätý Mikuláš ale ponuku prijme a stane sa pastierom slovných oviec. Tak ako predtým, modlil sa pozorne a dlho a bol stále prísnejší rýchlejší. Okrem toho pomáhal svojmu strýkovi, biskupovi, v jeho záležitostiach týkajúcich sa riadenia Cirkvi. A po smrti svojich rodičov začal svätý Mikuláš rozdeľovať dedičstvo, ktoré zdedil, tým, ktorí to potrebovali, kým ho všetko nerozdal, v súlade so slovami Spasiteľa: predaj všetko, čo máš, a rozdaj chudobným. a budeš mať poklad v nebi.

Okrem toho sa svätý Mikuláš Divotvorca opakovane zriekol svojich túžob v záujme Božej vôle. Keď túžil po nových skutkoch, opustil svoju rodnú zem a zamieril do Svätej zeme, aby si uctieval sväté miesta a zostal mníchom v Judskej púšti. Ale po návšteve svätých miest Jeruzalema začuje hlas: „Nie, to nie, ale vráť sa do svojej vlasti. Nicholas Divotvorca sa nechcel vrátiť, ale chcel konať Božiu vôľu a Božia vôľa bola presne toto. A vrátil sa do Patary a vstúpil do kláštora, kde ho prijali s láskou. V tomto kláštore opäť počuje hlas: „Mikuláš, toto nie je pole, na ktorom budeš niesť ovocie, ktoré sa mi páči. Choď do sveta." A v živote sa hovorí, že pri týchto slovách sa zhrozil. Svet svätca vôbec nepriťahoval, celý život sa svetu vyhýbal a teraz ho Pán posiela do sveta. A svätý Mikuláš Divotvorca poslúchol a odišiel do najväčšieho mesta v tomto regióne – do Myry v Lýkii, kam sa jemu samému zo všetkých najviac prialo. Stále je tu starobylé mólo, kde pracoval ako nakladač a zarábal si na každodenný chlieb. A v noci bol prvý, kto prišiel do chrámu pred začiatkom matutín. A potom jedného dňa, keď prišiel v noci na bohoslužbu, keď v kostole ešte nikto nebol, našiel tam biskupa, ktorý sa ho spýtal: „Ako sa voláš? Svätý Mikuláš Divotvorca vedel, že arcibiskup Ján z Myry nedávno zomrel a že biskupi okolitých miest sa zhromaždili v Myre na koncile, aby zvolili nového arcipastiera. Vedel tiež, že názory na zastupiteľstve sú rozdelené a doteraz nebol nikto zvolený. Nechcel byť biskupom. Ale ten, kto naňho čakal v chráme, dostal zjavenie, že Boží vyvolený na túto kazateľnicu príde najskôr v noci do chrámu a volal sa Nikolaj. A tak, ako sa hovorí v jeho živote, svätec najprv nič neodpovedal. Ale biskup sa znova pýta: „Ako sa voláš? A v odpovedi počuje: "Mikuláš... Služobník tvojej svätyne, pán." Potom ho biskup povolá, aby ho nasledoval, a rada biskupov vysvätí kňaza Mikuláša za biskupa v Myra-Lýkii.

A tu, v tejto novej službe, bol svätý Mikuláš pripravený obetovať pre Pána svoju biskupskú hodnosť aj svoj život. V tomto čase nastalo posledné a najstrašnejšie prenasledovanie kresťanov v dejinách pohanskej Rímskej ríše. Svätý Mikuláš bol uväznený. Bol by mučený, keby cisár Dioklecián nezomrel. Potom bol svätý prepustený. A tak sa v dejinách Cirkvi začína nová éra – doba Konštantína Veľkého. Celá ríša sa stáva kresťanskou. Ale kde je milosť, tam sú aj pokušenia. Ariánska heréza sa šíri všade. Prvý ekumenický koncil zasadá, aby ju odsúdil. Svätý Mikuláš Divotvorca tam odsúdil Ariusa za jeho bezbožnosť a rúhanie, a keď ho odsúdil, udrel ho do tváre. Za tento čin bol odvolaný z Rady a bolo rozhodnuté o jeho zbavení funkcie. No niekoľkí najstarší biskupi mali vo svojich snoch rovnakú víziu: Spasiteľ a Božia Matka odovzdávali svätému Mikulášovi znaky biskupskej autority – evanjelium a omoforium. Potom si otcovia koncilu uvedomili, že ich rozhodnutie sa Bohu nepáči, a zrušili ho. A potom, jedného dňa, keď svätý Mikuláš odišiel z Myry kvôli nejakému obchodu, vládca tohto mesta kvôli peniazom odsúdil troch nevinných ľudí na smrť. Keď sa o tom svätý Mikuláš Divotvorca dozvedel, mohol usúdiť, že všetko je vôľa Božia, že nestojí za to riskovať spory s autoritami a že v skutočnosti nemôže byť všade naraz. Namiesto toho však naliehavo odišiel do Myry, prišiel na námestie práve včas na popravu a v prítomnosti samotného vládcu vytrhol katovi meč z rúk.

Svätý Mikuláš dal Bohu všetko, čo mal, a preto dostal také duchovné dary. A ty a ja budeme smútiť nie preto, že nám chýbajú pozemské požehnania a útechy, nie preto, že sme nedosiahli všetko, čo sme chceli, a nie preto, že sa nám všetko nedeje tak, ako by sme chceli. Nech sa náš smútok netýka toho, čo sme ešte od Boha nedostali, ale toho, čo sme Bohu ešte nedali. Že stále veľa vecí robíme len pre svoje potešenie. Že sa nikam neponáhľame pridať k nášmu úsiliu v duchovnom živote. A že počas skúšok – veľkých i malých – nám chýba láska k Bohu a túžba byť mu verní.

Pán nestvoril svoju Cirkev, aby sme sa v nej mohli páčiť my sami sebe. Kristova Cirkev existuje preto, aby sme sa v nej odovzdali Bohu, a potom dostaneme všetko, čo On má. A od Mikuláša sa naučíme žiť pre Boha. Amen.

Kristus vstal z mŕtvych!

„Pamätajte na svojich učiteľov, ktorí vám hlásali slovo Božie, a pri pohľade na koniec svojho života napodobňujte ich vieru. Svätý apoštol Pavol teda vyzýva oslavovať tých, ktorí hlásali slovo Božie a sú našimi mentormi vo viere nielen slovom, ale aj príkladom vlastného života. Medzi takýchto mentorov patrí svätý a zázračný Mikuláš, ktorého pamiatku si teraz pripomíname.

Bol to veľký svätec, ktorý žil v 4. storočí. Vzal na seba mnohé utrpenia, pretože žil v dobe, keď ešte stále boli prenasledovania proti Kristovej Cirkvi, proti kresťanom, proti všetkým Kristovým nasledovníkom, proti všetkým veriacim, ktorí vyznávali Kristovo meno. Prenasledovanie bolo hrozné. Svätý Mikuláš bol opakovane väznený a znášal všetky druhy útrap, ale pevne stál vo viere. Keď sa kresťanská viera stala prípustnou, svätý bránil Kristovu vieru pred tými, ktorí ju prekrúcali, a preto, keď bol na prvom ekumenickom koncile, dosvedčujúc nezlomnosť svojej viery, odstránil heretické omyly. Preto ho svätá Cirkev za celý jeho svätý, Bohu milý život a za jeho obranu pravej viery oslavuje ako Božieho svätca.

Dnes je špeciálny sviatok venovaný udalosti, ktorá nie je priamo spojená so životom a dielom svätého Mikuláša, ale s prenesením jeho mnoholiečebných relikvií z mesta Myra do mesta Bari. Stalo sa tak v 11. storočí. Odvtedy však túto udalosť slávi pravoslávna cirkev, pretože na novom mieste, kde boli uložené relikvie svätého Mikuláša, sa naďalej robili zázraky ako na mieste jeho pôvodného pochovania.

Čoskoro po jeho smrti začali jeho relikvie vyžarovať myrhu. Toto sa stalo známym mnohým kresťanom, ktorí žili nielen v meste Myra, ale všade. Preto, keď došlo k invázii cudzincov do mesta Myra, zbožní kresťania sa rozhodli preniesť relikvie, aby neboli znesvätené, a preniesli ich do mesta Bari, kde bol čoskoro vybudovaný špeciálny chrám, kde v tento deň odpočívajú pod oltárom mnoholiečivé relikvie sv. Mikuláša vyžarujúce myrhu. A to aj napriek tomu, že katolícka cirkev určila sviatok na počesť svätého Mikuláša medzi miestne uctievané, napriek tomu, že relikvie sú v katolíckom kostole, v katolíckej krajine, v katolíckom meste, napriek tomu že bol vyhlásený za uctievaného len na miestnej úrovni, kresťania z celého sveta prichádzajú do mesta Bari, aby si uctili svätca a uctievali ho a aby sa pomazali myrhou s mnohými účinkami, ktorá vyžaruje z jeho relikvií. Samozrejme, katolícka cirkev slávi deň svätca 9. mája podľa nového štýlu a my si ho pripomíname 22. mája. Práve v tento deň prichádza do mesta Bari veľa pútnikov. V týchto dňoch sú tam stovky a tisíce ľudí, aby si uctili mnoholiečivé relikvie svätého Mikuláša a pomazali sa myrhou, ktorá vyteká z jeho mnoholiečivých relikvií.

Svätý Mikuláš je uctievaným Božím svätcom, pretože vo svojom živote prejavil vytrvalú vieru a preukázal mnoho ďalších kresťanských cností. Svätá Cirkev, keď o ňom spieva v deň jeho smrti, nazýva ho „pravidlom viery, obrazom miernosti, učiteľom pokory a zdržanlivosti“ a poukazuje na mnohé iné cnosti v jeho živote. Vieme, že svätý Mikuláš nielen počas svojho života, ale aj po svojej blahoslavenej smrti pokračoval v robení veľkých a podivuhodných zázrakov. Tak ako počas svojho života prejavoval lásku k chudobe, pomáhal ľuďom v núdzi a chránil nevinných, pokračoval v tom aj po smrti. Vďaka jeho modlitbám boli mnohí vyslobodení zo všetkých druhov chorôb, neduhov a smútku. Námorníci vždy volajú svätého Mikuláša, aby bol ich pomocníkmi a príhovormi, a tí, ktorí sa k svätcovi skutočne uchýlia s hlbokou vierou, sú zachránení pred morskými problémami a bezpečne sa dostanú na tiché mólo. Svätého Mikuláša si uctievajú mnohí, dokonca aj ľudia, ktorí sú ďaleko od Cirkvi, ale ak sa vydajú na cestu vodným živlom, nepochybne ho vzývajú, aby bol ich pomocníkmi, príhovormi a patrónmi. A svätý Mikuláš nikdy neopustí tých, ktorí sa horlivo uchyľujú k jeho modlitbám, k jeho nebeskému príhovoru.

Preto, drahí bratia a sestry, vy a ja sa hrnieme do chrámu Božieho, aby sme oslávili svätého Mikuláša, aby sme sa k nemu modlili, aby sme mu ďakovali za dobrodenia, ktoré nám on z milosti Božej posiela a snažte sa zabezpečiť, aby ste ho oslavovaním napodobňovali jeho vieru a jeho zbožný život. Preto výzvu, ktorú sme dnes počuli z Listu Židom, adresuje apoštol Pavol nám, aby sme pamätali na učiteľov, ktorí nám hlásali slovo Božie, a aby sme napodobňovali ich vieru. A svätí otcovia, najmä svätý Mikuláš, nielen slovami vyznával svoju vieru, ale celým svojím životom, príkladom svojho svätého, zbožného života, nám ukazuje, že máme byť pevní vo viere a nebojácne vyznávať svoje vieru pred ľuďmi okolo nás a usilovať sa o to, aby naša viera nebola len v slovách, ale aj v skutkoch, aby sme preukazovali milosrdenstvo, ktorého príklad dal svätý a divotvorca Mikuláš. Nech Pán prostredníctvom modlitieb tohto veľkého svätca riadi cestu našich životov.

Amen.

My pravoslávni kresťania sme zvyknutí, že náš život, na rozdiel od ľudí, ktorí nepoznajú Boha, je sviatočný. Vo svete neexistujú žiadne sviatky - vždy len šedá každodennosť alebo to, čomu sa hovorí sviatok, ale oficiálne, formálne a ľudia to ako sviatok neprežívajú. Na svete sú dni, ktoré sa navonok vnímajú ako sviatky. Ale toto je niečo, čo lichotí osobnému zisku: narodeniny, napríklad výročie. A bez ohľadu na to, aké zlé to je, v zásade sa každý z týchto „sviatkov“ podobá predchádzajúcemu, ten prvý opakuje: rovnaké tváre, rovnaké jedlá, rovnaké odsúdenie, rovnaké „cukanie“ do hudby. Ale my, pravoslávni, hoci nie sme o nič lepší ako ktokoľvek iný, máme možnosť prežívať sviatky často. A každý sviatok nie je opakovateľný a nie je podobný.

Napríklad teraz prežívame obdobie pôstu narodenia, keď sa zvyšuje duchovné napätie – čakáme na stretnutie so Spasiteľom, ktorý sa narodil do nášho sveta! A aké dôležité je v tomto čase cítiť nebeského ducha, uvedomiť si, že ste súčasťou veľkej nebeskej rodiny, súčasťou veľkého, veľkého Božieho diela.

A dnešný deň (spomienka na Mikuláša) nám prináša tento zážitok a tento zážitok. Zážitok je navyše úplne výnimočný a jedinečný aj v kruhu cirkevných výročných sviatkov.

Pripomíname si napríklad mnohých Božích svätých, nielen Mikuláša. Pripomeňme si, ako relatívne nedávno sme si pripomenuli Božieho archanjela Michaela. Tak toto je veľmi zvláštny zážitok! Nie je človek – je vodcom anjelských síl. Toto je veľmi špeciálna duchovná skúsenosť svojho druhu s modlitbou. Zažili sme spomienku na Božieho proroka Eliáša. Ale vy aj ja vieme, že pre nás, moderných pravoslávnych kresťanov, sa jeho spomienka spája so skúsenosťou blízkosti druhého príchodu Pána, ktorého je Eliáš predchodcom. A to je na rozdiel od iných úplne zvláštny zážitok. Nedávno sme zažili dni, ktoré možno nazvať uctievanými (nie sviatkami) dvoch veľkých Božích svätých – svätých veľkých mučeníkov Barbory ​​a Kataríny. A táto spomienka na mučeníčky, ktoré v rozkvete svojej mladosti išli na smrť pre Krista, samozrejme vnucuje zvláštne, jedinečné zážitky, neporovnateľné s pamiatkou iných svätých. A každý takýto cirkevný sviatok nám prináša zvláštne, duchovné zážitky, ktoré k nemu len neodmysliteľne patria.

Čo dnes prežívame vy a ja? Spomienka na svätého Mikuláša. Pravdepodobne je tu aj určitá zvláštnosť a odlišnosť od iných dní. Čo to znamená?

Pre nás pravoslávnych je ísť do kostola a stáť v modlitbe s Božím ľudom pred Pánom vždy akýmsi triumfom. Skúsenosť veľkosti Stvoriteľa a so všetkou sviatočnou radosťou je to triumf, ktorý v sebe nesie určitú úctu a posilňuje, napokon, pravdepodobne, bázeň pred Bohom.

Ale dnešok je úplne iný. Dnes mnohí z nás, ktorí máme duchovnú skúsenosť, sme už niekoľko dní v kostole a modlili sa k svätému Božiemu Mikulášovi, - asi dnes sa zhodneme, že keď sme išli do chrámu Božieho, keď sme tu boli, Cítili sme, že sme sa dostali k nejakému veľmi blízkemu, drahému človeku. K svojmu otcovi, dedkovi, k veľmi blízkemu príbuznému, ku ktorému sa dá prísť vždy ľahko, bez obradu, ľahko, otvorením dverí doslova nohou. prečo je to tak? Odkiaľ pochádza táto skúsenosť dneška, charakteristická pre mnohých z nás (mnohí o tom svedčia!)? S čím to súvisí?
V službe svätému Mikulášovi (v kánone) sú najzaujímavejšie modlitebné slová. Je tam napísané takto: „Podľa Matky Božej si za nás druhý príhovor a modlitebná knižka pred Bohom“. Toto je pravdepodobne odpoveď na túto skúsenosť: jeden z najbližších k Pánovi je ten, kto je najbližší v modlitbe za nás.

Vieme, že náš Pán je Životodarný Duch a hmotné miery sa na Boha nevzťahujú. Preto, keď hovoríme „bližšie“, nemeriame túto blízkosť ani v centimetroch, ani v metroch. Existujú úplne iné miery dĺžky. A týmto meradlom je láska.

Boh je láska a kto zostáva v Bohu, zostáva v láske (pozri 1. Jána 4:16). Čo robí svätý Mikuláš tým, ktorí sa za nás modlia, keď je bližšie k Bohu? Iba jedna vec - vyjadruje svoju božskú lásku k nám.

Navyše je zarážajúce, že svätý Mikuláš nežil na Rusi, nežil na našej pôde a najmä nie v našej dobe. Je pochopiteľné, keď sa so zvláštnou láskou obraciame v modlitbe k svätému Serafimovi alebo Sergiovi, blahoslavenej Matrone alebo Ksenia – no, sú to naši príbuzní. Všetko jasné! Ale, povedzme, v Bolgare máme mučeníka Abraháma - no, je to úplne naše, kde je to bližšie?! Všetko jasné!

Svätý Mikuláš Kristov. Kde sa uskutočnil výkon jeho pozemskej služby? V Malej Ázii, ďaleko od nás. Tam, v dnešnom Turecku, kde z kresťanstva zostalo len meno. Žil medzi tými, ktorých nazývame hovorcami gréčtiny, medzi tými, ktorí boli buď Grékmi, alebo konvertovali na grécky jazyk, takzvanými pontskými Grékmi. Jeho výkon sa tam odohral, ​​ale nie je tam taký uctievaný ako my, čo je úžasné! Tam si Gréci po Matke Božej zvyčajne spomínajú na Veľkého mučeníka a Víťazného Juraja a v ňom vidia druhého orodovníka po Presvätej Bohorodici pred Bohom. Úžasný!

Prečo Rusko? Čo spája Mikuláša s našou krajinou? Odpoveď bude: „Nevieme! Nevieme...“ A tak sa ukázalo: nenašli sme ho - našiel nás! A opäť je myseľ v rozpakoch, prečo? A odpoveď je opäť rovnaká! V tom, o čom sme hovorili – v láske k Bohu, niekedy pre nás takých, akí sme, nejasní, nepochopiteľní a v dôsledku premýšľania o tom vyvstáva viac otázok ako odpovedí. Ale je toto to hlavné? Nie Čo je hlavné? On sám nás našiel, on sám k nám prišiel! A svojou modlitbou prejavuje takú starostlivosť, že je úžasná aj v maličkostiach a vo svojej stálosti!

Spomínam si, v mojej ďalekej mladosti, na príbeh, ktorý rozprávali dvaja ľudia – manžel a manželka. Povedali to zo slov svojho krajana. Povedali o tom, že o ňom (manželovi) počul. Aký fakt? Boli povojnové roky, veľa mužov sa domov nevrátilo. Bola tam rodina na čele s vdovou po vojakovi: deti doma, ťažká práca na vidieku, doma museli byť len po zotmení a odchádzať po zotmení. Ale nežili sme presne tak, ako žijeme teraz: museli sme vykurovať bez plynu a brať vodu z kohútika. Preto to bolo fyzicky náročné, nebolo to ľahké v čase, keď hlava rodiny (a to je domáca pani, žena) bola v práci a všetka starostlivosť padla na najstaršie dieťa - dievča, ktoré bolo, no , má niečo cez 10 rokov. Bola to jej zodpovednosť. A raz, ako povedali, bola v ich dome taká skutočnosť.

Mama je preč. Zima, mráz - dom sa ochladzuje, dievča sa stará o mladších. Urobila to, čo už viackrát a to, čo robili všetci v ich rodine. Berie sane a ide do lesa po drevinu. Ale v lete je zber dreviny jedna vec, vieme, ale v zime, pod snehom, v mraze... Treba si urobiť rezerváciu: možno niekto, aspoň z Kulikovových rozprávaní, vie, že zimy boli rôzne. Teraz máme zimy pre žobrákov, ktorí chodia bez oblečenia a nemrznú. Potom mrzli v šatách... A tak šla. Niečo tam pozbierala, niečo našla, nenašla, zadýchaná, unavená a unavená si sadla, aby si oddýchla. A ťahalo ju to spať. Čo by sa s ňou stalo? Áno, to, čo sa v tom čase stalo mnohým, nie je prekvapujúce - zmrzla by, jednoducho zamrzla.

A potom ďalšia vec. Matka prišla domov z práce - z toho, čo sa vtedy nazývalo prácou na JZD. Pribehla a chvíľu unikala. Neexistuje žiadna najstaršia dcéra. Pýta sa malých. "Je preč, príde," odpovedali. Stmieva sa - je preč. Matka sa trápi a reve. Chápe: išla so záprahom do lesa, a už sa stmieva... A tak sa v zúfalstve, ktoré je zrejme pre našinca príznačné, začala obracať nielen k Pánovi, ale k svätému Božiemu. Mikuláš: „Svätý Kristov, Boží milý, zachráň, zachráň, priveď svoju dcéru domov. Páči sa ti to. Vybehne na dvor – nie, nie. Znova som prišiel domov. Takto sa ponáhľa a volá Nikolaja Ugodnika. A potom príde moja dcéra so saňami, s týmto zasneženým krovím. Matka sa potešila: „Dcéra, ako si sa dostala von? Už je tma. Kde si bol? Prečo tak dlho? Mal som veľké obavy!" A povedala veľmi jednoducho (dobre, dieťa, niečo cez desať - dieťa): „Tu som, mami... Je zima... Išla som a nazbierala toto dreviny. Potom sa unavila a posadila sa. A zaspal som tak sladko, tak dobre!“ Matka sa zľakla: "Čo ďalej, dcéra?" "A potom... nejaký dedko do mňa strčí a hovorí: "Dcéra, ty zamrzneš!" Poď von, bobule moja. Poďme, poďme, vezmem ťa von." A tak som vyšiel von."

Kto to bol? Prečo práve v tomto čase, keď matka zavolala na Nikolaja Ugodnika? Čo, sám svätý?! Matka to pochopila a každý v dedine našiel len jedno vysvetlenie: sám svätec sa jej dcére zjavil živý, alebo jednoducho pre svoje modlitby poslali v noci do lesa nejakého starého muža, odvlečeného odniekiaľ neznámeho, nikomu neznámeho. . Čo to bolo? A opäť je to pre nás jedno. To nie je to hlavné. Je zrejmé, že pre modlitby tejto matky Pán zachránil jej dcéru, zachránil jej rodinu. A tak už rodina vdovy (jej manžel zomrel vo vojne)... Pán zachránil z ďalšieho hrobu!

A tento príklad je taký každodenný, malý, ale hovorí len o tom, ako blízko má každý, kto sa obráti k Mikulášovi k Mikulášovi, ako veľmi vstupuje do nášho pozemského života aj v takých zdanlivo neglobálnych veciach, ako je Jeho srdce naplnené s láskou k tým najjednoduchším ľuďom, k našim zdanlivo obyčajným potrebám. Toto je jeho veľkosť. Hovorí sa, že „veľký je známy v malom,“ a my poznáme pravdivosť týchto slov, a to aj vďaka tejto skutočnosti, ako aj prostredníctvom mnohých ďalších, ktoré nemožno zapísať do histórie nášho ľudu. Vidíme, ako blízko je nám Kristov svätý svojou modlitbou, starostlivosťou, milosrdenstvom.

Preto v tento deň tak ľahko chodíme do kostola. Dvere do kostola sa teda len tak odlepia. Cítime sa tak ľahko, akoby sme prišli k najbližším, k tým najdrahším, ktorí budú vždy prijímať s nemennou láskou. A je to tak. A znova opakujeme: nenašli sme ho - našiel nás a našu zem a našich ľudí si vzal do dedičstva.

Záver! Veľmi jednoduché. V prvom rade, samozrejme, radosť. Samozrejme, radosť a veľká radosť. A po druhé, neotrasiteľná nádej. Preto modlitba k svätému Mikulášovi v Rusi nikdy nevybledne. Preto jeho starostlivosť a milosrdenstvo nad nami nikdy neprestanú. Na našej pôde je asi ťažké nájsť dom alebo byt, kde žijú pravoslávni kresťania, a nebola by tam ikona, obraz svätca Krista, svätca Božieho, ktorého teraz uctievame a oslavujeme.

K modlitbám svätého a Divotvorcu Mikuláša, nech nás Milosrdný Pán zachová a prikryje v našich malých problémoch aj v našich veľkých trápeniach, a čo je najdôležitejšie, svojimi svätými modlitbami nás posilní na ceste večnej spásy, aby sme nielen tu na zemi môžeme byť s ním vedľa neho, ale aj vo večnosti, v Božom kráľovstve, stáť tak blízko pri Pánovi v láske, ako stojí on.