Ekonomické dôvody pádu Rímskej ríše. Tlak barbarských kmeňov

Štúdiu otázky, čo spôsobilo pád starovekého Ríma, sa venovali viaczväzkové práce historikov a na túto tému bolo napísaných viac ako tisíc dizertačných prác rôznych úrovní, od diplomových prác na Západe až po doktorandské práce. v Sovietskom zväze. Dôvod sa však nepodarilo jednoznačne pomenovať. A to, že smrť Rímskej ríše spôsobili neprestajné nájazdy autorov, predovšetkým germánskych kmeňov, sa hodí len do stredoškolských učebníc.

Sociálno-ekonomické príčiny pádu starovekého Ríma

Už v 3. – 4. storočí sa otrokárstvo so svojimi vlastnými vlastníckymi právami nielen na nástroje a zdroje, ale aj pre samotných tvorcov materiálnych hodnôt – otrokov, začalo prejavovať svojou neefektívnosťou. Situáciu zhoršilo hromadné rozdeľovanie pozemkov nielen vynikajúcim vojenským vodcom stálych rímskych výbojov, ale aj jednoduchým. To si vyžadovalo zvýšenie prílevu farmárov, ale armáda otrokov nemohla rásť donekonečna.

Vlastníctvo pozemkového majetku legionármi viedlo k vnútornému rozkladu armády, ktorej vojenskí vodcovia boli nútení doplniť armádny kontingent o žoldnierov z radov germánskych, gótskych a galských kmeňov. To si zase vyžiadalo ďalšie financie.
Z riešenia jedného problému sa teda zrodil ďalší a celé sa to točilo okolo všeobecného finančného poklesu spôsobeného neefektívnosťou výroby a obmedzenými ľudskými zdrojmi na trhu práce. Degradáciu celého systému zhoršovalo stále viac sa šíriace kresťanstvo.

Náboženské dôvody úpadku Ríma

Ak prijatie kresťanstva nemožno nazvať jedným z hlavných dôvodov pád starovekého Ríma, potom zmena z polyteistického náboženstva na monoteistické prispela k narušeniu zabehnutého imperiálneho mechanizmu. Prví rímski cisári sa rôznymi spôsobmi a technikami stotožňovali s bohmi, no od začiatku vlády, ktorí získali cisársky trón na bajonetoch svojich légií, sa toto stotožnenie stalo problematickým. A samozrejme, nemožno nájsť žiadnu paralelu medzi Kristom a vládcami Ríma. Raná kresťanská morálka bola v jasnom rozpore s morálnym úpadkom cisárskej šľachty, ktorý sa začal za vlády Nera.

Vojenské príčiny pádu Rímskej ríše

Za oficiálny dôvod pádu Rímskej ríše sa považuje dobytie mesta rímskym vojenským vodcom (Scirian alebo iný podľa národnosti) Odoacerom v septembri 476. Je pravda, že väčšinu armády tvorili žoldnieri rôznych kmeňov. Ale o 60 rokov skôr armáda Vizigótov vedená kráľom Alaricom vyplienila Rím. Neskôr, keď hunské vojská

Cestovaním po Ríme a obdivovaním zachovaných pamiatok sa každý turista zamýšľa nad tým, prečo taká silná civilizácia prestala existovať. Úpadok a pád Rímskej ríše nemožno zredukovať na jedinú príčinu.

Jedna verzia datuje smrť Rímskej ríše do roku 410 nášho letopočtu, keď na toto územie vtrhli gótske kmene vedené Alarichom. Gotické kmene boli kresťania, preto nepáchali masakre a neničili budovy, ale iba rabovali, vynášali šperky a odstraňovali cenné dekorácie z budov.

Podľa druhej verzie bol Rím zničený do základov neskôr, v roku 476, vodcom barbarského germánskeho kmeňa Heruli Odoaker, ktorý prinútil posledného rímskeho cisára, mladého Romula Augusta, abdikovať.

Podľa mnohých bádateľov sa však pád Ríma začal oveľa skôr a nespôsobili ho len také zjavné dôvody, akými boli nájazdy vonkajších agresorov. Začiatok krízy v Rímskej ríši sa datuje do 3. storočia, po tom, čo sa výrazne zmenil politický, ekonomický, náboženský a kultúrny život Rimanov. Historici teraz uvádzajú viac ako 210 dôvodov pádu. Pozrime sa na niektoré z nich.

Nedostatok silného vodcu

Rímska ríša začala zažívať časté striedanie cisárov, vládcov krajov a provincií, ktorí nemali politickú moc, autoritu a predvídavosť.

Medzi vládnymi predstaviteľmi sa čoraz častejšie objavujú nerímske národnosti, čo tiež znižuje autoritu a absolútne ničí vlasteneckú ideu.

barbarizácia

Významnú časť obyvateľstva Ríma v období úpadku tvorili predstavitelia barbarských kmeňov, ktoré nemali rozvinutú kultúru a ideológiu. Vzhľadom na rozdiel v úrovni rozvoja sociálnych vzťahov dochádza k asimilácii predstaviteľov týchto kmeňov do rímskej spoločnosti nevýznamne. Rím je však nútený udržiavať mierové vzťahy s barbarmi, keďže značná časť armády bola vytvorená práve z ich radov.

Armádna kríza

Vonkajší nepriatelia, postupujúci zo všetkých strán v malých a početných oddieloch, sa nestretli s odporom rímskej armády, oslabenej zlou údržbou a extrémnym vykorisťovaním, bez silných vodcov a nenadchnutých vlasteneckou ideou.
Vojaci si prisvojili väčšinu platov a prídavkov vojakov, takže nižšie hodnosti boli extrémne demoralizované a prípady rabovania ich krajanov boli čoraz častejšie. Hodnosti ozbrojených síl boli mierne doplnené z niekoľkých dôvodov:

• Klesajúca pôrodnosť;
• Neochota vlastníkov pôdy vzdať sa svojich otrokov a najatých robotníkov ako vojakov a stratiť lacnú pracovnú silu;
• Neochota obyvateľov mesta vstúpiť do armády pre nízke mzdy.

Niekedy sú tieto javy spojené s hnutím, akým je pacifizmus. Hlavným dôvodom krízy je však deštrukcia profesionálnej armády, strata vojenskej disciplíny, nárast počtu vojakov z radov slabo vycvičených regrútov – bývalých roľníkov – a barbarov, ktorí sa usadili na území Rímskej ríše.

Majitelia otrokov a otroci

Oficiálna verzia školských učebníc: Rím bol zničený. Vykorisťovanie vyvolalo nepokoje a vzbury otrokov, ktoré pravidelne vypukli. Povstania boli rôzneho rozsahu: domy vlastníkov pôdy boli vypálené, nástroje a domáce zvieratá zničené, otroci odmietli pracovať.

Na potlačenie povstaní otrokov bola potrebná pomoc armády, ktorá však sotva stihla odraziť útoky vonkajších nepriateľov.

Otroctvo viedlo k extrémnemu úpadku poľnohospodárstva a zničeniu ekonomiky krajiny.

• Prečítajte si tiež:

Ekonomická kríza

Rímska ríša zažívala obdobie fragmentácie na provincie, veľké majetky boli rozdelené na malé a čiastočne prenajímané malým vlastníkom pôdy a otrokom. Začalo prevládať samozásobiteľské poľnohospodárstvo, klesal podiel spracovateľských odvetví hospodárstva a zvyšovali sa ceny za prepravu tovaru. Obchod zažíva extrémny úpadok a vzťahy medzi niektorými provinciami sú úplne ukončené.

Štát zvýšil dane, ale solventnosť obyvateľstva prudko klesla a nebolo z čoho platiť dane. Po inflácii nasledovalo zníženie množstva peňazí v krajine.

Malé poľnohospodárske farmy sa začali združovať do komún alebo žiadať o ochranu pred veľkými vlastníkmi pôdy – začal sa proces oddeľovania veľkých feudálov a definitívne skaza malého roľníka.

Demografická kríza

Úpadok hospodárstva a po sebe nasledujúce roky slabej úrody spôsobili v krajine hladomor a vlnu infekčných chorôb. Úmrtnosť sa zvyšuje, pôrodnosť prudko klesá. Vláda vydáva niekoľko nariadení o podpore rodín s deťmi a o dávkach pre deti barbarov, no v Ríme neustále pribúda starších a starších ľudí a spoločnosť starne.

Sociálne dôvody

Stredná trieda postupne bankrotuje, upadá mestská kultúra, výroba a obchod, dochádza k masovým nepokojom. Druhou stránkou je takzvaná sociálna apatia, deštrukcia duchovna a vlastenectva.

Kríza spirituality

Ideál harmonicky vyvinutého človeka, hrdého Rimana, ktorý slúži svojmu mestskému štátu a svoj život si buduje na sociálnych princípoch, sa postupne ničí a zabúda. V umení je kríza: literatúra, architektúra, sochárstvo.

Morálny úpadok obyvateľstva sa často spája s nárastom nerestí, zhýralosti a homosexuality.

pád Rímskej ríše republiky

V IV a V storočí. Sociálny vývoj ríše plynulo pokračoval smerom, ktorý bol načrtnutý už dávno predtým. V druhej polovici 4. stor. Unikátny systém prirodzene uzavretých a poddanských vzťahov neskorého impéria sa konečne formuje. Úpadok obchodu sa prejavuje v naturalizácii všetkých typov vládnych platieb: daní, vojenských platov atď. Bežní úradníci a vojaci sú zásobovaní potravinami, oblečením a nábytkom. To všetko dostávajú zo štátnych skladov, kde sa od obyvateľstva odoberajú naturálne dane. Len najvyšší veliteľský štáb a najväčší funkcionári dostávajú časť platu v hotovosti.

Obchod sa zužuje a teraz sotva presahuje miestny mestský trh. Neskororímske mestá nadobúdajú úplne iný vzhľad ako predtým – pripomínajú skôr pevnosti ako obchodné a priemyselné sídla: ich územie je značne zmenšené, sú obohnané silnými hradbami, zmenšuje sa počet oblastí v nich atď. hospodárskeho života ríše sa celý preniesol na dedinu.

V oblasti agrárnych vzťahov, ako už bolo spomenuté v predchádzajúcej kapitole, napokon triumfoval kolonát. V priebehu 4. a 5. stor. Došlo k právnej formalizácii pripevnenia stĺpov k zemi. Množstvo cisárskych ediktov postupne obmedzovalo slobodu prechodu kolónie z jedného majiteľa na druhého a zmenili sa na skutočných nevoľníkov. Jedným z najdôležitejších dôvodov, ktoré prinútili rímsku vládu pripojiť Coloni k pôde, bol strašný obrat obyvateľstva. Situácia nižších a stredných vrstiev mesta a vidieka bola taká ťažká, že ľudia boli pripravení utiecť kamkoľvek, len aby sa zbavili daní, útlaku úradníkov a dlhov. A utekali hlavne k barbarom.

To však nebolo vždy možné. V tom čase sa mnohí uchýlili pod ochranu bohatých statkárov. Faktom je, že usadlosť pochádza zo 4. storočia. je takmer nezávislou jednotkou nielen ekonomicky, ale aj politicky. Jeho majiteľom je malý panovník, ktorý kraľuje svojim stĺpom a otrokom. Býva v opevnenej vile, obklopený armádou ozbrojených sluhov a veľmi málo si váži centrálnu vládu, najmä jej daňovú politiku. V každom prípade nie je v jeho záujme dovoliť cisárskym úradníkom, aby zničili jeho kolónie. Preto vyberanie národných daní od obyvateľstva veľkostatkov nebolo ani zďaleka jednoduchou úlohou. Je preto prirodzené, že dvojbodky sa veľmi ochotne sťahovali z pozemkov malých a stredných vlastníkov pôdy do pozemkov veľkých: tam mohli nájsť aspoň akú-takú ochranu pred vládnymi agentmi.

Obrat obyvateľstva rozvrátil celý daňový systém ríše. V kontexte naturalizujúceho sa hospodárstva bolo dôkladné zaúčtovanie každej platobnej jednotky nevyhnutnou podmienkou. Každý musel pevne sedieť na svojom mieste a zaplatiť, čo mu patrí. Preto sú stĺpy pripojené k pôde, remeselníci, povinní platiť dane výrobkami svojho remesla, sú pripevnení k svojim kolégiám; povolania sú dedičné, takže syn musí robiť to isté, čo jeho otec. Nevoľníctvo sa vzťahuje na takmer všetky druhy činností: obchod, vojenskú službu, službu v mestskej správe atď.

Ak Dioklecián a Konštantín o niekoľko desaťročí oddialili konečný kolaps ríše, podarilo sa to len za cenu potlačenia revolučného hnutia a nového napätia všetkých síl pracujúceho obyvateľstva ríše. Nevoľníctvo 4. storočia. bol výrazom tohto kolosálneho napätia, ktoré nastalo v podmienkach politickej reakcie a úplného kolapsu starých ekonomických väzieb otrokárskej spoločnosti. Ale toto napätie bolo posledné. Vnútorná a vonkajšia situácia ríše v druhej polovici 4. storočia. dosiahol taký stupeň závažnosti, že nový výbuch sa stal nevyhnutným.

Administratívne sa ríša rozdelila na dve časti – západnú a východnú a Taliansko napokon stratilo svoje výsadné postavenie centra ríše. Ak na začiatku 2. stor. n. bolo 45 provincií, ale teraz sa ich počet zvýšil na 108, nie prostredníctvom nových územných akvizícií, ale rozdelením starých, rozsiahlych provincií.

V roku 313 cisár Konštantín vyhlásil v Miláne svoj slávny edikt, ktorým uznal rovnosť kresťanstva s ostatnými náboženstvami povolenými v ríši. Bol to prvý, no rozhodujúci krok k premene kresťanstva na štátne náboženstvo. Kresťanskí duchovní sa zúčastnili osláv pri príležitosti založenia nového hlavného mesta na mieste starovekej Byzancie – podľa cisárovho mena sa začalo nazývať Konštantínopol. Rím tak začal strácať svoj bývalý význam hlavného mesta sveta. Veľká budúcnosť centra univerzálneho impéria čakala na „druhý Rím“ – Konštantínopol.

Engels podal klasický opis rímskej spoločnosti v predvečer jej smrti: "Všetkými krajinami Stredomoria po stáročia prechádzala rovina rímskej svetovej nadvlády. Tam, kde gréčtina nekládla odpor, všetky národné jazyky ​museli ustúpiť skazenej latinčine; všetky národnostné rozdiely zmizli, už neboli Galovia, Iberi, Ligúri, Noričania - všetci sa stali Rimanmi. Rímska správa a rímske právo všade zničili staroveké klanové združenia, a tým aj posledné zvyšky miestna a národná iniciatíva.Novovytvorené rímske občianstvo neponúkalo nič na oplátku, nevyjadrovalo žiadnu národnosť, ale bolo len výrazom absencie národnosti.Všade boli prítomné prvky nových národov... Ale nikde sila schopná zjednotiť tieto prvky do nových národov, nikde nebolo ani stopy po schopnosti rozvíjať sa a odolávať, nehovoriac o tvorivej energii. Pre obrovskú masu ľudí žijúcich na rozsiahlom území bol jediným zjednocujúcim spojením rímsky štát , a tento posledný sa časom stal ich najväčším nepriateľom a utláčateľom. Provincie zničili Rím; Samotný Rím sa zmenil na provinčné mesto, podobne ako iné, privilegované, ale už nie dominantné, prestal byť centrom svetovej ríše a dokonca aj sídlom cisárov, ako aj ich guvernérov; teraz žili v Konštantínopole, Trieri, Miláne. Rímsky štát sa zmenil na gigantický komplexný stroj výlučne na vysávanie šťavy zo svojich poddaných. Dane, štátne povinnosti a rôzne druhy vydierania uvrhli masu obyvateľstva do stále hlbšej chudoby; tento útlak bol zosilnený a stal sa neznesiteľným vydieraním miestodržiteľov, vyberačov daní a vojakov. K tomu dospel rímsky štát svojou svetovládou: svoje právo na existenciu založil na udržiavaní poriadku vo vnútri a na ochrane pred barbarmi zvonku; ale jeho poriadok bol horší ako najhorší neporiadok a barbarov, pred ktorými sa zaviazala chrániť občanov, očakávali ako spasiteľov. Stav spoločnosti nebol o nič menej zúfalý. Už od posledných čias Republiky bola rímska nadvláda založená na nemilosrdnom vykorisťovaní dobytých provincií; Impérium nielenže neodstránilo toto vykorisťovanie, ale naopak, zmenilo ho na systém. Čím viac ríša chátrala, tým viac daní a ciel pribúdalo, tým nehanebnejšie úradníci okrádali a vydierali. Obchod a priemysel nikdy neboli záležitosťou Rimanov – dobyvateľov národov; len v úžere prekonali všetko, čo bolo pred nimi a po nich. To, čo bolo predtým dostupné a čo sa zachovalo z obchodu, zahynulo vydieraním úradníkov; čo z nej prežilo, patrí do východnej, gréckej časti ríše... Všeobecné zbedačenie, úpadok obchodu, remesiel a umenia, úbytok obyvateľstva, pustošenie miest, návrat poľnohospodárstva na nižšiu úroveň – to bol konečný výsledok r. svetovláda...

Ekonomika latifundia, založená na otrockej práci, prestala generovať príjem; ale v tej dobe to bola jediná možná forma veľkoplošného poľnohospodárstva. Drobné hospodárenie sa opäť stalo jedinou výnosnou formou poľnohospodárstva. Jedna vila za druhou sa delila na malé parcely, tie boli prevedené na dedičných nájomníkov, ktorí zaplatili určitú sumu, alebo ich dostali partiari, ktorí boli skôr manažérmi ako nájomníkmi a dostali za svoju prácu šestinu, ba dokonca len deviatu. ročného produktu. Prevládalo však doručovanie týchto malých balíkov kolóniom, ktorí platili určitú sumu ročne, boli pripútaní k pozemku a mohli sa predávať spolu so svojou parcelou; Pravda, neboli to otroci, ale ani sa nepovažovali za slobodných... Boli to predchodcovia stredovekých nevoľníkov.

Staroveké otroctvo prežilo svoju užitočnosť. Ani vo veľkom poľnohospodárstve, ani v mestskej výrobe už neprinášala príjmy, ktoré by ospravedlňovali vynaloženú prácu – trh s jej výrobkami zanikol. A v malom poľnohospodárstve a drobných remeslách, do akej miery sa obmedzila obrovská produkcia rozkvetu ríše, veľké množstvo otrokov nenašlo uplatnenie. Len pre otrokov, ktorí slúžili domácnosti a prepychovému životu boháčov, bolo stále miesto v spoločnosti... Otroctvo sa prestalo vyplácať samo a preto vymrelo. Ale umierajúce otroctvo zanechalo svoje jedovaté žihadlo v podobe pohŕdania slobodným produktívnou prácou. Bola to beznádejná slepá ulička, v ktorej sa rímsky svet ocitol: otroctvo sa stalo ekonomicky nemožným, práca slobodných bola z morálneho hľadiska považovaná za opovrhnutiahodnú. Prvá už nemohla, druhá ešte nemohla byť hlavnou formou spoločenskej výroby. Z tohto stavu nás môže vyviesť iba radikálna revolúcia.“

Koncom 4. stor. vzniká nová spoločensko-politická kríza, ale na širšom základe ako predtým. Tento základ vzniká vťahovaním stále väčších más dvojbodiek, otrokov a nevoľníckych remeselníkov do revolučného hnutia. Zároveň rastie tlak barbarov a vytvára sa úzky zväzok medzi nimi a odbojnými pracujúcimi vrstvami impéria. Barbari sa pevne usadili na rímskom území. Nepokoje vojakov, také typické pre 3. storočie, v súčasnosti strácajú svoje charakteristické črty. Vojenské reformy 4. storočia. takmer úplne zmazal rozdiel medzi pohraničnými vojskami a miestnym obyvateľstvom a postupujúca barbarizácia armády stále viac ničila opozíciu medzi tými, ktorí ríšu bránili, a tými, ktorí na ňu útočili.

To vytvorilo predpoklady na prechod revolučného hnutia na revolúciu a jej konečný triumf.

Okolo roku 375 sa obrovské masy barbarských kmeňov presunuli z kaspických stepí na západ. Viedol ich kmeň Hunov, zrejme mongolského pôvodu. V II storočí. sa Huni túlali na východ od Kaspického mora. Odtiaľ sa začali postupne presúvať na západ, pričom si podrobili kmene Severného Kaukazu a Povolžia a zjednotili ich okolo seba. Vznikla tak federácia z Hunov, Alanov, Gótov atď. Časť Gótov, ktorí žili na dolnom Dunaji, sa obrátila na Valensa so žiadosťou, aby im umožnil usadiť sa na rímskom území. Cisár súhlasil, ale pod podmienkou, že Góti odzbrojia. Masa barbarov prešla cez Dunaj.

Góti usadení v Moesii zostali nejaký čas pokojní. Ale korupcia a násilie rímskych úradníkov ich prinútili vziať zbrane. Začali devastovať Tráciu. Cisár Valens dal bitku Gótom pri Adrianopole (9. augusta 378). Rímska armáda bola porazená a samotný cisár zomrel. Existuje dôvod domnievať sa, že časť jeho armády, ktorá pozostávala z barbarov, prešla na stranu Gótov. Schátraná ríša, rozorvaná vnútornými rozpormi a tlačená zo všetkých strán vonkajšími nepriateľmi, nemala budúcnosť. Odteraz už cisárske úrady nikdy nemali možnosť postaviť dostatočne silnú armádu, ktorá by spoľahlivo chránila hranice štátu.

Potom sa Góti bez toho, aby narazili na organizovaný odpor, rozpŕchli po celom Balkánskom polostrove. Ammianus Marcellinus, súčasník opísaných udalostí, nám zanechal opis gótskej invázie: „Góti sa rozpŕchli pozdĺž celého pobrežia Trácie a opatrne kráčali vpred a ich spoluobčania alebo zajatci, ktorí sa vzdali samotným Rimanom, na nich upozornili. bohatých dedinách, najmä tých, kde sa dalo nájsť množstvo zásob.Nehovoriac už o vrodenej sile drzosti, veľmi im pomohlo, že sa k nim zo dňa na deň pridalo mnoho krajanov z tých, ktorí v r. prvé dni prechodu na rímsku pôdu, sužovaní hladom, zapredali sa za dúšok zlého vína alebo za úbohý kúsok chleba, pridalo sa k nim mnoho robotníkov zo zlatých baní, ktorí neuniesli váhu quitrentov; prijali ich s jednomyseľným súhlasom všetkých a preukázali veľkú službu Gótom potulujúcim sa neznámymi oblasťami, ktorým ukázali skryté sklady obilia, miesta útočišťa pre domorodcov a skrýše.“

Hodnota tohto dôkazu spočíva v tom, že nám jasne odhaľuje hybné sily sociálnej revolúcie, ktorá ukončila existenciu formácie vlastniacej otrokov. Vyznačuje sa úzkym kontaktom medzi otrokmi, dvojbodkami, nevoľníkmi a barbarmi. Mohlo sa tak stať, pretože poddanstvo spájalo všetky pracujúce vrstvy ríše do jednej súvislej masy. Vo všeobecnom útlaku a zotročovaní, ktoré charakterizovalo posledné storočia ríše, zaniklo staré rozlišovanie medzi otrokom a slobodným chudobným, medzi otrokom a dvojbodkom, medzi roľníkom a mestským remeselníkom.

K vnútornej revolučnej sile sa pripojila vonkajšia sila – barbari. Dôvodom bolo na jednej strane postupné oslabovanie Ríma a na strane druhej koncentrácia barbarov do veľkých spolkov, do celých federácií (Alamani, Frankovia, Góti, Huni atď.). Rozpad klanového systému medzi barbarmi, vznik šľachty medzi nimi, vznik čaty – to boli dôvody tejto koncentrácie. Ale keďže rímski otroci a značná časť kolon patrili tým istým barbarom a keďže mali spoločného nepriateľa – Rím, existovali medzi nimi všetky predpoklady na úzky kontakt. Niekedy otroci a kolonisti zaujali pozície priateľskej neutrality voči barbarom, ale často otvorene prešli na ich stranu.

Tentoraz ekonomicky a sociálne chátrajúci otrokársky štát nevydržal kombinovaný úder revolúcie zvnútra a tlak barbarov zvonku.

Góti, ako „spojenci“ (foederáty) povinní vykonávať vojenskú službu, však boli čoskoro znovu prijatí do Moesie (382).

Po nejakom čase mali spojenci Góti talentovaného vodcu Alarica, ktorého vyhlásili za kráľa. Pod jeho vedením sa opäť začali ich ničivé akcie na Balkánskom polostrove. Potom Góti opäť napadli Taliansko. Vystrašený cisár sa zamkol v Ravenne. Alaric odišiel do Ríma a obliehal ho. 40 tisíc otrokov z celého Talianska utieklo do Alaricovho tábora. V noci mestskí otroci otvorili brány a vpustili obliehateľov dovnútra. Mesto utrpelo strašné vrece (24. augusta 410).

Dobytie Ríma v tejto chvíli už nemalo žiadny strategický význam. Morálny a politický dopad tejto udalosti bol však obrovský.

Po vyplienení Ríma sa Góti vydali na juh s úmyslom obsadiť Sicíliu a Afriku. Ale v južnom Taliansku Alaric náhle zomrel. Jeho zať a nástupca Ataulf viedol barbarov do juhozápadnej Galie a Španielska, kde sa pevne usadili. V roku 455 sa Vandali pod velením kráľa Geiserica vylodili v Taliansku a dobyli Rím. Mesto bolo opäť vyplienené, ešte hroznejšie ako za Gótov.

V polovici 5. stor. značnú časť Západnej ríše už obsadili barbari. Západorímska ríša už prakticky neexistovala. V Taliansku iluzórna moc rímskych cisárov stále formálne zostala. Boli to hračky so slabou vôľou v rukách vodcov žoldnierskych barbarských jednotiek. V období od 455 do 476 sa vystriedalo 9 takýchto „cisárov“. Nikto z nich nevládol viac ako 5 rokov a všetci boli zvrhnutí násilím. Nakoniec sa v roku 476 jeden z barbarských vodcov Odoacer, ktorý zosadil mladého cisára Romula, prezývaného Augustulus („Augusten“), rozhodol túto situáciu ukončiť. Vyslal vyslanectvo k východnému cisárovi Zenónovi so žiadosťou, aby nevymenoval osobitného cisára pre Taliansko, ale aby ho, Odoakara, urobil miestodržiteľom s titulom rímsky patricij. Zenónovi nezostávalo nič iné, len priznať uskutočnenú skutočnosť. Táto udalosť sa považuje za koniec Západorímskej ríše.

Dôvody, ktoré viedli k väčšej sile východnej polovice ríše: staré remeselné zručnosti, rozvinutejší systém obchodných ciest, väčšia kultúra obyvateľstva ako celku. Samotný otrokársky systém nikdy nedosiahol na helenistickom východe taký stupeň rozvoja ako na rímskom západe. Vo východnom (a aj v gréckom) otroctve sa zachovalo mnoho prvkov primitívnejších a teda mäkších foriem závislosti, navonok pripomínajúcich poddanstvo. Tak či onak, výrobné sily Východu – remeslá, obchod, mestský život – sa ukázali byť menej podkopané otroctvom a dlhšie odolávali strašnej kríze, ktorá zničila Západ. Rozdiel tu však nebol zásadný, ani nie tak kvalitatívny ako kvantitatívny.

V polovici 6. stor. Východná (alebo Byzantská) ríša vynaložila obrovské úsilie na obnovenie bývalej rímskej moci. Cisár Justinián (527 - 565) rozpútal veľké vojny na Západe. Jeho veliteľom Belisariovi a Narsesovi sa podarilo odňať Vandalom severnú Afriku a dobyť od Gótov Taliansko a juhovýchodnú časť Španielska. Byzancia si tiež urobila nárok na kultúrne dedičstvo antického sveta. Za Justiniána sa vykonala obrovská práca na zjednotení a systematizácii rímskeho práva, výsledkom čoho bol slávny Corpus iuris civilis (Občiansky zákonník). Grandiózny kostol sv. Sofia, postavená v Konštantínopole, mala svedčiť o moci ríše a zbožnosti cisára.

Tieto úspechy dosiahnuté za cenu obrovského vynaloženého úsilia však boli dosť pochybné. Už na konci Justiniánovej vlády sa objavili príznaky krízy, spôsobenej neskutočným vypätím všetkých síl impéria a za jeho nástupcov nastala katastrofa: úplné vyčerpanie štátnej pokladnice, hladovky, povstania a strata takmer všetky Justiniánove výdobytky. Navyše na začiatku 7. stor. Peržania začali všeobecnú ofenzívu na východných hraniciach ríše. V krátkom čase ríša stratila Egypt, Sýriu a Palestínu a predvoj Peržanov sa dostal až k samotnému Bosporu. V tom istom čase Slovania a Avari obliehali Konštantínopol.

V tomto čase v Arábii prebiehalo zjednocovanie arabských kmeňov pod zástavou nového náboženstva – islamu. V 30. rokoch 7. stor. Začali sa prvé arabské útoky na Palestínu a Sýriu a v roku 650 už boli Palestína pod arabskou nadvládou Sýria, Mezopotámia, časť Malej Ázie, Egypt a časť severnej Afriky. V nasledujúcich desaťročiach začali Arabi budovať flotilu, dobyli ostrovy Cyprus, Rhodos a po prekročení Egejského mora začali obliehať Konštantínopol. Útok na hlavné mesto bol odrazený, ale Byzancia nikdy nedokázala získať späť svoje ázijské a africké majetky. Rýchlosť arabských výbojov sa vysvetľuje tými istými dôvodmi ako ľahkosť invázií barbarov na Západe: utláčané pôvodné obyvateľstvo nielenže nekládlo Arabom odpor, ale vítalo ich s potešením ako osloboditeľov spod útlaku Byzancie.

Teda do 8. stor. Východná ríša bola obmedzená na Balkánsky polostrov, časť Malej Ázie a ostrovy v Egejskom mori. A tieto prežívajúce oblasti boli husto nasýtené barbarmi. V nich, ako aj v primitívnych barbarských štátoch Západu, sa feudálne vzťahy stredoveku začali vyvíjať z kombinácie nevoľníctva neskorej ríše a komunálneho systému, ktorý priniesli barbari. Proces pádu otrokárskej spoločnosti a formovania feudalizmu bol teda v hlavných črtách rovnaký na západe aj na východe Stredomoria. Staroveké otroctvo a kultúra na ňom založená zanikli na celom území bývalej Rímskej ríše. Ale nezmizli bez stopy: na pôde, ktorú pripravila tisícročná história antickej spoločnosti, vyrástol nový spoločenský systém, vyšší, schopnejší historického vývoja.

Dajú sa procesy, ktoré viedli k takýmto výsledkom, považovať za sociálnu revolúciu, ktorá určila prechod od otrokárskej k feudálnej formácii? O tejto problematike sa už dlho hovorí v marxistickej historiografii, ktorá ju posudzuje z rôznych uhlov pohľadu. Ale samotná povaha prechodu ako sociálnej revolúcie je vo všeobecnosti nepochybná. Hlavná vec, ako opakovane zdôraznil V.I. Lenin, je zmena vzťahov medzi majetkom a vládnucou triedou, zničenie starej vojenskej a byrokratickej organizácie. Pád Západorímskej ríše bol nepochybne výsledkom éry vojen a revolúcií, najmä ak vezmeme do úvahy, že do 5. storočia. impérium zjednotené politickou, aj keď veľmi slabou mocou cisárov, bolo v skutočnosti súborom regiónov, ktoré sa líšia svojimi sociálno-ekonomickými vzťahmi, rôznymi štruktúrami a že v každom prípade procesy, ktoré viedli k eliminácii moci Ríma mohli a boli dosť špecifické, hoci ich všeobecný charakter a konečný výsledok boli podobné. Bolo to zložité prelínanie boja medzi triedami starovekého rádu, ktorý bol v hlbokej kríze, a novým, feudalizačným, s bojom vykorisťovateľských a vykorisťovaných tried v rámci každého rádu, s bojom všetkých tried proti byrokratický aparát štátu, ktorý sa dlho snažil nájsť akýsi kompromis medzi vládnucimi triedami, poriadkom, minulosťou a rozvíjajúcim sa spôsobom života, ktorý nevyhovoval ani jednej, ani druhej. . V tomto boji, prirodzene, veľkú úlohu zohrali barbari, ktorí sa už z veľkej časti stali vnútornou silou, prenikajúcou do všetkých sfér spoločenského života, od armády a dvora až po dediny a vily, kde obrábali pôdu ako kolónie. O ich spojenie sa usilovali všetci, ktorí sa vzbúrili proti rímskemu štátu, a s ich pomocou ho zlikvidovali, čo dalo priestor pre rozvoj nových vlastníckych vzťahov, charakteristických nie pre staroveké občianske spoločenstvo, ale pre feudalizmus, postavili ekonomicky dominantnú vrstvu veľkých vlastníkov pôdy pri moci a uľahčila situáciu kolonkám a komunitám – roľníkom, najmä tým, ktorí žili na pozemkoch magnátov, ktorí vzdorovali Nemcom, ktorí boli za trest vyhnaní a zbavení pôdy, na ktorej teraz začali provinční malí roľníci farmárčiť, popretkávaný barbarmi obdarenými pôdou.

Na Západe došlo k nahradeniu starých vzťahov novými v najúplnejšej a najčistejšej forme, samozrejme, pretože staré, predrímske vzťahy rozpadajúceho sa primitívneho komunálneho systému, vzťahy, ktoré boli základom rozvoja feudalizmu v regiónoch. ktorí nepoznali rímske dobytie, boli tu dosť silní a húževnatí. Napriek všetkej sile rímskeho vplyvu neboli úplne rozpustené, naopak, v konečnom dôsledku rozbili vzťahy zavedené Rimanmi, pričom sa znovuzrodili na novom, vyššom a životaschopnejšom základe.

Často otázka sociálnej revolúcie 5. stor. zamieňať s otázkou kontinuity, keďže niektorí autori veria, že kontinuita je v rozpore s revolúciou, a tvrdia, že z rímskeho poriadku po páde impéria neprežilo nič. Je sotva správne položiť otázku týmto spôsobom. Dôležité nie je zachovanie alebo zničenie dedín, víl, miest, zachovanie alebo zánik určitých remeselných a technických zručností, kultúrneho dedičstva, ale zmena vnútorných pomerov v tých istých vilách, obciach, mestách, v prispôsobovaní kultúrnych dedičstvo novým podmienkam, jeho nové chápanie.

Pád Západorímskej ríše bol celosvetovou udalosťou. V skutočnosti bola Rímska ríša baštou civilizácie v staroveku. Pokiaľ ide o územie, ríša zahŕňala krajiny od Pyrenejského polostrova a Gibraltárskeho prielivu na Západe až po východnú časť Malej Ázie na východe. Nie nadarmo sme si ujasnili geografiu. Ak sa totiž vyznáte v histórii, hneď si poviete, že Byzancia (čítaj Východorímska ríša) padne až v roku 1453.

V tomto článku budeme v najkratšom možnom rozsahu analyzovať pád Západorímskej ríše.

Dôvody pádu Západorímskej ríše

V treťom storočí nášho letopočtu vstúpila Rímska ríša do zdĺhavého obdobia politickej krízy. Každý miestokráľ cisára v provinciách a kolóniách ríše sa sám chcel stať cisárom a občas sa ním aj stal. A vy aj ja vieme, že ekonomika nasleduje po politike. V skutočnosti preto prichádza hospodárska kríza.

Na pozadí takéhoto chaosu a zmätku vstupujú do hry imperiálny skok, barbari. Samotné slovo „barbari“ pochádza z latinčiny Barbarus.Toto slovo sa objavilo, pretože starí Gréci a Rimania nerozumeli reči cudzincov a zdalo sa, že hovoria „Bar-Bar“ alebo „Bar-Bar“. No ako dnes je reč Angličanov podobná, že jedia kašu, vlastné ovsené vločky a podobne :) Barbarov reprezentovali takí fešáci ako Góti, Vizigóti, Alemani, Frankovia a iné starogermánske kmene. . Koncom štvrtého storočia začali Nemcov vytláčať turkické národy, z ktorých najsilnejší boli Huni.

Medzi dôvody pádu Západorímskej ríše patrí aj oslabenie centrálnej moci. A oslaboval kvôli veľkému územiu Impéria, odlišnému spôsobu života v jeho krajinách atď.

Priebeh udalostí

Dvaja cisári sa pokúsili zastaviť pád Rímskej ríše. Prvým takým fešákom bol cisár Dioklecián (274 - 305). Hoci vykonal veľké reformy, v samotnej ríši nastražil dve bomby. Prvá bomba: začal aktívne verbovať barbarov do cisárskej vojenskej služby. Dôsledkom toho bola barbarizácia armády.

Druhá bomba, aby sa „neobťažovali“ barbari, niektorí z nich sa stali federátmi impéria. Akoby sa do nej nalievali. Prečo to boli bomby?Zamyslite sa sami a svoje myšlienky napíšte do komentárov k tomuto príspevku 😉

Druhým významným cisárom počas úpadku ríše bol Konštantín Veľký (306 - 337). Pokračoval v politike Diokleciána. Vrátane osadenia dynamitu do oboch už nasadených bômb.

V dôsledku toho bomby vybuchli v roku 410, keď Góti obsadili Večné mesto - RÍM. V roku 455 bol Rím opäť vydrancovaný vandalmi.

V roku 476 barbar, germánsky veliteľ rímskej armády Odoaker zabil posledného cisára Romula. Šťastím (alebo vzorom?) Rímska ríša začala Romulom (a Remom) - Romulom a skončila. Rok 476 je teda rokom pádu Západorímskej ríše.

Dôsledky pádu Západorímskej ríše

Všetky sociálne vzťahy barbarizovaný. Až do konca stredoveku ustúpili etické rímske normy barbarským ideám.

Bol stratený veľa kultúrnych pamiatok.

Rímska ríša bola poslednou prekážkou na ceste barbarov. Následne všetky turkické národy až do 13. storočia nerušene prišli do Európy a užívali si výhody rímskej civilizácie, pričom Európanov súčasne zabíjali a brali do zajatia.

Viac-menej zadarmo Rímske svetské myslenie ustúpilo kresťanskej ideológii.

Páčil sa vám článok? Neváhajte kliknúť na tlačidlá sociálnych médií a zdieľať ich so svojimi priateľmi..

Musíte pochopiť: na úspešné absolvovanie testov jednotnej štátnej skúšky na témy svetovej histórie musíte poznať oveľa viac nuancií. Všetky sú uložené v materiáloch našich školiacich kurzov: originálne video lekcie, informačné karty, eseje pre DVI a oveľa viac, čo je mimochodom zabezpečené vládnymi dokumentmi.

S pozdravom Andrey Puchkov

"Príčiny pádu Rímskej ríše"

Plán

PREDSLOV................................................. .................. 3

1. Kolaps Rímskej ríše................................................. ......... 4

2. Záver ................................................ ...................... 7

PREDSLOV

Rok založenia - 754 pred Kristom.

Rok kolapsu – 476

Prečo Rím zanikol? Edward Gibbon, autor slávneho diela „Dejiny skazy a pádu Ríma“, považoval takúto otázku za hlúpu. Napísal: - Pád Ríma bol prirodzeným a nevyhnutným dôsledkom prílišnej veľkosti. Prosperita sa zmenila na zdroj úpadku; príčina rozpadu bola umocnená rozsahom dobytia a len čo čas alebo náhoda odstránili umelé podpery, obrovská stavba podľahla tlaku svojej váhy. Príbeh kolapsu je jednoduchý a zrejmý a namiesto toho, aby sme sa pýtali, prečo sa Rímska ríša zrútila, by sme sa mali čudovať, ako prežila tak dlho.

Tieto slová boli napísané v 70. rokoch 18. storočia. Ale debata o dôvodoch smrti Ríma pokračuje dodnes. Európania a ľudia z Európy sa hádajú. Číňania, Iránci, Indovia nie sú v spore nápadní – mali svoje impériá a vlastné katastrofy. Ale pre národy fyzicky alebo duchovne spojené s Rímom, od Američanov po Rusov, smrť veľkej ríše stále nie je prázdnou frázou. Rímsky štát predstavoval sebestačný svet európskej civilizácie a kolaps sveta je vzrušujúcou témou. Vysvetlenia príčin smrti Ríma sa objavili dávno pred Gibbonom a objavujú sa dodnes. Skazenosť Ríma bola problémom už stáročia pred jeho pádom. V skutočnosti bola hlavným predmetom záujmu všetkých dôstojných rímskych cisárov, počnúc Octavianom - Augustom - prvým a najväčším z nich.

1. Rozpad Rímskej ríše

Piate storočie nášho letopočtu. Západorímska ríša. Štát bojuje proti barbarským inváziám. Štát potrebuje veľa peňazí na pravidelné vykonávanie vojenských operácií. Vláda, ako sa v takýchto prípadoch patrí, vynakladá veľké úsilie, aby našla prostriedky do rozpočtu: hojne razí medené mince, vymýšľa dane...

Dane sú premrštené, rozmanité, početné. Zdaňuje sa všetko možné. Úradníci majú prísne pokyny, aby dane nemilosrdne vymáhali. Zástupcovia daňovej služby sú dokonca bití palicami na verejných miestach, ak nedosahujú stanovenú normu. Ale dane sa nevyberajú a to znamená, že štát končí.

Spoločnosť je rozdelená do niekoľkých tried, z ktorých najvýraznejšie sú oligarchovia. Táto verejnosť, tak ako za našich čias, nikoho neposlúcha a robí si, čo chce. Obchádza dane, našťastie má desiatky spôsobov, ako sa im vyhnúť. Napríklad odkláňa kapitál do iných provincií. Najsilnejší, a teda aj najagresívnejší, smelo vyháňajú vyberačov daní. Okrem toho tiež pomáhajú svojim zamestnancom skrývať sa pred platením štátu. Z tohto dôvodu daňový tlak vytvára väčší tlak na ostatných členov spoločnosti. Postihnutá je najmä stredná trieda. Jeho situácia je skutočne tragická. Ľudia skrachujú a nechávajú všetko za sebou a emigrujú do zahraničia. Všimnite si, že sú to všetci špecialisti vo svojom remesle. Chudobní zostávajú. Čo si však môžete zobrať z medzery? Bez ohľadu na to, koľko ich trestáte, nemôžu zaplatiť.

Vyzbierané peniaze nestačia na nič, a preto sa kríza v armáde prehlbuje. Na udržiavanie hraníc nie sú financie, zásoby sú slabé, platby meškajú šesť mesiacov. Armádu nikto nepotrebuje, je ponechaná na milosť a nemilosť miestnym úradníkom. Z času na čas musí dokonca sama vytiahnuť z obyvateľov dane – pre svoju potrebu. A zdá sa, že všetky vlády jej asistujú, snažia sa, dostať sa do jej pozície... Najhoršie je, že sa mení postoj obyvateľstva: armáda už nie je vnímaná ako zdroj víťazstiev a slávy... armáda sa považuje za neznesiteľné a nenávistné bremeno pre spoločnosť. Niekdajší nadšený postoj pôsobí staromódne a nepatrične, nikto nedoceňuje minulé veľké víťazstvá... Niet divu, že samotná armáda sa stáva inou a jej morálka klesá. Pýtate sa, kam sa podela bývalá udatnosť rímskej armády? Kde sú tieto slávne kohorty a légie? Už tam nie sú. Armádny majetok bol rozkradnutý a opitý. Tu je bežný obrázok z éry rozpadu impéria: otrhaní vojaci potulujúci sa okolo vinoték.

Hospodárenie štátu je mimoriadne zlé. Napriek tomu, že nariadenia cisárov nasledujú jeden za druhým, nikto sa s ich realizáciou neponáhľa. Úradníci vedia, že po jednom dekréte môže nasledovať presný opak [Je to ako keby dnešní služobníci zo žartu volali jednotky protivzdušnej obrany – len počkajte, kým to urobia, oni to zrušia]. Všimnime si tiež, že s každým novým cisárom sa množí neskutočný počet tých istých úradníkov. Ale to je, samozrejme, zbytočné. Z času na čas sú vyrúbané, ale nejako sa im podarí opäť rýchlo premnožiť. Takto píše autor knihy o predstaviteľoch Rímskej ríše: „[...] najkompetentnejší ľudia prestúpili na kresťanstvo, pričom službu štátu prenechali menej nadaným, menej spoľahlivým a navyše menej svedomitým. [...] Západné cisárstvo bolo príliš chudobné na to, aby platilo, že úradníci dostávali slušný plat – a preto boli pripravení uchmatnúť si všetko, čo sa dalo. Aj úradníci na dôchodku sa usilovali o zisk“ (s. 91).

Autor si všíma zložitý vzťah medzi vládou a spoločnosťou. Vláda bola zodpovedná za všetko, čo sa stalo v ríši, zatiaľ čo občianska spoločnosť ustúpila od pomoci štátu. Nikto nechcel pre krajinu urobiť nič dobré, obetovať sa, prevziať iniciatívu... A hoci sa na úradníkov hľadelo ako na nevľúdnych agentov ústredných orgánov a na samotné úrady sa zvykne nadávať, napriek tomu sa všetci naďalej spoliehali na vláda. V hlavnom meste vedia, čo majú robiť. Vedia, ako situáciu napraviť.

Úrady použili rovnaké staré známe metódy a dúfali, že sa všetko nejako vyrieši samo. Ale tieto metódy už nefungovali. Uskutočnil sa napríklad pokus o oživenie národnej myšlienky. Viete, aké slovo bolo medzi rímskymi propagandistami tej doby najobľúbenejšie? Sláva, sláva, najslávnejšia. "Sláva predkov, sláva veľkých rímskych víťazstiev, sláva veľkej rímskej kultúry." Oficiálni vlastenci sa ponáhľali spievať ideály prastarého staroveku a okamžite začali hovoriť o vlastenectve. Ale z nejakého dôvodu už všetko znelo umelo a nepresvedčivo... Na radikálnu zmenu chýbala politická vôľa, sila či chuť prehodnotiť sa. A nebolo pochopenia, že všetko treba zmeniť.

Národnostná otázka bola v ríši akútna, najmä medzi Rimanmi a Germánmi. Germánske kmene, ktoré dostali povolenie usadiť sa na území Ríma a niekoľko storočí žili bok po boku s domorodými obyvateľmi, sa nedokázali integrovať do rímskej spoločnosti. Rimania opovrhovali Germánmi, považovali ich za špinavých barbarov so zlými sklonmi a Germáni hromadili sťažnosti proti arogantným Rimanom. V čase pádu impéria tieto národy, ktoré sa nikdy nestali jedným národom, predstavovali dva nepriateľské tábory. Imperiálna arogancia titulárneho národa mu zabránila skutočne sa zjednotiť s národmi obývajúcimi štát.

Mimochodom, netreba predpokladať, že všetky germánske kmene boli pohanské. Mnohí z nich boli oddávna v lone kresťanskej cirkvi, aj keď väčšina spadla pod vplyv arianizmu.

Západorímska ríša mala ťažký vzťah so svojím prirodzeným spojencom Východorímskou ríšou, na ktorú sa rozdelil bývalý jednotný a nedeliteľný Rím. Východná časť ríše sa čoraz viac vzďaľovala západnej, viedla vlastnú politiku a nie vždy priateľskú voči bratskej krajine. A koľko vyhlásení bolo vytlačených! Sme jedna rodina, jeden veľkí a slávni ľudia! Máme spoločné geopolitické záujmy. Ale v praxi neexistuje žiadna interakcia a žiadna pomoc. Navyše, obe časti si navzájom ubližujú, ako najlepšie vedia, keď ich suseda napadnú barbari.

Dve slová o kresťanoch. Kresťania mali k ríši kontroverzný postoj. Niektorí hovorili, že Rím musí nevyhnutne padnúť za svoju pohanskú minulosť a je právom potrestaný Bohom za svoje súčasné hriechy. Iní boli voči štátu jednoducho pasívni a verili, že štátne problémy sa ich netýkajú. Iní sa len pomaly pokúšali niečo urobiť, vstúpili do služby, ale už bolo neskoro, všetko sa neodvratne blížilo ku koncu. Čas určený Rímu sa krátil...

V posledných rokoch ľudia žili v napätom očakávaní konca ríše. Všetci pochopili, že tento stav nemôže trvať dlho. Pohania reptali: štát sa rozpadal, a to všetko preto, že opustili starých bohov a zabudli na náboženstvo svojich otcov a starých otcov. Preto ten trest... Niektorí už súhlasili s akýmkoľvek režimom, pokiaľ bol poriadok, stabilita a istota. Nech vládne aspoň niekto...

Napokon prišli Nemci, zosadili posledného cisára, ktorý zvláštnou zhodou okolností niesol rovnaké meno ako prvý... a Rím potichu prestal existovať. A nič sa nestalo! História sa posunula ďalej.

Historici stále nedospeli k jednotnému názoru na možnosť zachovania ríše. Iní veria, že odstráneniu posledného cisára sa dalo ľahko vyhnúť... Možno je to tak, ale ako vieme, nebola to Božia vôľa. Pointa vôbec nie je o útokoch a nájazdoch barbarov. Už predtým zaútočili. Samotný štát bol zvnútra prehnitý a pomaly sa rozpadal, ako zhnitá chata. Povedzme to inak, vzor pádu Ríma bol vopred určený: všetky rozpory sa spojili a kolos, ktorý stál stáročia, sa zrútil.

3. Záver

H.G. Wells píše, že Rímska ríša bola politicky chybným systémom:

- Je absurdné písať o umení štátnictva; Bol neprítomný. V najlepšom prípade existovala byrokratická administratíva, ktorá dočasne udržiavala pokoj ríše a bola úplne neschopná zabezpečiť jej bezpečnosť..... Kľúčom ku všetkým zlyhaniam bol nedostatok slobodnej duševnej činnosti a systému na zvýšenie, rozvoj a aplikácia vedomostí. Impérium si vážilo bohatstvo a opovrhovalo vedou. Dala pravidlo bohatým a predstavovala si, že chytrí ľudia, ak je to potrebné, sa dajú lacno vyjednávať na trhu s otrokmi. Preto to bola kolosálne ignorantská a svetská ríša. Ona Nič nie predvídať . (Wells H.G. Vzostup a kolaps Rímskej ríše. In: Náčrt histórie. Zväzok 1, Kniha 5. Garden City, New York, 1961, s. 397)