Združenie kresťanských evanjelických slobodných cirkví. protestantizmus (protestantizmus)

Protestantizmus je jedným z 3 hlavných smerov kresťanstva, ktorý vznikol začiatkom 16. storočia v dôsledku reformácie v severnej Európe. V roku 1529 skupina ľudí zastupujúcich slobodné mestá a hlavy malých štátov (väčšina nemeckých štátov) oficiálne protestovala proti snemu. Tento protest bol zameraný na zastavenie reformných hnutí realizovaných rímskokatolíckou cirkvou. Všetci títo delegáti sa zúčastnili na práci cisárskeho snemu v meste Speyer, kde väčšinu zástupcov tvorili katolíci. Ak vezmeme chronológiu, môžeme vidieť, že reformné hnutie, ktoré sa prehnalo západnou Európou, sa zhoduje so začiatkom kolapsu feudálneho systému a objavením sa raných buržoáznych revolúcií. Protesty obrovského množstva ľudí proti feudálom a hnutia nastupujúcej buržoázie nadobudli náboženskú orientáciu.

Ukázalo sa, že nie je možné v nich definovať náboženské požiadavky a oddeliť ich od sociálno-ekonomických a politických požiadaviek: všetko bolo prepojené. Z náboženského hľadiska viedli premeny k hlbokému úpadku análov rímskokatolíckej cirkvi; značná časť veriacich sa oddelila od latinských tradícií západného kresťanstva a vytvorila novú, severnú (alebo protestantskú) tradíciu západného kresťanstva. Pojem „severná tradícia“ sa používa preto, lebo ide o odnož kresťanstva a považuje sa za charakteristický znak obyvateľov severnej Európy a Severnej Ameriky, napriek tomu, že dnes sú protestantské cirkvi prakticky rozšírené po celom svete. Slovo „protestant“ sa nepovažuje za špecifický pojem a samotní účastníci reformy boli zvyčajne prezentovaní ako reformátori alebo evanjelisti. Rôzne protestantské cirkvi sú klasifikované podľa denominácie, to znamená podľa typov náboženských združení, ktoré majú podobné princípy organizačnej štruktúry a učenia viery, bez ohľadu na to, či sú nezávislé alebo zoskupené podľa národnej, náboženskej alebo medzinárodnej línie. Protestantské denominácie sú vybavené najvyšším stupňom prispôsobenia sa špecifickým podmienkam vďaka rovnako vysokému stupňu distribúcie. Premeny, ktoré spôsobili rozkol v západnom kresťanstve, vyvrcholili odmietnutím uznania nadradenosti pápeža a používania latinčiny ako úradného jazyka, ktorý sa považoval za jediný povolený na komunikáciu v náboženskej sfére. Prísne centralizovaná hierarchická cirkev je znakom katolicizmu. Protestantizmus sa zase vyznačuje existenciou najrozmanitejších a najnezávislejších kresťanských hnutí. Patria sem: cirkev, komunita a sekta. Tieto hnutia sú vo svojich náboženských aktivitách autonómne.

Protestantská (severná) alebo západná kresťanská tradícia je národná tradícia, lokálna, lokálna. Na základe požiadavky čo najpodrobnejšieho a najzmysluplnejšieho vnímania viery všetkými veriacimi reformátori prestali používať latinčinu, ktorá bola mŕtva a pre široké masy nezrozumiteľná, a začali proces prehodnocovania kresťanstva v oblasti kultúr národov a štátnych jazykov. . Kalvín najdôslednejšie definoval buržoázne smerovanie reformácie, záujmy a nálady buržoázie, ktorá bojovala o moc. Stredobodom jeho učenia je učenie o absolútnom predurčení, z ktorého vyplýva, že všetkých ľudí možno rozdeliť na vyvolených a odsúdených. Počas reformy, už v protestantskej tradícii, možno vysledovať dva hlavné trendy, ktoré sa v nasledujúcich storočiach rýchlo rozvíjajú. Prvý (protestantský) smer sa pokúsil pripraviť reformovanú verziu latinskej cirkvi. Predstavitelia tohto smeru neprijali vedenie pápežského stolca, vytvorili národné cirkvi, tvoriace inú koncepciu kresťanskej viery v oblasti kultúry národa a ich jazyka a zbavili sa toho, čo bolo podľa nich v rozpore. s významom Svätého písma.

Radikálni protestanti boli prenasledovaní v mnohých európskych krajinách, najmä počas reformácie. Holandsko bolo pre nich najpohostinnejšie; krátke obdobie 17. storočia v Anglicku mali sami výhodnú pozíciu, a predsa je Amerika považovaná za skutočné rodisko radikálneho protestantizmu. Od osemnásteho storočia sa však konzervatívne a radikálne hnutia začali zbližovať a navzájom sa miešať, čím sa vytvorili ďalšie protestantské cirkvi, komunity a sekty. Patria sem mormóni a letniční. V 18. storočí v rámci protestantských základov vznikli také náboženské a mravné učenia ako pietizmus a obrodenie (prebudenie). Tieto hnutia, najmä medzi cirkvami (evanjelickými), kládli osobitný význam na rozdiely medzi formálnymi a skutočnými kresťanmi, ktorí na seba prevzali určité záväzky na základe osobnej viery. Protestantská, čiže severná viera prispela k veľkej sekularizácii západného kresťanstva. Biblia ako jediný zdroj učenia o viere a o vlastnej viere ako nástroji spásy výrazne obmedzila úlohu kléru a prítomnosť sviatostí v rehoľnom živote.

Sekularizácia náboženského života v protestantizme prispela k sekularizácii (v preklade z latinčiny oslobodenie spod vplyvu cirkvi). Následne príležitosť a motivácia posväcovať každodenný život veriacich stratila svoj význam. A predsa, ak v krajinách, kde dominuje protestantský vplyv, je miera sekularizácie spoločnosti vyššia, potom v krajinách, kde dominuje latinská tradícia, sú silnejšie ateistické a antiklerikálne hnutia. Viera, ktorá je základom protestantskej tradície, prispela k tomu, že protestantskí teológovia energicky vytvorili pojmy spojené s takýmito pojmami, napríklad „zjavenie“, „viera“, „psychológia viery“. Protestantský svetonázor v období osvietenstva ovplyvnil vznik a vývoj racionalizmu. Neskôr protestantská myšlienka ovplyvnila filozofiu liberalizmu, v 20. storočí. Protestantskí teológovia ovplyvnili formovanie existencializmu a dialektického učenia. Medzi vplyvných protestantských teológov 20. storočia patria K. Barth, R. Bultmann, D. Bonhoeffer a P. Tillich. Väčšina protestantských cirkví sa aktívne zapája do procesu zjednocovania všetkých kresťanských denominácií. Toto hnutie dostalo názov ekumenický (v preklade z gréčtiny „ekumene“ znamená svet, vesmír) a jeho cieľom je obnoviť kresťanskú jednotu, ktorá sa stratila v stredoveku. V modernom svete môžu priaznivci tejto vetvy kresťanstva využívať takmer všetky výhody civilizácie a výdobytky vedecko-technického pokroku, môžu si napríklad vybrať neobmedzené colné položky bez akýchkoľvek obmedzení. Aktívne využívajú najnovšie technológie, internetové zdroje (sociálne siete, fóra, chaty), majú vlastné rádio a televíziu a vo všeobecnosti sa svojím vzhľadom a správaním prakticky nelíšia od bežných „svetských“ ľudí.

A pravoslávie združuje množstvo samostatných cirkví a siekt (luteranizmus, kalvinizmus, anglikánska cirkev, metodisti, baptisti, adventisti), líšiacich sa od seba kultom a organizáciou, no spája ich spoločný pôvod a dogma. Meno „protestanti“ (latinsky protestanti) dostali pôvodne nemecké kniežatá a mestá, ktoré v roku 1529 podpísali takzvaný protest na sneme v Speyeri – protest proti rozhodnutiu väčšiny tohto snemu obmedziť šírenie luteranizmu. v Nemecku. Následne sa protestanti začali nazývať stúpencami cirkevných hnutí, ktoré sa odtrhli od katolicizmu počas reformácie v 16. storočí, ako aj tých, ktoré sa objavili neskôr v dôsledku odlúčenia od hlavných protestantských cirkví. V 19. a 20. storočí sa niektoré oblasti protestantizmu vyznačovali túžbou poskytnúť racionalistický výklad Biblie, hlásajúc „náboženstvo bez Boha“, teda len ako morálne učenie. Protestantské cirkvi zohrávajú vedúcu úlohu v ekumenickom hnutí. Protestantizmus je rozšírený v USA, Veľkej Británii, Nemecku, škandinávskych krajinách, Fínsku, Holandsku, Švajčiarsku, Austrálii, Kanade, Lotyšsku, Estónsku.

Dogmy protestantizmu

Dogmy protestantizmu vytýčili teológovia 16. storočia M. Luther, J. Calvin a W. Zwingli. Jedným z hlavných dogmatických ustanovení, ktoré odlišuje protestantizmus od katolicizmu a pravoslávia, je doktrína o priamom „spojení“ človeka s Bohom. „Božia milosť“ je daná človeku priamo od Boha, bez sprostredkovania cirkvi alebo duchovenstva, a spása človeka sa dosahuje iba jeho osobnou vierou (princíp „ospravedlnenia z viery“) v Kristovu zmiernu obetu a podľa vôľa Božia. Preto v protestantizme (s výnimkou anglikanizmu) neexistuje zásadný protiklad medzi duchovenstvom a laikmi a každý veriaci má právo vykladať a prezentovať „slovo Božie“ – princíp „kňazstva“ všetkých veriacich. . To odôvodňovalo protestantské odmietnutie cirkevnej hierarchie charakteristickej pre katolicizmus a neuznanie pápeža za jeho hlavu, čím sa otvorila cesta k požiadavkám demokratických slobôd a rozvoju individualizmu, k vytváraniu národných cirkví nezávislých od pápežstva. . V súlade s protestantskými názormi na vzťah človeka k Bohu a cirkvi sa náboženský kult zjednodušil a zlacnil. Zachováva minimum náboženských sviatkov, neuctievajú sa ikony a relikvie, počet sviatostí je zredukovaný na dve (krst a prijímanie), bohoslužba pozostáva najmä z kázní, spoločných modlitieb a spevu žalmov. Protestanti neuznávajú svätých, anjelov, kult Panny Márie a popierajú myšlienku očistca akceptovanú v katolíckej cirkvi. Protestantskí duchovní sú volení laici, ale v praxi sú duchovní menovaní zhora. V protestantizme neexistuje mníšstvo, celibát kléru (celibát).
V reforme katolicizmu sa protestantizmus odvolával na pôvodné kresťanstvo a uznáva Sväté písmo (Bibliu), preložené do živých národných jazykov, ako zdroj svojej doktríny, odmietajúc katolícku posvätnú tradíciu ako ľudský výmysel. Pôvodné formy protestantizmu, ktoré vznikli už v 16. storočí, boli: luteranizmus, kalvinizmus, zwinglianizmus, anglikanizmus, anabaptizmus, mennonitizmus. K protestantom sa pridali unitári, medzi nimi aj poľskí sociniani a českí bratia.
V 16. a 17. storočí sa protestantizmus stal zástavou sociálnych revolúcií v Holandsku a Anglicku. Od 17. storočia sa v severoamerických kolóniách začal šíriť protestantizmus. V Anglicku a jeho kolóniách nadobudol kalvinizmus podobu presbyteriánstva, ktoré sa výrazne nelíšilo od kalvinizmu na kontinente, ktorý pohltil zwinglianizmus a zvyčajne sa nazýva reformedizmus. Demokratickejší ako presbyteriáni, kongregacionalisti zaviedli autonómiu náboženských spoločenstiev. V 17. storočí sa objavil baptizmus a kvakerizmus.

Protestantská etika

Súbor morálnych zásad obsahujúcich podstatu reformovaného kresťanstva sa nazýva protestantská etika, ktorej ústrednými pojmami sú pojmy milosť, predurčenie a povolanie. Protestantizmus predstavuje osud človeka a jeho spásu tak, ako ju predurčilo Božie rozhodnutie, ktoré poprelo nezávislosť človeka a dôležitosť „dobrých skutkov“ pre spásu, z ktorých hlavnou bola podpora katolíckej cirkvi. Hlavnými znakmi vyvolenia človeka Bohom sú sila viery, produktivita práce a obchodný úspech, čo zase dalo podnet na podnikanie, ospravedlňovalo vynaliezavosť, bohatstvo, prosperitu ako zbožnú, posväcovalo prácu, odsudzovalo nečinnosť. Interpretácia profesie ako odpovede na Božie volanie urobila zo získavania špeciality a jej neustáleho zdokonaľovania morálnu povinnosť. Dobročinnosť k chudobným, ktorá sa v katolicizme považovala za cnosť, bola protestantizmom odsúdená, namiesto almužny mala dať núdznym možnosť vyučiť sa remeslu a pracovať. Šetrnosť bola považovaná za zvláštnu cnosť. Protestantská etika regulovala celý spôsob života: jej požiadavky týkajúce sa pracovnej a sociálnej disciplíny, odsudzovala opilstvo a zhýralosť, vyžadovala založenie rodiny, oboznamovanie detí s Bibliou a jej každodenné čítanie. Hlavnými prednosťami protestanta boli šetrnosť, pracovitosť v práci a čestnosť.
Postupom času dostali protestantské cirkvi v mnohých krajinách štatút štátnej cirkvi av iných krajinách rovnaké práva s ostatnými cirkvami. Prejavovali sa u nich sklon k formalizmu a vonkajšej zbožnosti. Nové smery protestantizmu, ktoré sa objavili od konca 17. storočia, sa vyznačovali sofistikovanými formami náboženského vplyvu a zosilneli v nich mystické a iracionálne prvky. Medzi takéto hnutia patrí pietizmus, ktorý sa objavil v luteranizme koncom 17. storočia; metodizmus, ktorý sa v 18. storočí odtrhol od anglikanizmu; adventisti (od 30. rokov 20. storočia); letniční, ktorí vzišli z baptistov na začiatku 20. storočia. Pre protestantizmus je charakteristická aktívna misijná činnosť, v dôsledku ktorej sa v bývalých koloniálnych krajinách šírili protestantské hnutia. Od druhej polovice 19. storočia zaujímal protestantizmus popredné miesto v hnutí kresťanského socializmu, vo vytváraní takzvaných vnútorných misií medzi proletariátom.
Od druhej polovice 19. storočia sa v rámci protestantizmu rozvíjala liberálna teológia, ktorá sa usilovala o racionalistický výklad biblických textov. Tento smer mal až do začiatku 20. storočia prevládajúci vplyv v protestantskej teológii, jeho najväčšími predstaviteľmi boli A. Ritschl, A. Harnack, E. Troeltsch. V extrémnych prejavoch liberálnej teológie sa objavila tendencia považovať kresťanstvo za etickú doktrínu. V tomto prípade kresťanstvo stratilo črty „náboženstva zjavenia“ a bolo interpretované ako stránka ľudského ducha, splývajúca s idealistickými smermi filozofie. Protestantskú teológiu prvej polovice 20. storočia charakterizovala kríza náboženského liberalizmu, posilňovanie vplyvu reakčného fideistického smeru – fundamentalizmu a od 20. – 30. rokov 20. storočia presadzovanie dialektickej teológie či teológie krízy ako tzv. vedúci smer (C. Barth, P. Tillich, R Niebuhr, E. Brunner). Tento smer, ktorý hlásal návrat k učeniu Luthera a Kalvína, opustil vieru v morálny pokrok charakteristický pre liberálnu teológiu, zdôrazňujúc myšlienku nerozpustnosti tragických rozporov ľudskej existencie, nemožnosti prekonať „ kríza“ vo vnútri človeka. Od 60. rokov 20. storočia začal klesať vplyv neoortodoxie a v protestantizme došlo k oživeniu liberálnych hnutí, hľadaniu spôsobov aktualizácie náboženstva a prispôsobenia sa moderne. V závislosti od teologických názorov stúpencov sa teológia protestantizmu delí na klasickú, liberálnu, fundamentalistickú a postmodernú. V 20. storočí sa rozvinulo ekumenické hnutie s cieľom zjednotiť kresťanské, predovšetkým protestantské cirkvi. Od roku 1948 je riadiacim orgánom ekumenistického hnutia Svetová rada cirkví. Protestantizmus je z hľadiska počtu veriacich druhou najväčšou vetvou kresťanstva s približne 800 miliónmi prívržencov.

Protestantizmus – stručná informácia

Jeden z troch, spolu s katolicizmom a pravoslávím, hlavnými smermi kresťanstva. Protestantizmus je súbor početných a nezávislých cirkví a siekt, ktoré spája iba ich pôvod.

Vznik protestantizmu je spojený s reformáciou, silným proticirkevným hnutím v 16. storočí v Európe. V roku 1526 Speyer Reichstag na žiadosť nemeckých luteránskych kniežat prijal uznesenie o práve každého zvoliť si náboženstvo pre seba a svojich poddaných. Druhý ríšsky snem v Speyri v roku 1529 tento dekrét zrušil. V reakcii na to došlo k protestu piatich kniežat a niekoľkých cisárskych miest, z ktorých pochádza výraz „protestantizmus“. Protestantizmus zdieľa spoločné kresťanské predstavy o existencii Boha, jeho trojice, nesmrteľnosti duše, pekla a neba, odmieta však katolícku myšlienku očistca. Protestantizmus zároveň predložil tri nové princípy: spásu osobnou vierou, kňazstvo všetkých veriacich a výlučnú autoritu Svätého písma.

Protestantizmus kategoricky odmieta Svätú tradíciu ako nespoľahlivú a všetky dogmy sústreďuje do Svätého písma, ktoré je považované za jedinú svätú knihu na svete. Protestantizmus vyžaduje, aby veriaci denne čítali Bibliu. V protestantizme sa odstránil základný rozdiel medzi kňazom a laikom a zrušila sa cirkevná hierarchia. Duchovný je zbavený práva spovedať a rozhrešovať hriechy, zodpovedá sa protestantskej komunite.

V protestantizme boli mnohé sviatosti zrušené (s výnimkou krstu a prijímania) a chýba celibát. Modlitba za mŕtvych, uctievanie svätých a sviatky na počesť svätých, uctievanie relikvií a ikon sa odmieta. Domy uctievania boli vyčistené od oltárov, ikon, sôch a zvonov. Neexistujú žiadne kláštory ani mníšstvo.
Uctievanie v protestantizme je čo najviac zjednodušené a zredukované na kázanie, modlitbu a spievanie žalmov a chválospevov v rodnom jazyku. Biblia je uznávaná ako jediný zdroj doktríny a posvätná tradícia je odmietnutá.

Formovanie väčšiny protestantských hnutí sa uskutočnilo pod myšlienkou náboženského prebudenia vo forme revivalizmu.

Protestantizmus sa delí na rané, vrátane:

Anabaptizmus
- anglikanizmus
- kalvinizmus
- luteranizmus
- Menonizmus
- Socinianizmus
- Unitarizmus
- zwinglianizmus

A ten neskorší vrátane:

adventizmu
- Armáda spásy
- krst
- kvakerizmus
- metodizmus
- Mormonizmus
- pentekostalizmus
- Jehova je svedkom

Kresťanská veda

V súčasnosti je protestantizmus najrozšírenejší v škandinávskych krajinách, USA, Kanade, Nemecku, Veľkej Británii, Holandsku a Švajčiarsku. Moderné protestantské cirkvi vytvorili Svetovú radu cirkví v roku 1948.

Vznikla ako výsledok širokého náboženského a politického hnutia, ktoré začalo v Nemecku, rozšírilo sa po celej západnej Európe a malo za cieľ premenu kresťanskej cirkvi.

Pojem „protestantizmus“ pochádza z protestu, ktorý vyhlásili nemecké kniežatá a množstvo cisárskych miest proti zrušeniu skoršieho rozhodnutia o práve miestnych vládcov vybrať si vieru pre seba a svojich poddaných. V širšom zmysle sa však protestantizmus spája so spoločensko-politickým a morálnym protestom nastupujúceho, no stále bezmocného tretieho stavu proti zastaraným stredovekým poriadkom a tým, ktorí ich strážia.

Pozri tiež: , .

Protestantské vyznanie

Rozdiel medzi protestantizmom a pravoslávím a katolicizmom

Protestanti zdieľajú spoločné kresťanské predstavy o existencii Boha ako Stvoriteľa sveta, o jeho trojici, o hriešnosti človeka, o nesmrteľnosti duše a spáse, o nebi a pekle, odmietajúc katolícke učenie o očistci, o Božom zjavenie a niektoré ďalšie. Protestantizmus má zároveň množstvo významných dogmatických, organizačných a kultových odlišností od pravoslávia a katolicizmu. V prvom rade ide o uznanie kňazstva všetkých veriacich. Protestanti veria, že každý človek je priamo spojený s Bohom. To vedie k odmietnutiu delenia ľudí na duchovných a laikov a k potvrdeniu rovnosti všetkých veriacich v otázkach viery. Každý veriaci s dobrou znalosťou Svätého písma môže byť kňazom pre seba i pre iných ľudí. Duchovenstvo by teda nemalo mať žiadne výhody a jeho samotná existencia sa stáva zbytočnou. V súvislosti s týmito myšlienkami sa náboženský kult v protestantizme výrazne obmedzil a zjednodušil. Počet sviatostí sa zredukoval na dve: krst a sväté prijímanie; všetky bohoslužby sa obmedzujú na čítanie kázní, spoločné modlitby a spievanie chválospevov a žalmov. V tomto prípade bohoslužba prebieha v rodnom jazyku veriacich.

Boli vyradené takmer všetky vonkajšie atribúty kultu: chrámy, ikony, sochy, zvony, sviečky, ako aj hierarchická štruktúra cirkvi. Mníšstvo a celibát boli zrušené a funkcia kňaza sa stala voliteľnou. Bohoslužby v protestantizme sa zvyčajne konajú v skromných bohoslužbách. Právo cirkevných služobníkov na rozhrešenie bolo zrušené, pretože sa to považovalo za výsadu Boha; uctievanie svätých, ikon, relikvií a modlitieb za mŕtvych bolo zrušené, pretože tieto činy boli uznané za pohanské predsudky. Počet cirkevných sviatkov je zredukovaný na minimum.

Druhý základný princíp Protestantizmus je spása z osobnej viery. Tento princíp bol v protiklade s katolíckym princípom ospravedlňovania zo skutkov, podľa ktorého každý, kto túži po spáse, musí robiť všetko, čo cirkev potrebuje, a predovšetkým prispievať k jej materiálnemu obohateniu.

Protestantizmus nepopiera, že niet viery bez dobrých skutkov. Dobré skutky sú užitočné a potrebné, ale nie je možné ich ospravedlniť pred Bohom, iba viera umožňuje dúfať v spásu. Všetky smery protestantizmu v tej či onej forme sa držali učenia o predurčení: každý človek má už pred narodením pripravený svoj osud; nezávisí od modlitieb alebo aktivít, človek je svojim správaním zbavený možnosti zmeniť svoj osud. Avšak na druhej strane mohol človek svojim správaním dokázať sebe aj iným, že je Božou Prozreteľnosťou určený k dobrému osudu. To by sa mohlo rozšíriť nielen na morálne správanie, ale aj na šťastie v životných situáciách, na možnosť zbohatnúť. Nie je prekvapujúce, že protestantizmus sa stáva ideológiou najpodnikavejšej časti buržoázie éry primitívnej akumulácie kapitálu. Doktrína predurčenia ospravedlňovala nerovnosť bohatstva a triedne rozdelenie spoločnosti. Ako ukázal nemecký sociológ Max Weber, práve postoje protestantizmu prispeli k vzostupu podnikateľského ducha a jeho konečnému víťazstvu nad feudalizmom.

Tretí základný princíp Protestantizmus je uznanie výhradnej autority Biblie. Každá kresťanská denominácia uznáva Bibliu ako hlavný zdroj Zjavenia. Rozpory obsiahnuté vo Svätom písme však viedli k tomu, že v katolicizme mali právo vykladať Bibliu iba kňazi. Za týmto účelom vzniklo veľké množstvo diel cirkevných otcov, prijalo sa veľké množstvo uznesení cirkevných rád, súhrnne sa to všetko nazýva svätá tradícia. Protestantizmus zbavil cirkev monopolného práva vykladať Bibliu a úplne sa vzdal výkladu posvätnej tradície ako zdroja Zjavenia. Nie je to Biblia, ktorá získava svoju autentickosť od cirkvi, ale každá cirkevná organizácia, skupina veriacich alebo jednotlivý veriaci si môže nárokovať pravdivosť myšlienok, ktoré hlásajú, ak sú potvrdené v Biblii.

Samotný fakt o existencii rozporu vo Svätom písme však takýto postoj nevyvrátil. Na pochopenie rôznych ustanovení Biblie boli potrebné kritériá. V protestantizme sa za kritérium považoval pohľad zakladateľa jedného alebo druhého smeru a každý, kto s ním nesúhlasil, bol vyhlásený za heretikov. Prenasledovanie heretikov v protestantizme nebolo o nič menšie ako v katolicizme.

Možnosť vlastného výkladu Biblie priviedla protestantizmus k tomu, že nepredstavuje jediné učenie. Existuje veľké množstvo podobných, no v niečom odlišných smeroch a trendoch.

Teoretické konštrukcie protestantizmu viedli k zmenám v náboženskej praxi, čo viedlo k zlacneniu cirkvi a cirkevného rituálu. Úcta k biblickým spravodlivým zostala neotrasiteľná, ale postrádala prvky fetišizmu charakteristické pre kult svätých v katolicizme. Odmietnutie uctievať viditeľné obrazy vychádzalo zo starozákonného Pentateuchu, ktorý takéto uctievanie považoval za modlárstvo.

Medzi rôznymi smermi protestantizmu nepanovala jednota v otázkach týkajúcich sa kultu a vonkajšieho prostredia cirkví. Luteráni zachovali krucifix, oltár, sviece, organovú hudbu; Kalvíni toto všetko odmietali. Omšu odmietli všetky vetvy protestantizmu. Bohoslužby sa všade konajú v rodnom jazyku. Pozostáva z kázania, spievania modlitebných chválospevov a čítania určitých kapitol Biblie.

Protestantizmus urobil niekoľko zmien v biblickom kánone. Za apokryfné uznal tie starozákonné diela, ktoré sa nezachovali v hebrejskom alebo aramejskom origináli, ale iba v gréckom preklade Septuaginty. Katolícka cirkev ich vníma ako deuterokanonický.

Revidovali sa aj sviatosti. Luteranizmus ponechal len dve zo siedmich sviatostí – krst a prijímanie a kalvinizmus – iba krst. Zároveň je v protestantizme utlmená interpretácia sviatosti ako obradu, pri vykonaní ktorého dochádza k zázraku. Luteranizmus si vo výklade prijímania zachoval istý prvok zázračnosti, pretože veril, že počas vykonávania obradu je Kristovo telo a krv skutočne prítomné v chlebe a víne. Kalvinizmus považuje takúto prítomnosť za symbolickú. Niektoré oblasti protestantizmu vykonávajú krst až v dospelosti, veriac, že ​​človek musí vedome pristupovať k voľbe viery; iní, bez toho, aby sa vzdali krstu detí, vykonávajú dodatočný obrad birmovania pre dospievajúcich, ako keby podstupovali druhý krst.

Súčasná situácia protestantizmu

V súčasnosti žije na všetkých kontinentoch a takmer vo všetkých krajinách sveta až 600 miliónov vyznávačov protestantizmu. Moderný protestantizmus je rozsiahla zbierka (až 2 000) nezávislých, prakticky nesúvisiacich cirkví, siekt a denominácií. Protestantizmus od začiatku svojho vzniku nepredstavoval jedinú organizáciu, jeho rozdelenie trvá dodnes. Okrem už diskutovaných hlavných smerov protestantizmu sa veľkému vplyvu tešia aj ďalšie, ktoré vznikli neskôr.

Hlavné smery protestantizmu:

• Kvakeri
• metodisti
• Mennoniti

Kvakeri

Smer vznikol v 17. storočí. v Anglicku. Zakladateľ - remeselník Dmurdzh Fox hlásal, že pravda viery sa prejavuje v akte osvietenia „vnútorným svetlom“. Pre svoje extatické metódy dosahovania komunikácie s Bohom alebo kvôli tomu, že zdôrazňovali potrebu neustálej bázne pred Bohom, dostali prívrženci tohto smeru svoje meno (z angl. zemetrasenie- "triasť"). Kvakeri úplne opustili vonkajšie rituály a duchovenstvo. Ich uctievanie pozostáva z vnútorného rozhovoru s Bohom a kázania. Asketické motívy možno vysledovať v morálnom učení kvakerov; široko praktizujú charitu. Kvakerské komunity existujú v USA, Anglicku, Kanade a krajinách východnej Afriky.

metodisti

Hnutie vzniklo v 18. storočí. ako pokus zvýšiť záujem más o náboženstvo. Jej zakladateľmi boli bratia Wesley - John a Charles. V roku 1729 založili na Oxfordskej univerzite malý kruh, ktorého členovia sa vyznačovali osobitnou náboženskou húževnatosťou a metodickosťou pri štúdiu Biblie a plnení kresťanských prikázaní. Odtiaľ názov smeru. Metodisti venovali osobitnú pozornosť kazateľskej činnosti a jej novým formám: kázaniu pod holým nebom, v chudobincoch, vo väzniciach atď. Vytvorili inštitút takzvaných cestujúcich kazateľov. V dôsledku týchto opatrení sa tento trend široko rozšíril v Anglicku a jeho kolóniách. Po oddelení sa od anglikánskej cirkvi zjednodušili svoju náuku a zredukovali 39 článkov vyznania viery na 25. Princíp spasenia osobnou vierou doplnili náukou o dobrých skutkoch. V roku 18V1 bol vytvorený Svetová metodistická rada. Metodizmus je rozšírený najmä v USA, ako aj vo Veľkej Británii, Austrálii, Južnej Kórei a ďalších krajinách.

Mennoniti

Hnutie v protestantizme, ktoré vzniklo na základe anabaptizmu v 16. storočí. v Holandsku. Zakladateľ-holandský kazateľ Menno Simone. Princípy doktríny sú uvedené v "Vyhlásenie základných článkov našej spoločnej kresťanskej viery." Zvláštnosťou tohto hnutia je, že hlása krst ľudí v dospelosti, popiera cirkevnú hierarchiu, hlása rovnosť všetkých členov komunity, nevzdorovanie zlu násilím, dokonca až po zákaz slúžiť so zbraňou v ruke. ; komunity majú nezávislé riadenie. Bol vytvorený medzinárodný orgán - Svetová mennonitská konferencia, ktorá sa nachádza v USA. Najviac ich žije v USA, Kanade, Holandsku a Nemecku.

Na túto otázku nie je ľahké odpovedať. Koniec koncov, protestantizmus, ako každé náboženské hnutie, je veľmi rôznorodý. A je možné v krátkom článku podrobne opísať vieru, ktorá tak hlboko poznamenala dejiny kultúry a náboženstva? Protestantizmus je vierou skladateľov I.S. Bach a G.F. Händel, spisovatelia D. Defoe a C.S. Lewis, vedci I. Newton a R. Boyle, náboženskí vodcovia M. Luther a J. Calvin, aktivista za ľudské práva M. L. King a prvý laureát súťaže. Čajkovskij Van Cliburn.

Protestantizmus bol a zostáva predmetom búrlivých diskusií, fám a klebiet. Niekto stigmatizuje protestantov a nazýva ich heretikmi. Niektorí vychvaľujú svoju pracovnú morálku a tvrdia, že protestantizmus je dôvodom, prečo západné krajiny dosiahli ekonomickú prosperitu. Niektorí považujú protestantizmus za chybnú a príliš zjednodušenú verziu kresťanstva, iní sú si istí, že za jeho skromným vzhľadom sa skrýva skutočne evanjeliová jednoduchosť.

Je nepravdepodobné, že ukončíme tieto spory. Ale aj tak sa pokúsme pochopiť, kto sú protestanti.

V prvom rade nás, samozrejme, bude zaujímať:

Kto sú protestanti z historického hľadiska?

Presne povedané, samotný výraz „protestanti“ sa aplikoval na päť nemeckých kniežat, ktorí protestovali proti sankciám prijatým katolíckou cirkvou proti Martinovi Lutherovi, doktorovi bohosloví, mníchovi, ktorý pri štúdiu Biblie dospel k záveru, že cirkev sa odklonil od učenia Krista a apoštolov. Martin Luther vyzval kresťanov, aby sa vrátili k Biblii (ktorú v 16. storočí čítalo len málo ľudí) a verili tak, ako verila staroveká kresťanská cirkev.

Neskôr bolo meno „protestanti“ pridelené všetkým nasledovníkom nemeckého reformátora. A tiež za všetkých kresťanov, ktorí tak či onak hlásali svoju vernosť Písmu a evanjeliovú jednoduchosť, ktorej obraz videli v ranej apoštolskej cirkvi.

„Prvá vlna“ protestantizmu, ktorá vznikla v 16. storočí, zvyčajne zahŕňa luteránov, kalvínov (reformované cirkvi), arminiánov, mennonitov, zwinglianov, presbyteriánov, anglikáncov a anabaptistov.

V 17. a 18. storočí sa v protestantskom hnutí „druhej vlny“ objavili hnutia ako baptisti, metodisti a pietisti.

„Tretia vlna“ protestantizmu, ktorá vznikla v 19. a 20. storočí, zvyčajne zahŕňa evanjelických kresťanov (evanjelistov), ​​Armádu spásy, letničných a charizmatikov.

Avšak dávno pred 16. storočím sa v kresťanskej cirkvi objavili náboženskí vodcovia a celé hnutia s cieľom vrátiť sa „ku koreňom“. Medzi takéto prejavy patrí valdenské hnutie v Európe a hnutie milovníkov Boha v Rusku. Ohnivými hlásateľmi myšlienok, ktoré sa neskôr nazývali protestantské, boli raní cirkevní učitelia Tertullian a sv. Augustín, kazatelia Ján Viklef a Jan Hus (ktorý bol za svoje presvedčenie upálený na hranici) a mnohí ďalší.

Preto aj z pohľadu histórie možno protestantizmom nazvať akékoľvek kresťanské hnutie smerom k primárnemu prameňu – Biblii, viere apoštolov, ktorej ich naučil sám Pán Ježiš Kristus.

To však vyvoláva ďalšiu otázku:

Kto sú protestanti teologicky?

Dá sa tu povedať veľa. A musíme začať tým, čo protestanti považujú za základ svojej viery. Toto je predovšetkým Biblia – Knihy Svätého Písma. Je to neomylné písané Slovo Božie. Je jedinečne, verbálne a úplne inšpirovaný Duchom Svätým a je nezameniteľne zaznamenaný v pôvodných rukopisoch. Biblia je najvyššou a poslednou autoritou vo všetkých záležitostiach, ktorými sa zaoberá. Okrem Biblie protestanti uznávajú symboly viery všeobecne prijímané všetkými kresťanmi: apoštolskú, chalcedónsku, nicejsko-carihradskú, atanasievskú. Protestantská teológia nie je v rozpore s teologickými rozhodnutiami ekumenických koncilov.

Známych pozná celý svet päť téz protestantizmu:

1. Sola Scriptura – „Len podľa Písma“

„Veríme, učíme a vyznávame, že jediným a absolútnym pravidlom a štandardom, podľa ktorého sa majú posudzovať všetky doktríny a všetci učitelia, sú prorocké a apoštolské Písma Starého a Nového zákona.

2. Sola fide – „Len vierou“

Toto je doktrína ospravedlnenia iba z viery, bez ohľadu na vykonávanie dobrých skutkov a akýchkoľvek vonkajších posvätných obradov. Protestanti neznehodnocujú dobré skutky; ale popierajú ich význam ako zdroja alebo podmienky spásy duše, považujúc ich za nevyhnutné ovocie viery a dôkaz odpustenia.

3. Sola gratia – „Len z milosti“

Toto je doktrína, že spása je milosť, t.j. dobrý dar od Boha človeku. Človek si nemôže zaslúžiť spasenie ani sa nejako podieľať na svojom spasení. Hoci človek prijíma Božiu spásu vierou, všetku slávu za spásu človeka má vzdávať jedine Bohu.

Biblia hovorí: „Lebo ste milosťou spasení skrze vieru, a to nie z vás, je to Boží dar, nie zo skutkov, aby sa nikto nemohol chváliť. (Ef.2:8,9)

4. Solus Christus - „Iba Kristus“

Z pohľadu protestantov je Kristus jediným prostredníkom medzi Bohom a človekom a spása je možná len skrze vieru v Neho.

Písmo hovorí: „Lebo jeden je Boh a jeden prostredník medzi Bohom a ľuďmi, človek Kristus Ježiš. (1. Timotejovi 2:5)

Protestanti tradične popierajú sprostredkovanie Panny Márie a iných svätých vo veci spásy a tiež učia, že cirkevná hierarchia nemôže byť prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi. Všetci veriaci tvoria „univerzálne kňazstvo“ a majú rovnaké práva a postavenie pred Bohom.

5. Soli Deo gloria – „Sláva len Bohu“

Toto je doktrína, že človek má ctiť a uctievať iba Boha, pretože spasenie je udeľované len a len prostredníctvom Jeho vôle a skutkov. Žiadny človek nemá právo na rovnakú slávu a česť ako Boh.

Internetový projekt Wikipedia veľmi presne definuje črty teológie, ktoré protestanti tradične zdieľajú.

„Písmo je vyhlásené za jediný zdroj doktríny. Biblia bola preložená do národných jazykov, jej štúdium a aplikácia vo vlastnom živote sa stala dôležitou úlohou každého veriaceho. Postoj k svätej tradícii je nejednoznačný - od odmietnutia na jednej strane po prijatie a úctu, ale v každom prípade s výhradou - tradícia (ako vlastne akékoľvek iné doktrinálne názory, vrátane vášho vlastného) je smerodajná, keďže je založená na Písme a do tej miery, do akej je založená na Písme. Práve táto výhrada (a nie túžba zjednodušiť a zlacniť kult) je kľúčom k tomu, aby množstvo protestantských cirkví a denominácií odmietlo to či ono učenie alebo prax.

Protestanti učia, že prvotný hriech pokazil ľudskú prirodzenosť. Preto človek, hoci zostáva plne schopný konať dobré skutky, nemôže byť spasený vlastnými zásluhami, ale iba vierou v zmiernu obeť Ježiša Krista.“

A hoci tým protestantská teológia nie je vyčerpaná, napriek tomu je z týchto dôvodov zvykom odlíšiť protestantov od ostatných kresťanov.

Teológia je však teológia, no mnohých zaujíma veľmi dôležitá otázka:

Kto sú protestanti z pohľadu verejnej mienky?

Verejná mienka v Rusku nie je k protestantom veľmi láskavá. Verí sa, že ide o západné hnutie, ktoré je cudzie ruskej kultúre a duchu ruskej religiozity. Mnohí fanatickí autori vyhlasujú, že protestantizmus je heréza, ktorá nemá právo na existenciu.

Existujú však aj iné názory. Sekulárni náboženskí učenci hodnotia protestantizmus veľmi pokojne a neokázalo: „Protestantizmus je spolu s katolicizmom a pravoslávím jedným z troch hlavných smerov kresťanstva. Je to súbor mnohých nezávislých cirkví a náboženstiev spojených svojím pôvodom s reformáciou... Zdieľajúc spoločné kresťanské predstavy o existencii Boha, Jeho trojjedinosti, nesmrteľnosti duše, protestantizmus predložil tri nové princípy: spásu osobnou vierou , kňazstvo pre veriacich, výlučná autorita Biblie ako jediný zdroj učenia »

Encyklopédia "Okolo sveta" dáva protestantom nasledujúcu definíciu: „Protestantizmus, náboženské hnutie, ktoré zahŕňa všetky tie západné náboženstvá, ktoré neprekračujú kresťanskú tradíciu.

Encyklopedický slovník „História vlasti od staroveku po súčasnosť“ nazýva protestantizmus jedným z hlavných trendov v kresťanstve.

Ľudia, ktorým nie je cudzia ruská kultúra a ruská kresťanská spiritualita, majú dokonca tendenciu hovoriť o protestantizme veľmi lichotivo.

Takže A.S. Puškin v liste P.Ya. Čaadajev napísal, že jednota kresťanskej cirkvi je v Kristovi a presne v to veria protestanti! Aj keď nepriamo, Puškin uznal protestantizmus za skutočne kresťanskú cirkev.

F.I. Tyutchev vysoko cenený protestantizmus, čo sa odrazilo v jeho básni „Som luterán, milujem uctievanie“, kde básnik obdivuje vieru, ktorá vedie ľudí na ceste k Bohu, a povzbudzuje ich k modlitbe:

Som luterán a milujem uctievanie.
Ich rituál je prísny, dôležitý a jednoduchý, -
Tieto holé steny, tento prázdny chrám
Chápem vysoké učenie.

nevidíš? Príprava na cestu,
Vera bude musieť naposledy:
Ešte neprekročila prah,
Ale jej dom je už prázdny a holý, -

Ešte neprekročila prah,
Dvere sa za ňou ešte nezavreli...
Ale prišla hodina, odbila... Modlite sa k Bohu,
Teraz sa modlíš naposledy.

A.I. Solženicyn v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ je Aljoška Krstiteľ identifikovaný ako nositeľ skutočnej ruskej náboženskej spirituality. "Keby každý na svete bol taký, Shukhov by bol taký." A o pravoslávnych, hlavná postava Shukhov hovorí, že „zabudli, ktorou rukou majú byť pokrstení“.

A náš súčasný, popredný výskumník v IMEMO RAS, doktor vied, orientalista I.V. Podberezský píše: "Protestantské Rusko - aký nezmysel?" – pýtali sa ironicky na konci minulého – začiatku tohto storočia, v čase vrcholiaceho prenasledovania protestantov. A potom prišla odpoveď, ktorej podstatu možno teraz zopakovať: „Protestantské Rusko je bohabojné, tvrdo pracujúce, nepijúce, neklamné a nekradnúce Rusko. A to vôbec nie je nezmysel. A naozaj stojí za to ju lepšie spoznať."

A hoci verejná mienka nie je kritériom pravdy, rovnako ako názor väčšiny (v dejinách ľudstva bolo obdobie, keď väčšina považovala Zem za plochú, ale to nič nezmenilo na pravde o sférickosti našej planéty). planéta), napriek tomu mnohí Rusi považujú protestantizmus za pozitívny jav v ruskom duchovnom živote.

A hoci sú názory ľudí veľmi zaujímavé a dôležité, mnohí ľudia pravdepodobne chcú vedieť:

Kto sú protestanti z Božieho pohľadu?

Samozrejme, na túto otázku môže odpovedať iba Boh. Ale keďže nám zanechal svoj názor v Biblii, môžeme sa odvážiť a povedať, že Boh má rád ľudí, ktorí protestujú! Ale neprotestujú vo všeobecnom zmysle slova... Ich protest nie je prejavom hašterivého charakteru. Je namierená proti hriechu, pýche, sektárskemu znechuteniu, nevedomosti a náboženskému tmárstvu. Prví kresťania boli nazvaní „výtržníci na celom svete“, pretože sa odvážili študovať Písmo a dokázať svoju vieru na základe Písma. A výtržníci sú rebeli, protestanti. Apoštol Pavol veril, že Kristov kríž je škandálom pre neveriaci svet. Neveriaci svet sa dostáva do nepríjemnej situácie, Boh, ktorého existencia znepríjemňuje život miliónom hriešnikov, zrazu prejavil svoju lásku k tomuto svetu. Stal sa človekom a zomrel za ich hriechy na kríži a potom vstal a zvíťazil nad hriechom a smrťou. Boh im zrazu jasne ukázal svoju lásku. Láska, ako prvý jarný lejak, je pripravená padnúť na hlavy obyčajných ľudí, zmývať hriechy, niesť so sebou odpadky a úlomky rozbitého a bezcenného života. Vypukol obrovský škandál. A protestanti radi hovoria o tomto škandále.

Áno, protestanti sú ľudia, ktorí sú proti. Proti pomalému náboženskému životu, proti zlým skutkom, proti hriechu, proti životu v rozpore s Písmom! Protestanti si nevedia predstaviť život bez vernosti Kristovi, bez srdca horiaceho v modlitbe! Protestujú proti prázdnemu životu bez zmyslu a Boha!

Možno je čas, aby sme sa všetci pridali k tomuto protestu?

P. Begičev

I. V. Podberezsky „Byť protestantom v Rusku“, „Blagovestnik“, Moskva, 1996 „Pavol k nim ako zvyčajne prišiel a tri soboty sa im prihováral z Písma, zjavujúc a dokazujúc im, že Kristus musel trpieť a vstať z mŕtvy a že tento Kristus je Ježiš, ktorého vám zvestujem. A niektorí z nich uverili a pripojili sa k Pavlovi a Sílasovi, obaja z Grékov, ktorí uctievali [Boha], veľký zástup a spomedzi vznešených žien nie málo. Ale neveriaci Židia, ktorí začali žiarliť a vzali z námestia nejakých bezcenných ľudí, zhromaždili sa v dave, znepokojili mesto a priblížili sa k Jasonovmu domu a snažili sa ich vyviesť medzi ľudí. Keďže ich nenašli, odvliekli Jasona a niektorých bratov k vodcom mesta a kričali, že títo svetoví výtržníci prišli aj sem...“ Biblia. Skutky 17:2–6 V ruskom synodálnom texte Biblie v Galaťanom 5:11 je tento výraz preložený ako „pokušenie kríža“. Slovo „pokušenie“ bolo preložené z gréckej lexémy „skandalon“, ktorá sa stala základom ruského slova „škandál“.