Psychické javy. Čo sú to psychické javy? Stav "všeobecného napätia"

Všetko v našom svete funguje podľa určitých pravidiel. Psychológia nie je výnimkou. Ako veda pomáha odpovedať na otázku: "Prečo sa ľudia niekedy správajú tak, ako sa správajú?" Šesť psychologických efektov pomôže pochopiť kauzálne vzťahy ľudského správania. Navyše, znalosť týchto javov vám umožní sledovať a kontrolovať svoje vlastné správanie.

vedľajší efekt. Psychologický fenomén skupiny

V skutočnosti je tento efekt (efekt okoloidúceho, apatia okoloidúceho) znázornený na obraze dobrého Samaritána. Vedci to nazývajú „šírenie zodpovednosti“. V ťažkej situácii je napríklad bežný okoloidúci, ktorý potrebuje pomoc. Ako ukazuje štúdia, bude mať väčšiu šancu získať pomoc, ak bude svedkom jedna osoba, a teda aj nižšiu pravdepodobnosť, ak bude svedkov viacero.

V priebehu štúdie vedci simulovali udalosť, pri ktorej sa stredoškoláci dotýkali a chystali sa poraziť mladších ako „okuliarnatých a nerd“ v školskom šatníku pred ostatnými študentmi. 86 % z tých, ktorí to sami sledovali, zasiahlo a postavilo sa za obeť. Ak však rovnakú situáciu sledovali dvaja tínedžeri, tak šanca na pomoc a záštitu klesla na úroveň 64 %. Keď vedci zvýšili počet pozorovateľov na štyroch, šanca klesla na 30 %.

Tento efekt sa však dá trochu zmierniť. Ak sa vám nepodarí dostať sa do kritickej situácie a potrebujete pomoc, nežiadajte o pomoc verejnosť, ale kontaktujte skôr osobne a konkrétnejšie. Namiesto "Pomoc!" Je lepšie osloviť "Žena v čiernych šatách, zavolajte záchranku!"

Pygmalion efekt. (Rosenthal) (Pygmalionov efekt, Rosenthalov efekt)

Tento psychologický fenomén získal popularitu vďaka Robertovi Rosenthalovi, po ktorom je pomenovaný. Výskumník testoval IQ školákov na školách a zámerne uvádzal nepravdivé informácie o výsledkoch žiakov. Deťom s vysokým skóre bolo pridelené priemerné skóre. A tým, ktorí mali priemerný výsledok, boli pripísané najlepšie výsledky IQ testov. Čo sa stalo ďalej? Tí školáci, ktorí boli učiteľom prezentovaní ako nadaní a bystrejší, sa v skutočnosti stali úspešnejšími a usilovnejšími v štúdiu. Stalo sa tak preto, lebo plány a predpoklady učiteľov od konkrétnych žiakov boli vyššie ako od iných. Istý tlak zo strany učiteľov a prinútil „priemerných“ študovať. Táto štúdia môže byť vytvorená v jednej páske - vaše predpoklady a plány pre osobu alebo udalosť tvoria vašu realitu a myšlienky.

Experiment bol realizovaný v oblasti vzdelávania, ale poznatky možno aplikovať aj v iných oblastiach. Ak teda chcete dosiahnuť určité výšky, potom je lepšie stanoviť si vopred nafúknuté ciele a zhodnotiť svoju schopnosť dosiahnuť tieto ciele oveľa vyššie, ako je skutočný stav vecí. Vedci si všimli aj ďalší vzorec. Lídri, ktorí stanovujú vysoké výkonové štandardy pre svoje tímy, dosahujú viac ako lídri, ktorí si stanovujú dosiahnuteľné ciele.

Účinok úplného zlyhania. (Efekt Pratfall)

Ak ste svojmu publiku ukázali, že nie ste dokonalí, je pravdepodobnejšie, že vás publikum uvidí v príjemnejšom svetle. Keď potrebujeme zapôsobiť na nášho partnera a dať mu pozitívny vzťah k vám, snažíme sa ukázať výhody, nie nevýhody. Ukazuje sa, že iná stratégia by bola oveľa efektívnejšia. Stojí za to ukázať svoju zraniteľnosť a slabosť, pretože podľa výskumov práve to stimuluje empatiu u iných ľudí. Napríklad, ak má profesor, ktorý hovorí na konferencii, väčšie obavy, bude sa mu dôverovať rýchlejšie ako lektorovi, ktorý hovorí sebavedomo. To znamená, že robiť chyby pred publikom je normálne a môžete z toho profitovať v podobe pozitívneho prístupu.

efekt zaostrenia. (Efekt zaostrenia)

Ľudia majú tendenciu preceňovať vlastnosti a kvality vecí (javov), o ktorých premýšľajú. Je zásadný rozdiel v pocite šťastia medzi človekom, ktorý dostáva 10-tisíc dolárov ročne za prácu, alebo človekom, ktorý zarába 4-tisíc hrivien mesačne? V skutočnosti tam je rozdiel, ale je dosť biedny. Budete radi, ak sa presťahujete bývať na pobrežie mora alebo oceánu, do dvojposchodového domu? Sotva. Obyvatelia Floridy teda napriek 10 slnečným mesiacom v roku nie sú oveľa šťastnejší ako obyvatelia Chicaga či New Yorku.

Efekt zaostrenia je široko používaný obchodníkmi. Snažia sa človeka presvedčiť, že určitý nákup ho urobí šťastným a radostným, čo je z dlhodobého hľadiska vysoko nepravdepodobné.

Efekt reflektora. (Efekt reflektora)

Väčšina ľudí zvyčajne premýšľa, keď kráčajú po ulici. O rodine, práci, úvere, deťoch, zaujímavej knihe, plánoch do budúcnosti. A keď je myšlienkový proces obsadený myšlienkami, ľudia nie vždy venujú pozornosť iným.

V skutočnosti je okoloidúcim úprimne jedno, ako máte vyžehlenú košeľu, či si správne dáte kravatu, keď idete na univerzitu alebo do práce. Drvivá väčšina z nich si chybu na vašom vzhľade ani nevšimne, pretože budú zaneprázdnení vlastnými myšlienkami, ktoré sú pre nich oveľa zaujímavejšie. Vo svetle reflektorov, pod podmieneným reflektorom, ste menej pravdepodobní, ako si myslíte. Preto sa prestaňte trápiť nad takýmito „prázdnymi“ atribútmi ľudského života, pretože vaše okolie je viac zaneprázdnené vlastnými problémami ako vašim novým smartfónom, ktorý sa snažíte „rozsvietiť“ pred ostatnými.

Psychologické javy rozhodovania: paradox voľby. (Paradox voľby)

Ako ukazuje výskum Marka Leppera a Shina Eisengara, čím je výber rozmanitejší, tým menšie uspokojenie z nášho rozhodnutia dostaneme. V rámci štúdie vedci ponúkli skupine návštevníkov v hypermarkete, aby si vzali 1 zo 6 druhov džemu zadarmo. Iní boli požiadaní, aby si vybrali medzi 24 bankami. Výsledky experimentu ukázali, že 32 % subjektov, ktorí si vybrali 6 pohárov, bolo celkom spokojných s rozhodnutím. Ale z tých, ktorí si vybrali jeden druh z 24, boli s výberom spokojní len 3 %. Tento efekt objavil Barry Schwartz. Aby sa predišlo paradoxu výberu, výskumník odporúča obmedziť vo svojich myšlienkach počet pravdepodobných možností, ku ktorým sa môžete prikloniť.

Týchto šesť psychologických javov vám uľahčí hľadanie kauzálnych vzťahov v správaní vašich priateľov, kolegov a iných. A nezabudnite tieto účinky vyskúšať aj na sebe. Opýtajte sa sami seba častejšie: „Naozaj priťahujem veľa pozornosti okoloidúcich alebo je to efekt reflektora?“

Psychika je vo svojich prejavoch zložitá a rôznorodá. Zvyčajne sa rozlišujú tri hlavné skupiny mentálnych javov:

Ø duševné procesy;

Ø duševné stavy;

Ø duševné vlastnosti.

duševný proces- ide o priebeh duševného javu, ktorý má začiatok, vývoj a koniec, prejavujúci sa vo forme reakcie. Koniec jedného duševného procesu je úzko spojený so začiatkom nového procesu. Preto kontinuita duševnej činnosti.

Duševné pochody sú zapríčinené vonkajšími vplyvmi aj dráždeniami nervovej sústavy prichádzajúcimi z vnútorného prostredia organizmu.

Všetky duševné procesy sú rozdelené na poznávacie(patria sem pocity a vnímanie, reprezentácia, pamäť, myslenie a predstavivosť), emocionálne(aktívne a pasívne zážitky), silná vôľa- rozhodnutie, vykonanie, vôľové úsilie a pod.

Duševné procesy zabezpečujú formovanie vedomostí a primárnu reguláciu ľudského správania a činností.

V komplexnej duševnej činnosti sú rôzne procesy spojené a tvoria jeden prúd vedomia, ktorý poskytuje primeraný odraz reality a vykonávanie rôznych druhov činností. Duševné procesy prebiehajú rôznou rýchlosťou a intenzitou v závislosti od charakteristík vonkajších vplyvov a stavov jedinca.

Pod mentálny stav treba rozumieť relatívne stabilnej úrovni duševnej aktivity, ktorá bola stanovená v danom čase, ktorá sa prejavuje zvýšenou alebo zníženou aktivitou jedinca.

Každý človek denne zažíva rôzne psychické stavy. V jednom duševnom stave je duševná alebo fyzická práca ľahká a produktívna, v inom je ťažká a neefektívna.

Duševné stavy sú reflexného charakteru: vznikajú pod vplyvom situácie, fyziologických faktorov, priebehu práce, času a verbálnych vplyvov (chvála, pokarhanie a pod.).

Najviac študované sú:

Ø celkový psychický stav (napríklad pozornosť, prejavujúca sa na úrovni aktívneho sústredenia alebo neprítomnosti);

Ø emocionálne stavy alebo nálady (veselé, nadšené, smutné, smutné, nahnevané, podráždené a iné).

Najvyššími a najstabilnejšími regulátormi duševnej činnosti sú duševné vlastnosti osobnosť.

Duševné vlastnosti človeka treba chápať ako stabilné formácie, ktoré poskytujú určitú kvalitatívnu a kvantitatívnu úroveň aktivity a správania, ktorá je typická pre daného človeka.

Každá duševná vlastnosť sa formuje postupne v procese reflexie a fixuje sa v procese praxe, pričom je výsledkom reflexívnej a praktickej činnosti.

Osobnostné vlastnosti sú rôznorodé. Sú klasifikované podľa zoskupenia duševných procesov, na základe ktorých sa tvoria:

Ø intelektuálne vlastnosti - pozorovanie, flexibilita mysle;

Ø vôľové vlastnosti - odhodlanie, vytrvalosť;

Ø emocionálne vlastnosti – citlivosť, neha, vášeň, afektivita a pod.

Duševné vlastnosti spolu neexistujú, sú syntetizované a predstavujú zložité štrukturálne formácie osobnosti, medzi ktoré patria:

Ø životná pozícia jednotlivca (systém potrieb, záujmov, presvedčení, ideálov, ktorý určuje selektívnosť a úroveň ľudskej činnosti);

Ø temperament, čiže systém prirodzených osobnostných vlastností (pohyblivosť, rovnováha správania a tón činnosti), charakterizujúci dynamickú stránku správania;

Ø schopnosť (systém intelektovo-vôľových a citových vlastností, ktorý určuje tvorivé možnosti jednotlivca);

Ø charakter ako systém vzťahov a správania.

(a) Identifikácia jednotlivých javov zo všeobecného kontextu duševného života

V každom rozvinutom duševnom živote sa stretávame s takými absolútne zásadnými javmi, ako je opozícia subjektu k objektu a orientácia „ja“ na určitý obsah. V tomto aspekte je vedomie objektu (objektívne vedomie) v protiklade k vedomiu „ja“. Toto prvé rozlíšenie nám umožňuje opísať objektívne anomálie (skreslené vnímanie, halucinácie atď.) ako také a potom sa pýtať, ako a prečo by sa vedomie „ja“ mohlo zmeniť. Ale subjektívny (súvisiaci so stavom „ja“) aspekt vedomia a objektívne aspekty toho „iného“, na ktoré je „ja“ orientované, sú zjednotené, keď je „ja“ objaté tým, čo je mimo neho, a zároveň je pobádaný zvnútra, aby prijal túto vonkajšiu vo vzťahu k nemu „inakosť“. Popis toho, čo je objektívne, vedie k pochopeniu jeho významu pre „ja“ a popis stavov „ja“ (emocionálne stavy, nálady, impulzy, pohony) vedie k pochopeniu objektívnej reality, v ktorej tieto stavy sa odhaľujú.

Subjektívna orientácia na ten či onen predmet je samozrejme stálym a zásadným javom každého duševného života prístupného pochopeniu; ale to samo o sebe nestačí na rozlíšenie javov. Priama skúsenosť je vždy súbor vzťahov, bez analýzy ktorých nie je možný popis javov.

Tento súbor vzťahov je založený na spôsoboch nášho prežívania času a priestoru, uvedomenia si vlastnej fyzickosti a okolitej reality, ďalej má svoje vnútorné členenie v dôsledku protikladu stavov pocitov a pudov, ktoré, následne vedie k ďalším rozdeleniam.

Všetky tieto artikulácie sa prekrývajú rozdelením celku javov na priame a nepriame. Akýkoľvek fenomén duševného života má charakter priamej skúsenosti, ale pre dušu je dôležité, aby myslenie a vôľa boli mimo sféry tejto priamej skúsenosti. Základný, primárny jav, bez ktorého nie je možné analytické myslenie a cieľavedomá vôľa, označujeme pojmom reflexia, je to obrátenie skúsenosti späť, k sebe a k jej obsahu. Z toho vznikajú všetky sprostredkované javy a reflexívnosťou je nasýtený celý duševný život človeka. Vedomý psychický život nie je hromadou izolovaných, oddeliteľných javov, ale pohyblivým súborom vzťahov, z ktorých získavame údaje, ktoré nás zaujímajú, práve pri ich opise. Tento súbor vzťahov sa mení spolu so stavom vedomia, ktorý je duši vlastný v danom časovom okamihu. Akékoľvek rozdiely, ktoré robíme, sú prechodné a skôr či neskôr sa stanú zastaranými (alebo ich sami odmietame).

Z tohto všeobecného pohľadu na duševný život ako súbor vzťahov vyplýva, že:

1) javy možno vymedziť a definovať len čiastočne – v rozsahu, v akom sú k dispozícii na opätovnú identifikáciu. Oddelenie javov od všeobecného kontextu duševného života ich robí jasnejšími a zreteľnejšími, než v skutočnosti sú. Ale ak sa zameriavame na presné koncepty, plodné pozorovania a jasnú prezentáciu faktov, musíme túto nepresnosť považovať za samozrejmosť:

2) javy sa v našich popisoch môžu objavovať znova a znova, v závislosti od toho, ktorý konkrétny aspekt je v nich zdôraznený (napríklad fenomenológiu vnímania možno posudzovať z hľadiska uvedomovania si objektu aj z hľadiska pocitu) .

b) Forma a obsah javov

Uveďme niekoľko ustanovení, ktoré majú všeobecný význam pre všetky javy, ktoré sú predmetom opisu. Forma sa musí odlíšiť od obsahu, ktorý sa môže z času na čas meniť; napríklad skutočnosť halucinácie sa nesmie zamieňať s jej obsahom, ktorým môže byť osoba alebo strom, hrozivé postavy alebo pokojná krajina. Vnemy, predstavy, úsudky, pocity, impulzy sebauvedomenia – to všetko sú formy mentálnych javov, označujú rôzne druhy existencie, prostredníctvom ktorých sa odhaľuje obsah „pre nás“. Pravda, pri opise konkrétnych udalostí duševného života berieme do úvahy obsah psychiky jedinca, no vo fenomenológii nás zaujíma len forma. Podľa toho, ktorý aspekt javu – formálny alebo obsahový – máme v danom momente na mysli, môžeme zanedbať jeho ďalší aspekt, teda obsahovú analýzu alebo fenomenologický výskum. Pre samotných pacientov väčšinou záleží len na obsahu. Často si vôbec neuvedomujú, ako presne vnímajú tento obsah; podľa toho si často mýlia halucinácie, pseudohalucinácie, iluzórne zobrazenia atď., pretože nepripisujú dôležitosť schopnosti rozlišovať tieto pre nich tak nepodstatné veci.

Na druhej strane obsah modifikuje spôsob prežívania javov: javom dáva určitú váhu v kontexte duševného života ako celku a ukazuje cestu k ich chápaniu a interpretácii.

Exkurzia do sféry formy a obsahu. Každé poznanie predpokladá rozlišovanie medzi formou a obsahom: toto rozlišovanie sa v psychopatológii neustále používa. Bez ohľadu na to, či sa zaoberá najjednoduchšími javmi alebo zložitými celkami. Uveďme niekoľko príkladov.

1. V duševnom živote je vždy subjekt a objekt. Objektívny prvok v najširšom zmysle nazývame psychickým obsahom a to, ako sa objekt javí subjektu (vnímanie, reprezentácia, myšlienka), nazývame formou. Hypochondrický obsah, bez ohľadu na to, či je odhalený prostredníctvom hlasov, obsesií, nadhodnotených myšlienok atď., je teda vždy k dispozícii na identifikáciu ako obsah. Podobne môžeme hovoriť o obsahu strachov a iných emočných stavov.

2. Forma psychóz je v protiklade s ich konkrétnym obsahom, napríklad periodické fázy dysfórie ako formy choroby by mali byť v kontraste s konkrétnymi typmi správania (alkoholizmus, výpary, pokusy o samovraždu atď.) ako prvky obsahu.

3. Niektoré z najvšeobecnejších zmien ovplyvňujúcich duševný život ako celok – ako je schizofrénia alebo hystéria – ktoré možno interpretovať len z hľadiska psychológie, možno považovať aj z formálneho hľadiska. Akýkoľvek druh ľudskej túžby alebo ašpirácie, akýkoľvek druh myšlienky alebo fantázie môže pôsobiť ako obsah jednej alebo druhej z týchto foriem a nájsť v nich spôsob, ako sa odhaliť (schizofrenický, hysterický atď.).

Hlavným záujmom fenomenológie je forma; čo sa týka obsahu, ten pôsobí skôr náhodne. Na druhej strane, pre pochopenie psychológie je vždy podstatný obsah a forma môže byť niekedy nepodstatná.

(c) Prechody medzi javmi

Zdá sa, že mnohí pacienti sú schopní vidieť svojim duchovným pohľadom rovnaký obsah v podobe rôznych fenomenologických foriem, ktoré sa rýchlo nahrádzajú. Takže pri akútnej psychóze môže mať ten istý obsah – napríklad žiarlivosť – rôzne podoby (emocionálny stav, halucinácie, bludné predstavy) Bolo by nesprávne hovoriť o „prechodoch“ z jednej formy do druhej. Slovo „prechod“ ako všeobecný pojem nie je nič iné ako prestrojenie za chyby v analýze. Pravdou je, že v každom okamihu je každá skúsenosť utkaná z množstva javov, ktoré zdieľame pri opise. Napríklad, keď je halucinačná skúsenosť presiaknutá bludným presvedčením, percepčné prvky postupne miznú a nakoniec je ťažké určiť, či vôbec existovali, a ak áno, v akej forme. Existujú teda jasné rozdiely medzi javmi – skutočné fenomenologické medzery (napríklad medzi fyzicky skutočnými a imaginárnymi udalosťami) alebo fenomenologické prechody (napríklad od uvedomenia si reality k halucináciám). Jednou z najdôležitejších úloh psychopatológie je zachytiť všetky tieto rozdiely, prehĺbiť ich, rozšíriť a systematizovať; len za tejto podmienky môžeme dosiahnuť úspech v analýze každého jednotlivého prípadu.

d) Klasifikácia skupín javov

Nižšie uvádzame dôsledný popis abnormálnych duševných javov – od konkrétnych zážitkov až po prežívanie priestoru a času, ďalej po uvedomenie si vlastnej telesnosti, uvedomenie si reality a bludných predstáv. Ďalej sa budeme venovať emocionálnym stavom, pohonom, vôli atď., až po uvedomenie si svojho „ja“ človeka a na záver predstavíme fenomény reflexie. Členenie na odseky je určené charakteristickými vlastnosťami a vizuálnymi charakteristikami príslušných javov; nesleduje žiadnu vopred stanovenú schému, keďže v súčasnosti nie je možné naše fenomenologické údaje nijako uspokojivo klasifikovať. Ako jeden zo základov psychopatológie je fenomenológia stále veľmi slabo rozvinutá. Náš pokus o popis nemôže zakryť túto chybu; napriek tomu musíme uviesť aspoň nejakú - aj keď predbežnú - klasifikáciu. Vo frontálnych podmienkach je najlepšia klasifikácia, ktorá zachytáva prirodzené praktické dôsledky objavených skutočností. Nevyhnutné defekty takejto klasifikácie podnietia našu túžbu porozumieť celku javov – a to ani nie tak čisto logickými operáciami, ale dôsledným prehlbovaním a rozširovaním našej schopnosti vidieť javy v celej ich rozmanitosti.

Filozofický výraz „fenomén“ pochádza z gréckeho „φαινόμενον“, čo znamená „zjavenie“, „vzácny fakt“, „nezvyčajný jav“. Ak sa pozriete okolo seba, môžete vidieť veľa predmetov, cítiť vône, teplo alebo chlad, vidieť krásu a obdivovať ju, počuť hudbu a byť potešený jej melodickými zvukmi. Všetky tieto predmety a javy vo filozofii sa nazývajú týmto pojmom. Jedným slovom, všetko sú to fenomény. Sú to filozofické pojmy, ktoré označujú tie javy, ktoré možno pochopiť zmyslovou skúsenosťou. Všetky sa môžu stať predmetom uvažovania a vedeckého pozorovania.

Typy javov

Na základe vyššie uvedeného možno tieto predmety a javy rozdeliť na fyzické a duševné. Podľa teórie rakúskeho filozofa Franza Brentana medzi prvé patria zvuky, pachy, prírodná krajina, zrážky, polia, lesy, hory a údolia, stromy a kríky a iné objekty sveta okolo nás. Všetky sú nám dané skúsenosťou, to znamená, že ich máme možnosť vidieť, počuť, dotknúť sa ich a cítiť. No mentálne javy sú celá naša duševná činnosť, teda všetky tie predstavy, ktoré vznikajú v našej mysli prostredníctvom vnemov alebo predstavivosti. Patria sem činy počúvania, predstavovania, videnia, cítenia, fantazírovania, ako aj pamätania, pochybovania, posudzovania; emocionálne zážitky: radosť, smútok, strach, nádej, zúfalstvo, odvaha, zbabelosť, láska, hnev, nenávisť, prekvapenie, túžba, vzrušenie, obdiv atď.

kultúrny fenomén

Slovo „kultúra“ má rôzne významy. Je objektom poznania rôznych vied: filozofie, sociológie, estetiky, kulturológie, etnografie, politológie, psychológie, pedagogiky, histórie, dejín umenia atď. V širšom zmysle je kultúra všetka ľudská činnosť, ktorá môže mať rôznorodosť. prejavov. Zahŕňa všetky spôsoby a formy sebapoznania a sebavyjadrenia, ktoré nahromadila spoločnosť a dokonca aj jednotlivec. V užšom zmysle je kultúra súborom kódexov (noriem správania, pravidiel, stereotypov, zvykov a rituálov atď.), ktoré sú prijaté v danej spoločnosti a ktoré riadia ľudské správanie. Jedným slovom, kultúra je materiálna a na našej planéte majú prvé z nich osobitný význam len pre človeka, keďže sú zasvätené zvykom, umeniu, náboženstvu, jedným slovom kultúre. Čo sa týka duchovných hodnôt, tu nie je všetko také jednoduché. Už viackrát sme boli svedkami toho, že aj naši menší bratia sú schopní prejavovať také city ako oddanosť, láska, náklonnosť, radosť, smútok, odpor, vďačnosť atď., atď.

Kultúra a spoločnosť

V sociokultúrnom kontexte dostáva pojem „fenomén“ status kategórie. Ide o fenomén, ktorý sa v kultúre skúma. Dnes sa čoraz viac stáva predmetom rôznych vedeckých prác: dizertačných prác, správ, diplomových prác a semestrálnych prác. Presnú definíciu tohto fenoménu je však pre ich autorov mimoriadne ťažké. Každý si to vykladá po svojom. Kombinácia takých dvoch pojmov ako „spoločnosť“ a „kultúra“ je všadeprítomná. Kultúra je zahrnutá alebo prítomná takmer vo všetkých sférach ľudského života bez výnimky. Naša slovná zásoba neustále obsahuje výrazy ako „sociokultúrny priestor“, „kultúrna politika“, „osobná kultúra“ atď. Mnohé z týchto pojmov sa nám udomácnili natoľko, že si ani nevšimneme, ako často ich používame. Ako teda chápať fenomén kultúry? Ide predovšetkým o zvláštny spôsob ľudského života, kde objektívne a subjektívne pôsobia ako celok. Prostredníctvom kultúry dochádza k organizácii a regulácii ľudského života, čo vedie k zvýšeniu úrovne jeho aktivity ako člena spoločnosti.

Sociokultúrne v dielach Petirima Sorokina a F. Tenbruka

Tento jav skúmal aj P. Sociokultúrnym fenoménom je podľa neho všetko, čo ľudia získavajú zo svojho prostredia prepojením s kultúrou, ktorá je zasa nositeľkou „nadorganických“ hodnôt. Pod tým druhým chápal všetko, čo produkuje, napríklad to môžu byť jazyky, náboženstvo, filozofia, umenie, etika, právo, mravy, zvyky atď., atď. základná kategória sociálneho sveta, z ktorej vyplýva neoddeliteľnosť osobnosti, kultúry a spoločnosti. A nemecký filozof F. Tenbruck nazval toto spojenie „bezproblémové spojenie“ troch zložiek: jednotlivca, spoločnosti a systému morálnych a materiálnych hodnôt, teda kultúry.

Čo možno považovať za sociokultúrny fenomén?

Uveďme si najprv tie javy, ktoré spadajú pod definíciu Ide o celý súbor pojmov, ktoré ovplyvňujú človeka žijúceho v spoločnosti svojho druhu. Samozrejme, toto nie je úplný zoznam, ale tu sú niektoré z nich:

A toto je zoznam sociokultúrnych javov. Je rozsiahlejšie. Tieto javy sú kultúrno-spoločenské javy spojené do jedného celku. Tu sú:

• vzdelávanie;
• veda;
• politika;
• cestovný ruch;
• duchovnosť;
• telesnosť;
• výchova;
• rodina;
• móda;
• značka;
• náboženstvo;
• mýtus, legenda;
• dôvera;
• šťastie;
• smútok;
• právna realita;
• materstvo;
• tolerancia;
• gýč atď.

Tento zoznam môže pokračovať donekonečna.

Sociokultúrny fenomén vývoja

V našom svete nič nie je trvalé a nestojí na mieste. Všetky javy sú buď vylepšené, alebo zničené, smerujúce k ich konečnej smrti. Dokonalosť je sociokultúrny fenomén vývoja. Je to proces zameraný na pozitívnu zmenu hmotných aj duchovných predmetov s jediným cieľom stať sa lepším. Z priebehu filozofie je známe, že schopnosť meniť sa je univerzálnou vlastnosťou hmoty aj vedomia. Toto je princíp existencie spoločný pre všetkých (prírodu, poznanie a spoločnosť).

Osobnosť ako psychologický fenomén

Bytosť, ktorá vlastní, teda živý človek, je osoba. Má veľmi zložitú štruktúru, ktorá je integrálnou systémovou formáciou, súborom konaní, vzťahov, významných z hľadiska spoločnosti duševných vlastností jednotlivca, ktoré sa formovali v dôsledku ontogenézy. Definujú jeho činy a skutky ako správanie subjektu komunikácie a činnosti, ktorý má vedomie. Človek je schopný sebaregulácie, ako aj dynamického fungovania v spoločnosti. Zároveň sa jeho vlastnosti, vzťahy a akcie harmonicky vzájomne ovplyvňujú. Každý určite pozná takéto hodnotenie človeka ako „jadra“. Táto vlastnosť je obdarená tými jednotlivcami, ktorí majú silný charakter. V psychológii sa však „jadro“ vzdelania jednotlivca vysvetľuje inak – ide o jeho sebaúctu. Buduje sa na základe vzťahu jednotlivca k sebe samému. Ovplyvňuje to aj to, ako človek hodnotí iných ľudí. V tradičnom zmysle je človekom jedinec, ktorý vystupuje ako subjekt verejných (spoločenských) vzťahov a duchovnej činnosti. Táto štruktúra zahŕňa aj fyzické a fyziologické vlastnosti ľudského tela, ako aj jeho psychologické vlastnosti. Popri sociálnych a sociokultúrnych javoch teda existuje fenomén psychologický. Sú to javy, ktoré sa týkajú jednotlivca a jeho vnútorného sveta: sú to pocity, emócie, zážitky atď. Psychologickým fenoménom teda môže byť láska, nenávisť, agresivita, sympatie, manipulácia atď.

Záver

Bez ohľadu na to, do ktorej kategórie patria, javy sú všetko, čo sa môže stať predmetom pozorovania za účelom poznania.