Krymskí Tatári nie sú pôvodným obyvateľstvom. Etnickí predkovia krymských Tatárov
Hlavný článok: Bogatovsko-Zelenogorská oblasť Krymu
Najväčší región kompaktného sídla krymských Tatárov sa nachádza na oboch stranách Krymských hôr. Krymskí Tatári tu tvoria len 41,5 %. Podiel rusky hovoriacich národov (Rusi, Ukrajinci, Bielorusi, Gréci, Bulhari, Arméni a ďalší) je 52,3 %. Celková rozloha je 430 km², hustota obyvateľstva je 23.8 ľudí/km². V regióne Bogatov-Zelenogorsk je 23 dedín, v 8 z nich tvoria krymskí Tatári absolútnu väčšinu obyvateľstva (viac ako 50 %). Z veľkých dedín (s počtom obyvateľov nad 1 000 ľudí) je najvyšší podiel krymských Tatárov (39,36 % podľa jazyka). Zelenogorye, ktorý sa nachádza na južnom svahu Krymských hôr, je najtatárskejšou dedinou od Alushty po Sudak, tu je podiel Tatárov 37,72 % (podľa jazyka).
Bogatovsko-Zelenogorská oblasť kompaktného osídlenia krymských Tatárov zahŕňa:
- 4 dedinské rady a 1 ďalšia dedina v okrese Belogorsk
- Obecná rada Mičurinsky je na 2. mieste v podiele krymských Tatárov medzi dedinskými radami Krymu (48,91 % podľa jazyka)
- Rada obce Zemlyanichny je na 3. mieste z hľadiska podielu krymských Tatárov medzi dedinskými radami Krymu (48,02 % podľa jazyka)
- Obecná rada Bogatovského je na 7. mieste z hľadiska podielu krymských Tatárov medzi dedinskými radami Krymu (40,19 % podľa jazyka)
- Rada dediny Kursk sa nachádza medzi vyššie uvedenou a obecnou radou Grushevsky v Sudaku. Podiel krymských Tatárov je 27,19 % podľa jazyka (53. miesto z 244 medzi dedinskými radami Krymu)
- Obec Dozornoye, rada obce Černopolskij (50,34 % krymských Tatárov podľa jazyka) – susedí s radou obce Bogatovsky
- 1 dedinská rada, podriadená mestskej rade Sudak
- Dedinská rada Grushevsky je na 8. mieste z hľadiska podielu krymských Tatárov medzi dedinskými radami Krymu (39,34 % podľa jazyka). Zahŕňa dediny Grushevka, Kholodovka a Perevalovka.
- 1 dedina dedinskej rady Privetnensky, podriadená zase mestskej rade Alushta.
- Zelenogorye (37,72 % krymských Tatárov podľa jazyka), to je najväčší podiel krymských Tatárov na pobreží Alušta-Sudak.
Novozhilovsko-Cvetochnensky okres
Novozhilovsky a Tsvetochnensky dedinské rady okresu Belogorsky. Najväčšou dedinou je Tsvetochnoe (historický názov je Novaya Burulcha).
Krajiny dedinských rád Novozhilovsky a Tsvetochnensky sa kompaktne nachádzajú na severozápade okresu Belogorsk (kde jeho hranica výrazne vyčnieva). Novožilovskij dedinská rada je 4. (po Sarybashovi, Michurinskom a Zemlyanichnenskom) z hľadiska podielu krymských Tatárov medzi dedinskými radami Krymu (podiel krymských Tatárov je 46,86 % podľa jazyka), Cvetochnensky je 5. (44,32 % podľa jazyka). Priľahlé dedinské rady okresov Belogorskij, Simferopol a Krasnogvardejskij majú výrazne menší podiel krymských Tatárov v populácii.
Malé enklávy krymskotatárskeho osídlenia
Oblasti kompaktného pobytu krymských Tatárov na Kryme sú vo všeobecnosti vyčerpané vyššie uvedenými 3 regiónmi. Nikde inde na polostrove netvoria Krymskí Tatári žiadne veľké oblasti kompaktného osídlenia. Všade žijú krymskí Tatári vo vidieckych, mestských a mestských radách zmiešaného etnického zloženia. Okrem vyššie uvedených území, dedinské rady s významným krymskotatárskym obyvateľstvom spolu nikde nesusedia.
Krymskí Tatári (podľa rodného jazyka) tvoria viac ako tretinu (33,3 %) obyvateľstva aj v týchto dedinských zastupiteľstvách:
- Rada obce Aromatnensky (41,82%) - okres Bakhchisarai
- Rada obce Veresaevsky (38,72%) - okres Saki
- Zastupiteľstvo obce Žuravsky (38,12%) - okres Kirovský
- Rada obce Zelenovskij (37,69 %) – okres Bachčisarai
- Rada obce Čistenskij (36,56 %) – okres Simferopol
ako aj Krasnojarský čiernomorský okres, Puškinskij Sovetský okres, Melničnyj Belogorský okres, Čajkinskij Džankojský okres, Vojkovský okres Pervomajský, okres Krainensky Saki, okres Mirnyj Simferopol, okres Vishenny Belogorsk, okres Drofinskij Nižnegorskij a okres Rivne Krasnogvardeisky.
Osídlenie v aglomerácii Simferopol
Podiel krymských Tatárov na počte obyvateľov 7 dedinských zastupiteľstiev regiónu Simferopol susediacich s územím Simferopolu je 28,1 % (odhadom podľa národnej identity. Podiel podľa jazyka - 26,8 %). Na Kryme je vyšší podiel krymských Tatárov iba v Belogorskej oblasti (tam 29,2 %). Okolo 17 000 krymských Tatárov žije v 7 radách predmestských dedín okolo hlavného mesta Krymu (toto je odhad; k dispozícii sú presné údaje pre obyvateľov s rodným jazykom krymských Tatárov, je to 16 366 ľudí). Spolu s komunitou Krymských Tatárov Simferopol (25 209 ľudí) tvoria obyvatelia predmestí najväčšiu komunitu Krymských Tatárov na Kryme – 42,4 tisíc ľudí alebo 17,3 % všetkých Krymských Tatárov na Krymskom polostrove.
Podiel krymských Tatárov na celkovom počte obyvateľov Simferopolu a 7 predmestských obecných rád je 10,1 % (42,4 tisíc zo 419,2 tisíc).
Podiel krymských Tatárov v zostávajúcej časti regiónu Simferopol je 18,1 %, čo je menej ako v okresoch Belogorsky, Kirov, Sovetsky, Dzhankoy, Pervomajsky, Bakhchisaray; a je blízko k podielu v susedných okresoch Saki (17,5 %) a Krasnogvardeisky (16,7 %).
Keďže konfigurácia hraníc dedinských rád okresu Simferopol má svoje špecifiká, k počtu 7 dedinských rád susediacich s územím Simferopolu, ktoré je od Simferopolu oddelené územím Trudovského, sa pridáva aj rada obce Mazan. dedinskej rady a zovretý medzi ňou a hranicou Belogorského okresu. O predmestskom charaktere osídlenia a zamestnanosti obyvateľstva v zastupiteľstve obce Mazansky nemožno pochybovať. Takto:
- v 8 radách predmestských dedín - 18 052 krymských Tatárov (27,8 % obyvateľstva)
- na severe a západe regiónu Simferopol - 15 109 krymských Tatárov (17,9 % obyvateľstva).
V tomto formulári sa údaje zapisujú do tabuľky osídlenia Krymských Tatárov na Kryme. Obidva údaje odrážajú národnostné zloženie, ale boli získané na základe extrapolácie ukazovateľov zloženia obyvateľstva podľa rodného jazyka.
Článok z www.nr2.ru
Je prípustné používať výraz „pôvodné obyvateľstvo“ vo vzťahu k TATAROM na KRYME v kontexte Dohovoru 169 Medzinárodnej organizácie práce „O domorodom a kmeňovom obyvateľstve v nezávislých krajinách“ (prijatom Generálnou konferenciou ILO 26. júna , 1989)
Historické pramene nám priniesli presný dátum príchodu Tatárov na Tauricu. 27. januára 1223 (ešte pred bitkou na rieke Kalka) bola v Sudaku na okraji gréckej ručne písanej knihy náboženského obsahu - synaxarion - zaznamenaná poznámka: „V tento deň prišli Tatári po prvý raz, v roku 6731“ (6731 zo Stvorenia sveta = 1223 z R .X.). Podrobnosti o tomto nájazde uvádza arabský autor Ibn al-Asir: „Po príchode do Sudaku sa ho zmocnili Tatári a obyvatelia sa rozpŕchli, niektorí so svojimi rodinami a majetkom vyliezli do hôr a iní odišli. k moru."
Po vyplienení miest Tatári „odišli (krajinu Kipčakov) [t. j. Koman-Polovci, ktorí okupovali stepi polostrova od polovice 11. storočia] a vrátili sa do svojej krajiny. Počas ťaženia v juhovýchodnej Európe v roku 1236 sa začali usadzovať v stepi Taurica. V roku 1239 bol Sudak dobytý druhýkrát, potom nasledovali nové nájazdy. Polovci boli bez výnimky vyhladení. Pustina krymských stepí (od 2. polovice 13. storočia sa tento názov používal vo vzťahu k mestu dnes nazývanému Starý Krym, oveľa neskôr, nie skôr ako o storočie neskôr, sa stal označením celého polostrova) a tzv. Severné pobrežie Čierneho mora oznámil Guillaume de Rubruk, ktorý do týchto oblastí prešiel v roku 1253: „A keď prišli Tatári, Komani [t. j. Polovci], ktorí všetci utiekli na morské pobrežie, vstúpili do tejto krajiny [t. j. na pobrežie. Krymu] v takom obrovskom počte, že sa navzájom požierali, živí mŕtvi, ako mi povedal istý obchodník, ktorý to videl; živí zožrali a zubami trhali surové mäso mŕtvych ako psy – mŕtvoly.“ Po opustení Sudaku sa Rubruk pohyboval po opustenej stepi, pozoroval iba početné hroby Polovcov a až na tretí deň cesty sa stretol s Tatármi.
Keď sa Tatári najprv usadili v stepných priestoroch Krymu, nakoniec obsadili významnú časť jeho územia, s výnimkou východného a južného pobrežia, hornatej časti (Theodoro kniežatstvo). Vzniká krymský ulus (provincia) Zlatej hordy.
V prvej polovici 15. storočia v dôsledku odstredivých procesov prebiehajúcich v metropole vznikol (nie bez aktívnej účasti poľsko-litovskej diplomacie) Krymský chanát na čele s dynastiou Gireyovcov, ktorí sa považovali za potomkov Džingisa. Khan. V roku 1475 turecká armáda vtrhla na polostrov a zmocnila sa majetku janovských Talianov a pravoslávneho kniežatstva Theodoro s hlavným mestom na hore Mangup. Od roku 1478 sa Krymský chanát stal vazalom Tureckej ríše, územia zajaté Turkami vstúpili do panstva tureckého sultána a nikdy neboli podriadené chánom.
Stredovekí európski cestovatelia a diplomati celkom oprávnene považovali Tatárov žijúcich na Kryme za prišelcov z hlbín Ázie. S tým súhlasí aj Turek Evliya Celebi, ktorý navštívil Krym v 17. storočí, a ďalší tureckí historici a cestovatelia, ako aj ruskí kronikári. Andrej Lyzlov vo svojej „Skýtskej histórii“ (1692) píše, že Tatári, ktorí opustili Tatáriu, dobyli mnoho krajín a po bitke na Kalke „... zničili mestá aj polovské dediny do tla. krajiny v blízkosti Donu a Meotského mora [t.j. Azovského] a Chersonskej Tauriky [Krym], ktoré dodnes od vykopania intermária nazývame Perekop a oblasť okolo Pontus Euxine [ t.j. Čierne more] je s prevahou Tatárov a sivé.“ A svoj ázijský pôvod donedávna nezapreli ani samotní Tatári žijúci na Kryme.
Počas vzostupu národného hnutia v roku 1917 tatárska tlač zdôrazňovala potrebu brať do úvahy a využívať „štátnu múdrosť mongolských Tatárov, ktorá sa ako červená niť tiahne celou ich históriou“, so cťou usporiadať „ znak Tatárov – modrá zástava Džingis“ (tzv. „kokbairak“, od tých čias až dodnes štátna vlajka Tatárov žijúcich na Kryme), na zvolanie národného kongresu – kurultai, pretože za mongolskí Tatári „štát bez kurultaja a kurultaja bez štátu bol nemysliteľný [...] Sám Čingis pred nástupom na veľký chánsky trón zvolal kurultajov a požiadal ho o súhlas“ (noviny „Hlas Tatárov“, 11. októbra 1917).
Počas okupácie Krymu počas Veľkej vlasteneckej vojny sa v novinách v tatárskom jazyku „Azat Krym“ („Oslobodený Krym“) vydávaných so súhlasom fašistickej administratívy 20. marca 1942 objavili tatárske vojská Sabodaja Bogatyra, ktorí dobyli Krym, boli odvolaní a v čísle z 21. apríla 1942 sa hovorilo: „Naši [tatári] predkovia prišli z východu a odtiaľ sme čakali oslobodenie, ale dnes sme svedkami toho, že oslobodenie prichádza aj k nám zo Západu."
Vedúci predstavitelia ilegálnej, neregistrovanej organizácie „Majlis“ sa až v posledných rokoch pokúšajú nastoliť názor, že Tatári sú na Kryme autochtónni.
Avšak aj dnes, 28. júla 1993 na „kurultai“ v Simferopole, významný potomok gireyských chánov Džezar-Girey, ktorý prišiel z Londýna, uviedol: „Naša bývalá štátnosť bola založená na troch základných nemenných pilieroch, ktoré definovať nás.
Prvým a najdôležitejším bolo naše dedičné nástupníctvo po Chingizidoch. Komunistická propaganda sa snažila oddeliť Tatárov od Veľkého otca, lorda Džingischána, prostredníctvom jeho vnuka Batua a najstaršieho syna Čučeho. Tá istá propaganda sa snažila zakryť skutočnosť, že sme synovia Zlatej hordy. Krymskí Tatári, ako nám hovorí komunistická propaganda, teda Zlatú hordu v našej histórii nikdy neporazili, pretože Zlatou hordou sme boli a naozaj sme. S hrdosťou oznamujem, že významný akademik z University of London, ktorý celý svoj život skúmal pôvod krymských Tatárov, v krátkosti zverejnil výsledky svojho výskumu, ktoré nám opäť oživujú naše právoplatne bohaté dedičstvo.
Druhým veľkým pilierom našej štátnosti bola Osmanská ríša, ktorú teraz môžeme hrdo spájať s naším tureckým dedičstvom. Všetci sme súčasťou tohto veľkého turkického národa, s ktorým nás spájajú silné a hlboké väzby v oblasti jazyka, histórie a kultúry.
Tretím pilierom bol islam. Toto je naša viera. [...]
Príkladov našej minulej veľkosti a nášho prínosu pre ľudskú civilizáciu je nespočetne veľa. Krymskotatársky ľud bol kedysi (a nie je to tak dávno) veľmocou v regióne.“
Medzi Tatármi žijúcimi na Kryme možno rozlíšiť tieto hlavné etnografické skupiny:
Mongoloidní "Nogai" sú potomkami kočovných kmeňov, ktoré boli súčasťou Zlatej hordy. S vytvorením Krymského chanátu sa niektorí Nogaiovia stali poddanými krymských chánov. Hordy Nogai sa potulovali po stepiach severnej oblasti Čierneho mora od Moldavska (Budžak) po severný Kaukaz. V polovici až koncom 17. storočia krymskí cháni presídlili (často násilne) Nogajcov na stepný Krym.
Takzvaní „Tatári z južného pobrežia“ pochádzajú v podstate z Malej Ázie a hovoria stredovekým turecko-anatolským dialektom. Vznikli na základe viacerých migračných vĺn z oblastí strednej Anatólie: Sivas, Kayseri, Tokat z konca 16. až 18. storočia.
Až v roku 1778, po presídlení väčšiny kresťanského obyvateľstva (Grékov, Arménov, Gruzíncov, Moldavcov) z územia Khanátu, sa na východnom a juhozápadnom Kryme stalo moslimské obyvateľstvo.
Vlastné meno tejto etnickej skupiny v stredoveku bolo „Tatári“. Od prvej polovice 16. stor. v spisoch Európanov bol zaznamenaný výraz „krymskí (Perekopskí, Tauridskí) Tatári“ (S. Herberstein, M. Bronevsky). Používa ho aj Evliya Celebi. Slovo „Krymčania“ je typické pre ruské kroniky. Ako vidíme, cudzinci, ktorí takto nazývali tento ľud, zdôrazňovali geografický princíp.
V Krymskom chanáte žili okrem Tatárov aj Gréci, Arméni, Židia, Turci a Čerkesi, ktorí zaberali okrem územia Taurica aj významné stepné priestory severnej čiernomorskej oblasti. Všetci nemoslimovia v Khanate boli povinní platiť špeciálnu daň.
Spočiatku boli Tatári kočovníci a pastieri. V priebehu 16. - 18. storočia kočovný chov dobytka postupne vystriedalo poľnohospodárstvo. Ale pre stepných ľudí zostal chov dobytka dlho hlavným zamestnaním a poľnohospodárske techniky zostali v 18. storočí primitívne. Nízka úroveň ekonomického rozvoja podnietila vojenské nájazdy na susedov, zhabanie koristi a väzňov, z ktorých väčšina bola predaná do Turecka. Obchod s otrokmi bol hlavným zdrojom príjmov Krymského chanátu od 16. do 18. storočia. Nájazdy sa často vykonávali na pokyn tureckého sultána.
Od roku 1450 do roku 1586 sa uskutočnilo 84 nájazdov len na ukrajinské územia a od roku 1600 do roku 1647 - viac ako 70. Od začiatku 15. do polovice 17. storočia bolo do otroctva odvlečených asi 2 milióny zajatcov z územia začleneného do modernej Ukrajiny.
Väzňov, ktorí zostali na Kryme, použili na farme. Podľa poľského diplomata M. Bronevského, ktorý v roku 1578 navštívil Krym, vznešení Tatári „majú svoje polia obrábané zajatými Maďarmi, Rusmi, Valachmi či Moldavcami, ktorých majú veľa a správajú sa ku nim ako k dobytku.[... Kresťanskí Gréci [miestni obyvatelia] žijúci v niektorých dedinách pracujú a obrábajú polia ako otroci." Zaujímavá je Bronevského poznámka o rozvoji remesiel a obchodu v chanáte: „V mestách sa málokto zaoberá obchodom; ešte menej často remeslami alebo remeslami; a takmer všetci obchodníci alebo remeselníci, ktorí sa tam nachádzajú, sú buď kresťanskí otroci alebo Turci. , Arméni, Čerkesi, Pjatigorčania (ktorí sú tiež kresťanmi), Filištínci alebo Cigáni, tí najbezvýznamnejší a najchudobnejší ľudia.“
Postoj k väzňom ohromil nielen osvietených Európanov, ale aj moslima Evliyu Celebiho, ktorý veľa videl a ktorý mal veľké sympatie k Tatárom žijúcim na Kryme. Takto opísal trh s otrokmi v Karasubazare (Belogorsk):
"Tento nešťastný bazár je úžasný. Na jeho označenie sa používajú tieto slová: "Kto predá človeka, vyrúbe strom alebo zničí hrádzu, je Bohom prekliaty na tomto i na onom svete [...] To platí pre predajcov z yasiru [t.j. zajatci], lebo títo ľudia sú nad mieru nemilosrdní. Kto nevidel tento bazár, nevidel nič na svete. Matku tam odtrhnú od syna a dcéry, syna od otca a brata a predávajú ich za nárekov, volaní o pomoc, vzlykov a plaču.“ Na inom mieste hovorí: „Tatári sú nemilosrdní ľudia.“
Pre Európanov sú Tatári žijúci na Kryme zlí, zradní, suroví barbari. Možno len Nemec Thunmann, ktorý, mimochodom, na Kryme nikdy nebol, v roku 1777 napísal: „V súčasnosti to už nie sú takí drzí, špinaví, zbojníci, ako ich kedysi označovali v takých ohavných farbách. “
V Krymskom chanáte fungovali formy vlády, ktoré boli charakteristické pre feudálne formácie, ktoré vznikli z ruín ríše Džingischána. Existovali však črty určené vazalskou závislosťou od tureckých sultánov. Krymskí cháni boli menovaní a odvolaní na základe vôle sultánov. Ich osud ovplyvnil aj názor najväčších feudálov – bejov. (Najvplyvnejšími bejmi - hlavami klanov, ktorí vlastnili polonezávislých beylikov (krajiny) boli Shirini, Mansurovia, Baryni, Sijiuti, Argini, Yashlaus. Často bez vedomia chánov sami organizovali nájazdy na svojich susedov).
V roku 1774 bol podľa Kučuksko-kajpardžskej zmluvy medzi Ruskom a Tureckom Krymský chanát vyhlásený za nezávislý. Na jeho území boli rozmiestnené ruské jednotky. 19. apríla 1783 bol Manifestom Kataríny Veľkej zlikvidovaný Krymský chanát a Krym bol pripojený k Rusku. 9. januára 1792 Jasská zmluva medzi Ruskom a Tureckom uznala pripojenie Krymu k Rusku.
V súčasnosti sa na rozdiel od historických prameňov objavujú pokusy vyhlásiť „kurultai“ a „medjlis“ za tradičné orgány samosprávy Tatárov žijúcich na Kryme a dať „kurultai“ štatút „národného zhromaždenia“. “.
Ani „kurultai“ ani „medjlis“ však nie sú tradičnými orgánmi samosprávy Tatárov žijúcich na Kryme a navyše nie sú ani národným zhromaždením.
Základné diela o histórii štátu Zlatá horda:
"Špecifické podmienky, v ktorých sa formovanie a rozvoj Zlatej hordy ako štátu udialo, postupne viedli k zrodeniu nových foriem spoločenského a štátneho života, vytláčania tradičných nomádskych zvykov Mongolov. V tejto súvislosti vyvstáva otázka existenciu Kuriltaja v Zlatej horde Zdroje veľmi často spomínajú tieto svojrázne kongresy panovníckeho rodu (ďalej to zdôrazňujeme my. - pozn. red.), ktoré sa konali za Džingischána a ešte dlho po jeho smrti. konečné rozdelenie mongolskej ríše na štáty, ktoré boli vo všetkých ohľadoch samostatné, informácie o Kuriltajoch sa nachádzajú čoraz zriedkavejšie a napokon sa z prameňov úplne vytrácajú.Potreba tejto inštitúcie, ktorá mala do značnej miery štátny vojensko-demokratický charakter, sa v konečnom dôsledku vytratila. zanikol s nástupom dedičnej monarchie.V Mongolsku, kde boli silnejšie kočovnícke tradície, sa kuriltajovia zhromažďovali až do nástupu Kublaja Kublaja, ktorý oficiálne založil dynastiu Jüan a schválil nový systém nástupníctva na trón – bez predbežnej diskusie o kandidatúru dediča na valnom zjazde panovníckeho rodu. V dostupných zdrojoch nie sú žiadne konkrétne informácie o tom, že by sa kuriltai konali v Zlatej horde. Je pravda, že pri opise abdikácie trónu Tudamengu sa uvádza, že s tým súhlasili „manželky, bratia, strýkovia, príbuzní a spoločníci“. Je zrejmé, že bolo zvolané mimoriadne stretnutie, aby sa prediskutovalo tento mimoriadny prípad, ktorý možno považovať za kuriltai. Ďalší zdroj informuje o návrhu Nogai Tokte zhromaždiť Kuriltai, aby vyriešili spor, ktorý medzi nimi vznikol. Nogaiov návrh však nebol prijatý. V tomto prípade vystupuje ako nositeľ zastaraných tradícií, ktoré nenachádzajú podporu u chána novej, mladšej generácie. Po tomto incidente zdroje o histórii Zlatej hordy už nespomínajú Kuriltai, pretože zmeny, ku ktorým došlo v administratívnej a štátnej štruktúre, negovali úlohu tradičnej kočovnej inštitúcie. Už nebolo treba zvolávať urodzených predstaviteľov aristokracie z roztrúsených kočovníkov, z ktorých väčšina dnes zastávala najvyššie vládne posty. Khan, ktorý mal v nehybnom hlavnom meste vládu pozostávajúcu zo zástupcov vládnucej rodiny a hlavných feudálnych pánov, už kuriltai nepotreboval. Mohol diskutovať o najdôležitejších štátnych otázkach, podľa potreby zhromažďoval najvyšších administratívnych a vojenských predstaviteľov štátu. Čo sa týka takej dôležitej výsady, akou je schvaľovanie dediča, tá sa teraz stala výlučnou kompetenciou chána. Oveľa väčšiu úlohu, najmä od druhej polovice 14. storočia, však zohrali palácové sprisahania a všemocní brigádnici v zmenách na tróne.“ (V.L. Egorov „Historická geografia Zlatej hordy v 13. – 14. storočia.", Akadémia vied ZSSR, Ústav dejín ZSSR. Šéfredaktor, doktor historických vied, profesor V.I. Bugapov. - Moskva, "Veda", 1985).
Kurultai (ako zjazd zástupcov ľudu) nemožno nazvať tradičnou formou samosprávy Tatárov žijúcich na Kryme. Zdroje nepotvrdzujú existenciu takýchto stretnutí v Krymskom Khanate. V tomto štáte Tatárov sa za chána konal Divan – stretnutie šľachty, organizované podľa perzského vzoru (samotný termín je perzského pôvodu).
Po februárovej revolúcii v Rusku (1917) na valnom zhromaždení moslimov Krymu 25. marca / 7. apríla 1917 vznikol Musispolkom (Dočasný moslimský výkonný výbor), ktorý časom prevzal kontrolu nad všetkými otázkami verejného života Tatári žijúci na Kryme (od kultúrnych a náboženských až po vojensko-politické). Miestne boli vytvorené miestne mestské výkonné výbory.
Koncom augusta 1917, v súvislosti s prijatím výzvy Centrálnej rady na vyslanie zástupcu Tatárov na Kongres národov zvolaný do Kyjeva, Musispolkom nastolil otázku zvolania Kurultaja (ako Sejmu, tzv. snem Tatárov) - najvyšší orgán samosprávy. Tatárska tlač Krymu zároveň zdôraznila, že takýto orgán je charakteristický pre mongolských Tatárov, ktorí na ňom riešili najdôležitejšie otázky a práve tam bol zvolený Džingischán (1206).
Zvolilo sa 78 delegátov Kurultai za účasti viac ako 70 percent tatárskeho obyvateľstva Krymu. 26. novembra/9. decembra 1917 sa v Bachčisaraji začali schôdze tohto zhromaždenia, ktoré sa vyhlásilo za „národný parlament“. Kurultai zvolili Direktórium spomedzi svojich členov (národná vláda podľa vzoru Ukrajiny). Bol rozpustený boľševikmi 17./30. januára 1918 a svoju činnosť obnovil počas nemeckej okupácie 10. mája 1918. V októbri 1918 sa Kurultai pre vnútorné nezhody rozpustili.
V roku 1919 sa „národný parlament“ Tatárov žijúcich na Kryme nazýval tureckým výrazom „Majlis-Mebusan“ a pozostával zo 45 poslancov. Zasadalo niečo vyše týždňa a vypočulo si správu predsedu direktória a projekt reformy kléru.
26. augusta 1919 bolo Direktórium rozpustené na príkaz generálporučíka Bielej armády N. I. Schillinga.
Súčasný „kurultai-mejlis“ je ilegálna politická organizácia pôsobiaca ako politická strana: rozhodnutia jej orgánov sú záväzné len pre jej politických podporovateľov a vyvolávajú ostrú kritiku zo strany politických oponentov z radov Tatárov. „Kurultai Majlis“ vznikol na základe ilegálnej organizácie – OKND („Organizácia Národného hnutia Krymskotatárskych“).
Činnosť týchto organizácií je uznesením Najvyššej rady Krymu uznaná za nezákonnú. Okrem nich vznikla promejlisovská ilegálna strana Adalet.
Proti OKND a „Kurultai-Majlis“ stojí právne združenie Tatárov – NDKT (Národné hnutie Krymských Tatárov). Politický boj týchto dvoch tatárskych strán do značnej miery určuje osud národného hnutia.
Nedávno došlo k rozkolu v „Kurultai-Majlis“: niektorí z jeho aktivistov vytvorili vlastnú stranu „Millet“ (tiež nezákonnú).
Postup pri vytváraní a práci „kurultai“ a „majlis“ nemá charakter ľudovej samosprávy, ale zjazdu politickej strany a ňou voleného výkonného orgánu. Voľby sú postupné. Podľa nášho názoru je legalizácia „Kurultai-Majlis“ možná len ako politická strana alebo verejná organizácia (v súlade so zákonmi Ukrajiny).
V súlade s Dohovorom ILO 169 „O domorodých a kmeňových obyvateľoch v nezávislých krajinách“ (prijatom Generálnou konferenciou Medzinárodnej organizácie práce 26. júna 1989) nemožno Tatárov žijúcich na Kryme (krymských Tatárov) považovať za skupinu definovanú v tzv. v právnom zmysle ako „domorodý“ na tomto území (Krymská republika), pretože:
1. Nie sú prvými osadníkmi na tomto území (Krymský polostrov). Historické a archeologické pramene jasne zaznamenávajú ich prvé vystúpenie tu v roku 1223 ako dobyvateľov, ktorí takmer úplne zničili etnickú skupinu, ktorá pred nimi obývala stepnú časť Krymu – Polovcov (Komanov).
Až do prvej polovice 14. storočia boli súčasťou väčšej komunity rozprestierajúcej sa na rozsiahlom území východnej Európy mimo Krymského polostrova – tatárskeho štátu Zlatá horda.
2. Tatári ako etnická skupina nikdy neokupovali celé územie Krymského polostrova a nikdy netvorili väčšinu obyvateľstva vo všetkých jeho regiónoch. Na pobreží od Kafa (Feodosia) po Chembalo (Balaklava), na bývalom území kniežatstva Feodoro, v horských a podhorských častiach Krymu, bolo obyvateľstvo vždy multietnické. Podľa údajov zo sčítania ľudu uskutočneného Tureckom na konci 16. storočia. Medzi obyvateľmi Kafa vilayet (provincia Turecka na Kryme) tvorili moslimovia len 3 až 5 percent populácie. Prevládali Gréci (až 80 %), Arméni a ďalší.
Od konca 16. do 18. storočia prebiehal intenzívny proces osídľovania týchto území tureckými kolonistami (hlavne zo strednej Anatólie) a vysídlenie gréckeho a arménskeho obyvateľstva. Po pripojení Krymu k Rusku sa multietnický charakter Krymu ešte viac zintenzívnil.
3. V etnogenéze Tatárov žijúcich na Kryme zohrali hlavnú úlohu komunity, ktoré sa sformovali mimo oblasti Severného Čierneho mora a Krymu a prišli sem ako dobyvatelia alebo kolonisti a neboli z tohto regiónu pôvodní. Ide o samotných Tatárov, ktorí sa do regiónu dostali z hlbín Ázie v prvej polovici 13. storočia, Nogaisov - ázijské etnikum, ktoré sa tu objavilo v neskorom stredoveku a násilne sa usadilo na Kryme koncom r. 17. storočia, tureckí kolonisti z Anatólie v 16. - 18. storočí, ktorí tiež nepochádzali z tohto regiónu. Prijatím islamu do vlády uzbeckého chána v rokoch 1412/13 ako štátneho náboženstva Zlatej hordy boli Tatári uvedení do moslimského sveta, čo veľmi citeľne determinovalo vývoj ich duchovnej kultúry a etnickej identity.
4. Tatári žijúci na Kryme nepodliehajú hlavnému znaku, ktorý odlišuje „domorodých“ (v právnom zmysle) ľudí alebo skupiny – zachovanie tradičných systémov podpory života, predovšetkým špeciálnych foriem hospodárskej činnosti (pozemný, morský lov, atď.). rybolov, zber, pasenie sobov).
V tomto zozname nie je zahrnutý kočovný chov dobytka, charakteristický pre stredovekých Tatárov. Navyše koncom 18. - začiatkom 19. storočia takmer zanikol. Aktívne prebiehal proces urbanizácie etnika. Koncom 19. - začiatkom 20. storočia prešli Tatári na moderné formy hospodárenia. Podľa sčítania ľudu v roku 1989 je 70 % Tatárov obyvateľmi miest.
Tatári sú národnou skupinou s kompletnou sociálnou štruktúrou. Je medzi nimi inteligencia, robotníci v rôznych odvetviach priemyslu a poľnohospodárstva. Tatári sa aktívne venujú obchodu a podnikaniu a úplne stratili tradičné formy hospodárenia.
5. Tatári už dávno prešli štádiami tradičnej formy spoločenskej organizácie – kmeňovej (beztriednej) štruktúry spoločnosti – a žijú podľa tradícií a zákonov modernej spoločnosti. Tatári navyše zdôrazňujú, že v minulosti mali svoj vlastný feudálny štát (Krymský chanát ako súčasť Osmanskej ríše), ktorý bol „superveľmocou regiónu“, viedol agresívne kampane proti svojim susedom a vyberal od nich hold.
Tieto fakty úplne vyvracajú potrebu klasifikovať Tatárov medzi „pôvodné národy“ s tradičnými formami sociálneho usporiadania spoločnosti (napríklad Sami, Čukchi, Papuánci z Novej Guiney, austrálski domorodci, Indiáni z Kanady atď.). ), ktorej ochranu poskytuje dohovor ILO č. 169.
6. Tatári žijúci na Kryme, ktorí sú súčasťou Zlatej hordy, Krymského chanátu, Osmanskej ríše, Ruskej ríše, Sovietskeho zväzu, nemali svoje vlastné tradičné orgány samosprávy („kurultai“, „medjlis“ atď.), ktoré by by rozhodoval o otázkach, ktoré sú najdôležitejšie pre všetkých Tatárov žijúcich na Kryme. Neboli zaznamenané v historických dokumentoch, neexistovala skutočná tradícia takýchto foriem samosprávy. Tatári sa na rozdiel od národov severnej Európy, Ameriky a Austrálie vyznačovali mocenskými štruktúrami feudálnych štátov a potom administratívnym riadením Ruskej ríše a ZSSR. Úrady s týmito menami navrhli politickí vodcovia Tatárov v roku 1918 a existovali necelý rok. Vzorom im nebola vlastná historická tradícia, ale skôr politická skúsenosť susedných štátov, ktoré vznikli na mieste Osmanskej ríše, najmä Turecka, na ktoré sa orientovala tatárska politická elita.
Osobitne treba zdôrazniť, že nepodložená definícia „kurultai“ a „majlis“ súčasnými politickými vodcami Tatárov žijúcich na Kryme, ako tradičnej formy samosprávy pôvodného obyvateľstva, je v rozpore s ich vlastným tvrdením o originalite Tatári žijúci na Kryme v krajine Taurida. Ako všetci vedci jednomyseľne tvrdia a dosvedčujú zdroje, kurultai je forma samosprávy charakteristická len pre národy Strednej Ázie, najmä Mongolska. V štátoch vytvorených na troskách Džingischánovej ríše bola nahradená feudálnymi formami vlády (dokazuje to príklad Zlatej hordy a Krymského chanátu). Navyše to nemôže byť charakteristické a tradičné pre Tauridu, keďže neexistujú žiadne historické pramene potvrdzujúce držbu aspoň jedného kurultai tu, nehovoriac o tradícii. Vyhlásenia tatárskych vodcov o tradičnej povahe kurultai pre ich ľud opäť potvrdzujú, že Tatári sa vo východnej Európe objavili ako dobyvatelia, mimozemšťania, ktorí sem priniesli a násilím zavádzali kultúru a tradície Strednej Ázie. Tatári žijúci na Kryme sú potomkami tatárskych dobyvateľov Zlatej hordy a nemožno ich považovať za miestnych priekopníkov, pôvodných obyvateľov či domorodých obyvateľov.
7. Tatári nevyznávajú staroveké formy náboženstva (šamanizmus a pod.). Veriaci Tatári sú sunnitskí moslimovia. Mnohí z nich sú ateisti.
8. Tatári boli v roku 1944 vystavení nútenému presídleniu sovietskymi orgánmi. Dnes sa veľká (drvivá) časť Tatárov vrátila na Krym. Proces ich integrácie do krymskej spoločnosti prebieha pomerne intenzívne. Ťažkosti sprevádzajúce tento proces nie sú spôsobené charakteristikami Tatárov ako národa „vedúceho tradičný spôsob života“, ale sociálnymi a ekonomickými problémami moderných ľudí, ktorí v podmienkach hospodárskej krízy menia svoje bydlisko. Nestojí pred problémom zachovania pasienkov pre soby, tradičných loveckých a zberných miest a pod., ktoré by zabezpečovali tradičný spôsob života.
Tatári chcú pracovať v súlade so svojím vzdelaním a profesiou: inžinieri, učitelia, právnici, lekári, vysokoškolskí učitelia. Chcú sa venovať obchodu, obchodovaniu atď., ako to urobili v stredoázijských republikách. Nestavajú obydlia charakteristické pre „domorodé národy“ vedúce tradičný spôsob života, ale dostávajú alebo stavajú 2-3-poschodové chaty na pridelených pozemkoch. Poskytovanie pomoci by preto nemalo zahŕňať opatrenia ustanovené v dohovore MOP č. 169.
9. Neexistujú historické ani právne dôvody na zavedenie zmien a doplnení súčasnej legislatívy Ukrajiny a Krymskej republiky s cieľom legislatívne zabezpečiť Tatárom na Kryme štatút „pôvodného etnického spoločenstva Ukrajiny“, keďže nie sú taký.
10. Neopodstatnená je aj požiadavka garantovaného zastúpenia Tatárov žijúcich na Kryme v Najvyššej rade, orgánoch miestnej samosprávy a výkonných orgánoch Krymu na národnej úrovni (národné kvóty), keďže nejde o domorodú národnú skupinu vedúcu tradičnú spôsob života a z tohto dôvodu si vyžaduje osobitnú ochranu zo zákona.
Ako ukazuje prax, etnická skupina 244 tisíc 637 ľudí žijúcich na Kryme (podľa Hlavného riaditeľstva pre vnútorné záležitosti na Kryme Ministerstva vnútra Ukrajiny k 1. februáru 1997), ktorá predstavuje asi 10 % celkového počtu obyvateľov, na základe všeobecných demokratických volebných noriem môže dobre vysielať svojich zástupcov do vládnych orgánov na všetkých úrovniach. Tatári si v krátkom čase vytvorili vlastné mocné politické štruktúry a politickú elitu. Výrazne si posilnili svoju pozíciu v ekonomike. Majú médiá v oveľa väčšom rozsahu ako iné politické sily na Kryme. Aktívne ovplyvňujú politické procesy na Kryme a Ukrajine.
Zdanlivo pre lepšiu integráciu Tatárov do krymskej spoločnosti dostali na prvé volebné obdobie (1994) kreslá v krymskom parlamente na základe národných kvót pre „deportovaných ľudí“. Prax ukázala, že toto opatrenie nie je opodstatnené.
Poskytnuté kvóty boli výrazne nafúknuté a nezodpovedali podielu tatárskeho elektorátu vo volebnom zbore Krymu. Miesta v parlamente využívali ich držitelia na politické intrigy a niektorí na sebaobohacovanie, nie však na ochranu záujmov takzvaných „domorodých občanov“.
Ako poznamenávajú vedci, v postoji vodcov národného tatárskeho hnutia žijúcich na Kryme sa v otázke politických práv Tatárov od roku 1993 objavili protichodné trendy.
Na základe programu „Spôsoby sebaurčenia krymskotatárskeho ľudu“, ktorý vypracovalo Moskovské centrum pre etnopolitické a regionálne štúdiá na čele s poradcom prezidenta Ruská federácia E. Pain, vedenie tatárskeho národného hnutia v roku 1993 predložilo myšlienku uznať Tatárov z Krymu ako „pôvodných obyvateľov“ a rozšíriť na nich princípy vyplývajúce zo špeciálnych medzinárodných dokumentov a predovšetkým z Dohovoru MOP č. 169 (1989) „O domorodých národoch“.
To viedlo k pomerne zaujímavej situácii, v ktorej sa dnes národné hnutie riadi dvoma prakticky vzájomne sa vylučujúcimi prístupmi k problému implementácie politických zvykov Tatárov.
Jedna z nich vychádza z považovania celého etnika za titulárne a obsahuje požiadavku na obnovenie jeho „národnej štátnosti“ (súčasne na 3. „kurultai“ zavedená nová formulácia, podľa ktorej národná Hnutie zamýšľa dosiahnuť „sebaurčenie na národno-územnom princípe“, na tom zásadne nič nemení, keďže rovnako ako požiadavka „národnej štátnosti“ predpokladá stanovenie politickej priority Tatárov pred inými etnickými skupinami). Druhý pochádza zo skutočného uznania štatútu etnickej menšiny pre Tatárov, ktorých jednou z odrôd sú „pôvodné národy“.
Zdá sa, že vodcovia a ideológovia „Majlisu“ si nevšimli, že uznanie Tatárov za „pôvodných obyvateľov“ v medzinárodnom právnom zmysle automaticky vylučuje uznanie ich práva na „štátnosť“.
Ten zjavne naznačuje, že zmiernenie pozícií hnutia je taktickým krokom k úspešnejšej realizácii cieľov načrtnutých v „Deklarácii o národnej suverenite krymských Tatárov“. To, že nová formulácia požiadavky štátnosti nie je ničím iným, než vyjasnením doterajšieho postoja, a nie výraznou zmenou, netají ani samotní lídri hnutia: „vyjasnenie programových cieľov hnutia bolo veľmi úspešné," povedal prvý podpredseda Majlisu v lete 1996. R. Čubarov. „Myslím si, že prijatím takéhoto objasnenia sa už nemôžu objaviť žiadne špekulácie o krymskotatárskej téme." Žiaľ, pole pre špekulácie sa vôbec nezmenšilo, keďže dokumenty 3. „kurultai“ nijako nerevidujú kľúčové body „Deklarácie národnej suverenity Krymských Tatárov“, ktorá je naďalej hlavným definujúcim dokumentom pohyb.
Táto okolnosť výrazne komplikuje hľadanie prijateľných prístupov k zohľadneniu politických zvyklostí Tatárov žijúcich na Kryme v procese moderného budovania štátu na Ukrajine. Existujúce koncepcie, ktoré predkladajú predstavitelia národného hnutia, po prvé nezohľadňujú politickú, etnickú a právnu realitu a po druhé si navzájom odporujú.
Vzhľadom na vyššie uvedené teda používanie termínu „pôvodné obyvateľstvo“ vo vzťahu k Tatárom žijúcim na Kryme je neprijateľné.
Arsen BekirovZvonku sa krymskí Tatári zdajú byť monolitní, ale pri komunikácii s Tatármi môžete často počuť: „Zaremin svokor má „tridsať“ a jej svokra je Kerch Nogayka alebo „môj otec“ je Tatár z Bachčisaraja a moja matka je Uskut. Toto sú mená subetnických skupín – akýchsi „ľudí v národe“.
Predpokladá sa, že krymskí Tatári sa skladajú z troch subetnických skupín: stepní ľudia (Nogai), horalovia (Tats) a ľudia z južného pobrežia (Yalyboylu). Deportácia oslabila, ale nezmazala rozdiely: sympatie k „svojim“ sa prejavuje na každodennej úrovni, v biznise aj v politike.
„Slovani nazývajú tento jav nepotizmus. Je to do istej miery charakteristické pre všetky národy,“ hovorí politologička Alime Apselyamova.
Niektorí sú politici, iní vedci
Vo vedení krymskotatárskeho Majlisu hrajú vedúcu úlohu ľudia z južného pobrežia. Šéf Majlisu Mustafa Džemilev a jeho pravá ruka Refat Čubarov považujú Ai-Serez (Mezhdurechye, neďaleko Sudaku) za svoju rodnú dedinu. Mufti z Krymu Emirali Ablaev je z rovnakého miesta. Džemilev však popiera, že by si svojich spolupracovníkov vyberal podľa miesta narodenia.
„O tom, že Refat má korene z Aj-Serezu, som sa dozvedel, až keď sa stal mojím prvým zástupcom,“ hovorí vodca Krymských Tatárov. Hoci jeho odporcovia tvrdia, že Džemilev a Chubarov sú vzdialení príbuzní.
Stepnyakov-Nogayovci sa vyznačujú vášňou pre vzdelanie a vedu. Napríklad rektor Krymskej inžinierskej a pedagogickej univerzity Fevzi Yakubov sa narodil v oblasti Čierneho mora. Mnohí šéfovia KIPU sú tiež Nogai – väčšina dekanov a prorektorov. Jakubov tvrdí, že krajanský faktor mu nehrá rolu, no zároveň priznáva, že vzťahy medzi subetnickými typmi ovplyvňujú atmosféru v tíme.
„Stáva sa, že človek je neschopný a potom ide okolo a povie, že tats alebo otuz ho nenechali pracovať,“ hovorí rektor.
Nogai - ľudia zo stepi
Nogajský typ krymských Tatárov sa sformoval v stepných oblastiach polostrova. Nogai zmiešali krv Polovcov, Kypčakov a čiastočne Nogaiov - ľudí, ktorí dnes žijú na severnom Kaukaze. Vo vzhľade väčšiny stepných ľudí sú prvky mongoloidity: vyznačujú sa nízkym vzrastom a úzkymi očami. Podľa jazykových a folklórnych charakteristík sú stepní krymskí Tatári rozdelení do troch skupín: ľudia zo severozápadného Krymu (súčasné regióny Saki, Černomorsky a Razdolnensky), obyvatelia strednej stepi a východného Nogaja - najmä ľudia z Leninského regiónu. Títo sa považujú za „skutočných“ obyvateľov stepí, na rozdiel napríklad od Evpatoria Nogai, medzi ktorými je veľa ľudí svetlej pleti s hnedými alebo tmavohnedými vlasmi.
Vlastnosti: Medzi krymskými Tatármi je rozšírená viera, že muži Nogai sa vyznačujú obozretnosťou a pokojnou povahou. Ženy sú naopak temperamentnejšie a často svojich manželov ovládajú.
Tats - deti hôr
Pred deportáciou žili Tatovia v horských a podhorských oblastiach Krymu. Krymskí Tatári nazývajú toto územie „orta yolak“ - stredná zóna. Obsahujú gény takmer všetkých kmeňov a národov, ktoré od staroveku obývali Krym: Taurovia, Skýti, Sarmati, Alani, Góti, Gréci, Čerkesi, Chazari a ďalší. Navonok sú Tats podobní obyvateľom východnej Európy vrátane Ukrajincov. Historici sa stále hádajú o pôvode slova „tats“ - podľa jednej verzie sa takto nazývali kresťania, ktorí konvertovali na moslimskú vieru v čase Krymského chanátu.
Vlastnosti: Bakhchisarai Tats sú považované za inteligentné, Balaklava Tats sú tvrdohlavé a temperamentné.
Yalyboylyu - južní chlapci
Tak sa volajú domorodci z južného pobrežia Krymu, no v skutočnosti skutočný Yalyboylu žil v oblasti od Forosu po Alushtu. Obyvatelia regiónu Sudak - Uskuti - majú svoje vlastné charakteristiky.
Tatári z južného pobrežia sú potomkami Grékov, Gótov, Turkov, Čerkesov a Janovčanov. Navonok sú Yalyboylu podobní Grékom a Talianom, existujú však modrooké blondínky so svetlou pokožkou.
Vlastnosti: Verí sa, že ľudia z južného pobrežia sa vyznačujú podnikavosťou a obchodným duchom.
Mnoho národov má etnografické typy. Napríklad medzi Ukrajincami sú Boikos, Polishchuks, Litvins, Lemkos
Rodiny sa nebránia ani zmiešaným manželstvám. Je pravda, že ak dôjde k rodinným hádkam, manžel a manželka sa môžu navzájom vyčítať za „predvádzanie Yalyboya“ alebo „sprostosť Nogai“
„Rozdiely vôbec nie sú indikátorom nejednotnosti ľudí. Naopak, prítomnosť jasne definovaných etnických skupín naznačuje, že krymskí Tatári sú rozvíjajúcou sa etnickou skupinou,“ hovorí kulturologička Vetana Veysová.
Tak ako sa hovorí
Dialekty Nogaisov a Yalyboyov sa líšia v podstate rovnakým spôsobom ako ruský a ukrajinský jazyk. Literárny krymský tatársky jazyk je založený na jazyku Tat - kombinuje vlastnosti „severného“ a „južného“ dialektu.
Takže krymskí Tatári.
Rôzne zdroje prezentujú históriu a modernosť tohto ľudu s ich vlastnými charakteristikami a vlastnou víziou tejto problematiky.
Tu sú tri odkazy:
1). Ruská stránka rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ukrajinská webová stránka turlocman.ru/ukraine/1837 3). Tatarská webová stránka mtss.ru/?page=kryims
Váš materiál napíšem pomocou politicky najkorektnejšej Wikipedie ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... a vlastných dojmov.
Krymskí Tatári alebo Krymčania sú národ historicky sformovaný na Kryme.
Hovoria krymským tatárskym jazykom, ktorý patrí do turkickej skupiny altajských jazykov.
Prevažná väčšina krymských Tatárov sú sunnitskí moslimovia a patria k madhhabu Hanafi.
Tradičnými nápojmi sú káva, ayran, yazma, buza.
Národné cukrárske výrobky sheker kyyyk, kurabye, baklava.
Národné jedlá krymských Tatárov sú chebureks (vyprážané koláče s mäsom), yantyk (pečené koláče s mäsom), saryk burma (vrstvový koláč s mäsom), sarma (hroznové a kapustové listy plnené mäsom a ryžou), dolma (paprika plnená s mäsom a ryžou), kobete je pôvodne grécke jedlo, o čom svedčí aj názov (zapečený koláč s mäsom, cibuľou a zemiakmi), burma (vrstvový koláč s tekvicou a orechmi), tatarský popol (halušky), jufak popol (vývar s veľmi malé halušky), ražniči, pilaf (ryža s mäsom a sušenými marhuľami, na rozdiel od uzbeckej bez mrkvy), bak'la shorbasy (mäsová polievka so zelenými fazuľovými strukami, ochutená kyslým mliekom), shurpa, kainatma.
Skúsil som sarmu, dolmu a šurpu. Chutné.
Osídlenie.
Žijú najmä na Kryme (asi 260 tis.), priľahlých oblastiach kontinentálneho Ruska (2,4 tis., najmä na Krasnodarskom území) a v priľahlých oblastiach Ukrajiny (2,9 tis.), ako aj v Turecku, Rumunsku (24 tis.), Uzbekistane. (90 tisíc, odhady od 10 tisíc do 150 tisíc), Bulharsko (3 tisíc). Podľa miestnych krymskotatárskych organizácií má diaspóra v Turecku státisíce ľudí, neexistujú však presné údaje o jej počte, keďže Turecko nezverejňuje údaje o národnom zložení obyvateľstva krajiny. Celkový počet obyvateľov, ktorých predkovia sa do krajiny prisťahovali z Krymu v rôznych časoch, sa v Turecku odhaduje na 5-6 miliónov ľudí, no väčšina z týchto ľudí sa asimilovala a nepovažuje sa za krymských Tatárov, ale za Turkov krymského pôvodu.
Etnogenéza.
Existuje mylná predstava, že krymskí Tatári sú prevažne potomkami mongolských dobyvateľov z 13. storočia. Toto je nesprávne.
Krymskí Tatári sa formovali ako ľud na Kryme v XIII-XVII storočí. Historickým jadrom krymskotatárskeho etnika sú turkické kmene, ktoré sa usadili na Kryme, osobitné miesto v etnogenéze krymských Tatárov medzi kmeňmi Kipčakov, ktorí sa zmiešali s miestnymi potomkami Hunov, Chazarov, Pečenehov, ako aj predstavitelia predtureckého obyvateľstva Krymu - spolu s nimi tvorili etnický základ Krymských Tatárov, Karaitov, Krymčakov.
Hlavnými etnickými skupinami, ktoré obývali Krym v staroveku a stredoveku, boli Taurovia, Skýti, Sarmati, Alani, Bulhari, Gréci, Góti, Chazari, Pečenehovia, Polovci, Taliani, Čerkesi (Čerkesi) a maloázijskí Turci. V priebehu storočí národy, ktoré prišli na Krym, opäť asimilovali tých, ktorí tu žili pred ich príchodom alebo sa sami asimilovali do ich prostredia.
Dôležitú úlohu pri formovaní krymskotatárskeho ľudu majú západné Kipčaky, známe v ruskej historiografii pod menom Polovtsy. Od 11. do 12. storočia začali Kipčakovia osídľovať stepi Volga, Azov a Čierneho mora (ktoré sa odvtedy až do 18. storočia nazývali Dasht-i Kipchak - „Kypchak step“). Od druhej polovice 11. storočia začali aktívne prenikať na Krym. Významná časť Polovcov sa uchýlila do hôr Krymu, utiekla po porážke spojených polovsko-ruských jednotiek pred Mongolmi a následnej porážke polovských protoštátnych útvarov v severnej oblasti Čierneho mora.
Do polovice 13. storočia Krym dobyli Mongoli pod vedením chána Batu a začlenili ho do štátu, ktorý založili – Zlatej hordy. V období Hordy sa na Kryme objavili zástupcovia klanov Shirin, Argyn, Baryn a ďalších, ktorí potom tvorili chrbticu krymsko-tatárskej stepnej aristokracie. Šírenie etnonyma „Tatári“ na Kryme sa datuje do rovnakého obdobia - tento bežný názov sa používal na označenie turkicky hovoriaceho obyvateľstva štátu vytvoreného Mongolmi. Vnútorné nepokoje a politická nestabilita v Horde viedli k tomu, že v polovici 15. storočia Krym odpadol od hordských vládcov a vznikol nezávislý Krymský chanát.
Kľúčovou udalosťou, ktorá zanechala odtlačok v ďalšej histórii Krymu, bolo dobytie južného pobrežia polostrova a priľahlej časti Krymských hôr Osmanskou ríšou v roku 1475, ktoré predtým patrilo Janovskej republike a kniežatstvu Theodoro. , následná premena Krymského chanátu na vazalský štát vo vzťahu k Osmanom a vstup polostrova do Pax Ottomana je „kultúrnym priestorom“ Osmanskej ríše.
Šírenie islamu na polostrove malo významný vplyv na etnickú históriu Krymu. Podľa miestnych legiend priniesli islam na Krym v 7. storočí spoločníci proroka Muhammada Malika Ashtera a Gazy Mansur. Islam sa však na Kryme začal aktívne šíriť až po prijatí islamu ako štátneho náboženstva v 14. storočí chánom Zlatej hordy Uzbek.
Drvivá väčšina krymských Tatárov sú sunnitskí moslimovia. Historicky sa islamizácia krymských Tatárov vyskytovala súbežne s formovaním samotného etnika a bola veľmi dlhotrvajúca. Prvým krokom na tejto ceste bolo dobytie Sudaku a okolia Seldžukmi v 13. storočí a začiatok šírenia súfijských bratstiev v regióne a posledným masívne prijatie islamu značným počtom Krymčanov. Kresťania, ktorí sa chceli v roku 1778 vyhnúť vysťahovaniu z Krymu. Väčšina obyvateľov Krymu konvertovala na islam počas éry Krymského chanátu a obdobia Zlatej hordy, ktoré mu predchádzalo. Teraz je na Kryme asi tristo moslimských komunít, z ktorých väčšina je združená v Duchovnej správe moslimov Krymu (dodržiava madhhab Hanafi). Práve smer Hanafi je pre krymských Tatárov historicky tradičný.
Mešita Takhtali Jam v Jevpatorii.
Do konca 15. storočia sa vytvorili hlavné predpoklady, ktoré viedli k vytvoreniu nezávislého krymskotatárskeho etnika: na Kryme sa vytvorila politická dominancia Krymského chanátu a Osmanskej ríše, turkické jazyky (polovčina- Kypchak na území Khanate a Osman v osmanských majetkoch) sa stal dominantným a islam získal štatút štátnych náboženstiev na celom polostrove.
V dôsledku prevahy polovčanov hovoriaceho obyvateľstva nazývaného „Tatári“ a islamského náboženstva sa začali procesy asimilácie a konsolidácie pestrého etnického konglomerátu, čo viedlo k vzniku krymských Tatárov. V priebehu niekoľkých storočí sa krymský tatársky jazyk vyvinul na základe polovského jazyka s výrazným oghuzským vplyvom.
Dôležitou zložkou tohto procesu bola jazyková a náboženská asimilácia kresťanského obyvateľstva, ktoré bolo svojím etnickým zložením veľmi zmiešané (Gréci, Alani, Góti, Čerkesi, Polovci hovoriaci kresťania, vrátane potomkov Skýtov, Sarmatov atď.). , asimilovaný týmito národmi v skorších obdobiach), ktoré tvorili Na konci 15. storočia bola väčšina v horských a južných pobrežných oblastiach Krymu.
Asimilácia miestneho obyvateľstva sa začala v období Hordy, no zintenzívnila sa najmä v 17. storočí.
Góti a Alani, ktorí žili v hornatej časti Krymu, si začali osvojovať turkické zvyky a kultúru, čo zodpovedá údajom archeologického a paleoetnografického výskumu. Na Južnom brehu ovládanom Osmanmi prebiehala asimilácia výrazne pomalšie. Výsledky sčítania ľudu z roku 1542 teda ukazujú, že drvivú väčšinu vidieckeho obyvateľstva osmanského majetku na Kryme tvorili kresťania. Archeologické štúdie krymských tatárskych cintorínov na južnom brehu tiež ukazujú, že moslimské náhrobné kamene sa začali masovo objavovať v 17. storočí.
Výsledkom bolo, že do roku 1778, keď boli krymskí Gréci (všetci miestni ortodoxní kresťania sa vtedy nazývali Gréci) na príkaz ruskej vlády vysťahovaní z Krymu do oblasti Azov, ich bolo len niečo vyše 18 tisíc (čo boli asi 2 % vtedajšieho obyvateľstva Krymu) a viac ako polovica z nich Gréci boli Urumovia, ktorých materinským jazykom je krymská tatárčina, zatiaľ čo grécky hovoriaci Rumejci boli menšinou a v tom čase už nehovorili alansky, gótsky a inými jazykmi. jazyky vôbec ostali.
Subetnické skupiny.
Obyvatelia Krymských Tatárov sa skladajú z troch subetnických skupín: stepní ľudia alebo Nogaiovia (nezamieňať s Nogajcami) (çöllüler, noğaylar), horalovia alebo Tatovia (nezamieňať s kaukazskými Tatami) (tatlar) a Južné pobrežie alebo Yalyboy (yalıboylular).
Obyvatelia južného pobrežia - yalyboylu.
Pred deportáciou žili obyvatelia južného pobrežia na južnom pobreží Krymu (krymsky Kotat. Yalı boyu) – úzky pás široký 2 – 6 km, tiahnuci sa pozdĺž morského pobrežia od Balakalavy na západe po Feodosiu na východe. V etnogenéze tejto skupiny zohrali hlavnú úlohu Gréci, Góti, maloázijskí Turci a Čerkesi, krv Talianov (Janovcov) majú aj obyvatelia východnej časti južného pobrežia. Obyvatelia mnohých dedín na južnom pobreží si až do deportácie zachovali prvky kresťanských rituálov, ktoré zdedili od svojich gréckych predkov. Väčšina Yalyboyov prijala islam ako náboženstvo pomerne neskoro, v porovnaní s ďalšími dvoma subetnickými skupinami, konkrétne v roku 1778. Keďže Južný breh bol pod jurisdikciou Osmanskej ríše, ľudia z Južného brehu nikdy nežili v Krymskom chanáte a mohli sa presťahovať na celom území ríše, o čom svedčí veľký počet sobášov obyvateľov južného pobrežia s Osmanmi a ďalšími občanmi ríše. Rasovo väčšina obyvateľov južného pobrežia patrí k juhoeurópskej (stredomorskej) rase (navonok podobnej Turkom, Grékom, Talianom atď.). Existujú však jednotliví predstavitelia tejto skupiny s výraznými znakmi severoeurópskej rasy (svetlá pleť, blond vlasy, modré oči). K tomuto typu patrili napríklad obyvatelia dedín Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) a Arpat (Zelenogorye). Tatári z južného pobrežia sa tiež výrazne líšia fyzickým typom od turkických: boli zaznamenaní ako vyšší, bez lícnych kostí, „vo všeobecnosti pravidelné črty tváre; Tento typ je stavaný veľmi štíhlo, a preto ho možno nazvať fešákom. Ženy sa vyznačujú jemnými a pravidelnými črtami tváre, tmavé, s dlhými mihalnicami, veľkými očami, jemne ohraničeným obočím“ (píše Starovský). Opísaný typ však aj na malom priestore južného pobrežia podlieha značným výkyvom v závislosti od prevahy niektorých tu žijúcich národností. Takže napríklad v Simeiz, Limeny, Alupka bolo možné často stretnúť dlhohlavých ľudí s podlhovastou tvárou, dlhým zahnutým nosom a svetlohnedými, niekedy červenými vlasmi. Zvyky Tatárov z južného pobrežia, sloboda ich žien, uctievanie niektorých kresťanských sviatkov a pamiatok, ich záľuba v sedavých činnostiach v porovnaní s ich vonkajším vzhľadom nepresvedčia, že títo takzvaní „Tatári“ majú blízko k Indoeurópsky kmeň. Dialekt obyvateľov južného pobrežia patrí do skupiny turkických jazykov Oguz, ktoré sú veľmi blízke turečtine. Slovná zásoba tohto dialektu obsahuje výraznú vrstvu gréčtiny a množstvo talianskych výpožičiek. Na tomto dialekte bol založený starý krymskotatársky literárny jazyk, ktorý vytvoril Ismail Gasprinsky.
Stepní ľudia sú Nogai.
Nogai žili v stepi (krymský çöl) severne od podmienenej línie Nikolaevka-Gvardeyskoye-Feodosia. Hlavnými účastníkmi etnogenézy tejto skupiny boli západní kipčaci (Kumánci), východní kipčaci a Nogaiovia (odtiaľ pochádza aj názov Nogai). Rasovo sú Nogai Kaukazčania s mongoloidnými prvkami (~ 10%). Dialekt Nogai patrí do skupiny turkických jazykov Kipchak, ktorý kombinuje znaky polovčiansko-kypčackého (karachajsko-balkarského, kumyckého) a nogajsko-kypčackého (nogajského, tatárskeho, baškirského a kazašského) jazyka.
Za jeden z východísk etnogenézy krymských Tatárov treba považovať vznik krymskej jurty a potom krymského chanátu. Kočovná šľachta Krymu využila oslabenie Zlatej hordy na vytvorenie vlastného štátu. Dlhý boj medzi feudálnymi frakciami sa skončil v roku 1443 víťazstvom Hadjiho Giraya, ktorý založil prakticky nezávislý Krymský chanát, ktorého územie zahŕňalo Krym, čiernomorské stepi a polostrov Taman.
Hlavnou silou krymskej armády bola kavaléria - rýchla, manévrovateľná, so stáročnými skúsenosťami. V stepi bol každý muž bojovník, vynikajúci jazdec a lukostrelec. Potvrdzuje to aj Boplan: "Tatári poznajú step, rovnako ako piloti morské prístavy."
Počas emigrácie krymských Tatárov v 18.-19. významná časť stepného Krymu bola prakticky zbavená svojho pôvodného obyvateľstva.
Slávny vedec, spisovateľ a výskumník Krymu 19. storočia E.V. Markov napísal, že iba Tatári „vydržali toto suché teplo stepi, ovládali tajomstvá získavania a vedenia vody, chovu dobytka a záhrad na miestach, kde Nemec alebo Bulhar sa predtým nevedeli dohodnúť. Ekonomike boli odobraté státisíce poctivých a trpezlivých rúk. Stáda tiav takmer vymizli; tam, kde predtým bývalo tridsať stád oviec, tam chodí len jedno, kde boli fontány, sú teraz prázdne kúpaliská, kde bola preplnená priemyselná dedina - teraz je pustatina... Jazdite napríklad Evpatoria okres a budete si myslieť, že cestujete pozdĺž brehov Mŕtveho mora.“
Highlanders sú Tats.
Tatovia (nepliesť si s kaukazským ľudom rovnakého mena) žili pred deportáciou v horách (krymsky Tat. dağlar) a podhorí alebo strednom pásme (krymsky Tat. orta yolaq), teda severne od juhu Ľudia na pobreží a na juh od stepných ľudí. Etnogenéza Tats je veľmi zložitý a nie úplne pochopený proces. Na formovaní tejto subetnickej skupiny sa podieľali takmer všetky národy a kmene, ktoré kedy žili na Kryme. Sú to Taurovia, Skýti, Sarmati a Alani, Avari, Góti, Gréci, Čerkesi, Bulhari, Chazari, Pečenehovia a západní Kipčaci (v európskych zdrojoch známi ako Kumáni alebo Kománi, v Rusoch ako Polovci). Úloha Gótov, Grékov a Kipčakov sa v tomto procese považuje za obzvlášť dôležitú. Tatovia zdedili svoj jazyk od Kipchakov a svoju materiálnu a každodennú kultúru od Grékov a Gótov. Góti sa podieľali najmä na etnogenéze obyvateľstva západnej časti hornatého Krymu (Bakhchisaraiská oblasť). Typ domov, ktoré si krymskí Tatári postavili v horských dedinách tohto regiónu pred deportáciou, niektorí bádatelia považujú za gotický. Treba poznamenať, že uvedené údaje o etnogenéze Tatov sú do určitej miery zovšeobecnením, pretože obyvateľstvo takmer každej dediny na horskom Kryme pred deportáciou malo svoje vlastné charakteristiky, v ktorých bol vplyv jedného alebo druhého ľudu. rozoznateľné. Rasovo patria Tatovia k stredoeurópskej rase, to znamená, že sú navonok podobní zástupcom národov strednej a východnej Európy (niektorí z nich sú severokaukazské národy a niektorí z nich sú Rusi, Ukrajinci, Nemci atď.). ). Tatský dialekt má kypčacké aj oguzské črty a je do určitej miery medzi dialektom južného pobrežia a stepným ľudom. Na tomto dialekte je založený moderný krymskotatársky literárny jazyk.
Do roku 1944 sa uvedené subetnické skupiny krymských Tatárov prakticky navzájom nemiešali, ale deportácia zničila tradičné oblasti osídlenia a za posledných 60 rokov nabral na intenzite proces spájania týchto skupín do jednej komunity. Hranice medzi nimi sú dnes výrazne rozmazané, keďže existuje značný počet rodín, v ktorých manželia patria do rôznych subetnických skupín. Vzhľadom na to, že po návrate na Krym sa krymskí Tatári z viacerých dôvodov a predovšetkým z dôvodu odporu miestnych úradov nemôžu usadiť v miestach svojho bývalého tradičného bydliska, proces miešania pokračuje. V predvečer Veľkej vlasteneckej vojny medzi krymskými Tatármi žijúcimi na Kryme bolo asi 30 % obyvateľov južného pobrežia, asi 20 % tvorili Nogaiovia a asi 50 % Tatovia.
Skutočnosť, že slovo „Tatári“ je prítomné vo všeobecne akceptovanom názve krymských Tatárov, často spôsobuje nedorozumenia a otázky o tom, či sú krymskí Tatári subetnickou skupinou Tatárov a či je krymský tatársky jazyk tatárskym dialektom. Názov „Krymskí Tatári“ zostal v ruskom jazyku od čias, keď sa takmer všetky turkicky hovoriace národy Ruskej ríše nazývali Tatári: Karačajci (horskí Tatári), Azerbajdžanci (Zakaukazskí alebo azerbajdžanskí Tatári), Kumykovia (Dagestanskí Tatári), Khakass (Abakanskí Tatári) atď. d) Krymskí Tatári majú etnicky málo spoločného s historickými Tatármi alebo Tatar-Mongolmi (s výnimkou stepí) a sú potomkami turkicky hovoriacich, kaukazských a iných kmeňov, ktoré obývali východnú Európu pred mongolskou inváziou, keď na západ prišlo etnonymum „Tatári“.
Samotní krymskí Tatári dnes používajú dve vlastné mená: qırımtatarlar (doslova „Krymskí Tatári“) a qırımlar (doslova „Krymčania“). V každodennej hovorovej reči (ale nie v oficiálnom kontexte) možno slovo tatarlar (“Tatars”) použiť aj ako sebaoznačenie.
Krymské a tatárske jazyky sú príbuzné, pretože obidva patria do skupiny turkických jazykov Kipchak, ale nie sú najbližšími príbuznými v rámci tejto skupiny. Krymskí Tatári v dôsledku značne odlišnej fonetiky (predovšetkým vokalizmus: takzvané „prerušenie samohlásky v regióne Volga“) rozumejú sluchom iba jednotlivým slovám a frázam v tatárskej reči a naopak. Z kipčakovských jazykov sú krymským Tatárom najbližšie kumykčina a karačajčina a z oguzských jazykov turečtina a azerbajdžančina.
Na konci 19. storočia sa Ismail Gasprinsky pokúsil vytvoriť na základe krymskotatárskeho južného pobrežného dialektu jednotný literárny jazyk pre všetky turkické národy Ruskej ríše (vrátane Volžských Tatárov). nemá vážny úspech.
Krymský chanát.
Proces formovania ľudu bol napokon zavŕšený v období Krymského chanátu.
Štát krymských Tatárov - Krymský chanát existoval v rokoch 1441 až 1783. Väčšinu svojej histórie bola závislá od Osmanskej ríše a bola jej spojencom.
Vládnucou dynastiou na Kryme bol klan Gerajev (Gireev), ktorého zakladateľom bol prvý chán Hadji I Giray. Obdobie Krymského chanátu je rozkvetom krymskej tatárskej kultúry, umenia a literatúry.
Klasika krymskotatárskej poézie tej doby - Ashik zomrel.
Hlavnou zachovanou architektonickou pamiatkou tej doby je Chánov palác v Bakhchisarai.
Krymský chanát viedol od začiatku 16. storočia neustále vojny s moskovským štátom a Poľsko-litovským spoločenstvom (do 18. storočia najmä útočné), ktoré sprevádzalo zajatie veľkého počtu zajatcov z radov civilného obyvateľstva. ruské, ukrajinské a poľské obyvateľstvo. Tí, ktorí boli zajatí ako otroci, boli predávaní na krymských trhoch s otrokmi, z ktorých najväčší bol trh v meste Kef (moderná Feodosia), do Turecka, Arábie a na Blízky východ. Horskí a pobrežní Tatári na južnom pobreží Krymu sa zdráhali zúčastniť nájazdov a radšej vyplatili chánov platbami. V roku 1571 sa 40 000-členná krymská armáda pod velením chána Devleta I. Geraya, ktorá prešla moskovským opevnením, dostala do Moskvy a ako odplatu za dobytie Kazane zapálila jej predmestia, po čom celé mesto s s výnimkou Kremľa, vypálený do tla. Hneď nasledujúci rok však 40-tisícová horda, ktorá opäť pochodovala a dúfala, že spolu s Turkami, Nogajcami a Čerkesmi (spolu viac ako 120 – 130 tisíc) definitívne ukončia nezávislosť Moskovčanov. Kráľovstvo, utrpelo zdrvujúcu porážku v bitke pri Molodi, ktorá prinútila Khanate zmierniť svoje politické nároky. Napriek tomu, formálne podriadení Krymskému chánovi, no v skutočnosti polonezávislé hordy Nogajov potulujúce sa severným Čiernomorským regiónom, pravidelne podnikali mimoriadne ničivé nájazdy na Moskvu, Ukrajinu, Poľsko, až do Litvy a Slovenska. Účelom týchto nájazdov bolo zmocniť sa koristi a mnohých otrokov, hlavne za účelom predaja otrokov na trhy Osmanskej ríše, ich brutálneho vykorisťovania v samotnom Khanate a získania výkupného. Na to sa spravidla používala Muravská cesta, ktorá viedla z Perekopu do Tuly. Tieto nálety vykrvácali všetky južné, okrajové a centrálne regióny krajiny, ktoré boli dlho prakticky opustené. Neustále ohrozenie z juhu a východu prispelo k sformovaniu kozákov, ktorí plnili strážne a hliadkové funkcie na všetkých pohraničných územiach Moskovského štátu a Poľsko-litovského spoločenstva, s Divokým poľom.
Ako súčasť Ruskej ríše.
V roku 1736 ruské jednotky vedené poľným maršálom Christopherom (Christophom) Minichom vypálili Bachčisaraj a spustošili úpätie Krymu. V roku 1783 bol Krym v dôsledku víťazstva Ruska nad Osmanskou ríšou najprv okupovaný a potom anektovaný Ruskom.
Politika ruskej cisárskej administratívy sa zároveň vyznačovala určitou flexibilitou. Ruská vláda podporila vládnuce kruhy Krymu: všetci krymskotatársky klérus a miestna feudálna aristokracia boli prirovnaní k ruskej aristokracii so zachovanými všetkými právami.
Útlak ruskej administratívy a vyvlastnenie pôdy krymskotatárskym roľníkom spôsobili masovú emigráciu krymských Tatárov do Osmanskej ríše. Dve hlavné vlny emigrácie nastali v 90. a 50. rokoch 18. storočia. Podľa vedcov z konca 19. storočia F. Lashkova a K. Germana bola populácia polostrovnej časti Krymského chanátu v 70. rokoch 18. storočia približne 500 tisíc ľudí, z ktorých 92 % tvorili krymskí Tatári. Prvé ruské sčítanie ľudu v roku 1793 zaznamenalo na Kryme 127,8 tisíc ľudí, vrátane 87,8 % krymských Tatárov. Väčšina Tatárov teda emigrovala z Krymu, podľa rôznych zdrojov až polovica obyvateľstva (z tureckých údajov je známych asi 250 tisíc krymských Tatárov, ktorí sa koncom 18. storočia usadili v Turecku, najmä v Rumélii) . Po skončení krymskej vojny emigrovalo z Krymu v rokoch 1850-60 asi 200 tisíc krymských Tatárov. Sú to ich potomkovia, ktorí dnes tvoria krymsko-tatársku diaspóru v Turecku, Bulharsku a Rumunsku. To viedlo k úpadku poľnohospodárstva a takmer úplnému spustošeniu stepnej časti Krymu.
Spolu s tým bol intenzívny rozvoj Krymu, najmä územia stepí a veľkých miest (Simferopol, Sevastopoľ, Feodosia atď.), vďaka tomu, že ruská vláda priťahovala osadníkov z územia stredného Ruska a Malého Ruska. Zmenilo sa etnické zloženie obyvateľstva polostrova – zvýšil sa podiel pravoslávnych kresťanov.
V polovici 19. storočia sa krymskí Tatári, ktorí prekonali nejednotnosť, začali presúvať od rebélií k novej etape národného boja.
Bolo potrebné zmobilizovať celý ľud na kolektívnu obranu proti útlaku cárskych zákonov a ruských statkárov.
Ismail Gasprinsky bol vynikajúcim pedagógom turkických a iných moslimských národov. Jedným z jeho hlavných úspechov je vytvorenie a šírenie systému sekulárneho (nenáboženského) školského vzdelávania medzi krymskými Tatármi, čo tiež radikálne zmenilo podstatu a štruktúru základného vzdelávania v mnohých moslimských krajinách a dodalo mu sekulárnejší charakter. Stal sa skutočným tvorcom nového literárneho krymského tatárskeho jazyka. Gasprinsky začal vydávať prvé krymskotatárske noviny „Terdzhiman“ („Prekladateľ“) v roku 1883, ktoré sa čoskoro stali známymi ďaleko za hranicami Krymu, vrátane Turecka a Strednej Ázie. Jeho osvetová a publikačná činnosť v konečnom dôsledku viedla k vzniku novej krymskotatárskej inteligencie. Gasprinsky je tiež považovaný za jedného zo zakladateľov ideológie panturkizmu.
Začiatkom dvadsiateho storočia si Ismail Gasprinsky uvedomil, že jeho výchovná úloha bola splnená a je potrebné vstúpiť do novej etapy národného boja. Táto etapa sa zhodovala s revolučnými udalosťami v Rusku v rokoch 1905-1907. Gasprinsky napísal: „Skončilo sa prvé dlhé obdobie moje a môjho „Prekladateľa“ a začína druhé, krátke, ale pravdepodobne búrlivejšie obdobie, keď sa zo starého učiteľa a popularizátora musí stať politik.
Obdobie od roku 1905 do roku 1917 bolo nepretržitým rastúcim procesom boja, ktorý sa presúval od humanitárneho k politickému. Počas revolúcie v roku 1905 na Kryme sa objavili problémy s prideľovaním pôdy krymským Tatárom, dobytím politických práv a vytvorením moderných vzdelávacích inštitúcií. Najaktívnejší krymskotatársky revolucionári sa zoskupili okolo Aliho Bodaninského, táto skupina bola pod prísnym dohľadom žandárskej správy. Po smrti Ismaila Gasprinskyho v roku 1914 zostal Ali Bodaninsky najstarším národným vodcom. Autorita Aliho Bodaninského v národnooslobodzovacom hnutí krymských Tatárov na začiatku 20. storočia bola nespochybniteľná.
Revolúcia z roku 1917.
Vo februári 1917 krymskí tatárski revolucionári s veľkou pripravenosťou monitorovali politickú situáciu. Hneď ako sa dozvedeli o vážnych nepokojoch v Petrohrade, večer 27. februára, teda v deň rozpustenia Štátnej dumy, bol z iniciatívy Aliho Bodaninského vytvorený Moslimský revolučný výbor Krymu.
Vedenie Moslimského revolučného výboru navrhlo Rade Simferopol spoločnú prácu, ale výkonný výbor Rady tento návrh zamietol.
Po celokrymskej volebnej kampani, ktorú uskutočnil výkonný výbor Musis, bolo 26. novembra 1917 (9. decembra, nový štýl) otvorené Kurultai - Valné zhromaždenie, hlavný poradný, rozhodovací a zastupiteľský orgán v Bachčisaraji v r. chánsky palác.
V roku 1917 tak na Kryme začal existovať krymskotatársky parlament (Kurultai) - zákonodarný orgán a krymská tatárska vláda (adresár) - výkonný orgán.
Občianska vojna a Krymská ASSR.
Občianska vojna v Rusku sa pre krymských Tatárov stala ťažkou skúškou. V roku 1917, po februárovej revolúcii, bol zvolaný prvý Kurultai (kongres) krymskotatárskeho ľudu, ktorý vyhlásil kurz smerom k vytvoreniu nezávislého mnohonárodnostného Krymu. Slogan predsedu prvého Kurultaja, jedného z najuznávanejších vodcov krymských Tatárov, Nomana Celebidzhikhana, je známy – „Krym je pre Krymčanov“ (čo znamená celé obyvateľstvo polostrova bez ohľadu na národnosť. „Naša úloha "Je to vytvorenie štátu ako Švajčiarsko. Národy Krymu predstavujú nádhernú kyticu a rovnaké práva a podmienky sú nevyhnutné pre každý národ, pretože musíme ísť ruka v ruke." Celebidzhikhan bol však zajatý a zastrelený. boľševikmi v roku 1918 a záujmy krymských Tatárov počas občianskej vojny bieli ani červení prakticky nebrali do úvahy.
V roku 1921 bola ako súčasť RSFSR vytvorená Krymská autonómna sovietska socialistická republika. Úradnými jazykmi boli ruština a krymská tatárčina. Administratívne členenie autonómnej republiky bolo založené na národnostnom princípe: v roku 1930 boli vytvorené národné rady obcí: ruské 106, tatárske 145, nemecké 27, židovské 14, bulharské 8, grécke 6, ukrajinské 3, arménske a estónske – po 2. Okrem toho boli organizované národné okresy. V roku 1930 bolo takýchto okresov 7: 5 tatárskych (Sudak, Alušta, Bachčisarai, Jalta a Balaklava), 1 nemecký (Biyuk-Onlar, neskôr Telmanskij) a 1 židovský (Freidorf).
Vo všetkých školách sa deti národnostných menšín vyučovali v ich rodnom jazyku. Ale po krátkom vzostupe národného života po vzniku republiky (otvorenie národných škôl, divadlo, vydávanie novín) nasledovali Stalinove represie v roku 1937.
Krym pod nemeckou okupáciou.
Od polovice novembra 1941 do 12. mája 1944 okupovali Krym nemecké jednotky.
V decembri 1941 nemecká okupačná správa vytvorila na Kryme moslimské tatárske výbory. Ústredný „Krymský moslimský výbor“ začal pracovať v Simferopole. Ich organizácia a činnosť prebiehala pod priamym dohľadom SS. Následne vedenie výborov prešlo do ústredia SD. V septembri 1942 nemecká okupačná správa zakázala používanie slova „Krymský“ v názve a výbor sa začal nazývať „Simferopolský moslimský výbor“ a od roku 1943 „Simferopolský tatársky výbor“. Výbor pozostával zo 6 oddelení: pre boj proti sovietskym partizánom; o nábore dobrovoľných jednotiek; poskytnúť pomoc rodinám dobrovoľníkov; o kultúre a propagande; podľa náboženstva; administratívno-ekonomické oddelenie a úrad. Miestne výbory vo svojej štruktúre duplikovali centrálny výbor. Ich činnosť bola ukončená koncom roku 1943.
Prvotný program výboru počítal s vytvorením štátu Krymských Tatárov na Kryme pod nemeckým protektorátom, vytvorením vlastného parlamentu a armády a obnovením činnosti strany Milli Firqa zakázanej v roku 1920 boľševikmi (Krymská Milliy Fırqa – národná strana). Nemecké velenie však už v zime 1941-42 dalo jasne najavo, že nemieni pripustiť vznik žiadneho štátneho útvaru na Kryme. V decembri 1941 predstavitelia krymskotatárskeho spoločenstva Turecka, Mustafa Edige Kırımal a Müstecip Ülküsal, navštívili Berlín v nádeji, že presvedčia Hitlera o potrebe vytvorenia krymskotatárskeho štátu, ale boli odmietnutí. Medzi dlhodobé plány nacistov patrilo pripojenie Krymu priamo k Ríši ako cisárskej krajiny Gotenland a osídlenie územia nemeckými kolonistami.
Od októbra 1941 sa začalo vytváranie dobrovoľníckych formácií z predstaviteľov krymských Tatárov - roty sebaobrany, ktorých hlavnou úlohou bol boj proti partizánom. Do januára 1942 tento proces prebiehal spontánne, no po nábore dobrovoľníkov spomedzi krymských Tatárov, ktorý Hitler oficiálne povolil, prešlo riešenie tohto problému na vedenie Einsatzgruppe D. V priebehu januára 1942 sa podarilo naverbovať viac ako 8 600 dobrovoľníkov, spomedzi ktorých bolo vybraných 1 632 osôb slúžiacich v rotách sebaobrany (vzniklo 14 rôt). V marci 1942 už slúžilo v rotách sebaobrany 4 tisíc ľudí a ďalších 5 tisíc ľudí bolo v zálohe. Následne na základe vytvorených rot boli nasadené pomocné policajné prápory, ktorých počet dosiahol do novembra 1942 osem (od 147 do 154).
Krymskotatárske útvary slúžili na ochranu vojenských a civilných objektov, aktívne sa podieľali na boji proti partizánom a v roku 1944 aktívne odolávali jednotkám Červenej armády, ktoré oslobodzovali Krym. Zvyšky krymskotatárskych jednotiek spolu s nemeckými a rumunskými jednotkami boli z Krymu evakuované po mori. V lete 1944 sa zo zvyškov krymskotatárskych jednotiek v Maďarsku sformoval tatársky horský jágerský pluk SS, ktorý sa čoskoro reorganizoval na 1. tatársku horskú jágerskú brigádu SS, ktorá bola rozpustená 31.12. 1944 a reorganizovaná na bojovú skupinu „Krym“, ktorá sa pripojila k východotureckej jednotke SS. Krymskotatárskych dobrovoľníkov, ktorí neboli zaradení do pluku Tatar Mountain Jaeger SS, presunuli do Francúzska a zaradili do záložného práporu Volžskej tatárskej légie alebo (väčšinou nevycvičenú mládež) zaradili do pomocnej služby protivzdušnej obrany.
So začiatkom Veľkej vlasteneckej vojny bolo veľa krymských Tatárov odvedených do Červenej armády. Mnohé z nich neskôr v roku 1941 dezertovali.
Existujú však aj iné príklady.
V radoch Červenej armády slúžilo v rokoch 1941 až 1945 viac ako 35 tisíc krymských Tatárov. Väčšina (asi 80 %) civilného obyvateľstva aktívne podporovala krymské partizánske oddiely. Pre zlú organizáciu partizánskej vojny a neustály nedostatok potravín, liekov a zbraní rozhodlo velenie na jeseň 1942 o evakuácii väčšiny partizánov z Krymu. Podľa straníckeho archívu Krymského oblastného výboru Komunistickej strany Ukrajiny bolo 1. júna 1943 v partizánskych oddieloch Krymu 262 osôb. Z toho je 145 Rusov, 67 Ukrajincov, 6 Tatárov. 15. januára 1944 bolo na Kryme 3 733 partizánov, z toho Rusov 1 944, Ukrajincov 348, Tatárov 598. Napokon podľa osvedčenia strany, národnostného a vekového zloženia krymských partizánov k aprílu 1944 medzi č. partizáni tam boli: Rusi - 2075, Tatári - 391, Ukrajinci - 356, Bielorusi - 71, ostatní - 754.
Deportácia.
Obvinenie zo spolupráce Krymských Tatárov, ale aj iných národov s okupantmi sa stalo dôvodom vysťahovania týchto národov z Krymu v súlade s vyhláškou Výboru obrany štátu ZSSR č. GOKO-5859 z 11. mája. , 1944. Ráno 18. mája 1944 sa začala operácia na deportáciu ľudí obvinených z kolaborácie s nemeckými okupantmi do Uzbekistanu a priľahlých oblastí Kazachstanu a Tadžikistanu. Malé skupiny boli vyslané do Marijskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky, na Ural a do Kostromskej oblasti.
Celkovo bolo z Krymu vysťahovaných 228 543 ľudí, z toho 191 014 krymských Tatárov (viac ako 47-tisíc rodín). Každý tretí dospelý krymský Tatár musel podpísať, že si prečítal dekrét a že útek z miesta osobitného osídlenia sa trestá 20 rokmi ťažkých prác ako trestný čin.
Oficiálne bola za dôvod deportácie vyhlásená aj masová dezercia krymských Tatárov z radov Červenej armády v roku 1941 (údajný počet bol asi 20 tisíc osôb), dobré prijatie nemeckých jednotiek a aktívna účasť. krymských Tatárov vo formáciách nemeckej armády, SD, polície, žandárstva, aparátu väzníc a táborov. Zároveň sa deportácia nedotkla drvivej väčšiny krymskotatárskych kolaborantov, keďže väčšinu z nich Nemci evakuovali do Nemecka. Tých, ktorí zostali na Kryme, identifikovala NKVD počas „očistných operácií“ v apríli až máji 1944 a odsúdila ich ako zradcov vlasti (spolu bolo na Kryme v apríli až máji 1944 identifikovaných asi 5000 spolupracovníkov všetkých národností). Krymskí Tatári, ktorí bojovali v jednotkách Červenej armády, boli po demobilizácii a návrate z frontu domov na Krym tiež predmetom deportácií. Deportovaní boli aj krymskí Tatári, ktorí počas okupácie na Kryme nežili a ktorým sa podarilo vrátiť sa na Krym do 18. mája 1944. V roku 1949 sa v miestach deportácií zúčastnilo vojny 8 995 krymských Tatárov, z toho 524 dôstojníkov a 1 392 seržantov.
Značný počet vysídlených ľudí, vyčerpaných po troch rokoch života v okupácii, zomrel v rokoch 1944-45 v miestach deportácií od hladu a chorôb.
Boj o návrat.
Na rozdiel od iných národov deportovaných v roku 1944, ktorým bolo umožnené vrátiť sa do svojej vlasti v roku 1956, počas „topenia“, boli krymskí Tatári o toto právo pozbavení až do roku 1989 („perestrojka“), a to aj napriek výzvam predstaviteľov ľudu na Ústredie. výboru KSSZ, Ústredného výboru Komunistickej strany Ukrajiny a priamo vedúcim predstaviteľom ZSSR a napriek tomu, že 9. januára 1974 nadobudol účinnosť vyhláškou Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR „O uznaní ako neplatný niektorých legislatívnych aktov ZSSR, ktorým sa ustanovujú obmedzenia pri výbere miesta pobytu pre určité kategórie občanov,“ bolo vydané.
Od 60. rokov 20. storočia v miestach, kde v Uzbekistane žili deportovaní krymskí Tatári, vzniklo a začalo naberať na sile národné hnutie za obnovenie práv ľudu a návrat na Krym.
Aktivity verejných aktivistov, ktorí trvali na návrate krymských Tatárov do ich historickej vlasti, boli prenasledované správnymi orgánmi sovietskeho štátu.
Návrat na Krym.
Masový návrat sa začal v roku 1989 a dnes žije na Kryme asi 250 tisíc krymských Tatárov (243 433 ľudí podľa celoukrajinského sčítania z roku 2001), z toho viac ako 25 tisíc v Simferopole, vyše 33 tisíc v regióne Simferopol, resp. 22 % obyvateľov regiónu.
Hlavnými problémami krymských Tatárov po ich návrate bola masová nezamestnanosť, problémy s prideľovaním pôdy a rozvoj infraštruktúry krymských Tatárov, ktoré vznikli za posledných 15 rokov.
V roku 1991 bol zvolaný druhý Kurultai a bol vytvorený systém národnej samosprávy Krymských Tatárov. Každých päť rokov sa konajú voľby do Kurultaja (obdoba národného parlamentu), na ktorých sa zúčastňujú všetci krymskí Tatári. Kurultai tvoria výkonný orgán - Mejlis krymských Tatárov (podobne ako národná vláda). Táto organizácia nebola zaregistrovaná na Ministerstve spravodlivosti Ukrajiny. Od roku 1991 do októbra 2013 bol predsedom Mejlisu Mustafa Džemilev. Refat Čubarov bol zvolený za nového šéfa Mejlisu na prvom zasadnutí 6. Kurultai (národného kongresu) krymskotatárskeho ľudu, ktorý sa konal 26. až 27. októbra v Simferopole.
V auguste 2006 Výbor OSN pre odstránenie rasovej diskriminácie vyjadril znepokojenie nad správami o protimoslimských a protitatárskych vyhláseniach pravoslávnych kňazov na Kryme.
K vypísaniu referenda o pripojení Krymu k Rusku začiatkom marca 2014 mali spočiatku Mejlis krymských Tatárov odmietavý postoj.
Tesne pred referendom sa však s pomocou Kadyrova a štátneho radcu Tatarstanu Mintimera Šaimieva a Vladimira Putina podarilo situáciu zvrátiť.
Vladimir Putin podpísal dekrét o opatreniach na rehabilitáciu arménskych, bulharských, gréckych, nemeckých a krymských Tatárov žijúcich na území Krymskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky. Prezident poveril vládu, aby pri príprave cieľového programu rozvoja Krymu a Sevastopolu do roku 2020 zabezpečila opatrenia na národnú, kultúrnu a duchovnú obrodu týchto národov, rozvoj území ich bydliska (s financovaním), a na pomoc krymským a sevastopolským orgánom pri organizovaní spomienkových podujatí k 70. výročiu deportácie národov v máji tohto roku, ako aj na pomoc pri vytváraní národno-kultúrnych autonómií.
Súdiac podľa výsledkov referenda, hlasovania sa zúčastnila takmer polovica všetkých krymských Tatárov – a to aj napriek veľmi tvrdému tlaku na nich zo strany radikálov spomedzi nich. Nálada Tatárov a ich postoj k návratu Krymu Rusku je zároveň skôr ostražitý ako nepriateľský. Všetko teda závisí od úradov a od toho, ako ruskí moslimovia prijmú nových bratov.
V súčasnosti spoločenský život krymských Tatárov zažíva rozkol.
Na jednej strane predseda Mejlisu krymských Tatárov Refat Čubarov, ktorému prokurátorka Natalja Poklonskaja nedovolila vstúpiť na Krym.
Na druhej strane strana krymských Tatarov „Milli Firka“.
Predseda Kenesh (rady) krymskotatárskej strany „Milli Firka“ Vasvi Abduraimov verí, že:
„Krymskí Tatári sú dedičmi z mäsa a kostí a sú súčasťou Veľkej turkickej El – Eurázie.
V Európe rozhodne nemáme čo robiť. Väčšina turkického piva je dnes tiež Rusko. V Rusku žije viac ako 20 miliónov turkických moslimov. Preto je nám Rusko rovnako blízke ako Slovanom. Všetci krymskí Tatári hovoria dobre po rusky, získali vzdelanie v ruštine, vyrastali v ruskej kultúre, žijú medzi Rusmi."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Ide o takzvané „zabratie“ pôdy krymskými Tatármi.
Jednoducho postavili niekoľko týchto budov vedľa seba na pozemkoch, ktoré v tom čase patrili ukrajinskému štátu.
Tatári ako nezákonne utláčaní ľudia veria, že majú právo bezplatne zabaviť pôdu, ktorá sa im páči.
Samozrejme, squatteri sa neodohrávajú v odľahlej stepi, ale pozdĺž Simferopolskej diaľnice a pozdĺž južného pobrežia.
Na mieste týchto squatterov je postavených málo stálych domov.
Pomocou takýchto prístreškov si len vyčlenili miesto pre seba.
Následne (po legalizácii) tu bude možné postaviť kaviareň, domček pre deti, alebo ho so ziskom predať.
A už sa pripravuje vyhláška Štátnej rady, že squatteri budú zlegalizovaní. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…
Páči sa ti to.
Vrátane legalizácie squatterov sa Putin rozhodol zabezpečiť lojalitu krymských Tatárov vo vzťahu k prítomnosti Ruskej federácie na Kryme.
Ukrajinské úrady však s týmto fenoménom tiež aktívne nebojovali.
Pretože považovala Mejlis za protiváhu vplyvu rusky hovoriaceho obyvateľstva Krymu na politiku na polostrove.
Štátna rada Krymu prijala v prvom čítaní návrh zákona „O určitých zárukách práv národov deportovaných mimosúdne z etnických dôvodov v rokoch 1941-1944 z Autonómnej Krymskej sovietskej socialistickej republiky“, ktorý okrem iného stanovuje sumu a postup vyplácania rôznych jednorazových kompenzácií repatriantom. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Prijatý návrh zákona je implementáciou dekrétu prezidenta Ruskej federácie „O opatreniach na rehabilitáciu arménskych, bulharských, gréckych, krymských a nemeckých Tatárov. národov a štátna podpora ich obrody a rozvoja“.
Zameriava sa na sociálnu ochranu deportovaných, ako aj ich detí narodených po deportácii v rokoch 1941–1944 v miestach väzenia alebo exilu, ktoré sa vrátili na trvalý pobyt na Kryme, a tých, ktorí sa v čase deportácie nachádzali mimo Krymu (vojenská služba, evakuácia, nútené práce), ale bol poslaný do špeciálnych osád. ? 🐒 toto je vývoj výletov do mesta. VIP sprievodca je obyvateľ mesta, ukáže vám tie najneobvyklejšie miesta a povie vám mestské legendy, vyskúšal som to, je to oheň 🚀! Ceny od 600 rubľov. - určite potešia 🤑
👁 Najlepší vyhľadávač na Runete - Yandex ❤ spustil predaj leteniek! 🤷
Etnogenéza krymských Tatárov
V modernom svete je asi 800 národov. Všetky majú svoju vlastnú históriu, hypotézy a teórie pôvodu. Svoju históriu má aj krymskotatársky národ, ktorý sa tisícročia formoval na území Krymského polostrova. A zrejme nie je náhoda, že v stredovekej Európe žije obyvateľstvo čiernomorských stepí a Krymu, priami potomkovia Tauri, Cimmerians, Skýtov, Sarmatov, Alanov, Helénov, Gótov, Hunov, Chazarov, Kipčakov a mnohých ďalších starovekých národov, boli nazývaní jedným spoločným menom - Tatári.
Historiografia hypotéz o etnogenéze krymských Tatárov
O pôvode krymských Tatárov sa vedú nekonečné debaty a diskusie. Pevné presvedčenie, že Krymskí Tatári sú potomkami Zlatej hordy, ktorá sa usadila na polostrove v prvej polovici 13. storočia, sa pevne zakorenilo v mysliach mnohých učencov. Tento mýtus sa objavil hneď po anexii Krymu Ruskom v roku 1783 a odvtedy spoľahlivo vstúpil do oficiálnej ruskej historiografie a potom sa úspešne preniesol do sovietskej historiografie. Navyše, tento istý mýtus sa naďalej opakuje vo vedeckej literatúre. Toto je jeden z najjasnejších príkladov, kde sa veda prelína s politikou. Keď bola história nežiaduceho ľudu zámerne umlčaná, prepísaná a v skutočnosti sa zámerne snažila podať ju v negatívnom svetle.
A predsa nemožno povedať, že by sa etnogenéza predtým neskúmala. Samozrejme, že sa podnikli prvé kroky, ale v cárskych a potom sovietskych časoch to bolo dosť ťažké urobiť, pretože akékoľvek pokusy boli okamžite zastavené. Napriek tomu krymskí vedci v 30-40 rokoch 20. storočia urobili prvé pokusy študovať etnogenézu pôvodných obyvateľov Krymu. Ale po deportácii krymských Tatárov v roku 1944 bol tento proces prerušený. Navyše sa začína cielené ničenie materiálnej a duchovnej kultúry Krymských Tatárov a na Kryme sa masívne premenováva historická toponymia. A v skutočnosti sa začína obdobie úplného zabudnutia ľudí, pretože sovietska vláda doslova uvalila tabu na štúdium histórie krymských Tatárov a jej predstaviteľom na miestach deportácií po dlhú dobu bolo vo všeobecnosti zakázané študovať na vysokých školách. humanitárne vzdelávacie inštitúcie.
Prirodzene, táto situácia časom prispela k vzniku jednostranných hypotéz o pôvode krymských Tatárov, čo položilo základ pôvodne falošným domnienkam, ktoré boli ďaleko od pravdy o pôvode krymských Tatárov. Inými slovami, falzifikátori, obchádzajúc celý stáročný etnogenetický proces, ktorý prebiehal na Kryme v predmongolskom období, vzali udalosti spojené s obdobím Hordy za východiskový bod pre vznik krymských Tatárov, ktorý v podstate , je len etapou stáročného zložitého historického procesu. Je potrebné predpokladať, že základom pre takéto vyhlásenie bola podobnosť etnonyma „Tatars“. A toto je najväčšia mylná predstava.
A napriek tomu, že dnes je stále dosť ťažké zrekonštruovať proces formovania krymskotatárskeho etnika, konštatujeme, že za posledných 20 rokov štúdia tejto problematiky sa urobili významné kroky a objavili sa prvé monografie, ktoré sú v skutočnosti založené na písomných, archeologických, antropologických materiáloch.
Etnickí predkovia krymských Tatárov
Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažia vyvrátiť autochtónnosť, t. j. domorodú príslušnosť Krymských Tatárov ku Krymu, fakty sa čoraz viac rozchádzajú s priťahovanými tvrdeniami. Dnes množstvo moderných bádateľov nachádza korene krymskotatárskeho národa v archeologických kultúrach doby bronzovej a železnej - Yamnaya, Catacomb, Srubnaya a Kizil-Kobinskaya, ktoré sa kedysi vyvinuli v severnej oblasti Čierneho mora a na Kryme.
Býk
Takže predstavitelia kultúry Kizil-Koba - Tauris - sú nepochybne domorodci Krymského polostrova. Celá história Taurianov je spojená iba s Krymom, tu to začalo a skončilo tu, bez toho, aby prekročilo jeho hranice. Boli to Taurovia, ktorí sa stali jednou z hlavných zložiek vznikajúcich domorodých obyvateľov Krymu.
Tauris - a tak ich nazývali blízki i vzdialení susedia, podľa archeologických výskumov sú známe už od 10. storočia pred Kristom. obývali horské a podhorské oblasti polostrova a nepochybne zanechali stopy v kultúre národov Krymu, vrátane materiálnych. Skýtske, helénske a potom krymské tatárske dediny často vyrastali doslova na základoch osád a pevností Taurus. Bohužiaľ, o jazyku, ktorým hovoria Tauri, nie je známe prakticky nič.
Cimmerians
Ale Taurovia mali aj svojich vlastných predkov – nositeľov kultúry Srubnaja. Ako ukázali nedávne archeologické materiály, keramický komplex a pohrebný obrad Taurianov sú geneticky spojené s neskorými srubskými krymskými pamiatkami. Okrem toho existuje predpoklad, že niektoré neskoré kmene Srubov prešli na nomádsky spôsob života a stali sa známymi starovekým autorom pod menom Cimmerians.
Cimmerians a Tauris majú teda spoločné príbuzné korene. Ale zároveň sa nikdy navzájom nemiešali. Cimmerijci sú známi z 10. až 7. storočia pred Kristom. e. A ak Tauri nikdy neprekročili polostrov, Kimmerijci obsadili rozsiahle stepné územie medzi Donom a Dnestrom, stepnú časť Krymu a Tamanu.
Stopy Cimmerianov sa zachovali v toponymii Krymu: Cimmeria, Cimmerian Bospor (dnes mesto Kerč), Cimmerik (staroveké osídlenie na západných svahoch hory Opuk, južné pobrežie Kerčského polostrova) atď. , historici však, paradoxne, dodnes nevedia Ako sa Cimmerovci nazývali, nejasná je aj problematika cimmeriánskeho jazyka. Tento staroveký ľud nám dáva niektoré fragmentárne predstavy o duchovnom svete, type hospodárskej činnosti, umení a vývoji predskýtskej kultúry ako celku. Cimmerijci ovládali železo a treba poznamenať, že boli dobrými bojovníkmi. Je známe, že na konci svojej histórie dvakrát vtrhli do Malej Ázie a istý čas dokonca ovládli veľkú časť jej územia. Historická úloha Cimmerovcov je určite vynikajúca. V prvom rade prispeli k rýchlemu rozvoju ekonomiky starovekého obyvateľstva. Koniec koncov, práve cez ne sa nástroje, nástroje a zbrane šírili nielen na Kryme, ale po celom severnom čiernomorskom regióne. Nevynašli technológiu kovania ocele, ale iba si požičali z vyspelých kultúr tej doby.
Niektorí bádatelia tvrdia, že v prvej polovici 7. storočia pred n. e. časť tohto obyvateľstva opustila územie severného čiernomorského regiónu v dôsledku vypuknutia prírodných katastrof (sucho). Ale na polostrove sa už potomkovia Cimmerians stali neoddeliteľnou súčasťou Taurian a Scythian ľudí, súčasťou genofondu Krymu a okolitých regiónov.
Skýtov
V 7. stor BC e. Na Kryme sa objavil najslávnejší kmeňový zväz v starovekej histórii - Skýti. Na rozdiel od Tauri a Cimmerians, domov predkov Skýtov bol Altaj - kolíska turkických národov. Svedčia o tom unikátne nálezy skýtskych múmií v oblasti Altaj (najslávnejšia múmia skýtskej princeznej Kadyn, nájdená v roku 1993). Vedci už dokázali, že Skýti boli Turci. Územie Skýtov pokrývalo pomerne veľkú oblasť od Altaja po severnú oblasť Čierneho mora. Vďaka tomu sa podieľali na formovaní mnohých indoeurópskych národov. Na Kryme sa skýtske kmene usadili nerovnomerne. Na východe sa hranicou ich biotopu stalo pobrežie Kerču, na západe sa Skýti usadili pozdĺž pobrežného pásu od ústia Belbeku po Kalos-Limen (Čierne more) a na juhu obsadili Hlavný hrebeň pohoria. Krymské hory. Skýti sa dobrovoľne neusadili v stepnej časti, ale to im nebránilo vytlačiť Cimmerianov do podhoria. Ale pokiaľ ide o Tauri, ktorí žili v oblastiach polostrova, ktoré obľubovali Skýti, tu bola situácia iná. Skýti aj Tauri pokojne spolunažívali. Spočiatku boli osady oddelené, ale veľmi skoro sa začal aktívny proces medzietnickej interakcie. Postupne sa Taurovia stali súčasťou obyvateľstva skýtskych osád a v historickej vede sa objavil etnický výraz „Tavro-Skýti“ alebo „Scythotaurs“. Nachádzalo sa viac ako osemdesiat osád a malých osád: na polostrove Tarkhankut, v blízkosti modernej Evpatoria, pozdĺž obchodných ciest a vo východnej časti Krymu - juhovýchodne a za polostrovom na pevnine. V 4. storočí pred Kr. e. objavujú sa veľké mestá. Celkovo boli štyri: ale hlavným mestom bol Neapol-Scythian (oblasť Petrovskaja Balka v Simferopole) s rozlohou 20 hektárov, na mieste osady Taurus Kermenchik. Okrem toho sa takmer v každej doline nachádzali primitívne opevnenia, ktoré do 8. storočia n. e. sa premenia na kamenné pevnosti a ich hrady si postavia už zmiešaní potomkovia Tauri a Skýtov. Živými príkladmi, ktoré sa k nám dostali, sú Eski-Kermen, Mangup, Kyz-Kermen, Tepe-Kermen, Bakla a ďalšie, ktoré prežili stredovek. V 2. storočí pred Kr. e. Vzniká neskoroskýtsky štát. Skýtsky kráľ Skilur na prelome 3. – 2. storočia pred n. e. rozvrátil a posilnil hlavné mesto neapolsko-skýtske. Je pozoruhodné, že v tomto meste na okraji boli štvrte, v ktorých Tauri, ktorí sa ešte nezmiešali, žili nejaký čas oddelene.
Tu stojí za zmienku, že Tauri a Cimmerians sa po stáročia miešali so Skýtmi, ale existovali aj samostatné skupiny a pravdepodobne početné skupiny, ktoré zostali nejaký čas mimo procesu asimilácie. Boli to však práve tieto jednotlivé skupiny Tauri a Cimmerians, ktoré do 2. storočia pred n. e. úplne prijal jazyk Skýtov, a to bol staroveký turkický jazyk a kultúra.
Mimochodom, historik Tatishchev, ktorý sa opiera o dokumentárne zdroje, ktoré sa k nám nedostali, hovorí o krymských Tatároch a poznamenáva, že „Tatári sú zvyškami starých Skýtov a ich história nie je užitočná pre jasnosť Tatárov“. Inými slovami, rozpoznal, že vzdialenými predkami pôvodných obyvateľov Krymu boli Skýti.
Hellenes
Okolo 8. storočia pred Kr. e. Na Krymskom polostrove sa objavili malé osady rybárov a obchodníkov, ktoré patrili Helénom z Milétu, najmocnejšieho a najbohatšieho mesta Malej Ázie. A po sto rokoch sa na mieste malých obchodných staníc objavili mestá s helénskou populáciou. Na brehu obrovskej zátoky v roku 600 pred Kr. e. Milézania založili mesto Feodosia a potom v najužšom mieste Kerčského prielivu vyrástlo nádherné Panticapaeum. Na juhu a juhozápade si Heléni vybrali staroveké miesta Tauri. Na jednom z nich v roku 422 pred Kr. e. prisťahovalci z Heraclea Pontic (Malá Ázia, na južnom pobreží Čierneho mora), založili mesto Chersonesos. A čoskoro, napriek blízkosti Tauri, sa usadili v malej, útulnej zátoke Sumbolon Limen (moderná Balaklava). A tak z najväčšej obchodnej stanice Kerkinitida, ktorá vznikla sto rokov pred Chersonesusom, do Kolos Limena pri Tarkhankute. Svojmu vplyvu postupne podrobujú celý pobrežný pás.
Prvé medzietnické kontakty medzi kolonistami a miestnym obyvateľstvom Krymu boli výlučne ekonomické a skôr zdržanlivé. Heléni považovali domorodé obyvateľstvo za „barbarov“, ich kultúra im bola cudzia a prirodzene sa ich báli, keďže ich domorodci prevyšovali počtom aj vojenskou silou. V skutočnosti sa Heléni nikdy nepresťahovali hlbšie na polostrov; vždy žili v pobrežnom pásme.
Intenzívnejšie integračné procesy medzi kolonistami a miestnym obyvateľstvom (a takto sme videli Tauro-Skýtov a Cimmerianov) prebiehali vo východnej časti Krymu.
Tu okolo roku 480 pred Kr. e. Vzniklo Bosporské kráľovstvo, ktoré zjednotilo mnohé starobylé mestá na polostrove Kerč a Taman. Postupom času sa v mestách začali usadzovať miestni obyvatelia, najmä šľachta, ktorá absorbovala bohatú helénsku kultúru. Treba poznamenať, že samotní Skýti boli dosť kultivovaní a vzdelaní ľudia.
Ako vidíte, integrácia s Helénmi neprebiehala rýchlym tempom, napríklad ako Skýti s Cimmerijcami a Taurmi, tých druhých bolo čoraz menej. Postupne sa rozpustili v Skýtoch a vyliali sa v 3. storočí pred Kristom. e. z pevniny na Sarmatský polostrov.
Sarmati
Antropologicky Sarmati – podľa vedcov iránsky hovoriaci nomádi patrili do kaukazskej vetvy, aj keď so slabými, implicitne vyjadrenými mongoloidnými črtami. Podľa predpokladu antických autorov sa delili na Roxolanov, Iazygov, Alanov, pričom títo zohrali najvýznamnejšiu úlohu na Kryme. Historickou vlasťou tohto zväzku národov boli stepné oblasti južného Uralu a západného Kazachstanu.
Sarmati okupujú stepi severnej oblasti Čierneho mora a vytláčajú odtiaľ Skýtov. V 2.–1. stor. BC e. Niektorí z nich preniknú na Krym a začnú bojovať so Skýtmi a Bosporom.
Výraznou črtou Sarmatov bol matriarchát – ženy boli súčasťou kavalérie a zastávali vysoké kňazské funkcie. Sarmatskú kráľovnú Amagu pozná história, bola to ona, ktorá na čele svojej armády bojovala proti Skýtom. Statočnej žene sa podarilo zachytiť palác skýtskeho kráľa. Popravila samotného kráľa a jeho moc preniesla na syna zavraždeného muža a prikázala mu vládnuť spravodlivo.
Táto historická epizóda sa stáva prechodným obdobím v dejinách Krymu – Skýtom stále vládne kráľ, ten je však závislý od novej politickej sily, od Sarmatov. Neskôr Sarmati uzavreli dočasné spojenectvá so Skýtmi, aby spoločne bojovali proti spoločnému nepriateľovi Chersonese.
Je známe, že Rimania a tí istí Bosporania používali Sarmatov vo svojich kampaniach. Extrémna premenlivosť a nestabilita medzinárodnej situácie v oblasti severného Čiernomoria však prispela k častým metamorfózam v politike Sarmatov všeobecne, ale aj ich jednotlivých kmeňov (Alani, Siraci, Sauromati) zvlášť. Preto v histórii tohto bojovného kmeňa boli často pokojné obdobia; teda už od 3. stor. BC e. bol zaznamenaný prílev sarmatských osadníkov do Bosporu. A na prelome tisícročí prenikli do strednej časti Krymského polostrova. Archeologické nálezy poukazujú na migráciu kmeňa. Napríklad v oblasti skýtskeho Neapola boli objavené sarmatské nástroje a materiálne znaky sarmatského pohrebného obradu.
Pokojné prenikanie Sarmatov do horských a podhorských oblastí polostrova pokračuje počas 2. – 4. storočia nášho letopočtu. e. Osídľujú obe slobodné územia a usadzujú sa v starých osadách, miešajúcich sa s domorodcami, a preto ich čoskoro nebudú nazývať inak ako „Skýtsko-Sarmati“. Pod tlakom nového ľudu – Gótov opúšťajú dávno zavedené, útulné a úrodné údolia Alma, Bulganak, Kachi a odchádzajú do hôr. Odteraz sa mali Skýti-Sarmati navždy usadiť medzi Prvým a Druhým hrebeňom Krymských hôr. Tak vznikli nové opevnené mestá; najznámejší na strmej horskej plošine v hornom toku Churuk-Su, neskôr nazývanej Dzhufut-Kale; ako aj obec Suuk-Su.
Kultúra, ideológia a jazyk Sarmatov boli Skýtom blízke, preto integračný proces týchto národov prebiehal rýchlo. Vzájomne sa obohacovali, pričom si zároveň zachovávali črty svojej individuality.
Sarmatov postihol osud iných veľkých i malých kmeňov a národov, ktoré sa ocitli v taviacom kotli Krymu. Nakoniec zmizli medzi miestnym obyvateľstvom. Najmä kerčskí Sarmati sa rozpustili v Bosporčanoch. A oni sa zase zapojili do prebiehajúceho procesu formovania etnogenézy domorodého obyvateľstva Krymu.
Rimanom
V 1. storočí nášho letopočtu e. Na Krymskom polostrove sa objavili rímski legionári. Väčšinou to boli bojovníci. Nedá sa povedať, že by ich história bola úzko spätá s miestnym obyvateľstvom. Ale Rimania boli na Kryme dosť dlho, až do 4. storočia nášho letopočtu. e. Zanechala za sebou pevnosti - základne, krásne rímske cesty a prvých kresťanov (III. storočie). Samozrejme, Rimania ovplyvnili Krymčanov v ekonomike a kultúre. Najvýraznejší vplyv rímskej kultúry bol tam, kde bolo obyvateľstvo zmiešané, teda v mestách (Chersonese).
Zostáva povedať, že odchodom rímskych vojsk nechceli Krym opustiť všetci legionári a civilní Rimania. Niektorí už boli rodinnými väzbami spriaznení s Aborigénmi. A postupne sa rozpustili v mase hlavného obyvateľstva polostrova a vliali do žíl miestneho obyvateľstva ďalší pramienok, tentoraz rímskej krvi.
Goths
V 3. storočí sa na polostrove objavili východonemecké kmene Góti. Podľa archeologických údajov Góti obsadili predovšetkým východný Krym, usadili sa najmä na území Bosporu a pozdĺž južného pobrežia Krymu, čím vytlačili obyvateľstvo určitých oblastí do hôr, vrátane obyvateľov rímskych pevností (Ai-Todor a Alma-Kermen). Prišli takmer blízko k Chersonesos, ale mesto nezobrali. Góti zostali na polostrove dlho polovojenskou subetnickou skupinou. Vznikol tu gotický štát, ktorý sa nachádza v samom srdci Krymu na náhornej plošine Mangup. Kresťanstvo sa aktívne šíri medzi krymskými Gótmi a spája sa s menom slávneho gótskeho biskupa Ulfilasa (311-383), ktorý v ňom zohral veľkú úlohu.
Je pozoruhodné, že krymskí Góti žili na Kryme pomerne dlho vo svojom kniežatstve Mangup, takmer bez miešania s miestnym obyvateľstvom. V XIII-XIV storočí začali Janovčania hrať hlavnú úlohu v histórii Gótov. Títo založili svoje obchodné stanice v meste Cafe v roku 1266. A v roku 1380 sa Góti dohodli s chánom Veľkej hordy Mamai na rozdelení vplyvu na Kryme. Góti dostali celé južné pobrežie Krymu až po Funu (blízko modernej Alushty), vrátane Kalamity, Chersonese a Chembala. Je pravda, že množstvo pevností na tomto území patrilo Janovcom. Ale tento nárast bývalej veľkosti Gothie bol posledný. V roku 1475 padla Gothia s centrom Mangup pod náporom Turkov. A predsa treba poznamenať, že v mestách Gothia stále žilo zmiešané obyvateľstvo. Ale väčšina gotických roľníkov, na rozdiel od mešťanov, neprešla do 15. storočia helenizáciou ani turkizáciou; naďalej žili v odľahlých horských dedinách, udržiavali minimálne spojenie s vonkajším svetom, zachovali si svoju starodávnu kultúru a svoj jazyk už niekoľko rokov. viac storočí.
Pozoruhodným príkladom je dnes, že potomkovia krymských Gótov - krymských Tatárov z mnohých dedín na Kryme, sa výrazne odlišovali od obyvateľov susedných dedín, antropologicky sú vysokí, majú svetlú farbu očí a svetlú farbu vlasov. , a vlastne aj ďalšie črty charakteristické pre Škandinávcov. Týkalo sa to dedín ako Nikita v regióne Jalta, Kuchyuk-Taraktash, Kokkoz, a to aj napriek tomu, že uvedené dediny sa nachádzali v pomerne veľkej vzdialenosti od seba. To znamená, že stopa Gótov je dodnes viditeľná od Kokkozu a Ozebasha po Uskut.
Huni (stredovek)
V 5. storočí nášho letopočtu e. Začína sa obdobie veľkého sťahovania národov. Staroveká civilizácia prestáva existovať a Európa vstúpila do raného stredoveku. Vznikom nových štátov sa formujú feudálne vzťahy zmiešané v etnickom zložení a na polostrove vznikajú nové politické, administratívne, obchodné a remeselné centrá.
Po Gótoch sa v 4. storočí n. e. polostrov zasiahla vlna nových migrantov. Boli to Turci – v histórii známi ako Huni. Zatlačili Gótov do horských a podhorských oblastí polostrova.
Huni prešli dlhú cestu dlhú tisíce kilometrov z Mongolska a Altaja do Európy a usadili sa na Kryme, čím následne otvorili cestu Chazarom, Kipčakom a Horde.
Hunov netreba predstavovať, stačí spomenúť ich legendárneho vodcu Attilu. Keďže sa mu na čele obrovskej armády podarilo dobyť väčšinu vtedy známeho sveta, prinútil hrdú Byzanciu a nedobytnú Západorímsku ríšu, aby sa podriadili jeho vôli. Pod svojou vládou zjednotil mnohé národy, ktorých vodcovia sa stali jeho vernými spojencami a súdruhmi. Hunský štát za neho rozšíril svoje hranice od Kaspického (Hunského) mora na východe, vrátane severnej oblasti Čierneho mora, až po Alpy a Baltské more na západe. A, samozrejme, vďaka Attilovi sa do „taviaceho kotla“, ktorý tvorilo etnikum Krymských Tatárov po tisíce rokov, naliala hunská krv.
Na stránkach svetových dejín sa Huni alebo Huni, ako ich nazývali čínske zdroje, objavili sedem storočí pred narodením slávneho veliteľa. Už vtedy hovorili o tomto turkickom ľude ako o neporaziteľnom. Rozvinula sa v 4. storočí pred Kristom na území moderného Mongolska. Neskôr v dôsledku spojenia turkických kmeňov vznikol nový štát - Veľký turkický kaganát, do ktorého Krym vstúpil príchodom Hunov na polostrov. Je pozoruhodné, že dominantnou ideológiou tejto moci bol kult jediného boha - Tengri.
V skutočnosti sa aktívne turkické obdobie začalo s Hunmi na Kryme. Ako si pamätáme, prvými Turkami na Kryme boli Skýti, no možno to boli práve Huni, ktorí priniesli na polostrov vieru a kult boha Tengriho. A od tej doby sa spolu s kresťanstvom na Kryme šíri tengrizmus.
Periodizácia Turkov na Kryme:
Hunské obdobie (IV. – 30. VI.),
Turcko-bulharské obdobie (540 - 1/1 10. storočie). Charakterizované pokračujúcou integráciou turkických kmeňov do domorodého prostredia Krymu.
Chazarské obdobie (2/2 VII – 2/2 X storočia). Poznačený procesom zlučovania turkických a netureckých kmeňov a formovaním kaukazského stredovekého etnika polostrova.
Obdobie hordy (2/2 VIII – 1/1 XVII) Prebieha islamizácia krymských Turkov a formovanie južných prímorských, horských a stepných etník Krymských Tatárov.
Krymský chanát (1/2 XV - koniec XVIII. storočia) Toto je obdobie rozvinutej štátnosti krymských Tatárov.
Tengirizmus tu bol navyše oveľa rozšírenejší medzi obyvateľstvom polostrova aj mimo neho (región severného Čierneho mora).
Podľa zdrojov sa Huni neusadili v mestách, voľne sa pohybovali po stepnom Kryme a v severnej oblasti Čierneho mora. Na nejaký čas sa dokonca zmocnili bosporského kráľovstva, no po smrti Attilu sa Hunská ríša začala rozpadať. Pokiaľ ide o to, či Huni prispeli ku kultúre miestneho obyvateľstva Krymu: gotickej, skýtskej, taurskej, vedci sa prikláňajú k názoru, že ak áno, bolo to zanedbateľné. Ale čo sa týka problematiky antropológie, tu môžeme povedať, že áno, Huni prispeli. To sa prejavilo najmä na území hunského osídlenia (step a dokonca aj južné pobrežie v regióne Alushta).
Hunov nasledovali Avari, no ich prítomnosť nezanechala hlbokú stopu. Sami sa veľmi skoro vytratili medzi miestne obyvateľstvo.
Bulhari
V 7. storočí Bulhari, jedno z turkických etník, prenikli na Krym pod tlakom Chazarov. Na Kryme žili Bulhari v etnických komunitách. Zároveň nemožno povedať, že by krymskí Bulhari viedli odľahlý životný štýl. Usadili sa takmer na celom území polostrova, ako všetci Turci, boli spoločenskí a bez predsudkov. Intenzívne sa miešali s domorodcami a nedávnymi Krymčanmi, ktorí ich majú radi.
Chazari
V 7. storočí sa na území moderného Ciscaucasia, Dolného a Stredného Povolžia, severozápadného Kazachstanu, Azovskej oblasti, východného Krymu, ako aj stepí a lesostepí východnej Európy až po Dneper rozprestieral štát - Chazarský kaganát - jeden z najmocnejších turkických štátov v stredoveku. Antropologicky boli Khazari, turkické kmene, v drvivej väčšine klasifikovaní ako Mongoloidi. Koncom 7. storočia Chazari postúpili k Azovskému moru a potom si podmanili takmer celú oblasť Severného Čierneho mora a stepnú časť Krymu a na prelome 8. storočia postúpili do oblasti r. osada Gótov na juhu polostrova a zanechala významnú stopu. Ako všetci Turci spočiatku uctievali jediného boha, Tengriho. Ale ako viete, chazarský kaganát bol jedinečný štát, neexistovalo jediné štátne náboženstvo, v kaganáte pokojne koexistovali predstavitelia troch svetových mononáboženstiev: judaizmu, kresťanstva a islamu. Po rozpade kaganátu sa časť aristokracie, ktorá vyznávala judaizmus, usadila na Kryme. Hovorili si Karaiti. V skutočnosti sa podľa jednej z existujúcich teórií práve od 10. storočia začal na polostrove formovať národ známejší ako Karaiti.
Pečenehovia
V 10. storočí na stepnom Kryme Chazarov vytlačili Pečenehovia. Asi 100 rokov dominovali v oblasti severného Čierneho mora. V roku 1036 ich však porazil aj kyjevský princ Jaroslav Múdry. Časť Pečenehov odišla do Maďarska a Bulharska a tam sa rozpustila medzi miestnym obyvateľstvom, druhá časť sa okolo roku 882 usadila na polostrove a zúčastnila sa etnických procesov, ktoré prebiehali medzi obyvateľstvom Krymu. Zatlačili Turko-Bulharov do podhoria a tým zintenzívnili proces turkizácie horalov. Následne boli Pečenehovia konečne asimilovaní do turecko-alansko-bulharsko-kipčackého prostredia podhorských oblastí. Pečenehovia nemohli mať výrazný vplyv na vznikajúcu krymskú kultúru. Mali kaukazské črty s miernou prímesou mongoloidných čŕt.
Kipčaky
V druhej polovici 11. storočia sa na Kryme objavili Kipčakovia - jeden z mnohých turkických kmeňov, ktoré sa v Rusku nazývali Polovci a na západe Komani. Obsadili celý polostrov okrem jeho hornatej časti.
Podľa písomných prameňov boli Kipčakovia väčšinou svetlovlasí a modrookí ľudia.
(Osídlenie Kipchakov v 10. – 11. storočí, rozľahlá oblasť biotopu od Tien Shan po Dunaj niesla všeobecný názov Dasht-i-Kipchak).
Úžasnou črtou Kipchakov je, že neboli asimilovaní do tých druhých, ale boli asimilovaní do nich. To znamená, že boli jadrom, ku ktorému ako magnet priťahovali zvyšky kmeňov Pečenehov, Bulharov, Alanov a iných, akceptujúcich ich kultúru. Niektorí autori sú presvedčení, že Kipčakovia boli „väčšina turkicky hovoriacej populácie Krymu, pred aj po mongolskom období“. Ich hlavným mestom na polostrove sa stáva mesto Sugdeya (moderný Sudak). V 13. storočí sa konečne spojili s miestnym obyvateľstvom a prešli z tengrizmu na islam.
Potom v roku 1299 vtrhli vojská Hordy temnik Nogai do Trans-Perekopských krajín a na Krym. Od tej doby sa polostrov stal súčasťou Dzhuchi ulus Veľkej hordy, bez väčších otrasov, bez skutočnej zmeny štruktúry obyvateľstva, ktorá sa vyvinula na začiatku 13. storočia, bez zmien v ekonomickej štruktúre, bez zničenia. miest. Potom dobyvatelia aj porazení žili pokojne na krymskej pôde, prakticky bez konfliktov, postupne si na seba zvykali.
V takto vytvorenej pestrej demografickej mozaike, kde si každý mohol ďalej robiť svoje a zachovávať si svoje tradície, sa nestratila ani materiálna kultúra Kipčakov (Poľovce sú obrazom zosnulých príbuzných). V toponymii Krymu existujú dodnes.
Výskumníci pripisujú jazyk Kipchak podskupine Oguz-Kypchak. Zatiaľ čo moderný krymský tatársky jazyk predstavuje západnú vetvu podskupiny turkických jazykov Oguz-Kipchak. Na základe hovoreného jazyka kypčakov na Kryme v rokoch 1294/95 sa objavila prvá zachovaná písomná pamiatka kypčackého alebo komanského jazyka, slávny slovník: „Code Cumanicus“, vytvorený ako sprievodca pre navštevujúcich obchodníkov pri komunikácii s miestne obyvateľstvo Krymu. Dnes je originál tohto slovníka uložený v Benátkach.
A na záver o Kipchakoch povieme, že ich príchodom na Krym sa začalo posledné stáročné turkické obdobie Krymu. Boli to Kipčakovia, ktorí dokončili turkizáciu a vytvorili prevažne monolitické obyvateľstvo Krymu.
Keď v 16. storočí začala do krymských stepí prenikať významná masa Trans-Perekopských Nogaisov, potomkovia Kipčakov sa stali prvými, s ktorými sa Nogaiovci stretli a s ktorými sa začali pomerne intenzívne miešať. V dôsledku toho sa zmenil ich fyzický vzhľad a získali výrazné mongoloidné črty.
Turci
Takže od 13. storočia sa na polostrove už nachádzali takmer všetky etnické zložky, všetky zložky, inými slovami, ktorých predkovia až o niekoľko storočí neskôr vytvorili nový národ – Krymskí Tatári.
Je pozoruhodné, že ešte pred vznikom Osmanskej ríše sa na polostrove objavovali osadníci z Malej Ázie, boli to prisťahovalci z turkického kmeňa Seldžukov, ktorí zanechali stopy svojho pobytu na Kryme, ako časť jeho obyvateľstva, ktorá hovorila tzv. turecký jazyk. Tento etnický prvok pretrvával storočie po storočí, čiastočne sa miešal s krymskotatárskym obyvateľstvom rovnakého vierovyznania a dosť podobným jazykom – proces, ktorý je nevyhnutný pre všetkých prisťahovalcov. V skutočnosti sa kontakty so Seldžukmi a potom s osmanskými Turkami v 13. storočí a počas nasledujúcich storočí nezastavili, pretože budúce štáty Krymského chanátu a Osmanskej ríše boli vždy spojencami.
janovský
Keď hovoríme o etnickom zložení Krymu, je ťažké ignorovať Talianov. A presnejšie Benátčanov a Janovčanov. Prví Benátčania sa na polostrove objavili koncom 11. storočia. V 13. storočí nadviazali obchodné vzťahy so Soldeyou (šťuka). Po Benátkach začal Janov posielať svojich obchodných a politických agentov na Krym. Ten následne napokon vytlačil Benátky z Krymu. Janovské obchodné stanice prekvitali za krymských Tatárov aj v prvých rokoch nezávislej krymskotatárskej moci - Krymského chanátu. Padli až v júni 1475, keď osmanskí janičiari vystúpili na breh. Hlavným mestom janovských obchodných staníc na Kryme bolo Kafa, ktorého hlavnou populáciou boli krymskí Tatári. Samozrejme, vďaka týmto obchodným staniciam pribudla do mladého etnika krymských Tatárov talianska krv. Keďže nie všetci Janovčania opustili Krym po porážke svojich obchodných staníc Osmanmi. Niektorí z nich sa presťahovali do vnútorných oblastí Krymu. Mnohí sa tu zakorenili a časom sa úplne rozpustili v Krymských Tatárov.
Etnogenéza moderných krymských Tatárov sa teda v priebehu storočí vyvíjala pomerne zložito, na čom sa podieľali neturckí a turkickí predkovia. Práve oni určovali charakteristiku jazyka, antropologický typ a kultúrne tradície etnika.
V období Krymského chanátu boli pozorované aj miestne integračné procesy. Napríklad je známe, že v prvých rokoch Krymského chanátu sa sem presťahovali celé klany Čerkesov, ktoré sa koncom 19. storočia rozpustili medzi Krymských Tatárov.
Moderní krymskí Tatári sa skladajú z troch subetnických skupín: južné pobrežné (Yali Boyu), horské, podhorské krymské (Tats), stepné (Nog'ai).
Pokiaľ ide o etnonymum Krymských Tatárov, či skôr Tatárov, to sa na Kryme objavilo až s príchodom Hordy, teda keď sa Krym stal súčasťou Džučievského ulusu Veľkej (známejšej ako Zlatá) Horda. A ako bolo povedané vyššie, v tomto čase sa takmer vytvoril nový národ. Odvtedy sa obyvatelia Krymu začali nazývať Tatári. To však v žiadnom prípade neznamená, že krymskí Tatári sú potomkami Hordy. V skutočnosti to bolo toto etnonymum, ktoré zdedil mladý Krymský Khanate. Zvlášť by som chcel zdôrazniť, že krymskí Tatári nemajú rovnaký koreň, napríklad s kazanskými Tatármi. Ide o dva rozdielne národy, a to ako vo svojej etnogenéze, tak aj v kultúre, tradíciách a samotnej mentalite.
K dnešnému dňu proces etnogenézy krymských Tatárov ešte nebol dokončený.
Súvisiace informácie.
