Vyššie duševné funkcie a ich rozvoj (L.S.
Sám Vygotskij však vo svojich dielach publikovaných počas svojho života používal výraz „vyššie duševný funkcie" sa nikdy neobjaví. Namiesto toho Vygotskij použil slovné spojenie „vyššie psychologický funkcie“ a podobné výrazy „vyššie psychické procesy“, „vyššie procesy správania“, „vyššie formy správania“, „vyššie intelektuálne funkcie“, „vyššie charakterologické útvary“ atď., a masívne redakčné nahradzovanie slova psychologický na duševný pozorovaný v jeho posmrtne publikovaných textoch od polovice 30. rokov 20. storočia. Podľa súčasníkov bolo rozdelenie na „vyššie“ a „nižšie“ funkcie a procesy zastarané začiatkom tridsiatych rokov minulého storočia a kritiku takéhoto ostrého rozdelenia možno nájsť v psychologickej literatúre tej doby, ako aj v dielach samotného Vygotského, ktorý si začiatkom 30. rokov uvedomil metodologický omyl svojho prístupu obdobia 20. rokov.
V povojnovom období však výraz „vyššie duševný funkcie“ aktívne využíva skupina sovietskych výskumníkov „Vygotského kruh (Angličtina) ruský ": A. R. Luria, A. N. Leontiev, A. V. Záporožec, D. B. Elkonin a P. Ya. Galperin. Títo výskumníci obsah konceptu trochu rozšírili a formalizovali, v dôsledku čoho bolo identifikovaných niekoľko základných znakov HPF: Rôzne zdroje uvádzajú od troch do piatich takých základných charakteristík, akými sú: spoločenskosť (interiorizácia), priemernosť, svojvôľa v spôsobe sebaregulácie a systematickosť.
Štruktúra
Vyššie duševné funkcie sú špecificky ľudskou akvizíciou. Môžu sa však rozložiť na jednotlivé prírodné procesy.
Pri prirodzenom zapamätávaní sa medzi dvoma bodmi vytvorí jednoduché asociatívne spojenie. Toto je pamäť zvierat. Toto je druh odtlačku, odtlačku informácie.
A --> X --> B
Ľudská pamäť má zásadne inú štruktúru. Ako je zrejmé z diagramu, medzi prvkami A a B namiesto jedného jednoduchého asociatívneho alebo reflexného spojenia vznikajú ďalšie dve: AH a BH. V konečnom dôsledku to vedie k rovnakému výsledku, ale iným spôsobom. Potreba použiť takéto „riešenie“ vznikla počas procesu fylogenézy, keď sa prirodzené formy memorovania stali nevhodnými na riešenie problémov, ktorým čelia ľudia. Vygotskij zároveň poukázal na to, že neexistujú žiadne kultúrne metódy správania, ktoré by nebolo možné úplne rozložiť na prirodzené procesy, ktoré ich tvoria. Je to teda štruktúra duševných procesov, ktorá je špecificky ľudská.
rozvoj
Podľa viacerých výskumníkov je formovanie vyšších mentálnych funkcií zásadne odlišný proces ako prirodzený, organický vývoj. Hlavný rozdiel je v tom, že pozdvihnutie psychiky na vyššiu úroveň spočíva práve v jej funkčnom rozvoji (teda rozvoji samotnej techniky), a nie v organickom rozvoji.
Vývoj ovplyvňujú 2 faktory:
- Biologické. Pre rozvoj ľudskej psychiky je potrebný ľudský mozog s najväčšou plasticitou. Biologický vývoj je len podmienkou rozvoja kultúry, pretože štruktúra tohto procesu je daná zvonku.
- Sociálna. Rozvoj ľudskej psychiky je nemožný bez prítomnosti kultúrneho prostredia, v ktorom sa dieťa učí špecifickým mentálnym technikám.
Interiorizácia
Každá vyššia mentálna funkcia je spočiatku formou interakcie medzi ľuďmi (medzi dieťaťom a dospelým) a je teda interpsychickým procesom. V tomto štádiu formovania predstavujú vyššie mentálne funkcie rozšírenú formu objektívnej činnosti, ktorá je založená na relatívne jednoduchých senzorických a motorických procesoch. Následne (v procese internalizácie) sa vonkajšie prostriedky sprostredkujúce túto interakciu menia na vnútorné. Vonkajší proces sa tak stáva vnútorným, čiže intrapsychickým. Vonkajšie činy kolabujú a stávajú sa automatizovanými mentálnymi činnosťami.
Experimentálne štúdie
Experimentálny vývoj problémov s memorovaním vykonal Leontiev už v rámci aktivity. Hlavným výsledkom týchto štúdií bol vývoj paralelogramu vývoja.
Organizácia mozgu
Psychofyziologickým korelátom formovania vyšších mentálnych funkcií sú komplexné funkčné systémy, ktoré majú vertikálnu (kortikálno-subkortikálnu) a horizontálnu (kortikálno-kortikálnu) organizáciu. Ale každá vyššia mentálna funkcia nie je striktne viazaná na jedno mozgové centrum, ale je výsledkom systémovej činnosti mozgu, v ktorej rôzne mozgové štruktúry viac či menej špecificky prispievajú k výstavbe danej funkcie.
Poznámky
pozri tiež
Odkazy
Nadácia Wikimedia. 2010.
Pozrite sa, čo sú „Vyššie duševné funkcie“ v iných slovníkoch:
vyššie duševné funkcie- zložité, intravitálne sa rozvíjajúce systémové duševné procesy, sociálneho pôvodu. V.p.f. jeden zo základných pojmov modernej psychológie, ktorý zaviedol L. S. Vygotskij a rozvinul A. R. Luria a ďalší psychológovia. V.p.f. Ako…… Skvelá psychologická encyklopédia
Teoretický koncept zavedený L.S. Vygotského, označujúce zložité duševné procesy, sociálne v ich formovaní, ktoré sú sprostredkované, a preto ľubovoľné. Podľa neho... Psychologický slovník
VYŠŠIE DUŠEVNÉ FUNKCIE- VYŠŠIE DUŠEVNÉ FUNKCIE. Komplexné duševné procesy, ktoré sa formujú počas života, sú svojím pôvodom sociálne, vo svojej psychickej štruktúre sprostredkované semioticky a svojím spôsobom dobrovoľné (vedome vykonávané)... ... Nový slovník metodických pojmov a pojmov (teória a prax vyučovania jazykov)
Vyššie duševné funkcie Slovník-príručka o pedagogickej psychológii
Vyššie duševné funkcie- zložité, intravitálne sa rozvíjajúce systémové duševné procesy, sociálneho pôvodu. Vyššie duševné funkcie sú jedným zo základných pojmov modernej psychológie, ktorý zaviedol L.S. Vygotsky a vyvinutý A.R. Luria a ďalší...... Slovník pedagogickej psychológie
vyššie duševné funkcie- ... vzťah medzi vyššími psychickými funkciami bol kedysi skutočným vzťahom medzi ľuďmi... Vzťah psychických funkcií je geneticky korelovaný so skutočným vzťahom medzi ľuďmi: regulácia slovom, ... ... Slovník L.S. Vygotsky
Vyššie duševné funkcie- komplexné, intravitálne sa rozvíjajúce systémové duševné procesy, sociálneho pôvodu... Korektívna pedagogika a špeciálna psychológia. Slovník
VYŠŠIE DUŠEVNÉ FUNKCIE- zložité, intravitálne sa rozvíjajúce systémové duševné procesy, sociálneho pôvodu, sprostredkované v psychickej štruktúre a arbitrárne v spôsobe realizácie. Koncept „V. p.f.“ predstavil L.S. Vygotsky... Psychomotorika: slovník-príručka
Vyššie mentálne funkcie (HMF)- Komplexné duševné procesy, ktoré sa formujú počas života, majú sociálny pôvod a svojvoľné v spôsobe ich realizácie. HMF je jedným zo základných pojmov modernej psychológie. Reč zohráva pri implementácii HPF prioritnú úlohu. Adaptívna fyzická kultúra. Stručný encyklopedický slovník
Mentálna funkcia (v socionike) je časť psychiky, ktorá je zodpovedná za prácu (vnímanie, interpretáciu, ďalšie spracovanie a výstup) s príslušným informačným aspektom. Pojem mentálnej funkcie zaviedol zakladateľ analytickej... ... Wikipédie
knihy
- Psychosémantika sebaorganizácie človeka ako subjektu života. Základy predmetovej psychológie. Monografia, Dyakov S.. Monografia obhajuje postavenie štúdia psychiky ako informačno-sémantického systému. V tomto systéme, založenom na fylogenéze živej hmoty, v procese sociokultúrnej ontogenézy...
Na začiatku 20. storočia, pod vplyvom marxistickej filozofie, ktorá pripisovala inštrumentálnej práci najdôležitejší význam pre vznik Homo sapiens, bola vyvinutá teória, ktorá zaviedla koncept „vyšších mentálnych funkcií“.
Homo sapiens sa podľa nej vyznačuje schopnosťou meniť prostredie prostredníctvom kultúrneho zážitku. Táto skúsenosť prechádza z otcov na deti nielen vo forme predmetov, ale hlavne prostredníctvom symbolickej reči, ktorá túto nahromadenú skúsenosť upevňuje.
Vlastná psychika človeka bola pochopená prostredníctvom znakov. Nielenže označujú javy reality, ale zovšeobecňovaním tvoria aj pojmy. Univerzálnym znakom je slovo.
Pri skúmaní vývoja osobnosti vedec identifikoval prirodzené a vlastne vyššie duševné funkcie človeka. Prvým je obdarený ako biologická bytosť a používajú sa nedobrovoľne.
Tie sa vyznačujú individuálnym rozvojom v interakcii so spoločnosťou. Nedostatok formovania väčšiny duševných procesov a funkcií u človeka sa nazýva úplný nedostatočný rozvoj.
Najdôležitejším pojmom v neuropsychológii a všeobecnej psychológii je pojem vyšších mentálnych funkcií - ide o komplexne organizované modely vedomej činnosti vyskytujúcej sa v ľudskej psychike, ktoré sa realizujú na základe určitých motívov, sú riadené určitými cieľmi a schémami a závisia od o zákonoch duševnej činnosti.
Rozlišujú sa tieto vlastnosti vyšších mentálnych funkcií:
- Zložitosť. HMF sú rôznorodé v spôsoboch vzniku a vývoja, v štruktúre ich častí a v možnostiach ich spojenia. Navyše dnes existuje veľa výnimočných znakových systémov, ktoré pomáhajú predstaviť si, vysvetliť a pochopiť obsah reality. Ovplyvňujú rozvoj duševných procesov jedinca.
- Svojvôľa. Osoba je schopná regulovať svoje duševné procesy, definovať si úlohy a predvídať výsledok, ako aj upravovať svoje činy, berúc do úvahy získané skúsenosti.
- Sociálnosť. HMF môžu vzniknúť len ako výsledok komunikácie medzi ľuďmi. Najdôležitejšiu úlohu tu zohráva interiorizácia.
- Priemernosť. Vnímanie a prenos informácií sa uskutočňuje prostredníctvom znaku (slova). Toto je najdôležitejšia charakteristika VPF.
Vyššie procesy prebiehajúce vo vedomí
K najvyšším mentálnym funkciám patria procesy opísané nižšie, ktoré sa vyskytujú vo vedomí a formujú sa počas života.
Myslenie ako najvyššia mentálna funkcia je zovšeobecneným odrazom okolitého sveta. S jeho pomocou sa poznáva podstata a obsah realít reality, ako aj ich vnútorné kvality. Je dôležité, aby tu k reflexii dochádzalo prostredníctvom porovnávania faktov, pričom ide o zovšeobecnené poznatky.
Ak hovoríme o typoch myslenia, potom vizuálne efektívne myslenie je skutočným, fyzickým štúdiom a zovšeobecňovaním vlastných činov; vizuálno-figuratívne – myslenie s „obrazmi“ videnými skôr; abstraktné – založené na logickom uvažovaní. Koncept je najvyššie zovšeobecnenie.
Pamäť je jednou z hlavných vlastností centrálneho nervového systému, ktorá sa vyznačuje schopnosťou uchovávať informácie o realite. Môže byť obrazná, emocionálna, verbálno-logická a motorická.
Reč, ako ju definoval L.S. Vygotsky, zaujíma osobitné miesto medzi vyššími duševnými funkciami. Bez nej je zrod osobnosti nereálny. Navyše je vďaka nej možná existencia ďalších duševných funkcií človeka.
Pozornosť ako najvyššia mentálna funkcia je sústredenie psychiky na predmet alebo jav. Umožňuje vám vybrať informácie, ktoré potrebujete.
V ontogenéze prebieha internalizácia v troch fázach:
- Dospelý dáva pokyn dieťaťu, aby niečo urobilo.
- Dieťa si osvojuje slová, ktoré počuje a s ich pomocou ovplyvňuje dospelého.
- Dieťa sa obracia k sebe.
Ako príklad uveďme štúdiu L.S. Vygotsky dobrovoľná pozornosť. Pred deti v predškolskom veku boli umiestnené krúžky, označené tmavosivou a svetlosivou farbou. Do jedného hrnčeka vložili oriešok, pričom miesto nemenili, a požiadali deti, aby uhádli jeho polohu. Vybrali si ten či onen hrnček.
Vyššie duševné funkcie teda podľa L.S. Vygotsky, je spoločenský spôsob konania zameraný na seba.
Štúdium HMF je založené na nasledujúcich princípoch. Po prvé, psychologické musí byť považované za činnosť. Po druhé, dôležitý je proces, kauzálno-dynamické vzťahy a štádiá formovania vyšších psychických funkcií. Po tretie, genetická analýza má osobitný význam. Moderné princípy analýzy vyšších mentálnych funkcií sa odrážajú v dielach V.A. Pishchalnikova, A.A. Zalevskoy, V.P. Glukhov a ďalší psycholingvisti. Autor: Alexandra Pushkova
Úvod.
Vnútorný svet človeka, t.j. jeho duševný život - to sú obrazy, myšlienky, pocity, ašpirácie, potreby atď., celá súhrn mentálnej reflexie reality človeka, okolitého sveta.
Psychika, predstavujúca vnútorný svet človeka, vznikla na najvyššom stupni vývoja hmotného sveta. Psychika chýba v rastlinách a neživých predmetoch. Psychika odráža okolitú realitu, vďaka mentálnej reflexii reality ju človek poznáva a tak či onak ovplyvňuje svet okolo seba.
Psychika- ide o zvláštnu vlastnosť vysoko organizovanej hmoty, ktorá spočíva v odrážaní objektívneho sveta.
Psychika je všeobecný pojem, ktorý spája mnohé subjektívne javy skúmané psychológiou ako vedou. Existujú dve rôzne filozofické chápania prírody a prejavov psychiky: materialistické a idealistické. Podľa prvého chápania duševné javy predstavujú vlastnosť vysoko organizovanej živej hmoty, sebariadenia vývoja a sebapoznania (reflexie).
Závislosť duševných procesov od osobnosti ako jednotlivca je vyjadrená v:
1. individuálne rozdiely;
2. v závislosti od celkového vývoja jednotlivca;
3. transformácia na vedome regulované akcie alebo operácie.
Štúdium problémov rozvoja osobnosti, L.S. Vygotsky identifikoval ľudské duševné funkcie, ktoré sa formujú v špecifických podmienkach socializácie a majú niektoré špeciálne vlastnosti. Tieto funkcie definoval ako najvyššie, pričom ich uvažoval na úrovni myšlienky, konceptu, konceptu a teórie. Vo všeobecnosti identifikoval dve úrovne duševných procesov: prirodzenú a vyššiu. Ak sú prirodzené funkcie dané jedincovi ako prirodzenej bytosti a realizujú sa v spontánnej reakcii, tak vyššie mentálne funkcie (HMF) sa môžu rozvíjať až v procese ontogenézy počas sociálnej interakcie.
1. Vyššie duševné funkcie.
1.1. HPF teória.
Koncept bol vyvinutý Vygotsky a jeho škola ( Leontyev, Luria atď.) o 20-30 rokov. XX storočia Jednou z prvých publikácií bol článok „Problém kultúrneho rozvoja dieťaťa“ v časopise „Pedology“ v roku 1928.
Na základe myšlienky sociálno-historickej povahy psychiky Vygotsky prechádza k interpretácii sociálneho prostredia nie ako „faktor“, ale ako „zdroj“ rozvoj osobnosti. Vo vývoji dieťaťa, poznamenáva, existujú akoby dve prepletené línie. Prvý ide cestou prirodzeného dozrievania. Druhým je osvojiť si kultúry, spôsoby správanie a myslenie. Pomocnými prostriedkami organizácie správania a myslenia, ktoré si ľudstvo vytvorilo v procese svojho historického vývoja, sú systémy znakov a symbolov (napríklad jazyk, písmo, číselná sústava a pod.).
Zvládnutie spojenia medzi dieťaťom znamenie k významu, používanie reči pri používaní nástrojov znamená vznik nových psychologických funkcií, systémov, ktoré sú základom vyšších mentálnych procesov, ktoré zásadne odlišujú ľudské správanie od správania zvierat. Sprostredkovanie rozvoja ľudskej psychiky „psychologickými nástrojmi“ sa vyznačuje aj tým, že operácia používania znaku, ktorý stojí na začiatku vývoja každej z vyšších psychických funkcií, má najskôr vždy podobu vonkajšej činnosti, to znamená, že sa mení z interpsychickej na intrapsychickú.
Táto transformácia prechádza niekoľkými fázami. Počiatočná je spojená so skutočnosťou, že osoba (dospelá osoba) používa určité prostriedky na kontrolu správania dieťaťa a riadi implementáciu nejakej „prirodzenej“, nedobrovoľnej funkcie. V druhej fáze sa už stáva samotné dieťa predmet a pomocou tohto psychologického nástroja usmerňuje správanie druhého (považuje ho za objekt). V ďalšej fáze dieťa začne na seba (ako objekt) aplikovať tie metódy kontroly správania, ktoré iní aplikovali na neho a on na nich. Tak, píše Vygotsky, každá mentálna funkcia sa objavuje na javisku dvakrát - najprv ako kolektívna, sociálna aktivita a potom ako vnútorný spôsob myslenia dieťaťa. Medzi týmito dvoma „výstupmi“ leží proces interiorizácie, „rastúcej“ funkcie dovnútra.
Internalizáciou sa „prirodzené“ mentálne funkcie transformujú a „zrútia“, čím sa získa automatizácia, uvedomenie a svojvoľnosť. Potom, vďaka vyvinutým algoritmom vnútorných premien, je možný opačný proces interiorizácie - proces externalizácie - externalizácie výsledkov duševnej činnosti, uskutočňovaný najskôr ako plán vo vnútornej rovine.
Presadzovanie princípu „externý cez interný“ v kultúrno-historickej teórii rozširuje chápanie vedúcej úlohy subjektu v rôznych typoch činnosť– predovšetkým počas výcviku a samoštúdia. Proces učenia sa interpretuje ako kolektívna činnosť a rozvoj vnútorných, individuálnych, osobnostných vlastností dieťaťa má svoj najbližší zdroj v spolupráci (v najširšom zmysle) s inými ľuďmi. Vygotského brilantný pohľad na význam zóny proximálneho vývoja v živote dieťaťa umožnil ukončiť diskusiu o prioritách učenia alebo rozvoja: iba to učenie je dobré, ktoré predvída vývoj.
Vo svetle systémovej a sémantickej štruktúry vedomie Dialogickosť je hlavnou charakteristikou vedomia. Aj pri prechode do vnútorných duševných procesov si vyššie mentálne funkcie zachovávajú svoju sociálnu povahu – „človek sám so sebou si zachováva funkcie komunikácia". Podľa Vygotského sa toto slovo vzťahuje k vedomiu tak, ako sa malý svet vzťahuje k veľkému, ako sa živá bunka vzťahuje k organizmu, ako sa atóm k vesmíru. "Zmysluplné slovo je mikrokozmos ľudského vedomia."
V názoroch Vygotského osobnosť existuje sociálny koncept, predstavuje v človeku nadprirodzené, historické. Nepokrýva všetky znaky individualita, ale stotožňuje osobnosť dieťaťa s jeho kultúrnym rozvojom. Osobnosť „nie je vrodená, ale vzniká ako výsledok kultúry a vývoja“ a „v tomto zmysle bude korelátom osobnosti vzťah medzi primitívnymi a vyššími reakciami“. Ako sa človek vyvíja, ovláda svoje správanie. Nevyhnutným predpokladom tohto procesu je však formovanie jednotlivca, pretože „vývoj tej či onej funkcie je vždy odvodený od vývoja jednotlivca ako celku a je ním podmienený“.
Vo svojom vývoji prechádza osobnosť sériou zmien, ktoré majú etapovitý charakter. Viac-menej stabilné vývojové procesy v dôsledku lytického hromadenia nových potenciálov, deštrukcie jedného sociálneho situácie vývoj a vznik iných sú nahradené kritickými obdobiami v živote jednotlivca, počas ktorých dochádza k rýchlemu formovaniu psychologických nových formácií. Krízy sa vyznačujú jednotou negatívnych (deštruktívnych) a pozitívnych (konštruktívnych) strán a zohrávajú úlohu krokov v pohybe vpred na ceste ďalšieho rozvoja dieťaťa. Viditeľné poruchy správania dieťaťa v kritickom vekovom období nie sú vzorom, ale skôr dôkazom nepriaznivého priebehu krízy, chýbajúcich zmien v nepružnom pedagogickom systéme, ktorý nedrží krok s rýchlymi zmenami v osobnosť dieťaťa.
Nové formácie, ktoré vznikajú v tom či onom období, kvalitatívne menia psychické fungovanie jednotlivca. Napríklad, vznik odrazu u tínedžera je jeho duševná činnosť úplne reštrukturalizovaná. Táto nová formácia je treťou úrovňou sebaorganizácie: „Popri primárnych podmienkach jednotlivca, typu osobnosti (sklony, dedičnosť) a sekundárnych podmienkach jej formovania (prostredie, získané vlastnosti) sa tu (v čase puberty ) nastávajú terciárne podmienky (reflexia, sebaformácia).“ Základ tvoria terciárne funkcie sebauvedomenie. V konečnom dôsledku predstavujú aj osobné psychologické vzťah, čo boli kedysi vzťahy medzi ľuďmi. Súvislosť medzi sociokultúrnym prostredím a sebauvedomením je však zložitejšia a spočíva nielen v vplyve prostredia na mieru rozvoja sebauvedomenia, ale aj v určovaní typu samotného sebauvedomenia a tzv. charakter jeho vývoja.
1.2. Podstata a zložky HPF.
K rozvoju psychiky na úrovni človeka podľa materialistického hľadiska dochádza najmä vďaka pamäti, reči, mysleniu a vedomiu v dôsledku komplikácií činností a zdokonaľovania nástrojov, ktoré fungujú ako prostriedok na objavovanie okolitého sveta. , vynález a rozšírené používanie znakových systémov. V človeku spolu s nižšími úrovňami organizácie duševných procesov, ktoré sú mu dané od prírody, vznikajú aj vyššie.
Pamäť.
Prítomnosť myšlienok v človeku naznačuje, že naše vnímanie zanecháva v mozgovej kôre nejaké stopy, ktoré nejaký čas pretrvávajú. To isté treba povedať o našich myšlienkach a pocitoch. Zapamätanie, uloženie a následné reprodukovanie alebo rozpoznanie toho, čo bolo v našej minulej skúsenosti, sa nazýva Pamäť .
V procese zapamätania sa zvyčajne vytvorí spojenie medzi jedným objektom alebo javom a inými objektmi alebo javmi.
Tým, že pamäť spája minulé stavy psychiky, súčasnosť a procesy prípravy budúcich stavov, dodáva životnej skúsenosti človeka súdržnosť a stabilitu, zabezpečuje kontinuitu existencie ľudského „ja“ a pôsobí tak predpoklady pre formovanie individuality a osobnosti.
Reč.
Reč je hlavným prostriedkom ľudskej komunikácie. Bez nej by človek nemal možnosť prijímať a prenášať veľké množstvo informácií, najmä tých, ktoré nesú veľkú sémantickú záťaž alebo zachytávajú niečo, čo nie je možné vnímať pomocou zmyslov (abstraktné pojmy, nie priamo vnímané javy , zákony, pravidlá atď.). P.). Bez spisovného jazyka by sa človek pripravil o možnosť zistiť, ako žili, mysleli a robili ľudia predchádzajúcich generácií. Nemal by možnosť komunikovať svoje myšlienky a pocity s ostatnými. Vďaka reči ako dorozumievaciemu prostriedku sa individuálne vedomie človeka, neobmedzujúce sa len na osobnú skúsenosť, obohacuje skúsenosťami iných ľudí a v oveľa väčšej miere ako pozorovanie a iné procesy nerečového vnímania, priame poznanie uskutočňované prostredníctvom zmysly: vnímanie, pozornosť, predstavivosť, pamäť a myslenie to umožňujú. Prostredníctvom reči sa psychológia a skúsenosti jedného človeka sprístupňujú iným ľuďom, obohacujú ich a prispievajú k ich rozvoju.
Reč má z hľadiska svojho životného významu funkčný charakter. Nie je len prostriedkom komunikácie, ale aj myslenia, nosiča vedomia, pamäti, informácií (písaných textov), prostriedkom kontroly správania iných ľudí a regulácie vlastného správania človeka. Podľa mnohých funkcií je reč polymorfná aktivita, t. j. vo svojich rôznych funkčných účeloch sa prezentuje v rôznych formách: vonkajšia, vnútorná, monológová, dialógová, písomná, ústna atď. Hoci všetky tieto formy reči spolu súvisia, ich zásadný účel nie je rovnaký. Vonkajšia reč napríklad zohráva najmä úlohu komunikačného prostriedku, vnútorná reč – prostriedok myslenia. Písaný prejav najčastejšie pôsobí ako spôsob zapamätania si informácií. Monológ slúži procesu jednosmernej a dialóg slúži procesu obojsmernej výmeny informácií.
Myslenie.
Po prvé, myslenie je najvyšší kognitívny proces. Predstavuje generovanie nových poznatkov, aktívnu formu tvorivej reflexie a pretvárania reality človekom. Myslenie generuje výsledok, ktorý v danom časovom okamihu neexistuje v žiadnej realite alebo subjekte. Myslenie (v elementárnych formách je prítomné aj u zvierat) možno chápať aj ako získavanie nových vedomostí, tvorivé pretváranie existujúcich predstáv.
Rozdiel medzi myslením a inými psychologickými procesmi je tiež v tom, že je takmer vždy spojený s prítomnosťou problémovej situácie, úlohy, ktorú je potrebné vyriešiť, a aktívnej zmeny podmienok, v ktorých je táto úloha zadaná. Myslenie na rozdiel od vnímania prekračuje hranice zmyslových údajov a rozširuje hranice poznania.V myslení sa na základe zmyslových informácií robia určité teoretické a praktické závery. Odráža existenciu nielen v podobe jednotlivých vecí, javov a ich vlastností, ale určuje aj súvislosti, ktoré medzi nimi existujú a ktoré najčastejšie nie sú dané človeku priamo v jeho vnímaní. Vlastnosti vecí a javov, súvislosti medzi nimi sa odrážajú v myslení v zovšeobecnenej podobe, v podobe zákonov a entít.
V praxi myslenie ako samostatný mentálny proces neexistuje, je neviditeľne prítomné vo všetkých ostatných kognitívnych procesoch: vnímanie, pozornosť, predstavivosť, pamäť, reč. Najvyššie formy týchto procesov sú nevyhnutne spojené s myslením a miera jeho účasti na týchto kognitívnych procesoch určuje úroveň rozvoja.
Myslenie je pohyb myšlienok, ktorý odhaľuje podstatu vecí. Jeho výsledkom nie je obraz, ale určitá myšlienka, nápad. Konkrétnym výsledkom myslenia môže byť koncepcie - zovšeobecnený odraz triedy objektov v ich najvšeobecnejších a najpodstatnejších črtách dobroty.
Myslenie je špeciálnym druhom teoretickej a praktickej činnosti, ktorá zahŕňa systém akcií a operácií, ktoré sú v ňom zahrnuté, indikatívno - výskumného, transformačného a kognitívneho charakteru.
Pozornosť.
Pozornosť v ľudskom živote a činnosti plní mnoho rôznych funkcií. Aktivuje potrebné a brzdí nepotrebné tento moment psychických a fyziologických procesov, podporuje organizovaný a cielený výber informácií vstupujúcich do organizmu v súlade s jeho aktuálnymi potrebami, zabezpečuje selektívne a dlhodobé sústredenie duševnej činnosti na ten istý predmet alebo činnosť.
Pozornosť je spojená so smerovaním a selektivitou kognitívnych procesov. Ich úprava priamo závisí od toho, čo sa v danom okamihu javí pre telo, pre realizáciu záujmov jednotlivca, najdôležitejšie. Pozornosť určuje presnosť a detail vnímania, silu a selektivitu pamäti, smer a produktivitu duševnej činnosti - jedným slovom kvalitu a výsledky fungovania všetkej kognitívnej činnosti.
Pre procesy vnímania je pozornosť akýmsi zosilňovačom, ktorý umožňuje rozlíšiť detaily obrazov. Pre ľudskú pamäť pôsobí pozornosť ako faktor schopný uchovať potrebné informácie v krátkodobej a operačnej pamäti, ako predpoklad na prenos zapamätaného materiálu do dlhodobého pamäťového úložiska.Pre myslenie pôsobí pozornosť ako povinný faktor v správne pochopenie a riešenie problému.V systéme medziľudských vzťahov pozornosť prispieva k lepšiemu vzájomnému porozumeniu a prispôsobovaniu ľudí jeden druhému.
Vnímanie.
Vnímanie je zmyslový odraz objektu alebo javu objektívnej reality, ktorý ovplyvňuje naše zmysly. Ľudské vnímanie - nielen zmyslový obraz, ale aj uvedomenie si objektu vyčnievajúceho z prostredia stojaceho proti subjektu. Uvedomenie si zmyslovo daného objektu predstavuje hlavný, najpodstatnejší rozlišovací znak vnímania. Možnosť vnímania predpokladá schopnosť subjektu nielen reagovať na zmyslový podnet, ale podľa toho aj rozpoznať zmyslovú kvalitu ako vlastnosť určitého objektu. Aby to bolo možné, objekt musí vystupovať ako relatívne stabilný zdroj vplyvov, ktoré z neho vychádzajú na subjekt, a ako možný objekt konania subjektu, ktoré je naň zamerané. Vnímanie predmetu teda predpokladá zo strany subjektu nielen prítomnosť obrazu, ale aj určitý efektívny postoj, ktorý vzniká len v dôsledku značne rozvinutej tonickej činnosti (mozoček a kôra), regulujúcej motorický tonus a poskytujúci stav aktívneho odpočinku potrebný na pozorovanie. Vnímanie teda, ako už bolo naznačené, predpokladá dosť vysoký rozvoj nielen zmyslového, ale aj pohybového aparátu.
Životom a konaním, riešením praktických problémov, s ktorými sa človek v priebehu života stretáva, vníma svoje okolie. Vnímanie predmetov a ľudí, s ktorými má do činenia, podmienky, v ktorých prebieha jeho činnosť, tvoria nevyhnutný predpoklad zmysluplného ľudského konania. Životná prax núti človeka prejsť od neúmyselného vnímania k zámernej činnosti pozorovania; v tomto štádiu sa už vnímanie mení na špecifickú „teoretickú“ činnosť. Teoretická činnosť pozorovania zahŕňa analýzu a syntézu, pochopenie a interpretáciu vnímaného. Vnímanie teda spojené predovšetkým ako súčasť alebo podmienka s akoukoľvek konkrétnou praktickou činnosťou v konečnom dôsledku vo forme pozorovania prechádza do viac či menej komplexnej činnosti myslenia, v systéme ktorého nadobúda nové špecifické črty. Rozvíjajúc sa iným smerom, vnímanie reality prechádza do vytvárania umeleckého obrazu a estetickej kontemplácie sveta spojenej s tvorivou činnosťou.
Vnímajúci, nielen človek vidí ale tiež vyzerá nielen počuje, ale aj počúva, a niekedy nielen vyzerá, ale zvažuje alebo peering Áno, nielen počúva, ale aj počúva,často aktívne volí postoj, ktorý zabezpečí adekvátne vnímanie predmetu; vnímaním, teda vykonáva určitú činnosť zameranú na uvedenie obrazu vnímania do súladu s objektom, čo je v konečnom dôsledku nevyhnutné vzhľadom na to, že objekt je objektom nielen uvedomovania, ale aj praktického konania, ktoré toto uvedomovanie riadi.
1.3. Príznaky HPF.
Moderný výskum výrazne rozšíril a prehĺbil všeobecné chápanie vzorcov, podstaty a štruktúry HMF. Vygotsky a jeho nasledovníci identifikovali štyri hlavné črty HMF: komplexnosť, spoločenskosť, sprostredkovanie a svojvôľa.
Zložitosť sa prejavuje v tom, že HMF sú rôznorodé z hľadiska charakteristík vzniku a vývoja, v štruktúre a zložení konvenčne identifikovaných častí a väzieb medzi nimi. Zložitosť je navyše daná špecifickým vzťahom niektorých výsledkov fylogenetického vývoja človeka (zachovaných v modernej kultúre) s výsledkami ontogenetického vývoja na úrovni mentálnych procesov. Človek si v priebehu historického vývoja vytvoril jedinečné znakové systémy, ktoré umožňujú pochopiť, interpretovať a pochopiť podstatu javov okolitého sveta. Tieto systémy sa neustále vyvíjajú a zdokonaľujú. Ich zmena určitým spôsobom ovplyvňuje dynamiku samotných duševných procesov človeka. Uskutočňuje sa tak dialektika mentálnych procesov, znakových systémov a javov okolitého sveta.
Sociálnosť HPF sú určené ich pôvodom. Môžu sa rozvíjať iba prostredníctvom procesu vzájomnej interakcie ľudí. Hlavným zdrojom výskytu je internalizácia, t.j. prenos („rotácia“) sociálnych foriem správania do vnútornej roviny. Interiorizácia sa uskutočňuje pri formovaní a rozvoji vonkajších a vnútorných vzťahov jednotlivca. Tu HMF prechádzajú dvoma štádiami vývoja. Po prvé, ako forma interakcie medzi ľuďmi (interpsychické štádium). Potom ako vnútorný jav (intrapsychické štádium). Učiť dieťa hovoriť a myslieť je názorným príkladom procesu internalizácie.
Priemernosť HMF je viditeľný v spôsobe ich fungovania. Rozvoj schopnosti symbolickej činnosti a zvládnutie znaku je hlavnou zložkou mediácie. Slovo, obraz, číslo a ďalšie možné identifikačné znaky javu (napríklad hieroglyf ako jednota slova a obrazu) určujú sémantickú perspektívu chápania podstaty na úrovni jednoty abstrakcie a konkretizácie. Zodpovedajúcimi príkladmi fungovania HMF sú v tomto zmysle myslenie ako fungovanie symbolov, za ktorými sú myšlienky a koncepty, či tvorivá imaginácia ako fungovanie obrazov. V procese fungovania HMF sa rodia kognitívne a emocionálno-vôľové zložky uvedomovania: významy a významy.
Svojvoľný VPF sú založené na spôsobe implementácie. Vďaka sprostredkovaniu je človek schopný realizovať svoje funkcie a vykonávať činnosti určitým smerom, predvídať možný výsledok, analyzovať svoje skúsenosti, upravovať správanie a činnosti. O svojvôli HMF rozhoduje aj to, že jednotlivec je schopný konať cieľavedome, prekonávať prekážky a vynakladať primerané úsilie. Vedomé sledovanie cieľa a uplatňovanie úsilia určuje vedomú reguláciu činnosti a správania. Dá sa povedať, že myšlienka HMF vychádza z myšlienky formovania a rozvoja vôľových mechanizmov u človeka.
Vo všeobecnosti moderné vedecké predstavy o fenoméne HMF poskytujú základ pre pochopenie rozvoja osobnosti v nasledujúcich smeroch. Po prvé, sociálny rozvoj človeka ako formovanie systému vzťahov s ľuďmi a javmi okolitej reality. Po druhé, intelektuálny rozvoj ako dynamika mentálnych nových formácií spojená s asimiláciou, spracovaním a fungovaním rôznych znakových systémov. Po tretie, kreatívny rozvoj ako formovanie schopnosti vytvárať niečo nové, neštandardné, originálne a originálne. Po štvrté, vôľový rozvoj ako schopnosť cieľavedomého a efektívneho konania; schopnosť prekonávať prekážky na základe sebaregulácie a osobnej stability. Sociálny rozvoj je zároveň zameraný na úspešnú adaptáciu; intelektuálne - pochopiť podstatu javov v okolitom svete; tvorivý - transformovať javy reality a sebaaktualizáciu jednotlivca; vôľový - mobilizovať ľudské a osobné zdroje na dosiahnutie cieľa.
Vyššie psychické funkcie sa rozvíjajú až v procese výchovy a socializácie. Nemôžu vzniknúť u divokého človeka (divokí ľudia sú podľa Linného definície jednotlivci, ktorí vyrastali v izolácii od ľudí a boli vychovaní v spoločenstve zvierat). Takýmto ľuďom chýbajú základné vlastnosti HMF: komplexnosť, spoločenskosť, nepriamosť a svojvôľa. Samozrejme, niektoré prvky týchto vlastností môžeme nájsť aj v správaní zvierat. Napríklad podmienenosť konania vycvičeného psa môže korelovať s kvalitou sprostredkovania funkcií. Vyššie psychické funkcie sa však rozvíjajú až v súvislosti s formovaním zvnútornené znakových sústav, a nie na úrovni reflexnej aktivity, aj keď nadobúda podmienený charakter. Jednou z najdôležitejších vlastností HMF je teda nepriamosť, spojená so všeobecným intelektuálnym rozvojom človeka a zvládnutím mnohých znakových systémov.
Otázka internalizácie znakových systémov je najzložitejšia a slabo rozvinutá v modernej kognitívnej psychológii. V kontexte tohto smeru sa skúmajú hlavné problémy intelektuálneho rozvoja človeka v procese školenia a vzdelávania. Po identifikácii štrukturálnych blokov kognitívnej činnosti, rozvoji kognitívnej teórie osobnosti, výskume experimentálnych štúdií jednotlivých procesov a funkcií duševnej činnosti, vytváraní koncepcií kognitívnej štruktúry osobnosti spojených s rozvojom inteligencie v V procese učenia sa kritické informácie objavujú v dôsledku nedostatku pojmovej jednoty mnohých teórií. V poslednej dobe sme našli značnú dávku skepticizmu ohľadom kognitívneho výskumu. Je na to veľa dôvodov. Jedným z nich je podľa nášho názoru sklamanie z možností sociálnej adaptability intelektuálnej činnosti a nedostatok presnej diagnózy jej úrovne. Výsledky výskumu inteligencie ukázali, že jej vysoká úroveň veľmi slabo súvisí s úspechom človeka v spoločnosti. Takéto závery sú celkom zrejmé, ak vychádzame z teórie HMF. Predsa len dostatočne vysoká úroveň rozvoja intelektuálnej sféry jednotlivca v kombinácii s rovnako vysokým stupňom rozvoja emocionálno-vôľovej sféry nám umožňuje hovoriť o možnosti spoločenského úspechu. Zároveň musí existovať určitá rovnováha medzi emocionálnym, vôľovým a intelektuálnym rozvojom. Porušenie tejto rovnováhy môže viesť k rozvoju deviantného správania a sociálnej neprispôsobivosti.
Možno teda konštatovať, že záujem o problémy intelektuálneho rozvoja človeka v procese výchovy a vzdelávania je nahradený záujmom o všeobecné problémy socializácie a adaptácie jedinca. Moderná kognitívna psychológia sa zamerala na štúdium všeobecných duševných procesov: pamäť, pozornosť, predstavivosť, vnímanie, myslenie atď. Najúspešnejší výcvik a vzdelávanie sú spojené s ich rozvojom. Dnes je však úplne jasné, že len na základnej škole je takáto pozornosť duševným procesom plne oprávnená, pretože je daná vekom podmienenou citlivosťou mladších školákov. Rozvoj kognitívnej sféry u študentov stredných a vysokých škôl by mal byť spojený s procesom pochopenia podstaty javov v okolitom svete, pretože vek je najcitlivejší na formovanie sociálnej a rodovej identifikácie.
Je veľmi dôležité obrátiť sa na procesy chápania ako chápania podstaty okolitého sveta. Ak analyzujeme väčšinu vzdelávacích programov v moderných školách, vidíme, že ich hlavné výhody súvisia s výberom obsahu a osobitosťami interpretácie vedeckých informácií. V posledných rokoch pribudli na škole nové predmety, rozšírila sa ponuka doplnkových vzdelávacích služieb a rozvíjajú sa nové oblasti štúdia. Novovzniknuté učebnice a učebné pomôcky nás udivujú možnosťami využitia vedeckých údajov pri štúdiu niektorých predmetov v škole. Vývojové možnosti obsahu materiálu však zostávajú mimo pozornosti autorov. Predpokladá sa, že tieto možnosti je možné realizovať na úrovni pedagogických metód a technológií. A v obsahu vzdelávacieho materiálu sa príležitosti na rozvojové vzdelávanie jednoducho nevyužívajú. Študentom sa ponúka prispôsobená kvintesencia vedeckých poznatkov. Ale je to možné využívať obsah vzdelávacieho materiálu na rozvoj kognitívnej sféry jednotlivca ?
Pôvod tejto myšlienky možno nájsť v dielach ruského psychológa L.B. Itelson („Prednášky o moderných problémoch psychológie učenia“, Vladimir, 1972), ako aj v mnohých moderných vývojoch teórie argumentácie od A.A. Ivina. Podstatou ich myšlienky je, že pri učení by sa obsah informácií (ktorý sa asimiláciou zmenil na poznatky) mal vyberať tak, aby sa podľa možnosti rozvíjali všetky intelektuálne funkcie človeka.
Identifikujú sa hlavné intelektuálne funkcie, ktoré (s určitou mierou konvencie) možno spojiť do piatich dichotomických párov podľa princípu podriadenosti:
· analýza - syntéza;
· abstrakcia – konkretizácia;
· porovnávanie – porovnávanie;
· zovšeobecňovanie – klasifikácia;
· kódovanie – dekódovanie (dekódovanie).
Všetky tieto funkcie sú vzájomne prepojené a závislé. Spoločne určujú procesy poznávania a chápania podstaty javov. Je zrejmé, že moderný tréning je zameraný predovšetkým na rozvoj funkcií, akými sú špecifikácia, porovnávanie a kódovanie. Konkretizácia je určená schopnosťou človeka abstrahovať od podstaty javu a zamerať sa na detaily. Napríklad práca so znakmi alebo faktami pri štúdiu akýchkoľvek javov reality prispieva k rozvoju tejto funkcie. Porovnávanie ako intelektuálna funkcia sa u študentov rozvíja takmer vo všetkých predmetoch v škole, pretože na porovnanie sa dáva veľa úloh a otázok k témam. A napokon kódovanie, ktoré je spojené s vývinom reči, sa vyvíja už od detstva. Kódovanie zahŕňa všetky intelektuálne operácie, ktoré sprevádzajú preklad obrázkov a reprezentácií do slov, viet a textu. Každý človek má svoje vlastné kódovacie vlastnosti, ktoré sa prejavujú v štýle, významovej formácii reči a celkovej štruktúre jazyka ako znakového systému.
Pokiaľ ide o analýzu, syntézu, abstrakciu, porovnávanie, zovšeobecňovanie, klasifikáciu a dekódovanie, v moderných učebniciach je veľmi málo úloh na rozvoj týchto funkcií a samotný obsah vzdelávacieho materiálu neprispieva k ich formovaniu.
V skutočnosti je veľmi ťažké vytvoriť mnohé funkcie kvôli ich základnej špecifickosti. Takže napríklad možnosti rozvoja porovnávacej funkcie sú obmedzené, pretože táto funkcia predpokladá koreláciu vecí nie podľa podstatnej charakteristiky (ako pri porovnávaní), ale podľa príslušnosti predmetov k inej triede javov. Na druhej strane je to absolútne nevyhnutné pre prípravu detí na analýzu reality moderného života. Tu budú musieť často robiť rozhodnutia a voľby na základe korelácie rôznych javov. Dobrým príkladom výberu obsahu pre vývoj porovnávacej funkcie je rozprávka L. Carrolla „Alenka v krajine zázrakov“. V poslednom čase sa začínajú objavovať zaujímavé učebné pomôcky pre deti, ktoré prezentujú možnosti realizácie tohto prístupu. Takýchto publikácií je však stále veľmi málo a mnohí učitelia ich celkom nevedia používať. Zároveň je absolútne nevyhnutné zaoberať sa problémami rozvoja intelektuálnych funkcií detí, pretože od toho závisí schopnosť človeka správne pochopiť podstatu javov okolitého sveta.
1.4. Lokalizácia VPF.
Lokalizácia (z lat. localis – miestny) – priradenie vyššie duševné funkcie kšpecifické štruktúry mozgu. Rozvíja sa problém lokalizácie VPF neuropsychológia, neuroanatómia, neurofyziológia a pod. História štúdia lokalizácie HMF siaha až do staroveku (Hippokrates, Galen a ďalší). Predstavitelia úzkej lokalizácie považovali psychologické funkcie za jednotné „mentálne schopnosti“, nerozložiteľné na zložky, vykonávané obmedzenými oblasťami mozgovej kôry - zodpovedajúcimi mozgovými „centrami“. Verilo sa, že poškodenie „centra“ vedie k strate zodpovedajúcej funkcie. Logickým zavŕšením myšlienok naivného lokalizacionizmu bola frenologická mapa F. Galla a lokalizačná mapa K. Kleista, reprezentujúca prácu mozgovej kôry ako súboru funkcií rôznych „centier“ rozumových schopností. Iný smer - „antilokalizácia“ považoval mozog za jediný nediferencovaný celok, s ktorým sú všetky mentálne funkcie rovnako spojené. Z toho vyplýva, že poškodenie akejkoľvek oblasti mozgu vedie k všeobecnej dysfunkcii (napríklad k zníženiu inteligencia), a stupeň dysfunkcie nezávisí od lokalizácie a je určený hmotnosťou postihnutého mozgu. Podľa teórie systémovej dynamickej lokalizácie HMF funguje mozog, substrát mentálnych funkcií, ako jeden celok, pozostávajúci z mnohých vysoko diferencovaných častí, z ktorých každá zohráva svoju špecifickú úlohu. Nie celá mentálna funkcia alebo dokonca jej jednotlivé časti by mali priamo korelovať so štruktúrami mozgu, ale tie fyziologické procesy (faktory), ktoré sa vyskytujú v zodpovedajúcich štruktúrach. Narušenie týchto fyziologických procesov vedie k objaveniu sa primárnych defektov, ktoré sa rozširujú na množstvo vzájomne súvisiacich mentálnych funkcií.
2. Sociálny charakter HMF.
2.1 Vývoj HMF u ľudí.
Zrýchlený duševný vývoj ľudí uľahčili tri hlavné úspechy ľudstva: vynález nástrojov, výroba predmetov materiálnej a duchovnej kultúry a vznik jazyk a reč . S pomocou nástrojov dostal človek možnosť ovplyvňovať prírodu a hlbšie jej porozumieť. Prvé takéto nástroje - sekera, nôž, kladivo - súčasne slúžili ako oba ciele. Ľudské vyrobené predmety pre domácnosť každodenný život a študovali vlastnosti sveta, ktoré nie sú dané priamo zmyslom.
Zlepšenie nástrojov a vykonaných s s ich pomocou pracovné operácie viedli k transformácii a zlepšeniu funkcie ruky, vďaka čomu sa časom zmenila na najjemnejší a najpresnejší zo všetkých nástrojov pracovnej činnosti. Na príklade ruky som sa naučil spoznávať realitu ľudského oka, prispelo to aj k rozvoju myslenia a vytvorilo hlavné výtvory ľudského ducha.S rozširovaním poznatkov o svete sa zvyšovali schopnosti človeka, on nadobudol schopnosť byť nezávislý od prírody a rozumom meniť svoju vlastnú povahu (rozumej ľudské správanie a psychiku).
Predmety materiálnej a duchovnej kultúry vytvorené ľuďmi mnohých generácií nezmizli bez stopy, ale boli odovzdávané a reprodukované z generácie na generáciu a zlepšovali sa. Nová generácia ľudí ich nepotrebovala znovu vynájsť, stačilo naučiť sa ich používať s pomocou iných ľudí, ktorí už vedeli, ako na to.
Mechanizmus prenosu schopností, vedomostí, zručností a schopností dedením sa zmenil. Teraz už nebolo potrebné meniť genetický aparát, anatómiu a fyziológiu tela, aby sme postúpili na novú úroveň psychického a behaviorálneho vývoja. Stačilo mať od narodenia flexibilný mozog, vhodný anatomický a fyziologický aparát, naučiť sa ľudsky využívať predmety hmotnej a duchovnej kultúry vytvorené predchádzajúcimi generáciami. V pracovných nástrojoch, v predmetoch ľudskej kultúry, ľudia začali dediť svoje schopnosti a asimilovať ich do ďalších generácií bez toho, aby zmenili genotyp, anatómiu a fyziológiu tela. Človek prekročil svoje biologické obmedzenia a objavil cestu k takmer neobmedzenému zlepšovaniu.
Vďaka vynálezu, zdokonaľovaniu a širokému využívaniu nástrojov a znakových systémov dostalo ľudstvo jedinečnú príležitosť uchovávať a zhromažďovať skúsenosti v podobe rôznych textov, produktov tvorivej práce a odovzdávať ich z generácie na generáciu pomocou tzv. premyslený systém výučby a výchovy detí. Nasledujúce generácie si osvojili vedomosti, zručnosti a schopnosti, ktoré vyvinuli predchádzajúce, a tým sa stali civilizovanými ľuďmi. Navyše, keďže tento proces humanizácie začína od prvých dní života a dáva svoje viditeľné výsledky pomerne skoro (z materiálov uvedených v druhej knihe učebnice uvidíme, že už trojročné dieťa nie je biologické byť, ale malou, úplne civilizovanou osobnosťou), jednotlivcovi zostala možnosť osobne prispieť do pokladnice civilizácie a tým zvýšiť úspechy ľudstva.
Tak sa postupne, zrýchľovaním, zo storočia na storočie zdokonaľovali tvorivé schopnosti ľudí, ich vedomosti o svete sa rozširovali a prehlbovali, čím sa človek dvíhal vyššie a vyššie nad zvyšok sveta zvierat. Časom človek vynašiel a zdokonalil mnoho vecí, ktoré v prírode nemajú obdobu. Začali mu slúžiť na uspokojovanie vlastných materiálnych a duchovných potrieb a zároveň pôsobili ako zdroj rozvoja ľudských schopností.
Ak si na chvíľu predstavíme, že nastala celosvetová katastrofa, v dôsledku ktorej zomierali ľudia s príslušnými schopnosťami, svet materiálnej a duchovnej kultúry bol zničený a prežili len malé deti, tak vo svojom vývoji by ľudstvo vrhlo späť desiatky tisícročia, keďže niet a ani by nebolo na čom učiť deti stať sa ľuďmi. No azda najvýznamnejším vynálezom ľudstva, ktorý mal neporovnateľný vplyv na vývoj ľudí, boli znakové systémy. Dali impulz rozvoju matematiky, inžinierstva, vedy, umenia a ďalších oblastí ľudskej činnosti. Vznik abecedných symbolov viedol k možnosti zaznamenávať, uchovávať a reprodukovať informácie. Už to nie je potrebné držať v hlave jednotlivca, pominulo nebezpečenstvo nenávratnej straty v dôsledku straty pamäte alebo smrti správcu informácií.
Obzvlášť vynikajúce úspechy v zlepšovaní metód zaznamenávania, uchovávania a reprodukovania informácií, ku ktorým došlo v posledných desaťročiach súčasného storočia, viedli k novej vedeckej a technologickej revolúcii, ktorá aktívne pokračuje aj v našej dobe. Ide o vynález magnetických, laserových a iných foriem zaznamenávania informácií. Očividne stojíme na prahu prechodu do nového, kvalitatívne vyššieho štádia mentálneho a behaviorálneho vývoja človeka, ktorého prvé známky už badať. Patrí medzi ne dostupnosť takmer akýchkoľvek informácií pre jednotlivca, ak ich niekde a v určitom čase niekto zapísal v zrozumiteľnom jazyku. Môže sem patriť aj rozvoj komunikácií, oslobodenie ľudí od rutinnej práce, ktorá len málo prispieva k ich rozvoju a jeho prenesenie na stroj, vznik a zdokonaľovanie spôsobov, ako ovplyvňovať prírodu, nie až tak s cieľom využívať to pre vlastnú potrebu, ale skôr pre zachovanie a zveľadenie samotnej prírody. Snáď sa ľudia čoskoro budú môcť naučiť ovplyvňovať svoju povahu podobným spôsobom.
Znakové systémy, najmä reč, sa od samého začiatku ich používania ľuďmi stali účinným prostriedkom ovplyvňovania človeka samého, ovládania jeho vnímania, pozornosti, pamäte a iných kognitívnych procesov. Spolu s prvým signálnym systémom daným človeku prírodou (I.P. Pavlov), ktorým boli zmyslové orgány, dostal človek druhý signálny systém, vyjadrený slovami. Slová, ktoré mali ľuďom známy význam, začali mať rovnaký vplyv na ich psychológiu a správanie ako predmety, ktoré nahradili, a niekedy ešte viac, ak označovali javy a predmety, ktoré je ťažké si predstaviť (abstraktné pojmy). Druhý signalizačný systém sa stal silným prostriedkom ľudskej samosprávy a samoregulácie. Vnímanie nadobudlo kvality ako napr objektivita, stálosť, zmysluplnosť, štruktúra“, pozornosť sa stala dobrovoľnou, pamäť logickou, myslenie verbálne a abstraktné. Takmer všetky ľudské duševné procesy v dôsledku používania reči na ich ovládanie prekročili hranice svojich prirodzených obmedzení a dostali príležitosť na ďalšie, potenciálne neobmedzené zlepšovanie.
Slovo sa stalo hlavným regulátorom ľudského konania, nositeľom morálnych a kultúrnych hodnôt, prostriedkom a zdrojom ľudskej civilizácie, jeho intelektuálneho a mravného zdokonaľovania. Pôsobilo aj ako hlavný faktor vo vzdelávaní a odbornej príprave. Vďaka slovu sa z človeka-jedinca stal človek-človek. Osobitnú úlohu vo vývoji ľudí zohrávala reč ako prostriedok komunikácie. Jeho rozvoj prispel k vzájomnému intelektuálnemu a kultúrnemu obohateniu ľudí žijúcich v rôznych častiach sveta a hovoriacich rôznymi jazykmi.
2.2. Biologické a sociálne.
Okrem zdedených a spontánne získaných skúseností počas života má človek aj vedome regulovaný, cieľavedomý proces duševného a behaviorálneho vývinu spojený s výcvikom a výchovou. Ak štúdiom človeka a jeho porovnávaním so zvieratami zistíme, že pri rovnakých anatomických a fyziologických sklonoch človek vo svojej psychológii a správaní dosahuje vyššiu úroveň vývoja ako zviera, je to výsledok učenia, ktoré môžu byť vedome kontrolované prostredníctvom školenia a vzdelávania. teda komparátor nová psychologická a behaviorálna štúdia ľudských a zvieracích pozícií bude vedieť správnejšie a vedeckejšie určovať obsah a metódy vyučovania a výchovy detí.
Ľudia aj zvieratá majú spoločné vrodené elementárne schopnosti kognitívnej povahy, ktoré im umožňujú vnímať svet vo forme elementárnych vnemov (u vysoko vyvinutých zvierat - vo forme obrazov), a pamätať si informácie. Všetky základné druhy vnemov: zrak, sluch, hmat, čuch, chuť, citlivosť kože atď. – sú prítomné u ľudí a zvierat od narodenia. Ich fungovanie je zabezpečené prítomnosťou vhodných analyzátorov, ktorých štruktúra bola podrobne rozobratá v druhej kapitole.
Ale vnímanie a pamäť rozvinutého človeka sa líši od podobných funkcií u zvierat a novorodencov. Tieto rozdiely prebiehajú v niekoľkých líniách naraz.
Po prvé, u ľudí, v porovnaní so zvieratami, zodpovedajúce kognitívne procesy majú špeciálne vlastnosti: vnímanie - objektivita, stálosť, zmysluplnosť a pamäť - svojvoľnosť a sprostredkovanie (používanie špeciálnych, kultúrne vyvinutých prostriedkov na zapamätanie, ukladanie a reprodukovanie informácií ľuďmi) . Práve tieto vlastnosti človek počas života získava a ďalej sa rozvíja tréningom.
Po druhé, pamäť zvierat je v porovnaní s ľuďmi obmedzená. Vo svojom živote dokážu využiť len informácie, ktoré sami získajú. Ďalším generáciám podobných tvorov odovzdávajú len to, čo je nejako dedične zafixované a premietnuté do genotypu. Zvyšok nadobudnutých skúseností, keď zviera pominie, je nenávratne stratený pre ďalšie generácie.
U ľudí je situácia iná. Jeho pamäť je prakticky neobmedzená, dokáže si zapamätať, uložiť a reprodukovať teoreticky nekonečné množstvo informácií vďaka tomu, že on sám si tieto informácie nepotrebuje neustále pamätať a uchovávať v hlave. Na to ľudia vynašli znakové systémy a prostriedky na zaznamenávanie informácií, ktoré dokážu nielen zaznamenávať a uchovávať, ale aj prenášať z generácie na generáciu prostredníctvom predmetov materiálnej a duchovnej kultúry, pričom sa učia používať zodpovedajúce znakové systémy a prostriedky.
Nemenej dôležité rozdiely nájdeme aj v myslení ľudí a zvierat. Oba tieto typy živých bytostí, takmer od narodenia, majú potenciálnu schopnosť riešiť základné praktické problémy v jasne a efektívne. Avšak už na ďalších dvoch etapách vývoja inteligencie – v r vizuálne-figuratívne A verbálne logické myslenie - Sú medzi nimi markantné rozdiely.
Operovať s obrazmi vedia zrejme len vyššie živočíchy, a to zostáva vo vede stále kontroverzné.U ľudí sa táto schopnosť prejavuje od dvoch a troch rokov. Čo sa týka verbálno-logického myslenia, zvieratá nemajú ani najmenšie známky tohto druhu inteligencie, keďže im nie je dostupná ani logika, ani význam slov (pojmov).
Zložitejšou otázkou je porovnanie prejavu emócií u zvierat a ľudí. Ťažkosti pri riešení sú v tom primárne emócie existujúce u ľudí a zvierat sú vrodené. Oba typy živých bytostí ich zjavne cítia rovnako a rovnako sa správajú vo vhodných situáciách. Vyššie živočíchy - antropoidi - a ľudia majú veľa spoločného vo vonkajších spôsoboch vyjadrovania emócií. Aj u nich možno pozorovať niečo podobné náladám človeka, jeho afektom a stresu.
Zároveň má človek najvyššie morálne city, ktoré zvieratá nemajú. Tie sú na rozdiel od elementárnych emócií vychovávané a menia sa pod vplyvom spoločenských podmienok.
Vedci vynaložili veľa úsilia a času na to, aby porozumeli problému zhody a rozdielov motivácia správaniaľudí a zvierat. Obaja majú nepochybne veľa spoločných, čisto organických potrieb a v tomto smere je ťažké odhaliť nejaké badateľné motivačné rozdiely medzi zvieratami a ľuďmi.
Existuje aj množstvo potrieb, v súvislosti s ktorými sa otázka zásadných rozdielov medzi ľuďmi a zvieratami javí ako jednoznačne a definitívne neriešiteľná, teda kontroverzná. toto - komunikačné potreby(kontakty s vlastným druhom a inými živými bytosťami), altruizmus, dominancia (motív moc), agresivita. Ich elementárne znaky možno pozorovať u zvierat a dodnes nie je celkom známe, či ich ľudia zdedili, alebo ich získali v dôsledku socializácie.
Človek má tiež špecifické sociálne potreby, blízke analógy, ktoré nemožno nájsť u žiadneho zo zvierat. Sú to potreby duchovné, potreby, ktoré majú morálny a hodnotový základ, potreby tvorivé, potreba sebazdokonaľovania, estetické a množstvo ďalších potrieb.
Jedným z hlavných problémov psychológie je objasniť otázku, ktoré potreby človeka vedú pri určovaní správania a ktoré sú podriadené.
takže, Človek sa svojimi psychologickými vlastnosťami a formami správania javí ako spoločensko-prírodná bytosť, sčasti podobná a sčasti odlišná od zvierat. V živote jeho prírodné a spoločenské princípy koexistujú, kombinujú sa a niekedy spolu súperia. Pri pochopení skutočnej determinácie ľudského správania je zrejme potrebné brať do úvahy oboje.
Doteraz sme v našich politických, ekonomických, psychologických a pedagogických predstavách o človeku zohľadňovali predovšetkým sociálny princíp a človek, ako ukázala životná prax, ani v relatívne pokojných časoch dejín neprestal byť sčasti zvieraťom. , teda biologická bytosť nielen v zmysle organických potrieb, ale aj v ich správaní. Hlavným vedeckým omylom marxisticko-leninského učenia v chápaní ľudskej prirodzenosti bolo zrejme to, že v spoločenských plánoch prestavby spoločnosti sa bral do úvahy len najvyšší, duchovný princíp v človeku a ignoroval sa jeho živočíšny pôvod.
Zavedenie pojmu funkčné orgány nám umožňuje preniesť problém biologických a sociálnych v duševných procesoch človeka na základe presných laboratórnych faktov. Systematické štúdium formovania týchto orgánov a ich zodpovedajúcich schopností, ktoré sa začalo, nám umožňuje vyvodiť niektoré dôležité všeobecné závery.
Hlavným je, že biologicky zdedené vlastnosti človeka neurčujú jeho duševné schopnosti. Schopnosti človeka nie sú virtuálne obsiahnuté v jeho mozgu. Mozog prakticky neobsahuje tie alebo tie špecificky ľudské schopnosti, ale len schopnosť tieto schopnosti formovať.
Inými slovami, biologicky zdedené vlastnosti tvoria u človeka len jednu z podmienok formovania jeho duševných funkcií a schopností, stav, ktorý, samozrejme, zohráva dôležitú úlohu. Hoci teda tieto systémy nie sú určené biologickými vlastnosťami, stále závisia od biologických vlastností.
Ďalšou podmienkou je svet predmetov a javov obklopujúcich človeka, ktorý svojou prácou a bojom vytvárajú nespočetné generácie ľudí. Tento svet prináša človeku skutočne ľudské veci. Ak teda vo vyšších duševných procesoch človeka rozlišujeme na jednej strane ich formu, teda čisto dynamické znaky v závislosti od ich morfologickej „textúry“, a na druhej strane ich obsah, teda funkciu, ktorú vykonávajú a ich štruktúra , potom môžeme povedať, že prvý je určený biologicky, druhý - sociálne.
Záver.
Vznik Vygotského kultúrno-historickej teórie symbolizoval nové kolo vývoja psychológie osobnosti, ktorá našla skutočnú oporu v zdôvodnení svojho sociálneho pôvodu, dokazujúc existenciu primárnych afektívne-sémantických formácií ľudského vedomia pred a po každom vývoji. individuálne v ideálnej a materiálnej podobe kultúra kam príde človek po narodení .
Človek sa svojimi psychologickými vlastnosťami a formami správania javí ako spoločensko-prírodná bytosť, sčasti podobná a sčasti odlišná od zvierat.
Záver.
Proces osvojovania si sveta predmetov a javov vytvorených ľuďmi v procese historického vývoja spoločnosti je proces, v ktorom dochádza u jednotlivca k formovaniu špecificky ľudských schopností a funkcií. Bolo by však obrovskou chybou predstavovať si tento proces ako výsledok činnosti vedomia alebo pôsobenia „intencionality“ v zmysle Husserla a iných.
Proces osvojenia sa uskutočňuje v priebehu vývoja reálnych vzťahov subjektu k svetu. Tieto vzťahy nezávisia od subjektu, nie od jeho vedomia; ale sú určené konkrétnymi historickými, spoločenskými podmienkami, v ktorých žije, a tým, ako sa jeho život za týchto podmienok vyvíja.
Preto je problém vyhliadok na duševný rozvoj človeka a ľudstva predovšetkým problémom spravodlivej a rozumnej štruktúry života ľudskej spoločnosti - problémom takej štruktúry, ktorá dáva každému človeku praktickú príležitosť. osvojiť si výdobytky historického pokroku a tvorivo sa podieľať na znásobovaní týchto výdobytkov.
Zoznam použitej literatúry:
1. Vygodsky L.S. Psychológia / M.: EKSMO - Press 2000.
2. Gippenreiter Yu.B. Úvod do všeobecnej psychológie. Priebeh prednášok M., 1988
3. Gonobolin F.N. Psychológia Moskva 1986.
4. Kuzin V.S. Psychológia / vyd. B.F.Lomov.Učebnica.M.: Vyššie. škola, 1982.
5. Cibuľa. A.N. Emócie a osobnosť M.; 1982
6. Luria A.R. Pozornosť a pamäť. Materiály pre kurz prednášok zo všeobecnej psychológie. Moskovská štátna univerzita v roku 1975
7. Nemov R.S. Učebnica psychológie pre študentov. Kniha 1 Všeobecné základy psychológie. - M.: Školstvo 1994.
8. Rozanov S.I. "Pamäť v psychológii" z "Bolshoi"
a. Ruská encyklopédia" 2001
9. Rubinshtein S.P. Základy všeobecnej psychológie. - Petrohrad vyd. "Peter" 1999.
10. Vygodsky L.S. Psychológia / M.: EKSMO - Press 2000.
11. Faygenberg I.M. Pamäť a učenie. COLITOW,
Nemov R. S. Psychology, 1994.
R. Atkinson.
J. Kelly.
Pojem vyšších psychických funkcií: ich štruktúra a vývoj.
L. S. Vygotsky: rozlišujú sa prirodzené, prirodzené funkcie (sú nedobrovoľné) a duševné, vlastné len ľuďom. Aby sa človek prispôsobil životu spoločnosti, potrebuje zvládnuť sociokultúrnu skúsenosť. Špecifikom ľudskej psychiky a správania je, že sú sprostredkované kultúrnou a historickou skúsenosťou. Prvky sociálno-historickej skúsenosti sú vklinené do prirodzene sa vyskytujúcich mentálnych procesov a behaviorálnych funkcií, čím ich transformujú. Stávajú sa vyššími mentálnymi funkciami. Prirodzená forma správania sa transformuje na kultúrnu.
Základné vlastnosti VPF:
· vo svojej podstate sociálny, jednotlivcom nepotrebný, rozdelený medzi ľudí (funkcia slova).
· sprostredkované v prírode. Ľudia sú spojení rečovými znakmi. HPF sa objavuje dvakrát: na úrovni vonkajších prostriedkov a ako vnútorný proces.
· svojvôľa v procese formovania (svojvoľnosť je výsledkom nepriamosti, rozvoja prostriedkov).
· svojou štruktúrou systémové (vytvorené na základe viacerých prirodzených funkcií; HMF sú vzájomne prepojené a nevznikajú samostatne).
Štruktúra
Vyššie duševné funkcie sú špecificky ľudskou akvizíciou. Môžu sa však rozložiť na jednotlivé prírodné procesy.
A --> B
Pri prirodzenom zapamätávaní sa medzi dvoma bodmi vytvorí jednoduché asociatívne spojenie. Toto je pamäť zvierat. Toto je druh odtlačku, odtlačku informácie.
A --> X --> B
Ľudská pamäť má zásadne inú štruktúru. Ako je zrejmé z diagramu, medzi prvkami A a B namiesto jedného jednoduchého asociatívneho alebo reflexného spojenia vznikajú ďalšie dve: AH a BH. V konečnom dôsledku to vedie k rovnakému výsledku, ale iným spôsobom. Potreba použiť takéto „riešenie“ vznikla počas procesu fylogenézy, keď sa prirodzené formy memorovania stali nevhodnými na riešenie problémov, ktorým čelia ľudia. Vygotskij zároveň poukázal na to, že neexistujú žiadne kultúrne metódy správania, ktoré by nebolo možné úplne rozložiť na prirodzené procesy, ktoré ich tvoria. Je to teda štruktúra duševných procesov, ktorá je špecificky ľudská.
rozvoj
Ako už bolo spomenuté vyššie, formovanie vyšších mentálnych funkcií je zásadne odlišný proces ako prirodzený, organický vývoj. Hlavný rozdiel je v tom, že pozdvihnutie psychiky na vyššiu úroveň spočíva práve v jej funkčnom rozvoji (teda rozvoji samotnej techniky), a nie v organickom rozvoji.
Vývoj ovplyvňujú 2 faktory:
Biologické. Pre rozvoj ľudskej psychiky je potrebný ľudský mozog s najväčšou plasticitou. Biologický vývoj je len podmienkou rozvoja kultúry, pretože štruktúra tohto procesu je daná zvonku.
Sociálna. Rozvoj ľudskej psychiky je nemožný bez prítomnosti kultúrneho prostredia, v ktorom sa dieťa učí špecifickým mentálnym technikám
Špecifiká HPF
|
Kritérium |
Prírodné PF |
Najvyššie PF |
|
1. Štruktúra |
Priamy. Vyskytuje sa bez zásahu kultúrnych prostriedkov |
Sprostredkované vo svojej štruktúre (kultúrne prostriedky sú zahrnuté v procese jeho výskytu) |
|
2. Pôvod |
Prirodzené. Produkt prirodzeného vývoja |
Sociálna. Vznikol za aktívnej účasti iných ľudí, členov spoločnosti |
|
3. Manažment |
Nedobrovoľne. Do tohto procesu nie je možné vedome zasahovať |
Svojvoľný. Proces môžete ľubovoľne, cielene kontrolovať |
Interiorizácia("vrastanie") je proces premeny vonkajších prostriedkov na vnútorné a schopnosť samostatne vytvárať a využívať tieto prostriedky na riadenie svojho správania. Človek v (2) získava pomocou vonkajších prostriedkov schopnosť ovládať svoje duševné funkcie.
A. Luria: eidotehnika - figuratívna technika.
Exteriorizácia – vonkajšie správanie – proces vytvárania vonkajších prostriedkov na ovládanie aj takých funkcií, ktoré väčšinou nie sú vedomé.
Aby ste zvládli svoje duševné funkcie, musíte si ich uvedomiť. Ak v psychike neexistuje zastúpenie, potom je potrebný proces externalizácie, proces vytvárania vonkajších prostriedkov. Biofeedback je technika kontroly prirodzených funkcií (príklad učenia sa ovládať mozgové biorytmy).
Kultúra vytvára špeciálne formy správania, modifikuje činnosť mentálnych funkcií a buduje nové úrovne v rozvíjajúcom sa systéme ľudského správania.
Sociálny človek v procese historického vývoja mení metódy a techniky svojho správania, pretvára prirodzené sklony a funkcie, rozvíja nové spôsoby správania – konkrétne kultúrne.
Všetky HMF sú internalizované vzťahy sociálneho poriadku. Ich zloženie, genetická štruktúra, spôsob pôsobenia – celá ich povaha je spoločenská.
Kultúra nič nevytvára, iba upravuje prírodné dáta v súlade s ľudskými cieľmi. HMF pochádzajú z prirodzených prirodzených funkcií.
V procese kultúrneho rozvoja dieťa nahrádza niektoré funkcie inými a vytvára riešenia. Základom kultúrnych foriem správania je nepriama činnosť, využívanie vonkajších znakov ako prostriedku ďalšieho rozvoja správania.
Etapy vývoja HMF:
- Intrapsychické
- Interpsychické
Medzi nimi je proces interiorizácie.
Interiorizácia je prechod, v dôsledku ktorého sa procesy, ktoré sú externé vo forme s vonkajšími hmotnými objektmi, transformujú na procesy prebiehajúce na mentálnej úrovni, na úrovni vedomia. Zároveň prechádzajú špecifickou premenou – zovšeobecňujú, verbalizujú, redukujú a stávajú sa schopnými ďalšieho rozvoja, ktorý prekračuje hranice vonkajšej činnosti.
Spoločná vecná činnosť je nevyhnutná na osvojenie si kultúrnych a historických skúseností. V procese privlastňovania (vonkajšia, nepriama činnosť) vzniká kvalitatívne nová - vnútorná činnosť.
Koncept VPF
Vyššie duševné funkcie sú zložité duševné procesy, ktoré sa formujú v priebehu života, majú sociálny pôvod, sú sprostredkované v psychickej štruktúre a ľubovoľné v spôsobe ich realizácie. V.p.f. - jeden zo základných pojmov modernej psychológie, ktorý do ruskej psychologickej vedy zaviedol L. S. Vygotskij.(Vyššie duševné funkcie: logická pamäť, cieľavedomé myslenie, tvorivá predstavivosť, dobrovoľné činy, reč, písanie, počítanie, pohyby, procesy vnímania (procesy vnímania) ). Najdôležitejšou charakteristikou HMF je ich sprostredkovanie rôznymi „psychologickými nástrojmi“ – znakovými systémami, ktoré sú produktom dlhého spoločensko-historického vývoja ľudstva. Medzi „psychologickými nástrojmi“ hrá vedúcu úlohu reč; preto je sprostredkovanie reči HMF najuniverzálnejším spôsobom ich formovania.
Štruktúra VPF
Pre Vygotského je znak (slovo) „psychologickým nástrojom“, prostredníctvom ktorého sa buduje vedomie. Znak hrá dôležitú úlohu v štruktúre VPF. Stáva sa prostriedkom sprostredkovania medzi jedným a druhým aktom ľudskej činnosti (napríklad, aby sme si niečo zapamätali, používame systém kódovania informácií, aby sme to neskôr reprodukovali). Zároveň možno samotnú povahu štruktúry vyšších mentálnych funkcií označiť za systémovú. VPF je systém, ktorý má hierarchický charakter, t.j. niektoré časti tohto systému sú podriadené iným. Systém HMF však nie je statická formácia; počas života človeka sa mení tak v častiach, z ktorých pozostáva, ako aj vo vzťahu medzi nimi.
Charakteristické vlastnosti VPF (špecifiká)
svojvôľa(človek riadi svoju vlastnú duševnú funkciu, t.j. človek si stanovuje úlohy a ciele). VPF sú ľubovoľné podľa spôsobu realizácie. Vďaka sprostredkovaniu je človek schopný realizovať svoje funkcie a vykonávať činnosti určitým smerom, predvídať možný výsledok, analyzovať svoje skúsenosti, upravovať správanie a činnosti. povedomie VPF;
sprostredkovanie(používajú sa prostriedky). Sprostredkovanie HMF je viditeľné v spôsoboch ich fungovania. Rozvoj schopnosti symbolickej činnosti a zvládnutie znaku je hlavnou zložkou mediácie. Slovo, obraz, číslo a ďalšie možné identifikačné znaky javu (napríklad hieroglyf ako jednota slova a obrazu) určujú sémantickú perspektívu chápania podstaty na úrovni jednoty abstrakcie a konkretizácie. spoločenskosť podľa pôvodu. HPF sú určené ich pôvodom. Môžu sa rozvíjať iba prostredníctvom procesu vzájomnej interakcie ľudí.
Vývoj VPF
Zákony formovania. Vygotsky identifikoval zákony vzniku HMF:
2. 1. Zákon prechodu od prirodzených ku kultúrnym (sprostredkovaným nástrojmi a znakmi) formám správania. Dá sa to nazvať „zákonom mediácie“.
3. 2. Zákon prechodu od sociálnych k individuálnym formám správania (prostriedky sociálnych foriem správania sa v procese vývoja stávajú prostriedkami individuálnych foriem správania).
4. 3. Zákon prechodu funkcií zvonku do vnútra. "Tento proces prechodu operácií zvonku do vnútra nazývame zákonom rotácie." Neskôr, v inom kontexte, L.S. Vygotsky sformuluje ďalší zákon, ktorý podľa nášho názoru možno považovať za pokračovanie tejto série.
5. 4. "Všeobecným zákonom vývoja je, že uvedomenie a majstrovstvo sú charakteristické len pre najvyššie štádium vývoja akejkoľvek funkcie. Vznikajú neskoro." Je zrejmé, že to možno nazvať „zákonom vedomia a majstrovstva“.
Príklad. Ako príklad vzniku HPF možno uviesť interpretáciu L.S. Vygotského vývoj ukazovacieho gesta u dojčiat. Spočiatku toto gesto existuje vo forme neúspešného uchopovacieho pohybu dieťaťa zameraného na požadovaný predmet. Ako také to ešte nie je ukazovacie gesto, ale môže nadobudnúť význam ukazovacieho gesta, ak si ho blízki dospelí primerane vyložia. V tomto (druhom) štádiu sa pohyb uchopenia sprostredkúva sociálnym prostredím dieťaťa a nadobúda význam „pomôž mi to vziať“, ktorý si dieťa rýchlo osvojí; ten ho začne používať tak na účely komunikácie s blízkymi dospelými, ako aj na praktické účely osvojenia si požadovaného predmetu, ku ktorému sa sám nedostane. Dieťa si tak môže stále neuvedomovať, že gesto používa ako sociálny signál. Dokonca aj neskôr môže dieťa toto ukazovacie gesto „pre druhých“ vedome použiť ako nástroj, prostredníctvom ktorého dieťa ovláda svoje správanie; napríklad (moja interpretácia významu textu L.S. Vygotského - E.S.), zvýrazniť určitý fragment obrazu a sústrediť naň pozornosť. Tentoraz dieťa chápe: to, čo robí s ukazovákom (alebo predmetom, ktorý ho nahrádza), je špeciálny akt, ktorý sa vykonáva s cieľom nenechať pozornosť šíriť sa po obrázku, ale sústrediť ju na konkrétny vybraný bod. Ukazovacie gesto v tejto fáze existuje „pre seba“, presnejšie pre dieťa, ktoré ho používa a zároveň vie, že ho používa.
Koncept interiorizácie
Komunikácia v procese pôrodu dala vzniknúť reči. Prvé slová zabezpečili organizáciu spoločných akcií. Boli to príkazové slová (urob toto, vezmi tamto). Potom muž začal obracať slová príkazov k sebe (hovorí „vstaň“ a vstane). Najprv bol proces interpsychologické, t.j. medziľudské, kolektívne. Potom sa tieto vzťahy zmenili na vzťahy so sebou samým, t.j. V intrapsychologické. Transformácia interpsychických vzťahov na intrapsychické je proces internalizácie, to znamená, že prostriedky-znaky (zárezy, uzly) sa zmenili na vnútorné (obrazy, prvok vnútornej reči). Interiorizácia (podľa Vygotského) je prechod HMF z vonkajšej sociálnej roviny do vnútornej individuálnej roviny jej existencie. Interiorizácia sa uskutočňuje pri formovaní a rozvoji vonkajších a vnútorných vzťahov jednotlivca. Po prvé, ako forma interakcie medzi ľuďmi (interpsychické štádium). Potom ako vnútorný jav (intrapsychické štádium). Učiť dieťa hovoriť a myslieť je názorným príkladom procesu internalizácie.
Etapy interiorizácie
3 etapy interiorizácia v ontogenéze:
1) dospelý používa slovo, aby ovplyvnil dieťa a povzbudil ho, aby niečo urobil;
2) dieťa si osvojí spôsob oslovovania dospelého a začne ho ovplyvňovať slovami;
3) dieťa sa začne ovplyvňovať slovami.
Príklad: L.S.V robil pokusy formou hry s deťmi vo veku 3-4 rokov. Štúdium dobrovoľnej pozornosti (keď samotný objekt nie je nápadný). Pred dieťa boli umiestnené poháre s viečkami, na ktoré boli nalepené obdĺžniky, ktoré sa líšili odtieňmi šedej: svetlo a tmavo šedá. Obdĺžniky a farebné rozdiely neboli veľmi nápadné. Do jedného pohára bol vložený orech a deti mali hádať, kde sa nachádza. Orech bol vždy v tmavosivej šálke. Ak by bola farba jasne červená, potom by to bol experiment na štúdium NPF. Dieťa buď uhádne, alebo prehrá. Neexistuje však žiadne podmienené spojenie, nedokáže identifikovať signálny znak. Potom experimentátor pred dieťaťom vloží oriešok do pohára a ukáže na tmavosivú škvrnu. Potom dieťa začne vyhrávať. Tie. dospelý upriamil pozornosť dieťaťa na želaný predmet a potom samotné dieťa začalo upriamovať svoju pozornosť na rozhodujúci znak. Tu použitý znak bol ukazovák experimentátora. A dieťa sformulovalo pravidlo: musíte sa pozrieť na škvrny a vybrať ten, ktorý je tmavý. Tie. došlo k interiorizácii, znak sa zmenil z vonkajšej formy na vnútornú.
Ako príklad tvorby VPF Môžete podať výklad L.S. Vygotského vývoj ukazovacieho gesta u dojčiat. Spočiatku toto gesto existuje vo forme neúspešného uchopovacieho pohybu dieťaťa zameraného na požadovaný predmet. Ako také to ešte nie je ukazovacie gesto, ale môže nadobudnúť význam ukazovacieho gesta, ak si ho blízki dospelí primerane vyložia. V tomto (druhom) štádiu sa pohyb uchopenia sprostredkúva sociálnym prostredím dieťaťa a nadobúda význam „pomôž mi to vziať“, ktorý si dieťa rýchlo osvojí; ten ho začne používať tak na účely komunikácie s blízkymi dospelými, ako aj na praktické účely osvojenia si požadovaného predmetu, ku ktorému sa sám nedostane. Dieťa si tak môže stále neuvedomovať, že gesto používa ako sociálny signál. Dokonca aj neskôr môže dieťa toto ukazovacie gesto „pre druhých“ vedome použiť ako nástroj, prostredníctvom ktorého dieťa ovláda svoje správanie; napríklad (moja interpretácia významu textu L.S. Vygotského - E.S.), zvýrazniť určitý fragment obrazu a sústrediť naň pozornosť. Tentoraz dieťa chápe: to, čo robí s ukazovákom (alebo predmetom, ktorý ho nahrádza), je špeciálny akt, ktorý sa vykonáva s cieľom nenechať pozornosť šíriť sa po obrázku, ale sústrediť ju na konkrétny vybraný bod. Ukazovacie gesto v tejto fáze existuje „pre seba“, presnejšie pre dieťa, ktoré ho používa a zároveň vie, že ho používa.
