Pokrok v živote spoločnosti. "Pokrok je pohyb v kruhu, ale stále rýchlejšie"

Sociálny pokrok - ide o globálny historický proces vývoja spoločnosti od nižšej k vyššej, od primitívneho, divokého stavu k vyššiemu, civilizovanému. K tomuto procesu dochádza vďaka rozvoju vedeckých a technických, sociálnych a politických, morálnych a kultúrnych úspechov.

najprv teória pokroku opísal slávny francúzsky publicista Abbé Saint-Pierre vo svojej knihe „Remarks on the Continuous Progress of Universal Reason“ v roku 1737. Podľa jeho teórie pokrok je vrodený každému človeku Bohom a tento proces je nevyhnutný, podobne ako prírodné javy. Ďalej pokrokový výskum ako spoločenský fenomén pokračoval a prehlboval sa.

Kritériá pokroku.

Kritériá pokroku sú hlavné parametre jeho charakteristík:

• sociálna;
• ekonomické;
• duchovný;
• vedecké a technické.

Sociálne kritérium - toto je úroveň sociálneho rozvoja. Implikuje mieru slobôd ľudí, kvalitu života, mieru rozdielu medzi bohatými a chudobnými, prítomnosť strednej triedy atď. Hlavným motorom sociálneho rozvoja sú revolúcie a reformy. Teda radikálna úplná zmena vo všetkých vrstvách spoločenského života a jeho postupná zmena, premena. Rôzne politické školy hodnotia tieto motory rôzne. Každý napríklad vie, že Lenin preferoval revolúciu.

Ekonomické kritérium - ide o rast HDP, obchodu a bankovníctva a ďalších parametrov ekonomického rozvoja. Ekonomické kritérium je najdôležitejšie, pretože ovplyvňuje ostatné. Je ťažké myslieť na kreativitu alebo duchovné sebavzdelávanie, keď nie je čo jesť.

Duchovné kritérium - Morálny vývoj je jedným z najkontroverznejších, keďže rôzne modely spoločnosti hodnotia rôzne. Arabské krajiny napríklad na rozdiel od európskych krajín nepovažujú toleranciu voči sexuálnym menšinám za duchovný pokrok, ba naopak - regresiu. Existujú však všeobecne uznávané parametre, podľa ktorých možno hodnotiť duchovný pokrok. Napríklad odsúdenie vrážd a násilia je charakteristické pre všetky moderné štáty.

Vedecké a technické kritérium - to je prítomnosť nových produktov, vedeckých objavov, vynálezov, vyspelých technológií, skrátka – inovácií. Pokrok sa najčastejšie vzťahuje na toto kritérium.

Alternatívne teórie.

Koncept pokroku bol kritizovaný od 19. storočia. Viacerí filozofi a historici pokrok ako spoločenský fenomén úplne popierajú. J. Vico nazerá na históriu spoločnosti ako na cyklický vývoj s vzostupmi a pádmi. A. Toynbee uvádza ako príklad históriu rôznych civilizácií, z ktorých každá má fázy vzniku, rastu, úpadku a úpadku (Mayovia, Rímska ríša atď.).

Podľa môjho názoru tieto spory súvisia s rôznym chápaním určujúci pokrok ako také, ako aj s rôznym chápaním jeho spoločenského významu.

Bez sociálneho pokroku by sme však nemali spoločnosť takú, ako ju poznáme dnes, s jej úspechmi a morálkou.

História ukazuje, že žiadna spoločnosť nestojí na mieste, ale neustále sa mení . Sociálna zmena je prechod spoločenských systémov, komunít, inštitúcií a organizácií z jedného štátu do druhého. Proces sociálneho rozvoja sa uskutočňuje na základe zmien. Pojem „sociálny rozvoj“ špecifikuje pojem „sociálna zmena“. Sociálny vývoj– nezvratná, riadená zmena v spoločenských systémoch. Vývoj zahŕňa prechod od jednoduchého k zložitému, od nižšieho k vyššiemu atď. Pojem „sociálny rozvoj“ je zase objasnený takými kvalitatívnymi charakteristikami ako „sociálny pokrok“ a „sociálna regresia“

Sociálny pokrok- je to smer vývoja ľudskej spoločnosti, ktorý sa vyznačuje nezvratnou zmenou ľudstva, v dôsledku ktorej dochádza k prechodu od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého stavu k dokonalejšiemu. Ak súčet pozitívnych dôsledkov rozsiahlych zmien v spoločnosti prevyšuje súčet tých negatívnych, potom hovoríme o pokroku. V opačnom prípade dochádza k regresii.

Regresia– typ rozvoja charakterizovaný prechodom z vyššieho na nižší.

Pokrok je teda lokálny aj globálny. Regresia je len lokálna.

Sociálnym pokrokom sa obyčajne nemyslia tie či onaké progresívne zmeny v jednotlivých sociálnych spoločenstvách, vrstvách a skupinách či jednotlivcoch, ale vzostupný rozvoj celej spoločnosti ako celistvosti, pohyb k dokonalosti celého ľudstva.

Mechanizmus sociálneho pokroku vo všetkých systémoch spočíva vo vzniku nových potrieb v rôznych sférach spoločenského života a hľadaní príležitostí na ich uspokojenie. Nové potreby vznikajú v dôsledku ľudskej výrobnej činnosti, sú spojené s hľadaním a vynájdením nových pracovných prostriedkov, komunikácie, organizácie spoločenského života, s rozširovaním a prehlbovaním rozsahu vedeckého poznania, s komplikovanosťou štruktúry. ľudskej tvorivej a spotrebiteľskej činnosti.

Veľmi často sa vznik a uspokojovanie sociálnych potrieb uskutočňuje na základe otvoreného konfliktu záujmov rôznych sociálnych komunít a sociálnych skupín, ako aj podriadenia záujmov niektorých sociálnych komunít a skupín iným. V tomto prípade sa sociálne násilie ukazuje ako nevyhnutný sprievod spoločenského pokroku. Sociálny pokrok, ako dôsledný vzostup k zložitejším formám spoločenského života, sa uskutočňuje ako výsledok riešenia rozporov, ktoré sa odvíjajú v predchádzajúcich etapách a fázach spoločenského vývoja.

Zdrojom, hlavnou príčinou spoločenského pokroku, ktorý určuje túžby a činy miliónov ľudí, sú ich vlastné záujmy a potreby. Aké sú ľudské potreby, ktoré určujú spoločenský vývoj? Všetky potreby sú rozdelené do dvoch skupín: prírodné a historické. Prirodzené potreby človeka sú všetky sociálne potreby, ktorých uspokojovanie je nevyhnutné pre zachovanie a reprodukciu života človeka ako prirodzenej biologickej bytosti. Prirodzené potreby človeka sú limitované biologickou štruktúrou človeka. Historické potreby človeka sú všetky sociálne a duchovné potreby, ktorých uspokojovanie je nevyhnutné pre reprodukciu a rozvoj človeka ako spoločenskej bytosti. Žiadna zo skupín potrieb nemôže byť uspokojovaná mimo spoločnosti, mimo rozvoja spoločenskej materiálnej a duchovnej produkcie. Na rozdiel od prirodzených potrieb sú ľudské historické potreby generované priebehom spoločenského pokroku, sú neobmedzené vo vývoji, vďaka čomu je spoločenský a intelektuálny pokrok neobmedzený.

Sociálny pokrok však nie je len cieľom, ale aj relatívnou formou rozvoja. Tam, kde nie sú príležitosti na rozvoj nových potrieb a ich uspokojovanie, sa línia spoločenského pokroku zastavuje, nastávajú obdobia úpadku a stagnácie. V minulosti boli často pozorované prípady sociálnej regresie a smrti predtým etablovaných kultúr a civilizácií. V dôsledku toho, ako ukazuje prax, sociálny pokrok vo svetových dejinách prebieha cik-cak.

Celá skúsenosť dvadsiateho storočia vyvrátila jednofaktorový prístup k rozvoju modernej spoločnosti. Na formovanie konkrétnej spoločenskej štruktúry vplýva mnoho faktorov: pokrok vedy a techniky, stav ekonomických vzťahov, štruktúra politického systému, typ ideológie, úroveň duchovnej kultúry, národný charakter, medzinárodné prostredie. alebo existujúci svetový poriadok a úloha jednotlivca.

Existujú dva typy sociálneho pokroku: postupný (reformný) a kŕčovitý (revolučný).

reforma- čiastočné zlepšenie v akejkoľvek oblasti života, séria postupných transformácií, ktoré neovplyvňujú základy existujúceho sociálneho systému.

Revolúcia- komplexná náhla zmena všetkých alebo väčšiny aspektov spoločenského života, ovplyvňujúca základy existujúceho systému a predstavujúca prechod spoločnosti z jedného kvalitatívneho stavu do druhého.

Rozdiel medzi reformou a revolúciou sa zvyčajne prejavuje v tom, že reforma je zmena realizovaná na základe existujúcich hodnôt v spoločnosti. Revolúcia je radikálne odmietnutie existujúcich hodnôt v mene preorientovania sa na iných.

V modernej západnej sociológii sa uznáva jeden z nástrojov pohybu spoločnosti na ceste sociálneho pokroku založeného na kombinácii reforiem a revolúcie. modernizácie. V preklade z angličtiny „modernizácia“ znamená modernizáciu. Podstata modernizácie je spojená so šírením sociálnych vzťahov a hodnôt kapitalizmu po celom svete. Modernizácia- ide o revolučný prechod od predindustriálnej k industriálnej alebo kapitalistickej spoločnosti, uskutočnený prostredníctvom komplexných reforiem, znamená zásadnú zmenu spoločenských inštitúcií a životného štýlu ľudí, ktorá pokrýva všetky sféry spoločnosti.

Sociológovia rozlišujú dva typy modernizácie: organickú a anorganickú. Ekologická modernizácia je momentom vlastného rozvoja krajiny a je pripravený celým priebehom predchádzajúceho vývoja. Vyskytuje sa ako prirodzený proces progresívneho rozvoja spoločenského života počas prechodu od feudalizmu ku kapitalizmu. Takáto modernizácia začína zmenou povedomia verejnosti.

Anorganická modernizácia vzniká ako reakcia na vonkajšiu výzvu z rozvinutejších krajín. Je to metóda „dobiehania“ vývoja, ktorú podnikli vládnuce kruhy konkrétnej krajiny s cieľom prekonať historické zaostávanie a vyhnúť sa zahraničnej závislosti. Anorganická modernizácia začína ekonomikou a politikou. Uskutočňuje sa preberaním zahraničných skúseností, získavaním moderných zariadení a technológií, pozývaním odborníkov, štúdiom v zahraničí, reštrukturalizáciou foriem vlády a noriem kultúrneho života podľa vzoru vyspelých krajín.

V dejinách sociálneho myslenia boli navrhnuté tri modely sociálnej zmeny: pohyb pozdĺž zostupnej línie, od vrcholu k poklesu; pohyb v uzavretom kruhu - cykly; pohyb z vyššieho na nižší - pokrok. Tieto tri možnosti boli vždy prítomné vo všetkých teóriách spoločenských zmien.

Najjednoduchší typ sociálnej zmeny je lineárny, keď množstvo zmien, ku ktorým dochádza, je v každom danom čase konštantné. Lineárna teória sociálneho pokroku je založená na pokroku výrobných síl. Udalosti poslednej štvrtiny dvadsiateho storočia ukázali, že sa budeme musieť vzdať predstavy, že za kľúčový a v podstate jediný zdroj rozvoja sa považujú zmeny výrobných síl a výrobných vzťahov. Nárast výrobných síl nezaručuje pokrok. Život ukazuje, že neobmedzený nárast materiálnych životných prostriedkov, braný ako požehnanie, má pre človeka katastrofálne následky. Porozumenie spoločenského pokroku sa dlho spájalo s priemyselným rozvojom, vysokým tempom ekonomického rastu a vytvorením veľkého strojárskeho priemyslu. Podmienky a formy výchovy pre hospodársky, politický a spoločenský život sú podriadené rozvoju technicko-ekonomických parametrov a dosahovaniu priemyselnej techniky. No v poslednej tretine dvadsiateho storočia sa eufória z priemyselno-technického optimizmu začala vytrácať. Priemyselný rozvoj nielenže ohrozil sociálne a kultúrne hodnoty, ale podkopal aj jeho vlastné základy. Na Západe sa začalo hovoriť o kríze industrializmu, ktorej znakmi bolo ničenie životného prostredia a vyčerpávanie prírodných zdrojov. Rozpor medzi úrovňou vedeckého, technického a ekonomického rozvoja a úrovňou uspokojovania ľudských potrieb je čoraz zreteľnejší. Samotný koncept sociálneho pokroku sa zmenil. Jeho hlavným kritériom je uviesť sociálnu štruktúru do súladu nie tak s požiadavkami technologického rozvoja, ale predovšetkým s prirodzenou povahou človeka.

Cyklické zmeny sú charakterizované postupnou progresiou štádií. Podľa tejto teórie spoločenský vývoj neprebieha priamočiaro, ale skôr v kruhu. Ak sa v riadenom procese každá nasledujúca fáza líši od akejkoľvek ďalšej, ktorá jej predchádzala v čase, potom v cyklickom procese bude stav meniaceho sa systému v neskoršom čase rovnaký, ako bol predtým, t.j. sa bude opakovať presne, ale na vyššej úrovni.

V každodennom spoločenskom živote je veľa organizované cyklicky: napríklad poľnohospodársky život - a vo všeobecnosti celý život agrárnych spoločností - má sezónny, cyklický charakter, pretože je určený prírodnými cyklami. Jar je čas siatia, leto, jeseň čas zberu, zima je pauza, nedostatok práce. Ďalší rok sa všetko opakuje. Jasným príkladom cyklického charakteru spoločenských zmien je výmena generácií ľudí. Každá generácia sa narodí, prechádza obdobím sociálneho dozrievania, potom obdobím aktívnej činnosti, nasleduje obdobie staroby a prirodzeného zavŕšenia životného cyklu. Každá generácia sa formuje v špecifických sociálnych podmienkach, preto nie je podobná predchádzajúcim generáciám a prináša do života, do politiky, ekonomiky, kultúry niečo svoje, niečo nové, čo v spoločenskom živote ešte nebolo vidieť.

Sociológovia rôznych smerov zaznamenávajú fakt, že mnohé sociálne inštitúcie, komunity, triedy a dokonca celé spoločnosti sa menia podľa cyklického vzoru – vznik, rast, rozkvet, kríza a úpadok, vznik nového fenoménu. Dlhodobé cyklické zmeny sú spojené so vzostupom a pádom historicky špecifických civilizácií. Toto majú na mysli Spengler a Toynbee, keď hovoria o civilizačných cykloch.

O vývoji cyklických myšlienok v biblickej knihe Kazateľ sa hovorí: „Čo bolo, to bude; a čo sa stalo, stane sa a nie je nič nové pod slnkom.“

V záznamoch Herodota (5. storočie pred Kr.) je uvedená schéma aplikácie cyklu na politické režimy: monarchia - tyrania - oligarchia - demokracia - ochlokracia. V dielach Polybia (200-118 pred Kr.) sa objavuje podobná myšlienka, že všetky štáty prechádzajú nevyhnutnými cyklami rastu - zenitu - poklesu.

Sociálne procesy môžu prebiehať v špirále, kde po sebe nasledujúce stavy, hoci sú v zásade podobné, nie sú totožné. Špirála smerom nahor znamená opakovanie procesu na relatívne vyššej úrovni, špirála smerom nadol znamená opakovanie na relatívne nižšej úrovni.

Pokrok - Ide o vzostupný vývoj spojený so zlepšovaním obsahu a foriem organizácie spoločenského života ľudí, rastom ich materiálneho a duchovného blahobytu. Pokrok sa najčastejšie chápe ako pohyb vpred smerom k určitému cieľu. Ak dôjde k pokroku, potom v spoločnosti podstatné meno: smerovaný pohyb smerom k realizácii cieľa, hromadia sa inovácie, dosahuje sa kontinuita a udržiava sa stabilita vo vývoji spoločnosti. Ak dôjde k návratu k zastaraným formám a štruktúram, stagnácii, ba až kolapsu a degenerácii nejakých významných funkcií, potom môžeme definitívne povedať, čo sa stalo. regresia.

Sociálny pokrok - ide o prechod od menej dokonalých foriem organizácie ľudskej činnosti k dokonalejším, to je progresívny vývoj celých svetových dejín.

Druhy sociálnych pokrok:

1) antagonistické: k pokroku jednej časti spoločnosti dochádza vo veľkej miere v dôsledku vykorisťovania, útlaku a potláčania inej časti spoločnosti, pokroku v niektorých oblastiach - v dôsledku strát v iných;

2) neantagonistický, charakteristika socialistickej spoločnosti, kde sa pokrok bude uskutočňovať v prospech celej spoločnosti, úsilím všetkých sociálnych skupín, bez vykorisťovania človeka človekom.

2) Revolúcia - ide o úplnú alebo komplexnú zmenu vo všetkých alebo väčšine aspektov spoločenského života, ktorá ovplyvňuje základy existujúceho sociálneho systému

reforma - ide o transformáciu, reorganizáciu, zmenu v akomkoľvek aspekte spoločenského života, ktorá nezničí základy existujúcej sociálnej štruktúry a ponechá moc v rukách bývalej vládnucej triedy. V tomto zmysle chápaná cesta postupnej transformácie existujúcich vzťahov je v kontraste s revolučnými výbuchmi, ktoré zmietajú staré poriadky na zem.

Marxizmus: evolučný proces je pre ľudí príliš bolestivý + ak reformy vždy vykonávajú „zhora“ sily, ktoré už majú moc a nechcú sa s ňou rozlúčiť, potom je výsledok reforiem vždy nižší, ako sa očakávalo: premeny sú polovičaté a nejednotné.

Na určenie úroveň progresívnosti jednej alebo druhej spoločnosti tri kritériá: Spoločnosť, v ktorej sú tieto ukazovatele dosť vysoké, je charakterizovaná ako progresívna.

1. Úroveň produktivity práce- kritérium odzrkadľujúce stav ekonomickej sféry spoločnosti. Aj keď dnes je potrebné brať do úvahy zásadné zmeny, ktoré sa v tejto oblasti dejú

2. Úroveň osobnej slobody- dlhodobo sa považuje za odraz progresívnosti spoločensko-politických zmien v spoločnosti.

3. Úroveň morálky v spoločnosti- integrálne kritérium, ktoré spája všetku rôznorodosť prístupov k problému pokroku a odráža tendenciu harmonizovať spoločenské zmeny.

Samozrejme, nesmieme zabúdať, že v reálnom živote je samotný proces vývoja rozporuplný a cesta jeho smerovania je zodpovedajúcim spôsobom rozporuplná. V reálnom živote každej spoločnosti môže v niektorých oblastiach spoločnosti nastať prelom (pokrok) a v iných zaostávanie alebo dokonca regresia.

Hľadanie všeobecného kritéria sociálneho pokroku vo filozofii viedlo mysliteľov k záveru, že takýto meter by mal vyjadrovať neoddeliteľnú súvislosť vo vývoji všetkých sfér a procesov spoločenského života ľudí. Boli navrhnuté tieto všeobecné kritériá sociálneho pokroku: uskutočnenie slobody, zdravotný stav ľudí, rozvoj morálky, dosiahnutie šťastia atď. Toto všetko sú nepochybne dôležité kritériá sociálneho pokroku, ale pomocou týchto ukazovateľov je stále ťažké posúdiť úspechy a straty moderného pohybu dejín.

V súčasnosti sa environmentálny komfort ľudského života považuje za najdôležitejšie kritérium sociálneho pokroku. Pokiaľ ide o všeobecné univerzálne kritérium sociálneho pokroku, rozhodujúcu úlohu tu zohrávajú výrobné sily.

Špecifické znaky sociálneho pokroku:

1. globálne, globálny charakter modernej civilizácie, jej jednota a celistvosť. Svet je prepojený do jedného celku: a) všezahŕňajúca povaha vedecko-technického pokroku; b) procesy internacionalizácie svetových ekonomických vzťahov vo výrobe a výmene; c) nová celosvetová úloha médií a komunikácie; d) globálne problémy ľudstva (nebezpečenstvo vojny, ekologická katastrofa a potreba predchádzať im).

2. Multipolarita, segmentácia.

Ľudstvo sa realizuje v rôznych typoch spoločností, etnických spoločenstvách, kultúrnych priestoroch, náboženských presvedčeniach, duchovných tradíciách – to všetko sú póly, segmenty svetovej civilizácie. Integrita sveta nie je v rozpore s jeho multipolaritou. Existujú hodnoty, ktoré považujeme za univerzálne: morálka; spôsob života hodný humánnej podstaty človeka; láskavosť; duchovná krása atď. Existujú však hodnoty, ktoré patria do určitých spoločností alebo spoločenských spoločenstiev: triedy, jednotlivci atď.

3. Nedôslednosť. Protiklady sú postavené na sebe: medzi človekom a prírodou, štátom a jednotlivcom, silnými a slabými krajinami. Rozpory v pokroku moderného sveta vedú ku globálnym problémom ľudstva, teda k problémom, ktoré ovplyvňujú životne dôležité záujmy všetkých národov planéty a ohrozujú ich prežitie, a preto si vyžadujú naliehavé riešenie. úsilie národov všetkých krajín. Medzi najzávažnejšie globálne problémy patria problémy predchádzania globálnym karambolom, ekologickým katastrofám, rozvoju a skvalitňovaniu vzdelávania a zdravotnej starostlivosti, zabezpečovaniu prírodných zdrojov svetovej populácie, odstraňovania hladu a chudoby atď.

Koncept pokroku je aplikovateľný len na ľudskú spoločnosť. Čo sa týka živej a neživej prírody, v tomto prípade by sa mali použiť pojmy vývoj alebo evolúcia (živá príroda) a zmena (neživá príroda).

V rozsiahlej literatúre venovanej sociálnemu pokroku v súčasnosti neexistuje jediná odpoveď na hlavnú otázku: aké je všeobecné sociologické kritérium sociálneho pokroku?

Relatívne malý počet autorov tvrdí, že samotná formulácia otázky jediného kritéria spoločenského pokroku je nezmyselná, pretože ľudská spoločnosť je zložitý organizmus, ktorého vývoj prebieha rôznymi smermi, čo znemožňuje formulovať jediné kritérium. . Väčšina autorov považuje za možné sformulovať jediné všeobecné sociologické kritérium sociálneho pokroku. Avšak aj pri samotnej formulácii takéhoto kritéria existujú značné nezrovnalosti.

Condorcet (podobne ako ostatní francúzski pedagógovia) považoval rozvoj rozumu za kritérium pokroku. Utopickí socialisti predkladajú morálne kritérium pokroku. Saint-Simon napríklad veril, že spoločnosť by mala prijať formu organizácie, ktorá by viedla k implementácii morálneho princípu: všetci ľudia by sa mali k sebe správať ako bratia. Súčasník utopických socialistov, nemecký filozof Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854), napísal, že riešenie otázky historického pokroku komplikuje fakt, že zástancovia a odporcovia viery v dokonalosť ľudstva sú úplne zmätení v sporoch o kritériá pokroku. Niektorí hovoria o pokroku ľudstva v oblasti morálky, iní o pokroku vedy a techniky, ktorý, ako napísal Schelling, je z historického hľadiska skôr regresiou a navrhli vlastné riešenie problému: kritérium za nastolenie historického pokroku ľudského rodu môže byť len postupné približovanie sa k právnej štruktúre. Iný pohľad na sociálny pokrok patrí G. Hegelovi. Kritérium pokroku videl vo vedomí slobody. Ako rastie vedomie slobody, spoločnosť sa postupne rozvíja.

Ako vidíme, otázka kritéria pokroku zamestnávala veľké mysle modernej doby, ale nenašli riešenie. Nevýhodou všetkých pokusov o prekonanie tejto úlohy bolo, že vo všetkých prípadoch bola za kritérium považovaná len jedna línia (alebo jedna strana, alebo jedna sféra) sociálneho rozvoja. Rozum, morálka, veda, technika, právny poriadok a vedomie slobody – to všetko sú veľmi dôležité ukazovatele, nie však univerzálne, nepokrývajúce život človeka a spoločnosti ako celku.

Prevládajúca myšlienka neobmedzeného pokroku nevyhnutne viedla k tomu, čo sa zdalo byť jediným možným riešením problému; hlavným, ak nie jediným kritériom spoločenského pokroku môže byť jedine rozvoj materiálnej výroby, ktorý v konečnom dôsledku predurčuje zmeny vo všetkých ostatných aspektoch a sférach spoločenského života. Medzi marxistami na tomto závere viac ako raz trval V.I. Lenin, ktorý už v roku 1908 žiadal, aby sa záujmy rozvoja výrobných síl považovali za najvyššie kritérium pokroku. Po októbri sa Lenin k tejto definícii vrátil a zdôraznil, že stav výrobných síl je hlavným kritériom celého spoločenského rozvoja, pretože každá nasledujúca sociálno-ekonomická formácia napokon porazila tú predchádzajúcu práve preto, že otvorila väčší priestor pre rozvoj produktívnej sily, dosiahli vyššiu spoločenskú produktivitu práce.

Vážnym argumentom v prospech tohto postoja je, že história samotného ľudstva začína výrobou nástrojov a existuje vďaka kontinuite vo vývoji výrobných síl.

Je pozoruhodné, že záver o stave a stupni rozvoja výrobných síl ako o všeobecnom kritériu pokroku zdieľali odporcovia marxizmu – technici na jednej strane a vedci na strane druhej. Vynára sa legitímna otázka: ako sa mohli zblížiť pojmy marxizmus (t. j. materializmus) a scientizmus (t. j. idealizmus) v jednom bode? Logika tejto konvergencie je nasledovná. Vedec objavuje spoločenský pokrok predovšetkým v rozvoji vedeckého poznania, ale vedecké poznanie nadobúda najvyšší význam až vtedy, keď sa realizuje v praxi a predovšetkým v materiálnej výrobe.

V procese ideologickej konfrontácie medzi oboma systémami, ktorá práve ustupovala do minulosti, technológovia použili tézu o výrobných silách ako všeobecné kritérium spoločenského pokroku, aby dokázali nadradenosť Západu, ktorý bol a je v tomto popredu. indikátor. Nevýhodou tohto kritéria je, že pri hodnotení výrobných síl sa berie do úvahy ich množstvo, charakter, dosiahnutá úroveň rozvoja as tým spojená produktivita práce, schopnosť rastu, čo je veľmi dôležité pri porovnávaní rôznych krajín a etáp historického vývoja. Napríklad počet výrobných síl v modernej Indii je väčší ako v Južnej Kórei, ale ich kvalita je nižšia. Ak berieme rozvoj výrobných síl ako kritérium pokroku; posudzovať ich v dynamike, to predpokladá porovnanie už nie z pohľadu väčšieho či menšieho rozvoja výrobných síl, ale z pohľadu priebehu a rýchlosti ich rozvoja. V tomto prípade však vyvstáva otázka, aké obdobie by sa malo vziať na porovnanie.

Niektorí filozofi veria, že všetky ťažkosti budú prekonané, ak zoberieme metódu výroby materiálnych statkov za všeobecné sociologické kritérium spoločenského pokroku. Silným argumentom v prospech tohto postoja je, že základom spoločenského pokroku je rozvoj výrobného spôsobu ako celku, že pri zohľadnení stavu a rastu výrobných síl, ako aj charakteru výrobných vzťahov, progresívny charakter jednej formácie vo vzťahu k druhej možno ukázať oveľa plnšie.

Bez toho, aby sme popierali, že prechod z jedného spôsobu výroby na iný, progresívnejší, je základom pokroku v mnohých iných oblastiach, odporcovia tohto pohľadu takmer vždy poznamenávajú, že hlavná otázka zostáva nevyriešená: ako určiť samotnú progresívnosť tohto nový spôsob výroby.

Vzhľadom na to, že ľudská spoločnosť je predovšetkým rozvíjajúcim sa spoločenstvom ľudí, iná skupina filozofov predkladá vývoj človeka samotného ako všeobecné sociologické kritérium spoločenského pokroku. Je nesporné, že priebeh ľudských dejín skutočne svedčí o vývoji ľudí, ktorí tvoria ľudskú spoločnosť, o ich sociálnych a individuálnych silách, schopnostiach a sklonoch. Výhodou tohto prístupu je, že nám umožňuje merať spoločenský pokrok progresívnym rozvojom samotných subjektov historickej tvorivosti – ľudí.

Najdôležitejším kritériom pokroku je úroveň humanizmu spoločnosti, t.j. postavenie jednotlivca v ňom: stupeň jeho ekonomického, politického a sociálneho oslobodenia; úroveň uspokojenia jej materiálnych a duchovných potrieb; stav jej psychofyzického a sociálneho zdravia. Podľa tohto pohľadu je kritériom sociálneho pokroku miera slobody, ktorú je spoločnosť schopná poskytnúť jednotlivcovi, miera individuálnej slobody garantovanej spoločnosťou. Slobodný rozvoj človeka v slobodnej spoločnosti znamená aj odhalenie jeho skutočne ľudských vlastností – intelektuálnych, tvorivých, morálnych. Rozvoj ľudských vlastností závisí od životných podmienok ľudí. Čím plnšie sa uspokojujú rôzne potreby človeka na jedlo, oblečenie, bývanie, dopravné služby a jeho potreby v duchovnej oblasti, tým morálnejšie sa stávajú vzťahy medzi ľuďmi, tým sú pre človeka prístupnejšie najrozmanitejšie typy ekonomických a politických stávajú sa duchovné a materiálne činnosti. Čím priaznivejšie sú podmienky pre rozvoj fyzickej, intelektuálnej, duševnej sily človeka, jeho morálnych zásad, tým širší je priestor na rozvoj individuálnych vlastností, ktoré sú vlastné každému jednotlivcovi. Stručne povedané, čím humánnejšie sú životné podmienky, tým viac príležitostí na rozvoj ľudskosti je v človeku: rozum, morálka, tvorivé sily.

Všimnime si, mimochodom, v rámci tohto ukazovateľa, ktorý je svojou štruktúrou zložitý, je možné a potrebné vyčleniť taký, ktorý v podstate kombinuje všetky ostatné. Toto je podľa mňa priemerná dĺžka života. A ak je to v danej krajine o 10-12 rokov menej ako v skupine vyspelých krajín a okrem toho vykazuje tendenciu k ďalšiemu znižovaniu, treba podľa toho riešiť otázku miery progresivity tejto krajiny. Lebo, ako povedal jeden zo slávnych básnikov, „všetok pokrok je reakčný, ak sa človek zrúti“.

Kritérium úrovne humanizmu spoločnosti ako integračného kritéria (t. j. prechádzanie a absorbovanie zmien doslova vo všetkých sférach života spoločnosti) zahŕňa vyššie uvedené kritériá. Každá ďalšia formačná a civilizačná etapa je osobnostne progresívnejšia – rozširuje rozsah práv a slobôd jednotlivca, znamená rozvoj jeho potrieb a zlepšenie jeho schopností. Stačí v tomto smere porovnať postavenie otroka a nevoľníka, nevoľníka a námezdného robotníka za kapitalizmu. Na prvý pohľad sa môže zdať, že otrocká formácia, ktorá znamenala začiatok éry vykorisťovania človeka človekom, v tomto smere stojí mimo. Ale, ako vysvetlil F. Engels, dokonca aj pre otroka, nehovoriac o slobodných ľuďoch, bolo otroctvo osobným pokrokom: ak bol väzeň predtým zabitý alebo zjedený, teraz zostal nažive.

Obsahom spoločenského pokroku teda bolo, je a bude „poľudštenie človeka“, dosiahnuté protichodným vývojom jeho prírodných a spoločenských síl, t. j. výrobných síl a celej škály spoločenských vzťahov. Z vyššie uvedeného môžeme vyvodiť záver o univerzálnom kritériu sociálneho pokroku: pokrokové je to, čo prispieva k vzostupu humanizmu. Úvahy svetového spoločenstva o „limitoch rastu“ výrazne aktualizovali problém kritérií sociálneho pokroku. Ak totiž v sociálnom svete okolo nás nie je všetko také jednoduché, ako sa zdalo a javí progresistom, aké sú najvýznamnejšie znaky, ktoré možno použiť na posúdenie pokroku spoločenského vývoja ako celku, progresívnosť, konzervativizmus alebo reakcionárstvo? povaha určitých javov?

Hneď si všimnime, že otázka „ako merať“ spoločenský pokrok nikdy nedostala vo filozofickej a sociologickej literatúre jednoznačnú odpoveď. Túto situáciu do značnej miery vysvetľuje zložitosť spoločnosti ako subjektu a objektu pokroku, jej rozmanitosť a kvalita. Preto hľadanie vlastného, ​​lokálneho kritéria pre každú sféru verejného života. Ale zároveň je spoločnosť integrálnym organizmom a ako takému musí zodpovedať hlavné kritérium sociálneho pokroku. Ľudia, ako poznamenal G. V. Plechanov, netvoria niekoľko príbehov, ale jeden príbeh svojich vlastných vzťahov. Naše myslenie je schopné a musí odrážať túto jedinú historickú prax vo svojej celistvosti.

Spoločenské vedy. Kompletný kurz prípravy na jednotnú štátnu skúšku Shemakhanova Irina Albertovna

1.16. Koncept sociálneho pokroku

Sociálny vývoj je zmena v spoločnosti, ktorá vedie k vzniku nových spoločenských vzťahov, inštitúcií, noriem a hodnôt. Charakteristickými znakmi sociálneho vývoja sú tri znaky: nezvratnosť, smer a pravidelnosť.

Nevratnosť – to je stálosť procesov akumulácie kvantitatívnych a kvalitatívnych zmien.

Zamerajte sa – to sú čiary, pozdĺž ktorých dochádza k akumulácii.

Vzor je nevyhnutný proces akumulácie zmien.

Dôležitou charakteristikou sociálneho vývoja je časové obdobie, počas ktorého k nemu dochádza. Výsledkom sociálneho vývoja je nový kvantitatívny a kvalitatívny stav sociálneho objektu, zmena jeho štruktúry a organizácie.

Názory na smerovanie spoločenského vývoja

1. Platón, Aristoteles, G. Vico, O. Spengler, A. Toynbee: pohyb po určitých krokoch v rámci uzavretého cyklu (teória historického obehu).

2. Náboženské hnutia: prevalencia regresie v mnohých oblastiach spoločnosti.

3. Francúzski osvietenci: neustále obnovovanie a zlepšovanie všetkých aspektov spoločnosti.

4. Moderní výskumníci: pozitívne zmeny v niektorých oblastiach spoločnosti sa môžu kombinovať so stagnáciou a regresiou v iných, t. j. záverom o rozporuplnosti pokroku. Ľudstvo ako celok nikdy neregresovalo, ale jeho pohyb vpred by sa mohol oddialiť a dokonca na chvíľu zastaviť, čo sa nazýva stagnácia.

Proces sociálneho rozvoja je neoddeliteľne spojený s pojmom „sociálny pokrok“. Sociálny pokrok – tento smer vývoja, charakterizovaný prechodom od nižších k vyšším, k vyspelejším formám, sa prejavuje ich vyššou organizáciou, prispôsobovaním sa prostrediu a rastom evolučných schopností.

Kritériá na určenie progresivity:úroveň produktivity práce a blahobyt obyvateľstva; rozvoj ľudskej mysle; zlepšenie morálky ľudí; pokrok vedy a techniky; rozvoj výrobných síl, vrátane človeka samotného; stupeň osobnej slobody.

Moderné sociálne myslenie vyvinulo množstvo ďalších kritérií sociálneho pokroku: úroveň poznania, stupeň diferenciácie a integrácie spoločnosti, povaha a úroveň sociálnej solidarity, oslobodenie človeka od pôsobenia elementárnych prírodných síl a spoločnosť atď. Koncept pokroku je aplikovateľný len na ľudskú spoločnosť. Pre živú a neživú prírodu by sa mali používať pojmy rozvoj, alebo evolúcie(divoká zver) a zmeniť(neživá príroda). Ľudstvo sa neustále zlepšuje a kráča po ceste sociálneho pokroku. Toto je univerzálny zákon spoločnosti. Pojem „rozvoj“ je širší ako pojem „pokrok“. Každý pokrok je spojený s rozvojom, ale nie každý vývoj je pokrok. Regresia (reverzný pohyb) - typ vývoja z vyššieho na nižší, procesy degradácie, zníženie úrovne organizácie, strata schopnosti vykonávať určité funkcie.

Základné prejavy nesúladu pokrok je striedanie vzostupov a pádov v sociálnom vývoji, kombinácia pokroku v jednej oblasti s regresiou v inej. Rozvoj priemyselnej výroby teda na jednej strane vedie k zvyšovaniu množstva vyrobeného tovaru, k nárastu mestského obyvateľstva, no na druhej strane to vedie k problémom životného prostredia, k tomu, že mladí ľudia, odchod z dediny do mesta, strácajú kontakt s národnou kultúrou atď.

Svojím charakterom sa sociálny vývoj delí na evolučné A revolučný. Povaha konkrétneho sociálneho vývoja závisí od spôsobu sociálnej zmeny. Pod evolúcie chápať postupné plynulé čiastkové zmeny v spoločnosti, ktoré môžu pokrývať rôzne sféry spoločnosti – ekonomické, politické, sociálne, duchovné. Evolučné zmeny majú najčastejšie podobu sociálnych reforiem, ktoré zahŕňajú rôzne opatrenia na transformáciu určitých aspektov spoločenského života. reforma- ide o akýkoľvek stupeň zlepšenia v akejkoľvek oblasti verejného života, ktorý sa vykonáva súčasne prostredníctvom série postupných transformácií, ktoré neovplyvňujú základné základy, ale menia iba jeho časti a konštrukčné prvky.

Typy reforiem:

1. podľa inštrukcie: progresívne reformy (60. – 70. roky 19. storočia Alexandrom II.); regresívne (reakčné) („protireformy“ Alexandra III.).

2. podľa oblasti zmeny: ekonomické, sociálne, politické atď.).

Pod sociálna revolúcia sa chápe ako radikálna, kvalitatívna zmena vo všetkých alebo väčšine aspektov spoločenského života, ovplyvňujúca základy existujúceho sociálneho systému. Revolučné zmeny sú kŕčovitý charakter a predstavujú prechod spoločnosti z jedného kvalitatívneho stavu do druhého. Sociálna revolúcia je vždy spojená s deštrukciou niektorých sociálnych vzťahov a nastolením iných. Môžu nastať revolúcie krátkodobý(februárová revolúcia 1917), dlhý termín(neolitická revolúcia).

Vzťah medzi evolučnými a revolučnými formami spoločenského vývoja závisí od konkrétnych historických podmienok štátu a doby.

Nekonzistentnosť pokroku

1) Spoločnosť je komplexný organizmus, v ktorom fungujú rôzne „telá“ (podniky, združenia ľudí, vládne inštitúcie atď.) a súčasne prebiehajú rôzne procesy (ekonomické, politické, duchovné atď.). Jednotlivé procesy a zmeny prebiehajúce v rôznych oblastiach spoločnosti môžu byť viacsmerné: pokrok v jednej oblasti môže byť sprevádzaný regresiou v inej (napríklad technologický pokrok, priemyselný rozvoj, chemizácia a iné zmeny v oblasti výroby viedli k zničeniu prírody, k nenapraviteľným škodám na životnom prostredí človeka, k podkopávaniu prirodzených základov spoločnosti.

2) Pokrok vedy a techniky mal nejednoznačné dôsledky: objavy v oblasti jadrovej fyziky umožnili nielen získať nový zdroj energie, ale aj vytvoriť silné atómové zbrane; Využívanie výpočtovej techniky nielen neobyčajne rozšírilo možnosti tvorivej práce, ale spôsobilo aj nové choroby, poruchy zraku, duševné poruchy atď.

3) Ľudstvo musí zaplatiť vysokú cenu za pokrok. Na vymoženosti mestského života doplácajú „choroby urbanizácie“: únava z dopravy, znečistené ovzdušie, hluk z ulice a ich následky – stres, choroby dýchacích ciest a pod.; Pohodlie cestovania v aute - v dôsledku preťaženia mestských diaľnic a dopravných zápch. Spolu s najväčšími úspechmi ľudského ducha svet zažíva eróziu kultúrnych a duchovných hodnôt, šíri sa drogová závislosť, alkoholizmus a kriminalita.

Humanistické kritériá pokroku: priemerná dĺžka života človeka, dojčenská a materská úmrtnosť, zdravotný stav, úroveň vzdelania, rozvoj rôznych sfér kultúry, pocit spokojnosti so životom, miera úcty k ľudským právam, vzťah k prírode a pod.

V modernej sociálnej vede:

* Dôraz sa presúva z dilemy „reforma – revolúcia“ na „reforma – inovácia“. Pod inovácie sa chápe ako obyčajné, jednorazové zlepšenie spojené so zvýšením adaptačných schopností sociálneho organizmu v daných podmienkach.

* Sociálny rozvoj je spojený s procesom modernizácie. Modernizácia– proces prechodu od tradičnej, agrárnej spoločnosti k modernej, priemyselnej spoločnosti.

Z knihy Všetko o malom podnikaní. Kompletný návod ako na to autora Kasjanov Anton Vasilievič

5.2.6. Organizácie verejného stravovania Platba UTII zahŕňa poskytovanie služieb verejného stravovania poskytovaných prostredníctvom zariadení verejného stravovania s rozlohou plochy zákazníckeho servisu najviac 150 metrov štvorcových. m pre každé zariadenie organizácie

Z knihy Hrnčeky, nosníky, zásoby - rybolov bez prepichnutia autora Smirnov Sergej Georgievič

Zubáč ako motor pokroku Pred 15-20 rokmi, v čase neúplného úpadku početných rybárskych základní, bol oddiel kruháčov ešte dosť početný. Znečistenie vodných plôch, pytliactvo a silný rybársky tlak už vtedy výrazne znížili koncentráciu rýb a

Z knihy Veľká sovietska encyklopédia (KO) od autora TSB

Z knihy Veľká sovietska encyklopédia (PA) od autora TSB

Z knihy Veľká sovietska encyklopédia (PL) od autora TSB

Z knihy Veľká sovietska encyklopédia (PR) od autora TSB

Z knihy Veľká sovietska encyklopédia (SB) od autora TSB

Z knihy Veľká sovietska encyklopédia (ST) od autora TSB

Z knihy Politika od Joyce Peterovej

ANKETY VEREJNEJ MIENKY Prieskumy sa používajú na zistenie povahy postojov ľudí ku konkrétnym politickým otázkam (napríklad postoj k stranám alebo konkrétnym oblastiam vládnej politiky) Organizátori ankety sa snažia zistiť názory ľudí tým, že ponúkajú

Z knihy Enterprise Planning: Cheat Sheet autora autor neznámy

28. CHARAKTERISTIKA VEDECKOTECHNICKÉHO POKROKU A JEHO PLÁNOVANIE Vedecko-technický pokrok (VTP) je proces zdokonaľovania výrobných faktorov, aplikovaných zariadení a technológií, technických metód a foriem organizácie práce založený na širokom

Z knihy Mobil: Láska alebo nebezpečný vzťah? Pravda, ktorú vám v obchodoch s mobilnými telefónmi nepovedia autora Indžiev Artur Alexandrovič

Motory pokroku Tak sa dá nazvať Techi. Táto skupina rovnako zmýšľajúcich ľudí je pre výrobcu veľmi dôležitá, pretože práve oni pomáhajú propagovať produkty, sprostredkúvajú masám novinky o novinkách a vytvárajú určitý obraz firmy na trhu. To znamená, že sa ukazuje

Z knihy Stervológia. Lekcie krásy, imidžu a sebavedomia pre sučku autor Shatskaya Evgenia

Z knihy Omyly kapitalizmu alebo zhubná domýšľavosť profesora Hayeka autora Zoznámte sa s Abramom Iľjičom

2. Myšlienka pokroku Pokrok je relatívne nová myšlienka. Myšlienku, že ľudské inštitúcie možno zlepšiť vedomým úsilím ľudí, prvýkrát vyjadril na konci 16. storočia Jean Bodin, temný scholastik, ktorý stále veril v čarodejníctvo a odsudzoval bosorky. Ale v roku 1737

Z knihy Úžasná filozofia autora Gusev Dmitrij Alekseevič

Z knihy Skúmam svet. Živý svet autor Cellarius A. Yu.

Z knihy 100 spôsobov, ako sa vyhnúť nehode. Špeciálny kurz pre vodičov kategórie B autora Kaminský Alexander Jurijevič

1.3. PARADOXY TECHNICKÉHO POKROKU V pokračovaní rozhovoru o bezpečnosti automobilov poznamenám, že pokrok v oblasti bezpečnosti automobilov a automobilového priemyslu všeobecne má na bezpečnosť nejednoznačný vplyv. Štatistiky ukazujú, že moderné autá