Veda je súbor vedomostí o faktoch a zákonoch vnesených do systému. Univerzálne morálne princípy
Slovo „veda“ v ruštine má veľmi široký význam. Veda je fyzika, literárna kritika, výučba zvárania (nie je nadarmo, že existujú zváračské inštitúty), veda je tiež umenie tkania lykových topánok (obrat „pochopil vedu tkania“, v ruštine je celkom prijateľný, ale neexistuje inštitút pre najnovšiu vedu len preto, že to teraz nie je relevantné).
Staroveké Grécko možno považovať za európsku vlasť vedy, bolo tam už v 5. storočí. BC. veda vznikla ako demonštratívny druh poznania, odlišný od mytologického myslenia. „Vedcov“ starogréckych mysliteľov v modernom zmysle slova urobil záujem o samotný proces myslenia, jeho logiku a obsah.
Staroveká veda nám dala doteraz neprekonaný príklad uceleného systému teoretických poznatkov. - Euklidova geometria. Okrem matematickej teórie vytvorila staroveká veda kozmologické modely(Aristarchos zo Samosu), formuloval cenné myšlienky pre celý rad budúcich vied – fyziku, biológiu atď.
Ale ako plnohodnotné spoločensko-duchovné vzdelanie sa veda stala až od 17. storočia, kedy úsilím G. Galilea a najmä I. Newtona vznikla prvá prírodovedná teória a prvé vedecké združenia vedcov (vedecké komunity) vznikol.
Za 2,5 tisíc rokov svojej existencie sa veda stala komplexnou entitou s vlastnou štruktúrou. Teraz pokrýva obrovskú oblasť vedomostí s 15 tisíc disciplínami. Počet vedcov podľa povolania vo svete do konca 20. storočia dosiahol viac ako 5 miliónov ľudí.
Vo všeobecnosti:
Veda je systém vedomia a činnosti ľudí zameraný na dosiahnutie objektívne pravdivého poznania a systematizáciu informácií dostupných človeku a spoločnosti.
Veda je forma ľudského poznania, overená praxou, ktorá je bežným produktom rozvoja spoločnosti a neoddeliteľnou súčasťou duchovnej kultúry spoločnosti; je to systém pojmov o javoch a zákonitostiach reality;
V súkromnom zmysle:
Veda- ide o osobitnú oblasť cieľavedomej ľudskej činnosti tak na získavanie nových vedomostí (hlavný cieľ), ako aj na vývoj nových metód ich získavania; ktorý zahŕňa vedcov so svojimi vedomosťami a schopnosťami, vedecké inštitúcie a má za úlohu študovať (na základe určitých metód poznávania) objektívne zákony prírody, spoločnosti a myslenia s cieľom predvídať a transformovať realitu v záujme spoločnosti . [Burgen M.S. Úvod do modernej exaktnej metodológie vedy. Štruktúry znalostných systémov. M.: 1994].
Na druhej strane, veda je tiež príbehom o tom, čo na tomto svete existuje a v princípe môže byť, ale čo „by malo byť“ vo svete zo sociálneho hľadiska, nehovorí – ponecháva to na výber „väčšiny“. „ľudskosť.
Vedecká činnosť zahŕňa tieto prvky: subjekt (vedci), objekt (všetky stavy bytia prírody a človeka), cieľ (ciele) - ako komplexný systém očakávaných výsledkov vedeckej činnosti, prostriedky (metódy myslenia, vedecké prístroje, laboratóriá ), konečný produkt (ukazovateľ vykonávanej vedeckej činnosti - vedecké poznanie), spoločenské podmienky (organizácia vedeckej činnosti v spoločnosti), činnosť subjektu - bez iniciatívnych akcií vedcov, vedeckých komunít sa vedecká tvorivosť nemôže realizovať.
Dnes sú ciele vedy rôznorodé - ide o opis, vysvetlenie, predikciu, interpretáciu tých procesov a javov, ktoré sa stali jej objektmi (predmetmi), ako aj o systematizáciu poznatkov a implementáciu získaných výsledkov v manažmente, výroby a iných oblastí verejného života, pri zlepšovaní jeho kvality.
Ale hlavným určujúcim cieľom vedeckej činnosti je získavanie poznatkov o realite, t.j. vedecké poznatky.
Veda v jej modernom zmysle je zásadne novým faktorom v dejinách ľudstva, ktorý vznikol v útrobách novej európskej civilizácie v 16. – 17. storočí. Bolo to v 17. storočí. stalo sa niečo, čo dalo dôvod hovoriť o vedeckej revolúcii – radikálnej zmene hlavných zložiek obsahovej štruktúry vedy, presadzovaniu nových princípov poznania, kategórií a metód.
Spoločenským stimulom pre rozvoj vedy bola rastúca kapitalistická výroba, ktorá si vyžadovala nové prírodné zdroje a stroje. Veda bola potrebná ako produktívna sila spoločnosti. Ak bola staroveká grécka veda špekulatívnym štúdiom (v gréčtine „teória“ znamená špekulácia), málo spojeným s praktickými problémami, tak až v 17. storočí. veda sa začala považovať za prostriedok na zabezpečenie nadvlády človeka nad prírodou. René Descartes napísal: „Namiesto špekulatívnej filozofie, ktorá až spätne koncepčne rozoberá vopred danú pravdu, je možné nájsť takú, ktorá priamo prechádza do bytia a šliape na ňu, aby sme získali poznatky o moci... Potom... si uvedomíme a aplikovať tieto znalosti na všetky účely, na ktoré sú vhodné, a tak tieto znalosti (tieto nové spôsoby reprezentácie) z nás urobia pánov a vlastníkov prírody.(Descartes R. Úvahy o metóde. Vybrané práce. M., 1950, s. 305).
Vedu so svojou osobitnou racionalitou treba považovať za fenomén západnej kultúry 17. storočia: veda je zvláštny racionálny spôsob poznávania sveta, založený na empirickom overovaní alebo matematickom dôkaze.
Veda moderná veda- oblasť výskumnej činnosti zameranej na produkciu nových poznatkov o prírode, spoločnosti a myslení, ktorá zahŕňa všetky podmienky a momenty tejto produkcie: vedci so svojimi vedomosťami a schopnosťami, kvalifikáciou a skúsenosťami, s deľbou a spoluprácou vedeckej práce ; vedecké inštitúcie, experimentálne a laboratórne vybavenie; výskumné metódy; pojmový a kategoriálny aparát, systém vedeckých informácií, ako aj celé množstvo dostupných poznatkov, pôsobiacich ako predpoklad, prípadne prostriedok, či výsledok vedeckého bádania. Tieto výsledky môžu pôsobiť tak, že veda sa neobmedzuje len na prírodné vedy alebo exaktné vedy. Považuje sa za integrálny systém vedomostí, vrátane historicky mobilnej korelácie častí, prírodných a spoločenských vied, filozofie a prírodných vied, metódy a teórie, teoretického a aplikovaného výskumu. Veda V podmienkach vedecko-technickej revolúcie Hlavná vymenovanie vedecká činnosť Veda- toto: 1. Jedna z foriem spoločenského vedomia. 2. 3. 4. Funkcie vedy Vedecké poznatky:
Spôsoby budovania vedeckej novosti.
Vedecká novinka- je to kritérium vedeckého výskumu, ktoré určuje stupeň transformácie, pridania, špecifikácie vedeckých údajov. Konštrukcia vedeckej novinky- základný moment akéhokoľvek vedeckého hľadania, ktorý určuje celý proces vedeckej tvorivosti vedca. Prvky novinky vo vedeckom výskume v sociológii:
Nové alebo vylepšené kritériá hodnotenia študovaných sociálnych procesov na základe empiricky získaných ukazovateľov;
Prvýkrát nastolené a prakticky vyriešené sociálne problémy;
Nové zahraničné alebo domáce koncepcie, po prvýkrát zapojené do riešenia teoretických problémov;
Termíny a pojmy po prvý raz zavedené do vedeckého obehu domácej sociológie;
Akademika ako štýl vedeckej komunikácie.
akademickosť- komunikačný štýl, ktorý zahŕňa:
Špeciálny vedecký jazyk, zbavený emocionality a frivolných obratov;
zdržanlivý a konštruktívny charakter kritiky a diskusie;
Rešpekt voči ostatným členom vedeckej komunity.
akademickosť vyžaduje schopnosť:
Pochybujte o ustálených pravdách;
Obhajovať svoje vlastné názory;
Bojujte s vedeckými stereotypmi.
Taktika vedeckej polemiky.
Vedecká diskusia sa chápe ako osobitná metóda poznávania, ktorej podstatou je diskusia a rozvíjanie protichodných myšlienok s cieľom odhaliť pravdu alebo dosiahnuť všeobecnú zhodu. Vedecký spor vzniká, keď existuje výrazný rozdiel v názoroch účastníkov rozhovoru, pričom každý z nich sa snaží obhajovať svoj vlastný názor. Logický aspekt sporu- dôkaz alebo vyvrátenie. sporový mechanizmus- jedna osoba predkladá nejakú tézu a snaží sa podložiť jej pravdivosť, druhá na túto tézu útočí a snaží sa jej pravdivosť vyvrátiť. vedecký spor- racionálny. Uskutoční sa, ak: 1) existuje spor; 2) existuje skutočný opak názorov strán na predmet sporu; 3) je uvedený všeobecný základ sporu (princípy, ustanovenia, ktoré sú uznávané, zdieľané oboma stranami); 4) existujú určité poznatky o predmete sporu; 5) očakáva sa rešpekt voči partnerovi. Pravidlá sporu pre „hovorcov“:- benevolentný postoj k partnerovi; - zdvorilosť k poslucháčovi, - skromnosť v sebaúcte, nevtieravosť, - dodržiavanie logiky rozmiestnenia textu, - stručnosť výpovede, - zručné používanie pomocných prostriedkov. Pravidlá sporu pre „poslucháčov“:- schopnosť počúvať, - trpezlivý a priateľský prístup k rečníkovi, - dať rečníkovi príležitosť vyjadriť sa; - zdôrazňovanie záujmu o rečníka.
Veda ako proces získavania nových poznatkov.
Veda- ide o ľudskú činnosť pri rozvíjaní, systematizácii a overovaní vedomostí. Znalosti vám umožňujú vysvetliť a pochopiť skúmané procesy, predpovedať budúcnosť a relevantné vedecké odporúčania. Veda je základom pre formovanie priemyselnej spoločnosti. Veda sa vzdialila od bežných vedomostí, ale bez nich nemôže existovať. Veda nachádza v každodennom poznaní materiál na ďalšie spracovanie, bez ktorého sa nezaobíde. moderná veda Veda- nevyhnutný dôsledok spoločenskej deľby práce, vzniká po oddelení duševnej práce od fyzickej. V podmienkach vedecko-technickej revolúcie dochádza k novej radikálnej reštrukturalizácii vedy ako systému. Aby veda vyhovovala potrebám modernej výroby, mení sa na spoločenskú inštitúciu, takže vedecké poznatky sa stávajú majetkom veľkej armády špecialistov, organizátorov, inžinierov a robotníkov. Ak sa predtým veda vyvíjala ako samostatná súčasť spoločenského celku, teraz začína prenikať do všetkých sfér života. Hlavná vymenovanie vedecká činnosť- získavanie vedomostí o realite. Ľudstvo ich hromadí už dlho. Väčšina moderných poznatkov však bola získaná len v posledných dvoch storočiach. Takáto nerovnomernosť je spôsobená skutočnosťou, že práve v tomto období vedy sa odhalili jej mnohé možnosti. Veda- toto: 1. Jedna z foriem spoločenského vedomia. 2. Označenie pre jednotlivé odvetvia vedomostí. 3. Sociálna inštitúcia, ktorá: - integruje a koordinuje kognitívnu činnosť mnohých ľudí; - zefektívňuje spoločenské vzťahy vo vedeckej sfére verejného života. 4. Špeciálny druh ľudskej poznávacej činnosti zameraný na rozvíjanie objektívnych, systematicky usporiadaných a podložených poznatkov o svete. Funkcie vedy v spoločnosti: - opis, - vysvetlenie, - predpovedanie procesov a javov okolitého sveta, na základe zákonitostí, ktoré objavuje. Vedecké poznatky:- predmetný, objektívny a systematizovaný spôsob nazerania na svet; - ide nad rámec „priamej praxe a skúseností“. Pravdivosť poznania na úrovni vedeckého poznania sa overuje pomocou špeciálnych logických postupov získavania a zdôvodňovania poznatkov, metód ich dokazovania a vyvracania.
Veda je formou sociálneho vedomia, zvláštnym druhom kognitívnej činnosti. Je zameraná na rozvoj objektívnych, systematicky usporiadaných a podložených poznatkov o svete.
Vo vedeckej činnosti sa môžu premieňať akékoľvek predmety – fragmenty prírody, sociálne subsystémy a spoločnosť ako celok, stavy ľudského vedomia, takže všetky sa môžu stať predmetom vedeckého bádania. Veda ich skúma ako objekty, ktoré fungujú a vyvíjajú sa podľa vlastných prírodných zákonov. Môže študovať aj človeka ako predmet činnosti, ale aj ako zvláštny objekt.
Veda ako poznanie
Veda ako poznanie je rozšírené združenie kognitívnych jednotiek zameraných na odhaľovanie objektívnych zákonitostí.
Z hľadiska vedy tvoriacej poznatky nie je integrálna. To sa prejavuje dvoma spôsobmi:
Po prvé, zahŕňa obsahovo nekompatibilné alternatívne a ostro si konkurujúce teórie. Túto nekompatibilitu možno prekonať syntézou alternatívnych teórií.
Po druhé, veda je zvláštnou kombináciou vedeckých a nevedeckých poznatkov: zahŕňa vlastnú históriu obsahujúcu alternatívne poznatky.
Základy vedeckého charakteru umožňujúce rozlišovať medzi vedou a nevedeckými poznatkami: primeranosť, absencia nedostatkov, medzery, nezrovnalosti. Kritériá vedeckého charakteru poznania závisia od rôznych oblastí a štádií poznania.
Podľa V.V. Ilyin, veda ako poznanie pozostáva z troch vrstiev:
1. "veda v popredí",
2. "tvrdé jadro vedy",
3. „dejiny vedy“.
Špičková veda spolu s pravdou zahŕňa nepravdivé výsledky získané vedeckými prostriedkami. Túto vrstvu vedy charakterizuje informačný obsah, netriviálnosť, heuristika, no zároveň sú v nej oslabené požiadavky na presnosť, prísnosť a validitu. Je to potrebné, aby veda mohla meniť alternatívy, hrať rôzne možnosti, rozširovať svoj obzor, produkovať nové poznatky. Preto je veda o "špičkovej hrane" utkaná z hľadania pravdy - predtuchy, blúdenie, individuálne impulzy pre jasnosť a má minimálne spoľahlivé znalosti.
Druhú vrstvu – pevné jadro vedy – tvoria skutočné poznatky odfiltrované z vedy. Toto je základ, základ vedy, spoľahlivá vrstva vedomostí, ktorá sa formuje v procese poznania. Pevné jadro vedy sa vyznačuje jasnosťou, prísnosťou, spoľahlivosťou, platnosťou, dôkazmi. Jeho úlohou je pôsobiť ako faktor istoty, zohrávať úlohu predpokladu, základného poznania, orientovania a korigovania kognitívnych aktov. Pozostáva z dôkazov a odôvodnení, stelesňuje najetablovanejšiu, objektívnu časť vedy.
Dejiny vedy (tretia vrstva) sú vytvárané súborom morálne zastaraných vedomostí, ktoré boli z vedy vytlačené. Je to predovšetkým fragment vedy a až potom história. Obsahuje neoceniteľnú rezervu nápadov, ktoré môžu byť v budúcnosti žiadané.
História vedy
Stimuluje vedecký výskum,
Obsahuje podrobnú panorámu dynamiky vedomostí,
Prispieva k pochopeniu vnútrovedeckých perspektív a príležitostí,
Zhromažďuje informácie o spôsoboch dosiahnutia vedomostí, formách, metódach analýzy objektu,
Vykonáva ochranné funkcie - varuje, zabraňuje odbočeniu do slepých koľají myšlienok a nápadov.
Veda ako kognitívna činnosť
Veda môže byť reprezentovaná aj ako určitá ľudská činnosť, izolovaná v procese deľby práce a zameraná na získavanie vedomostí.
Má dve strany: sociologický a kognitívny.
Prvé opravy rolové funkcie, štandardné povinnosti, právomoci subjektov v rámci vedy ako akademického systému a spoločenskej inštitúcie.
Zobrazí sa druhý kreatívne postupy(empirická a teoretická úroveň), umožňujúca vytvárať, rozširovať a prehlbovať poznatky.
Základom vedeckej činnosti je zhromažďovanie vedeckých faktov, ich neustála aktualizácia a systematizácia a kritická analýza. Na tomto základe sa uskutočňuje syntéza nových vedeckých poznatkov, ktoré nielen popisujú pozorované prírodné či sociálne javy, ale umožňujú aj budovanie vzťahov príčin a následkov a predpovedanie budúcnosti.
Kognitívna činnosť zahŕňa ľudí zapojených do vedeckého výskumu, písania článkov alebo monografií, združených v inštitúciách alebo organizáciách, ako sú laboratóriá, ústavy, akadémie, vedecké časopisy.
Činnosti na produkciu vedomostí nie sú možné bez použitia experimentálnych prostriedkov - zariadení a zariadení, pomocou ktorých sa skúmané javy zaznamenávajú a reprodukujú.
Metódami sa rozlišujú a osvojujú predmety skúmania – fragmenty a aspekty objektívneho sveta, ku ktorým smeruje vedecké poznanie.
Vedomostné systémy sú fixované vo forme textov a zapĺňajú police knižníc. Konferencie, diskusie, obhajoby dizertačných prác, vedecké expedície – to všetko sú konkrétne prejavy poznávacej vedeckej činnosti.
Vedu ako činnosť nemožno posudzovať izolovane od jej ďalšieho aspektu – vedeckej tradície. Skutočnými podmienkami kreativity vedcov, ktoré zaručujú rozvoj vedy, je využitie skúseností z minulosti a ďalší rast nekonečného množstva zárodkov všemožných myšlienok, niekedy skrytých v dávnej minulosti. Vedecká činnosť je možná vďaka mnohým tradíciám, v rámci ktorých sa vykonáva.
Zložky vedeckej činnosti:
rozdelenie a spolupráca vedeckej práce
Vedecké inštitúcie, experimentálne a laboratórne vybavenie
výskumné metódy
vedecký informačný systém
celkové množstvo predtým nazhromaždených vedeckých poznatkov.
Veda ako spoločenská inštitúcia
Veda nie je len činnosť, ale aj spoločenská inštitúcia. inštitút (z lat. inštitúcie- zriadenie, zariadenie, zvyk) implikuje súbor noriem, zásad, pravidiel, správania, ktoré regulujú činnosť človeka v spoločnosti. Pojem „sociálna inštitúcia“ odráža stupeň fixácie určitého druhu ľudskej činnosti- takže existujú politické, sociálne, náboženské inštitúcie, ako aj inštitúcie rodiny, školy, manželstva atď.
Funkcie vedy ako spoločenskej inštitúcie: zodpovedať za produkciu, skúmanie a implementáciu vedeckých a technických poznatkov, rozdeľovanie odmien, uznávanie výsledkov vedeckej činnosti (prenos osobných úspechov vedca do kolektívneho vlastníctva).
Ako sociálna inštitúcia zahŕňa veda tieto zložky:
Súhrn vedomostí (objektívne alebo socializované a subjektívne alebo osobné) a ich nositelia (profesionálna vrstva s integrálnymi záujmami);
Kognitívne pravidlá
morálne normy, morálny kódex;
prítomnosť špecifických kognitívnych cieľov a zámerov;
vykonávanie určitých funkcií;
dostupnosť špecifických prostriedkov poznávania a inštitúcií;
· rozvoj foriem kontroly, skúmania a hodnotenia vedeckých úspechov;
financie;
· súprava nástrojov;
získavanie a zvyšovanie kvalifikácie;
komunikácia s rôznymi úrovňami riadenia a samosprávy;
existenciu určitých sankcií.
Okrem toho sú súčasťou vedy, považovanej za spoločenskú inštitúciu, rôzne inštancie, živá komunikácia, autorita a neformálne vedenie, mocenská organizácia a medziľudské kontakty, korporácie a komunity.
Veda ako spoločenská inštitúcia závisí od potrieb rozvoja technológií, sociálno-politických štruktúr a vnútorných hodnôt vedeckej komunity. V tejto súvislosti môžu existovať obmedzenia výskumných činností a slobody vedeckého výskumu. Inštitucionalita vedy poskytuje podporu tým projektom a aktivitám, ktoré prispievajú k posilňovaniu určitého hodnotového systému.
Jedným z nepísaných pravidiel vedeckej obce je zákaz odvolávať sa na úrady s odvolaním sa alebo žiadosťou o využitie mechanizmov donucovania a podriadenosti pri riešení vedeckých problémov. Požiadavka vedeckej kompetencie sa stáva pre vedca hlavnou. Rozhodcami a odborníkmi na hodnotenie výsledkov vedeckého výskumu môžu byť len profesionáli alebo skupiny odborníkov.
Veda ako osobitná sféra kultúry
Moderná filozofia vedy považuje vedecké poznanie za sociokultúrny fenomén. To znamená, že veda závisí od rôznorodých síl a vplyvov pôsobiacich v spoločnosti a sama o sebe do značnej miery určuje spoločenský život. Veda vznikla ako spoločensko-kultúrny fenomén, ktorý reagoval na určitú potrebu ľudstva pri vytváraní a prijímaní pravdivých, primeraných poznatkov o svete. Existuje a má citeľný vplyv na rozvoj všetkých sfér verejného života. Na druhej strane veda tvrdí, že je jediným stabilným a „pravým“ základom kultúry.
Ako sociokultúrny fenomén sa veda vždy spolieha na kultúrne tradície, ktoré sa vyvinuli v spoločnosti, na akceptované hodnoty a normy. Každá spoločnosť má vedu zodpovedajúcu úrovni jej civilizačného rozvoja. Kognitívna aktivita je votkaná do existencie kultúry. TO ultratechnologická funkcia veda je spojená so zahrnutím človeka – subjektu kognitívnej činnosti – do poznávacieho procesu.
Veda sa nemôže rozvíjať bez osvojenia si vedomostí, ktoré sa stali verejným majetkom a uložené v spoločenskej pamäti. Kultúrna podstata vedy zahŕňa jej etický a hodnotový obsah. Otvárajú sa nové príležitosti tosa veda - problém intelektuálnej a spoločenskej zodpovednosti, morálna a morálna voľba, osobné aspekty rozhodovania, problémy morálnej klímy vo vedeckej komunite a kolektíve.
Veda pôsobí ako faktor sociálnej regulácie sociálnych procesov. Ovplyvňuje potreby spoločnosti, stáva sa nevyhnutnou podmienkou racionálneho hospodárenia, každá inovácia si vyžaduje odôvodnené vedecké zdôvodnenie. Prejav sociokultúrnej regulácie vedy sa uskutočňuje prostredníctvom systému výchovy, vzdelávania a zapájania členov spoločnosti do výskumných aktivít a étosu vedy, ktorý sa v danej spoločnosti vyvinul. Étos vedy (podľa R. Mertona) je súbor morálnych imperatívov akceptovaných vo vedeckej komunite a určujúcich správanie vedca.
Výskumná činnosť je uznávaná ako nevyhnutná a udržateľná sociálno-kultúrna tradícia, bez ktorej nie je možná normálna existencia a rozvoj spoločnosti, veda je jednou z priorít každého civilizovaného štátu.
Keďže ide o sociálno-kultúrny fenomén, veda zahŕňa množstvo vzťahov, vrátane ekonomických, sociálno-psychologických, ideologických, sociálno-organizačných. Reaguje na ekonomické potreby spoločnosti, realizuje sa vo funkcii priamej výrobnej sily a pôsobí ako najdôležitejší faktor ekonomického a kultúrneho rozvoja ľudí.
Veda, ktorá reaguje na politické potreby spoločnosti, vystupuje ako nástroj politiky. Oficiálna veda je nútená podporovať základné ideologické postoje spoločnosti, poskytovať intelektuálne argumenty, ktoré pomáhajú existujúcej vláde udržať si svoje privilegované postavenie.
Neustály tlak spoločnosti je cítiť nielen preto, že veda je dnes nútená plniť spoločenskú objednávku. Vedec vždy nesie morálnu zodpovednosť za dôsledky používania technologických zariadení. Pokiaľ ide o exaktné vedy, taká charakteristika, ako je tajomstvo, má veľký význam. Je to kvôli potrebe plniť špeciálne objednávky, a to najmä vo vojenskom priemysle.
Veda je „komunitárny (kolektívny) podnik“: ani jeden vedec sa nemôže spoliehať na úspechy svojich kolegov, na celkovú pamäť ľudstva. Každý vedecký výsledok je výsledkom spoločného úsilia.
Veda- 1) jedna z foriem ľudského poznania, systém spoľahlivých poznatkov o zákonitostiach vývoja prírody, spoločnosti, človeka; 2) oblasť tvorivej činnosti zameranej na získavanie, zdôvodňovanie, systematizáciu, vyhodnocovanie nových poznatkov o prírode, spoločnosti a človeku.
Veda ako sociálna inštitúcia zahŕňa tieto zložky: súhrn vedomostí a ich nositeľov; prítomnosť špecifických kognitívnych cieľov a zámerov; vykonávanie určitých funkcií; dostupnosť špecifických prostriedkov vedomostí a inštitúcií; vývoj foriem kontroly, skúmania a hodnotenia vedeckých úspechov; existenciu určitých sankcií.
Veda ako spoločenská inštitúcia zahŕňa:
- vedci so svojimi vedomosťami, schopnosťami a skúsenosťami - predstavitelia vedy, ktorí vykonávajú zmysluplnú činnosť na formovanie vedeckého obrazu sveta, ktorých vedecká činnosť a kvalifikácia v tej či onej forme boli uznané vedeckou komunitou;
– vedecké inštitúcie (RAS, vedecké centrá, štátne ústavy a pod.) a organizácie (UNESCO, IUPAC, Medzinárodná astronomická únia a pod.);
– špeciálne vybavenie (laboratórne zariadenia, vesmírne stanice atď.);
– metódy výskumnej práce (pozorovanie, experiment atď.);
- špeciálny jazyk (znaky, symboly, vzorce, rovnice atď.).
Účel vedy- získavanie vedeckých poznatkov, ktoré sú základom vedeckého obrazu sveta.
Charakteristické črty vedy: platnosť tvrdení, spoľahlivosť získaných výsledkov, systematickosť výskumu.
Princípy vedy (podľa R. Mertona)
- univerzalizmus - neosobný charakter, objektívny charakter vedeckého poznania; medzinárodný a demokratický charakter vedy.
- kolektivizmus - univerzálny charakter vedeckej práce, z čoho vyplýva publicita vedeckých výsledkov, ich verejná doména;
- nezáujem, kvôli spoločnému cieľu vedy - chápaniu pravdy;
- organizovaná skepsa - kritický postoj k sebe a práci svojich kolegov; nič sa vo vede neberie ako samozrejmosť.
Vlastnosti vedy ako odborne organizovaná poznávacia činnosť: objektívna objektivita; všeobecná platnosť; platnosť; istota; presnosť; overiteľnosť; reprodukovateľnosť predmetu poznania; objektívna pravda; užitočnosť.
Funkcie vedy
1) kultúrny a svetonázor – tvorí svetonázor; vedecké myšlienky sú súčasťou všeobecného vzdelania, kultúry;
2) kognitívno-vysvetľovacie – veda sa stala faktorom výrobného procesu, rozvoj techniky je stále viac závislý od úspechu vedeckého výskumu;
3) prediktívne - vedecké údaje sa používajú na vývoj plánov a programov sociálneho a ekonomického rozvoja, na riadenie kultúrnych procesov;
4) praktické;
5) sociálna pamäť atď.
Klasifikácia moderných vied sa vyrába podľa typu moderných vied, ktoré sa rozlišujú podľa predmetu, predmetu a metódy a podľa stupňa všeobecnosti a základnej povahy poznania a podľa rozsahu atď.
1. Vedy sa delia na: a) prirodzené(astronómia, astrofyzika, kozmochémia, geológia, geofyzika, geochémia, cyklus antropologických vied atď.); b) verejnosti(sociálna) (sociológia, politológia, právna, manažérska atď.); V) Humanitné vedy(psychológia, logika, literárna kritika, umelecká kritika, história, vedy o jazyku atď.); G) technické- (vedy, ktoré skúmajú účinky zákonov fyziky a chémie v technických zariadeniach a iné vedy).
2. V priamej súvislosti s praktickou činnosťou vedy je zvykom členiť na zásadný A aplikované. úloha zásadný veda je poznanie zákonitostí, ktorými sa riadi správanie a vzájomné pôsobenie základných štruktúr prírody a kultúry. Cieľ aplikované vedy- aplikácia výsledkov základných vied na riešenie nielen kognitívnych, ale aj spoločenských a praktických problémov. Základné vedy vo svojom vývoji predbiehajú aplikované vedy, čím si vytvárajú teoretickú rezervu.
Smery vedeckého výskumu
Základný vedecký výskum- ide o hlboké a komplexné štúdium predmetu s cieľom získať nové základné poznatky, ako aj objasniť zákonitosti skúmaných javov, ktorých výsledky nie sú určené na priame priemyselné využitie.
Aplikovaný výskum- sú to štúdie, ktoré využívajú výdobytky fundamentálnej vedy na riešenie praktických problémov. Výsledkom štúdie je vytváranie a zlepšovanie nových technológií.
Trendy vo vývoji vedeckého poznania
Diferenciácia, teda členenie, fragmentácia na stále menšie úseky a podsekcie (napr. vo fyzike sa sformovala celá rodina vied: mechanika, optika, elektrodynamika, štatistická mechanika, termodynamika, hydrodynamika atď.).
integrácia vedecké poznanie sa stalo vedúcim vzorom jeho rozvoja a môže sa prejaviť: v organizácii výskumu „na križovatke“ príbuzných vedných odborov; vo vývoji „transdisciplinárnych“ vedeckých metód, ktoré sú dôležité pre mnohé vedy (spektrálna analýza, chromatografia, počítačový experiment); pri rozvoji teórií, ktoré plnia všeobecné metodologické funkcie v prírodných vedách (všeobecná teória systémov, kybernetika, synergetika); v zmene charakteru problémov riešených modernou vedou – väčšinou sa stávajú zložitými, vyžadujú si účasť viacerých odborov naraz (problémy životného prostredia, problém vzniku života a pod.).
Diferenciácia a integrácia vo vývoji vedy sú komplementárne trendy.
moderná veda- komplexná sieť vzájomne pôsobiacich tímov, organizácií a inštitúcií, ktoré sú prepojené nielen medzi sebou, ale aj s inými mocnými subsystémami spoločnosti a štátu: ekonomikou, školstvom, politikou, kultúrou atď.
TO Hlavné rysy modernej vede možno pripísať: výrazne zvýšenému počtu vedcov; rast vedeckých informácií; zmena sveta vedy (veda zahŕňa asi 15 tisíc odborov, ktoré sa čoraz viac vzájomne ovplyvňujú); transformáciu vedeckej činnosti na osobitné povolanie.
Veda: 1) pomáha človeku nielen vysvetliť vedomosti, ktoré sú mu známe o svete, ale tiež ich zabudovať do integrálneho systému, zvážiť javy okolitého sveta v ich jednote a rozmanitosti, rozvíjať svoj vlastný svetonázor; 2) uskutočňuje poznanie a vysvetlenie štruktúry sveta a zákonitostí jeho vývoja; 3) predpovedá dôsledky zmien v okolitom svete, odhaľuje možné nebezpečné trendy vo vývoji spoločnosti, formuluje odporúčania na ich prekonanie; 4) plní priamu funkciu výrobnej sily spoločnosti.
Vedecká a technologická revolúcia (NTR)- skok vo vývoji výrobných síl spoločnosti (stroje, stroje, zdroje energie a pod.) - je etapa rozvoja vedecko-technického pokroku (VTP), ktorá je spojená s premenou vedy na priamu produktívna sila spoločnosti (veda sa stáva stálym zdrojom nových myšlienok, ktoré určujú cestu rozvoja spoločnosti). Moderná vedecko-technická revolúcia je súbor zásadných, kvalitatívnych a vzájomne prepojených premien výrobných prostriedkov (nástrojov a pracovných prostriedkov), techniky, organizácie a riadenia výroby založených na premene vedy na priamu výrobnú silu. Vedecké riadenie výrobných síl je silným zdrojom rozvoja spoločnosti. Technologická revolúcia si vyžaduje neustálu rekvalifikáciu, takže vedecké investície do ľudí sú najsľubnejšie.
Sociálne dôsledky vedecko-technickej revolúcie
A) pozitívne: rastúca úloha vedeckých poznatkov; rozvoj vzdelávania, využívanie nových druhov energie, umelých materiálov, ktoré novým spôsobom otvárajú možnosti využitia prírodných zdrojov; zvládnutie vysokej rýchlosti osobou, relatívne bezpečné príležitosti na prácu v ťažko dostupných alebo škodlivých podmienkach; zníženie počtu ľudí zamestnaných vo výrobe a množstva spotrebovanej energie a surovín; zmena imidžu pracovníkov v odvetvovej a profesijnej štruktúre, ako aj v ich kvalifikácii.
B) negatívne: katastrofy spôsobené človekom; rastúca nezamestnanosť, najmä medzi ľuďmi v strednom veku a mladých ľudí, spôsobená cyklickým poklesom výroby, rozvojom automatizácie, ekonomickou reštrukturalizáciou; neschopnosť niektorých pracovníkov ovládať neustále aktualizované poznatky z nich robí „nadbytočných“ ľudí; množstvo environmentálnych problémov.
Vedecká činnosť predpokladá slobodu tvorivosti vedcov. Zároveň im však predstavuje určitý systém hodnôt vo vede: univerzálne hodnoty a zákazy; etické normy, ktoré zahŕňajú nezištné hľadanie a presadzovanie pravdy; sloboda vedeckého bádania a spoločenská zodpovednosť vedca.
Už v dávnych dobách predstavitelia vedy prejavovali záujem nielen o morálku, ale svojimi názormi formovali aj morálne normy vedeckej komunity („Neškodiť“). Vedecké objavy a úspechy často prinášajú ľudstvu nové hrozby (klonovanie, prostriedky hromadného ničenia atď.). Je potrebné, aby vedci vždy chápali, akú obrovskú zodpovednosť nesú za využitie svojich vedeckých úspechov. Svedomitosť ako jedna z najdôležitejších požiadaviek vedeckej práce sa prejavuje:
Pri starostlivom premyslení a bezchybne presnom vedení všetkých fáz výskumu
V dôkazoch nových vedeckých poznatkov, v ich opakovanom overovaní
Vo vedeckej poctivosti a objektivite („Platón je môj priateľ, ale pravda je drahšia“)
V odmietaní zavádzania nerozumných, nepreverených inovácií do vedy (praxe).
Vzdelávanie
sebavzdelávanie- vedomosti, zručnosti a schopnosti nadobudnuté osobou samostatne, bez pomoci iných vyučujúcich osôb.
Vzdelávanie- jeden zo spôsobov, ako sa stať človekom získavaním vedomostí, získavaním zručností, rozvíjaním mentálnych, kognitívnych a tvorivých schopností prostredníctvom systému sociálnych inštitúcií, akými sú rodina, škola, médiá. Cieľ- oboznámenie jednotlivca s výdobytkami ľudskej civilizácie, retransmisia a zachovanie jej kultúrneho dedičstva.
hlavná inštitúcia moderné vzdelávanie je škola. Škola, ktorá plní „poriadok“ spoločnosti, spolu so vzdelávacími inštitúciami iných typov školí kvalifikovaný personál pre rôzne oblasti ľudskej činnosti.
Princípy štátnej politiky a právna úprava vzťahov v oblasti školstva
1) uznanie priority sektora vzdelávania;
2) zabezpečenie práva každého na vzdelanie, neprípustnosť diskriminácie v oblasti vzdelávania;
3) humanistický charakter vzdelávania, priorita ľudského života a zdravia, slobodný rozvoj jednotlivca; výchova k občianstvu, pracovitosť, zodpovednosť, úcta k zákonu, právam a slobodám jednotlivca, vlastenectvo, úcta k prírode a životnému prostrediu, racionálne hospodárenie v prírode;
4) jednota vzdelávacieho priestoru na území Ruskej federácie; začlenenie ruského vzdelávania do svetového vzdelávacieho priestoru;
5) sekulárny charakter vzdelávania v štátnych a obecných vzdelávacích organizáciách;
6) sloboda vo výchove podľa sklonov a potrieb človeka, vytváranie podmienok na sebarealizáciu každého človeka a pod.
7) zabezpečenie práva na celoživotné vzdelanie v súlade s potrebami jednotlivca, kontinuita vzdelávania; prispôsobivosť vzdelávacieho systému úrovni prípravy, vývinovým charakteristikám, schopnostiam a záujmom človeka.
8) autonómia vzdelávacích organizácií, akademické práva a slobody učiteľov a študentov ustanovené týmto federálnym zákonom; informačná otvorenosť a verejné podávanie správ vzdelávacích organizácií;
9) demokratický, štátno-verejný charakter riadenia školstva;
10) rovnosť práv a slobôd účastníkov vzťahov v oblasti vzdelávania;
11) kombinácia štátnej a zmluvnej úpravy vzťahov v oblasti školstva.
Funkcie vzdelávania
* Prenos sociálnych skúseností (znalostí, hodnôt, noriem a pod.).
* Akumulácia a uchovávanie kultúry spoločnosti.
* Socializácia osobnosti. Príprava kvalifikovaného personálu na udržanie a zvýšenie prežitia spoločnosti v neustále sa meniacich historických podmienkach jej existencie. Vzdelávanie je najdôležitejším kanálom sociálnej mobility.
* Sociálny výber (výber) členov spoločnosti, predovšetkým mladých ľudí.
* Ekonomické - formovanie sociálno-profesijnej štruktúry spoločnosti, zabezpečenie profesijnej orientácie človeka.
* Zavádzanie sociokultúrnych inovácií.
* Sociálna kontrola.
Všeobecné trendy vo vývoji školstva
1) Demokratizácia vzdelávacieho systému (vzdelávanie sa stalo dostupným pre širokú populáciu, aj keď rozdiely v kvalite a typoch vzdelávacích inštitúcií pretrvávajú).
2) Predĺženie dĺžky vzdelávania (moderná spoločnosť potrebuje vysokokvalifikovaných odborníkov, čo predlžuje obdobie odbornej prípravy).
3) Kontinuita vzdelávania (zamestnanec musí byť schopný v podmienkach vedecko-technickej revolúcie rýchlo prejsť na nové alebo príbuzné druhy práce, na nové technológie).
4) Humanizácia vzdelávania (pozornosť školy, učiteľov na osobnosť žiaka, jeho záujmy, požiadavky, individuálne vlastnosti).
5) Humanitizácia vzdelávania (zvýšenie úlohy sociálnych disciplín vo vzdelávacom procese: ekonomická teória, sociológia, politológia, základy právneho poznania).
6) Internacionalizácia vzdelávacieho procesu (vytvorenie jednotného vzdelávacieho systému pre rôzne krajiny, integrácia vzdelávacích systémov).
7) Automatizácia vzdelávacieho procesu (využívanie nových moderných vzdelávacích technológií, globálne telekomunikačné siete).
Vzdelávací systém zahŕňa:
1) federálne štátne vzdelávacie štandardy a federálne štátne požiadavky, vzdelávacie štandardy stanovené univerzitami; vzdelávacie programy rôznych typov, úrovní a smerov;
2) organizácie zapojené do vzdelávacích aktivít, učitelia, študenti a ich rodičia (zákonní zástupcovia);
3) orgány verejnej moci a orgány miestnej samosprávy vykonávajúce riadenie v oblasti vzdelávania, poradenské, poradenské a iné orgány nimi vytvorené;
4) organizácie, ktoré vykonávajú vedeckú a metodickú, metodickú, zdrojovú a informačno-technickú podporu vzdelávacích aktivít a riadenia vzdelávacieho systému, hodnotenie kvality vzdelávania;
5) združenia právnických osôb, zamestnávateľov a ich združenia, verejné združenia pôsobiace v oblasti vzdelávania.
Vzdelávanie je rozdelené o všeobecnom vzdelávaní, odbornom vzdelávaní, doplnkovom vzdelávaní a príprave na povolanie, zabezpečujúci možnosť celoživotného uplatnenia práva na vzdelanie (kontinuálne vzdelávanie).
Ruská federácia stanovuje nasledovné stupne vzdelania: 1) predškolská výchova; 2) základné všeobecné vzdelanie; 3) základné všeobecné vzdelanie; 4) stredné všeobecné vzdelanie; 5) stredné odborné vzdelanie; 6) vysokoškolské vzdelanie - bakalársky stupeň; 7) vysokoškolské vzdelanie - príprava špecialistu, magisterský stupeň; 8) vysokoškolské vzdelávanie - príprava vysokokvalifikovaného personálu.
Všeobecné vzdelanie umožňuje osvojiť si základy vedeckých poznatkov potrebných na pochopenie sveta okolo seba, účasť na verejnom živote a práci. V procese vzdelávania sa človek učí normám, hodnotám a ideálom kultúry spoločnosti, v ktorej žije, ako aj pravidlám každodenného správania na základe univerzálneho materiálu historickej skúsenosti ľudstva.
Odborné vzdelanieškolí tvorcov nových kultúrnych hodnôt a realizuje sa najmä v špecializovaných oblastiach verejného života (ekonomické, politické, právne a pod.). Odborné vzdelávanie je podmienené sociálnou deľbou práce a spočíva v osvojovaní si špeciálnych vedomostí, praktických zručností a zručností výrobnej činnosti vo vybranom odbore.
S prihliadnutím na potreby a schopnosti žiakov možno vzdelanie získať v rôzne formy: denná, externá (večerná), externá, rodinná výchova, samovzdelávanie, externé štúdium. Je povolená kombinácia rôznych foriem vzdelávania. Pre všetky formy vzdelávania v rámci konkrétneho základného všeobecného vzdelania alebo základného odborného vzdelávacieho programu platí jednotný štátny vzdelávací štandard.
Podľa zákona Ruskej federácie „O vzdelávaní v Ruskej federácii“ je vzdelávanie cieľavedomým procesom výchovy, vzdelávania a rozvoja v záujme človeka, spoločnosti a štátu.
Náboženstvo
Náboženstvo je viera v nadprirodzeno; súbor názorov a myšlienok, systém viery a rituálov, ktoré spájajú ľudí, ktorí ich uznávajú, do jednej komunity; jedna z foriem prispôsobovania sa človeka okolitému svetu, uspokojovanie jeho duchovných potrieb, charakteristických pre kultúru.
Náboženstvo je verejnoprávna inštitúcia, ktorá zaujíma dôležité miesto v štruktúre spoločnosti; pôsobí ako forma sociálneho vedomia, vyjadruje určité myšlienky a reguluje sociálne vzťahy; existuje vo forme systému noriem a predpisov pre ľudské správanie v spoločnosti.
Existujú nasledujúce skupiny definícií náboženstva:
1. Teologický- definície prijaté v teológii.
2. filozofický umožňujú nazerať na náboženstvo ako na osobitnú entitu, ktorá plní dôležité funkcie v spoločnosti.
* I. Kant rozlišoval medzi morálnym a sochárskym náboženstvom. Morálne náboženstvá sú založené na viere „čistého rozumu“, v ktorej človek pomocou vlastného rozumu poznáva v sebe božskú vôľu. Náboženstvá sôch vychádzajú z historickej tradície;
* G. Hegel veril, že náboženstvo je jednou z foriem sebapoznania Absolútneho Ducha;
* marxista filozofia definuje náboženstvo ako vieru v nadprirodzeno; náboženstvo je fantastickým odrazom v mysliach ľudí tých vonkajších síl, ktoré im dominujú v reálnom živote.
Psychologické
* W. James veril, že pravdivosť náboženstva je určená jeho užitočnosťou;
* Freud nazval náboženstvo „veľkou ilúziou“;
* K. Jung veril, že okrem individuálneho nevedomia existuje aj kolektívne nevedomie, ktoré je vyjadrené v archetypoch a stelesnené v obrazoch mytológie a náboženstva.
Hlavné prvky náboženstva: náboženské vedomie (ideológia a náboženská psychológia); náboženský kult (vzťahy); náboženské organizácie.
Náboženská ideológia je systém názorov týkajúci sa existencie nadprirodzenej sily, ktorá tvorí svet a vládne v ňom zvrchovane. V súčasnosti náboženská ideológia zahŕňa najmä: dogmatiku; teológia; náuka o kultoch (exegetika); cirkevná archeológia; doktrína cirkevných otcov (patológia); dejiny svätých kníh cirkvi; pravidlá vykonávania služieb (homiletika).
náboženského vedomia možno definovať ako odraz reality vo fantastických obrazoch. Hlavnými znakmi náboženského vedomia sú zmyslová viditeľnosť, spojenie obsahu adekvátneho realite s ilúziami, vierou, symbolikou, emocionálnym bohatstvom. Ústredným prvkom náboženského vedomia je náboženská viera - ide o zvláštny duševný stav, ktorý sa vyskytuje v podmienkach nedostatku presných informácií a prispieva k efektívnej činnosti jednotlivca.
Náboženská psychológia implikuje citový vzťah veriacich k Bohu a jeho atribútom, náboženským organizáciám, k sebe navzájom, k štátu, spoločnosti, prírode. Prevládajú medzi nimi pocity úplnej závislosti od Božej vôle, povinnosti, viny a strachu z Boha.
náboženský kult je súbor predpisov, ktoré naznačujú, čo, ako a kedy robiť, aby sa to páčilo Bohu. Staroveké náboženské kulty zahŕňajú: vyvyšovanie bohov, svätých, predkov, relikvie; obeta, darovanie, dobročinnosť; bohoslužby, sviatosti, modlitby; vysvätenie cirkevných stavieb, náčinia a pod.; propagácia doktríny, knihy, postavy, mučeníci za vieru atď.; Druhom kultu je mágia (čarodejníctvo) - komplex rituálnych obradov zameraných na ovplyvňovanie síl skrytých pred osobou s cieľom získať materiálne a iné výsledky. Kultové úkony: zaklínadlá duchov, rituálne tance, úklony, pokľaknutie, poklona, úklon hlavy, kázeň, modlitba, spoveď, púť atď.
náboženská organizácia znamená rozdelenie veriacich na radových a ich vodcov, teda na stádo a pastierov, alebo laikov a duchovných. Klérus združuje nasledovných náboženských vodcov: patriarchu, pápeža, ajatolláha a iných; synoda, kolégium kardinálov, imáma atď.; duchovenstvo. Náboženské organizácie pôsobia aj vo forme rôznych združení pastierov a stád: mníšske rády, rehoľné bratstvá, spoločenstvá veriacich atď.
náboženská kultúra- je to súčasť duchovnej kultúry ľudstva, ktorú vytvárajú náboženské potreby ľudí a sú určené na ich uspokojenie. Zložky: prvky umeleckej tvorivosti (náboženské umenie, literatúra, žurnalistika), náboženské vzdelávacie inštitúcie, knižnice a vydavateľstvá, náboženské filozofické a politické myslenie, mravné normy. Špecializovaná úroveň náboženskej kultúry - náboženské učenia a vyznania, ezoterika; obyčajný - mystika, domáca mágia a povery.
Druhy náboženstva vyplývajúce z periodizácie jeho vývoja
* polydémonizmus (pohanstvo):
Animizmus- vyjadrenie viery v duchov a dušu alebo univerzálnu duchovnosť prírody.
Fetišizmus- uctievanie hmotných predmetov - "fety", ktorým sa pripisujú nadprirodzené vlastnosti.
totemizmus- uctievanie akéhokoľvek druhu, kmeňa, zvieraťa alebo rastliny ako jeho mýtického predka a ochrancu.
panteizmus- „filozofická“ forma náboženstva, stotožňujúca absolútno s prírodou. Deizmus vníma prírodu a Boha ako koexistujúce princípy. V teizme sa Boh chápe ako nekonečný, osobný, transcendentný princíp, ktorý stvoril svet slobodným aktom vôle z ničoho.
* národné náboženstvá, ktoré vznikli vo fáze formovania triednej spoločnosti a formovania štátu (hinduizmus, konfucianizmus, taoizmus, šintoizmus, judaizmus), vyjadrujú národné špecifiká ľudí a ľahko sa prispôsobujú meniacemu sa svetu schopný uspokojiť náboženské potreby občanov aj v modernej spoločnosti. Iba tí, ktorí patria k tomuto ľudu, môžu vyznávať takéto náboženstvo.
* Svetové náboženstvá, medzi ktoré patrí budhizmus, kresťanstvo, islam, môže vyznávať každý človek bez ohľadu na národnosť.
Znaky svetových náboženstiev: obrovský počet sledovateľov po celom svete; rovnostárstvo (hlásanie rovnosti všetkých ľudí, adresované zástupcom všetkých sociálnych skupín); propagandistická činnosť; kozmopolitný (inter- a nadetnický charakter; presahujú národy a štáty).
svetové náboženstvá
A) budhizmus- najstaršie svetové náboženstvo (vzniklo v 6. storočí pred Kristom v Indii, v súčasnosti je rozšírené v krajinách južnej, juhovýchodnej, strednej Ázie a Ďalekého východu). Tradícia spája vznik budhizmu s menom princa Siddhártha Gautama. Hlavné myšlienky: 1) život je utrpenie, ktorého príčinou sú túžby a vášne ľudí; aby sme sa zbavili utrpenia, je potrebné vzdať sa pozemských vášní a túžob; 2) znovuzrodenie po smrti; 3) treba sa usilovať o nirvánu, teda o nenávisť a mier, ktoré sa dosahujú zrieknutím sa pozemských pripútaností. Na rozdiel od kresťanstva a islamu, budhizmu chýba myšlienka Boha ako stvoriteľa sveta a jeho vládcu. Podstata doktríny budhizmu sa scvrkáva na výzvu každému človeku, aby sa vydal na cestu hľadania vnútornej slobody.
B) kresťanstvo vznikla v 1. stor. n. e. vo východnej časti Rímskej ríše – Palestíne – ako náboženstvo adresované všetkým poníženým, túžiacim po spravodlivosti. Je založený na myšlienke mesianizmu - nádeje na Božského osloboditeľa sveta od všetkého zlého, čo je na Zemi. Svätou knihou kresťanov je Biblia, ktorá pozostáva z dvoch častí: Starého zákona a Nového zákona. Kresťanstvo sa delí na tri vetvy: Pravoslávie, katolicizmus, protestantizmus. Protestantizmus má tri hlavné prúdy: anglikanizmus, kalvinizmus a luteranizmus.
IN) islam vznikol v 7. storočí. n. e. medzi arabské kmene Arabského polostrova. Svätá kniha moslimov Korán. Sunna je zbierka poučných príbehov o živote proroka, šaría je súbor zásad a pravidiel správania, ktoré sú pre moslimov povinné. Miesto uctievania moslimov sa nazýva mešita. V islame neexistuje jasné rozdelenie medzi duchovnými a laikmi. Mullahom (kňazom) sa môže stať každý moslim, ktorý pozná Korán, moslimské zákony a pravidlá uctievania.
Druhy náboženstva podľa počtu bohov uctievaní predstaviteľmi určitého náboženstva:
* Monoteistické náboženstvá potvrdzujú vieru v jedného Boha: judaizmus, kresťanstvo a islam.
* Polyteistické náboženstvá potvrdzujú vieru vo viacerých bohov. Patria sem všetky ostatné náboženstvá sveta, vrátane svetového náboženstva budhizmu.
cirkvi- spoločenská inštitúcia spoločnosti, náboženská organizácia, ktorá je založená na jednotnom Kréde (náuke), ktorá určuje náboženskú etiku a náboženskú činnosť, systém riadenia života, správanie veriacich. Faktory prispievajúce k formovaniu cirkvi: spoločná dogma; náboženské aktivity; cirkev ako spoločenský fenomén; systém riadenia života, činnosti a správania veriacich. Cirkev má určitý systém noriem (náboženská morálka, kánonické právo a pod.), hodnôt, modelov a sankcií.
Základné funkcie náboženstva
1) svetonázor stanovuje „konečné“ kritériá, absolútna, z hľadiska ktorých je svet, spoločnosť a človek chápaný.
2) Kompenzačné(terapeutická) kompenzuje obmedzenia, závislosť, impotenciu ľudí v zmysle reštrukturalizácie vedomia, zmeny objektívnych podmienok existencie. Dôležitý je psychologický aspekt kompenzácie – uvoľnenie stresu, útecha, meditácia, duchovné potešenie.
3) Komunikatívne poskytuje dva plány komunikácie: veriaci medzi sebou; veriacich – s Bohom, anjelmi, dušami zosnulých, svätými pri liturgii, modlitbe, meditácii a pod.
4) Regulačné určitým spôsobom usporadúva myšlienky, túžby ľudí, ich činnosti.
5) Integrácia združuje jednotlivcov, skupiny, ak uznávajú viac či menej spoločné, spoločné náboženstvo, čo prispieva k zachovaniu stability, stability jednotlivca, sociálnych skupín, inštitúcií a spoločnosti ako celku (integračná funkcia). Oddeľuje jednotlivcov, skupiny, ak sa v ich náboženskom vedomí a správaní zistia navzájom nesúhlasné tendencie, ak v sociálnych skupinách a spoločnosti existujú rôzne a protichodné vyznania (dezintegračná funkcia).
6) kultúrne vysielanie prispieva k rozvoju určitých základov kultúry – písma, tlače, umenia; zabezpečuje ochranu a rozvoj hodnôt náboženskej kultúry; prenáša nahromadené dedičstvo z generácie na generáciu.
7) legitimizujúci legitimizuje niektoré verejné poriadky, inštitúcie (štátne, politické, právne a pod.), vzťahy, normy.
8) gnozeologické (kognitívne)- svojim spôsobom odpovedá na otázky, ktoré veda nedokáže objasniť.
9) etické- zdôvodňuje morálku, morálne hodnoty a ideály spoločnosti.
10) Sociálna- integruje, spája ľudí nie na príbuzenskom, národnostnom či rasovom základe, ale na duchovnom a dogmatickom, čo je oveľa širšie;
11) Duchovný- napĺňa život zmyslom, otvára perspektívu osobného sebazdokonaľovania a večného života, nesmrteľnosť, odpovedá na otázku o zmysle ľudského života a bytia.
Náboženstvo, ktoré je neoddeliteľnou súčasťou duchovnej kultúry, malo obrovský vplyv na celý jej vývoj: náboženstvo udelilo ľudstvu „sväté knihy“ (védy, Biblia, Korán); Európska „architektúra a sochárstvo stredoveku bola „Biblia v kameni“ ( Pitirim Sorokin); hudba bola takmer výlučne náboženského charakteru; maľba bola z veľkej časti založená na náboženských témach; Byzantské a staré ruské školy ikonopisu boli pozoruhodným fenoménom v dejinách svetovej kultúry. Cirkev zohrala dôležitú úlohu v šírení gramotnosti. Chrámy boli nielen miestom bohoslužieb, ale aj pozoruhodnými historickými a architektonickými pamiatkami, niektoré katedrály mali knižnice, viedli sa kroniky. Cirkvi vykonávali milosrdnú a dobročinnú činnosť, pomáhali chorým, postihnutým, chudobným, chudobným. Kláštory vykonávali významnú hospodársku prácu, často rozvíjali nové územia a venovali sa produktívnemu poľnohospodárstvu (kláštor na Soloveckých ostrovoch atď.). Cirkev pôsobila ako silný zdroj vlastenectva. Známa rola Sergius z Radoneža pri oslobodení Ruska spod cudzieho jarma. Od samého začiatku Veľkej vlasteneckej vojny činnosť duchovenstva prispievala k celonárodnému boju proti útočníkom.
Úloha náboženstva v modernom svete:
1. Obrovské množstvo ľudí žijúcich na Zemi sú veriaci.
2. Vplyv náboženstva na politický život modernej spoločnosti zostáva významný. Viaceré štáty uznávajú náboženstvo ako štátne a povinné.
3. Náboženstvo zostáva jedným z najdôležitejších zdrojov morálnych hodnôt a noriem, reguluje každodenný život ľudí, zachováva princípy univerzálnej morálky.
4. Náboženské rozpory sú naďalej zdrojom a živnou pôdou pre krvavé konflikty, terorizmus, silu rozdelenia a konfrontácie.
Moderné svetové náboženstvá sa snažia prispievať k mierovému spolunažívaniu štátov na planéte, zapájajú sa do charitatívnych aktivít a snažia sa zachovať si svoju morálnu autoritu.
čl
čl 1) v užšom zmysle - ide o špecifickú formu prakticko-duchovného skúmania sveta; 2) v širšom zmysle - najvyššia úroveň remeselnej zručnosti, zručnosti bez ohľadu na sféru, v ktorej sa prejavujú (umenie kachliara, lekára, pekára a pod.).
čl- osobitný subsystém duchovnej sféry spoločnosti, ktorý je tvorivou reprodukciou skutočnosti v umeleckých obrazoch; jedna z foriem spoločenského vedomia, najdôležitejšia zložka duchovnej kultúry; umelecko-figuratívna forma ľudskej poznávacej činnosti, spôsob estetického vyjadrenia svojho vnútorného stavu.
Verzie vzťahu prírody a umenia
A) Kant redukované umenie na imitáciu.
b) Schelling A nemeckí romantici postaviť umenie nad prírodu.
V) Hegel dať umenie pod filozofiu a náboženstvo v domnení, že je zaťažené zmyselnosťou, teda vyjadruje duchovnú ideu v podobe, ktorá je jej neadekvátna.
Teórie o pôvode umenia
1. Biologické- vznik umenia z potreby upútať pozornosť opačného pohlavia. Umenie vzniká z emocionálneho vzrušenia, psychiky, ktorá je v stave konfliktu, v momentoch transformácie a prepínania energie elementárnych sklonov k cieľom vysokej tvorivej činnosti.
2. hranie- dôvody vzniku umenia v potrebe človeka míňať energiu nevyčerpanú pri pracovnej činnosti, v potrebe tréningu na zvládnutie sociálnych rolí.
3. mágia: umenie je forma rôznych druhov mágie zavedená do každodenných činností primitívneho človeka.
4. Pôrod: umenie je výsledkom práce (užitočné vlastnosti vyrobených predmetov sa stávajú predmetom umeleckého pôžitku).
Rozdiely medzi umením a inými formami spoločenského vedomia
– Umenie poznáva svet prostredníctvom figuratívneho myslenia (ak sa realita objavuje v umení ako celku, potom sa podstata objavuje v bohatstve jeho zmyslových prejavov, jediných a jedinečných).
- Umenie si nekladie za cieľ podávať špeciálne informácie o súkromných odvetviach spoločenskej praxe a odhaľovať ich zákonitosti, ako sú fyzikálne, ekonomické a iné. Umenie ako osobitné špecifické odvetvie duchovnej tvorby ovláda realitu esteticky z hľadiska hlavných estetických kategórií: „krásny“, „vznešený“, „tragický“ a „komický“.
– Holisticko-figuratívne a estetické princípy umeleckého vedomia odlišujú umenie od morálky.
Funkcie umenia
1) sociálne transformujúce- ideovo a esteticky pôsobiť na ľudí, zapája ich do usmernených aktivít na premenu spoločnosti;
2) umelecký a konceptuálny- analyzuje stav životného prostredia;
3) vzdelávacie- formuje osobnosť, pocity a myšlienky ľudí; vychováva humanistické vlastnosti ľudskej osobnosti;
4) estetický- formuje estetický vkus a ľudské potreby;
5) útechovo-kompenzačné- obnovuje vo sfére ducha harmóniu stratenú človekom v skutočnosti, prispieva k zachovaniu a obnoveniu duševnej rovnováhy jednotlivca;
6) očakávanie- predvída budúcnosť;
7) inšpirujúce- ovplyvňuje podvedomie ľudí, ľudskú psychiku;
8) hedonistický(z gréčtiny potešenie) - dáva ľuďom potešenie; učí ľudí správať sa k svetu pozitívne, pozerať sa do budúcnosti s optimizmom;
9) kognitívno-heuristický- odráža a ovláda tie aspekty života, ktoré sú pre vedu náročné;
10) syntetizujúci- je pokladnicou obrazov a symbolov, ktoré vyjadrujú hodnoty, ktoré sú pre človeka významné;
11) komunikatívny- spája ľudí, slúži ako prostriedok komunikácie a komunikácie;
12) rekreačné- slúži ako prostriedok relaxu, oslobodenia od každodennej práce a starostí.
Hlavnou kategóriou umenia je umelecký obraz. Umelecký obraz je časť alebo súčasť umeleckého diela; spôsob ako byť umeleckým dielom ako celok. Neodmysliteľné spojenie umeleckého významu s materiálnym, zmyslovým stelesnením odlišuje umelecký obraz od vedeckého pojmu, abstraktnej myšlienky. Význam, ktorý tvorí obsah umeleckého obrazu, vytvára umelec v očakávaní, že bude odovzdaný a prístupný ostatným. Hmotná zmyslovo vnímaná forma (vizuálna a zvuková) poskytuje takúto príležitosť a pôsobí ako znak.
Pod znamenie sa vzťahuje na akýkoľvek hmotný jav vytvorený alebo používaný s cieľom sprostredkovať pomocou neho akúkoľvek informáciu. Toto obrazové, expresívne, slovné A konvenčné znaky. Zvláštnosťou umeleckých znakov je to, že bez ohľadu na to, čo zobrazujú, vyjadrujú alebo označujú, by samy mali vždy spôsobovať estetické potešenie. Duchovný obsah umeleckého obrazu môže byť tragický, komický a pod., ale dojem jeho symbolickej materiálnej podoby predstavuje zážitok z krásy, krásy. Znaková forma umeleckého obrazu podlieha nielen komunikačnému a estetickému princípu, ale aj psychologickej požiadavke upútať, udržať a prepínať pozornosť diváka a poslucháča.
Klasifikácia
1) podľa množstva použitých prostriedkov: a) jednoduché (maľba, sochárstvo, poézia, hudba); b) komplexné alebo syntetické (balet, divadlo, kino);
2) podľa pomeru umeleckých diel a reality: a) obrazové, zobrazujúce realitu, kopírovanie (realistická maľba, socha, fotografia); b) expresívne, kde fantázia a predstavivosť umelca vytvára novú realitu (ornament, hudba);
3) vo vzťahu k priestoru a času: a) priestorové (výtvarné umenie, sochárstvo, architektúra); b) dočasné (literatúra, hudba); c) časopriestorové (divadlo, kino);
4) podľa času výskytu: a) tradičné (poézia, tanec, hudba); b) nové (fotografie, kino, televízia, video), zvyčajne využívajúce pomerne zložité technické prostriedky na budovanie obrazu;
5) podľa stupňa použiteľnosti v každodennom živote: a) úžitkové (umelecké remeslá); b) pôvabné (hudba, tanec).
V priestorovom umení existujú tri typy: stojan(maľba na stojane, stojanová grafika atď.), monumentálny(monumentálna plastika, nástenná maľba a pod.) a aplikované(typická masová architektúra, drobná plastika, miniatúrna maľba, priemyselná grafika, plagáty a pod.).
Vo verbálno-časovom umení sa rozlišujú tri typy: epický(román, báseň atď.) texty piesní(básne a pod.) a dráma(rôzne divadelné hry a pod.).
Druhy umenia- sú to historicky ustálené formy umeleckej reflexie sveta, využívajúce špeciálne prostriedky na budovanie obrazu - zvuk, farba, pohyb tela, slovo atď. Každý druh umenia má svoje špeciálne odrody - rody a žánre, ktoré spolu poskytujú rôznorodosť umeleckých postojov k realite . Stručne zvážime hlavné druhy umenia a niektoré z ich odrôd.
* Primárnou formou umenia bol zvláštny synkretický (nediferencovaný) komplex tvorivej činnosti. Pre primitívneho človeka neexistovala samostatná hudba, literatúra ani divadlo. Všetko sa spojilo v jedinom rituálnom úkone. Neskôr z tohto synkretického pôsobenia začali vyčnievať samostatné druhy umenia.
* Literatúra používa na vytváranie obrazov slovné a písané prostriedky. Hlavné žánre literatúry: dráma, epos a texty. Žánre: tragédia, komédia, román, príbeh, báseň, elégia, poviedka, esej, fejtón atď.
* Hudba používa zvukové médiá. Hudba sa delí na vokálnu (určenú na spev) a inštrumentálnu. Žánre: opera, symfónia, predohra, suita, romanca, sonáta atď.
* Tanec využíva prostriedky plastických pohybov na vytváranie obrazov. Prideľte rituálne, ľudové, spoločenské, moderné tance, balet. Smery a štýly tanca: valčík, tango, foxtrot, samba, polonéza atď.
* Maľba odráža realitu na rovine pomocou farieb. Žánre: portrét, zátišie, krajina, domáce, animalistic (obraz zvierat), historické.
* Architektúra tvorí priestorové prostredie v podobe stavieb a budov pre život človeka. Delí sa na obytné, verejné, záhradnícke, priemyselné atď. Architektonické štýly: gotika, baroko, rokoko, secesia, klasicizmus atď.
* Sochárstvo vytvára umelecké diela, ktoré majú objem a trojrozmernú formu. Plastika je okrúhla (busta, socha) a reliéfna (konvexný obraz); podľa veľkosti: stojan, dekoratívny, monumentálny.
* Dekoratívne a úžitkové umenie je spojené s úžitkovými potrebami. Patria sem umelecké predmety použiteľné v každodennom živote – riad, látky, náradie, nábytok, oblečenie, šperky atď.
* Divadlo organizuje špeciálne javiskové predstavenie prostredníctvom hry hercov. Divadlo môže byť činoherné, operné, bábkové a pod.
* Cirkus je veľkolepá a zábavná akcia s nezvyčajnými, riskantnými a vtipnými číslami v špeciálnej aréne: akrobacia, chôdza po lane, gymnastika, jazda na koni, žonglovanie, kúzelnícke triky, pantomíma, klaunstvo, výcvik zvierat atď.
* Kino je rozvojom divadelnej akcie založenej na moderných technických audiovizuálnych prostriedkoch. Typy kinematografie zahŕňajú fikciu, dokumentárne filmy, animáciu. Podľa žánru: komédia, dráma, melodráma, dobrodružný film, detektívka, thriller atď.
* Fotografia zachytáva dokumentárne vizuálne obrazy pomocou technických prostriedkov – optických a chemických alebo digitálnych. Žánre fotografie zodpovedajú žánrom maľby.
* Pestrosť zahŕňa malé formy divadelného umenia - dramaturgiu, hudbu, choreografiu, ilúzie, cirkusové predstavenia, originálne vystúpenia atď.
K uvedeným druhom umenia môžete pridať grafiku, rozhlasové umenie atď.
V rôznych obdobiach a v rôznych umeleckých smeroch sú hranice medzi žánrami prísnejšie (napríklad v klasicizme), v iných menej (romantizmus) alebo dokonca podmienené (realizmus). V súčasnom umení je tendencia popierať žáner ako stabilnú formu umeleckej tvorivosti (postmoderna).
Skutočné umenie je vždy elitárske. Skutočné umenie, ako podstata náboženstva a filozofie, je otvorené pre každého a vytvorené pre každého.
Duchovný je kreativita vo všetkom, a filozofia A viera- poézia ducha. Berďajev filozofiu definuje ako „umenie poznávať v slobode prostredníctvom vytvárania myšlienok...“. Kreativita nie je službou metafyzike a etike, ale preniká nimi, napĺňa ich životom. Krása je pre integrálny duchovný rozvoj človeka rovnako dôležitá ako pravda a dobro: harmónia vzniká ich jednotou v láske. Preto veľký ruský spisovateľ a mysliteľ F. M. Dostojevskij opakujúc myšlienku Platóna povedal, že „krása zachráni svet“.
Morálka
Morálka- 1) forma sociálneho vedomia pozostávajúca zo systému hodnôt a požiadaviek, ktoré regulujú správanie ľudí; 2) systém noriem, ideálov, princípov akceptovaných v spoločnosti a ich vyjadrenie v reálnom živote ľudí. Morálny- zásady skutočného praktického správania ľudí. Etika- filozofická veda, ktorej predmetom je morálka, morálka.
Prístupy k pôvodu morálky
– Naturalistické: považuje morálku za jednoduché pokračovanie, komplikáciu skupinových citov zvierat, ktoré zabezpečujú prežitie druhu v boji o existenciu. Predstavitelia naturalizmu v etike redukujú sociálne na biologické, stierajú kvalitatívnu líniu, ktorá odlišuje ľudskú psychiku od zvieracej.
– Nábožensko-idealistické: považuje morálku za dar od Boha.
- Sociologické: považuje morálku za fenomén, ktorý vznikol spolu s komunikáciou a kolektívnym pracovným konaním a zabezpečuje ich reguláciu. Hlavnými dôvodmi, ktoré vyvolali potrebu morálnej regulácie, sú rozvoj a komplikácie spoločenských vzťahov: objavenie sa nadproduktu a potreba jeho distribúcie; rozdelenie práce podľa pohlavia a veku; vyčlenenie klanov v rámci kmeňa; zefektívnenie sexuálnych vzťahov a pod.
Morálka stojí na troch hlavných základoch:
* Tradície, zvyky, obyčaje ktoré sa vyvinuli v danej spoločnosti, medzi danou triedou, sociálnou skupinou. Človek sa učí týmto mravom, tradičným normám správania, ktoré sa stávajú zvykom, stávajú sa majetkom duchovného sveta jednotlivca. Realizujú sa v jeho správaní, ktorého motívy sú formulované takto: „takto sa to prijíma“ alebo „toto sa neakceptuje“, „toto robí každý“, „ako ľudia, aj ja“, „toto“. tak sa to robilo od nepamäti“ atď.
* Založené na sila verejnej mienky ktorý cez schvaľovanie niektorých činov a odsudzovanie iných upravuje správanie jednotlivca, učí ho dodržiavať mravné normy. Nástrojmi verejnej mienky sú na jednej strane česť, dobré meno, verejné uznanie, ktoré sú výsledkom svedomitého plnenia povinností človeka, jeho trvalého dodržiavania morálnych noriem danej spoločnosti; na druhej strane hanba, hanba človeka, ktorý porušil mravné normy.
* Založené na vedomie každého jednotlivca o jeho chápaní potreby zosúladiť osobné a verejné záujmy. To určuje dobrovoľnú voľbu, dobrovoľné správanie, ku ktorému dochádza, keď sa svedomie stáva pevným základom pre morálne správanie človeka.
Vo vzťahu k osobnosti človeka je morálka vnútornou formou sebaregulácie svojho správania jednotlivcom. Morálka je nezainteresovaná, osobná, predstavuje zvláštny druh poznania, je podstatnou charakteristikou duchovného poznania.
morálne vedomie má hodnotu. Zameriava sa na určitý absolútny morálny ideál, ktorý vzniká v spoločnosti, ale je z nej vyňatý, pôsobí ako kritérium a hodnotenie tak spoločenských javov, ako aj individuálneho ľudského správania a motívov.
morálna norma Je zameraná na formovanie určitých morálnych vlastností človeka: snaha o dobro a sebazdokonaľovanie, pomoc ľuďom okolo, odvaha, pripravenosť znášať ťažkosti a bojovať za pravdu. Normou sa rozumie taký pokyn (rozhodnutie, pokyn, pokyn, smernica, príkaz, program a pod.), pomocou ktorého sa musí (môže alebo nemôže) vykonať určitá činnosť na dosiahnutie stanovených cieľov.
morálna norma vymedzuje spoločensky nevyhnutné typické varianty mravného správania; vozidlo, ktoré poskytuje orientáciu ľudskej osobnosti, označuje, ktoré priestupky sú prípustné a uprednostňované a ktorým sa treba vyhnúť.
Hlavnou vlastnosťou morálnych noriem je ich imperatívnosť. (nevyhnutné). Vyjadrujú morálne požiadavky. Jedna a tá istá norma, povedzme požiadavka spravodlivosti, môže byť vyjadrená ako vo forme zákazu, tak aj ako pozitívny predpis: „neklamať“, „hovoriť len pravdu“. Normy sú adresované človeku, jeho činnosti a správaniu. Vedomý súbor noriem je definovaný ako morálny kódex. Hlavnými prvkami morálneho kódexu sú: spoločensky významné predpisy, postojová orientácia, pripravenosť jednotlivca na náležité požiadavky a objektívne podmienky, ktoré umožňujú realizáciu vhodného správneho správania.
Ďalšou zložkou morálneho kódexu je hodnotové orientácie: 1) morálny význam, dôstojnosť jednotlivca (skupiny jednotlivcov, kolektívu) a jej konania alebo mravné charakteristiky verejných inštitúcií; 2) hodnotové myšlienky súvisiace s oblasťou morálneho vedomia – ideály, pojmy dobra a zla, spravodlivosť, šťastie.
Motivácia, hodnotenie a sebaúcta. Motivácia, hodnotenie a sebaúcta sú dôležitými spôsobmi morálnej regulácie správania ľudí. Motív je morálne uvedomelý impulz k činnostiam súvisiacim s uspokojovaním potrieb subjektu. Motivácia- sústava určitým spôsobom vzájomne prepojených motívov znamenajúca uprednostňovanie určitých hodnôt, cieľov pri morálnom výbere jednotlivca, vedomé určovanie línie svojho správania.
Morálne hodnotenie umožňuje určiť hodnotu činu, správanie jednotlivca, jeho súlad s určitými normami, princípmi, ideálmi; ide o nezávislé určenie hodnoty vlastného správania, motívov a činov. Úzko súvisí so zmyslom pre svedomie a povinnosť a pôsobí ako dôležitý nástroj sebaovládania.
Svedomie- schopnosť človeka vykonávať morálnu sebakontrolu, samostatne si formulovať morálne povinnosti, požadovať od seba ich plnenie a sebahodnotiť vykonané činy; je výrazom mravného sebavedomia a blaha jednotlivca; umožňuje človeku uvedomiť si svoju morálnu zodpovednosť voči sebe ako subjektu morálnej voľby a voči iným ľuďom, spoločnosti ako celku.
Povinnosť je vzťah jednotlivca k spoločnosti. Jednotlivec tu vystupuje ako aktívny nositeľ určitých morálnych záväzkov voči spoločnosti.
Funkcie morálky
* Svetový pohľad. Morálka rozvíja systém hodnotových orientácií: normy, zákazy, hodnotenia, ideály, ktoré sa stávajú nevyhnutnou zložkou spoločenského vedomia, orientujú jednotlivca, vyjadrujú preferenciu určitých noriem a príkaz konať v súlade s nimi.
* Poznávacie. Nie je totožné s vedeckými poznatkami, orientuje človeka vo svete okolitých kultúrnych hodnôt, predurčuje preferenciu takých, ktoré zodpovedajú jeho potrebám a záujmom.
* Regulačné. Morálka pôsobí ako spôsob regulácie správania ľudí v práci, v každodennom živote, v politike, vo vede, v rodinných, vnútroskupinových a iných vzťahoch. Oprávňuje a podporuje určité sociálne základy, spôsob života, prípadne vyžaduje ich zmenu. Morálka je založená na sile verejnej mienky. Morálne sankcie sú flexibilnejšie, rôznorodejšie a pôsobia nielen formou nátlaku, presviedčania, ale aj schvaľovania verejnou mienkou.
* Odhadovaný. Morálka posudzuje svet, javy a procesy z hľadiska ich humanistického potenciálu. Morálnym hodnotiacim postojom k realite je jej chápanie z hľadiska dobra a zla, ako aj iných pojmov, ktoré s nimi susedia alebo sú z nich odvodené („spravodlivosť“ a „nespravodlivosť“, „česť“ a „hanba“, „šľachta“ a „základnosť“ atď.). Špecifická forma vyjadrenia morálneho hodnotenia môže byť zároveň rôzna: pochvala, súhlas, výčitka, kritika vyjadrená v hodnotových úsudkoch; vyjadrenie súhlasu alebo nesúhlasu.
* Vzdelávacie. Sústredením morálnej skúsenosti ľudstva sa morálka stáva majetkom každej novej generácie ľudí. Morálka preniká do všetkých typov výchovy, nakoľko im prostredníctvom morálnych ideálov a cieľov dáva správnu sociálnu orientáciu, ktorá zabezpečuje harmonické spojenie osobných a spoločenských záujmov.
* Motivačný. Morálne princípy motivujú ľudské správanie, to znamená, že pôsobia ako príčiny a motívy, ktoré spôsobujú, že človek niečo chce alebo nerobí.
* Ovládanie. Kontrola implementácie noriem na základe verejného odsúdenia a / alebo svedomia samotnej osoby.
* Koordinácia. Morálka zabezpečuje jednotu a konzistentnosť medziľudskej interakcie v širokej škále okolností.
* Integrácia. Udržiavanie jednoty ľudstva a celistvosti duchovného sveta človeka.
Morálne požiadavky a reprezentácie
- normy správania („neklamať“, „nekradnúť“, „nezabíjať“, „ctiť si starších“ atď.);
- morálne vlastnosti (dobrá vôľa, spravodlivosť, múdrosť atď.);
- morálne princípy (kolektivizmus - individualizmus; egoizmus - altruizmus atď.);
- morálne a psychologické mechanizmy (povinnosť, svedomie);
- najvyššie morálne hodnoty (dobro, zmysel života, sloboda, šťastie).
Morálna kultúra jednotlivca- miera vnímania mravného vedomia a kultúry spoločnosti jednotlivcom. Štruktúra mravnej kultúry jednotlivca: kultúra etického myslenia, kultúra citov, kultúra správania, etiketa.
Morálka sa prejavuje v chápaní protikladu dobra a zla. Láskavosť sa chápe ako najdôležitejšia osobná a spoločenská hodnota a koreluje s túžbou človeka zachovať jednotu medziľudských vzťahov a dosiahnuť morálnu dokonalosť. Ak je dobro tvorivé, tak zlo je všetko, čo ničí medziľudské väzby a rozkladá vnútorný svet človeka.
Volá sa sloboda človeka, jeho schopnosť vybrať si medzi dobrom a zlom morálna voľba. Za dôsledky mravnej voľby je človek zodpovedný voči spoločnosti a voči sebe (svojmu svedomiu).
Rozdiely medzi morálnymi normami a zvykmi a právnymi normami: 1) nasledovanie zvyku znamená nespochybniteľné a doslovné podriadenie sa jeho požiadavkám, morálne normy znamenajú zmysluplnú a slobodnú voľbu človeka; 2) zvyky sú rôzne pre rôzne národy, obdobia, sociálne skupiny, morálka je univerzálna, stanovuje všeobecné normy pre celé ľudstvo; 3) implementácia zvykov je často založená na zvyku a strachu z nesúhlasu iných, morálka je založená na zmysle pre povinnosť a je podporovaná pocitom hanby a ľútosti.
Na rozdiel od iných prejavov duchovného života spoločnosti (veda, umenie, náboženstvo) morálka nie je sférou organizovanej činnosti: v spoločnosti neexistujú inštitúcie, ktoré by zabezpečovali fungovanie a rozvoj morálky. Morálne požiadavky a hodnotenia prenikajú do všetkých sfér ľudského života a činnosti.
Univerzálne morálne princípy
1. Princíp Talionu. V Starom zákone je talionová formula vyjadrená takto: „oko za oko, zub za zub“. V primitívnej spoločnosti sa talion uskutočňoval vo forme krvnej pomsty, pričom trest musel presne zodpovedať spôsobenej škode.
2. Princíp morálky. Zlaté pravidlo morálky možno nájsť medzi výrokmi starých mudrcov: Budha, Konfucius, Thales, Mohamed, Kristus. Vo svojej najvšeobecnejšej podobe toto pravidlo vyzerá takto: „(Ne)správajte sa k druhým tak, ako by ste (ne) chceli, aby sa oni správali k vám.“ Prikázanie lásky sa v kresťanstve stáva základným univerzálnym princípom.
3. Princíp zlatej strednej cesty prezentované v dielach Aristoteles: Vyhnite sa extrémom a dodržiavajte opatrenie. Všetky morálne cnosti sú stredom medzi dvoma neresťami (napríklad odvaha sa nachádza medzi zbabelosťou a ľahkomyseľnosťou) a vracajú sa k cnosti striedmosti, ktorá umožňuje človeku obmedziť svoje vášne pomocou rozumu.
4. Princíp najväčšieho šťastia (I. Bentham, J. Mill): každý by sa mal správať tak, aby poskytoval čo najväčšie šťastie čo najväčšiemu počtu ľudí. Čin je morálny, ak úžitok prevažuje nad škodou.
5. Princíp spravodlivosti (J. Rawls): každý by mal mať rovnaké práva, pokiaľ ide o základné slobody; sociálne a ekonomické nerovnosti musia byť usporiadané v prospech chudobných.
Každý univerzálny princíp vyjadruje určitý morálny ideál, ktorý sa v podstate chápe ako filantropia.
Amoralizmus
V modernej spoločnosti, v populárnej kultúre a prostredníctvom médií sa často zavádza presvedčenie, že existujú rôzne morálky, že to, čo bolo predtým považované za nemorálne, môže byť teraz celkom prijateľné a prípustné. Svedčí to o zahmlievaní prísnosti mravného kritéria, jasnosti a jasnosti v rozdiele medzi dobrom a zlom. Strata morálky vedie k zničeniu samotného základu spoločnosti, vzťahov medzi ľuďmi, zákonov a noriem. V dôsledku toho sa celý spoločenský systém nepozorovane a postupne podkopáva zvnútra zrúti.
Nemorálnosť spojené s pojmami sebectvo, vášeň a hriech. Vášne (duchovné, telesné) - to je to, čo vedie po ceste opačnej k cnosti a sebapoznaniu.
Aby spoločnosť napredovala vo svojom rozvoji, je nevyhnutné zhromaždenie občianskej spoločnosti a jej boj proti nemorálnosti vo všetkých jej prejavoch. Malo by sa viesť výchovou, vzdelávaním, duchovným rozvojom, presviedčaním a osvetou. Násilie je nemožné vo sfére morálky, rovnako ako láskavosť päsťami je nemožná, hoci by mala byť aktívna.
Podobné informácie.
