Ako a prečo boli ľudia v stredoveku napichovaní na kôl? Viac podrobností o tomto mučení. Martin Monestier - Trest smrti

Od pradávna sa ľudia kruto vyrovnávali so svojimi nepriateľmi, niektorí ich aj jedli, no väčšinou ich popravovali a strašnými a rafinovanými spôsobmi si vzali život. To isté sa dialo so zločincami, ktorí porušovali zákony Božie a ľudské. Počas tisícročnej histórie sa nazbierali rozsiahle skúsenosti s popravami odsúdených.

Dekapitácia

Fyzické oddelenie hlavy od tela pomocou sekery alebo akejkoľvek vojenskej zbrane (nôž, meč), neskôr sa na tieto účely použil stroj vynájdený vo Francúzsku - gilotína. Predpokladá sa, že pri takejto poprave si hlava, oddelená od tela, zachováva zrak a sluch ďalších 10 sekúnd. Sťatie hlavy sa považovalo za „ušľachtilú popravu“ a bolo vyhradené pre aristokratov. V Nemecku bolo sťatie hlavy zrušené v roku 1949 pre zlyhanie poslednej gilotíny.Závesné

Uškrtenie osoby na povrazovej slučke, ktorej koniec je upevnený nehybne. Smrť nastáva v priebehu niekoľkých minút, ale nie z udusenia, ale zo stlačenia krčných tepien. V tomto prípade človek najskôr stratí vedomie a neskôr zomrie.
Stredoveká šibenica pozostávala zo špeciálneho podstavca, zvislého stĺpa (stĺpov) a vodorovného trámu, na ktorý vešali odsúdených, umiestneného nad niečím ako studňou. Studňa bola určená na odpadávanie častí tela – obesení zostali visieť na šibenici až do úplného rozkladu.
V Anglicku sa používal typ obesenia, keď človeka hodili z výšky so slučkou okolo krku a smrť nastala okamžite pretrhnutím krčných stavcov. Existovala „oficiálna tabuľka pádov“, pomocou ktorej sa vypočítala potrebná dĺžka lana v závislosti od hmotnosti odsúdeného (ak je lano príliš dlhé, hlava sa oddelí od tela).
Typ závesu je garrote. Na škrtenie sa spravidla nepoužíva garrota (železný golier so skrutkou, často vybavený zvislým bodcom na chrbte). Zlomia jej krk. V tomto prípade popravený nezomrie na udusenie, ako sa to stane, keď ho uškrtia povrazom, ale na rozdrvenú chrbticu (niekedy podľa stredovekých dôkazov na zlomeninu spodiny lebečnej, podľa toho, kde sa nosí it) a zlomeninu krčnej chrupavky.
Posledným významným obesením bol Saddám Husajn.Štvrťkovanie

Je považovaná za jednu z najkrutejších popráv a bola aplikovaná na najnebezpečnejších zločincov. Počas štvrtenia obeť uškrtili (nie na smrť), potom rozpárali žalúdok, odrezali pohlavné orgány a až potom telo rozrezali na štyri alebo viac častí a odrezali hlavu. Časti tela boli verejne vystavené „kdekoľvek to kráľ považoval za vhodné“.
Thomas More, autor Utópie, odsúdený na štvrťkovanie s vypálenými vnútornosťami, bol ráno pred popravou omilostený a štvrťkovanie bolo nahradené sťatím hlavy, na čo More odpovedal: „Boh ochraňuj mojich priateľov od takého milosrdenstva.
V Anglicku sa štvrtina používala do roku 1820, formálne bola zrušená až v roku 1867. Vo Francúzsku sa štvrťkovanie vykonávalo pomocou koní. Odsúdeného muža priviazali za ruky a nohy k štyrom silným koňom, ktoré sa bičovanými katmi pohybovali rôznymi smermi a odtrhávali končatiny. V skutočnosti museli byť odsúdencovi prerezané šľachy.
Ďalšia poprava roztrhnutím tela na polovicu, zaznamenaná v pohanskej Rusi, zahŕňala priviazanie obete za nohy k dvom ohnutým stromčekom a ich následné prepustenie. Podľa byzantských zdrojov bol knieža Igor zabitý Drevlyanmi v roku 945, pretože chcel od nich dvakrát vybrať hold.Kolesá

Druh trestu smrti rozšírený v staroveku a stredoveku. V stredoveku to bolo bežné v Európe, najmä v Nemecku a Francúzsku. V Rusku je tento typ popravy známy od 17. storočia, ale kolotoč sa začal pravidelne používať až za Petra I., ktorý dostal legislatívny súhlas vo Vojenskom poriadku. Kolesá sa prestali používať až v 19. storočí.
Profesor A.F. Kistyakovsky v 19. storočí opísal proces otáčania, ktorý sa používal v Rusku, takto: Ondrejský kríž, vyrobený z dvoch kmeňov, bol priviazaný k lešeniu v horizontálnej polohe. Na každej z vetiev tohto kríža boli urobené dva zárezy, od seba vzdialené jednu stopu. Na tomto kríži natiahli zločinca tak, že jeho tvár bola obrátená k nebu; každý jeho koniec ležal na jednej z vetiev kríža a na každom mieste každého spoja bol priviazaný ku krížu.
Potom kat, vyzbrojený železným pravouhlým páčidlom, zasiahol časť penisu medzi kĺbmi, ktorá ležala tesne nad zárezom. Touto metódou sa zlomili kosti každého člena na dvoch miestach. Operácia sa skončila dvomi-tromi údermi do žalúdka a zlomeninou chrbtice. Takto zlomeného zločinca položili na vodorovne uložené koleso tak, aby sa mu päty zbiehali do zadnej časti hlavy a v tejto polohe ho nechali zomrieť.Pálenie na hranici

Trest smrti, pri ktorom je obeť upálená na hranici na verejnosti. Spolu so zamurovaním a väznením sa v stredoveku hojne využívalo aj pálenie, keďže podľa cirkvi sa to na jednej strane dialo bez „prelievania krvi“ a na druhej strane sa plameň považoval za prostriedok „ očistenie“ a mohol zachrániť dušu. Obzvlášť často boli upálení heretici, „čarodejnice“ a tí, ktorí sa dopustili sodomie.
Popravy sa rozšírili v období svätej inkvizície a len v Španielsku bolo upálených asi 32 tisíc ľudí (okrem španielskych kolónií).
Najznámejší ľudia upálení: Giordano Bruno - ako kacír (zaoberajúci sa vedeckou činnosťou) a Johanka z Arku, ktorá velila francúzskym jednotkám v storočnej vojne.Napichovanie

Napichovanie bolo široko používané v starovekom Egypte a na Strednom východe, jeho prvé zmienky pochádzajú zo začiatku druhého tisícročia pred Kristom. e. Poprava sa stala obzvlášť rozšírenou v Asýrii, kde bolo napichnutie na kôl bežným trestom pre obyvateľov vzbúrených miest, a preto boli na poučné účely scény tejto popravy často zobrazované na basreliéfoch. Táto poprava bola použitá podľa asýrskeho práva a ako trest pre ženy za umelé prerušenie tehotenstva (považované za variant zabitia novorodenca), ako aj za množstvo obzvlášť závažných zločinov. Na asýrskych reliéfoch sú dve možnosti: v jednom z nich bol odsúdený prebodnutý kôl cez hruď, v druhom sa hrot kolíka dostal do tela zdola, cez konečník. Poprava bola široko používaná v Stredomorí a na Blízkom východe minimálne od začiatku 2. tisícročia pred Kristom. e. Poznali ju aj Rimania, hoci v Starovekom Ríme nebola nijako zvlášť rozšírená.
Počas veľkej časti stredovekej histórie bolo napichovanie na kôl veľmi bežné na Blízkom východe, kde bolo jednou z hlavných metód bolestivého trestu smrti. Vo Francúzsku sa rozšírila za čias Fredegondy, ktorá ako prvá zaviedla tento druh popravy a odsúdila naň mladé dievča zo šľachtickej rodiny. Nešťastníka položili na brucho a kat mu kladivom vrazil drevený kôl do konečníka, načo ho kolmo zaryli do zeme. Človek pod váhou tela postupne skĺzol dole, až po niekoľkých hodinách kôl vyšiel cez hrudník alebo krk.
Vládca Valašska, Vlad III. Napichovač („napichovač“) Dracula, sa vyznačoval osobitnou krutosťou. Podľa jeho pokynov boli obete napichnuté na hrubý kôl, ktorého vrch bol zaoblený a naolejovaný. Kôl bol vložený do konečníka do hĺbky niekoľkých desiatok centimetrov, potom bol kolík inštalovaný vertikálne. Poškodený pod vplyvom váhy tela pomaly skĺzol po kolíku a smrť nastala niekedy až po niekoľkých dňoch, keďže zaoblený kolík neprepichoval životne dôležité orgány, ale zasahoval hlbšie do tela. V niektorých prípadoch bola na kôl nainštalovaná vodorovná priečka, ktorá zabránila príliš nízkemu skĺznutiu tela a zabezpečila, že sa kôl nedostane k srdcu a iným dôležitým orgánom. V tomto prípade smrť z prasknutia vnútorných orgánov a veľká strata krvi nenastala veľmi skoro.
Anglický homosexuálny kráľ Edward bol popravený napichnutím na kôl. Šľachtici sa vzbúrili a zabili panovníka zapichnutím horúcej železnej tyče do jeho konečníka. Napichovanie sa v Poľsko-litovskom spoločenstve používalo až do 18. storočia a týmto spôsobom bolo popravených veľa záporožských kozákov. Pomocou menších kolíkov popravovali aj násilníkov (vrazili kôl do srdca) a matky, ktoré zabíjali svoje deti (po zakopaní zaživa do zeme ich prepichli kôlom).Zavesený za rebro

Forma trestu smrti, pri ktorej sa obeti zapichol do boku a zavesil železný hák. Smrť nastala v dôsledku smädu a straty krvi v priebehu niekoľkých dní. Poškodený mal zviazané ruky, aby sa nemohol vyslobodiť. U Záporožských kozákov bola poprava bežná. Podľa legendy bol týmto spôsobom popravený Dmitrij Vishnevetsky, zakladateľ Záporožského Sichu, legendárny „Baida Veshnevetsky“.Kamenovanie

Po príslušnom rozhodnutí oprávneného právneho orgánu (kráľa alebo súdu) sa zhromaždil dav občanov, ktorí vinníka zabili hádzaním kameňov. V tomto prípade by sa kamene mali vyberať malé, aby odsúdený na popravu príliš rýchlo netrpel. Alebo, v humánnejšom prípade, by to mohol byť jeden kat, ktorý zhodil jeden veľký kameň zhora na odsúdeného.
V súčasnosti sa v niektorých moslimských krajinách praktizuje kameňovanie. Od 1. januára 1989 zostalo kameňovanie v legislatíve šiestich krajín sveta. Správa Amnesty International poskytuje očité svedectvo o podobnej poprave, ktorá sa odohrala v Iráne:
„Neďaleko voľného pozemku vysypali z nákladného auta veľa kameňov a kamienkov, potom priviezli dve ženy oblečené v bielom, s vrecami na hlave... Spadlo na ne krupobitie a vrecia im nafarbili na červeno. .. Zranené ženy padli a potom im gardisti revolúcie udreli lopatou hlavy, aby ich úplne zabili.“Hádzanie predátormi

Najstarší typ popravy, bežný medzi mnohými národmi sveta. Smrť nastala, pretože obeť bola rozdrvená krokodílmi, levmi, medveďmi, hadmi, žralokmi, pirane a mravcami.Chôdza v kruhoch

Vzácny spôsob popravy, praktizovaný najmä v Rusku. Popravenému mužovi rozrezali žalúdok v oblasti čriev, aby nezomrel na stratu krvi. Potom vybrali črevo, pribili ho na strom a prinútili ho chodiť v kruhu okolo stromu. Na Islande na to slúžil špeciálny kameň, okolo ktorého chodili podľa verdiktu Veci.

Pochovaný zaživa

V Európe nie veľmi bežný druh popravy, o ktorom sa predpokladá, že prišiel do Starého sveta z východu, no o používaní tohto druhu popravy existuje niekoľko dokumentárnych dôkazov, ktoré sa zachovali dodnes. Pochovávanie zaživa sa používalo pre kresťanských mučeníkov. V stredovekom Taliansku boli nekajúcni vrahovia pochovávaní zaživa. V Nemecku boli vrahyne detí pochované zaživa do zeme. V Rusku v 17. a 18. storočí ženy, ktoré zabili svojich manželov, pochovávali zaživa až po krk.Ukrižovanie

Osoba odsúdená na smrť mala ruky a nohy pribité na koncoch kríža alebo boli jeho končatiny pripevnené povrazmi. Presne takto bol popravený Ježiš Kristus. Hlavnou príčinou smrti počas ukrižovania je asfyxia spôsobená rozvojom pľúcneho edému a únavou medzirebrových a brušných svalov zapojených do dýchacieho procesu. Hlavnou oporou tela v tejto póze sú ruky a pri dýchaní museli brušné svaly a medzirebrové svaly zdvíhať váhu celého tela, čo viedlo k ich rýchlej únave. Tiež stláčanie hrudníka napätými svalmi ramenného pletenca a hrudníka spôsobilo stagnáciu tekutiny v pľúcach a pľúcny edém. Ďalšími príčinami smrti boli dehydratácia a strata krvi.Varenie vo vriacej vode

Varenie v tekutine bolo bežným typom trestu smrti v rôznych krajinách sveta. V starovekom Egypte sa tento druh trestu uplatňoval najmä na osoby, ktoré neposlúchli faraóna. Za úsvitu faraónovi otroci (hlavne aby Ra videl zločinca) zapálili obrovský oheň, nad ktorým bol kotol vody (a nielen vody, ale tej najšpinavšej, kde sa lial odpad atď.) Niekedy aj celý týmto spôsobom boli popravovaní ľudia.rodiny.
Tento typ popravy široko používal Džingischán. V stredovekom Japonsku sa varenie používalo predovšetkým na ninjov, ktorí nedokázali zabiť a boli zajatí. Vo Francúzsku sa tento trest uplatňoval na falšovateľov. Niekedy boli útočníci varení vo vriacom oleji. Existujú dôkazy o tom, ako v roku 1410 v Paríži zaživa uvarili vreckového zlodeja vo vriacom oleji.Nalievanie olova alebo vriaceho oleja do hrdla

Používal sa na východe, v stredovekej Európe, v Rusku a medzi Indiánmi. Smrť nastala v dôsledku popálenín pažeráka a udusenia. Trest bol zvyčajne stanovený za falšovanie a často sa lial kov, z ktorého zločinec odlial mince. Tým, ktorí dlho nezomreli, odrezali hlavu.Poprava vo vreci

lat. Poena cullei. Obeť bola zašitá do vreca s rôznymi zvieratami (had, opica, pes alebo kohút) a hodená do vody. Praktizované v Rímskej ríši. Pod vplyvom recepcie rímskeho práva v stredoveku bolo prijaté (v mierne upravenej podobe) v rade európskych krajín. Francúzsky kódex zvykového práva „Livres de Jostice et de Plet“ (1260), vytvorený na základe Justinian's Digest, teda hovorí o „poprave vo vreci“ s kohútom, psom a hadom (opica nie je spomínané, zrejme z dôvodov vzácnosti tohto zvieraťa pre stredovekú Európu). O niečo neskôr sa poprava na základe poena cullei objavila aj v Nemecku, kde sa používala vo forme obesenia zločinca (zlodeja) hlavou dolu (niekedy sa obesenie vykonávalo za jednu nohu) spolu (na jednu šibenicu) so psom ( alebo dvaja psi obesení vpravo a vľavo od popraveného). Táto poprava sa nazývala „židovská poprava“, pretože sa časom začala vzťahovať výlučne na židovských zločincov (v 16. – 17. storočí sa v ojedinelých prípadoch uplatňovala na kresťanov).Exkoriácia

Sťahovanie kože má veľmi starú históriu. Asýrčania tiež stiahli z kože zajatých nepriateľov alebo povstaleckých vládcov a pribili ich na hradby svojich miest ako varovanie pre tých, ktorí by spochybnili ich moc. Asýrsky vládca Ashurnasirpal sa chválil, že z previnilej šľachty strhol toľko koží, že ňou pokryl stĺpy.
Obzvlášť často sa používal v Chaldeji, Babylone a Perzii. V starovekej Indii sa koža odstraňovala ohňom. Pomocou fakieľ ju spálili do mäsa po celom tele. Odsúdený trpel popáleninami niekoľko dní pred smrťou. V západnej Európe sa používal ako spôsob trestu pre zradcov a zradcov, ako aj pre obyčajných ľudí, ktorí boli podozriví z milostných pomerov so ženami kráľovskej krvi. Pre zastrašovanie sa strháva koža aj z mŕtvol nepriateľov či zločincov.Ling-chi

Ling chi (čínsky: „smrť tisícom rezov“) je obzvlášť mučivá metóda popravy odrezávaním malých kúskov z tela obete počas dlhého časového obdobia.
V Číne sa používal na velezradu a vraždu v stredoveku a počas dynastie Čching až do jej zrušenia v roku 1905. V roku 1630 bol tejto poprave vystavený prominentný vojenský vodca Ming Yuan Chonghuan. Návrh na jeho zrušenie podal už v 12. storočí básnik Lu Yu Počas dynastie Čching sa ling chi predvádzalo na verejných miestach s veľkým davom divákov za účelom zastrašovania. Dochované účty popravy sa v detailoch líšia. Obeť bola zvyčajne omámená ópiom, či už z milosti, alebo aby nestratila vedomie.
George Riley Scott vo svojej All-Time History of Torture cituje zo správ dvoch Európanov, ktorí mali vzácnu príležitosť byť svedkami takejto popravy: volali sa Sir Henry Norman (ktorý bol svedkom popravy v roku 1895) a T. T. May-Dows:
„Je tam kôš prikrytý kusom plátna, v ktorom je súprava nožov. Každý z týchto nožov je určený pre konkrétnu časť tela, o čom svedčia nápisy vyryté na čepeli. Kat náhodne vyberie z košíka jeden z nožov a na základe nápisu odreže zodpovedajúcu časť tela. Koncom minulého storočia však bola táto praktika s najväčšou pravdepodobnosťou nahradená inou, ktorá nenechávala priestor na náhodu a zahŕňala odrezávanie častí tela v určitom poradí pomocou jediného noža. Podľa Sira Henryho Normana je odsúdený priviazaný k podobenstvu kríža a kat pomaly a metodicky odreže najskôr mäsité časti tela, potom rozreže kĺby, odreže jednotlivé články končatín a popravu ukončí. jednou prudkou ranou do srdca...

Popravy sa na Rusi uskutočňujú už dlho, sofistikovaným a bolestivým spôsobom. Historici dodnes nedospeli ku konsenzu o dôvodoch vzniku trestu smrti.

Niektorí sa prikláňajú k verzii o pokračovaní zvyku krvnej pomsty, iní uprednostňujú byzantský vplyv. Ako sa vysporiadali s tými, ktorí porušili zákon v Rusi?

Utopenie

Tento typ popravy bol v Kyjevskej Rusi veľmi bežný. Zvyčajne sa používal v prípadoch, keď bolo potrebné vysporiadať sa s veľkým počtom zločincov. Ale boli aj ojedinelé prípady. Tak sa napríklad kyjevské knieža Rostislav raz rozhneval na Gregora Divotvorcu. Neposlušnému mužovi prikázal zviazať ruky, prehodiť mu okolo krku povrazovú slučku, na ktorej druhom konci upevnili ťažký kameň a hodiť ho do vody. V starovekej Rusi boli odpadlíci, teda kresťania, popravovaní aj utopením. Boli zašité do vreca a hodené do vody. Zvyčajne sa takéto popravy konali po bitkách, počas ktorých sa objavilo veľa väzňov. Poprava utopením, na rozdiel od popravy upálením, bola pre kresťanov považovaná za najhanebnejšiu. Je zaujímavé, že o stáročia neskôr, počas občianskej vojny, boľševici použili utopenie ako odvetu proti rodinám „buržoázie“, zatiaľ čo odsúdení boli zviazaní rukami a hodení do vody.

Pálenie

Od 13. storočia sa tento typ popravy zvyčajne uplatňoval na tých, ktorí porušovali cirkevné zákony – za rúhanie sa Bohu, za nechutné kázne, za čarodejníctvo. Obľúbil si ju najmä Ivan Hrozný, ktorý bol mimochodom v spôsoboch popravy veľmi vynaliezavý. Napríklad prišiel s nápadom zašiť previnilcov do medvedích koží a dať ich roztrhať na kusy psom alebo stiahnuť z kože živého človeka. V Petrovej ére sa proti falšovateľom používala poprava upálením. Mimochodom, boli potrestaní iným spôsobom - roztavené olovo alebo cín im liali do úst.

Pochovávanie

Pochovávanie zaživa do zeme sa zvyčajne používalo pre vrahov manželov. Najčastejšie bola žena pochovaná po hrdlo, menej často - iba po hruď. Takúto scénu vynikajúco opisuje Tolstoj vo svojom románe Peter Veľký. Miestom popravy bolo zvyčajne preplnené miesto - centrálne námestie alebo mestský trh. Vedľa stále žijúceho popraveného zločinca bola postavená hliadka, ktorá zastavila akékoľvek pokusy prejaviť súcit alebo dať žene vodu alebo chlieb. Nebolo však zakázané prejavovať opovrhnutie alebo nenávisť voči zločincovi - pľuť na hlavu alebo dokonca do nej kopať. Kto chcel, mohol dať aj almužnu na truhlu a kostolné sviece. K bolestivej smrti zvyčajne došlo v priebehu 3 až 4 dní, ale história zaznamenáva prípad, keď istá Euphrosyne, pochovaná 21. augusta, zomrela až 22. septembra.

Štvrťkovanie

Počas štvrtenia boli odsúdeným odrezané nohy, potom ruky a až potom hlava. Takto bol popravený napríklad Stepan Razin. Rovnakým spôsobom sa plánovalo pripraviť o život Emeljana Pugačeva, no najskôr mu odrezali hlavu a potom ho pripravili o končatiny. Z uvedených príkladov je ľahké uhádnuť, že tento typ popravy bol použitý na urážku kráľa, za pokus o jeho život, za zradu a podvod. Stojí za zmienku, že na rozdiel od stredoeurópskeho, napríklad parížskeho, davu, ktorý popravu vnímal ako podívanú a na suveníry rozoberal šibenicu, sa ruský ľud správal k odsúdeným súcitne a milosrdne. Počas popravy Razina teda na námestí zavládlo smrteľné ticho, ktoré prerušovali len zriedkavé ženské vzlyky. Na konci procedúry ľudia zvyčajne odišli v tichosti.

Vriaci

Varenie v oleji, vode či víne bolo na Rusi obzvlášť obľúbené za vlády Ivana Hrozného. Odsúdená osoba bola umiestnená do kotla naplneného tekutinou. Ruky boli navlečené do špeciálnych krúžkov zabudovaných v kotlíku. Potom sa kotol dal na oheň a pomaly sa začal zahrievať. V dôsledku toho bola osoba uvarená zaživa. Tento druh popravy sa v Rusku používal pre štátnych zradcov. Tento typ však vyzerá humánne v porovnaní s popravou nazývanou „Chôdza v kruhu“ - jednou z najbrutálnejších metód používaných v Rusku. Odsúdenému mužovi roztrhli žalúdok v oblasti čriev, aby však nezomrel príliš rýchlo na stratu krvi. Potom odstránili črevo, jeden koniec pribili na strom a popraveného prinútili chodiť v kruhu okolo stromu.

Kolesá

Jazda na kolesách sa rozšírila v Petrovej ére. Odsúdený bol priviazaný k zrubovému krížu sv. Ondreja pripevnenému k lešeniu. Na ramenách kríža boli urobené zárezy. Zločinca bol na kríži natiahnutý lícom nahor tak, že každá jeho končatina ležala na lúčoch a ohyby končatín boli na zárezoch. Kat pomocou štvorhranného železného páčidla udieral jeden úder za druhým, pričom postupne lámal kosti v ohyboch rúk a nôh. Dielo plaču zavŕšili dva-tri presné údery do žalúdka, pomocou ktorých sa zlomila chrbtica. Telo zlomeného zločinca bolo spojené tak, že päty sa stretli so zadnou časťou hlavy, položili na vodorovné koleso a nechali v tejto polohe zomrieť. Naposledy bola takáto poprava v Rusku aplikovaná na účastníkov Pugačevovej rebélie.

Napichovanie

Podobne ako štvrtenie, aj nabíjanie na kôl sa zvyčajne používalo proti rebelom alebo zradcom zlodejov. Takto bol v roku 1614 popravený Zarutsky, komplic Mariny Mnishek. Počas popravy kat vrazil kôl do tela osoby kladivom, potom bol kôl umiestnený vertikálne. Popravený sa pod váhou vlastného tela začal postupne zosúvať. Po niekoľkých hodinách mu kolík vyšiel cez hruď alebo krk. Niekedy sa na kôl urobilo brvno, ktoré zastavilo pohyb tela a zabránilo tomu, aby sa kôl dostal k srdcu. Táto metóda výrazne predĺžila čas bolestivej smrti. Až do 18. storočia bolo u Záporožských kozákov napichovanie na kôl veľmi bežným typom popravy. Menšie stávky slúžili na potrestanie násilníkov – mali vrazený kôl do srdca a tiež proti matkám, ktoré zabíjali deti.

...Takáto poprava, obzvlášť populárna na východe a v Ázii, sa používala všade: v Afrike, Strednej Amerike a dokonca aj v Európe, v slovanských krajinách a nemeckom Karolovi V., kde Karolínsky kódex stanovil nabíjanie matiek vinných z vraždy novorodenca. V Rusku napichovali ľudí na kôl až do polovice 18. storočia. V 19. storočí sa napichovanie na kôl ešte praktizovalo v Siame, Perzii a Turecku, kde sa takéto popravy verejne vykonávali v 30. rokoch 20. storočia.

V Manuovom zákone, starodávnom kódexe náboženských a občianskych zákonov indickej spoločnosti, bolo nabodnutie na prvom mieste medzi siedmimi typmi trestu smrti. Asýrski vládcovia sa preslávili tým, že rebelov a porazených napichovali na kôl. Maspero Ashurnasirpal, ktorého spomínal Gaston, napísal: „Zavesil som mŕtvoly na stĺpy. Niektoré som zasadil na vrchol tyče […] a zvyšok na kolíky okolo tyče.“
Aj Peržania mali osobitnú náklonnosť k tomuto typu trestu smrti. Xerxes, rozzúrený neposlušnosťou kráľa Leonidasa, ktorý sa s tristo Sparťanmi pokúsil zablokovať cestu perzskému vojsku pri Termopylách, prikázal nabodnúť gréckeho hrdinu na kôl.
Techniky výsadby na celom svete boli až na pár detailov takmer totožné. Niektoré národy, vrátane Asýrčanov, zaviedli kolík cez brucho a vybrali ho cez podpazušie alebo ústa, ale táto prax nebola rozšírená a vo veľkej väčšine prípadov sa drevený alebo kovový kolík zapichoval cez konečník.
Odsúdeného položili na brucho na zem. Nohy mali rozkročené a buď nehybne zaistené, alebo ich držali kati, ruky mali pribité kopijami k zemi alebo ich zviazali za chrbtom.
V niektorých prípadoch, v závislosti od priemeru kolíka, bol konečník najskôr namazaný olejom alebo narezaný nožom. Kat oboma rukami zapichol kôl čo najhlbšie a potom ho pomocou palice zapichol hlbšie.
Bol tu široký priestor pre predstavivosť. Niekedy kódy alebo vety špecifikovali, že kolík vložený 50-60 cm do tela musí byť umiestnený vertikálne do vopred pripraveného otvoru. Smrť prichádzala extrémne pomaly a odsúdený prežíval neopísateľné muky. Náročnosť mučenia spočívala v tom, že poprava bola vykonaná sama a už si nevyžadovala zásah kata. Kôl vplyvom svojej váhy prenikal stále hlbšie do obete, až napokon vyšiel z podpazušia, hrudníka, chrbta alebo žalúdka, v závislosti od daného smeru. Niekedy smrť nastala o niekoľko dní neskôr. Bolo veľa prípadov, keď agónia trvala viac ako tri dni.
Je s istotou známe, že kôl vložený do konečníka a vychádzajúci zo žalúdka zabíjal pomalšie ako ten, ktorý vychádzal z hrudníka alebo hrdla.
Kôl bol často zarazený kladivom, ktorý prerazil telo; úlohou kata v tomto prípade bolo zabezpečiť, aby vyšiel z úst. Okrem fyzických charakteristík odsúdeného záviselo trvanie agónie od typu stávky.
V niektorých prípadoch bol kolík vložený cez konečník dobre zaostrený. Potom smrť prišla rýchlo, pretože ľahko praskla orgány, čo spôsobilo vnútorné poškodenie a smrteľné krvácanie. Rusi zvyčajne mierili na srdce, čo nebolo vždy možné. Mnohí historici hovoria, že jeden bojar, nabodnutý na kôl na príkaz Ivana IV., trpel celé 2 dni. Milenec kráľovnej Evdokie po dvanástich hodinách strávených na hranici napľul Petrovi I. do tváre.
Peržania, Číňania, Barmánci a Siamci uprednostňovali tenký kolík so zaobleným koncom, ktorý spôsoboval minimálne poškodenie vnútorných orgánov, pred zahroteným kolíkom. Neprepichoval ich ani neroztrhol, ale odsunul ich od seba a zatlačil späť, čím prenikol hlbšie. Smrť zostala nevyhnutná, ale poprava mohla trvať niekoľko dní, čo bolo veľmi užitočné z výchovného hľadiska.
Suleiman Habi bol popravený na kôl so zaoblenou špičkou v roku 1800 za bodnutie generála Klebera, vrchného veliteľa francúzskych jednotiek v Egypte po tom, čo Bonaparte priplával do Francúzska.
Možno to bol jediný prípad v histórii, kedy sa západná judikatúra uchýlila k tomuto spôsobu popravy. Francúzska vojenská komisia sa odchýlila od vojenského kódexu v prospech zvyklostí krajiny. Poprava sa konala pred veľkým davom ľudí na promenáde Káhirského inštitútu za účasti francúzskeho kata Barthelemyho, pre ktorého to bola prvá skúsenosť tohto druhu. S úlohou sa vyrovnal pomerne úspešne: predtým, ako začal zatĺkať železný kolík, považoval za potrebné prerezať konečník nožom. Suleiman Habi bojoval v agónii štyri hodiny.
Čínsky spôsob napichovania bol ako vždy obzvlášť dômyselný: do konečníka sa zatĺkala bambusová trubica, cez ktorú sa dovnútra vsunula železná tyč nahriata nad ohňom.
Mimochodom, presne takto bol popravený anglický kráľ Edward II., aby jeho smrť vydával za prirodzenú. Cez dutý roh mu do tela vložili rozžeravenú tyč. Michelet v dejinách Francúzska píše: „Mŕtvola bola vystavená na verejnosti... Na tele nebola jediná rana, ale ľudia počuli výkriky a z panovníkovej zmučenej tváre bolo jasné, že ho vrahovia vystavili hrozným mučenie.”
Na východe sa tento spôsob popravy často používal na zastrašovanie, keď väzňov napichovali na kôl pri hradbách obliehaného mesta, aby zasiali hrôzu do duší obyvateľov mesta.
Takýmito zastrašovacími činmi sa preslávili najmä turecké jednotky. Napríklad presne takto pôsobili pri hradbách Bukurešti a Viedne.
V dôsledku povstania v Maroku okolo polovice 18. storočia Bucharov, slávnej „čiernej gardy“, pozostávajúcej z černochov kúpených v Sudáne, bolo niekoľko tisíc mužov, žien a detí pribitých na kôl.
V tých istých rokoch v Dahomey boli dievčatá obetované bohom tak, že ich vagíny napichovali na špicaté stožiare.
V Európe bolo napichovanie populárne počas náboženských vojen, najmä v Taliansku. Jean Leger píše, že v roku 1669 bola v Piemonte dcéra významného, ​​Anne Charbonneau de la Tour, napichnutá na šťuku s „príčinným miestom“ a eskadra katov ju niesla cez mesto a skandovala, že toto je ich vlajka. , ktoré by nakoniec draho zasadili do zeme na križovatke
Počas vojny v Španielsku napoleonské jednotky napichovali na kôl španielskych vlastencov, ktorí im platili rovnako. Goya zachytil tieto hrozné výjavy na výtlačkoch a kresbách.
V roku 1816, po nepokojoch, ktoré sa skončili zavraždením viac ako 15 tisíc ľudí, zlikvidoval sultán Mahmud II janičiarsky zbor. Mnohým sťali hlavu, no väčšina bola pribitá na kôl.
Roland Villein píše, že v roku 1958 bol strýko irackého kráľa, známy svojimi homosexuálnymi sklonmi, „pribodnutý na kôl, aby ho postihol trest cez miesto jeho hriechu“.

Na fotografii: Na príkaz ľudového komisára vojaci Červenej armády napichli na kôl poľského kapitána Razhnského, 1917.

Jevgenij Viskov bol niekoľko hodín mučený, zúfalo, nemilosrdne bitý; lekári neskôr povedali: „ubitý na smrť“. Každý zo 14 svinstiev si vymyslel popravu, potom sa hlučne pohádali, súhlasili a pokračovali. Keď boli vyčerpaní, nešťastníka prešli autom. Raz, potom oblúkom... Ale aj tak nezomrel. Na konci niekto navrhol napichnúť zmrzačeného chlapíka na kôl. A tak aj urobili. O hodinu neskôr (bolo to v noci) o úbožiaka zakopol oneskorený cestovateľ. Zavolal záchranku.

Miestna polícia zjavne neverila príbehom obete a mnohých svedkov, pretože tam bolo začaté trestné konanie len pre skutočnosť, že došlo k nehode.

"PREČO TOTO ROBIA MÔJMU SYNOVI?"

Obec Osipovka leží na samom okraji Odeskej oblasti. Je to bližšie k hraniciam s Moldavskom ako k regionálnemu centru Frunzovka. Zdá sa, že na miestne cesty sa zabudlo hneď po skončení Veľkej vlasteneckej vojny. Miestni ľudia sú väčšinou nepriateľskí a zachmúrení. V očiach je smrteľná melanchólia a beznádej. Niekde tu, na križovatke dvoch bezmenných ulíc, stojí vyblednutý bar s jednoduchým názvom „Anna“. Neďaleko neho sa v mŕtvu júlovú noc skrížili životné cesty 28-ročného Jevgenija a gangu 14 prestarnutých násilníkov.

Zdalo sa, že sú opití, začali sa na mňa lepiť a smiať sa,“ spomína Evgeniy. - Povedal som im niečo, neagresívne, pretože som sa bál. Ako odpoveď - úder, potom ďalší. Spadol som.

Jeho matka bola v jeho blízkosti niekoľko dní po sebe. Žena stále nemôže pochopiť, čo tí bastardi urobili jej synovi. Odkiaľ pochádza také zverstvo? A hlavne – načo?

Zhenya nikdy v živote neublížil muche,“ smúti Natalya Ivanovna. - Ako si sa mohla vysmievať takémuto človeku, moja krv? Všetky má zlomené rebrá, hlavu, nohy, chrbticu a ja neviem, ako to povedať...

Žena, udusená vzlykmi, nebola schopná povedať, že jej synovi, povedané lekárskou terminológiou, „roztrhol hrádzu tvrdým tupým predmetom“.

POPRAVU VIDLA CELÁ OBEC

V Osipovke sú šťastní: teraz máme vlastnú Oksanu Makar.

Sme horší, alebo čo? - hovorí miestna obyvateľka Olga a objíma svoje dve deti. - Teraz sa staňme slávnymi. Inak predpokladám, že nikto nevedel, že taká dedina existuje.

Je strašidelné si to predstaviť, ale mnohí tú noc počuli prosby nešťastníka o milosť a víťazné výkriky a krikľúny jeho trýzniteľov. Niektorých zobudili, iní boli ešte hore a prikrádali sa k ich plotu a ticho sledovali, čo sa deje. A ani jeden človek nevybehol pomôcť, ba ani nezavolal políciu.

Práve som odišla z domu,“ hovorí očitá svedkyňa Yulia Voronchuk. „Potom nadávky na minútu prestali, rozsvietili sa predné svetlá. V ich svetle som videl siluetu muža sediaceho na ceste. Motor naštartoval a auto sa rozbehlo smerom k nemu. Zakryl si tvár rukami a ozvala sa rana. Auto do neho vbehlo, dostalo šmyk a potom zastalo. Ľudia vyskočili z auta a začali opäť nadávať. Kričali: "Kvôli tebe, koza, rozbili aj auto!" Dlho sa fičali na aute, tlačili ho. Potom spod nej vytiahli chlapíka a zbili ho.

AUTO NA OBLASTI POHÁDOK – ČO EŠTE POTREBUJETE?

Miestna polícia na hroznú núdzovú situáciu zareagovala pomaly a neochotne. Hneď ako sa chlap spamätal, bol vypočúvaný. Potom obchádzali usadlosti najbližšie k miestu činu, rozprávali sa s možnými svedkami a vytvorili obraz. A odmietli začať konanie. Nevideli zločin. Ako? prečo? Teraz to už nevysvetľujú.

Do vyšetrovania sú zapojení starší kolegovia z regiónu, bez ich „dobrého“ sa nebudeme vyjadrovať,“ uvádzajú na krajskom oddelení Frunzovského.

Keď sa verejnosť dozvedela o tomto zvrate udalostí, vypukol škandál. Pobúrení ľudia žiadali, aby polícia odpovedala, prečo dovoľuje banditom páchať nehoráznosti. Spolu s prvými rozhorčenými výkrikmi sa objavilo oneskorené trestné konanie. Pravda, z nejakého dôvodu to bola nehoda.

Majiteľ auta, ktoré zrazilo obeť, je zistený, odôvodnilo obvodné oddelenie Frunzovského. - Vozidlo je v záchytnej oblasti, otvorili sa prípad...

Táto správa rozhnevala miestnych obyvateľov ešte viac. Nie je známe, ako by sa to skončilo, ak by do veci nezasiahlo Odeské regionálne oddelenie ministerstva vnútra.

"Začali sme vlastné vyšetrovanie," hovorí vedúci oddelenia Vladimir Shablienko. "Zistíme, prečo ešte nikto nebol zadržaný, a prijmeme príslušné opatrenia."

ZÁBAVA ALEBO POMSTA?

V Osipovke sa hovorí: gang tu už zúril a Jevgenij nie je ich prvou obeťou.

„Toto nie sú naši, nie miestni,“ sťažuje sa obyvateľka dediny Oľga Orlík. - Prichádzajú sem z Frunzovky a susednej Rosiyanovky. Asi dva týždne pred útokom na Zhenyu tu zbili chlapíka. Ale nie až také kruté – všetko sa stalo, keď bolo ešte svetlo, možno ho to zachránilo. Sťažovať sa na polícii je zbytočné, vraj tam majú dobré kontakty.

O prepojeniach medzi nepokojnými policajtmi hovoria aj ďalší obyvatelia Osipovky. Hovorí sa, že istý Ivan B., jeden z tej spoločnosti, má brata, ktorý je miestnym policajtom v okrese Prímorskij v Odese, a druhý, maloletý Andrej P., má otca, ktorý pracuje v polícii. Oni vraj chránia svojich príbuzných a zároveň všetkých ostatných.

Internetové účty účastníkov nočného masakru sú už vymazané. Názory ľudí sa však na dôvody útoku nečakane rozchádzali. Príbuzní a priatelia obete sú si istí: ide o nájazd z ničoho nič, typický pre tieto miesta.

Myslia si, že im je všetko dovolené,“ rozhorčuje sa Zhenyin brat Oleg. „Tak sa v noci potulujú po dedinách, chytajú ľudí a posmievajú sa im. Len pre zábavu.

Náš zdroj z orgánov činných v trestnom konaní je však presvedčený o opaku. To, čo sa stalo, podľa jeho názoru pripomína skôr akt zastrašovania či odplaty zo strany organizovanej zločineckej komunity.

Pripomeňme si, že sa to stalo v pohraničnej dedine,“ vysvetľuje. „Na takýchto miestach je pašovanie a s ním spojený tieňový biznis takmer jediným zdrojom príjmu pre miestnu mládež. Akákoľvek násilná manipulácia, prepáčte, dna je v kriminálnom svete všeobecne akceptovaný trest. Popracoval by som aj na tejto verzii. Možno sa vám podarí nájsť niečo zaujímavé.

POHĽAD ZO 6. POSCHODIA

Svet, kde je všetko naopak

Aby ste lepšie pochopili, ako by sa to mohlo stať, musíte si skúsiť predstaviť miesto, kde je všetko naopak. Kde celá škola robí robotníka na riaditeľských plantážach a učitelia za to dávajú „automatické“ známky. Kde policajti so zbraňami v rukách vydierajú v baroch vodku a potom si v opitosti strelia do hlavy. Kde malé deti lezú do slučky z beznádeje, ale dospelí sa o to nestarajú. Áno, áno, toto je všetko o Osipovke a iných utláčaných dedinách. K tomu všetkému treba prirátať chudobu (policajt s platom 1600 hrivien je považovaný za veľmi bohatého človeka), rozšírená negramotnosť a nedostatok univerzálnych ľudských hodnôt: morálka, súcit, vzájomná pomoc. Výsledný obrázok sa bude podobať tomu, ktorý vládne na vidieku.

Vyliezol na mňa nový muž. Teraz sa do môjho tela vlámalo niečo obrovské, ako napríklad slon, takmer ho roztrhalo. Jeho penis bol hrubý, bol dlhší ako kedykoľvek predtým, pri každom príraze som sa triasla od bolesti, zúfalo kričala a cítila som údery do krčka maternice. Ešte pár zatlačení a stratil som vedomie. Ale nie na dlho, potok bol neďaleko, tak pár vedier a ja som sa vrátil do reality. Musíme si pamätať, čo sa stalo? Bol som mnohokrát znásilnený. Zakaždým, keď som sa odmietol priznať, nasledovalo ďalšie znásilnenie. Horšie bolo niečo iné. Napriek bolesti boli pocity, ktoré z času na čas prichádzali, také silné, že som neodolal – prišiel som veľakrát, potom sa mi napli bradavky, sčervenela mi tvár, proti svojej vôli som začal hýbať panvou. čas s mužskými pohybmi a z môjho hrdla a rozkoše by unikol chrapľavý ston bolesti. V týchto chvíľach som počula mužský smiech a potlesk, ktorý ma ponižoval a cítil som sa ako kurva. Znovu a znovu ten pocit hanby a bezmocnosti, hrôza z vlastného tela, z pocitov. Nakoniec ma odviazali, už to začínalo šedivieť, odvliekli ma k potoku, umyli, potom ma hodili do maštale v dedine na mäkkom sene, telo mi natreli vodkou, dali mi silný vývar, potom zviazali. ruky na kolíky zapichnuté do zeme, aby som sa mohol hádzať a otáčať, ale nemohol som priložiť ruky k telu. Cez nahé telo bola prehodená prikrývka. Naliali mi do úst odvar z bylín, vyčerpaným telom prešlo príjemné teplo, bolesť pomaly mizla, táto starostlivosť ma strašne vystrašila, pochopil som, že ma chcú pripraviť na ďalšie mučenie. Zrejme sa do vývaru niečo primiešalo, lebo som čoskoro zabudol.

Ráno sa otvorili dvere, vošlo niekoľko vojakov, odviazali ma, pomohli mi vstať, bolelo ma to medzi nohami, tak som chodil s nohami naširoko od seba. Opäť ma predviedli pred vojvodu. Pozorne sa na mňa pozrel a spýtal sa: "Nie si unavený? Dávam ti poslednú šancu. Kým tvoje telo ešte nie je nenapraviteľne zmrzačené." Negatívne som pokrútil hlavou. Smutne sa usmial - "No, ako vieš. Ukazuje sa, že tvoja hlúposť bola silnejšia. Tieto 2 dni som sa ťa snažil zložiť zo sekacieho bloku. No, ak chceš..." Postrčil som sa dopredu.

S rukami zviazanými za chrbtom som stál pod dubovým konárom, kat mi niekoľkokrát pevne zviazal prsia strašne tenkým povrazom na samom spodku. Lano sa natiahlo a ja som visel. Celé telo sa mi triaslo od kŕčov, visela som s hlavou odhodenou dozadu a srdcervúco kričala od neznesiteľnej bolesti, zatiaľ čo moje prsia, neprirodzene predĺžené pod váhou môjho tela, boli nadvihnuté. Moje silné prsia sfialoveli, z bradaviek mi tiekla krv, napodiv som ich už necítila, len jemné brnenie, bolesť sa presunula na spodok pŕs. Pokračoval som vo visení, pre divokú bolesť som sa neovládol a znova som sa namočil. Moje pery, ktoré som si kŕčovito hrýzla, boli opuchnuté a po brade mi stekal pramienok krvi. Takmer som stratil vedomie, keď som sa zrazu pätami dotkol zeme. Dali mi pár minút na oddych. Celý ten čas som bol požiadaný, aby som odpovedal. Potom mi opäť zdvihli prsia. Kým som sa krútil vo vzduchu, kati postavili ohnisko a znova rozdúchali oheň. Jeden z tých, čo ma vypočúvali, prišiel dopredu a povedal: "Takže dievča, hra sa skončila skôr, ako budeš zmrzačená, ale ak zostaneš ticho... Chceš niekedy zažiť zmyslové potešenie? Takže, ak nebudeš hovoriť, príde o túto príležitosť. Teraz ti spálime klitoris. Dobre?" Bez odpovede som s očami vyvalenými hrôzou sledoval, ako kat vytiahol rozžeravené kliešte a priblížil sa ku mne. Spustili ma na zem a roztiahli mi nohy čo najviac od seba. Kliešte mi pomaly priniesli do slabín. "No? Premýšľal si o tom? Teraz je posledná príležitosť zmeniť názor. Hovor, nebuď hlupák." Zahryzla som si do pier a zrazu mi telom prenikla vlna divokej bolesti, no nestihla som to naplno prežiť, upadajúc do tmy.

Už v stodole som sa spamätal. Je to zvláštne, ale necítil som stred tela; pri pohľade dolu som videl obväz. Keď som videl, že som sa zobudil, prišli ku mne dvaja ľudia - "Dobre, dievča. Môžeš si oddýchnuť. Už sme sa báli, že si mŕtvy. Ležal si tak skoro celý deň." Nálev a víno sa mi opäť naliali do úst. Zabudol som.

Ráno ma opäť vyviezli k dubu.

"Počuj, stvorenie, som z teba unavený," povedal Sag, "priznaj sa, už nemám čas znášať tvoje nezmysly, ideš sa porozprávať?"

Prisahal som špinavý.

Kati mi zviazali ruky za chrbtom a prevliekli cez ne povraz. Začala sa napínať a krútila mi rukami. Sekundu a už som visel za natiahnuté ruky. Strašná bolesť mi prepichla ramená. Kričal som.

Kat mi pokojne zavesil veľký kameň na členky, ozvalo sa škrípanie a moje ruky sa ešte viac vykrútili. zastonal som. Výkriky boli také hlasné, že sa rozliehali po celej oblasti. Celé telo som mal pokryté potom, lesknúce sa na slnku. Naďalej som stonal. Druhý kameň mu kat zavesil k nohám.

Nevaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa Mal som pocit, akoby moje telo bolo roztrhané na kusy. Zalapal som po dychu - zastonal som - "Prosím, prestaň, zmiluj sa, prosím!"

"Hovor, suka! Kde sú tvoji komplici? Kde? Kde?"

"Nemôžem ti to povedať," počul som svoju odpoveď akoby zvonku, pochopil som, že to znamená: ešte viac bolesti! Moje telo, natiahnuté až na doraz, čakalo na ďalšie mučenie. Traja kati vzali drevené palice. Po vojvodovom znamení ma začali mlátiť po celom tele – po obličkách, napnutom zadku, prsiach, plochom bruchu, chrbte. Točil som sa ako šialený a kričal a kričal. Po 10 úderoch som stratil vedomie. Hodili mi do tváre vedro vody, spamätal som sa a výprask pokračoval. Moje utrpenie bolo nekonečné. Kombinácia stočenia a palicovania bola strašná. Bolesť ma privádzala do šialenstva. Bola silnejšia, než som si dokázal predstaviť. Už som sa neovládol a znova som sa namočil. Mučitelia sa len zasmiali a po krátkej prestávke pokračovali v mučení. Znovu a znovu údery palíc lámali moju vôľu a telo. Opäť som stratil vedomie, rýchlo ma priviedli k rozumu a znova ma udreli. Mučenie, ktoré trvalo 2 hodiny!!! Na konci som bol úplne vykuchaný. Stratil som vedomie 12-krát, kým sa mučitelia rozhodli prestať. Odviazali ma a hodili do maštale. Opäť ma ošetrili, aby som nabral sily na ďalšie muky.

Ráno ma zobrali von k dubu. Sag ma potľapkal po líci a povedal: "Áno, si tvrdohlavejší, ako som si myslel. Našiel som však nový spôsob, ako ťa prinútiť rozprávať. Sám dokážeš odolať bolesti, ale čo keď sa pozrieš na utrpenie iných?" “ Ukázal rukou. Pozrel som sa a neveril som vlastným očiam - stála tam moja najlepšia kamarátka Veronika. Bola nahá. Vedel som, že je tehotná a teraz som videl jej veľké brucho a prsia. Napriek tomu ju v objatí priviazali o strom a bili prútmi, potom ju posadili na lavičku a okolo krku jej hodili slučku. Stiahli lano, Veronika sa postavila na prsty a sípala, slučka jej stláčala hrdlo.

Keď som počul slová adresované Veronike – „jej vlastný život, život vás a vášho narodeného dieťaťa závisí od tohto uznania“, dal som znamenie, že sa vzdávam. Povedal som im, čo viem o našich ľuďoch v meste.

Priviedli ma do mesta a hodili ma do cely v citadele. Keď ma tam odviedli, vojaci sa zasmiali: „No, konečne ste v kráľovskom zámku, kde ste boli tak nedočkaví.“ Niekoľko dní som nevedel, čo sa deje. Dobre ma kŕmili, obväzovali mi rany a popáleniny a dávali mi hojivé infúzie. Pochopil som, že budúcnosť bude desivá, najmä preto, že ma sledovali, aby sa mi nič nestalo. Raz večer prišiel vojvoda dolu do cely.

"Máš smolu, dievča. Z tých, čo si menovala, sa chytili len traja, zvyšok ušiel. A z tvojej sa za celý ten čas chytilo asi 20 ľudí. Je tam veľa mŕtvol - a kto ich potrebuje? Kráľ zúri.Vaše tlupy sedia v Čiernom lese a rabujú bohaté hrady a vozíky,ale nie je možné ich vyhnať,skrývajú sa v mestách.Všeobecne chápete,že ani nechce. Počuť, že ťa omilostili. Zajtra vás všetkých štyroch napichnú na kôl. Chce, aby to bola príkladná poprava, a tak ju zbijú. Zbohom dievča. Škoda, že ste neboli na našej strane." Odišiel. Pozrel som sa von oknom, bol západ slnka. A ja som mal žiť len túto noc.

Ráno ma vyviedli z cely.

Moji traja najlepší priatelia a ja sme mali byť nabodnutí na kôl za zločiny, ktoré sme spáchali. Na hlavnom námestí mesta sa zhromaždil obrovský dav, na najvhodnejšom mieste bola plošina, kde sa k sebe tlačila skupina dvoranov, stále bledých od strachu, ktorý zažili. Obklopili pozlátené kreslo, na ktorom sedel náš kráľ Dthir a tešil sa z každého okamihu svojej nadchádzajúcej popravy. V strede námestia bola postavená vysoká drevená plošina, v strede ktorej boli v rade osadené štyri naostrené osikové kolíky. Na rozkaz kráľa boli všetci odsúdení elegantne oblečení v bielom. Mal som na sebe bielu blúzku uviazanú v páse, biele pančuchy, biele sandále na vysokom opätku a úzke biele nohavičky. V tejto podobe nás odviedli na námestie a vyliezli sme na plošinu.

Tu, v plnej viditeľnosti, sme boli nútení vyzliecť si nohavičky a položili ich na podpery, pritláčajúc naše ohanbia k povrchu kolíkov. Každý kolík mal pár malých stupačiek; páka nimi mohla pohybovať hore a dole pozdĺž špeciálnych drážok. Postavili nás na tieto kroky. Pomocou páky sa mierne zdvihli nahor tak, aby hrot kolíka bol približne na úrovni nášho perinea. Katovi pomocníci, podopierajúc ma za boky, mi pomohli zasunúť hrot kolíka do vagíny a potom trochu spustili opierky nôh, aby kolík zašiel dostatočne hlboko dovnútra.

Zľahka nás napichli na kôl, pod pažami nám uviazali lano, aby sme mohli spomaliť napichovanie, po ktorom bol všetkým prítomným prečítaný rozsudok. Potom kat postupne pristúpil ku každému z nás a spýtal sa, či je pripravená na popravu, a keď dostala kladnú odpoveď, odhodila stupačky. Posledná vec, ktorú sa ma spýtal, bola: "Si pripravený?" Po malom zaváhaní som prikývol hlavou a zavrel oči a pripravil sa na strašnú smrť. Stupačky mi okamžite zmizli spod nôh a celou váhou som si sadol na kôl...

Cítil som, ako mi niečo napĺňa vagínu, potom sa objavil známy pocit bolesti a rozkoše, ako pri akte lásky. Pocit roztiahnutia vagíny sa zintenzívnil, drsný povrch naostreného kolíka dráždil klitoris, bola som stále viac vzrušená, prsia sa mi nalievali, bradavky stáli vzpriamené, lubrikant stekal po povrchu kolíka, tie nečakané pocity Prišli boli také silné, že som prišiel: chrapľavý dych mi unikol cez rýchle dýchanie, ston rozkoše, hruď sčervenela, telo sa zdalo lesklé od potu. Ale trhanie vagíny bolo čoraz intenzívnejšie, začalo sa niečo v rozpore s ľudskou prirodzenosťou, moje telo sa zdalo byť roztrhané na dve polovice a zrazu sa objavila strašná, neporovnateľná bolesť, ktorá sa zdala nemožná existovať na svete, ktorú sa zdalo nemožné vydržať nažive, bolesť, pocit ako bezprecedentný orgazmus, niečo, čo žena akoby nikdy nezažila, moje telo prebodávala najväčšia rozkoš. Z hrdla sa mu vydral strašný, prenikavý, chrapľavý výkrik bolesti a šťastia, nie podobný človeku. Kôl sa pohol ešte ďalej, stydké pysky mi praskli, hrot prepichol maternicu, kričala som znova, ešte silnejšie, pravdepodobne môj krik bolo počuť celým mestom, telom, ktoré bolo vyklenuté, prešla nová vlna bolesti a rozkoše, krik stal sa ešte chrapľavejším, ako výkrik. Z kúta svojho zahmleného vedomia som počul katove slová „A ona zakvákala,“ spustili ma o niečo nižšie a ja som zopakoval svoj hrozný výkrik. Zrazu sa lano uvoľnilo, moje telo kleslo ešte nižšie a na môj rozkrok sa oprela brvna pribitá kolmo na kolík. Nenechala ma ísť nižšie a rýchlo zomrieť, prebodnutý kolom. Na kolíku som sa zvíjal ešte niekoľko hodín; zdalo sa mi, že v mojom lone vzplanul oheň. Ale napriek všetkému som sa s priateľmi stretával ďalej - pred popravou mi odrezali viečka, takže som nemohol zavrieť oči. Moje priateľky sa tiež vykrúcali na hrubých osikových kolíkoch, počul som ich výkriky, plné bolesti a rozkoše. Potom sa môj zrak začal zatemňovať a nastúpilo blažené bezvedomie...

………………………………………………….

Ako krásne som si už mŕtvy sadol na kôl s hlavou položenou na hrudi. A nie nadarmo nás všetkých obliekli do bieleho - krv stekala z rozkroku na kôl a na moje nohy zahalené v bielych pančuchách a z špičiek mojich sandálov kvapkala na chodník. Krv mi tiekla aj z úst a nosa, priamo na snehobielu blúzku...