Rezumatul detaliat al visului lui Oblomov. Analiza fragmentului „Visul lui Oblomov” din romanul lui Goncharov

Visul lui Oblomov este format din mai multe părți care povestesc despre trecutul său, copilăria, când avea șapte ani.

Prima parte.

Într-un vis, Oblomov își vede satul natal în care s-a născut - Oblomovka. Acest sat este foarte liniștit, practic nu este diferit de alții. Locuitorii duc o viață liniștită, repetându-se în fiecare zi. Familia Oblomov este prezentată ca niște oameni drăguți și amabili, dar, din păcate, nu le place să muncească și nu înțeleg deloc de ce este nevoie de muncă. De aceea se distrează mereu, iar tristețea se vede rar pe chipul lor. Nu au nicio grijă - nu observă că trebuie să repare veranda sau să peticească acoperișul.

A doua parte.

În plus, Oblomov se vede la vârsta de șapte ani. Când Ilya era mic, îi erau inerente următoarele calități: vesel, curios și curios. Voia să învețe multe, să privească lumea, dar bona și mama nu i-au permis să facă asta. Părinții erau leneși și nu munceau, stăteau lângă fereastră și beau ceai. La prânz a fost pus un vis, care a durat aproximativ trei ore. În acest moment, nimeni nu are grijă de Ilyusha, așa că încearcă să exploreze zona din spatele gardului, iar când cineva începe să se trezească, se întoarce în casă. Dacă bona vede că micuțul Ilyusha a trecut dincolo de gard sau este în drum spre râpă, încep țipetele și țipetele, toți aleargă să-l salveze pe bietul băiat.

Partea a treia.

În această parte, Oblomov are aproximativ treisprezece ani.

Învață la un internat cu prietenul său Stolz, băiatul este curios, dar de multe ori nu merge la școală, pentru că mama lui nu-l lasă să intre - nu știi niciodată să răcești și să te îmbolnăvești. Vacanțele frecvente interferează, de asemenea, cu participarea la școală. Prin urmare, Oblomov adesea nu a venit la școală săptămâni întregi. Un prieten fidel îl ajută la teme, îl învață câteva reguli.
La vârsta de paisprezece ani, băiatul nu și-a pierdut dorința de a învăța multe, dar din nou interdicțiile părinților săi distrug această idee, așa că după aceea, dorința lui Oblomov de a se dezvolta în continuare dispare. Toate rudele la prima chemare vin în ajutorul lui Ilya, Zakhar - un servitor în casă - îl îmbracă adesea pe Ilyusha, ceea ce îl face apoi pe Oblomov să devină o persoană dependentă.

Acest vis învață că influența părinților este foarte importantă pentru copil. Ei sunt un exemplu de urmat și toate obiceiurile, regulile lor sunt transmise generației mai tinere. Părinții lui Oblomov l-au învățat pe băiat să fie mereu atent, să nu iasă pe porțile casei, să nu respecte munca și să fie leneș, așa că după câțiva ani Oblomov a crescut la fel ca părinții săi - nu s-a străduit pentru nimic, nu a vrut și nu a făcut nimic. Ignoranța lor a fost transmisă și fiului lor, în copilărie a încercat măcar să învețe unele științe, dar după aceea a început să-și imite mama și tatăl - doar să bea ceai și să privească pe fereastră.

Un vis învață, de asemenea, că, fără muncă, viața unei persoane își pierde orice sens. O persoană devine o povară și nu este pregătită pentru viața reală. Nu observă problemele, se lansează nu numai pe sine, ci și moșia, casa lui. După aceea, el transmite moșia neglijată copiilor săi, care nu sunt cu mult diferiți de ei înșiși.

Satul Oblomovka este un exemplu viu al modului în care oamenii trăiesc fără muncă. Toate acestea duc la moarte spirituală.

Imagine sau desen Visul lui Oblomov (9 capitole)

Alte povestiri pentru jurnalul cititorului

• Rezumat Părintele Serghie Lev Tolstoi

  Povestea începe din momentul în care societatea aristocratică din Sankt Petersburg a fost surprinsă de vestea că cunoscutul prinț fermecător, favoritul tuturor femeilor, a decis să se călugărească.

• Rezumat Familia veselă a lui Nikolai Nosov

  Motorul cu abur pe care l-au făcut Mishka și Kolka a explodat. Ursul și-a ars mâna cu abur fierbinte. Mama i-a pus unguent pe mână, apoi a aruncat motorul cu abur la gunoi.

• Rezumatul operei Norma lui Bellini

  „Noma” este o capodoperă recunoscută a operei mondiale, autorul însuși - Bellini credea că, în caz de inundație, aceasta este singura sa operă care ar merita salvată. A fost scrisă la sfârșitul secolului al XIX-lea

• Rezumat Vecinii Saltykov-Shchedrin

  Doi Ivani locuiau într-un anumit sat. Erau vecini, unul bogat, celălalt sărac. Ambii Ivani erau oameni foarte buni.

• Rezumat Îndreptat Gleb Uspensky

  Naratorul din lucrare este profesorul din sat Tyapushkin, ale cărui venituri erau atât de mici încât a avut ocazia să trăiască doar într-o colibă ​​mică cu lemne de foc umed în sobă și să se ascundă într-o haină ruptă din piele de oaie.

„Visul lui Oblomov”. Originile unei persoane și ale întregii țări. Până la sfârșitul primei părți, Oblomov este gata să-și schimbe viața anterioară. Eroul este forțat de circumstanțe externe (nevoia de a se muta, o scădere a rentabilității proprietății). Cu toate acestea, motivele interioare sunt mai importante. Dar înainte de a vedea rezultatele eforturilor lui Ilya Ilici de a se ridica de pe canapea, Goncharov introduce un roman special intitulat despre copilăria eroului - „Visul lui Oblomov”. Autorul caută să găsească un răspuns la întrebarea chinuitoare a lui Oblomov, de ce „se aruncă o piatră grea în<…>calea existenței sale”, care „fura<…>comori aduse lui în dar prin pace și viață.

Eroii literari au adesea vise... Un vis ne ajută să înțelegem caracterul personajului, să prezicăm soarta viitoare sau să dezvăluim gândurile filozofice ale autorului. Așa că Oblomov nu doar moțește. Somnul ne atrage ideal erou. Dar idealul nu este abstract: a fost odată întruchipat în casa părintească, în Oblomovka. Deci somnul este acolo în același timp memorie copilărie fericită, se vede prin prisma tandreței entuziasmate (în special imaginea răposatei mame). Totuși, atât acest ideal, cât și această amintire sunt mai reale pentru Oblomov decât în ​​prezent. După ce a adormit într-un vis trist, „deranjat” de grijile vieții din Sankt Petersburg, care îi era străin, Ilya Ilici s-a trezit ca un băiețel de șapte ani - „este ușor, distractiv pentru el”. Eroul lui Goncharov este prezent fizic în capitală, dar sufletul lui este ghemuit aici, mort. Din punct de vedere spiritual, personajul este nemișcat viețiîn Oblomovka natală.

În Oblomovka, ca și în Grachi, trăiesc oameni cu conștiință patriarhală. „Norma de viață le-a fost gata învățată de părinți și ei au acceptat-o, de asemenea gata făcută, de la bunic, și bunicul de la străbunic... Așa cum s-a făcut sub părinți și bunici, a fost făcut sub tatăl lui Ilya Ilici, deci, poate acum în Oblomovka. De aceea orice manifestare de voință și interese personale, chiar și cele mai nevinovate, ca o scrisoare, umple sufletele Oblomoviților de groază.

Chiar și timpul curge diferit în Oblomovka. „Au ținut evidența timpului pe sărbători, pe anotimpuri<...>, fără referire niciodată la luni sau numere. Poate că asta s-a datorat<…>toată lumea a confundat atât numele lunilor, cât și ordinea numerelor. Fluxului liniar al evenimentelor - de la număr la număr, de la eveniment la eveniment - ei preferau un timp circular, sau ciclic, în funcție de anotimpurile anului, în funcție de sărbătorile bisericești recurente. Și aceasta este garanția stabilității universale.

Natura însăși pare să-i susțină: „Nu se aude nicio furtună îngrozitoare, nicio distrugere nu se aude în acel pământ”.<…>acolo nu se găsesc reptile otrăvitoare, lăcustele nu zboară acolo; nu există lei care răcnește sau tigri care răcnesc...” Clima relativ blândă face de prisos să reziste naturii, disponibilitatea de a respinge atacurile acesteia (cum am spune, „cataclisme”). Natura ajută să trăiești în Pace, „la întâmplare”: „Așa cum o colibă ​​a căzut pe stânca unei râpe, ea stă acolo din timpuri imemoriale, stând cu un picior în aer și sprijinită de trei stâlpi. Trei sau patru generații au trăit în ea liniștite și fericite. Se pare că puiului i-a fost frică să intre în el și acolo locuiește alături de soția sa Onisim Suslov, un om respectabil care nu se uită la toată înălțimea în locuința lui. Dar poate că țăranul Onesim pur și simplu nu are bani să-și repare casa? Autoarea introduce un episod pereche: același lucru se întâmplă și în curtea conacului, unde galeria dărăpănată „s-a prăbușit brusc și a îngropat o găină cu găini sub ruinele ei...”. „Toți au fost uimiți că galeria s-a prăbușit și, în ajun, s-au întrebat cum a rezistat atât de mult timp!” Și aici se manifestă această psihologie „poate”: „Oblomov< …>se va ocupa de gândul unui amendament: va chema un tâmplar, ”și asta se va termina.

Goncharov face referire și la originile istorice ale „oblomovismului” basme, epopee, povești înfricoșătoare despre morți, vârcolaci etc. Scriitorul vede în folclorul rus nu doar „tradiții profunde ale antichității”. Aceasta este o dovadă a unei anumite etape în dezvoltarea societății umane: „Viața unei persoane de atunci era teribilă și infidelă; era primejdios pentru el să treacă dincolo de pragul casei: fiara îl ucide, tâlharul îl ucide, răul tătar îi lua totul, sau omul dispărea fără urmă, fără nicio urmă. Omul s-a confruntat cu sarcina primordială: să supraviețuiască fizic, să se hrănească singur. De aceea, în Oblomovka domnește un cult alimente, idealul unui copil bine hrănit, plinuț - „nu trebuie decât să se uite la ce cupidon roz și greoi poartă și conduc mamele locale”. De o importanță capitală pentru oameni nu sunt evenimentele individuale (dragoste, carieră), ci cele care contribuie la continuarea Familiei - nașteri, înmormântări, nunți. Aceasta însemna nu fericirea personală a proaspăt căsătoriți, ci oportunitatea prin ritualul etern de a confirma eternitatea Familiei: „Ei ( Oblomoviti) cu inima care bătea de emoție, se așteptau la o ceremonie, la o ceremonie și apoi,<...>a se casatori<...>omule, au uitat omul însuși și soarta lui..."

Lipsa de înțelegere a legilor lumii înconjurătoare duce la înflorirea fanteziei: „Sărmanii noștri strămoși trăiau prin atingere; nu au inspirat și nu și-au înfrânat voința și atunci s-au mirat naiv sau s-au îngrozit de neplăcerea, răul și au interogat motivele din hieroglifele mute, obscure ale naturii. Intimidându-se cu pericole reale și imaginare, oamenii au perceput lumea îndepărtată ca inițial ostilă și au încercat tot posibilul să se ascundă de ea în casa lor. Goncharov era sigur că toate țările lumii trecuseră prin perioada „Oblomov”. Scriitorul a descoperit semne ale izolării timide a lui Oblomov pe insulele japoneze. Dar cum și-a păstrat Oblomovka vechiul mod de viață de-a lungul secolelor și deceniilor? În felul său, era situat și pe insule îndepărtate - „țărani<...>au purtat pâine la cel mai apropiat debarcader de Volga, care era Colchis și Stâlpii lui Hercule.<…>și nu a mai avut contact cu nimeni”. „Visul lui Oblomov” vorbește despre impenetrabila sălbăticie rusă. Cu doar două secole în urmă, ținuturile Volga, Trans-Volga erau ultimul avanpost al civilizației (aproape ca o frontieră în America). Mai departe s-au întins deja spații locuite de triburi necivilizate semi-sălbatice - kazahi, kirghizi.

Reticența de a privi dincolo de redistribuirile lui Oblomovka a fost un fel de poruncă: „Oameni fericiți au trăit, gândindu-se că nu trebuie și nu poate fi altfel, încrezători că<…>a trăi altfel este un păcat. Dar Oblomoviții nu numai că nu au vrut, ci nu au simțit nevoia să treacă dincolo de pragul unei lumi mici autosuficiente. „Știau că optzeci de verste de la ei era o „provinție”, adică un oraș de provincie<…>, atunci au știut că mai departe, acolo, Saratov sau Nijni; am auzit că există Moscova și Sankt Petersburg, că francezii sau germanii trăiesc dincolo de Sankt Petersburg și apoi<…>o lume întunecată, țări necunoscute locuite de monștri…” Lucrurile extraterestre, nefamiliare pot fi ostile și oricine s-a născut în mica lume a lui Oblomovka este asigurat cu dragoste și afecțiune. Nu există conflicte și tragedii interne. Chiar și moartea, înconjurată de multe rituri străvechi, apare ca un episod trist, dar nu dramatic, în fluxul nesfârșit de generații. Aici se păstrează trăsăturile paradisului pământesc, basmele. Conform legilor unui basm, toate întrebările filozofice importante despre semnificația ființei fie nu sunt ridicate, fie sunt rezolvate satisfăcător de către tați și bunici (în Oblomovka, domnește un cult incontestabil al Căminului, Familiei, Păcii). Pe de altă parte, toate obiectele și fenomenele obișnuite capătă dimensiuni cu adevărat fabuloase, grandioase: „calm imperturbabil”, mese gigantice, un vis eroic, furturi groaznice („o dată au dispărut brusc doi porci și un pui”). Și iată ce este interesant: un alt cercetător modern V.A. Nedzvetsky a sugerat că ideea de a descrie viața și obiceiurile poporului patriarhal al Hobbiților i-a venit lui Tolkien după ce a citit cartea scriitorului rus. Până acum, aceasta este o ipoteză și, prin urmare, nu pretinde a fi o certitudine absolută. Dar, de asemenea, este imposibil de ignorat faptul că scriitorii străini îndrăgiți de toți au luat lecții din literatura rusă.

Până când Goncharov a scris aceste rânduri, Oblomovka încă nu dispăruse de pe harta Rusiei. Carnea a dispărut, dar spiritul a rămas. Regulile de a fi Oblomovka sunt prea adaptate modului de viață rusesc, viziunea asupra lumii a unui rus. Druzhinin credea că „Visul lui Oblomov”<…>l-a legat cu o mie de legături invizibile de inima fiecărui cititor rus. Lumea veche era păstrătoarea valorilor eterne, separând cu grijă binele de rău. Aici domnește dragostea, aici toată lumea este asigurată cu căldură și afecțiune. În plus, lumea „Oblomov” este o sursă inepuizabilă de poezie, din care Goncharov a tras cu generozitate culori de-a lungul întregii sale cariere. Scriitorul recurge adesea la comparații fabuloase, contraste, formule (pentru a intra în coliba lui Onesim, trebuie să întrebați stai înapoi la pădure și în față la ea; speriat Ilyusha" nici viu, nici mort se repezi „la dădacă; când galeria s-a prăbușit, „au început să se reproșeze unul altuia pentru ceva ce nu le-a trecut prin cap de mult: unuia - a reaminti, altuia - a ordona a corecta, celui de-al treilea - a corecta"). Cercetătorul Yu. Loshchits a numit metoda creativă a scriitorului realism fabulos.

Un singur lucru îl tulbură pe scriitorul rus în acest mod moral primordial al lui Oblomovka. Acesta este dezgustul, o respingere organică a oricărui fel de muncă; orice necesită un pic de efort. „Au îndurat munca ca o pedeapsă impusă strămoșilor noștri, dar nu au putut să iubească și, acolo unde a existat o oportunitate, au scăpat mereu de ea, considerând-o posibilă și cuvenită.” Poate părea că scriitorul a avut în vedere Rusia domnișoară. Într-adevăr, dacă bătrânii Oblomovi își pot concentra grijile pe gânduri și pe cină, țăranii trebuie să muncească, iar plugarul „se ghemuiește pe un câmp negru, transpira peste tot”. Dar idealul fericirii ca lene și a nu face nimic le este comun. Acest lucru este evidențiat de imaginile simbolice ale unei case care amenință să se prăbușească, un vis universal sau un tort de vacanță „gigantic”. Plăcinta era consumată de toată lumea ca dovadă a apartenenței la stilul de viață domnesc. De aceea, basmele despre eroi precum Emelya, care a reușit să „realizeze totul fără a lucra la comanda știucii”, sunt atât de populare printre toți locuitorii colțului.

În mijlocul acestei păci „binecuvântate”, crește un om mic. Necazurile mamei, conversațiile „de afaceri” ale tatălui cu servitorii, rutina zilnică a conacului, zilele lucrătoare și sărbătorile, vara și iarna - totul, ca cadrele unui film, fulgerează în fața ochilor unui copil. Episoadele cotidiene sunt presărate cu replici: „Și copilul a ascultat”, „copilul vede...”, „și copilul a privit și a observat totul”. Din nou, ca și în Istoria obișnuită, Goncharov apare sub forma unui profesor. El ajunge la o concluzie îndrăzneață pentru timpul său. Creșterea unui copil nu începe cu eforturi intenționate, ci cu o asimilare timpurie, aproape inconștientă, a impresiilor mediului. Goncharov își desenează eroul ca pe un copil viu, activ, străduindu-se să exploreze galeria, râpa, crâng, care a câștigat porecla „yula” de la dădacă. Dar influența basmelor teribile, despotismul iubitor al părinților au dus la faptul că vitalitatea băiatului „a scăzut, ofilindu-se”. În lumina unei concluzii atât de triste, episoadele farselor întrerupte ale lui Ilyusha sună literalmente ca „râsete prin lacrimi”: „Acasă deja disperau să-l vadă, considerându-l mort;<…>bucuria părinților era de nedescris<…>. I-au dat de băut mentă, soc acolo și zmeură seara<…>, și un lucru i-ar putea fi util: să joace din nou bulgări de zăpadă. Și, bineînțeles, să nu uităm de celebrii ciorapi pe care Oblomov Jr. i-a îmbrăcat mai întâi de dădacă, apoi de Zakhar. Din nou, bătrânii îi inspiră norma lenevii; de îndată ce băiatul uită înainte de a face el însuși ceva, se aude o voce parentală care amintește: „Și Vanka, și Vaska și Zakharka pentru ce?”

Predarea, care necesită și eforturi mentale și restricții, intră și ea în categoria muncii urâte. Care școlar modern nu înțelege astfel de rânduri, de exemplu: „De îndată ce el ( Ilyusha) se trezeste luni, deja este atacat de melancolie. Aude vocea ascuțită a lui Vaska, care strigă din pridvor:

Antipka! Amanetează-l pe skewbald: ia barchonka la neamț!

Inima îi bate.<…>Și nu ca și cum mama se va uita cu atenție la el luni dimineața și va spune:

Ceva ce ochii tăi nu sunt proaspeți astăzi. Esti sanatos? - și scutură din cap.

Băiatul viclean este sănătos, dar tăce.

Stai acasă săptămâna aceasta, - va spune ea, - și acolo - ce va da Dumnezeu.

De pe vremea lui Mitrofanushka, iluminarea a făcut un pas înainte: „Bătrânii au înțeles beneficiile iluminării, dar numai beneficiile sale externe...” Nevoia de a lucra măcar pentru a face o carieră s-a împiedicat de un vis cu adevărat fabulos. pentru a realiza totul „la comanda unei stiuci”. Decizia „Oblomov” vine să încerce să ocolească cu îndemânare regulile stabilite, „pietre și obstacole împrăștiate de-a lungul căii iluminării și onoarei, fără a se deranja să sară peste ele.<…>. invata usor<…>, pentru a respecta doar formularul prescris și a obține cumva un certificat în care s-ar spune că Ilyusha a trecut toate științele și artele". În fabuloasa Oblomovka, chiar și acest vis s-a împlinit într-o oarecare măsură. „Fiul lui Stolz ( profesori) l-a răsfățat pe Oblomov, fie sugerându-i lecții, fie făcându-i traduceri. Băiatul german nu a fost scutit de farmecul lui Oblomovka, a fost captivat de „începutul pur, luminos și bun” al personajului Ilya. Ce ai putea dori mai mult? Dar astfel de relații oferă avantaje lui Andrey. Acesta este „rolul celor puternici” pe care Stoltz l-a ocupat sub Oblomov „atât fizic, cât și moral”. Nobilimea și sclavia, potrivit lui Dobrolyubov, sunt două fețe ale aceleiași monede. Neștiind să muncească, trebuie să-și dea independența voinței altuia (cum a făcut Zakhar mai târziu). Stolz însuși, cu o formulă celebră, va rezuma rezultatul dur al metodelor educaționale ale lui Oblomovka: „A început cu incapacitatea de a pune ciorapi și s-a încheiat cu incapacitatea de a trăi”.

Citind acest capitol, găsim treptat răspunsul la întrebarea cum băiatul curios și plin de frumusețe Ilyusha Oblomov a devenit o persoană care nu vrea să facă nimic, care are propriul său servitor și birou - o zonă de confort pe care nu o părăsește. În ciuda acestui fapt, Oblomov este o persoană bogată din punct de vedere spiritual, nu este doar deștept, ci are și o „inimă cinstită și credincioasă”.

„Visul lui Oblomov” este unul dintre episoadele cheie și cele mai interesante, magnifice ale întregului roman, care explică multe despre personalitatea protagonistului. În acest pasaj, imaginea lui Ilya Ilici este incredibil de idealizată, ceea ce face probabil episodul mai poetic. Această parte a romanului poate fi considerată o lucrare separată, deoarece Goncharov a portretizat „Visul” în conformitate cu toate regulile literare.

În roman, compoziția este împărțită în patru părți cele mai importante, reflectând diferitele etape ale vieții eroului, corespunzătoare anotimpurilor. De aceea, tema naturii din roman ocupă unul dintre locurile centrale - toate evenimentele par a fi completate de peisaje, vreme sau imagini ale naturii.

Așadar, chiar de la începutul Visului, ni se prezintă peisaje uluitoare și atât de dragi inimii lui Ilya Ilici: casa lui Suslov chiar pe stâncă, o galerie cu partea ei prăbușită, un câine pe care toată lumea îl consideră nebun.

Oblomovka, cu atmosfera sa incredibilă și limitativitatea, a fost păstrată pentru totdeauna în memoria lui Oblomov, acolo dorește să se întoarcă toată viața. Dar la urma urmei, șederea lui în acest loc a fost cea care i-a distrus întreaga viață. Cine știe, poate, trăind departe de Oblomovka în stadiul de formare a personalității sale, ar putea ridica în sine o persoană normală, obișnuită.

Întregul său vis reflectă cele două etape de viață ale eroului. La începutul visului său, Ilya Ilici se vede ca un copil mic, deschis la tot ce este nou, plin de forță și idei diverse. La această vârstă, Ilyusha abia începe să-și formeze personalitatea, dar departe de orice, multe bone și servitori îl transformă deja într-o persoană leneșă care iubește totul gata. La urma urmei, chiar și asistentele, care știau că copilul va alerga cu siguranță în râpă (pe care mama o interzicea cu strictețe), au închis ochii la asta, lăsând sufletului său să facă tot ce vor.

De la o vârstă fragedă, Ilyusha, izolat literalmente de orice, a văzut lumea ca fiind ideală și infinit de bună, a perceput-o cu sufletul, nu cu mintea, și toate aceste basme despre țări cu libertate deplină pe care i le-a citit bona lui. a pus deja în el lucruri care îl vor urma pentru tot restul vieții. Mai departe, Oblomov ne apare deja în adolescență, cu toate greutățile la antrenament. Deși, ce dificultăți au fost, chiar dacă Andrei, fiul profesorului, și nu Ilya însuși, a făcut lecțiile pentru el. Tocmai pentru că a fost răsfățat în copilărie, în viitor a devenit un leneș care își dorea doar să doarmă.

Fie ca acest episod să fie idilic în sine, dar, așa cum a scris criticul A. Druzhinin: „Visul lui Oblomov a fost primul pas puternic spre înțelegerea lui Oblomov cu oblomovismul său”. I. Goncharov, înzestrându-și protagonistul cu fraza că oblomovismul l-a ruinat, nu s-a înșelat, expunând cititorilor întreaga problemă morală a romanului. În ciuda faptului că a trecut mai bine de un secol de la lansarea romanului, subiectele abordate în Oblomov sunt încă relevante până astăzi, deoarece vedem în el opera întregii vieți rusești. Este posibil ca un astfel de Ilya Ilyich să trăiască în fiecare dintre noi, dar ce să facem cu el în procesul dezvoltării sale depinde de noi să decidem.

Actualizat: 2018-06-04

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și apăsați Ctrl+Enter.
Astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

- opera lui Goncharov, unde autorul afișează problemele care îl preocupă, explicând motivele acestora și încercând să-și exprime convingerile și speranțele. Și-a scris romanul timp de aproximativ zece ani și ne face cunoștință cu viața protagonistului Ilya Oblomov, care a devenit un reprezentant de seamă al nobilimii secolului al XIX-lea. La vremea aceea erau mulți astfel de Oblomov. Făcând cunoștință cu munca, vedem o persoană leneșă, plină de apatie față de viață, o persoană care s-ar întinde pe canapea, dar nu mai e nevoie de nimic. De ce este eroul așa? Oblomov însuși a pus această întrebare în opera lui Goncharov și aici trebuie să ne întoarcem la origini, adică la copilărie, pentru a înțelege caracterul unei persoane. Aici șeful lui Son Oblomov vine în ajutor. Și pentru a vă familiariza cu intriga acestui capitol, vă sugerăm să vă familiarizați cu rezumatul acestuia.

Rezumatul visului lui Oblomov

Studiind lucrarea, în capitolul 9, numit Visul lui Oblomov, suntem transportați la Oblomovka, într-o perioadă în care eroul nostru era mic. În visul său, ne familiarizăm cu descrierea lui Oblomovka. Pentru Ilya, este ca raiul pe pământ, unde viața curge într-o manieră măsurată, unde totul decurge monoton și monoton, unde puțini oameni le pasă de probleme și întrebări despre sensul vieții.

Mai departe în episodul Visul lui Oblomov, eroul se vede ca un băiețel de șapte ani, vesel, curios, energic. Este gata să exploreze totul, să experimenteze. Ar trebui să alerge, să se zbârnească și să exploreze lumea, dar nu în Oblomovka, unde fiecare pas al copilului era urmărit, s-au asigurat că Ilya nu se epuiza, unde în orice moment se va face totul pentru el, pentru că există iobagi. pentru asta. Autorul ne face cunoștință și cu părinții lui Oblomov, oameni leneși, dar în același timp amabili. Din cauza lenei lui, ferma este părăsită, sunt ușor de jefuit, pentru că tatăl lui Oblomov nici măcar nu știe care este venitul lui. Mama lui Oblomov se ocupă doar de alcătuirea meniului, pentru că în Oblomovka este foarte important să mănânci bine și apoi să dormi. Asta doar în timpul unui vis de la prânz, Ilya a dobândit libertate deplină, când a putut face tot ce îi era interzis.

În episodul următor, Ilya se vede ca un băiat de paisprezece ani. Învață la pensiunea Stolz, unde Andrey Stolz își face temele pentru el. În același timp, părinții lui Ilya caută diverse motive pentru ca copilul lor să nu meargă la cursuri și, în general, cred că nu este nevoie de studiu, iar cunoștințele nu vor fi de folos în viață. Vedem că Ilya vrea să se dezvolte, vrea să exploreze lumea, dar părinții lui opresc aceste impulsuri și, drept urmare, băiatul plin de frumusețe se transformă într-un nobil leneș.

Analiza visului Oblomov

Făcând capitolele din Visul lui Oblomov, putem spune că rolul visului lui Oblomov, ca și sensul însuși al somnului, este mare. Acest capitol este o lucrare cu drepturi depline, care completează romanul lui Goncharov și face posibil să înțelegem de ce Ilya duce o viață atât de leneșă, unde nici măcar nu se poate îmbrăca. În ea, înțelegem că lenea lui Oblomov este o calitate dobândită și există o dovadă în acest sens - șeful lui Son Oblomov. Înțelegem că, dacă Ilya a crescut într-o atmosferă diferită, părinții lui nu au interferat inițial cu dezvoltarea lui, pentru a explora lumea, atunci viața eroului s-ar fi dovedit diferit. Ar putea fi strălucitoare, saturată. Și așa, de ce ar trebui să facă ceva când este suficient doar să clipească și mai mulți servitori vor îndeplini orice ordin, orice dorință. În același timp, acum își rezolvă toate întrebările vieții cu un răspuns simplu: nu acum. Acesta este Oblomov al nostru, care a devenit atât de sub influența mediului în care a crescut și s-a dezvoltat. Aceasta nu este o anomalie, ci un obicei din copilărie de a obține ceea ce îți dorești în detrimentul altora, iar acest obicei a dezvoltat apatia și imobilitatea eroului, l-a cufundat într-o stare leneșă și o existență mizerabilă.

„Visul lui Oblomov”. (Analiza unui episod din romanul lui I.A. Goncharov „Oblomov”.)

Plan.
I. Locul episodului „Visul lui Oblomov” în lucrare.
II. Visul lui Oblomov ca un pas spre înțelegerea Oblomovismului.
1. Peisajul idilic din Oblomovka.
2. Armonia și regularitatea vieții „colțului binecuvântat de Dumnezeu”:
3. Timpul și spațiul Oblomovka:
a) spatiu limitat;
b) imuabilitatea vieţii Oblomoviţilor.
4. Obiceiuri și ritualuri ale oblomoviților:
a) conștiința mitică a oamenilor;
b) atitudine deosebită faţă de semne.
5. Natura mitică a somnului.
III. Visul lui Oblomov este cheia înțelegerii caracterului eroului.

În romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov”, episodul „Visul lui Oblomov” ocupă un loc cheie. Ajută mai mult și mai profund
dezvăluie imaginea personajului principal. Luați în considerare ideile viselor sale despre viață la nivel subconștient, adică cu ajutorul lui
dormi.
Visul lui Oblomov ne duce la Oblomovka. Este confortabil pentru o persoană să trăiască acolo, nu are un sentiment de viață neliniștită,
vulnerabilitate față de lumea vastă. Natura și omul sunt îmbinate, unite, și se pare că cerul, care este capabil să protejeze
Oblomoviți din toate manifestările exterioare, „există mai aproape de pământ”, iar acest cer s-a întins peste pământ ca un acoperiș de casă.
Nu există mare acolo care să excite conștiința umană, nici munți și abisuri care să pară dinți și gheare ale unei fiare sălbatice,
iar toată zona din jur este „o serie de studii pitorești, peisaje vesele, zâmbitoare”. O astfel de atmosferă a lumii
Oblomovki transmite consimțământ complet, armonie în această lume și „inima cere doar să se ascundă în acest lucru uitat de toată lumea
colt si traieste fericirea necunoscuta de nimeni.
„Nu se aud nici furtuni groaznice, nici distrugeri în acel ținut”. Nu poți citi nimic groaznic despre asta în ziare.
„Colț binecuvântat de Dumnezeu” Nu existau „semne cerești ciudate” acolo; nu există reptile otrăvitoare; „lacustă
nu zboară acolo; nu există lei, nici tigri, nici măcar lupi și urși, pentru că nu există păduri. Totul în Oblomovka este calm,
nimic nu distrage sau deprima. Nu este nimic neobișnuit în ea, chiar și „un poet sau un visător nu ar fi mulțumit de general
vedere asupra acestei zone modeste și nepretențioase. O idilă completă domnește în Oblomovka.
Un peisaj idilic este inseparabil de un colț spațial specific în care au trăit tați și bunici, vor locui copiii și nepoții.
Spațiul Oblomovka este limitat, nu este conectat cu o altă lume. Bineînțeles, Oblomoviții știau asta la optzeci de ani
verste de ei este orașul de provincie, dar rar mergeau acolo, știau despre Saratov și despre Moscova, Sankt Petersburg, „ce dincolo de Sankt Petersburg.
francezii sau germanii trăiesc, și atunci a început lumea întunecată pentru ei, ca și pentru antici, țări necunoscute, locuite.
monștri, oameni cu două capete, uriași; a urmat întunericul acolo – și, în cele din urmă, totul s-a încheiat cu peștele care
ține pământul”.
Niciunul dintre locuitorii din Oblomovka nu caută să părăsească această lume, pentru că există străin, ostil, ei sunt destul de mulțumiți
„ființă de viață” fericită, iar lumea lor este independentă, completă și completă.
Viața în Oblomovka curge ca după o schemă planificată anterior, calm și măsurat. Nimic nu o îngrijorează
rezidenți. Chiar și „corect și imperturbabil ciclul anual este încheiat acolo”.
Un spațiu strict limitat trăiește conform tradițiilor și ritualurilor sale vechi. Dragoste, naștere, căsătorie, muncă, moarte -
Întreaga viață a lui Oblomovka este redusă la acest cerc și este la fel de neschimbătoare ca schimbarea anotimpurilor.
Dragostea în Oblomovka are un caracter complet diferit decât în ​​lumea reală, nu poate deveni un fel de revoluție în suflet.
viața umană, nu se opune altor aspecte ale vieții. Dragostea-pasiune este contraindicată în lumea Oblomoviților, sunt „rău
credeau... nelinişti spirituale, nu luau pe viaţă ciclul aspiraţiilor eterne undeva, spre ceva; frică ca focul
infatuarea pasiunilor”. O experiență uniformă și calmă a iubirii este firească pentru Oblomoviți.
Un loc esențial în viața Oblomoviților este ocupat de ceremonii și ritualuri. „Și așa a început imaginația lui Ilya Ilici adormit...
primul care a deschis trei acte principale ale vieții, jucate atât în ​​familia sa, cât și între rude și prieteni: patria,
nunta, inmormantarea. Apoi s-a întins o procesiune pestriță a împărțirilor sale vesele și triste: botezuri, zile onomastice, familie.
sărbători, incantații, ruperea postului, cine zgomotoase, congrese aferente, salutări, felicitări, lacrimi oficiale și
zâmbete."
Se pare că întreaga viață a Oblomoviților constă doar din rituri și sărbători rituale. Toate acestea mărturisesc
conștiință specială a oamenilor – conștiință mitică. Ceea ce este considerat destul de natural pentru o persoană obișnuită este aici
ridicat la rangul de ființă mistică - Oblomoviții privesc lumea ca pe un sacrament, sfințenie. De aici relația specială
timpul zilei: seara este deosebit de periculoasă, somnul de după-amiază are o forță puternică care controlează
vietile oamenilor. Există și locuri misterioase aici - o râpă, de exemplu. Lăsându-l pe Ilyusha să meargă la plimbare cu bona, mama pedepsită aspru
„Să nu-l las să intre în râpă, ca fiind cel mai groaznic loc din cartier, care avea o reputație proastă.”
Oblomoviții au o atitudine specială față de semne: în ei lumea dă semne unei persoane, o avertizează, îi dictează voința. Dacă în
lumânarea se stinge într-o seară de iarnă, apoi ca răspuns „toată lumea va începe:“ Oaspete neașteptat! - cineva va spune cu siguranță, ”și mai departe
va începe cea mai interesată discuție despre această întrebare, cine ar putea fi, dar în faptul că va fi un invitat, nimeni
fără îndoială. Lumea Oblomoviților este absolut liberă de orice relații cauzale care sunt evidente
minte analitică. De ce? - aceasta nu este o întrebare Oblomov. „Le vor spune că un car de fân se plimba pe câmp,
- nu vor gândi și nu vor crede; va rata cineva zvonul că acesta nu este un berbec, ci altceva, sau că așa și cutare
Martha sau Stepanida este o vrăjitoare, le va fi frică atât de berbec, cât și de Martha: nu le-ar fi trecut niciodată prin cap să întrebe de ce a devenit berbecul.
nu un berbec, dar Martha a devenit vrăjitoare și chiar îl vor ataca pe cel care ar îndrăzni să se îndoiască de acest lucru.
Percepția mistică a lumii îi îndepărtează pe oblomoviști de adevărata ei cunoaștere și, în consecință, de lupta cu ea, prin urmare
oferă lumii un fel de fiabilitate, imuabilitate.
4. Natura mitică a somnului.
Amploarea visului vă permite să vedeți în el trăsăturile lumii antice. Reminiscențe antice sunt prezente constant în text
dormi. Deja de la început citim: „Cerul de acolo, se pare... se lipește mai aproape de pământ, dar nu pentru a arunca mai mult.
săgeți, dar poate doar pentru a o îmbrățișa mai strâns, cu dragoste... pentru a proteja, se pare, colțul ales de tot felul de
adversitate." Această descriere rimează exact cu mitul căsătoriei Pământului cu Cerul - Gaia cu Uranus. De aici apare imaginea lumii,
care este tot cuprins într-o îmbrățișare iubitoare; poartă în sine utopia „epocii de aur”.
Să revenim la fragmentele inițiale ale visului. De ce elementul, „sălbăticia și grandiozitatea” mării stârnește respingere în autor? Toate acestea
nu corespunde cu liniștea vieții Oblomoviților, peisajul romantic nu este în spiritul lor, tulbură inima, poate fi
periculos. Acest element nu este din „epoca de aur”, unde totul vorbește despre o percepție idilică a lumii.
Copilăria lui Ilya Ilici Oblomov. Ce forțe interne ale lui Oblomov s-au ofilit, ce s-au dezvoltat prin creșterea, educația sa?
Curiozitate, participare activă la orice manifestări ale vieții, o atitudine conștientă față de viață, diligență - toate acestea
pierdut sub influența tutelei excesive a mamei, bonei, servitorului.
În același timp, trăsăturile visului, imaginația, percepția poetică a vieții, lățimea sufletului, natura bună,
moliciune, rafinament. Toate aceste trăsături sunt rezultatul impactului basmelor, al percepției misterioase a vieții, al mitologizării acesteia.
Visul lui Oblomov este conceput în spiritul unei idile. El nu profetizează, nu avertizează, el este un fel de cheie pentru înțelegerea personajului
erou. „Visul lui Oblomov - acest episod cel mai magnific care va rămâne în literatura noastră pentru veșnicie - a fost
primul pas puternic spre înțelegerea lui Oblomov cu oblomovismul său ”, a scris criticul Alexander Vasilyevich Druzhinin.