Funcțiile mentale superioare și dezvoltarea lor (L. S.
Cu toate acestea, la Vygotski însuși, în lucrările sale publicate în timpul vieții, expresia „mai înalt mental funcții" nu apare niciodată. În schimb, Vygotsky a folosit expresia „mai înalt psihologic funcții” și expresii similare „procese psihologice superioare”, „procese comportamentale superioare”, „forme superioare de comportament”, „funcții intelectuale superioare”, „formațiuni caracterologice superioare”, etc. și înlocuirea editorială în masă a cuvântului psihologic pe mental observat în textele sale publicate postum încă de la mijlocul anilor 1930. Potrivit contemporanilor, împărțirea în funcții și procese „superioare” și „inferioare” a fost depășită la începutul anilor 1930, iar critica la adresa unei astfel de diviziuni ascuțite poate fi găsită atât în literatura psihologică a acelui timp, cât și în lucrările lui Vygotsky însuși. , care la începutul anilor 1930 și-a dat seama de eroarea metodologică a abordării sale din anii 1920.
Cu toate acestea, în perioada postbelică, expresia „mai înalt mental funcții” este folosit în mod activ de un grup de cercetători sovietici „cercul lui Vygotsky (Engleză) Rusă „: A. R. Luria, A. N. Leontiev, A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonin și P. Ya. Galperin. Acești cercetători au extins și oficializat oarecum conținutul conceptului, în urma căruia au fost identificate o serie de caracteristici de bază VPF Surse diferite menționează de la trei până la cinci astfel de caracteristici de bază, precum: socialitatea (internalizarea), mediocritatea, arbitrariul în calea autoreglementării și sistemicitatea.
Structura
Funcțiile mentale superioare sunt o achiziție specific umană. Cu toate acestea, ele pot fi descompuse în procesele lor naturale constitutive.
Cu memorarea naturală se formează o legătură asociativă simplă între două puncte. Așa este memoria animalelor. Acesta este un fel de amprentă, o amprentă de informație.
A --> X --> B
Memoria umană are o structură fundamental diferită. După cum se poate observa din diagramă, în loc de o simplă conexiune asociativă sau reflexă, între elementele A și B apar alte două: AH și BH. În cele din urmă, acest lucru duce la același rezultat, dar într-un mod diferit. Necesitatea de a folosi o astfel de „soluție” a apărut în procesul de filogeneză, când formele naturale de memorare au devenit nepotrivite pentru rezolvarea problemelor cu care se confruntă omul. În același timp, Vygotsky a subliniat că nu există astfel de metode culturale de comportament care ar fi imposibil de descompus complet în procesele naturale constitutive. Astfel, tocmai structura proceselor mentale este specific umană.
Dezvoltare
Potrivit unui număr de cercetători, formarea funcțiilor mentale superioare este un proces fundamental diferit de dezvoltarea naturală, organică. Principala diferență este că ridicarea psihicului la un nivel superior constă tocmai în dezvoltarea lui funcțională, (adică dezvoltarea tehnicii în sine), și nu în dezvoltarea organică.
Dezvoltarea este influențată de 2 factori:
- Biologic. Pentru dezvoltarea psihicului uman este nevoie de un creier uman, care are cea mai mare plasticitate. Dezvoltarea biologică este doar o condiție a dezvoltării culturale, deoarece structura acestui proces este dată din exterior.
- Social. Dezvoltarea psihicului uman este imposibilă fără prezența unui mediu cultural în care copilul învață tehnici mentale specifice.
Interiorizare
Inițial, orice funcție mentală superioară este o formă de interacțiune între oameni (între un copil și un adult) și deci este un proces interpsihic. În această etapă de formare, funcțiile mentale superioare reprezintă o formă extinsă de activitate obiectivă, care se bazează pe procese senzoriale și motorii relativ simple. În viitor (în procesul de interiorizare), mijloacele externe care mijlocesc această interacțiune trec în cele interne. Astfel, procesul extern devine intern, adică intrapsihic. Acțiunile exterioare se prăbușesc, devenind acțiuni mentale automatizate.
Studii experimentale
Dezvoltarea experimentală a problemelor de memorie a fost realizată de Leontiev, deja în cadrul abordării activității. Principalul rezultat al acestor studii a fost dezvoltarea unui paralelogram de dezvoltare.
organizarea creierului
Corelatul psihofiziologic al formării funcțiilor mentale superioare sunt sisteme funcționale complexe care au o organizare verticală (cortical-subcorticală) și orizontală (cortical-corticală). Dar fiecare funcție mentală superioară nu este legată rigid de niciun centru cerebral, ci este rezultatul activității sistemice a creierului, în care diferite structuri ale creierului au o contribuție mai mult sau mai puțin specifică la construirea acestei funcții.
Note
Vezi si
Legături
Fundația Wikimedia. 2010 .
Vedeți ce sunt „Funcțiile mentale superioare” în alte dicționare:
funcții mentale superioare- procese mentale sistemice complexe, formatoare de viață, de origine socială. V. p. f. unul dintre conceptele de bază ale psihologiei moderne, introdus de L. S. Vygotsky și dezvoltat de A. R. Luria și alți psihologi. V. p. f. Cum… … Marea Enciclopedie Psihologică
Conceptul teoretic introdus de L.S. Vygotsky, denotă procese mentale complexe, sociale în formarea lor, care sunt mediate și, din această cauză, arbitrare. Potrivit lui pre… Dicţionar psihologic
FUNCȚII MENTALE SUPERIOARE- FUNCȚII MENTALE SUPERIOARE. Procese mentale complexe care se formează in vivo, sociale la originea lor, mediate semiotic în structura lor psihologică și arbitrare (realizate în mod conștient) în felul lor ... ... Un nou dicționar de termeni și concepte metodologice (teoria și practica predării limbilor străine)
Funcții mentale superioare Dicționar-carte de referință de psihologie educațională
Funcții mentale superioare- procese mentale sistemice complexe, formatoare de viață, de origine socială. Funcțiile mentale superioare sunt unul dintre conceptele de bază ale psihologiei moderne, introduse de L.S. Vygotsky și dezvoltat de A.R. Luria și alții ...... Dicţionar de psihologie educaţională
funcții mentale superioare- ... relația dintre funcțiile psihologice superioare a fost cândva o relație reală între oameni ... Relația funcțiilor psihologice este corelată genetic cu relația reală dintre oameni: reglarea printr-un cuvânt, ... ... Dicţionar L.S. Vygotski
Funcții mentale superioare- procese mentale sistemice complexe, formatoare de viață, de origine socială... Pedagogie corecțională și psihologie specială. Dicţionar
FUNCȚII MENTALE SUPERIOARE- procese mentale sistemice complexe, formatoare de viață, de origine socială, mediate în structură psihologică și arbitrare în ceea ce privește implementarea. Conceptul „B. p. f." introdus de L.S. Vygotsky... Psihomotor: Dicționar de referință
Funcții mentale superioare (HMF)- Procese mentale complexe care se formează in vivo, de origine socială și arbitrare în modul în care sunt implementate. HMF este unul dintre conceptele de bază ale psihologiei moderne. Discursul joacă un rol prioritar în implementarea WPF. ...... Cultură fizică adaptativă. Dicţionar enciclopedic concis
Funcția mentală (în socionică) este o parte a psihicului, care este responsabilă de munca (percepție, interpretare, procesare ulterioară și emitere) cu aspectul informațional corespunzător. Conceptul de funcție mentală a fost introdus de fondatorul Wikipedia analitică
Cărți
- Psihosemantica auto-organizarii unei persoane ca subiect al vietii. Fundamentele psihologiei subiectului. Monografie, Dyakov S.. Poziția studiului psihicului ca sistem informațional-semantic este susținută în monografie. În acest sistem, bazat pe filogeneza materiei vii, în procesul de ontogeneză socioculturală...
La începutul secolului XX, sub influența filozofiei marxiste, care a atribuit cea mai importantă importanță muncii unelte pentru apariția unei persoane rezonabile, s-a format o teorie care a introdus conceptul de „funcții mentale superioare”.
Potrivit acesteia, Homo sapiens se distinge prin capacitatea de a schimba mediul prin experiența culturală. Această experiență trece de la tați la copii nu doar sub formă de obiecte, ci mai ales prin vorbire simbolică, care întărește această experiență acumulată.
Propriul psihic al unei persoane a fost înțeles de către o persoană prin semne. Ele nu desemnează doar fenomenele realității, ci și, generalizând, formează concepte. Semnul universal este cuvântul.
Investigând evoluția personalității, omul de știință a evidențiat funcțiile mentale naturale și de fapt superioare ale unei persoane. Primele cu care este înzestrat ca ființă biologică și sunt folosite involuntar.
Acestea din urmă se caracterizează prin dezvoltarea individuală în interacțiunea cu societatea. Lipsa formării majorității proceselor și funcțiilor mentale la o persoană se numește subdezvoltare totală.
Cel mai important concept din neuropsihologie și psihologia generală a funcțiilor mentale superioare este modelele complex organizate ale activității conștiente care au loc în psihicul uman, care sunt realizate pe baza anumitor motive, sunt controlate de anumite scopuri și scheme și depind de legile activitate mentala.
Se disting următoarele proprietăți ale funcțiilor mentale superioare:
- Complexitate. HMF-urile sunt diverse în ceea ce privește metodele de formare și dezvoltare, în ceea ce privește structura pieselor și opțiunile de conectare a acestora. Mai mult, astăzi există multe sisteme de semne excepționale care ajută la reprezentarea, explicarea și înțelegerea conținutului realității. Ele influențează dezvoltarea proceselor mentale ale individului.
- Arbitrarul. O persoană este capabilă să-și regleze procesele mentale, definindu-și sarcinile pentru sine și asumându-și rezultatul, precum și modificându-și acțiunile, ținând cont de experiența dobândită.
- Sociabilitate. HMF poate fi format doar ca urmare a comunicării între oameni. Interiorizarea joacă un rol cheie aici.
- Mediere. Percepția și transmiterea informațiilor se realizează prin intermediul unui semn (cuvânt). Aceasta este principala caracteristică a WPF.
Procese superioare care au loc în conștiință
Funcțiile mentale superioare includ procesele descrise mai jos care apar în conștiință și se formează de-a lungul vieții.
Gândirea ca cea mai înaltă funcție mentală este o reflectare generalizată a lumii înconjurătoare. Cu ajutorul lui, se cunosc esența și conținutul realităților realității, precum și calitățile lor interne. Este important ca reflecția aici să aibă loc printr-o comparație de fapte și este o cunoaștere generalizată.
Dacă vorbim despre tipurile de gândire, atunci vizual-eficient este un studiu real, fizic și generalizarea acțiunilor cuiva; vizual-figurativ - gândire cu „imagini” văzute mai devreme; abstract – bazat pe raționament logic. Conceptul este cea mai înaltă generalizare.
Memoria este una dintre principalele calități ale sistemului nervos central, caracterizată prin capacitatea de a stoca informații despre realitate. Poate fi figurat, emoțional, verbal-logic și motor.
Discurs, așa cum a stabilit L.S. Vygotski, ocupă un loc special printre funcțiile mentale superioare. Fără ea, nașterea unei persoane este nerealistă. Mai mult decât atât, datorită acesteia, este posibilă și existența altor funcții mentale ale unei persoane.
Atenția ca funcție mentală cea mai înaltă este concentrarea psihicului asupra unui obiect sau fenomen. Vă permite să selectați informațiile necesare.
În ontogenie, interiorizarea are loc în trei etape:
- Un adult îi instruiește pe copil să facă ceva.
- Copilul învață cuvintele pe care le aude și cu ajutorul lor îl influențează pe adult.
- Copilul se întoarce spre sine.
Ca exemplu, să citam studiul lui L.S. Vygotsky atenție voluntară. Cercurile au fost plasate în fața copiilor de vârstă preșcolară primară, marcându-le în culori gri închis și gri deschis. Într-o cană a fost pusă o nucă, fără să-și schimbe niciodată locul, iar copiii au fost rugați să ghicească locația ei. Au ales una sau alta cana.
Astfel, funcțiile mentale superioare, conform L.S. Vygotsky, este un mod social de acțiune îndreptat spre sine.
Studiul HMF se bazează pe următoarele principii. În primul rând, psihologul trebuie privit ca o acțiune. În al doilea rând, procesul, relațiile cauzal-dinamice și etapele formării funcțiilor mentale superioare sunt importante. În al treilea rând, analiza genetică este de o importanță deosebită. Principiile moderne de analiză a funcțiilor mentale superioare sunt reflectate în lucrările lui V.A. Pishchalnikova, A.A. Zalevskoy, V.P. Gluhov și alți psiholingviști. Autor: Alexandra Pușkova
Introducere.
Lumea interioară a unei persoane, adică viața sa mentală, este imagini, gânduri, sentimente, aspirații, nevoi etc., totalitatea reflectării mentale a realității unei persoane, a lumii din jurul său.
Psihicul, reprezentând lumea interioară a omului, a apărut în stadiul cel mai înalt de dezvoltare a lumii materiale. Psihicul este absent în plante și obiecte neînsuflețite. Psihicul reflectă realitatea înconjurătoare, datorită reflectării mentale a realității, o persoană o cunoaște și într-un fel sau altul afectează lumea din jur.
Psihicul- aceasta este o proprietate specială a materiei înalt organizate, care constă în reflectarea lumii obiective.
Psihicul este un concept general care unește multe fenomene subiective studiate de psihologie ca știință. Există două înțelegeri filozofice diferite ale naturii și ale manifestării psihicului: materialistă și idealistă. Potrivit primei înțelegeri, fenomenele mentale sunt o proprietate a materiei vii înalt organizate, autogestionare prin dezvoltare și autocunoaștere (reflecție).
Dependența proceselor mentale de personalitate ca individualitate se exprimă în:
1. diferențe individuale;
2. în funcție de dezvoltarea generală a personalității;
3. transformare în acţiuni sau operaţii reglementate conştient.
Studiind problemele dezvoltării personalității, L.S. Vygotsky a evidențiat funcțiile mentale ale unei persoane, care se formează în condiții specifice de socializare și au unele trăsături speciale. El a definit aceste funcții ca fiind cele mai înalte, considerându-le la nivel de idee, concept, concept și teorie. În general, el a definit două niveluri de procese mentale: natural și superior. Dacă funcțiile naturale sunt date unui individ ca ființă naturală și sunt realizate ca răspuns spontan, atunci funcțiile mentale superioare (HMF) pot fi dezvoltate numai în procesul de ontogeneză în timpul interacțiunii sociale.
1. Funcții mentale superioare.
1.1. Teoria WPF.
Conceptul a fost dezvoltat Vygotskiși școala lui Leontiev, Luria etc.) în anii 20-30. Secolului 20 Una dintre primele publicații a fost articolul „Problema dezvoltării culturale a copilului” din revista „Pedologie” în 1928.
Urmând ideea naturii socio-istorice a psihicului, Vygotsky face o tranziție la interpretarea mediului social nu ca „factor”, ci ca „sursă” dezvoltarea personalitatii. În dezvoltarea copilului, notează el, există, parcă, două linii împletite. Primul urmează calea maturizării naturale. A doua este stăpânirea culturilor, a modurilor comportamentși gândire. Mijloacele auxiliare de organizare a comportamentului și gândirii pe care le-a creat omenirea în procesul dezvoltării sale istorice sunt sistemele de semne-simboluri (de exemplu, limbajul, scrierea, sistemul numeric etc.).
Stăpânirea copilului asupra conexiunii dintre semn la valoare, folosirea vorbirii în utilizarea instrumentelor marchează apariția unor noi funcții psihologice, sisteme care stau la baza proceselor mentale superioare care disting fundamental comportamentul uman de comportamentul animal. Medierea dezvoltării psihicului uman prin „instrumente psihologice” se caracterizează și prin faptul că operația de utilizare a unui semn, care se află la începutul dezvoltării fiecăreia dintre funcțiile mentale superioare, are la început întotdeauna forma de activitate externă, adică se transformă din interpsihic în intrapsihic.
Această transformare trece prin mai multe etape. Cea inițială este legată de faptul că o persoană (adult) cu ajutorul unui anumit mijloc controlează comportamentul copilului, direcționând punerea în aplicare a oricărei funcție „naturală”, involuntară a acestuia. În a doua etapă, copilul însuși devine deja subiectși, folosind acest instrument psihologic, dirijează comportamentul altuia (presupunând că acesta este un obiect). În etapa următoare, copilul începe să-și aplice el însuși (ca obiect) acele metode de control al comportamentului pe care alții le-au aplicat lui, iar el - lor. Astfel, scrie Vygotsky, fiecare funcție mentală apare pe scenă de două ori - mai întâi ca activitate colectivă, socială, iar apoi ca mod intern de gândire al copilului. Între aceste două „ieșiri” se află procesul de interiorizare, „rotație” a funcției din interior.
Fiind interiorizate, funcțiile mentale „naturale” sunt transformate și „prăbușite”, dobândesc automatizare, conștientizare și arbitrar. Apoi, grație algoritmilor de transformări interne dezvoltați, devine posibil procesul invers de internalizare - procesul de exteriorizare - scoțând la iveală rezultatele activității mentale, desfășurate mai întâi ca intenție în planul intern.
Avansarea principiului „extern prin intern” în teoria istorico-culturală extinde înțelegerea rolului principal al subiectului în diverse forme. activitate- în special în cursul pregătirii și auto-studiului. Procesul de învățare este interpretat ca o activitate colectivă, iar dezvoltarea proprietăților individuale interne ale personalității copilului are sursa cea mai apropiată a cooperării sale (în sensul cel mai larg) cu alte persoane. Ghicirea ingenioasă a lui Vygotsky despre semnificația zonei de dezvoltare proximă în viața unui copil a făcut posibilă încheierea disputei despre prioritățile educației sau dezvoltării: doar că educația este bună, ceea ce previne dezvoltarea.
În lumina structurii sistemice și semantice constiinta dialogul este principala caracteristică a conștiinței. Chiar și transformându-se în procese mentale interne, funcțiile mentale superioare își păstrează natura socială - „o persoană, și singură cu sine, păstrează funcțiile comunicare". Potrivit lui Vygotsky, cuvântul este legat de conștiință așa cum o lume mică este cu una mare, așa cum o celulă vie este cu un organism, așa cum un atom este cu cosmosul. „Un cuvânt cu sens este un microcosmos al conștiinței umane.”
În vederile lui Vygotski personalitate este un concept social, reprezintă supranaturalul, istoricul în om. Nu acoperă toate caracteristicile. individualitate, dar pune un semn egal între copilul personal și dezvoltarea lui culturală. Personalitatea „nu este înnăscută, ci apare ca urmare a culturilor, dezvoltării” și „în acest sens, corelatul personalității va fi raportul dintre reacțiile primitive și superioare”. În curs de dezvoltare, o persoană își stăpânește propriul comportament. Cu toate acestea, o condiție prealabilă necesară pentru acest proces este formarea unei personalități, deoarece „dezvoltarea unei anumite funcții este întotdeauna derivată din dezvoltarea personalității în ansamblu și este condiționată de aceasta”.
În dezvoltarea sa, o persoană trece printr-o serie de schimbări care au o natură de scenă. Procese de dezvoltare mai mult sau mai puțin stabile datorită acumulării litice de noi potențialități, distrugerii unei situatii dezvoltarea și apariția altora sunt înlocuite cu perioade critice din viața individului, în care are loc o formare rapidă a neoplasmelor psihologice. Crizele se caracterizează prin unitatea părților negative (distructive) și pozitive (constructive) și joacă rolul de pași în mișcarea progresivă pe calea dezvoltării ulterioare a copilului. Aparenta disfuncție comportamentală a unui copil într-o perioadă critică de vârstă nu este un tipar, ci mai degrabă o dovadă a unui curs nefavorabil al crizei, absența schimbărilor în sistemul pedagogic inflexibil, care nu ține pasul cu schimbarea rapidă a copilului. personalitate.
Neoplasmele care au apărut într-o anumită perioadă modifică calitativ funcționarea psihologică a individului. De exemplu, aspect de reflexie la un adolescent, îi restructura complet activitatea psihică. Această nouă formare este al treilea nivel de autoorganizare: „Alături de condițiile primare ale individului, alcătuirea personalității (înclinații, ereditate) și condițiile secundare ale formării sale (mediu, caracteristici dobândite), aici (la perioada pubertății) intră în joc condițiile terțiare (reflecția, autoformarea). Funcțiile terțiare formează baza constiinta de sine. În cele din urmă, și ei sunt psihologici personale relaţii care au fost cândva relații între oameni. Totuși, relația dintre mediul socio-cultural și conștiința de sine este mai complicată și constă nu numai în influența mediului asupra ritmului de dezvoltare a conștiinței de sine, ci și în determinarea însuși tipului de conștiință de sine, a natura dezvoltării sale.
1.2. Esența și componentele VPF.
Dezvoltarea psihicului la nivel uman, conform punctului de vedere materialist, se datorează în principal memoriei, vorbirii, gândirii și conștiinței datorită complicației activității și îmbunătățirii instrumentelor care acționează ca mijloc de studiere a lumii din jur. noi, invenția și utilizarea pe scară largă a sistemelor de semne. Într-o persoană, împreună cu nivelurile inferioare de organizare a proceselor mentale care îi sunt date de natură, apar și altele superioare.
Memorie.
Prezența ideilor la o persoană sugerează că percepțiile noastre lasă niște urme în cortexul cerebral care persistă de ceva timp. Același lucru trebuie spus despre gândurile și sentimentele noastre. Se numește memorarea, păstrarea și reproducerea ulterioară sau recunoașterea a ceea ce a fost în experiența noastră trecută memorie .
În procesul de memorare, se stabilește de obicei o legătură a unui obiect sau fenomen cu alte obiecte sau fenomene.
Prin legătura dintre stările trecute ale psihicului, prezentul și procesele de pregătire a stărilor viitoare, memoria comunică coerență și stabilitate experienței de viață a unei persoane, asigură continuitatea existenței „Eului” uman și acționează astfel ca unul dintre premise pentru formarea individualității și personalității.
Vorbire.
Vorbirea este principalul mijloc de comunicare umană. Fără ea, o persoană nu ar fi capabilă să primească și să transmită o cantitate mare de informații, în special una care poartă o încărcătură semantică mare sau care captează pentru sine ceea ce nu poate fi perceput cu ajutorul simțurilor (concepte abstracte, nepercepute direct). fenomene, legi, reguli etc.). P.). Fără limbajul scris, o persoană ar fi lipsită de posibilitatea de a afla cum au trăit, gândit și făcut oamenii din generațiile anterioare. Nu ar fi avut ocazia să-și comunice altora gândurile și sentimentele sale. Datorită vorbirii ca mijloc de comunicare, conștiința individuală a unei persoane, nu se limitează la experiența personală, este îmbogățită de experiența altor oameni și într-o măsură mult mai mare decât observația și alte procese de cunoaștere non-verbală, directă purtată. prin simțuri: percepția, atenția, imaginația, memoria și gândirea le pot permite. Prin vorbire, psihologia și experiența unei persoane devin disponibile altor oameni, îi îmbogățesc și contribuie la dezvoltarea lor.
În ceea ce privește semnificația sa vitală, vorbirea are un caracter gtoli-funcțional. Nu este doar un mijloc de comunicare, ci și un mijloc de gândire, un purtător de conștiință, memorie, informații (texte scrise), un mijloc de control al comportamentului altor persoane și de reglare a comportamentului propriu al unei persoane. După numeroasele sale funcții, vorbirea este activitate polimorfă, adică, în diversele sale scopuri funcționale, este prezentat sub diferite forme: extern, intern, monolog, dialog, scris, oral etc. Deși toate aceste forme de vorbire sunt interconectate, scopul lor vital nu este același. Discursul extern, de exemplu, joacă în principal rolul unui mijloc de comunicare, intern - un mijloc de gândire. Discursul scris acționează cel mai adesea ca o modalitate de memorare a informațiilor. Monologul servește procesului unidirecțional, iar dialogul servește schimbului de informații în două sensuri.
Gândire.
În primul rând, gândirea este cel mai înalt proces cognitiv. Este un produs al noilor cunoștințe, o formă activă de reflecție creativă și transformare a realității de către o persoană. Gândirea generează un astfel de rezultat, care nu există în nicio realitate, nici în subiect la un moment dat de timp. Gândirea (în formele elementare se găsește și la animale) poate fi înțeleasă și ca dobândirea de noi cunoștințe, transformarea creativă a ideilor existente.
Diferența dintre gândire și alte procese psihologice este, de asemenea, că este aproape întotdeauna asociată cu prezența unei situații problematice, o sarcină care trebuie rezolvată și o schimbare activă a condițiilor în care este stabilită această sarcină. Gândirea, spre deosebire de percepție, depășește limitele datei senzoriale, extinde granițele cunoașterii.În gândire se fac anumite concluzii teoretice și practice pe baza informațiilor senzoriale. Ea reflectă ființa nu numai sub forma unor lucruri, fenomene și proprietăți separate, ci determină și conexiunile care există între ele, care de cele mai multe ori nu sunt date direct, în însăși percepția unei persoane. Proprietățile lucrurilor și fenomenelor, conexiunile dintre ele se reflectă în gândire într-o formă generalizată, sub forma unor legi, entități.
În practică, gândirea ca proces mental separat nu există, ea este prezentă invizibil în toate celelalte procese cognitive: în percepție, atenție, imaginație, memorie, vorbire. Formele superioare ale acestor procese sunt în mod necesar asociate cu gândirea, iar gradul de participare a acesteia la aceste procese cognitive determină și nivelul de dezvoltare.
Gândirea este mișcarea ideilor, dezvăluind esența lucrurilor. Rezultatul ei nu este o imagine, ci un gând, o idee. Un rezultat specific al gândirii poate fi concept - reflectarea generalizată a unei clase de obiecte în trăsăturile lor cele mai generale și esențiale Caracteristici.
Gândirea este un tip aparte de activitate teoretică și practică, care presupune un sistem de acțiuni și operații cuprinse în ea de natură orientatoare-cercetare, transformatoare și cognitivă.
Atenţie.
Atenția în viața și activitatea umană îndeplinește multe funcții diferite. Activează necesarul și inhibă inutilul acest moment procesele psihologice și fiziologice, promovează o selecție organizată și intenționată a informațiilor care intră în organism în conformitate cu nevoile sale reale, asigură concentrarea selectivă și pe termen lung a activității mentale asupra aceluiași obiect sau activitate.
Directivitatea și selectivitatea proceselor cognitive sunt legate de atenție. Setarea lor depinde direct de ceea ce la un moment dat pare a fi cel mai important pentru organism, pentru realizarea intereselor individului. Atenția determină acuratețea și detaliile percepției, puterea și selectivitatea memoriei, direcția și productivitatea activității mentale - într-un cuvânt, calitatea și rezultatele funcționării întregii activități cognitive.
Pentru procesele perceptuale, atenția este un fel de amplificator care vă permite să distingeți detaliile imaginilor. Pentru memoria umană, atenția acționează ca un factor capabil să rețină informațiile necesare în memoria de scurtă durată și operativă, ca o condiție prealabilă pentru transferul materialului memorat în stocarea memoriei pe termen lung.Pentru gândire, atenția acționează ca un factor obligatoriu pentru înțelegerea corectă și rezolvarea unei probleme.În sistemul relațiilor interpersonale, atenția contribuie la o mai bună înțelegere reciprocă, adaptarea oamenilor unii la alții.
Percepţie.
Percepția este o reflectare senzuală a unui obiect sau fenomen al realității obiective care ne afectează simțurile. Percepția umană - nu doar o imagine senzuală, ci și conștientizarea unui obiect care iese în evidență față de mediu și se opune subiectului. Conștientizarea unui obiect dat senzual este principala, cea mai esențială trăsătură distinctivă a percepției. Posibilitatea de percepție implică capacitatea subiectului nu numai de a răspunde la un stimul senzorial, ci și de a realiza, în consecință, o calitate senzorială ca proprietate a unui anumit obiect. Pentru a face acest lucru, obiectul trebuie să se evidențieze ca o sursă relativ stabilă de influențe care emană de la acesta asupra subiectului și ca un posibil obiect al acțiunilor subiectului îndreptate către acesta. Percepția unui obiect presupune, așadar, din partea subiectului nu numai prezența unei imagini, ci și o anumită atitudine efectivă care apare doar ca urmare a unei activități tonice destul de dezvoltate (cerebel și cortex), care reglează tonul motor și oferă o stare de repaus activ necesară observației. Percepția, așadar, așa cum s-a subliniat deja, presupune o dezvoltare destul de ridicată nu numai a aparatului senzorial, ci și a celui motor.
Trăind și acționând, rezolvând în cursul vieții sarcinile practice cu care se confruntă, o persoană percepe mediul. Percepția obiectelor și a oamenilor cu care are de-a face, condițiile în care se desfășoară activitatea sa, constituie o condiție prealabilă necesară pentru o acțiune umană semnificativă. Practica de viață face ca o persoană să treacă de la percepția neintenționată la o activitate intenționată de observație; în această etapă, percepția este deja transformată într-o activitate „teoretică” specifică. Activitatea teoretică de observație include analiza și sinteza, înțelegerea și interpretarea a ceea ce este perceput. Astfel, asociată inițial ca componentă sau condiție cu o anumită activitate practică specifică, percepția trece în cele din urmă sub forma observației într-o activitate de gândire mai mult sau mai puțin complexă, în sistemul căreia capătă noi trăsături specifice. Dezvoltându-se într-o direcție diferită, percepția realității se transformă în crearea unei imagini artistice asociată cu activitatea creatoare și contemplarea estetică a lumii.
Percepând, o persoană nu este numai vede, dar deasemenea arata, nu numai aude, ci și ascultare, iar uneori nu numai că arată, dar consideră sau privirea etsya, nu doar ascultarea, ci și ascultă, el alege adesea în mod activ un cadru care să ofere o percepție adecvată a subiectului; percepând, el desfășoară astfel o anumită activitate care vizează aducerea imaginii percepției în concordanță cu obiectul, ceea ce este în ultimă instanță necesară datorită faptului că obiectul este un obiect nu numai al conștientizării, ci și al acțiunii practice care controlează această conștientizare.
1.3. Semne HPF.
Cercetările moderne au extins și aprofundat în mod semnificativ ideile generale despre tiparele, esența, structura HMF. Vygotsky și adepții săi au evidențiat patru trăsături principale ale HMF - complexitate, socialitate, mediere și arbitrar.
Complexitate Se manifestă prin faptul că HMF-urile sunt diverse în ceea ce privește caracteristicile formării și dezvoltării, în ceea ce privește structura și compoziția părților distincte condiționat și conexiunile dintre ele. În plus, complexitatea este determinată de relația specifică a unor rezultate ale dezvoltării filogenetice umane (conservate în cultura modernă) cu rezultatele dezvoltării ontogenetice la nivelul proceselor mentale. Pe parcursul dezvoltării istorice, omul a creat sisteme de semne unice care fac posibilă înțelegerea, interpretarea și înțelegerea esenței fenomenelor lumii înconjurătoare. Aceste sisteme continuă să evolueze și să se îmbunătățească. Schimbarea lor într-un anumit fel afectează dinamica proceselor mentale ale unei persoane. Astfel, se realizează dialectica proceselor mentale, a sistemelor de semne, a fenomenelor lumii înconjurătoare.
sociabilitate HMF este determinată de originea lor. Ele se pot dezvolta numai în procesul de interacțiune a oamenilor între ei. Principala sursă de apariție este internalizarea, adică. transferul („rotația”) formelor sociale de comportament în planul intern. Internalizarea se realizează în formarea și dezvoltarea relațiilor externe și interne ale individului. Aici HMF trece prin două etape de dezvoltare. În primul rând, ca formă de interacțiune între oameni (etapa interpsihică). Apoi ca fenomen intern (etapa intrapsihică). Învățarea unui copil să vorbească și să gândească este un exemplu viu al procesului de interiorizare.
Mediere HMF este vizibil în modul în care funcționează. Dezvoltarea capacității de activitate simbolică și stăpânirea semnului este componenta principală a medierii. Cuvântul, imaginea, numărul și alte semne posibile de identificare ale fenomenului (de exemplu, o hieroglifă ca unitate a unui cuvânt și a unei imagini) determină perspectiva semantică a înțelegerii esenței la nivelul unității de abstractizare și concretizare. În acest sens, gândirea ca operând cu simboluri, în spatele cărora se află reprezentări și concepte, sau imaginația creatoare ca operând cu imagini, sunt exemplele corespunzătoare ale funcționării HMF. În procesul de funcționare a HMF se nasc componente cognitive și emoțional-voliționale ale conștientizării: semnificații și semnificații.
Arbitrar VPF sunt în curs de implementare. Datorită medierii, o persoană este capabilă să-și realizeze funcțiile și să desfășoare activități într-o anumită direcție, anticipând un posibil rezultat, analizându-și experiența, corectând comportamentul și activitățile. Arbitrarul HMF este determinat și de faptul că individul este capabil să acționeze cu intenție, depășind obstacolele și depunând eforturi adecvate. O dorință conștientă pentru un scop și aplicarea eforturilor determină reglarea conștientă a activității și comportamentului. Putem spune că ideea HMF vine din ideea formării și dezvoltării mecanismelor voliționale la o persoană.
În general, ideile științifice moderne despre fenomenul HMF conțin bazele pentru înțelegerea dezvoltării personalității în următoarele domenii. În primul rând, dezvoltarea socială a unei persoane ca formare a unui sistem de relații cu oamenii și fenomenele realității înconjurătoare. În al doilea rând, dezvoltarea intelectuală ca dinamică a neoplasmelor mentale asociate cu asimilarea, procesarea și funcționarea diferitelor sisteme de semne. În al treilea rând, dezvoltarea creativă ca formarea capacității de a crea un nou, non-standard, original și original. În al patrulea rând, dezvoltarea volitivă ca abilitatea de a acțiuni cu scop și productiv; posibilitatea depăşirii obstacolelor pe baza autoreglării şi stabilităţii individului. În același timp, dezvoltarea socială vizează adaptarea cu succes; intelectual - să înțeleagă esența fenomenelor din lumea înconjurătoare; creativ - privind transformarea fenomenelor realității și autoactualizarea individului; volitiv – de a mobiliza resursele umane și personale pentru atingerea scopului.
Funcțiile mentale superioare se dezvoltă numai în procesul de educație și socializare. Ele nu pot apărea la o persoană sălbatică (oamenii sălbatici, conform lui K. Linnaeus, sunt indivizi care au crescut izolat de oameni și au fost crescuți în comunitatea animalelor). Astfel de oameni le lipsesc principalele calități ale HMF: complexitate, socialitate, mediere și arbitrar. Desigur, unele elemente ale acestor calități le putem găsi în comportamentul animalelor. De exemplu, condiționalitatea acțiunilor unui câine dresat poate fi corelată cu calitatea medierii funcțiilor. Cu toate acestea, funcțiile mentale superioare se dezvoltă numai în legătură cu formarea interiorizat sisteme de semne, și nu la nivelul activității reflexe, chiar dacă aceasta capătă un caracter condiționat. Astfel, una dintre cele mai importante calități ale HMF este medierea asociată cu dezvoltarea intelectuală generală a unei persoane și deținerea a numeroase sisteme de semne.
Problema internalizării sistemelor de semne este cea mai complexă și mai slab dezvoltată în psihologia cognitivă modernă. În contextul acestei direcții sunt studiate principalele probleme ale dezvoltării intelectuale umane în procesul de educație și creștere. După alocarea blocurilor structurale ale activității cognitive, dezvoltarea unei teorii cognitive a personalității, studiul studiului experimental al proceselor și funcțiilor particulare ale activității mentale, crearea de concepte ale structurii cognitive a personalității asociate cu dezvoltarea inteligenţă în procesul de învăţare, informaţia critică apare din cauza lipsei de unitate conceptuală a numeroaselor teorii. Recent, putem găsi o cantitate destul de mare de scepticism cu privire la cercetarea în domeniul cognitiv. Există multe motive pentru asta. Una dintre ele, în opinia noastră, este dezamăgirea în posibilitățile de adaptabilitate socială a activității intelectuale și lipsa unui diagnostic precis al nivelului acesteia. Rezultatele studiilor de inteligență au arătat că nivelul său ridicat este foarte slab asociat cu succesul unei persoane în societate. Astfel de concluzii sunt destul de evidente dacă pornim de la teoria WPF. La urma urmei, doar un nivel suficient de ridicat de dezvoltare a sferei intelectuale a individului în combinaţie cu un nivel nu mai puţin ridicat de dezvoltare a sferei emoţional-voliţionale ne permite să vorbim despre posibilitatea succesului social. În același timp, trebuie să existe un anumit echilibru între dezvoltarea emoțională, volitivă și intelectuală. Încălcarea acestui echilibru poate duce la dezvoltarea unui comportament deviant și a inadaptarii sociale.
Astfel, se poate afirma că interesul pentru problemele dezvoltării intelectuale umane în procesul de formare și educație este înlocuit cu interesul pentru problemele generale de socializare și adaptare a individului. Psihologia cognitivă modernă s-a așezat pe studiul proceselor mentale generale: memorie, atenție, imaginație, percepție, gândire etc. Cea mai de succes instruire și educație este asociată cu dezvoltarea lor. Cu toate acestea, astăzi este destul de clar că numai în școala elementară o astfel de atenție deosebită acordată proceselor mentale este pe deplin justificată, deoarece este determinată de sensibilitatea la vârstă a elevilor mai tineri. Dezvoltarea sferei cognitive la elevii de gimnaziu și liceu ar trebui să fie asociată cu procesul de înțelegere a esenței fenomenelor din lumea înconjurătoare, deoarece vârsta este cea mai sensibilă pentru formarea identificării sociale și a rolului de gen.
Este foarte important să ne întoarcem la procesele de înțelegere ca înțelegere a esenței lumii înconjurătoare. Dacă analizăm majoritatea programelor educaționale dintr-o școală modernă, putem observa că principalele avantaje ale acestora sunt legate de selecția conținutului și particularitățile interpretării informațiilor științifice. În ultimii ani, la școală au apărut discipline noi, s-a extins gama de servicii educaționale suplimentare și se dezvoltă noi domenii de educație. Manualele și mijloacele didactice nou create ne uimesc prin posibilitățile de aplicare a datelor științifice în studiul anumitor materii la școală. Cu toate acestea, posibilitățile de dezvoltare ale conținutului materialului rămân în afara atenției autorilor. Se presupune că aceste oportunități pot fi implementate la nivelul metodelor și tehnologiilor pedagogice. Și în conținutul materialului educațional, dezvoltarea oportunităților de învățare pur și simplu nu sunt utilizate. Studenților li se oferă o chintesență adaptată a cunoștințelor științifice. Dar este posibil să utilizeze conținutul materialului educațional pentru dezvoltarea sferei cognitive a individului ?
Originile acestei idei pot fi găsite în lucrările psihologului rus L.B. Itelson („Prelegeri despre problemele moderne ale psihologiei educației”, Vladimir, 1972), precum și în numeroase evoluții moderne în teoria argumentării de către A.A. Ivin. Esența ideii lor constă în faptul că, în timpul antrenamentului, conținutul informației (care se transformă în cunoștințe cu asimilare) trebuie selectat în așa fel încât, dacă este posibil, să se dezvolte toate funcțiile intelectuale ale unei persoane.
Sunt identificate principalele funcții intelectuale care (cu un anumit grad de convenționalitate) pot fi combinate în cinci perechi dihotomice conform principiului subordonării:
analiză - sinteză;
abstractizare - concretizare;
comparaţie - comparaţie;
generalizare - clasificare;
codificare - decodare (decodare).
Toate aceste funcții sunt interconectate și interdependente. Împreună, ele determină procesele de cunoaștere și înțelegere a esenței fenomenelor. Evident, educația modernă vizează în primul rând dezvoltarea unor funcții precum concretizarea, compararea, codificarea. Concretizarea este determinată de capacitatea unei persoane de a face abstracție de la esența fenomenului și de a se concentra asupra particularităților. Deci, de exemplu, lucrul cu semne sau fapte în studiul oricăror fenomene ale realității contribuie la dezvoltarea acestei funcții. Comparația ca funcție intelectuală se dezvoltă la elevi la aproape toate disciplinele de la școală, deoarece atât de multe sarcini și întrebări pe subiecte sunt date pentru comparație. Și, în sfârșit, codificarea, care este asociată cu dezvoltarea vorbirii, se dezvoltă încă din copilărie. Codarea include toate operațiunile intelectuale care însoțesc traducerea imaginilor și ideilor în cuvinte, propoziții, text. Fiecare persoană are propriile caracteristici de codare, care se manifestă în stil, adică formarea vorbirii și structura generală a limbajului ca sistem de semne.
În ceea ce privește analiza, sinteza, abstractizarea, comparația, generalizarea, clasificarea și decodificarea, sunt foarte puține sarcini pentru dezvoltarea acestor funcții în manualele moderne, iar conținutul materialului educațional în sine nu contribuie la formarea lor.
Într-adevăr, este extrem de dificil să formezi multe funcții datorită specificității lor esențiale. Deci, de exemplu, posibilitățile de dezvoltare a funcției de comparație sunt limitate, deoarece această funcție presupune corelarea lucrurilor nu după o trăsătură esențială (ca în comparație), ci în funcție de apartenența obiectelor la o clasă diferită de fenomene. Pe de altă parte, este absolut necesar să pregătim copiii pentru analiza realităților vieții moderne. Aici ei vor trebui adesea să ia decizii și să facă alegeri bazate pe corelarea diferitelor fenomene. Un bun exemplu de selecție a conținutului pentru dezvoltarea funcției de potrivire este basmul lui L. Carroll „Alice în Țara Minunilor”. Recent au început să apară materiale didactice interesante pentru copii, unde sunt prezentate posibilitățile de implementare a acestui demers. Cu toate acestea, există încă foarte puține astfel de publicații și mulți profesori nu prea înțeleg cum să le folosească. În același timp, este absolut necesar să se ocupe de problemele dezvoltării funcțiilor intelectuale ale copiilor, deoarece capacitatea unei persoane de a înțelege corect esența fenomenelor lumii înconjurătoare depinde de aceasta.
1.4. Localizare VPF.
Localizare (din lat. localis - local) - atribuire funcţii mentale superioare la structuri specifice ale creierului. Problema localizării HMF este în curs de dezvoltare neuropsihologie, neuroanatomie, neurofiziologie etc. Istoria studiului localizării HMF datează din antichitate (Hipocrate, Galen și alții). Reprezentanții localizării înguste au considerat funcțiile psihologice ca fiind unificate, indecompuse în componente „abilități psihice”, realizate de zone limitate ale cortexului cerebral - „centrii” creierului corespunzător. Se credea că înfrângerea „centrului” duce la pierderea funcției corespunzătoare. Concluzia logică a ideilor de localizare naiv a fost harta frenologică a lui F. Gall și harta de localizare a lui K. Kleist, reprezentând munca cortexului cerebral ca un set de funcții ale diferitelor „centre” de abilități mentale. O altă direcție - „antilocalizarea” a considerat creierul ca un singur întreg nediferențiat, cu care toate funcțiile mentale sunt conectate în mod egal. De aici rezultă că deteriorarea oricărei zone a creierului duce la o disfuncție generală (de exemplu, la o scădere a intelect), iar gradul de disfuncție nu depinde de localizare și este determinat de masa creierului afectat. Conform teoriei localizării dinamice sistemice a HMF, creierul, substratul funcțiilor mentale, funcționează ca un întreg unic, constând din multe părți extrem de diferențiate, fiecare dintre acestea având propriul rol specific. Nu întreaga funcție mentală și nici măcar legăturile sale individuale ar trebui să fie direct corelate cu structurile creierului, ci acele procese (factori) fiziologice care se desfășoară în structurile corespunzătoare. Încălcarea acestor procese fiziologice duce la apariția unor defecte primare care se extind la o serie de funcții mentale interconectate.
2. Natura socială a HMF.
2.1 Dezvoltarea HMF la om.
Trei realizări principale ale omenirii au contribuit la dezvoltarea mentală accelerată a oamenilor: inventarea de instrumente, producerea de obiecte de cultură materială și spirituală și apariția cunoașterea limbajului și a vorbirii . Cu ajutorul uneltelor, omul a primit posibilitatea de a influența natura și de a o cunoaște mai profund. Primele astfel de instrumente - un topor, un cuțit, un ciocan - au servit simultan ca ambele obiective. Uman făcut obiecte de uz casnic viața de zi cu zi și a studiat proprietățile lumii, nu date direct simțurilor.
Îmbunătățirea instrumentelor și efectuate Cu cu ajutorul lor, operațiunile de muncă au dus, la rândul lor, la transformare și îmbunătățire funcțiile mâinii, datorită cărora s-a transformat în timp în cel mai subtil și precis dintre toate instrumentele activității de muncă. Pe exemplul mâinii, a învățat să cunoască realitatea ochiului uman, a contribuit, de asemenea, la dezvoltarea gândirii și a creat principalele creații ale spiritului uman.Odată cu extinderea cunoștințelor despre lume, capacitățile umane au crescut, el a dobândit capacitatea de a fi independent de natură și de a-și schimba propria natură prin rațiune (adică comportamentul uman și psihicul).
Obiectele de cultură materială și spirituală create de oameni din multe generații nu au dispărut fără urmă, ci au fost transmise și reproduse din generație în generație, perfecționându-se. Nu a fost nevoie ca o nouă generație de oameni să le reinventeze, a fost suficient să înveți să le folosești cu ajutorul altor oameni care știau deja să o facă.
Mecanismul de transmitere a abilităților, cunoștințelor, aptitudinilor și abilităților prin moștenire s-a schimbat. Acum nu era necesar să se schimbe aparatul genetic, anatomia și fiziologia organismului pentru a ajunge la o nouă etapă de dezvoltare psihologică și comportamentală. A fost suficient, având un creier flexibil încă de la naștere, un aparat anatomic și fiziologic adecvat, să înveți cum să folosești uman obiectele de cultură materială și spirituală create de generațiile anterioare. În instrumentele muncii, în obiectele culturii umane, oamenii au început să-și moștenească abilitățile și să le asimileze generațiilor următoare fără a schimba genotipul, anatomia și fiziologia corpului. Omul a depășit limitele sale biologice și și-a deschis calea către o îmbunătățire aproape nelimitată.
Datorită invenției, îmbunătățirii și utilizării pe scară largă a instrumentelor, sistemelor de semne, omenirea a primit o oportunitate unică de a păstra și acumula experiență sub formă de diverse texte, produse ale muncii creative și de a o transmite din generație în generație cu ajutorul un sistem bine gândit de predare și educare a copiilor. Generațiile următoare au asimilat cunoștințele, aptitudinile și obiceiurile dezvoltate de cele anterioare, și astfel au devenit și oameni civilizați. Mai mult, întrucât acest proces de umanizare începe încă din primele zile de viață și își dă rezultatele vizibile destul de devreme (din materialele prezentate în a doua carte a manualului, vom vedea că deja un copil de trei ani nu este un biologic fiind, doar o persoană mică, complet civilizată), individul de acolo a avut ocazia de a-și aduce contribuția personală la vistieria civilizației și, prin aceasta, de a multiplica realizările omenirii.
Astfel, treptat, accelerând, din secol în secol, abilitățile creative ale oamenilor s-au îmbunătățit, cunoștințele lor despre lume s-au extins și s-au aprofundat, ridicând omul din ce în ce mai sus deasupra restului lumii animale. De-a lungul timpului, omul a inventat și a îmbunătățit multe lucruri care nu au analogi în natură. Au început să-l servească pentru a-și satisface propriile nevoi materiale și spirituale și, în același timp, au acționat ca o sursă pentru dezvoltarea abilităților umane.
Dacă pentru o clipă ne imaginăm că a avut loc o catastrofă globală, în urma căreia au murit oameni cu abilitățile adecvate, lumea culturii materiale și spirituale a fost distrusă și au supraviețuit doar copiii mici, atunci în dezvoltarea ei omenirea ar fi aruncată înapoi zeci de cu mii de ani în urmă, din moment ce nu există nimeni și nu ar fi nimic de învățat pe copii să devină oameni. Dar poate cea mai semnificativă invenție a omenirii, care a avut un impact incomparabil asupra dezvoltării oamenilor, au fost sistemele de semne. Ei au dat impuls dezvoltării matematicii, ingineriei, științei, artei și a altor domenii ale activității umane. Apariția simbolurilor alfabetice a condus la posibilitatea înregistrării, stocării și reproducerii informațiilor. Nu era nevoie să-l țină în capul unui individ, a dispărut pericolul pierderii irecuperabile din cauza pierderii memoriei sau a plecării deținătorului de informații din viață.
Realizări deosebit de remarcabile în îmbunătățirea metodelor de înregistrare, stocare și reproducere a informațiilor care au avut loc în ultimele decenii ale acestui secol au condus la o nouă revoluție științifică și tehnologică, care continuă activ în epoca noastră. Aceasta este invenția magnetică, laser și alte forme de înregistrare a informațiilor. În mod evident, suntem acum în pragul unei tranziții către un nou nivel calitativ superior de dezvoltare mentală și comportamentală umană, ale cărui primele semne pot fi deja văzute. Acestea includ disponibilitatea pentru o singură persoană a aproape orice informație, dacă undeva și cândva a fost scrisă de cineva într-un limbaj ușor de înțeles. Aceasta poate include, de asemenea, dezvoltarea mijloacelor de comunicare, eliberarea oamenilor de munca de rutină care nu contribuie prea mult la dezvoltarea lor și transferul acesteia la mașină, apariția și îmbunătățirea metodelor de influențare a naturii nu atât cu scopul. de a-l folosi pentru propriile nevoi, ci pentru a păstra și a îmbunătăți natura însăși. Poate că în curând oamenii vor putea învăța cum să-și influențeze natura într-un mod similar.
Încă de la începutul utilizării lor de către oameni, sistemele de semne, în special vorbirea, au devenit un mijloc eficient de a influența o persoană asupra sa, controlându-i percepția, atenția, memoria și alte procese cognitive. Odată cu primul sistem de semnale dat omului de către natură (I. P. Pavlov), care au fost organele de simț, omul a primit un al doilea sistem de semnale exprimat în cuvânt. Posedând semnificații cunoscute oamenilor, cuvintele au început să aibă asupra psihologiei și comportamentului lor același efect ca și obiectele pe care le înlocuiesc și, uneori, chiar mai mult dacă desemnau fenomene și obiecte greu de imaginat (concepte abstracte). Al doilea sistem de semnalizare a devenit un mijloc puternic de auto-gestionare și autoreglare a unei persoane. Percepţia a dobândit asemenea calităţi ca obiectivitate, constanţă, sens, structura, atenția a devenit arbitrară, memoria a devenit logică, gândirea a devenit verbală și abstractă. Practic, toate procesele mentale umane, ca urmare a utilizării vorbirii pentru a le controla, au depășit limitele lor naturale, au avut ocazia de a se îmbunătăți în continuare, potențial nelimitat.
Cuvântul a devenit principalul regulator al acțiunilor umane, purtătorul valorilor morale și culturale, mijlocul și sursa civilizației umane, îmbunătățirea ei intelectuală și morală. De asemenea, a acționat ca factor principal în educație și formare. Datorită cuvântului, omul individual a devenit o persoană-persoană. Vorbirea ca mijloc de comunicare a jucat un rol deosebit în dezvoltarea oamenilor. Dezvoltarea sa a contribuit la îmbogățirea intelectuală și culturală reciprocă a oamenilor care trăiesc în diferite părți ale lumii și vorbesc diferite limbi.
2.2. Biologic și social.
Pe lângă experiența moștenită și dobândită spontan, o persoană are, de asemenea, un proces de dezvoltare mentală și comportamentală reglat în mod conștient, cu scop, asociat cu formarea și educația. Dacă, studiind o persoană și comparând-o cu animale, aflăm că, în prezența acelorași înclinații anatomice și fiziologice, o persoană în psihologia și comportamentul său atinge un nivel de dezvoltare mai înalt decât un animal, atunci acesta este rezultatul învățării, care poate fi controlat în mod conștient prin instruire și educație . În acest fel, comparator nou studiu psihologic-comportamental al posturilor umane și animale permite o determinare mai corectă, științific temeinică a conținutului și metodelor de predare și educare a copiilor.
Atât omul, cât și animalele au abilități elementare înnăscute comune de natură cognitivă, care le permit să perceapă lumea sub formă de senzații elementare (la animalele foarte dezvoltate - sub formă de imagini), să-și amintească informații. Toate tipurile principale de senzații: văzul, auzul, atingerea, mirosul, gustul, sensibilitatea pielii etc. - sunt prezente la oameni și animale încă de la naștere. Funcționarea acestora este asigurată de prezența analizoarelor adecvate, a căror structură a fost discutată în detaliu în capitolul al doilea.
Dar percepția și memoria unei persoane dezvoltate diferă de funcțiile similare la animale și la nou-născuți. Aceste diferențe merg pe mai multe linii simultan.
În primul rând, la om, în comparație cu animale, procesele cognitive corespunzătoare au calități speciale: percepția - obiectivitate, constanță, semnificație și memorie - arbitrar și mediere (folosirea de către o persoană a unor mijloace speciale, dezvoltate cultural, de a-și aminti, stoca și reproduce informații). ). Aceste calități le dobândește o persoană în timpul vieții și se dezvoltă în continuare prin antrenament.
În al doilea rând, memoria animalelor în comparație cu oamenii este limitată. Ei pot folosi în viața lor doar informațiile pe care ei înșiși le dobândesc. Ei transmit generațiilor următoare ale ființelor lor asemănătoare doar ceea ce este cumva fixat ereditar și reflectat în genotip. Restul experienței dobândite atunci când animalul moare se dovedește a fi pierdut iremediabil pentru generațiile viitoare.
Altfel este cazul omului. Memoria sa este practic nelimitata.Poate memora, stoca si reproduce o cantitate teoretic infinita de informatii datorita faptului ca el insusi nu are nevoie sa-si amintească constant si sa pastreze toate aceste informatii in cap. Pentru aceasta, oamenii au inventat sisteme de semne și mijloace pentru înregistrarea informațiilor.Ei nu numai că le pot înregistra și stoca, ci și le pot transmite din generație în generație prin obiecte de cultură materială și spirituală, învățând să folosească sistemele și mijloacele adecvate de semne.
Nu se găsesc diferențe mai puțin importante în gândirea omului și a animalelor. Ambele tipuri de ființe vii aproape de la naștere au capacitatea potențială de a rezolva probleme practice elementare în într-un mod vizual și acționabil. Cu toate acestea, deja în următoarele două etape ale dezvoltării intelectului - în vizual-figurativși gândire verbal-logică - există diferențe izbitoare între ele.
Doar animalele superioare, probabil, pot opera cu imagini, iar acest lucru este încă controversat în știință.La oameni, această abilitate se manifestă de la vârsta de doi și trei ani. În ceea ce privește gândirea verbal-logică, animalele nu au nici cele mai mici semne ale acestui tip de inteligență, deoarece nici logica și nici semnificațiile cuvintelor (conceptelor) nu le sunt disponibile.
Mai dificilă este problema comparării manifestării emoțiilor la animale și la oameni. Dificultatea de a o rezolva este aceea emoții primare, disponibile la oameni și animale sunt înnăscute. Ambele tipuri de ființe vii, aparent, le simt la fel, se comportă în același mod în situații adecvate.Animalele superioare - antropoidele - și oamenii au multe în comun în modurile externe de exprimare a emoțiilor. Pot observa și ceva asemănător cu starea de spirit a unei persoane, afectul și stresul acestuia.
Cu toate acestea, o persoană are cele mai înalte sentimente morale, pe care animalele nu le au. Ele, spre deosebire de emoțiile elementare, sunt crescute și modificate sub influența condițiilor sociale.
Oamenii de știință au petrecut mult efort și timp încercând să înțeleagă problema comunității și diferențelor în motivare comportamentală oameni si animale. Ambele, fără îndoială, au multe nevoi comune, pur organice și, în acest sens, este dificil de detectat orice diferență motivațională notabilă între animale și oameni.
Există, de asemenea, o serie de nevoi în raport cu care problema diferențelor fundamentale dintre om și animale pare a fi fără ambiguitate și definitiv de nerezolvat, adică controversată. Aceasta - nevoile de comunicare(contacte cu propriul lor fel și cu alte ființe vii), altruism, dominare (motiv putere), agresivitate. Semnele lor elementare pot fi observate la animale și încă nu se știe complet dacă sunt moștenite de o persoană sau dobândite de aceasta ca urmare a socializării.
Oamenii au și specific nevoi sociale, analogi apropiati ai cărora nu se găsesc la niciunul dintre animale. Acestea sunt nevoi spirituale, nevoi care au o bază morală și de valoare, nevoi creative, nevoi de auto-îmbunătățire, estetice și o serie de alte nevoi.
Una dintre principalele probleme ale psihologiei este clarificarea întrebării care dintre nevoile unei persoane conduc în determinarea comportamentului, care sunt subordonate.
Asa de, omul în calitățile și formele sale psihologice de comportament pare a fi o ființă socială și naturală, parțial asemănătoare, parțial diferită de animale.În viață, principiile sale naturale și sociale coexistă, se combină, uneori concurează unele cu altele. În înțelegerea adevăratei determinări a comportamentului uman, probabil că este necesar să se țină cont de ambele.
Până acum, în ideile noastre politice, economice, psihologice și pedagogice despre o persoană, am ținut cont în principal de principiul social, iar o persoană, așa cum a arătat practica de viață, chiar și în vremuri relativ calme ale istoriei nu a încetat să fie parțial. un animal, adică o ființă biologică nu are doar în sensul nevoilor organice, ci și în comportamentul lor. Principala eroare științifică a învățăturii marxist-leniniste în înțelegerea naturii omului a fost probabil aceea că în planurile sociale de reorganizare a societății s-a luat în considerare doar principiul superior, spiritual al omului, iar originea sa animală a fost ignorată.
Introducerea conceptului de organe funcționale face posibilă transferarea problemei biologice și sociale în procesele mentale umane pe solul faptelor precise de laborator. Studiul sistematic al formării acestor organe și al abilităților corespunzătoare acestora care a început deja ne permite să tragem câteva concluzii generale importante.
Principalul este că proprietățile moștenite biologic ale unei persoane nu determină abilitățile sale mentale. Abilitățile unei persoane nu sunt conținute practic în creierul său. Practic, creierul nu conține anumite abilități umane specifice, ci doar capacitatea de a forma aceste abilități.
Cu alte cuvinte, proprietățile moștenite biologic la o persoană constituie doar una dintre condițiile pentru formarea funcțiilor și abilităților sale mentale, o afecțiune care, desigur, joacă un rol important. Astfel, deși aceste sisteme nu sunt determinate de proprietăți biologice, ele sunt încă dependente de ele.
O altă condiție este lumea obiectelor și fenomenelor care înconjoară o persoană, create de nenumărate generații de oameni prin munca și lupta lor. Această lume aduce omului ceea ce este cu adevărat uman. Deci, dacă în procesele mentale superioare ale unei persoane distingem, pe de o parte, forma lor, adică trăsăturile pur dinamice în funcție de „textura” lor morfologică, iar pe de altă parte, conținutul lor, adică funcția pe care o îndeplinește și structura , atunci putem spune că primul este determinat biologic, al doilea - social.
Concluzie.
Apariția Teoriei Cultural-Istorice a lui Vygotsky a simbolizat o nouă rundă în dezvoltarea psihologiei personalității, care a câștigat un real sprijin în fundamentarea originii sale sociale, dovedind existența unor formațiuni afectiv-semantice primare ale conștiinței umane înainte și în afara fiecărei dezvoltări. individualîn forme ideale şi materiale cultură la care vine persoana dupa nastere .
Omul în calitățile și formele sale psihologice de comportament pare a fi o ființă socială și naturală, parțial asemănătoare, parțial diferită de animale.
Concluzie.
Procesul de stăpânire a lumii obiectelor și fenomenelor create de oameni în procesul dezvoltării istorice a societății este procesul în care are loc la individ formarea abilităților și funcțiilor specific umane. Ar fi însă o mare greșeală să ne imaginăm acest proces ca rezultat al activității conștiinței sau al operației „intenționalității” în sensul lui Husserl și alții.
Procesul de stăpânire se realizează în cursul dezvoltării relațiilor reale ale subiectului cu lumea. Aceste relații nu depind de subiect, nu de conștiința acestuia; dar sunt determinate de condițiile istorice, sociale concrete în care trăiește și de modul în care viața lui se dezvoltă în aceste condiții.
De aceea, problema perspectivelor de dezvoltare mentală a omului și a omenirii este, în primul rând, problema unei aranjamente juste și rezonabile a vieții societății umane - problema unei astfel de structuri care oferă fiecărei persoane o oportunitate practică. să stăpânească realizările progresului istoric și să participe creativ la multiplicarea acestor realizări.
Lista literaturii folosite:
1. Vygodsky L.S. Psihologie / M .: EKSMO - Press 2000.
2. Gippenreiter Yu.B. Introducere în psihologia generală. Curs de prelegeri M., 1988
3. Gonobolin F.N. Psihologie Moscova 1986.
4. Kuzin V.S. Psihologie / ed. B.F. Lomova. Manual. M .: Mai înaltă. scoala, 1982.
5. Arca. UN. Emoții și personalitate M.; 1982
6. Luria A.R. Atenție și memorie. Materiale pentru cursul prelegerilor de psihologie generală. Universitatea de Stat din Moscova 1975
7. Nemov R.S. Manual de psihologie pentru studenți. Carte. 1 Fundamente generale ale psihologiei. - M.: Iluminismul 1994.
8. Rozanov S.I. „Memoria în psihologie” din „Big
A. Enciclopedia Rusă” 2001
9. Rubinstein S.P. Fundamentele Psihologiei Generale. - Ed. Sankt Petersburg. „Petru” 1999.
10. Vygodsky L.S. Psihologie / M .: EKSMO - Press 2000.
11. Feigenberg I.M. Memorie și învățare. TSOLITOW,
Nemov R. S. Psihologie, 1994.
R. Atkinson.
J. Kelly.
Conceptul de funcții mentale superioare: structura și dezvoltarea lor.
L. S. Vygotsky: a evidențiat funcțiile naturale, naturale (sunt involuntare) și mentale, inerente doar omului. Pentru a se adapta la viața societății, o persoană trebuie să stăpânească experiența socio-culturală. Specificul psihicului și comportamentului uman este că sunt mediate de experiența culturală și istorică. Elementele experienței socio-istorice sunt incluse în procese mentale și funcții comportamentale care apar în mod natural, transformându-le astfel. Ele devin funcții mentale superioare. Forma naturală de comportament se transformă într-una culturală.
Principalele proprietăți ale WPF:
social în esență, nu este necesar unui individ, împărțit între oameni (funcția cuvântului).
mediat în natură. Oamenii sunt conectați prin semne de vorbire. WPF apare de două ori: la nivelul fondurilor externe și ca proces intern.
· arbitrar în procesul de formare (arbitrarul este rezultatul medierii, al dezvoltării fondurilor).
· sistemice în structura lor (create pe baza mai multor funcții naturale; HMF sunt interconectate, nu apar separat).
Structura
Funcțiile mentale superioare sunt o achiziție specific umană. Cu toate acestea, ele pot fi descompuse în procesele lor naturale constitutive.
A --> B
Cu memorarea naturală se formează o legătură asociativă simplă între două puncte. Așa este memoria animalelor. Acesta este un fel de amprentă, o amprentă de informație.
A --> X --> B
Memoria umană are o structură fundamental diferită. După cum se poate observa din diagramă, în loc de o simplă conexiune asociativă sau reflexă, între elementele A și B apar alte două: AH și BH. În cele din urmă, acest lucru duce la același rezultat, dar într-un mod diferit. Necesitatea de a folosi o astfel de „soluție” a apărut în procesul de filogeneză, când formele naturale de memorare au devenit nepotrivite pentru rezolvarea problemelor cu care se confruntă omul. În același timp, Vygotsky a subliniat că nu există astfel de metode culturale de comportament care ar fi imposibil de descompus complet în procesele naturale constitutive. Astfel, tocmai structura proceselor mentale este specific umană.
Dezvoltare
După cum am menționat mai sus, formarea funcțiilor mentale superioare este un proces fundamental diferit de dezvoltarea naturală, organică. Principala diferență este că ridicarea psihicului la un nivel superior constă tocmai în dezvoltarea lui funcțională, (adică dezvoltarea tehnicii în sine), și nu în dezvoltarea organică.
Dezvoltarea este influențată de 2 factori:
Biologic. Pentru dezvoltarea psihicului uman este nevoie de un creier uman, care are cea mai mare plasticitate. Dezvoltarea biologică este doar o condiție a dezvoltării culturale, deoarece structura acestui proces este dată din exterior.
Social. Dezvoltarea psihicului uman este imposibilă fără prezența unui mediu cultural în care copilul învață tehnici mentale specifice.
Specificul HMF
|
Criteriu |
PF natural |
PF mai mare |
|
1. Structura |
Direct. Are loc fără intervenția mijloacelor culturale |
Mediat în structura lor (mijloacele culturale sunt incluse în procesul fluxului său) |
|
2. Originea |
Natural. produs al dezvoltării naturale |
Social. Format cu participarea activă a altor persoane, membri ai societății |
|
3. Management |
Involuntar. Este imposibil să intervii în mod conștient în acest proces |
Arbitrar. Puteți controla în mod arbitrar și intenționat procesul |
Interiorizare(„rotație în interior”) - procesul de transformare a mijloacelor externe în cele interne și posibilitatea de a crea și utiliza în mod independent aceste mijloace pentru a-și controla comportamentul. O persoană din (2) are posibilitatea de a-și controla funcțiile mentale cu ajutorul mijloacelor externe.
A. Luria: Eidotehnica este o tehnică figurativă.
Exteriorizare - comportament în afara - procesul de creare a mijloacelor externe pentru a controla chiar și astfel de funcții care de obicei nu sunt recunoscute.
Pentru a-ți controla funcțiile mentale, trebuie să fii conștient de ele. Dacă nu există reprezentare în psihic, atunci este nevoie de un proces de exteriorizare, de un proces de creare a mijloacelor externe. Biofeedback-ul este o metodă de control al funcțiilor naturale (un exemplu de învățare a controlului bioritmurilor creierului).
Cultura creează forme speciale de comportament, modifică activitatea funcțiilor mentale, construiește noi etaje în sistemul de dezvoltare al comportamentului uman.
În procesul dezvoltării istorice, omul social își schimbă modalitățile și mijloacele comportamentului său, transformă înclinațiile și funcțiile naturale, dezvoltă noi moduri de comportament - în special culturale.
Toate HMF sunt relații interiorizate ale ordinii sociale. Compoziția lor, structura genetică, modul de acțiune - întreaga lor natură este socială.
Cultura nu creează nimic, ea doar modifică datele naturale în conformitate cu scopurile omului. HMF provin din funcții naturale naturale.
În procesul dezvoltării culturale, copilul înlocuiește unele funcții cu altele, punând ocoluri. Baza formelor culturale de comportament este activitatea mediată, utilizarea semnelor externe ca mijloc de dezvoltare ulterioară a comportamentului.
Etapele dezvoltării HMF:
- intrapsihic
- Interpsihic
Între ele este procesul de interiorizare.
Internalizarea este o tranziție, în urma căreia procesele exterioare în forma lor cu obiectele materiale externe sunt transformate în procese care au loc în planul mental, planul conștiinței. În același timp, ele suferă o transformare specifică - sunt generalizate, verbalizate, reduse și devin capabile de dezvoltare ulterioară, care depășește granițele activității externe.
Activitatea de fond comună este necesară pentru însuşirea experienţei culturale şi istorice. În procesul de însuşire (activitate externă, mediată) ia naştere o activitate calitativ nouă - activitatea internă.
Conceptul de HMF
Funcțiile mentale superioare sunt procese mentale complexe care se formează in vivo, de origine socială, mediate în structură psihologică și arbitrare în modul în care sunt implementate. V. p. f. - unul dintre conceptele de bază ale psihologiei moderne, introdus în știința psihologică domestică de L. S. Vygotsky.(Funcții mentale superioare: memorie logică, gândire intenționată, imaginație creatoare, acțiuni voluntare, vorbire, scriere, numărare, mișcări, procese perceptive (procese de percepție) ) ). Cea mai importantă caracteristică a HMF este medierea lor prin diverse „instrumente psihologice” – sisteme de semne care sunt produsul unei lungi dezvoltări socio-istorice a omenirii. Printre „instrumentele psihologice” vorbirea joacă un rol principal; prin urmare, medierea vorbirii a HMF este cea mai universală modalitate de formare a acestora.
Structura WPF
Pentru Vygotsky, un semn (cuvânt) este acel „instrument psihologic” prin care se construiește conștiința. Semnul joacă un rol important în structura HMF. Devine un mijloc de mediere între un act al activității umane și altul (de exemplu, pentru a ne aminti ceva, folosim un sistem de codificare a informațiilor pentru a-l reproduce ulterior). În același timp, însăși natura structurii funcțiilor mentale superioare poate fi desemnată ca fiind sistemică. HMF este un sistem care are un caracter ierarhic, i.e. unele părți ale acestui sistem sunt subordonate altora. Dar sistemul HMF nu este o formațiune statică; de-a lungul vieții unei persoane, se schimbă atât în părțile din care constă, cât și în relația dintre ele.
Proprietăți distinctive ale HMF (specificitate)
arbitrariul(persoana însăși își gestionează funcția mentală, adică persoana stabilește sarcini, scopuri). VPF arbitrare sunt conform metodei de implementare. Datorită medierii, o persoană este capabilă să-și realizeze funcțiile și să desfășoare activități într-o anumită direcție, anticipând un posibil rezultat, analizându-și experiența, corectând comportamentul și activitățile. conștientizarea WPF;
mediere(se folosesc mijloace). Medierea HMF este vizibilă în modul în care funcționează. Dezvoltarea capacității de activitate simbolică și stăpânirea semnului este componenta principală a medierii. Cuvântul, imaginea, numărul și alte semne posibile de identificare ale fenomenului (de exemplu, o hieroglifă ca unitate a unui cuvânt și a unei imagini) determină perspectiva semantică a înțelegerii esenței la nivelul unității de abstractizare și concretizare. sociabilitate după origine. HMF este determinată de originea lor. Ele se pot dezvolta numai în procesul de interacțiune a oamenilor între ei.
Dezvoltarea WPF
Legile de formare. Vygotsky a evidențiat legile de formare a HMF:
2. 1. Legea trecerii de la formele de comportament naturale la cele culturale (mediate de instrumente si semne). Poate fi numită „legea medierii”.
3. 2. Legea trecerii de la formele sociale la cele individuale de comportament (mijloacele unei forme sociale de comportament în procesul de dezvoltare devin mijloacele unei forme individuale de comportament).
4. 3. Legea tranziției funcțiilor din exterior spre interior. „Acest proces de tranziție a operațiunilor din exterior către interior este ceea ce numim legea rotației”. Mai târziu, într-un context diferit, L.S. Vygotsky va formula o altă lege, care, în opinia noastră, poate fi considerată o continuare a acestei serii.
5. 4. „Legea generală a dezvoltării este că conștientizarea și stăpânirea sunt caracteristice doar stadiului cel mai înalt în dezvoltarea oricărei funcții. Ele apar târziu”. Evident, poate fi numită „legea conștientizării și a stăpânirii”.
Exemplu. Ca exemplu de formare a HMF, se poate cita interpretarea L.S. Vygotsky despre dezvoltarea gestului de arătare la sugari. Inițial, acest gest există sub forma unei mișcări nereușite de apucare a copilului îndreptată spre obiectul dorit. Ca atare, acesta nu este încă un gest de arătare, dar poate dobândi semnificația unui gest de arătare dacă este interpretat corespunzător de către adulții apropiați. În această (a doua) etapă, mișcarea de apucare devine mediată de mediul social al copilului și capătă sensul „ajută-mă să-l iau”, care este rapid asimilat de către copil; acesta din urmă începe să-l folosească atât în scopul comunicării cu adulții apropiați, cât și în scopuri practice de stăpânire a obiectului dorit, pe care nu-l poate obține singur. Făcând acest lucru, copilul poate încă să nu fie conștient de faptul că folosește gestul ca un indiciu social. Tot mai târziu, acest gest de arătare „pentru-alții” poate fi folosit în mod conștient de către copil ca un instrument prin care copilul își exercită controlul asupra propriului comportament; de exemplu (interpretarea mea a sensului textului de către L.S. Vygotsky. - E.S.), pentru a evidenția un anumit fragment din imagine și a se concentra asupra lui. De data aceasta copilul înțelege că ceea ce face cu degetul arătător (sau cu un obiect care îl înlocuiește) este un act special realizat cu scopul de a nu lăsa atenția să treacă peste imagine, ci de a o concentra asupra unui anumit punct ales. În această etapă, gestul de arătare există „pentru sine” sau, mai exact, pentru copilul care îl folosește și în același timp știe că îl folosește.
Conceptul de interiorizare
Comunicarea în procesul muncii a dat naștere vorbirii. Primele cuvinte au asigurat organizarea unor acțiuni comune. Acestea erau cuvinte de poruncă (fă asta, ia asta). Apoi, persoana a început să întoarcă cuvintele ordinelor către sine (spune „scultă-te” și se ridică). Mai întâi a fost un proces interpsihologic, adică interpersonal, colectiv. Apoi aceste relații s-au transformat în relații cu sine, adică. în intrapsihologic. Transformarea relațiilor interpsihice în cele intrapsihice este procesul de interiorizare, adică semnele-mijloc (crestături, noduri) s-au transformat în unele interne (imagini, element de vorbire interioară). Internalizarea (conform lui Vygotsky) este trecerea HMF de la planul social extern la planul individual intern al existenței sale. Internalizarea se realizează în formarea și dezvoltarea relațiilor externe și interne ale individului. În primul rând, ca formă de interacțiune între oameni (etapa interpsihică). Apoi ca fenomen intern (etapa intrapsihică). Învățarea unui copil să vorbească și să gândească este un exemplu viu al procesului de interiorizare.
Etapele internalizării
3 etape interiorizareîn ontogenie:
1) un adult acționează cu un cuvânt asupra unui copil, determinându-l să facă ceva;
2) copilul adoptă un mod de a se adresa unui adult și începe să-l influențeze pe adult cu un cuvânt;
3) copilul începe să se influențeze cu cuvântul.
Exemplu: L.S.V a realizat experimente sub forma unui joc cu copii de 3-4 ani. Studiul atenției voluntare (când obiectul în sine nu este izbitor). În fața copilului erau așezate cupe cu capace, pe care erau lipite dreptunghiuri, care diferă în nuanțe de gri: gri deschis și gri închis. Dreptunghiurile și diferențele de culoare nu au fost foarte vizibile. Într-o ceașcă a fost pusă o nucă și copiii au fost rugați să ghicească unde este. Nuca era mereu într-o ceașcă gri închis. Dacă culoarea ar fi roșu aprins, atunci acesta ar fi un experiment privind studiul NPF. Copilul fie ghicește, fie pierde. Dar nu există o conexiune condiționată, el nu poate identifica un semn de semnal. Apoi experimentatorul, în fața copilului, pune nuca în ceașcă și arată spre o pată gri închis. După aceea, copilul începe să câștige. Acestea. adultul a îndreptat atenția copilului spre obiectul dorit, iar apoi copilul însuși a început să-și îndrepte atenția către trăsătura decisivă. Aici a fost folosit semnul - degetul arătător al experimentatorului. Și copilul a formulat regula: trebuie să te uiți la pete și să o alegi pe cea întunecată. Acestea. interiorizarea a avut loc, semnul s-a transformat dintr-o formă exterioară într-una internă.
La fel de exemplu de formare a HMF se poate da o interpretare a L.S. Vygotsky despre dezvoltarea gestului de arătare la sugari. Inițial, acest gest există sub forma unei mișcări nereușite de apucare a copilului îndreptată spre obiectul dorit. Ca atare, acesta nu este încă un gest de arătare, dar poate dobândi semnificația unui gest de arătare dacă este interpretat corespunzător de către adulții apropiați. În această (a doua) etapă, mișcarea de apucare devine mediată de mediul social al copilului și capătă sensul „ajută-mă să-l iau”, care este rapid asimilat de către copil; acesta din urmă începe să-l folosească atât în scopul comunicării cu adulții apropiați, cât și în scopuri practice de stăpânire a obiectului dorit, pe care nu-l poate obține singur. Făcând acest lucru, copilul poate încă să nu fie conștient de faptul că folosește gestul ca un indiciu social. Tot mai târziu, acest gest de arătare „pentru-alții” poate fi folosit în mod conștient de către copil ca un instrument prin care copilul își exercită controlul asupra propriului comportament; de exemplu (interpretarea mea a sensului textului de către L.S. Vygotsky. - E.S.), pentru a evidenția un anumit fragment din imagine și a se concentra asupra lui. De data aceasta copilul înțelege că ceea ce face cu degetul arătător (sau cu un obiect care îl înlocuiește) este un act special realizat cu scopul de a nu lăsa atenția să treacă peste imagine, ci de a o concentra asupra unui anumit punct ales. În această etapă, gestul de arătare există „pentru sine” sau, mai exact, pentru copilul care îl folosește și în același timp știe că îl folosește.
