Viziunea asupra lumii are următoarele niveluri. Conceptul de viziune asupra lumii, nivelurile și structura acestuia

Pentru a înțelege orice fenomen, este necesar să-l descompuneți în părți. Complexitatea unei astfel de analize a viziunii asupra lumii se datorează faptului că, în ciuda trăsăturilor comune pentru toți oamenii, are întotdeauna propria sa nuanță pentru toată lumea. Pentru a ține cont de o astfel de complexitate și versatilitate, se obișnuiește să se evidențieze nu numai componentele viziunii asupra lumii, ci și nivelurile și formele acesteia.

Componentele viziunii asupra lumii. În structura viziunii asupra lumii, potrivit prof. A.A. Radugin distinge în mod tradițional patru componente principale:

• - Componenta cognitivă include, în primul rând, cunoștințele obținute într-o varietate de moduri - cotidiene, profesionale, științifice. Aceasta este o imagine concretă-științifică și universală a lumii, care include cunoștințele individuale și sociale într-o formă sistematizată și generalizată.
• - Componenta valoric-normativă se bazează pe diverse valori, idealuri, convingeri. De asemenea, include credințe și norme care sunt concepute pentru a reglementa relațiile interpersonale și sociale. Valorile sunt folosite pentru a desemna proprietățile unui obiect și fenomen pentru a satisface nevoile și dorințele oamenilor. Sistemul de valori include idei despre sensul vieții, fericire și nefericire, bine și rău. Există o anumită ierarhie a valorilor. Consecința unei evaluări stabile, repetitive de către o persoană a relațiilor sale cu alte persoane sunt normele sociale, care se împart în morale, religioase, juridice. În comparație cu valorile, au proprietăți mai prohibitive.
• - Componenta emoţional-volitivă este colorarea emoţională a valorilor, credinţelor, credinţelor, precum şi atitudinea psihologică faţă de disponibilitatea de a acţiona în conformitate cu acestea.
• - Componenta practică este disponibilitatea reală a unei persoane de a acționa, de a acționa într-un anumit mod în circumstanțe specifice.

În ciuda faptului că toți oamenii au aceste componente, ele sunt consecvente de fiecare dată, în funcție de o anumită persoană, ceea ce dă naștere la trăsături individuale speciale, unice.

În diferite forme de viziune asupra lumii, experiența emoțională și intelectuală a oamenilor - sentimentele și rațiunea - sunt prezentate în moduri diferite. Baza emoțional-psihologică a viziunii asupra lumii se numește viziunea asupra lumii (sau viziunea asupra lumii, dacă sunt folosite reprezentări vizuale), în timp ce latura sa cognitiv-intelectuală este caracterizată ca viziunea asupra lumii.

niveluri de viziune asupra lumii. În funcție de profunzimea cunoștințelor, forța intelectuală și succesiunea logică a argumentelor în viziunea asupra lumii, nivelurile de înțelegere vital-practic-intelectual-speculative (teoretice) diferă și ele. Viziunea de zi cu zi asupra lumii, de regulă, se dezvoltă spontan, nu diferă în atenție profundă, validitate. De aceea, logica nu se menține întotdeauna la acest nivel, uneori nu „se termină”, emoțiile în situații critice pot fi mai convingătoare decât rațiunea, dezvăluind o lipsă de bun simț. Cu toate acestea, viața de zi cu zi este baza pe baza căreia putem înțelege în general orice din lume și o putem analiza cu ajutorul modelelor teoretice. Acest nivel de viziune asupra lumii se bazează pe tradiții, obiceiuri, care nu pot fi întotdeauna înțelese rațional. Aceste probleme sunt depășite la un nivel diferit, mai înalt de perspectivă - teoretic, care se formează în cursul formării sistematice și al autoeducației. Include cunoștințe fundamentate teoretic și corecte din punct de vedere logic, generalizate sub formă de modele dovedite, precum și evaluări relativ imparțiale ale fenomenelor naturale în curs și ale vieții sociale.

Forme de perspectivă. Viața oamenilor în societate are un caracter istoric. În viziunea asupra lumii a unui anumit timp, starea sa intelectuală generală, psihologică, „spiritul” epocii, țara și anumite forțe sociale își găsesc expresie. Cu toate acestea, în realitate, credințele, normele de viață, idealurile se formează în experiența, conștiința unor anumiți oameni. Și asta înseamnă că, pe lângă opiniile tipice care determină viața întregii societăți, viziunea asupra lumii a fiecărei epoci trăiește, acționează într-o varietate de variante de grup și individuale. Acest lucru ne permite să evidențiem socialul, grupul și individul ca forme specifice de viziune asupra lumii.

Trăim într-o epocă în care problemele s-au agravat, de soluția căreia depinde răspunsul la întrebarea Hamlet: a fi sau a nu fi om și umanitate pe Pământ.

Puteți, desigur, să încercați să vă ascundeți de aceste probleme dureroase conform principiului „coliba mea este la margine”... Dar este demnă de o persoană?

Și căutarea răspunsurilor la toate noile întrebări pe scară largă puse de viață - problemele omului și naturii, ale omului și ale societății, tehnosferei și biosferei, multe întrebări despre relația dintre sistemele sociale și state etc. - necesită abilitatea de a se autodetermina, de a găsi modalități de a rezolva aceste probleme și multe alte probleme și, cel mai important, de a-și găsi locul și rolul în aceste procese complexe. Dar aceasta necesită o astfel de condiție prealabilă precum capacitatea de a gândi, o viziune destul de largă asupra lucrurilor ca o condiție pentru o orientare conștientă, rezonabilă în realitatea înconjurătoare.

Cu toate acestea, capacitatea de gândire rațională nu este înnăscută, trebuie formată și dezvoltată, iar una dintre cele mai bune modalități de a face acest lucru este de a stăpâni realizările culturii filozofice. Vom vedea cu tine mai târziu - dar deocamdată acest lucru va trebui luat pe baza credinței - că filosofia nu este deloc ceva ce plutește în norii gândirii pure. Dimpotrivă, scopul său principal este legat de rezolvarea problemelor fundamentale ale vieții însăși. Până la urmă, în ultimă analiză, centrul filosofiei este întrebarea despre om și locul său în lume, locul său în societate, sensul vieții sale. Iar scopul principal al filosofiei este de a ajuta o persoană să navigheze în complexitățile nesfârșite ale vieții, în rezolvarea acelor ecuații cu multe necunoscute care apar constant pe calea vieții.

Pe bună dreptate se poate spune că studiul filosofiei este o școală care ajută la cultivarea unei culturi a gândirii raționale, a capacității de a ghida liber mișcarea gândirii, de a dovedi și de a infirma. Este clar că știința gândirii nu poate fi închiriată, stăpânirea ei necesită efort, încordarea abilităților intelectuale.

Desigur, acest lucru nu este deloc simplu și necesită, în special, o cunoaștere a istoriei filozofiei, pentru a urmări pas cu pas modul în care „problemele eterne” au fost rezolvate de-a lungul mai multor secole și, cel mai important, pentru a se pregăti să să înțeleagă modalitățile de rezolvare a acestora în filosofia modernă, în includerea în filosofia materialistă dialectică.

Rolul filozofiei astăzi este mare și în implementarea idealurilor umaniste, deoarece numai prin prisma umanismului progresul științific și tehnologic poate dobândi orientarea necesară, problemele globale pot fi rezolvate în interesul omului și al omenirii - de la înlăturarea amenințării război termonuclear pentru eliminarea amenințării la adresa fundamentelor genetice și a psihicului uman.

În același timp, filosofia noastră nu ar trebui să fie în continuare îngrădită artificial de procesul filozofic din alte țări, pentru că nu suntem deloc deținătorii adevărului suprem în nicio problemă. Aici, sunt necesare schimburi și cunoașterea sistematică cu realizările gândirii filozofice ale lumii moderne.

Să ne întoarcem acum la întrebările direct legate de filozofie. Sarcina centrală a filosofiei este de a rezolva o întreagă gamă de probleme de viziune asupra lumii, de a dezvolta un sistem de vederi generalizate asupra lumii ca întreg din punctul de vedere al rațiunii. Care sunt aceste probleme care pot fi numite pe drept eterne?

Ce formează baza lumii?

Cum funcționează lumea, cum sunt corelate spiritualul și materialul în ea? Lumea a avut un început în timp sau există pentru totdeauna?

Există o ordine cunoscută în lume sau totul este haotic?

Lumea evoluează sau se rotește constant într-un cerc neschimbător?

Este posibil să cunoaștem lumea?

Apar aceste întrebări înaintea omului și a omenirii din întâmplare? Nu, nu întâmplător. Ele apar din necesitatea unei orientări generale în lume.

Rezolvându-le într-un fel sau altul, o persoană, parcă, schițează o grilă de coordonate în care se vor desfășura atât activitatea sa, cât și munca gândirii sale. Soluția fundamentată teoretic a acestor și a altor probleme de viziune asupra lumii este scopul filosofiei și, în același timp, semnificația dezvoltării acesteia.

Filosofia este de asemenea importantă pentru o mai bună orientare în viitoarea ta specialitate și, cel mai important - pentru o înțelegere aprofundată a vieții în toată complexitatea ei. Aceste două puncte sunt strâns legate - aspectele filozofice ale cunoștințelor tehnice și progresul științific și tehnic și, nu mai puțin important, o perspectivă filozofică largă care depășește cu mult cadrul îngust al specialității.

Putem spune că viziunea asupra lumii este nucleul, nucleul conștiinței și conștientizării de sine a individului. Acționează ca o înțelegere mai mult sau mai puțin holistică de către oamenii lumii și ei înșiși, locul lor în ea. Toată lumea o are. Dar nivelul, conținutul, forma, etc. diferit. Dar mai multe despre asta mai târziu. Aici remarcăm, în primul rând, că viziunea asupra lumii este concretă din punct de vedere istoric, deoarece crește pe pământul culturii vremii sale și, odată cu aceasta, suferă schimbări serioase. În al doilea rând, societatea din fiecare epocă este eterogenă din punct de vedere social, este împărțită în diferite grupuri și comunități cu propriile interese. În plus, oamenii înșiși diferă nu numai prin locul lor în societate, ci și prin dezvoltarea lor, aspirațiile lor și așa mai departe. Cu alte cuvinte, viziunea asupra lumii a fiecărei epoci este realizată într-o varietate de variante de grup și individuale.

În plus, viziunea asupra lumii ca sistem include o serie de componente. În primul rând, aceasta este cunoașterea bazată pe adevăr și, împreună cu aceasta, valorile care sunt cel mai clar exprimate în componentele morale și estetice ale viziunii asupra lumii, bazate pe bunătate și frumusețe.

Nu numai mintea noastră, ci și sentimentele noastre participă la dezvoltarea unei viziuni asupra lumii. Aceasta înseamnă că viziunea asupra lumii include, parcă, două secțiuni - intelectuală și emoțională. Latura emoțional-psihologică a viziunii asupra lumii este reprezentată de atitudine și viziune asupra lumii, iar latura intelectuală este reprezentată de viziunea asupra lumii.

Desigur, raportul dintre aceste aspecte este diferit la diferite niveluri de viziune asupra lumii, reprezentarea lor în viziunea asupra lumii în diferite epoci nu este aceeași și, în sfârșit, proporțiile acestor părți sunt, de asemenea, diferite în viziunea asupra lumii a diferiților oameni.

Mai mult, colorarea foarte emoțională a viziunii asupra lumii, exprimată în sentimente, dispoziții etc., poate fi diferită - de la tonuri vesele, optimiste, la tonuri sumbre, pesimiste.

Al doilea nivel de viziune asupra lumii este viziunea asupra lumii, bazată în primul rând pe cunoaștere, deși viziunea asupra lumii și viziunea asupra lumii nu sunt date una lângă cealaltă: ele sunt, de regulă, una. Această unitate se vede în credințele lor, unde cunoașterea și sentimentul, rațiunea și voința sunt date împreună, unde se formează o poziție socială, de dragul căreia o persoană este uneori capabilă de multe.

Forța credințelor constă în încrederea unei persoane în esența și sensul lor. Și asta înseamnă că viziunea asupra lumii include încredere în structura sa și, prin urmare, credință (aceasta poate fi credință religioasă, credință în fantome și miracole și credință în știință etc.).

Credința rezonabilă nu exclude îndoiala, ci este străină atât de dogmatism, cât și de scepticismul nemărginit, care privează complet o persoană de fortăreți atât în ​​cunoaștere, cât și în activitate.

Acum să ne întoarcem la tipologia viziunii asupra lumii. În primul rând, ar trebui evidențiate două niveluri de viziune asupra lumii: viața de zi cu zi și teoretic. Primul se formează spontan, în procesul vieții de zi cu zi. Aceasta este viziunea asupra lumii a păturilor largi ale societății. Acest nivel de viziune asupra lumii este important, trebuie luat în considerare, deși diferă: 1) lărgime insuficientă; 2) un fel de împletire a pozițiilor și atitudinilor sobre cu idei și prejudecăți primitive, mistice, filistene; 3) o mare povară emoțională.

Aceste dezavantaje sunt depășite la nivelul teoretic al înțelegerii lumii și al perspectivei. Acesta este un nivel filozofic de perspectivă, atunci când o persoană se apropie de lume din punctul de vedere al rațiunii, acționează pe baza logicii, fundamentandu-și concluziile și afirmațiile.

Dacă a fost abordată istoric, filosofia ca tip special de viziune asupra lumii a fost precedată de tipuri mitologice și religioase de viziune asupra lumii. Mitul, ca formă specială de conștiință și viziune asupra lumii, era un fel de fuziune a cunoștințelor, deși foarte limitate, a credințelor religioase și a diferitelor tipuri de artă.

Împătrunderea elementelor de cunoaștere despre lume cu fantezia religioasă și artistică în mit își găsește expresia în faptul că, în cadrul mitului, gândirea nu și-a dobândit încă independență completă și este îmbrăcată cel mai adesea în forme artistice și poetice, care este clar vizibil în „Miturile Greciei Antice”, în „Iliada”, „Odiseea”, folclorul național etc. Și, în același timp, o imagine a lumii în ansamblu a fost deja desenată în mituri sub forma teosofiei, a existat o căutare a modalităților de afirmare a unității naturii și societății, a lumii și a omului, trecut și prezent, iar problemele ideologice au fost rezolvate într-o formă particulară.

Dezvoltarea ulterioară a viziunii asupra lumii a mers pe două linii - pe linia religiei și pe linia filosofiei.

Religia este o formă de viziune asupra lumii în care dezvoltarea lumii se realizează prin dublarea ei în pământesc, natural și de altă lume, supranatural, ceresc. În același timp, spre deosebire de știință, care își creează și a doua lume sub forma unei imagini științifice a naturii, a doua lume a religiei se bazează nu pe cunoaștere, ci pe credința în forțele supranaturale și în rolul lor dominant în lume, în vietile oamenilor. În plus, credința religioasă în sine este o stare specială de conștiință, diferită de certitudinea unui om de știință, care se bazează pe fundamente raționale; în religie, credinţa se realizează în cult şi prin cult.

Motivul religiei este dependența oamenilor de forțele naturale, naturale și sociale aflate în afara controlului lor. Acționează ca o completare iluzorie a slăbiciunii unei persoane în fața lor. Evoluția îndelungată a religiei a condus la ideea lui Dumnezeu ca administrator al afacerilor pământești și cerești. Religia a jucat cândva un rol pozitiv ca mijloc de reglare socială, de formare a conștientizării unității rasei umane, a valorilor universale.

Lucrul comun care unește religia și filosofia este soluția problemelor viziunii asupra lumii. Dar natura abordării acestor probleme în cadrul lor, precum și soluția lor în sine, este profund diferită. Spre deosebire de religie, cu accent pe credință, filozofia s-a bazat întotdeauna pe cunoaștere și rațiune. Deja primul pas al filosofiei a constat în căutarea unității în toate, în căutarea principiului fundamental al lumii nu în afara ei, ci în sine.

filozofie înțelepciune aristotel

O viziune asupra lumii este un sistem de vederi asupra lumii ca întreg și asupra atitudinii unei persoane față de această lume. Un sistem de principii, valori, idealuri și credințe care determină atât atitudinea față de realitate, o înțelegere generală a lumii, cât și pozițiile de viață, programele de activități ale oamenilor. Viziunea asupra lumii are o structură complexă, include o unitate contradictorie de cunoștințe și valori, intelectuale și emoționale, rațiune și credință, credințe și îndoieli, personal și semnificativ social.

Vedere asupra lumii = sistem.

Un sistem este un fel de integritate care include elemente, care la rândul lor pot reprezenta o entitate independentă.

Elementele sistemului sunt conectate prin formarea de legături.

Se pot distinge următoarele componente structurale viziunea asupra lumii:

În primul rând, este o imagine stabilă a lumii, care include idei istorice specifice despre lume;

În al doilea rând, evaluarea vieții, bazată pe un sistem de idealuri;

În al treilea rând, o idee de stabilire a obiectivelor care se concentrează pe un sistem de valori. Astfel, esența viziunii filozofice asupra lumii este lumea, constând, parcă, din trei „regate”: realitatea,

valoare și sens.

Caracteristici de viziune asupra lumii:

Consecvență (statică)

Procesualitatea. (prezența constantă în dinamica schimbărilor)

2. Consecvența viziunii asupra lumii

Din această definiție se pot distinge următoarele aspecte: perspectiva sistemică și procedurală. Pentru a reprezenta în mod figurat sistemul într-un anumit proces, acesta poate fi comparat cu o fotografie care surprinde doar un moment. Dar privind fotografia, putem judeca fenomenul în ansamblu. Considerând viziunea asupra lumii ca sistem, în statică, vom folosi conceptul de câmp de viziune asupra lumii. Este multicomponentă, pe lângă cele enumerate în definiție, pot fi numite multe altele. Componentele în sine, la rândul lor, sunt sisteme complexe cu mai multe componente. Atât viziunile mitice, cât și cele religioase, componentele profesionale, sociale și alte componente ale grupului pot fi considerate componente. De asemenea, o componentă separată a câmpului viziunii asupra lumii poate fi considerată cea care este în esență procedurală - istorică, națională (etnică etc.). Ca orice sistem, componentele din domeniul viziunii lumii sunt conectate la componente dominante care formează sistemul. Dominanța uneia sau alteia componente depinde de punctul de considerare (aspect epistemologic), în primul rând, și de subiect, în al doilea rând.

3. Tipuri, tipuri, forme, niveluri de perspectivă.

În funcție de dominantă, se pot distinge tipuri și tipuri de viziune asupra lumii, precum și forme. Faptul este că o viziune asupra lumii este departe de toate punctele de vedere și idei despre lumea din jurul nostru, ci doar generalizarea lor finală. Acesta este miezul conștiinței sociale și individuale.

Forme:

• filozofie

Însuși numele „formei” vorbește despre semnificația lor. Ele dau formă, modelează câmpul ideologic. Componenta istorică este formată din viziunea asupra lumii primitivă, antică (sau antică), medievală, viziunea asupra lumii a timpului nou, tipuri de viziune asupra lumii moderne, de tranziție. În esența sa, o viziune asupra lumii este un fenomen socio-istoric care a apărut odată cu apariția societății umane, modelat de viața materială a societății, a ființei sociale.

lumesc (practic de zi cu zi)

teoretic.

Lușcă - bazată pe bunul simț, experiență umană diversă, are o consistență și o validitate specifice. Adesea, nivelul lumesc este comparat cu viziunea mitologică asupra lumii. Această comparație este adevărată în ceea ce privește specificul sistemelor acestor viziuni asupra lumii și validitatea lor, dar este imposibil să le reducă unele la altele. Teoreticul este format cu intenție, se distinge prin validitate și consistență științifică, se bazează pe rezultatele cunoștințelor științifice, pe argumentele rațiunii.

După tipurile de viziune asupra lumii, se disting individual și grup, științific și antiștiințific etc.. Există și alte clasificări în știință. Toate sunt legate în esență de poziția epistemologică a autorilor. Adică, cu ceea ce au ales pentru studiu ca componentă dominantă și subiect al viziunii lor asupra lumii.

Viziunea asupra lumii - este un set de vederi și credințe, evaluări și norme, idealuri și principii care determină atitudinea unei persoane față de lume și îi reglează comportamentul în viața de zi cu zi.

Viziunea asupra lumii nu este toate punctele de vedere și ideile despre lumea din jurul nostru, ci doar ale lor limitare generalizare, acesta este un sistem extrem de generalizat, ordonat de opinii ale unei persoane asupra lumii din jurul său, fenomenelor naturale, societății și el însuși, precum și pozițiile principale de viață ale oamenilor, credințe, idealuri, principii de cunoaștere și evaluare a materialelor și spirituale. evenimente care decurg din imaginea generală a lumii; este un fel de schemă a lumii și a locului omului în ea. Viziunea asupra lumii este unitatea de cunoștințe și credințe, rațiune și credință, emoțional și intelectual, evaluări și norme, atitudine, viziune asupra lumii și viziune asupra lumii, individual și public. Viziunea asupra lumii își găsește expresia atât în ​​conștiința unui individ (conștiința individuală), cât și în conștiința unor mase mari de oameni (conștiința socială).

Structura viziunii asupra lumii: cunoştinţe; convingeri și convingeri; valori și norme; componenta emotional-volitionala.

Puteți include și activități practice, deoarece este parțial inclus în structura viziunii asupra lumii și este asociat cu spiritualitatea unei persoane. Prin ele însele, componentele individuale nu oferă o viziune holistică asupra lumii, ci doar în totalitatea tuturor componentelor structurii viziunii asupra lumii.

Există concepte de „viziune asupra lumii”, „imagine generală a lumii”, „atitudine”, „viziune asupra lumii”, „viziune asupra lumii”, „viziune asupra lumii”.

Între toate aceste concepte există o strânsă legătură și unitate. Adesea sunt folosite ca sinonime. Cu toate acestea, există diferențe între aceste concepte.

Imagine generală a lumii sau imagine a lumii este o sinteză a cunoștințelor oamenilor despre natură, realitatea socială. Totalitatea științelor naturii formează o imagine natural-științifică a lumii, iar științele sociale formează un tablou socio-istoric al realității. Crearea unei imagini comune a lumii este sarcina tuturor domeniilor cunoașterii. Există și o imagine senzorio-spațială a lumii, o imagine spiritual-culturală, metafizică, fizică, biologică, filozofică, cauzal-mecanică a lumii (cea din urmă a luat contur în timpul Iluminismului). Viziunea asupra lumii este caracterizată de o integrare și mai mare a cunoștințelor decât în ​​imaginea generală a lumii și de prezența nu numai a unei atitudini intelectuale, ci și a unei atitudini emoționale și valoroase a unei persoane față de lume. Viziunea asupra lumii îndeplinește un rol de reglementare și creativ, acționând ca o metodologie pentru construirea unei imagini generale a lumii. Nici o știință specifică în sine nu este o viziune asupra lumii, deși fiecare dintre ele conține în mod necesar un principiu de viziune asupra lumii.

O persoană se afirmă în lumea obiectivă nu numai cu ajutorul gândirii, ci și cu ajutorul tuturor abilităților sale cognitive. O conștientizare holistică și o experiență a realității care afectează o persoană sub formă de senzații, percepții, idei și emoții. viziuni asupra lumii, viziune asupra lumii și viziune asupra lumii. Formele primare de stăpânire a lumii obiective de către o persoană - atitudinea și percepția lumii - sunt legate, în primul rând, de sfera sa emoțională și senzorială. atitudine apare din cauza anumitor experiențe, a unei anumite dispoziții emoționale. Diverse atitudini care apar într-o persoană devin baza pentru formarea imaginilor vizuale în mintea sa. Aici vorbim despre viziunea asupra lumii. Cu toate acestea, viziunea asupra lumii și viziunea asupra lumii nu permit unei persoane să înțeleagă esența evenimentelor, să le înțeleagă cauzele și să evalueze consecințele acțiunilor lor. O astfel de oportunitate apare pe baza unei perspective asupra lumii, care este un aliaj al minții și credinței unei persoane, a credințelor și valorilor sale, care se dezvoltă în procesul de explicare și dezvoltare practică a realității. perspectivele lumii reprezintă aspectul conceptual, intelectual al viziunii asupra lumii.

Conceptul de „viziune asupra lumii” se corelează cu conceptul de „ideologie”, dar ele nu coincid în conținutul lor: viziunea asupra lumii este mai largă decât ideologia. Ideologia acoperă doar acea parte a viziunii asupra lumii care se concentrează asupra fenomenelor sociale.

Viziunea asupra lumii în ansamblu se referă la toată realitatea obiectivă și la om. Prin urmare, putem vorbi despre diferite aspecte ale viziunii asupra lumii, subliniind singura ei integritate indivizibilă. Abordarea analitică ne permite să diferențiem laturi (subsisteme) ale viziunii asupra lumii:

cognitive, inclusiv a) cunoașterea naturii, spațiului, universul în ansamblu, esența naturală a omului (aspect naturalist) și b) cunoașterea naturii sociale a societății și a omului (aspect umanitar);

axiologice(valoare), inclusiv valorile obiective și subiective. Valorile subiectului includ una sau alta evaluare a obiectelor activității umane, a relațiilor sociale și a fenomenelor naturale incluse în cercul lor. Valoarea subiectivă acționează ca reprezentări normative, atitudini și aprecieri în mintea publică și linii directoare pentru activitatea umană;

praxeologică(care vizează activitatea spirituală și practică a unei persoane). Include reglementări, principii, norme de comportament și comunicare și, în principal, convingeri (credința unei persoane în corectitudinea cunoștințelor și ideilor dobândite). Totalitatea credințelor unei persoane este uneori definită ca o viziune asupra lumii. Realizarea credințelor este posibilă printr-o componentă volitivă, activitate practică.

Niveluri de aliniere: viața-practică („așa-numita „filozofie a vieții”); artistic-figurativ, poetico-spiritual; teoretic (conceptual-raţional).

Elementul psihologic predomină în perspectiva vie-practică (de zi cu zi); deseori încalcă logica, nu există consistență, dovezi, sistematice. La nivelul teoretic al perspectivei, știința și filosofia domină. Nivelul teoretic al viziunii asupra lumii se deosebește de cel practic de viață prin faptul că își dezvoltă propriul limbaj specific (aparatul categorial), care se distinge prin rigoare și un nivel ridicat de abstractizare. Pe baza asimilării spirituale artistice și figurative a realității se formează o viziune mitologică și religioasă asupra lumii. Nivelurile viziunii asupra lumii sunt indisolubil legate. Fără experiență practică de viață, ar fi imposibil să se atingă niveluri artistico-figurative și teoretice de perspectivă. La rândul său, viziunea asupra lumii la nivelurile sale teoretice și artistico-figurative are un impact semnificativ asupra vederilor cotidiene ale oamenilor, mai ales în prezent prin intermediul mass-media, sistemul Internet. Viziunea asupra lumii este o formație spirituală contradictorie. Poate exista simultan la nivel cotidian-practic și teoretic. Pentru că o persoană nu este capabilă să dezvolte idei științifice și teoretice pentru toate ocaziile. Multe dintre ideile, abilitățile și abilitățile sale sunt formate pe baza bunului simț, a experienței lumești.

Cunoașterea viziunii asupra lumii servește drept bază pentru credinte, prin care se obișnuiește să se înțeleagă încrederea în adevărul cunoașterii și dorința de a o urma. Credințele formează un fel de punte între cunoaștere și acțiuni practice. Ele se adună și se afirmă ca o proprietate motiv. Formare motiv ca motivație internă pentru acțiune este asociată cu integrarea calităților cognitive, emoționale și volitive ale individului.

La tipurile istorice de viziune asupra lumii de obicei includ: mitologice; religios; științific (naturalistic); filozofic.

Filosofie și mitologie. Viziunea mitologică asupra lumii format în viaţa spirituală a omului primitiv. A prezentat cunoștințe despre lume și om, credințe, vederi etice și estetice etc. într-o formă unică, universală, nediferențiată (sincretică).

Tipic pentru mitologie a fost următorul:

umanizarea naturii, sau explicită și implicită antropomorfism(cu explicit - proprietățile și aspectul unei persoane sunt atribuite obiectelor naturale, cu implicit - numai proprietăți, acțiuni ale unei persoane, motivele sale sunt atribuite fenomenelor naturale, iar aspectul este dat inuman (fiară, monstru));

sociomorfism, sau asemănarea relațiilor dintre ființe fictive cu relațiile dintre oamenii din societate;

simbolizarea naturii (după Schelling);

separarea insuficient de clară dintre subiect și obiect, relații spațiale și temporale, lucru și cuvânt, obiect și semn, ființă și numele ei, origine și esență, natural și supranatural, istoric și etern, material și spiritual, emoțional și rațional;

indiferență față de contradicție;

convergenţa obiectelor în funcţie de calităţi senzoriale secundare, la graniţa spaţiului şi timpului, folosirea obiectelor ca semne ale altor obiecte etc.

Diferențele în viziunea mitologică asupra lumii de la științific abordari:

principiul științific al explicației a fost înlocuit în mitologie cu geneticismul și etiologismul total: explicația unui lucru și a lumii în ansamblu a fost redusă la o poveste despre origine și creație;

Mitologia se caracterizează printr-o distincție clară între timpurile mitologice, timpurii (sacru) și actuale, ulterioare (profane):

tot ceea ce se întâmplă în timpul mitic capătă sensul unei paradigme și al unui precedent, adică. eșantion pentru a reproduce. Modelarea se dovedește a fi o funcție specifică a mitului;

dacă generalizarea științifică se construiește pe baza unei ierarhii logice de la concret la abstract și de la cauze la efecte, atunci mitologicul operează asupra concretului și personalului, folosit ca semn, astfel încât ierarhia cauzelor și efectelor să corespundă ipostatizarea, ierarhia creaturilor mitologice, care are un sens semantic-valoric;

ceea ce în analiza științifică apare ca o asemănare sau un alt fel de relație, în mitologie arată ca o identitate, iar în mitologie împărțirea logică în semne corespunde unei împărțiri în părți.

Precondiții Viziunea mitologică asupra lumii a fost servită de incapacitatea unei persoane de a se distinge de mediu și de indivizibilitatea gândirii mitologice, care nu era separată de sfera emoțională. Acestea erau încă forme de gândire nedezvoltate și specifice, comparabile cu psihologia copilului, care se caracterizează prin trăsături precum concretețea, fizicitatea, emoționalitatea și proiecția calităților umane asupra obiectelor lumii înconjurătoare.

Funcțiile viziunii mitologice asupra lumii:

generalizarea, spre deosebire de generalizările filozofice și științifice, se bazează pe reprezentări senzoriale și este lipsită de mediere; explicarea; modelare; reglementarea, aprobarea sistemului de valori și norme de comportament acceptate într-o societate dată.

Forma de manifestare a mitologiei a fost miturile (din greacă. mythos - legendă, legendă, cuvânt). Mit- aceasta este cea mai veche formă de viziune asupra lumii la nivel de atitudine și viziune asupra lumii, care se caracterizează printr-o viziune simbolică, fantastică, fantastic figurativă, holistică asupra naturii, societății și omului.

Mitul combină de obicei două aspecte: diacronic (o poveste despre trecut) și sincronic (o explicație a prezentului sau viitorului). Conținutul mitului părea real conștiinței primitive și chiar real în sensul cel mai înalt, deoarece. a întruchipat experiența colectivă, „de încredere” de înțelegere a realității de către multe generații, care a servit ca obiect de credință, nu de critică. Miturile au afirmat sistemul de valori acceptat într-o societate dată, au susținut și sancționat anumite norme de comportament.

Miturile Greciei Antice și Romei Antice despre natură, originea omului și realizările sale sunt binecunoscute. Mitul Sfinxului personifică secretul naturii, care nu este niciodată pe deplin dezvăluit omului; mitul centaurilor simbolizează originea omului din animal; mitul lui Prometeu dezvăluie istoria originii focului; mitul lui Icar întruchipează dorința omului de a se ridica la cer; mitul lui Sisif este o încercare de a afla care este sensul vieții.

Atitudinea mitologică a fost exprimată nu numai în narațiuni, ci și în acțiuni (ceremonii, dansuri etc.). Mitul și ritualul în culturile antice constituiau o anumită unitate - ideologică, funcțională, structurală, reprezentând, parcă, două aspecte ale culturii primitive - verbal și efectiv, „teoretic” și „practic”.

Deja în primele etape de dezvoltare, mitologia este asociată cu riturile religioase și mitice și este o parte esențială a credințelor religioase. Ca unitate sintetică nedivizată, mitologia a inclus rudimentele nu numai religie, dar și filozofie, teorii politice, diverse forme de artă, Prin urmare, sarcina de a delimita mitologia și formele de creativitate verbală apropiate acesteia în gen și timp de apariție este atât de dificilă: basme, epos eroic, legende, tradiții istorice. Subsolul mitologic se păstrează în epopeea ulterioară, „clasică”. Prin basm și epopeea eroică, literatura, inclusiv literatura narativă, se leagă și de mitologie.

În filozofie, apariția miturilor este adesea asociată cu formarea păgânismului cu conștiința sa tribală și practica cultului și ele sunt cel mai adesea evaluate negativ ca fiind esențial străine. adevăr ca întunecare şi înrobire a spiritului uman. Filosofia a contribuit la formarea conștiinței personale de sine și la eliberarea gândirii de puterea miturilor pentru a căuta liber adevărul (Logos împotriva mitului). Neoplatonismul, însă, a interpretat mitul ca un simbol al adevărului superior și a împăcat filosofia antică cu modul de viață păgân. Acest lucru a fost respins de creștinismul timpuriu.

Limbajul mitologiei este folosit de diverse forme de conștiință socială, extinzând și interpretând simbolurile mitologice într-un mod nou. În special, în secolul al XX-lea. există și un apel conștient al unor domenii ale literaturii la mitologie (J. Joyce, F. Kafka, T. Mann, G. Marquez, J. Girodou, J. Cocteau, J. Anouil, A. Camus, Ch. Aitmatov, etc.), în plus, există atât o regândire a diferitelor mituri tradiționale, cât și crearea de mituri - crearea propriilor simboluri poetice.

În secolul XX. mitul este înțeles ca un mod de gândire, nu neapărat asociat cu păgânismul. „Un mit este o amintire a unui eveniment mistic, a unui mister cosmic” (V. Ivanov). În mit găsesc participarea la ființă și credința religioasă. Prezența mitului se dezvăluie în cele mai înalte etape ale dezvoltării culturale; Este recunoscut că forma figurativ-mitologică de prezentare a ceea ce se dezvăluie în experiența spirituală a unei persoane are o serie de avantaje față de cea rațional-filosofică. Dar miturile sociale ale secolului XX. au devenit principalele mijloace de aservire a conștiinței personale și sociale, nu au nimic de-a face cu vocația spirituală a omului și trebuie respinse.

Unele trăsături ale gândirii mitologice pot fi păstrate în conștiința de masă alaturi de elemente de cunoastere filozofica si stiintifica, logica strict stiintifica. În anumite condiții, conștiința de masă poate servi ca un teren propice pentru răspândirea unui mit „social” sau „politic” (de exemplu, nazismul german a reînviat și a folosit mitologia păgână germanică veche și, de asemenea, a creat diferite mituri - rasiale etc. ), dar, în general, mitologia ca conștiință de treaptă și-a supraviețuit istoric. Într-o societate civilizată dezvoltată, mitologia nu poate fi păstrată decât în ​​fragmente, sporadic la anumite niveluri.

Filosofie și Religie. Perspectivă religioasă.În societatea primitivă, a existat o strânsă legătură între viziunea mitologică și cea religioasă asupra lumii. Religia a apărut într-un stadiu relativ înalt în dezvoltarea societății primitive. Apariția unei viziuni religioase asupra lumii este asociată cu un astfel de nivel de dezvoltare a intelectului uman, atunci când apar rudimentele gândirii teoretice și posibilitatea de separare a gândirii de realitate: conceptul general este separat de obiectul desemnat, se transformă într-un special. obiect al credintei. Semnul principal al unei viziuni religioase asupra lumii este credința în supranatural. Inițial apar cele tribale, apoi naționale (de exemplu, confucianismul, șintoismul, iudaismul, hinduismul care există și astăzi) și cele mondiale sau supranaționale - budismul (sec. .).

Esența unei viziuni religioase asupra lumii este că nucleul ei este credința religioasă, sentimentele religioase, experiența religioasă, un sistem de credințe și valori. Religia presupune comportament adecvat, stil de viață, acțiuni specifice (cult), care se bazează pe credința în existența supranaturalului, a sacrului.

Pe baza viziunii mitologice, religioase asupra lumii, se formează rudimentele cunoștințelor acumulate, premisele gândirii filozofice.

Viziunea asupra lumii, structura sa și tipurile istorice.

Omul este o ființă socială rațională. Munca lui merită. Și pentru a acționa eficient în lumea reală complexă, el nu numai că trebuie să știe multe, ci și să fie capabil. Pentru a putea alege obiectivele, pentru a putea lua cutare sau cutare decizie. Pentru a face acest lucru, el are nevoie, în primul rând, de o înțelegere profundă și corectă a lumii - o viziune asupra lumii.

Omul s-a gândit mereu care este locul lui în lume, de ce trăiește, care este sensul vieții sale, de ce există viață și moarte. Fiecare epocă și grup social are o idee despre soluția acestor probleme. Suma tuturor acestor întrebări și răspunsuri formează o viziune asupra lumii. Joacă un rol deosebit, foarte important în toate activitățile umane.

Există două moduri de a stăpâni universul:

1) prin asociații psihologice, prin imagini și reprezentări;

2) prin intermediul unui sistem logic de concepte și categorii.

Există 2 niveluri de viziune asupra lumii:

1) emoțional-figurativ - legat de lumea senzațiilor (artă, mitologie și religie);

2) logic și rațional (filozofie și științe care formează o viziune asupra lumii).

perspectiva- un sistem de idei despre lume și locul unei persoane în ea, despre atitudinea unei persoane față de realitatea înconjurătoare și față de sine, precum și despre pozițiile de bază ale vieții oamenilor, credințele, idealurile, orientările valorice ale acestora, datorită acestor opinii. Acesta este un mod de a stăpâni lumea de către o persoană, în unitatea unei abordări teoretice și practice a realității. Ar trebui să se distingă trei tipuri principale de viziune asupra lumii:

Cotidianul (cotidian) este generat de condițiile imediate de viață și de experiența transmisă de-a lungul generațiilor,

Religios - este asociat cu recunoașterea principiului lumii supranaturale, este exprimat într-o formă emoțional-figurativă,

Filosofic - acționează într-o formă conceptuală, categorică, într-o oarecare măsură bazată pe realizările științelor naturii și ale societății și având o anumită măsură de dovezi logice.

O viziune asupra lumii este un sistem de sentimente generalizate, idei intuitive și viziuni teoretice asupra lumii înconjurătoare și a locului unei persoane în ea, asupra atitudinii multiple a unei persoane față de lume, față de sine și față de ceilalți oameni, un sistem de nu întotdeauna atitudinile conștiente de viață de bază ale unei persoane dintr-un anumit grup social și societate, convingerile lor de idealuri, orientări valorice, principii morale, etice și religioase ale cunoașterii și evaluărilor. O viziune asupra lumii este un fel de cadru pentru structura unui individ, clasă sau societate în ansamblu. Subiectul viziunii asupra lumii este o persoană, un grup social și societatea în ansamblu.

Pe baza lecțiilor din trecut, A. Schweitzer afirma: „Pentru societate, ca și pentru individ, viața fără o viziune asupra lumii este o încălcare patologică a celui mai înalt simț al orientării”.

Baza viziunii asupra lumii este cunoașterea. Orice cunoaștere formează un cadru de viziune asupra lumii. Cel mai mare rol în formarea acestui cadru îi revine filosofiei, deoarece filosofia a apărut și s-a format ca răspuns la întrebările despre viziunea asupra lumii ale omenirii. Orice filozofie îndeplinește o funcție de viziune asupra lumii, dar nu orice viziune asupra lumii este filozofică. Filosofia este nucleul teoretic al unei viziuni asupra lumii.

Structura viziunii asupra lumii include nu numai cunoștințele, ci și evaluarea acestora. Adică, viziunea asupra lumii se caracterizează nu numai prin informație, ci și prin saturație valorică (axiologică).

Cunoașterea intră în viziunea asupra lumii sub forma credințelor. Credințele sunt lentila prin care este văzută realitatea. Credințele nu sunt doar o poziție intelectuală, ci și o stare emoțională, o atitudine psihologică stabilă; încrederea în corectitudinea idealurilor, principiilor, ideilor, vederilor care subjug sentimentele, conștiința, voința și acțiunile unei persoane.

Structura viziunii asupra lumii include idealuri. Ele pot fi atât fundamentate științific, cât și iluzorii, atât realizabile, cât și nerealiste. De regulă, ei sunt îndreptați către viitor. Idealurile stau la baza vietii spirituale a individului. Prezența idealurilor în viziunea asupra lumii îl caracterizează ca o reflecție principală, ca o forță nu doar o reflectare a realității, ci se concentrează și pe schimbarea acesteia.

Viziunea asupra lumii se formează sub influența condițiilor sociale, a creșterii și a educației. Formarea sa începe în copilărie. Ea determină poziția de viață a unei persoane.

Trebuie subliniat mai ales că viziunea asupra lumii nu este doar conținutul, ci și un mod de înțelegere a realității. Cea mai importantă componentă a viziunii asupra lumii sunt idealurile ca obiective decisive ale vieții. Natura ideii de lume contribuie la stabilirea anumitor scopuri, din generalizarea cărora se formează un plan general de viață, se formează idealuri care conferă viziunii asupra lumii o forță eficientă. Conținutul conștiinței se transformă într-o viziune asupra lumii atunci când capătă caracter de convingeri, încredere în corectitudinea ideilor cuiva.

Viziunea asupra lumii este de mare importanță practică. Afectează normele de comportament, atitudinea față de muncă, față de alți oameni, natura aspirațiilor de viață, gusturile și interesele. Acesta este un fel de prismă spirituală prin care totul în jur este perceput și experimentat.

Structura Outlook include:

1) Cunoștințe - un set de informații despre lumea din jur. Ele sunt veriga inițială, „celula” viziunii asupra lumii. Cunoștințele pot fi științifice, profesionale (militare), practice de zi cu zi. Cu cât stocul de cunoștințe al unei persoane este mai solid, cu atât poate primi un sprijin mai serios viziunea sa asupra lumii. Cu toate acestea, nu toate cunoștințele sunt incluse în viziunea asupra lumii, ci doar cele de care o persoană are nevoie pentru orientarea în lume. Dacă nu există cunoaștere, atunci nu există viziune asupra lumii.

2) Valori - aceasta este o atitudine specială a oamenilor față de tot ceea ce se întâmplă în conformitate cu obiectivele, nevoile, interesele lor, una sau alta înțelegere a sensului vieții. Valorile sunt caracterizate de concepte precum „semnificație”, „utilitate” sau „nocivitate”. Semnificația arată gradul de intensitate al relației noastre - ceva ne atinge mai mult, ceva mai puțin, ceva ne lasă calmi.

Utilitatea arată nevoia noastră practică de ceva. Se poate caracteriza prin valori materiale și spirituale: îmbrăcăminte, adăpost, unelte, cunoștințe, deprinderi etc.

Răul este atitudinea noastră negativă față de un anumit fenomen.

3) Emoțiile sunt o reacție subiectivă a unei persoane la impactul stimulilor interni și externi, manifestată sub formă de plăcere sau neplăcere, bucurie, frică etc.

Viața dă naștere în mod constant la o gamă complexă de emoții în oameni. Printre acestea se pot număra și emoții „sumbre”: nesiguranță, neputință, tristețe, durere etc.

În același timp, oamenii au o întreagă gamă de emoții „luminoase”: bucurie, fericire, armonie, satisfacție de viață etc.

Un impuls puternic viziunii asupra lumii este dat de emoțiile morale: rușine, conștiință, datorie, milă. O expresie vie a influenței emoțiilor asupra viziunii asupra lumii sunt cuvintele celebrului filozof I. Kant: „Două lucruri umplu întotdeauna sufletul cu surpriză și reverență nouă și mai puternică, cu cât ne gândim mai des și mai mult la ele - acesta este cer înstelat deasupra mea și legea morală din mine”.

4) Voința - capacitatea de a alege scopul activității și eforturile interne necesare implementării acesteia.

Acest lucru conferă întregii compoziții a viziunii asupra lumii un caracter special, permite unei persoane să-și pună în practică viziunea asupra lumii.

5) Convingerile - vederi adoptate activ de oameni, corespunzatoare intereselor lor vitale. În numele credințelor, oamenii uneori își riscă viața și chiar merg la moarte - puterea lor motrice este atât de mare.

Credințele sunt cunoștințe combinate cu voință. Ele devin baza vieții, comportamentului, acțiunilor individului, grupurilor sociale, națiunilor, popoarelor.

6) Credința este gradul de încredere al unei persoane în conținutul cunoștințelor sale. Gama credinței umane este foarte largă. Ea variază de la dovezi practice la credințe religioase sau chiar la acceptarea credulă a ficțiunilor absurde.

7) Îndoială - o atitudine critică față de orice cunoaștere sau valori.

Îndoiala este un element esențial al unei viziuni independente asupra lumii. Acceptarea fanatică, necondiționată a oricăror puncte de vedere fără propria lor reflecție critică se numește dogmatism.

Dar aici nu se poate depăși o anumită măsură, pentru că se poate cădea în cealaltă extremă - scepticism, sau nihilism - neîncrederea în nimic, pierderea idealurilor.

Astfel, viziunea asupra lumii este o unitate complexă, contradictorie de cunoștințe, valori, emoții, voință, credințe, credință și îndoieli, care permite unei persoane să navigheze în lumea din jurul său.

Miezul, baza viziunii asupra lumii este cunoașterea. În funcție de aceasta, viziunea asupra lumii este împărțită în obișnuită, profesională și științifică.

1) Viziunea obișnuită asupra lumii este un set de vederi bazate pe bunul simț, pe experiența de viață de zi cu zi. Această viziune asupra lumii care a apărut spontan cuprinde cele mai largi pături ale societății, este de mare importanță, este viziunea despre lume cu adevărat „funcțională” a multor milioane de oameni. Cu toate acestea, nivelul științific al acestei viziuni asupra lumii nu este ridicat.

2) O varietate mai mare de viziune asupra lumii este profesională, formată sub influența cunoștințelor și experienței oamenilor din diverse domenii de activitate etc. Aceasta poate fi viziunea asupra lumii a unui om de știință, scriitor, politician etc.

Ideile de viziune asupra lumii care apar în procesul creativității științifice, artistice, politice și de altă natură pot, într-o anumită măsură, să influențeze gândirea filozofilor profesioniști. Un exemplu viu în acest sens este influența enormă a lucrării lui L.N. Tolstoi și F.M. Dostoievski despre filozofia internă și mondială, dar nici la acest nivel o persoană nu este imună la greșeli.

3) Cel mai înalt nivel de viziune asupra lumii este o viziune teoretică asupra lumii, căreia îi aparține și filosofia. Spre deosebire de alte tipuri de viziune asupra lumii, filosofia nu este doar creatorul viziunii asupra lumii, ci analizează și profesional viziunea asupra lumii și o supune reflecției critice.

Conceptul de structură a viziunii asupra lumii implică alocarea nivelurilor sale structurale: elementar, conceptual și metodologic.

Nivelul elementar este un set de concepte, idei, puncte de vedere, aprecieri care se formează și funcționează în conștiința de zi cu zi.

Nivelul conceptual include diverse probleme de viziune asupra lumii. Acestea pot fi diverse concepte despre lume, spațiu, timp, dezvoltarea socială a unei persoane, activitatea sau cunoștințele sale, viitorul omenirii etc.

Nivelul metodologic - cel mai înalt nivel de viziune asupra lumii - include conceptele și principiile de bază care alcătuiesc nucleul viziunii asupra lumii. O caracteristică a acestor principii este că ele sunt dezvoltate nu doar pe baza ideilor și cunoștințelor, ci luând în considerare reflectarea valorii a lumii și a omului.

Fiind inclus în viziunea asupra lumii cunoașterii, valorile, comportamentul sunt colorate cu emoții, combinate cu voința și formează convingerea individului. O componentă obligatorie a viziunii asupra lumii este credința, poate fi atât credința rațională, cât și credința religioasă.

Deci, viziunea asupra lumii este o unitate complexă, tensionată, contradictorie de cunoștințe și valori, intelect și emoții, viziune asupra lumii și atitudine, justificarea rațională a credinței.

Viziunea practică-viață este eterogenă, se dezvoltă în funcție de natura educației, de nivelul de cultură intelectuală, spirituală, de tradițiile naționale, religioase ale purtătorilor ei.

Tipuri istorice de viziune asupra lumii:

1) mitologice,

2) religios

3) filozofic.

Din punct de vedere istoric, prima a fost o viziune mitologică asupra lumii (mit - legendă, legendă; logos - cuvânt, doctrină, concept, lege) un produs al imaginației, o încercare a oamenilor de a explica lumea, originea pământului, râurile. , lacurile, secretele nașterii și morții etc. Psihicul uman necesită un mit. Acesta este principalul mod de a înțelege lumea în societatea primitivă - atitudinea.

Viziunea mitologică asupra lumii este caracterizată de o separare neclară a subiectului și obiectului, incapacitatea unei persoane de a se distinge de mediu. În procesul de cunoaștere, necunoscutul este înțeles prin cunoscut; dar omul îşi cunoaşte propria fiinţă şi fiinţa genului de care nu se distinge iniţial.

Principiul de bază al rezolvării problemelor de viziune asupra lumii în mit este genetic, adică. originea lumii, natura a fost explicată de cei care i-au născut pe cine (cartea Genezei). Mitul combină 2 aspecte: diacronic (o poveste despre trecut) și sincronic (o explicație a prezentului și viitorului). Trecutul era legat de viitor, ceea ce asigura legătura generațiilor. Oamenii au crezut în realitatea mitului, mitul a determinat normele de comportament în societate, sistemul de valori, a stabilit armonia între lume și om. Această animație a mitului se exprimă în formele primitive ale religiei - fetișism, totemism, animism, magie primitivă. Evoluția ideilor despre forțele spirituale misterioase care stau la baza fenomenelor naturii ia forma clasică a religiei. Alături de mitologie, a existat și religia.

Religie(din latină religio - evlavie, sfințenie) este o formă de viziune asupra lumii, al cărei fundament este credința în prezența anumitor forțe supranaturale care joacă un rol principal în lumea din jurul nostru și în mod specific în soarta fiecăruia dintre noi. În primele etape ale dezvoltării societății, mitologia și religia formau un singur întreg. Deci principalele elemente ale religiei au fost: viziunea asupra lumii (sub formă de mit), sentimente religioase (sub formă de stări mistice) și ritualuri de cult. Religia este credința în supranatural, bazată pe credință.

Funcția principală a religiei este de a ajuta o persoană să depășească dificultățile de a fi și să o ridice la eternitate. Religia dă sens și stabilitate existenței umane, cultivă valori eterne (dragoste, bunătate, toleranță, compasiune, casă, dreptate, legându-le cu sacrul, supranaturalul). Începutul spiritual al lumii, centrul ei, un punct de referință specific între relativitatea și fluiditatea diversității lumii este Dumnezeu. Dumnezeu dă întregime și unitate întregii lumi. Ea conduce cursul istoriei lumii și stabilește sancțiunea morală a acțiunilor umane. Și, în sfârșit, în fața lui Dumnezeu, lumea are o „autoritate superioară”, o sursă de putere și ajutor, dând persoanei posibilitatea de a fi auzită și înțeleasă.

Problema lui Dumnezeu, tradusă în limbajul filozofiei, este problema existenței absolutului, principiul rațional supralumial, de fapt infinit în timp și spațiu. În religie, acesta este începutul abstractului-impersonal și al personalului, exprimat în Dumnezeu.

Viziunea mitologică și religioasă asupra lumii era de natură spirituală și practică și era asociată cu un nivel scăzut de asimilare a realității, dependența omului de natură. În viitor, odată cu dezvoltarea civilizației, oamenii au început să se ridice la o înțelegere teoretică a problemelor viziunii asupra lumii. Rezultatul a fost crearea unor sisteme filozofice.

Filosofia este o viziune teoretică, extrem de generalizată, asupra lumii.

Termenul de „filozofie” provine din grecescul „phileo” (dragoste) și „sophia” (înțelepciune) și înseamnă „dragoste de înțelepciune”, până la raționamentul teoretic. Pentru prima dată, termenul „filosof” a fost folosit de savantul și filozoful grec antic Pitagora (580-500 î.Hr.) în relație cu oamenii care luptă pentru înțelepciunea înaltă și pentru un mod corect de viață.

Însuși conceptul de înțelepciune a purtat un sens exaltat, înțelepciunea a fost înțeleasă ca o înțelegere științifică a lumii, bazată pe slujirea dezinteresată a adevărului.

Înțelepciunea nu este ceva gata făcut care poate fi învățat, consolidat și folosit. Înțelepciunea este o căutare care necesită efortul minții și toate puterile spirituale ale unei persoane.

Ca urmare a acestei apariții, dezvoltarea filozofiei a însemnat o disociere de mitologie și religie, precum și depășirea cadrului conștiinței obișnuite.

Filosofia și religia ca viziune asupra lumii rezolvă adesea probleme similare în explicarea lumii, precum și influențează conștiința și comportamentul unei persoane.

Diferența lor fundamentală constă în faptul că religia în rezolvarea problemelor de viziune asupra lumii se bazează pe credință, iar filosofia este o reflectare a lumii într-o formă teoretică, rațională de înțeles.

1) Tipurile originale de viziune asupra lumii sunt păstrate de-a lungul istoriei.

2) Tipurile „pure” de viziune asupra lumii practic nu apar și în viața reală formează combinații complexe și contradictorii.