tendințe de viziune asupra lumii. Tipuri de viziune asupra lumii și obiective de viață

Orientarea în viață, reflecția, acțiunile și comportamentul unei persoane sunt determinate de viziunea asupra lumii. Acesta este un concept filozofic destul de complex care acoperă sferele psihologice, cognitive, logice și sociale ale existenței umane. Diferitele științe definesc acest fenomen în felul lor, filosofia caută să combine toate abordările existente, creând un concept integral.

Conceptul de viziune asupra lumii

Conștiința umană are o structură complexă, a cărei parte de bază este viziunea asupra lumii. Principalele tipuri de viziune asupra lumii se formează pe măsură ce personalitatea se dezvoltă și sunt parte integrantă a acesteia împreună cu personajul. Sunt ideile concentrate ale unei persoane despre lume, experiența sa, rezerva sa cognitivă.

Viziunea asupra lumii este o categorie generalizantă care denotă în filosofie dobândirea de către o persoană a unei baze teoretice în idei despre viață. Include rezultatele înțelegerii de către o persoană a problemelor globale ale ființei: despre sensul vieții, despre conceptul de fericire, despre ce este bine și rău, ce este adevăr etc. Acestea sunt principiile cele mai generale ale existenței unui persoana individuala.

Semne de viziune asupra lumii

În același timp, viziunea asupra lumii, în ciuda caracterului său subiectiv pronunțat, are aspecte istorice și sociale, astfel încât acest fenomen este un semn al speciei umane în ansamblu și are trăsături obiective, generalizate. Principala caracteristică a viziunii asupra lumii este integritatea sa, este o formațiune complexă, este o formă de conștiință umană socială și individuală. De asemenea, se caracterizează prin generalizare, deoarece o persoană trage concluzii universale din experiență, explicând universul.

Structura

Întrucât o viziune asupra lumii este o formațiune complexă, există mai multe niveluri în ea, cel puțin două dintre ele: acestea sunt tipuri de viziuni asupra lumii de ordin teoretic și practic. Primele sunt rezultatul unei înțelegeri abstracte a principiilor cele mai generale ale existenței lumii, care se formează de obicei în cursul educației, cunoștințelor filozofice și științifice, cele doua sunt idei formate spontan despre ordinea lucrurilor în lumea, ele sunt condiționate de experiența individuală. Componentele structurii viziunilor asupra lumii sunt cunoștințele, interesele, aspirațiile, principiile, idealurile, stereotipurile, normele, credințele.

Viziunea asupra lumii, tipurile și formele sale sunt rezultatul înțelegerii de către o persoană a realității înconjurătoare. Principalele elemente structurale sunt viziunea asupra lumii și viziunea asupra lumii ca implementare a două modalități de bază de stăpânire a realității.

Percepția lumii este rezultatul cunoașterii cu ajutorul simțurilor, percepției și emoțiilor. Înțelegerea lumii este rezultatul unei înțelegeri logice, raționale a faptelor lumilor obiective și subiective.

Proces complex de formare

O persoană nu primește tot felul de viziuni asupra lumii de la naștere, ele pot fi formate doar în timpul vieții. Socializarea este direct legată de formarea unei viziuni asupra lumii. Când o persoană începe să pună întrebări universale și filozofice, atunci o viziune asupra lumii începe să prindă contur. Acesta este un proces complex care are loc în mai multe planuri simultan. O persoană acumulează experiență și în el se formează cunoștințe, interese și abilități, toate acestea vor deveni componente ale viziunii asupra lumii.

Punctul principal în formarea viziunii despre lume este căutarea locului cuiva în societate, aici un rol important îl joacă stima de sine și orientarea individului. Treptat, sistemul de evaluări asupra lumii și asupra sinelui în ea se fixează și trece în categoria credințelor și ideilor, care stau la baza viziunii asupra lumii.

Procesul de formare a unei viziuni asupra lumii este lung și poate chiar nesfârșit. Începe în copilărie, când se pun ideile de bază ale vieții și se formează stereotipuri. În tinerețe, apare un sistem de principii care va sta la baza acțiunilor unei persoane, iar la vârsta adultă are loc cristalizarea viziunii asupra lumii, conștientizarea și corectarea acesteia. Acest proces poate dura o viață întreagă. Educația joacă un rol important. Diversele moduri și tipuri de formare a unei viziuni asupra lumii duc la faptul că aceasta îmbracă numeroase forme și variante.

Tipuri tradiționale de viziuni asupra lumii

O viziune amplă asupra lumii este o viziune asupra lumii, în primele etape se poate dezvolta spontan, pe baza experienței de viață, dar de obicei este supusă unor factori sociali de influență, în primul rând, familia are cea mai importantă influență.

În mod tradițional, se obișnuiește să se evidențieze astfel de tipuri de viziuni despre lume ca de zi cu zi, filozofice, științifice, istorice, religioase, mitologice. Există, de asemenea, încercări de a distinge tipuri pe diverse temeiuri, de exemplu, viziunea asupra lumii optimistă și pesimistă, rațională și intuitivă, sistemică și haotică, estetică. Ar putea exista nenumărate astfel de exemple.

Viziunea mitologică asupra lumii

Conștientizarea și dezvoltarea primitivă a lumii au luat diferite forme și tipuri, viziunea despre lume a unei persoane s-a format pe baza lor. Ideile mitologice despre lume se caracterizează prin sincretism și formă metaforică. Ei combină neîmpărțit credințele, cunoștințele, credințele. De aceea, știința, religia și filosofia au apărut la timp din mituri.

Percepția mitologică a lumii se bazează pe experiența directă, o persoană nu putea pătrunde adânc în lucruri nici în momentul formării, dar avea nevoie de răspunsuri la întrebările ființei și creează un sistem de explicații, pe care îl îmbracă într-un formă mitopoetică.

Viziunea mitologică asupra lumii este caracterizată într-o măsură mai mică de cunoaștere, într-o măsură mai mare de reprezentări și credințe. Ea reflectă dependența irezistibilă a omului de forțele naturii. Ideile mitologice provin din antichitatea primitivă, dar nu dispar din viața omului modern – mitologia socială folosește cu succes cele mai simple mecanisme explicative astăzi. Fiecare dintre noi în dezvoltarea sa individuală trece prin stadiul cunoașterii mitologice, iar elementele viziunii mitologice asupra lumii sunt relevante în orice epocă istorică.

Viziunea religioasă asupra lumii

Viziunea mitologică asupra lumii este înlocuită de o imagine religioasă a lumii. Au multe în comun, dar viziunea religioasă asupra lumii este o etapă superioară a dezvoltării umane. Dacă mitologicul s-a bazat doar pe imagini senzoriale și a fost exprimat în viziunea asupra lumii, atunci religiosul adaugă cunoștințe logice percepției senzoriale.

Principala formă a existenței unei viziuni religioase asupra lumii este credința, pe ea se bazează imaginea credinciosului despre lume. Oferă unei persoane răspunsuri la întrebările de bază ale ființei, bazându-se nu numai pe emoții, ci și pe logică. Viziunea religioasă asupra lumii conține deja o componentă ideologică, stabilește relații cauzale între fenomene, acțiunile oamenilor și lume.

Principalele tipuri de viziune religioasă asupra lumii - iudaism, islam, creștinism, budism - întruchipează diferite imagini ale lumii și idealuri. Religia, spre deosebire de mit, nu numai că explică lumea, ci dictează și anumite reguli de comportament. Tabloul religios al lumii conține idealuri și norme morale; această viziune asupra lumii este deja construită în cursul răspunsului la întrebări despre sensul vieții și despre locul și semnificația unui individ în lume.

Locul central în viziunea religioasă asupra lumii este ocupat de persoana și ideea lui Dumnezeu, el acționând ca sursă a tuturor fenomenelor și principalul argument explicativ. Persoanei i se oferă singura formă de realizare a religiozității - aceasta este credința, adică, în ciuda prezenței logicii în textele religioase, imaginea credinciosului despre lume este încă construită pe emoții și intuiție.

Perspectivă istorică

Omenirea în procesul de dezvoltare suferă schimbări semnificative de atitudine și înțelegere a lumii. În acest sens, putem vorbi despre viziunea asupra lumii a diferitelor epoci istorice, care sunt asociate cu viziunea dominantă asupra lumii. Astfel, antichitatea este vremea dominației idealurilor estetice și filozofice. Ele sunt principalul punct de referință al unei persoane în percepția lumii.

În Evul Mediu domină viziunea religioasă asupra lumii, credința este cea care devine sursa înțelegerii lumii și răspunde la întrebările principale. În timpurile moderne, imaginea științifică a lumii devine baza formării unei viziuni asupra lumii, științele naturii răspund la principalele întrebări ale vieții în conformitate cu descoperirile și ipotezele lor.

Secolul al XIX-lea este momentul formării unei imagini multipolare, în paralel există mai multe concepte filozofice și științifice care devin principalul principiu ideologic pentru oameni. În secolul al XX-lea, mozaicul viziunilor asupra lumii este în creștere, iar astăzi puteți vedea că ele se formează pe diferite temeiuri - de la mitologice la științifice.

Viziunea obișnuită asupra lumii

Cel mai simplu tip de viziune asupra lumii este obișnuit, care combină idei despre viața de zi cu zi. Este o parte a conștiinței care curge direct din experiența umană. Se formează pe baza percepției senzoriale-emoționale a lumii.

Principala sursă de idei a viziunii obișnuite asupra lumii este participarea la activități practice, munca și activitatea socială. O persoană observă realitatea înconjurătoare: natura, alți oameni, el însuși. Stabilește tipare care devin punctele de plecare ale viziunii obișnuite asupra lumii. Deseori denumit bun simț. O trăsătură caracteristică a viziunii obișnuite asupra lumii este tradiționalismul. Astăzi, mass-media este în primul rând responsabilă pentru formarea ei, iar stereotipurile sunt principala formă de existență. Adesea se realizează sub formă de superstiții, deoarece se bazează pe idei transmise din generație în generație, nu întotdeauna confirmate de știință sau practică.

Viziunea filozofică asupra lumii

Reflecțiile asupra sensului vieții, asupra fundamentelor ființei și a scopului omului ne conduc la apariția unei viziuni filozofice asupra lumii. Se dezvoltă și se extinde constant, ca orice cunoaștere teoretică, îmbogățită cu gânduri noi. O trăsătură caracteristică a viziunii filozofice asupra lumii, în contrast cu cea mitologică și religioasă, se bazează pe cunoaștere. Filosofia pleacă de la cunoașterea obiectivă despre lume, dar le interpretează printr-o metodă subiectivă - reflecția. De asemenea, este obișnuit ca reflecția filozofică să se bazeze pe legile logicii, în timp ce operează cu propriile categorii și concepte. Viziunea filozofică asupra lumii este caracterizată de sistematicitate, în loc de experiența senzorială, metoda principală de cunoaștere este reflecția.

Viziunea filozofică asupra lumii a trecut prin trei etape evolutive de formare:

• cosmocentrismul, când se căutau răspunsuri la întrebări despre originea universului;
• teocentrism, Dumnezeu este recunoscut ca cauza principală a tuturor lucrurilor;
• antropocentrism, când problemele umane ies în prim-plan, această etapă durează din perioada Renașterii până în prezent.

Principalele tipuri de perspectivă filozofică: idealism și materialism. Ei există încă din zorii omenirii. Viziunea idealistă asupra lumii consideră idealul drept principalul început al lumii: fenomene spirituale, mentale, mentale. Materialismul, dimpotrivă, numește materia, adică lucrurile, obiectele și corpurile, principiu primar. Astfel, filosofia nu numai că cuprinde întrebări despre locul omului pe Pământ și semnificația sa, ci reflectă și asupra surselor primare ale lumii.

De asemenea, distingeți alte tipuri de viziune asupra lumii în filozofie: agnosticism, scepticism și mai mult privat: pozitivism, iraționalism și raționalism, existențialism și altele.

Perspectivă științifică

În cursul dezvoltării gândirii umane, apar noi tipuri de viziune asupra lumii. Explicația științifică a lumii este prezentată sub formă de cunoștințe generale despre organizarea și structura ei. Acesta caută să răspundă la principalele întrebări de a fi rezonabil și rațional.

Trăsături distinctive ale viziunii științifice asupra lumii: consistența și integritatea, bazate pe logică, și nu pe credință sau sentiment. Se bazează doar pe cunoștințe, de altfel, dovedite și confirmate, sau pe ipoteze logice. Viziunea științifică asupra lumii răspunde la întrebări despre regularitățile existenței lumii obiective, dar, spre deosebire de alte specii, nu reflectă asupra atitudinii față de acestea.

Deoarece viziunea asupra lumii este întotdeauna realizată sub formă de valori și linii directoare de viață, știința creează o rezervă cognitivă, care devine baza comportamentului.

În mod convențional, toate tipurile de viziune asupra lumii sunt împărțite în două grupe: tipuri socio-istorice și existențial-personale.

A fost deja descris înainte. Trebuie doar să împrospătăm memoria: o viziune asupra lumii este un set de concepte, credințe, valori despre viață, despre persoana însuși, despre poziția sa în viață.

Tipuri de viziune asupra lumii și obiective de viață

Din ce viziune asupra lumii folosim - le stabilim pe cele de viață corespunzătoare () și, în consecință, în funcție de tipul ideii noastre despre lume - alegem o modalitate de a realiza un astfel de obiectiv.

Oamenii nefericiți și fără succes iau de obicei obiectivul dintr-un context de viziune asupra lumii, iar calea către acesta dintr-un altul. Pentru oamenii fericiți și de succes, scopul și calea către acesta sunt în același sistem de coordonate (în același context al viziunii lor asupra lumii).

Tipuri de viziune asupra lumii, istorice și sociale

Format în ordine cronologică. Este foarte bine să înțelegeți care este diferența - cunoașterea istoriei întregii omeniri. Din epoca de piatră până în zilele noastre. În fiecare perioadă de timp, principiile care stau în fiecare dintre aceste tipuri de viziune asupra lumii au fost reflectate.

Un alt fapt curios: umanitatea s-a dezvoltat - și gândirea ei s-a dezvoltat, viziunea asupra lumii s-a schimbat. Și exact același lucru se întâmplă cu dezvoltarea copilului. Adică, de fapt, fiecare persoană - în creștere, își dezvoltă viziunea asupra lumii alegând obiectivele adecvate.

Tip arhaic de viziune asupra lumii

Acestea sunt ideile timpurii ale omenirii despre lume, despre omul însuși din ea.

Se caracterizează prin faptul că realismul și fantezia nu sunt separate unul de celălalt în ea. Aceste două concepte s-au contopit sub forma unor credințe timpurii: animismul, fetișismul, toteismul. Nu există o diviziune clară între „eu” al cuiva și lumea din jur. Ca atare înțelegere a „Sufletului” nu există deloc. În același timp: toate viețuitoarele sunt înzestrate cu viață, ca o persoană: de la piatră până la soare.

Obiectivele vieții nu sunt formate în mod conștient: este să vă mulțumiți dvs. și altor ființe animate (sacrificiu, ritualuri, idoli ....)

Tip mitologic de viziune asupra lumii

La această întorsătură a istoriei, există o separare clară a „sine” de lumea exterioară. Și dacă există „Eu”, atunci există „El”, ale cărui acțiuni, gânduri pot să nu coincidă cu ale mele. Din astfel de vederi există deja o confruntare (confruntare).

Aceasta este epoca cultelor și panteoanelor zeilor. Așa cum viața însăși este plină de confruntare și competiție pentru un loc sub soare, miturile se nasc despre exact aceeași confruntare între zei.

Obiectivele vieții capătă deja o structură și un sens mai clar: să fii cu Puternicii acestei lumi, să ai putere... să obții favoarea unui anumit zeu sau a unei persoane...

Religios

Chiar mai mult împărțirea ei a lumii. Ce este aceasta lumeși lumea aceea. Apar conceptele de suflet, spirit și corp. Dumnezeului lui Dumnezeu, Cezarului ce este al Cezarului.

Conceptul de credință apare – în invizibil, fără o analiză critică a acestuia din urmă. Idei comune tuturor religiilor: despre crearea lumii de către Dumnezeu, despre conceptele de bine și rău, despre consecințele nerespectării anumitor reguli de conduită.

Scopurile vieții - conform conceptului de credință pe care o mărturisește o persoană - sunt acțiuni și gânduri „corecte” în înțelegerea ei.

Tip filozofic de perspectivă

Odată cu creșterea cunoștințelor despre persoana însăși și despre lumea din jurul său, are loc un colaps (masă critică) atunci când aceste cunoștințe trebuie regândite. Așa se formează diferite școli de filozofie.

Dacă cunoașterea este regândită în contextul unei astfel de școli, atunci se crede că filosofia este aceeași, dar se dezvoltă... Dacă contradicția cu școala veche este evidentă, se formează o nouă tendință filosofică.

Obiectivele vieții în acest context sunt creșterea personală, auto-dezvoltarea, autoactualizarea, căutarea adevărului...

Tipuri exponențiale-personale de viziune asupra lumii

Se formează în funcție de creșterea persoanei însuși. De la necritic, nedespărțirea de mama ta până la criza existențială a adolescenței... plus mediul extern de influență se suprapune.

În centrul viziunii asupra lumii a fiecărei persoane se află o imagine colectivă din mai multe tipuri de viziuni asupra lumii. Poate fi fie o combinație armonioasă de filozofie, credință și tradiții, fie diverse legi ideologice sunt percepute ca axiome fără prea multe critici.

Luați tipurile descrise anterior - amestecați ceva de jos într-o grămadă și aici veți avea o persoană modernă o astfel de persoană.

Obiectivele vor fi diferite în funcție de conceptul viziunii asupra lumii care domină... Cel mai interesant lucru se întâmplă: când obiectivele sunt într-un plan, iar căile către ele sunt în altul...

Dogmatic

Dogma nu este critică, ci aderarea conștientă la reguli și legi, conform unor viziuni asupra lumii.

Urmărirea scopurilor – conform dogmelor și regulilor.

Reflex

Reflexe - aderarea subconștientă la unele reguli. Dacă mintea totuși ia parte la dogme, în reflecție urmează principiile și regulile fără participarea conștiinței, reflexiv, impulsiv.

În întreaga poziție, reflecția joacă un rol discret, dar uneori foarte semnificativ.

Alegerea corectă a obiectivului, în funcție de tipul de viziune asupra lumii

Multe dintre aceste tipuri de concepte sunt țesute ferm în conștiința noastră.

Câteva exemple sunt înainte și acum.

Tip arhaic: înainte - închinare sinceră a idolilor (toate ființelor vii), acum - balonuri, mărgele, talismane .... aducând noroc, conceptul de multe noi - „universul este viu”...

Tip mitologic de viziune asupra lumii: mai devreme - adorarea panteonului zeilor: Zeves, Veles, Iris ..., acum - de la chelling (obținerea cunoștințelor sacre din forme de ființă nepământene) la influența stelelor, conceptele de soartă și karma, lumi implicite și subtile.

Dacă o persoană nu reușește, nu este posibil să obțină succes, iată răspunsul de ce se întâmplă acest lucru:alegerea unui obiectiv nu din tipul tău de viziune asupra lumii.

Cert este că schimbarea viziunii asupra lumii este destul de dificilă, dar alegând cea potrivită corespunzătoare tipului de viziune asupra lumii, scopul este destul de simplu. Doar scopul ei va aduce! Din obiectivele altora, nu ale tale, vei fi doar nefericit...

Succes vouă și obiectivele potrivite!

Surse de cunoaștere.

Cine s-a gândit de unde provin cunoștințele oamenilor și cum se formează viziunea asupra lumii și conștiința oamenilor și cum afectează toate acestea dezvoltarea societății noastre? Între timp, acesta este motivul principal pentru viața noastră de astăzi, bună sau nu. Cine are o influență decisivă asupra minții oamenilor conduce lumea. Mai exact: cel care gestionează fluxurile de informații care formează viziunea asupra lumii a oamenilor – el stăpânește Lumea. În consecință, conștiința și viziunea asupra lumii a oamenilor, adică starea societății noastre - viața noastră, cu tine, depinde de puritatea surselor de informație. Așa că haideți să privim această problemă.

Conceptul de viziune asupra lumii este unul dintre conceptele cheie în filozofie și în sistemul de educație. Este imposibil să faci fără acest concept atunci când studiezi istoria, filozofia și subiecte precum „Omul și societatea”, „Lumea spirituală a omului”, „Societatea modernă”, „Știința și religia”, etc.

Viziunea asupra lumii este o componentă necesară a conștiinței umane, a cunoașterii. Acesta nu este doar unul dintre elementele sale printre multe altele, ci interacțiunea lor complexă. Diverse blocuri de cunoștințe, credințe, gânduri, sentimente, dispoziții, aspirații, speranțe, unite într-o viziune asupra lumii, apar ca o înțelegere mai mult sau mai puțin holistică a lumii și a ei înșiși de către oameni.

Viața oamenilor în societate are un caracter istoric. Toate componentele procesului socio-istoric se schimbă lent, apoi rapid, intens în timp: mijloacele tehnice și natura muncii, relațiile dintre oameni și oamenii înșiși, gândurile, sentimentele, interesele acestora. Viziunea asupra comunităților umane, grupurilor sociale, personalităților și tacticilor este supusă unor schimbări istorice. Captează, refractă în mod activ procesele mari și mici, deschise și ascunse ale schimbării sociale. Vorbind despre viziunea asupra lumii la scară socio-istorică largă, ele se referă la credințele extrem de generale predominante la una sau alta etapă a istoriei, principiile cunoașterii, idealurile și normele de viață, adică evidențiază trăsăturile comune ale intelectualului, starea de spirit emoțională, spirituală a unei anumite epoci.

În realitate, o viziune asupra lumii se formează în mintea unor anumiți oameni și este folosită de indivizi și grupuri sociale ca vederi generale care determină viața. Și asta înseamnă că, pe lângă caracteristicile tipice, rezumate, viziunea asupra lumii a fiecărei epoci trăiește, acționează într-o varietate de variante de grup și individuale.

Viziunea asupra lumii este o educație integrală. În ea, legătura dintre componentele sale, aliajul lor, este fundamental importantă și, la fel ca într-un aliaj diverse combinații de elemente, proporțiile lor dau rezultate diferite, așa că ceva similar se întâmplă cu viziunea asupra lumii.

Structura viziunii asupra lumii include și joacă un rol important în ea cunoașterea generalizată a vieții de zi cu zi, sau viața-practică, profesională, științifică. Cu cât stocul de cunoștințe este mai solid în cutare sau cutare epocă, în cutare sau cutare oameni sau individ, cu atât sprijinul mai serios poate primi viziunea corespunzătoare asupra lumii. O conștiință naivă, neluminată, nu are mijloace suficiente pentru o justificare clară, consecventă și rațională a opiniilor sale, deseori referindu-se la ficțiuni fantastice, credințe și obiceiuri.

Gradul de saturație cognitivă, validitatea, atenția, consistența internă a uneia sau alteia viziuni asupra lumii este diferit. Dar cunoașterea nu umple niciodată întregul câmp al viziunii asupra lumii. Pe lângă cunoștințele despre lume (inclusiv despre lumea umană), viziunea asupra lumii cuprinde și întregul mod de viață uman, exprimă anumite sisteme de valori (idei de bine și de rău și altele), construiește imagini ale proiectelor trecute și viitoare, primește aprobare. (condamnare) a anumitor moduri de viață, comportament.

Viziunea asupra lumii este o formă complexă de conștiință, care îmbrățișează cele mai diverse straturi ale experienței umane, capabilă să extindă cadrul îngust al vieții de zi cu zi, un loc și un timp specific, corelând o persoană dată cu alți oameni, inclusiv cu cei care au trăit înainte și vor trăi. mai tarziu. Experiența înțelegerii bazei semantice a vieții umane se acumulează în viziunea asupra lumii, toate noile generații de oameni se alătură lumii spirituale a străbunicilor, bunicilor, părinților, contemporanilor, păstrând cu grijă ceva, refuzând cu hotărâre ceva. Deci, viziunea asupra lumii este un set de vederi, aprecieri, principii care determină viziunea cea mai generală, înțelegerea lumii.

Rolul esențial al credințelor în alcătuirea viziunii asupra lumii nu exclude pozițiile care sunt acceptate cu mai puțină încredere sau chiar neîncredere. Îndoiala este un moment obligatoriu al unei poziții independente, semnificative în domeniul viziunii asupra lumii. Acceptarea fanatică, necondiționată a unui sistem de orientări sau acela, contopirea cu acesta fără critică internă, fără analiză proprie, se numește dogmatism.

Viața arată că o astfel de poziție este oarbă și defectuoasă, nu corespunde realității complexe, în curs de dezvoltare, în plus, dogmele religioase, politice și de altă natură s-au dovedit adesea a fi cauza unor probleme grave în istorie, inclusiv în istoria societății sovietice. De aceea, în afirmarea unei noi gândiri astăzi, este atât de important să ne formăm o înțelegere clară, deschisă la minte, îndrăzneață, creativă, flexibilă a vieții reale în toată complexitatea ei. Un rol important în slăbirea dogmelor îl joacă îndoiala sănătoasă, gândirea, criticitatea. Dar dacă măsura este încălcată, acestea pot da naștere la o altă extremă - scepticism, neîncredere în nimic, pierderea idealurilor, refuzul de a servi obiective înalte.

Astfel, din toate cele de mai sus, precum și din cursul istoriei, se pot trage următoarele concluzii:

1. Viziunea asupra lumii asupra omenirii nu este permanentă, ea se dezvoltă odată cu dezvoltarea omenirii și a societății umane.

2. Viziunea asupra lumii a unei persoane este foarte influențată de realizările științei, religiei, precum și de structura existentă a societății. Statul (mașina statului) influențează în orice fel viziunea asupra lumii a unei persoane, îi înfrânează dezvoltarea, încercând să o subordoneze intereselor clasei conducătoare.

3. La rândul său, viziunea asupra lumii, în curs de dezvoltare, are un impact asupra dezvoltării societății. După ce s-a acumulat calitativ (adică, s-a schimbat radical) și cantitativ (când o nouă viziune asupra lumii intră în posesia unei mase suficient de mari de oameni), viziunea asupra lumii duce la o schimbare a structurii sociale (la revoluții, de exemplu). Dezvoltând viziunea oamenilor asupra lumii, societatea își asigură dezvoltarea, inhibând dezvoltarea viziunii asupra lumii, societatea se condamnă la decădere și la moarte.

Astfel, prin influențarea dezvoltării viziunii asupra lumii a oamenilor, este posibilă influențarea dezvoltării societății umane. Oamenii au fost întotdeauna nemulțumiți de sistemul existent. Dar pot oamenii cu vechea viziune asupra lumii să construiască o nouă societate? Evident nu.Pentru a construi o nouă societate, este necesar să se formeze o nouă viziune asupra lumii în rândul oamenilor, iar rolul educatorilor, profesorilor și profesorilor în această chestiune poate fi cu greu supraestimat. Dar pentru ca profesorul să poată forma o nouă viziune asupra lumii, el însuși trebuie să o posede. Prin urmare, cea mai importantă condiție pentru construirea unei noi societăți este formarea unei noi viziuni asupra lumii în rândul educatorilor și profesorilor.

Dar poate că nu trebuie să schimbăm starea actuală a societății, poate că se potrivește tuturor? Mi se pare că această întrebare nu necesită discuție.

Cu toții trăim într-o lume foarte complexă și contradictorie în care este ușor să ne pierdem orientarea. Toată lumea este de acord acum că societatea este în criză. Cu toate acestea, de multe ori se aude părerea că această criză a afectat doar țara noastră, în timp ce în țările din Occident totul este în regulă. Este într-adevăr? Această părere este adevărată numai dacă luăm în considerare latura pur materială a vieții. Dacă luăm latura sa spirituală, nu este greu de observat că criza sferei spirituale a existenței umane a cuprins întreaga lume, întreaga umanitate.

În toate țările lumii, indiferent de sistemul social, sunt în creștere fenomene precum alcoolismul, dependența de droguri, criminalitatea, degradarea morală; numărul sinuciderilor asociate cu dezamăgirea în viață este în creștere, în special în rândul tinerilor. Toate aceste fenomene s-au răspândit mai devreme în țările din Occident și în America, adică în acele țări în care nivelul material de trai a fost și rămâne de multe ori mai ridicat decât al nostru.

În ultimele două-trei decenii, aceste fenomene s-au răspândit în țara noastră. Averea materială nu oferă o soluție problemei și nu elimină criza, pentru că motivul constă în pierderea înțelegerii de către oameni a sensului existenței lor. Figurat vorbind, în ultima vreme omenirea amintește de pasagerii de tren, a căror singură preocupare este să se simtă confortabil în interiorul vagonului, dar care au uitat complet unde și de ce merg. Adică, a existat o pierdere de către umanitate a celor mai îndepărtați - liniile directoare spirituale ale vieții lor.Care este motivul? Motivul se află doar în imperfecțiunea lumii interioare a omului. Omul se distruge nu numai pe sine, ci întreaga planetă. Planeta noastră este grav bolnavă și noi înșine suntem de vină pentru asta. Omul își distruge planeta nu numai cu activitățile sale tehnocratice, ci și cu gândirea lui pervertită.

„Lumea noastră modernă este o navă care se scufundă. Diferența dintre o navă care se scufundă și lumea modernă este doar că pe o navă care se scufundă toată lumea este deja conștientă de inevitabilitatea morții, în timp ce în lumea modernă mulți încă nu vor să recunoască acest lucru. ..

Toți cei care i-au cauzat boala încearcă să trateze lumea bolnavă. Aceeași nu personal, ci în viziunea lor asupra lumii, iar mijloacele oferite pentru vindecare sunt tocmai cele care au pus bazele bolii.” (A. Klizovsky „Fundamentals of the world view of the new era”)

Motivele care au doborât un astfel de colos precum Imperiul Roman există și astăzi. Motivul principal trebuie recunoscut ca fiind declinul moralei, demoralizarea societății și demoralizarea principalului fundament al statului - familia, deoarece odată cu declinul moralității și demoralizarea familiei, începe distrugerea oricărei lumi muribunde.

Când fiecare lume pe moarte este înlocuită cu una nouă, cel mai important lucru nu este în schimbările politice sau sociale care au loc, ci în nevoia de a schimba viziunea asupra lumiiși toate opiniile învechite și opiniile despre altele noi, nevoia de a-și schimba convingerile și, în general, întregul mod de viață la altele noi, pentru că acela, cu adevărat nou, care înlocuiește lumea veche, este nou în toate privințele și nu seamănă niciodată. bătrânii.

Dificultatea este agravată și mai mult de faptul că o persoană este forțată să accepte o schimbare politică sau socială chiar în cursul evenimentelor, adesea după un fapt împlinit, în timp ce acceptarea sau neacceptarea unei noi viziuni asupra lumii, sau a unei noi convingeri și a unui noul mod de viață pare să depindă de fiecare persoană în mod personal. În realitate, o persoană are doar două căi: fie să urmărească cu înțelepciune fluxul evoluției, fie să aștepte până când viața în curs de dezvoltare îl aruncă peste bord, ca un balast inutil.

„Când Mintea Superioară și Forțele Superioare dau impuls și impuls unei noi faze a vieții, unei noi etape de evoluție, atunci nicio forță umană nu poate opri această mișcare. în vigoare și legea înlocuirii energiilor învechite cu altele noi începe să operează, atunci tot ceea ce nu progresează este supus distrugerii. (A. Klizovsky „Fundamentele viziunii asupra lumii noii ere”).

Orice construcție nouă începe cu distrugerea vechiului, nu poate fi altfel. Din punct de vedere psihologic, acest moment este cel mai dificil pentru oameni. Ei nu știu că a venit vremea ca omenirea să se ridice la cel mai înalt nivel de cunoaștere, nu știu nici despre Ziditor, nici despre cum gândește Ziditorul vieții noi să-și îndeplinească reformele. Ei văd distrugere, iar prima soluție care vine în minte majorității este protestul și opoziția. De fapt, ei se opun evoluției, condamnându-se la toate acele lovituri și vicisitudinile destinului, cu care este asociată opoziția față de legile cosmice.

Ignoranța este principalul dușman al omului și sursa multor suferințe ale acestuia. Din păcate, oamenii sunt leneși și nu le place să studieze. Mulți oameni își trăiesc toată viața cu cunoștințele pe care le-au dobândit în copilărie, în școala elementară.

În era viitoare, sunt necesare astfel de cunoștințe care să lumineze acea zonă a existenței noastre, despre care majoritatea oamenilor au idei foarte vagi sau foarte pervertite, de care mulți sunt interesați pentru distracție sau distracție, iar alții pentru înșelăciune. si profit.

Era viitoare necesită cunoașterea legilor cosmice atât ale lumii vizibile, cât și ale lumii invizibile. Este nevoie de recunoașterea lumii invizibile. Dar recunoașterea lumii invizibile, care, datorită invizibilitatii sale, a fost până acum recunoscută ca inexistentă, trebuie să schimbe radical toate fundamentele viziunii materialiste existente asupra lumii, toate conceptele și credințele existente.

Această stare de lucruri nu poate dura la nesfârșit.coroana creației, omul, trăiește fără să cunoască scopul și sensul existenței sale. El trebuie, în sfârșit, să cunoască fundamentele Ființei, el trebuie să cunoască legile lumii spirituale superioare, legile cosmice.

Cunoașterea legilor este o condiție necesară pentru viață în toate organizațiile și colectivitățile umane. Majoritatea codurilor legislative ale diferitelor state încep cu formula: "Nimeni nu se poate scuza prin necunoașterea legii. Încălcarea legii prin ignoranță nu scutește o persoană de pedeapsă".

Între timp, cei mai mulți oameni trăiesc în Cosmos în deplină ignoranță a legilor cosmice, încălcându-le la fiecare pas al vieții, cu fiecare faptă, cuvânt și gând și sunt surprinși că viața lor este plină de vicisitudini și lovituri.

În întreaga istorie observabilă a omenirii, se poate urmări dorința oamenilor de a construi un sistem destul de armonios al universului în mintea lor, de a-și determina locul în el și de a continua să trăiască, concentrându-se pe aceste idei. Pentru aceasta, au fost create multe religii și învățături diferite. Toate aceste religii și învățături au multe în comun. De exemplu, toți susțin că o persoană are un suflet care nu moare, dar rămâne după moartea corpului fizic și după un timp se reîncarnează pe Pământ. Între timp, istoricii au observat de mult că toate aceste religii și învățături au apărut pe Pământ aproape simultan (după standarde istorice) în diferite părți ale Pământului: în Europa, în India, în China, când încă nu exista comunicare între aceste părți ale lumii. . Concluzia sugerează că toate aceste religii și învățături au fost date de cineva oamenilor.

Există mai multe fapte care nu pot fi infirmate. De exemplu, binecunoscuta știință a astrologiei există de multe sute de ani. Astrologii calculează de mult mișcarea unor astfel de planete precum Uranus, Neptun, Pluto, dar știința modernă a descoperit Uranus și Neptun abia în secolul al XIX-lea și chiar și atunci pe baza datelor calculate ale Astrologiei, iar Pluto a fost descoperit în 1930! De unde această cunoaștere cosmică a astrologilor? Dar știința modernă nu poate explica astrologia! Dar predicțiile astrologilor despre soarta oamenilor se adeveresc! Dacă, desigur, aceștia nu sunt astrologi adevărați.

Oamenii de știință au descoperit tribul Dogon în Africa, care se află la un nivel foarte scăzut de dezvoltare (conform conceptelor noastre), dar știu de mult că Sirius este o stea dublă și perioada orbitală a acestei stele duble este cunoscută. În timp ce știința modernă a stabilit acest lucru cu doar câțiva ani în urmă.

Ei bine, cum să evaluăm moștenirea lăsată de civilizația din Miami, care a dispărut fără urmă cu 600 de ani înainte de venirea lui Hristos? Oamenii de știință sunt încă nedumeriți cu privire la misterele culturilor lor și sunt uimiți de cunoștințele lor înalte despre cosmos. Miamianii știau ceva ce noi încă nu știm. Și piramidele egiptene?

Oricine este interesat de aceste lucruri începe să înțeleagă bine că toate aceste cunoștințe bogate au fost date oamenilor de extratereștrii din spațiul cosmic. Ce, dădeau înainte, dar acum nu mai dau? Se dau, și practic fără a se ascunde de oameni! Dar oamenii vor să primească aceste cunoștințe sau sunt mai interesați de prețul vodcii? Sau poate oamenii cred că procesele care au loc în Cosmos nu îi vor afecta? Poate că nu este necesar să cunoaștem Legile Cosmosului? Și ce este un om, de unde a venit și de ce trăiește pe Pământ? Aceasta este viziunea asupra lumii a omului modern.

TEMA 1 Originea filosofiei. Filosofia ca știință.

Mentalitatea și viziunea asupra lumii

Recent, în literatura internă, conceptul de „mentalitate” este folosit pentru a caracteriza latura spirituală a existenței omului și a societății.

mentalitate– un mod stabil de percepere a lumii, caracteristic unor mari grupuri de oameni (grupuri etnice, națiuni sau pături sociale), care determină specificul modalităților lor de a răspunde la fenomenele realității înconjurătoare.

Mentalitatea include cunoștințe, credințe, valori, stereotipuri de gândire și comportament. Se dezvoltă sub influența factorilor geografici, istorici, economici, religioși și alții pe perioade lungi de timp, prin urmare, în multe privințe nu este realizat de purtătorii săi și este foarte stabil, greu de influențat de influențele externe. Mentalitatea este dominată clar de istoricul asupra modernului, socialul asupra individului, inconștientul asupra conștientului. Vorbind despre mase mari de oameni și perioade mari de timp, putem folosi expresii precum „spiritul epocii”, „caracterul națiunii” etc. Partea „teoretică” a mentalității, cea care poate fi exprimată în concepte, idei, este viziunea asupra lumii. Acesta este un model generalizat al lumii umane, un mod de a se înțelege pe sine în lume.

perspectiva – sistem de vederi umane asupra lumii, asupra lui însuși, asupra locului său în lume.

Dacă o persoană nu are propria sa viziune asupra lumii independentă, nu este capabilă să-și înțeleagă locul în ea, să aleagă scopurile și direcția activității sale, cade cu ușurință sub influența altor oameni, devine obiect de manipulare. Același lucru este valabil și pentru grupurile sociale mari, societatea în ansamblu.

Structura viziunii asupra lumii:

2. Un mod de a înțelege realitatea, construirea unei imagini a lumii (poate fi mitologică, religioasă, filosofică, științifică, cotidiană etc.)

3. Principiile de viață care determină natura activității.

4. Idealurile ca obiective decisive ale vieții.

Viziunea asupra lumii nu este echivalentă cu cunoașterea, nu constă doar în ea. Aceasta este o fuziune inseparabilă a cunoașterii, moralității și credinței, în care fiecare componentă este specială, de neînlocuit, dar în același timp nu ar trebui să le suprime pe altele, ar trebui păstrată în limitele sale.

Viziunea asupra lumii în epoca modernă

Rolul viziunii asupra lumii în viața societății a fost întotdeauna mare, deoarece activitățile oamenilor nu sunt determinate direct de circumstanțele vieții lor, ci sunt mediate de percepția și înțelegerea acestor circumstanțe. În prezent, în era globalizării, o viziune universală asupra lumii se conturează în fața ochilor noștri. Există o înțelegere tot mai mare a responsabilității unei persoane care a devenit o forță planetară pentru consecințele activității sale. În aceste condiții, gestionarea vieții societății nu ar trebui să fie o chestiune pentru un cerc restrâns de oameni. Prin urmare, democrația nu este o modă, ci o nevoie urgentă a vremii. Toți oamenii ar trebui să ia parte la discutarea problemelor și la luarea deciziilor cu privire la cele mai importante probleme ale vieții publice. Și pentru aceasta, cel puțin, trebuie să aveți o idee despre aceste probleme și probleme, adică. să aibă cunoștințe și părere proprie.

Dar societatea nu este omogenă, ea este împărțită în grupuri mari cu interese diferite, adesea opuse: bogați și săraci, antreprenori și muncitori salariați, locuitori urbani și rurali, credincioși și necredincioși etc. Fiecare astfel de grup are propriile sale opinii despre viață, obiective, principii de viață - propria sa ideologie.

Ideologie- un sistem de vederi asupra lumii prin prisma intereselor de stat, de clasă, religioase și similare.

În societate, există o luptă constantă între aceste grupuri pentru putere, influență și gradul de participare la managementul societății. În consecință, asistăm și la o luptă în sfera ideologiei, ca urmare a unei ciocniri de opinii, a diferitelor abordări ale rezolvării problemelor, devine posibilă alegerea celei mai bune opțiuni. Dar uneori, în anumite condiții istorice, un grup de oameni preia puterea în societate și își impune ideologia tuturor celorlalte grupuri, interzicând restul. În acest caz, avem de-a face ideologizare totală societate. O astfel de societate este sortită stagnării și, mai devreme sau mai târziu, pierde în competiția istorică. Sistemul totalitar se prăbușește, iar în domeniul ideologic începe de-ideologizarea, adică abolirea ideologiei totale si admiterea pluralism.

?4

1. Viziunea asupra lumii, rolul său în lumea modernă…………..….3
2. Înțelegerea filozofică a conceptului de ființă………………………………………..7
3.Specificitatea, funcțiile sociale și rolul religiei……………10
Lista literaturii utilizate…………………………………………….15

1. Viziunea asupra lumii, rolul ei în lumea modernă

Ideile separate despre viziunea asupra lumii în sine, reflectând diferitele sale aspecte și proprietăți, au început să prindă contur mult mai devreme. De regulă, acestea au fost idei despre unele cunoștințe superioare, cele mai valoroase și dificil de înțeles, a căror posesie face o persoană înțeleaptă, deoarece nu numai că îl echipează cu înțelegerea a tot ceea ce se întâmplă în lume și pe el însuși, ci și îl învață să trăiască corect, să-și coordoneze acțiunile cu acțiunile.forțe universale sau cu legile nepieritoare care domină lumea și asupra oamenilor înșiși. Începuturile unor astfel de idei pot fi găsite în poeziile lui Homer.
Timp de câteva zeci de secole, gânditorii au pus problema sursei cunoașterii viziunii asupra lumii, a criteriilor pentru adevărul lor. Cu toate acestea, problema viziunii asupra lumii a fost formulată cu siguranță în Germania la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Naturalistul și filozoful german I. Kant, care a introdus conceptul de „viziune asupra lumii”, a ajuns la concluzia că, dacă există o știință de care o persoană are cu adevărat nevoie, atunci aceasta este una care îi oferă posibilitatea de a ști „cum să ia în mod corespunzător. locul cuiva în lume și înțelege corect ce este nevoie pentru a fi uman.”
În literatura modernă, o viziune asupra lumii este considerată ca „un sistem de vederi asupra lumii obiective și a locului unei persoane în ea, asupra atitudinii unei persoane față de realitatea înconjurătoare și față de sine însuși, precum și asupra pozițiilor principale de viață ale oamenilor, a convingerilor lor, idealuri, principii de cunoaștere și activitate, orientări valorice datorate acestor vederi.”
Viziunea asupra lumii acumulează o mare varietate de cunoștințe despre lume și om. Dar nu toate cunoștințele, chiar și cele mai verificate de știință, sunt o componentă a viziunii asupra lumii. Specificul său constă în faptul că nu creează un model de realitate generalizat de oameni și existența unei persoane în acesta, ci în principal există o regândire a diferitelor tipuri de relație „om – lume”. Din acest punct de vedere, se obișnuiește să se distingă patru aspecte în viziunea asupra lumii - ontologic, epistemologic (cognitiv), axiologic (valoare) și practic. Ele fixează și dezvăluie principalele căi și fațete ale existenței umane. Relația ontologică (ontologia - doctrina ființei) a omului cu lumea se manifestă în dorința de a explica originea lumii și a omului, de a dezvălui trăsăturile lor structurale, natura relației. Atitudinea cognitivă a unei persoane față de lume se caracterizează printr-un accent pe reflectarea realității materiale în dimensiunile sale obiective, universale. În acest sens, se formulează puncte de vedere asupra posibilităților cunoașterii, a limitelor acesteia, a celor mai optime forme și metode de activitate cognitivă.
O atitudine practică sau praxeologică față de lume este atitudinea unei persoane față de lume și față de sine din punctul de vedere al posibilităților, limitelor și modalităților activității umane.
Dominanta este atitudinea valorică (axiologică) - atitudinea unei persoane față de lume și viața sa prin ideea sensului vieții. Prin aceasta, toate celelalte cunoștințe despre lume și despre om sunt refractate și sunt cuprinse valorile vieții umane (morale, estetice, socio-politice etc.).
Astfel, în viziunea asupra lumii, prin diverse forme de reflecție, se dezvăluie întregul ansamblu de relații „om - lume”, care se numesc spiritual și practic. Uneori ele sunt împărțite în spirituale și practice. Prin această abordare, relațiile ontologice și praxeologice sunt recunoscute ca o reflectare a relațiilor practice, în timp ce relațiile epistemologice și axiologice sunt spirituale. Cu toate acestea, este posibil să se tragă o linie clară în relațiile „om - lume” și să le definească ca pur practice și spirituale numai în ipoteze mari, adică. împărțind, de exemplu, cunoștințele și practica în realități independente, autonome, esențial nelegate.
Prin natura lor, spiritualul și practicul sunt două momente inseparabile ale existenței umane. Pe de o parte, activitatea practică a unei persoane (transformarea naturii, o persoană de către o persoană) se bazează pe cunoaștere și activitate conștientă (stabilirea scopurilor, conștientizarea de sine), adică. asimilarea spirituală a realităţii de către om. Pe de altă parte, conștiința (cunoașterea și valorile) ca stăpânire spirituală a realității ia naștere și se dezvoltă în procesul de producție și activitate socio-istorică.
În fiecare dintre oamenii moderni „într-o formă filmată” (în termenii lui Hegel) există toate tipurile de viziune istorică asupra lumii ale unei persoane: primitive, religioase primitive, mitologice, filozofice, religioase și științifice. Ele formează „arhetipurile” profunde, adesea inconștiente, ale sufletului uman, care se manifestă la suprafața sentimentelor, gândurilor, cuvintelor și faptelor în forme schimbate de cultura modernă. Fiecare persoană conține în mod invizibil în sine toți oamenii care au trăit înainte și care trăiesc acum. Viziunea asupra lumii conectează toată lumea cu toată lumea cu fire invizibile. Vedem în spatele învelișului corporal al „persoanei spirituale”, „eu”-ul său adevărat, „sufletul viziunii asupra lumii” (natura lor spirituală, „eu-ul”).
Viziunea asupra lumii este un principiu creativ subiectiv individual, ca bază a întregii diversități a existenței spirituale a unei persoane.
Viziunea asupra lumii este puntea spirituală prin care sufletul imaterial influențează lumea spirituală a omului. Viziunea asupra lumii - totalitatea acelor sentimente și gânduri ale unei persoane, care, în primul rând, sunt invariante la toate vârstele și cu toate celelalte schimbări naturale, sociale și spirituale; în al doilea rând, sentimentele și gândurile, care sunt în mod necesar conectate fiecare cu sine și cu alte sentimente și gânduri: o viziune asupra lumii este un sistem de credințe lipite organic împreună. Doar o convingere bazată pe încrederea emoțională și personală în cunoaștere o completează la un element de viziune asupra lumii, devine un atribut, un mod de a fi al conștiinței viziunii asupra lumii; în al treilea rând, sentimentele și gândurile despre lumea socială și naturală prin prisma spațiului și timpului culturii în care o persoană s-a născut și a devenit o ființă socială gânditoare. Miezul spiritualității umane - complexul ideologic - se naște nu prin voința lui Dumnezeu și nu prin capacitatea a priori a spiritului, ci este capacitatea dobândită în mediul social de a simți și gândi ca un om, mai precis, capacitatea a fi o persoană. Fără o viziune asupra lumii, o persoană își pierde orientarea, începe să rătăcească atât în ​​lumea mentală, cât și în cea socială și naturală.

2. Înțelegerea filozofică a conceptului de ființă

Ființa este una dintre cele mai importante categorii ale filosofiei. Ea surprinde și exprimă problema existenței în forma ei generală. Cuvântul „a fi” provine de la verbul „a fi”. Dar ca categorie filosofică, ființa a apărut doar atunci când gândirea filozofică și-a pus problema existenței și a început să analizeze această problemă. Filosofia are ca subiect lumea în întregime, corelarea materialului cu idealul, locul omului în societate și în lume. Cu alte cuvinte, urmărește să clarifice problema existenței lumii și a existenței omului. Prin urmare, filosofia are nevoie de o categorie specială care să fixeze existența lumii, a omului, a conștiinței.
În literatura filozofică modernă sunt indicate două sensuri ale cuvântului „ființă”. În sensul restrâns al cuvântului, este o lume obiectivă care există independent de conștiință; în sens larg, este tot ceea ce există: nu numai materia, ci și conștiința, ideile, sentimentele și fanteziile oamenilor. Fiinta ca realitate obiectiva este denotata prin termenul de materie.
Deci, ființa este tot ceea ce există, fie că este o persoană sau un animal, natură sau societate, o Galaxie uriașă sau planeta noastră Pământ, fantezia unui poet sau o teorie strictă a matematicii, religiei sau legilor emise de stat. Ființa are conceptul său opus – neființa. Și dacă ființa este tot ceea ce există, atunci neființa este tot ceea ce nu este.
Cuvântul „ființă” capătă în filosofie un sens aparte, care poate fi înțeles doar prin referire la luarea în considerare a problemelor filozofice ale ființei.
Pentru prima dată acest termen a fost introdus în filosofie de către filosoful antic Parmenide (secolele V - IV î.Hr.) pentru a desemna și în același timp a rezolva o problemă reală. În timpul lui Parmenide, oamenii au început să-și piardă încrederea în zeii tradiționali ai Olimpului, mitologia a început să fie din ce în ce mai mult privită ca ficțiune. Astfel, fundamentele și normele lumii, a căror realitate principală erau zeii și tradiția, s-au prăbușit. Lumea, Universul nu mai păreau solide, de încredere: totul a devenit tremurător și fără formă, instabil; omul și-a pierdut suportul pentru viață. Filosoful spaniol modern Ortega y Gasset a scris că anxietatea și teama că oamenii care și-au pierdut suportul vieții, lumea de încredere a tradițiilor, credința în zei, erau fără îndoială teribile.
În adâncul conștiinței umane a apărut disperarea, o îndoială care nu vede ieșire din impas. Era necesar să găsim o cale de ieșire la ceva solid și de încredere. Oamenii aveau nevoie de încredere într-o nouă forță. Filosofia, în persoana lui Parmenide, a realizat situația actuală, care s-a transformat într-o tragedie pentru existența umană, a reflectat intensitatea emoțională și a încercat să liniștească sufletul tulburat al oamenilor, punând puterea rațiunii, puterea gândirii, în locul lui. puterea zeilor. Dar gândurile nu sunt obișnuite, de altă lume despre lucruri și obiecte ale lumii, despre nevoile și nevoile existenței cotidiene, ci gândirea absolută (filozofii de mai târziu o vor numi „pură", adică un astfel de conținut al gândirii care nu este legat de empiric, experiența senzuală a oamenilor). Parmenide, parcă, a informat oamenii despre descoperirea sa a unei noi forțe, forța gândirii Absolute, care împiedică lumea să se răstoarne în haos, oferă stabilitate și fiabilitate lumii și, prin urmare, o persoană poate câștiga din nou încredere că totul va fi neapărat supus unui fel de ordine.
Necesitatea Parmenide numită Divinitate, Adevăr, providență, destin, etern și indestructibil. „Totul prin necesitate” însemna că cursul lucrurilor care fuseseră înfășurate în univers nu se putea schimba brusc, întâmplător; ziua va veni mereu, pentru a înlocui noaptea, soarele nu se va stinge brusc, oamenii nu vor muri toți într-o zi frumoasă etc. Cu alte cuvinte, Parmenide a postulat prezența a ceva în spatele lucrurilor lumii obiectiv-senzoriale. care ar acționa ca un garant al existenței acestei lumi și a ceea ce filozoful însuși numea uneori Zeitatea, ceea ce este cu adevărat acolo. Și asta însemna că nu exista niciun motiv pentru ca oamenii să dispere cauzat de prăbușirea stabilității lumii vechi.
Pentru a desemna situația de viață existențială descrisă și modalitățile de a o depăși, Parmenide a introdus conceptul și problema „ființei” în filozofie. Termenul în sine a fost preluat din limba obișnuită a grecilor, dar conținutul său a primit un conținut nou care nu decurge din sensul verbului „a fi” în uzul său cotidian: a fi - a exista în prezență. Deci, problema ființei a fost un fel de răspuns al filozofiei la nevoile și cerințele epocii.
Cum caracterizează Parmenide însuși ființa? Ființa este ceea ce există dincolo de lumea lucrurilor sensibile și aceasta este gândirea. Este una și invariabilă, în mod absolut, nu are în sine o împărțire în subiect și obiect, este întreaga plinătate posibilă a perfecțiunilor, printre care se află pe primul loc Adevărul, Binele, Binele, Lumina. Definind ființa ca o ființă adevărată, Parmenide a învățat că ea nu a apărut, indestructibilă, unică, nemișcată, nesfârșită în timp. Nu are nevoie de nimic, este lipsit de calități senzuale și, prin urmare, poate fi înțeles doar de gândire, de minte.
Pentru a facilita înțelegerea a ceea ce este ființa, pentru oamenii care nu au experiență în arta gândirii filosofice, Parmenide oferă următoarea interpretare a ființei: ființa este o minge, o sferă care nu are granițe spațiale. Comparând ființa cu o sferă, filozoful a folosit credința care se dezvoltase în antichitate că sfera este cea mai perfectă și cea mai frumoasă formă dintre celelalte figuri geometrice.
Susținând că ființa este un gând, a avut în vedere nu gândul subiectiv al unei persoane, ci Logosul - Rațiunea cosmică, prin care conținutul lumii este revelat pentru o persoană în mod direct. Cu alte cuvinte, nu o persoană descoperă Adevărul de a fi, ci, dimpotrivă, Adevărul de a fi este revelat unei persoane în mod direct.

3. Specificitatea, funcțiile sociale și rolul religiei

Religia este un fenomen social și spiritual complex, ale cărui rădăcini provin din ghimpii adânci ai istoriei sociale. Natura socială și trăsăturile religiei indică legătura acesteia cu dezvoltarea societății - un anumit sistem de auto-reproducere, în care un element este conectat cu altul. Cuvântul provine din lat. Religio - și înseamnă conexiune. Procesele de schimbări progresive sau declinul valorilor spirituale în general ale întregii societăți vor afecta cu siguranță evoluția istorică a învățăturilor religioase, al căror conținut formează baza credințelor religioase. De aici apare necesitatea unui studiu cuprinzător al învățăturilor religioase, luând în considerare conținutul lor dogmatic și acei factori sociali care determină trăsăturile istorice ale apariției și funcționării anumitor idei religioase.
În studiile religioase se disting 2 domenii importante, sau secțiuni - teoretic și istoric. Studiile teoretice religioase constau din aspecte filozofice, sociologice și psihologice. Istoric - studiază istoria apariției și evoluției religiilor individuale și a religiilor credințelor în relația lor, se concentrează pe succesiunea dezvoltării cultelor religioase. Ambele direcții constituie un sistem integral de cercetare științifică a religiei. Problemele teoretice și istorice ale studiilor religioase au însă specificul lor și nu se contopesc complet, nu devin identice. Acest punct de vedere reflectă procesele obiective de integrare și diferențiere a cunoștințelor științifice despre esența socială a religiei și funcția acesteia.
Menționăm că religia este un fenomen foarte complex și are un caracter social, adică a apărut în societate în întregime natural și există odată cu ea. Religia este una dintre cele mai vechi forme de conștiință socială - una dintre formele de afișare a lumii, dar afișând una deosebită.
Din punctul de vedere al sociologiei, religia apare ca o parte necesară, integrantă a vieții sociale. Acționează ca un factor în apariția și formarea relațiilor sociale. Aceasta înseamnă că religia poate fi considerată și din punctul de vedere al identificării funcțiilor pe care le îndeplinește în societate. Conceptul de „funcții ale religiei” în studiile religioase înseamnă natura și direcția impactului religiei asupra indivizilor și societății sau, pentru a spune mai simplu, ceea ce religia „oferă” fiecărui individ, acestei comunități sau societăți. un întreg, cum afectează viața oamenilor.
Una dintre cele mai importante funcții ale religiei este ideologică sau, așa cum este numită și semantică. După cum am menționat deja mai sus, din punct de vedere al conținutului funcțional, sistemul religios include în mod ideal activitatea transformatoare ca prim subsistem. Scopul acestei activități este transformarea mentală a lumii, organizarea ei în minte, în urma căreia se dezvoltă o anumită imagine a lumii, valori, idealuri, norme - care, în general, reprezintă principalele componente ale viziunea asupra lumii. Viziunea asupra lumii este un set de vederi, evaluări, norme și atitudini care determină atitudinea unei persoane față de lume și acționează ca linii directoare și regulatoare ale comportamentului său. Abordarea funcțională a religiei presupune derivarea trăsăturilor viziunii religioase asupra lumii din sarcinile pe care religia le rezolvă în sistemul social. Cu toate acestea, funcția unei viziuni religioase asupra lumii nu este doar de a atrage unei persoane o anumită imagine a lumii, ci mai presus de toate, datorită acestei imagini, poate găsi sensul vieții sale. De aceea funcția ideologică a religiei este numită și funcție de sens sau funcția de „sensuri”.
Religia, susțin mulți dintre cercetătorii săi, este ceea ce face viața umană semnificativă, o umple cu cele mai importante componente ale sensului.
Funcția fundamentală a religiei a funcționat nu numai în trecut, ci funcționează și acum. Religia nu numai că a armonizat conștiința omului primitiv, l-a inspirat pe Apostolul Pavel să rezolve scopul universal - „mântuirea omenirii”, dar și susține constant indivizii în viața lor de zi cu zi. O persoană devine slabă, neputincioasă, este pierdută dacă simte gol, pierde înțelegerea sensului a ceea ce i se întâmplă. Dimpotrivă, cunoașterea unei persoane, de ce trăiește, care este sensul evenimentelor care au loc, o face puternică, ajută la depășirea greutăților vieții, a suferinței și chiar a percepe moartea cu demnitate. De la aceste suferințe, moartea este plină de un anumit sens pentru o persoană religioasă.
Doctrina funcțiilor sociale ale religiei dezvoltă cel mai activ funcționalismul în studiile religioase (din accentul care predomină pe această parte a studiului societății, și-a primit numele). Functionalismul considera societatea ca un sistem social: in care toate partile (elementele) trebuie sa functioneze intern armonios si in armonie. În același timp, fiecare parte (element) a societății îndeplinește o funcție specifică. Functionalistii considera ca diversi factori ai vietii sociale sunt functionali daca acestia contribuie la conservarea, „supravietuirea” societatii existente. Supraviețuirea societății, în opinia lor, este direct legată de stabilitate. Stabilitatea este capacitatea unui sistem social de a se schimba fără a-i distruge fundamentele. Stabilitatea este asigurată pe baza integrării, unificării și coordonării eforturilor oamenilor, grupurilor sociale, instituțiilor și organizațiilor. Funcția de integrator al organismului social și de stabilizator al acestuia, din punctul de vedere al funcționaliștilor, este îndeplinită de religie. Funcția de legitimare (legitimizare) este strâns legată de funcția integratoare a religiei. Fundamentarea teoretică a acestei funcții a religiei a fost realizată de reprezentantul modern al t, funcționalismul, cel mai mare sociolog american T. Parsons. În opinia sa, niciun sistem social nu este capabil să existe dacă nu este prevăzută o anumită limitare (restrângere) a acțiunilor membrilor săi, încadrându-le într-un anumit cadru, dacă comportamentul acestora poate fi variat arbitrar și nelimitat. Cu alte cuvinte, pentru existența stabilă a unui sistem social, este necesar să se observe
etc.................