Subosobowości. Niezależna praca z nimi

subosobowość (angielski) subosobowość) - postrzegane przez świadomość jako coś odrębnego od siebie, a także jako wewnętrzny obraz przywiązany do tych elementów. Subosobowości powstają na różnych etapach rozwoju człowieka i zapewniają mu ochronę, realizację jego potrzeb i pozwalają mu żyć tak, jak żyje. Podstawową ideą metody psychologicznego badania osobowości „Dialog z Głosami” (ang. Voice Dialogue, autorzy: Sidra i Hal Stones) jest stanowisko, że osobowość człowieka nie jest jedna, ale składa się z wielu odrębnych „ja” , które nazywane są subosobowościami. (rys.1)

Subosobowości mogą być wrogo nastawione, rozmawiać, negocjować, nawiązywać przyjaźnie...

Pojęcie subosobowości zostało wprowadzone do użytku naukowego w ramach psychosyntezy (systemu psychoterapeutycznego) opracowanego przez włoskiego psychiatrę i psychologa R. Assagioli. Zgodnie z jego ideami, subosobowość to dynamiczna podstruktura osobowości, która ma względnie niezależną egzystencję. Najbardziej typowymi subosobowościami człowieka są te związane z rolami społecznymi (rodzinnymi lub zawodowymi), jakie przyjmuje w życiu, np. z rolami córki, matki, syna, ojca, babci, ukochanej, lekarza, nauczyciela, itp.

Subosobowości ujawniają się pośrednio, na przykład w przypadku, gdy osoba mówi do siebie, prowadzi dialog wewnętrzny. Głosy, które przemawiają w tym samym czasie, zadają pytania i odpowiadają w wewnętrznym świecie człowieka, a także manifestuje się jego subosobowości. Cechy, zdolności i umiejętności osoby, które demonstruje w swoim życiu, są również przejawami jego podosobowości.

W strukturze świadomości twórcy „Dialogu z Głosami” wyróżniają trzy poziomy:

• Poziom obserwacji lub świadomości.
• poziom subosobowości.
• Poziom Ego jest złotym środkiem, który leży pomiędzy „ja pierwotnym” (podosobowościami) a „ja oderwanym” (obserwacją) osoby.

Obserwacja różni się od umysłu tym, że postrzegając otaczający świat na tym poziomie, osoba nie ocenia, nie wyciąga żadnych wniosków.

Zgodnie z teorią Sidry i Hala Stone'a, subosobowości, które powstały w procesie dojrzewania ludzkiej psychiki, służą ochronie „wewnętrznego dziecka” przed wrażliwością i bezbronnością oraz pozwalają na realizację celów życiowych. (rys.2)

Subosobowość to popularna metafora psychologiczna, która mówi, że wewnątrz twojej wielkiej osobowości jest wiele małych żywych istot, wiele małych osobowości. Nazywanie cech osobowych subosobowościami umożliwia pracę z nimi jak z żywymi istotami: walkę z nimi, rozmowę z nimi, negocjacje… Subosobowości to inna nazwa dla cech osobowych, pragnień, aspiracji i nawyków.

W praktyce terapeutycznej subosobowości są zwykle obdarzone zdolnościami i cnotami, które znacznie przewyższają zdolności i cnoty klienta. Mianowicie, z woli psychologów i psychoterapeutów, subosobowość jest istotą bardzo żywą, aktywną i twórczą, potrafiącą wybiegać w przeszłość, zagłębiać się w Nieświadomość, nawiązywać nieformalne i aktywne kontakty z innymi subosobowościami, potrafiącą wiedzieć, co klient sam nie wie, potrafi zadbać o klienta, który zawsze ma tylko pozytywne intencje i potrafi (czasami) działać zgodnie z zasadą „Po to, a nie dlatego…”.

„Subosobowość to wygodny model, który pozwala nam radzić sobie z siłami napędowymi osobowości, ale nie wolno nam zapominać, że jest to po prostu model, który nie pretenduje do miana oryginału. Kiedy mówią o subosobowości, mają na myśli pewien zestaw postaw, stereotypów behawioralnych, przekonań, popędów itp., które dopiero w naszej świadomości przybierają całościową, rozpoznawalną formę.

Roberto Assagioli.

Liczba i cechy subosobowości mogą być różne dla różnych osób, a to zależy zarówno od rzeczywistych cech osobowych, jak i od fantazji danej osoby, gotowości osoby do przyjęcia takiej lub innej subosobowości.

Użycie takiej roboczej metafory jak „subosobowość” zakorzeniło się w pracy psychoterapeutycznej. Takie nazywanie nawyków i cech osobowości subosobowościami dla osób z rozwiniętym myśleniem metaforycznym pozwala jednym słowem krótko i zwięźle opisać bogaty zestaw zachowań. Rozwinięta subosobowość ma swoją własną etykę i estetykę, a także charakterystyczne tylko dla niej osobliwości fizjologii, postawy, ruchów, intonacji i mimiki. Tworzy to poważniejsze podejście do tego, co dzieje się u klienta i jest bardziej motywujące.

Biuletyn Bałtyckiej Akademii Pedagogicznej. nr 91, Petersburg, 2009

S.A. Strekalov

Wstęp

Podstawową reprezentacją metody psychologicznego badania osobowości „Dialogu z głosami” („Dialog głosowy”, dalej VD), opracowanej przez Amerykanów Hala Stone’a i Sidrę Winkelmana, jest stanowisko, że osobowość człowieka nie jest jedna, ale składa się z wielu odrębnych „ja”, które nazywane są subosobowościami. Podosobowości są strukturami ludzkiej psychiki, które powstają na różnych etapach rozwoju człowieka i zapewniają ochronę, realizację jego potrzeb i pozwalają mu żyć tak, jak żyje.

Subosobowości przejawiają się pośrednio, na przykład w przypadku, gdy rozmawiamy ze sobą, prowadzimy wewnętrzny dialog. Głosy, które przemawiają w tym samym czasie, zadają pytania i odpowiadają w wewnętrznym świecie człowieka, a także manifestuje się jego subosobowości. Cechy, zdolności i umiejętności osoby, które demonstruje w swoim życiu, są również przejawami jego podosobowości.

Twórcy VD wyróżniają w strukturze świadomości trzy poziomy. Pierwszy poziom to poziom obserwacji lub innymi słowy świadomości. Obserwacja różni się od umysłu tym, że postrzegając otaczający świat na tym poziomie, osoba nie ocenia, nie wyciąga żadnych wniosków.

Obserwacja przenosi to, co człowiek napotyka w swojej percepcji, na drugi poziom świadomości - poziom struktur energetycznych, które są subosobowościami. Subosobowości dzieli się zwykle na trzy grupy. Pierwsza to subosobowości pierwotne, które z pewnością chronią podatność, bezbronność, słabość człowieka. Do tej grupy należą takie subosobowości, jak: Kontroler-Obrońca, Popychacz, Racjonalny Umysł, Wewnętrzny Krytyk, Kochanek, Sędzia, Prawodawca.

Druga grupa - oderwane subosobowości, które są przeciwieństwem subosobowości z pierwszej grupy. Człowiek zabrania sobie oderwanych subosobowości jako czegoś, co przynosi mu słabość. Na przykład subosobowości Popychacz przeciwna subosobowość - Leniwa osoba. Jeśli Popychacz pozwala osobie aktywnie działać w różnych sytuacjach życiowych, wtedy osoba usunie przeciwną część - subosobowość leniwy z którym jest leniwy i nic nie osiąga. A w tym usunięciu będzie wspomagać inna subosobowość – Wewnętrzny Krytyk, dzięki któremu człowiek będzie się skarcił za bycie leniwym.

Trzecia grupa subosobowości nazywana jest nierozwiniętą - są to części osobowości osoby, które są tylko potencjalnie możliwe, tj. coś, czego jeszcze nie dotknęliśmy w naszym życiu. Na przykład, jeśli kobieta jeszcze nie urodziła, nie oznacza to, że nie może urodzić, po prostu jeszcze tego nie zrobiła. To, że ktoś nie zna japońskiego, nie oznacza, że ​​nie może się go nauczyć. A jeśli mam tyle pieniędzy, ile zarabiam, oznacza to, że mam taką subosobowość, która może zarobić tylko tyle pieniędzy i nic więcej. A żebym zarabiał więcej, potrzebuję fundamentalnie innej subosobowości, która może zarobić więcej niż pierwsza.

Oprócz poziomów obserwacji i subosobowości w strukturze ludzkiej świadomości, Kamienie wyróżniają jeszcze jeden trzeci poziom – ego. U większości współczesnych ludzi ego składa się z pierwotnych subosobowości i determinuje wybór sposobu działania w danej sytuacji, z którą człowiek spotyka się w swoim życiu. Ego wybiera, których ludzi ma mieć przyjaciół, a jakich wrogów, jaki zawód wybrać, w co się ubrać, co jeść, co pić, co zaakceptować, co odrzucić.

Kiedy człowiek ma taki instrument jak ego, nie potrzebuje już żadnej obserwacji i świadomości, nie potrzebuje tych zdolności i talentów, na które teraz nie ma zapotrzebowania. Dlatego duża część ludzkiej świadomości, która jest podstawą jej rozwoju, pozostaje nieodebrana. Ego zapewnia jedynie utrzymanie nawykowego stylu życia.

Metoda VD pozwala na świeże spojrzenie nie tylko na strukturę ludzkiej świadomości, ale także na kształtowanie się osobowości człowieka, na możliwości jego samodoskonalenia.

Pochodzenie subosobowości

Każda osoba widzi, słyszy, czuje wszystko, co dzieje się wokół niego. Dzięki temu rozumie, co go otacza.

Jeśli znana jest sytuacja wokół niego, wie, jak zareagować na to, co go otacza. Problem pojawia się, gdy coś się zmienia i nie wie, jak zareagować na coś, co mu się nagle przydarzyło. W tym przypadku osoba ma silne wewnętrzne doświadczenie. Silne doświadczenie zmienia energię płynącą w ludzkim ciele i wywołuje coś w rodzaju wiru energetycznego. W tym momencie rodzi się nowa subosobowość. Dlatego każda indywidualna subosobowość odpowiada określonej sytuacji w życiu danej osoby. Rodzimy się z pewnymi subosobowościami, inne pojawiają się w pierwszych godzinach życia, tygodniach i miesiącach. Im bardziej zróżnicowane życie prowadzimy, tym więcej subosobowości mamy w naszym arsenale. Im więcej uczymy się czegoś w życiu, tym więcej subosobowości mamy w strukturze naszej świadomości.

Ścieżka dorastania dziecka

Każdy człowiek ma rdzeń swojej osobowości, z którym się urodził, część psychiki, którą zwykle nazywa się duszą. Gdy dziecko dopiero się rodzi, praktycznie nic nie wie o otaczającym go świecie, jeszcze niczego go nie nauczono, ale w tej chwili jest jak najbliżej swojej duszy, co wiąże się z bezbronnością, kruchością i wrażliwością. Ale z takimi cechami nie można żyć ani w rodzinie, ani w społeczeństwie. We współczesnym społeczeństwie żadne słabości nie są mile widziane, trzeba być młodym, zdrowym, silnym, bogatym, seksownym i pięknym. Dlatego rodzina i społeczeństwo starają się rozwijać w każdej osobie pewne cechy, które chronią, zamykają jego słabość. W procesie tworzenia ochrony przed słabością można wyróżnić trzy główne etapy życia człowieka.

Przez pierwsze godziny, dni, tygodnie noworodek jest wzorem całkowitej bezradności. Nie może nic zrobić bez rodziców: ani jeść, ani pić, ani siadać, ani wstawać, ani chodzić. Rodzice starają się jak najszybciej uczyć i wychowywać dziecko, aby mogło siedzieć, chodzić, myśleć, wykonywać świadome działania, aby było przystosowane do środowiska zewnętrznego. A dziecko z kolei stara się zapamiętać i zrobić jak najlepiej to, czego uczą go rodzice, aby nie być tak bezradnym, jak kiedyś.

Słabość to przede wszystkim strach przed niewiedzą czegoś. Dlatego pierwszą linią obrony dziecka przed światem we współczesnym społeczeństwie jest to, że musi być osobą poinformowaną. Aby to zrobić, rodzice po pierwsze zmuszają go do uczenia się kijem lub marchewką, aby nauczył się tego, co musi wiedzieć, a po drugie dają przykład swoimi prawdziwymi działaniami, umiejętnościami, nawykami, czym jest życie w społeczeństwie.

Tak więc pierwszym poziomem ochrony przed słabością, która powstaje w człowieku, jest wzrost świadomości otaczającego go świata.

Wraz z rozwojem dziecka, wraz ze wzrostem świadomości świata, pojawia się drugi etap, związany ze stanem jego ciała. Początek tego etapu można przypisać 6-7 latom dziecka. Ten okres zbiega się ze wzrostem ciała dziecka. Musi pokazać całemu światu swoją sprawność fizyczną, siłę fizyczną. Oznacza to, że każde dziecko musi dobrze chodzić, biegać, skakać, musi trenować swoją wytrzymałość, sprawność fizyczną, w końcu musi tylko walczyć, jeśli ktoś go zaatakuje. Musi nauczyć się albo uciekać z trudnej sytuacji, albo walczyć, broniąc swojej pozycji, wykorzystując nie tylko siłę fizyczną, ale i emocjonalną. Na tym etapie ogromne znaczenie ma kształtowanie sfery emocjonalnej osoby. Człowiek zaczyna rozpoznawać i rozróżniać swoje emocje. W tym czasie w sferę jego uwagi wpada jego relacja ze światem, z ludźmi, z płcią przeciwną. Człowiek dokonuje wyboru, jakich emocji chce doświadczać, a których nigdy nie chce doświadczać.

Około 14 roku życia rozpoczyna się trzeci etap przemiany dziecka w silną osobę, który z reguły kończy się pod koniec drugiej dekady życia człowieka. Na tym etapie powstaje trzeci poziom władzy - społeczny, który określa pozycję osoby w społeczeństwie. Wszyscy żyjemy w społecznym, publicznym środowisku, należymy do jakiejś narodowości, mamy jakiś związek z ludźmi. Żyjemy w społeczeństwie, które mierzy ludzi według tego, jaki mają zawód lub ile mają pieniędzy. Do pewnego stopnia procesy, które zachodzą u nastolatka, a następnie u dorosłego na tym etapie, przypominają procesy, w których odnajduje się noworodek, gdy rodzi się w rodzinie. Jedyna różnica polega na tym, że rodzina to wąski krąg ludzi, którzy się znają i tworzą mały świat, w którym człowiek dorasta. A społeczeństwo, w którym się znajduje, to wielki świat, w którym jest mnóstwo ludzi. Aby nie być słabym w tym wielkim świecie zamieszkanym przez wielu ludzi, trzeba dużo wiedzieć i umieć.

Ochrona przed słabością jest prosta i praktyczna w życiu każdego człowieka - to siła. Ale władza ma wiele różnych aspektów w społeczeństwie.

Aspekty władzy w społeczeństwie

Pierwszą rzeczą, która chroni człowieka, jak już wspomniano powyżej, jest świadomość otaczającego go świata, a co za tym idzie, jest to okazja do wyjaśnienia ludziom, co ma na myśli. Im wyższa umiejętność wytłumaczenia sobie i ludziom, co się dzieje, tym większa niezawodność, stabilność, pewność siebie, które dają siłę. W rezultacie każdy dorosły zaczyna ćwiczyć swoją pamięć. Aby to zrobić, czytamy książki, encyklopedie, staramy się zapamiętać cytaty, fakty, formuły. Naturalnie racjonalna obrona człowieka musi opierać się na ogólnej racjonalności ludzi, w których świecie żyje. Głupotą jest na przykład, gdy ktoś z zachodniej metropolii chwali się swoją wiedzą Papuasom mieszkającym na Nowej Gwinei. Innymi słowy, musisz udowodnić swoją siłę ludziom wokół ciebie w języku i używając pojęć, które rozumieją. Jeśli ktoś wie, jak to zrobić, a otaczający go ludzie rozumieją, czuje się silny. Dlatego pierwszą obroną podatności osoby jest jego racjonalność.

Ważnym aspektem siły osoby dorosłej jest: moc. Moc to nie tylko siła mięśni. Nawet dziecko zaczyna sprawować władzę. Od pewnego momentu swojego rozwoju dziecko łapie, że jeśli się uśmiecha, to rodzice zaczynają go kochać. Zaczyna z niej świadomie korzystać. A to jest moc. Dorośli używają tego samego.

Manifestacja władzy w społeczeństwie jest wieloaspektowa. Możesz kontrolować osobę, na przykład za pomocą siły fizycznej, informacji, pieniędzy, seksu. Władzę można również pokazać poprzez słabość, kiedy człowiek demonstruje innym swoją absolutną bezbronność, tym samym pokazując, że trzeba się nim zaopiekować. Dla wielu osób na przykład korzystne jest zachorowanie, często nieświadomie wykorzystują moc choroby do kontrolowania innych ludzi. Kiedy zachorują, otrzymują oznaki uwagi innych ludzi, pewne przywileje od społeczeństwa. O wyzdrowieniu takich osób decyduje nie przyjmowanie leków, ale świadome odrzucenie takiej metody postępowania.

Najważniejszym kierunkiem zdobywania siły w społeczeństwie jest powodzenie. Osiąganie sukcesu może być różne w różnych obszarach życia: awans zawodowy, wysoka pozycja w społeczeństwie, dobre saldo bankowe, posiadanie nieruchomości, może to być seks, modne ubrania czy kolczyki. Każdy rodzic wychowując dziecko mówi, że musi stać się mężczyzną. W ten sposób powstaje warunek, aby dziecko zmieniło się w kierunku, w którym rodzice chcą go widzieć w przyszłości. aby na pewno odniósł sukces w tym kierunku, dzięki czemu będzie silny, jeszcze bardziej przystosowany do życia. Sukces lub postęp w kierunku sukcesu jest jednym z najważniejszych narzędzi w społeczeństwie, aby człowiek mógł doświadczyć siły.

Siła może przybrać inny kierunek w zależności od płci osoby. Na przykład siłą kobiety może być to, że utrzyma swoją atrakcyjność na bardzo wysokim poziomie, aby nie czuć się słaba. Aby taka kobieta była silna, musi ubierać się zgodnie z najnowszymi trendami mody, stosować odpowiedni makijaż i mieć modne dodatki. Jednocześnie doświadczy przypływu siły, pewności siebie, stabilności i niezależności. Dla mężczyzny bycie silnym zwykle oznacza posiadanie prestiżowego zawodu, kariery, konta bankowego, z którego możesz korzystać, jak chcesz. Ale jednocześnie zarówno młodzi mężczyźni, jak i młode kobiety chcą tylko jednego, aby wszyscy ludzie wokół nich widzieli to, co demonstrują, promieniowali siłą, niezależnością i pewnością siebie.

Siła i słabość w strukturze osobowości człowieka

Tak więc w strukturze osobowości lub świadomości człowieka można wyróżnić dwie duże części: słabą i silną. Każda osoba ma obie części. Pytanie tylko, który z nich dominuje w danym czasie. Jednocześnie słabość to te stany, które są nam znane od momentu narodzin, od pierwszych godzin, dni i tygodni naszego życia. Słaba część otoczona jest pasem siły, na który składają się te cechy, dzięki którym osiągamy sukces, demonstrują naszą siłę. Każdy z nas broni swojej słabości, wrażliwości na różne sposoby, na swój indywidualny sposób. Jedni chronią za pomocą siły fizycznej, inni za pomocą umysłu, inni za pomocą władzy, pieniędzy, seksu itp. Każde z tych narzędzi jest przeznaczone tylko do jednego - w żadnym wypadku nie powinieneś pokazywać światu wokół siebie swojej słabej strony, swojej wrażliwości.

Słabość lub wrażliwość jest strukturą monolityczną, nie można jej podzielić na mniejsze części, a ochronę przed słabością można podzielić na różne cechy, które każdy z nas przejawia na różne sposoby. Na przykład, niektórzy ludzie są silni, gdy mają pieniądze, inni, gdy mają dzieci, trzeci, gdy mają dużo inteligencji, a czwarty, gdy rozwija się ich kariera. Wszystkie cechy, którymi chronię swój wewnętrzny rdzeń - słabość lub wrażliwość, są to cechy, którymi chronię się przed światem zewnętrznym w ogóle. W efekcie im bardziej wywierany jest na mnie wpływ zewnętrzny, tym bardziej będę budował ochronę w postaci pewnej cechy lub kilku cech, aby nikt nie zrozumiał, że mam słabość. Cechy te mogą się przegrupowywać z biegiem życia, ale są one przeznaczone do jednej rzeczy – do uchronienia mnie przed kontaktem ze słabością, która jest we mnie.

W życiu codziennym łączymy te cechy z tym, co nazywamy naszym „ja” i łączymy takie pojęcie jak charakter. A w naszej percepcji to „ja” jest jedno, niepodzielne i niezmienne. „Taka jestem, taka jest moja postać” – mówimy zwykle.

Subosobowości

Jak subosobowości odnoszą się do tych cech, które pozwalają osobie chronić słabą część osobowości?

W momencie, gdy dziecko uświadamia sobie, że jest jeszcze dzieckiem, a nie dorosłym, pojawia się subosobowość, która nazywa się „ Tylko dziecko” lub „Wewnętrzne dziecko”. wewnętrzne dziecko daje takie cechy jak: słabość, bezbronność, bezradność, bezbronność, niezdolność do zrozumienia lub zrobienia czegokolwiek. Gdy tylko dziecko uświadamia sobie, że jest dzieckiem, ma inną subosobowość, która wciąż jest na uboczu, ale do niej ciągnie. W tym momencie pojawia się dualizm ludzkiej świadomości. Wewnętrzne dziecko stara się wyrosnąć na dorosłego, a dorosły to taki, który zawsze może się chronić. Stan dorosłości ma takie cechy jak: niezależność, władza, siła, umiejętność nalegania na siebie itp. Droga dorastania dziecka wiąże się z budowaniem energii ochrony i samodzielności. Cechy te są wywoływane przez określone subosobowości, które razem tworzą ego.

Na przykład pragnienie rodziców, aby zaszczepić dziecku miłość do sukcesu, ma dwie konsekwencje. Po pierwsze, człowiek uczy się zmuszać się do robienia tego, co uważa się za konieczne. Nie ma znaczenia, czy mu się to podoba, czy nie, ale musisz robić to, co musisz, musisz się zmusić, stymulować. Po drugie, człowiek wyrabia sobie nastawienie, że jeśli nie robi tego, co należy, to jest złą, słabą osobą. W rezultacie osoba ma dwie obrony przed taką słabością: popychacz lub popychacz- ta część osobowości, która sprawia, że ​​człowiek coś robi i wewnętrzny krytyk który mówi, że nie robi wystarczająco dużo, aby odnieść sukces. Rozpoczyna się postrzeganiem siebie jako osoby niewystarczająco silnej, tj. bezbronny, bezbronny i słaby. Dzięki wewnętrzna krytyka wszystkie inne subosobowości, które chronią człowieka, zaczynają się rozwijać. Te mechanizmy obronne zachęcają osobę do posiadania takich cech, które doprowadzą go do sukcesu i muszą być coraz bardziej rozwijane. I odwrotnie, tych cech, które uniemożliwiają ci osiągnięcie sukcesu, musisz się pozbyć w sobie. Jeśli więc potrzebujesz pieniędzy, musisz rozwinąć takie umiejętności i tylko takie, które pomogą mieć dużo pieniędzy. Jeśli mięśnie mogą pomóc w osiągnięciu sukcesu, to powinny być najsilniejsze i największe; jeśli umysł może pomóc ci osiągnąć sukces, musisz go rozwijać itp.

Wewnętrzny Krytyk wzmacnia każdą subosobowość, którą chronię się przed słabością. Ta subosobowość doprowadza człowieka do maksimum cierpienia. Wewnętrzny Krytyk zna moje najsłabsze punkty i jest zawsze szczery. Nie da się z nim nic zrobić dobrze. Jednak początkowo wewnętrzny krytyk ma pozytywny początek, myśli o tym, co należy poprawić w mojej osobowości, aby być bardziej niezależnym i lepiej chronionym przed kimś lub czymś.

Inny przykład. Drugą stroną ochrony człowieka przed jego słabością jest jego kontrola, aby nic złego mu się nie stało. Jednocześnie człowiek kontroluje siebie i innych ludzi. Do tego potrzebuje racjonalność umiejętność wyjaśnienia wszystkiego. Dziecko nic nie rozumie, dorosły rozumie wszystko, dziecko nie może niczego udowodnić, dorosły może wszystko udowodnić za pomocą systemu konstrukcji logicznych. Im bardziej rozwija się racjonalna subosobowość, tym bardziej wybija się i chwyta całą osobowość, człowiek zaczyna się z nią w pełni kojarzyć. Ale jednocześnie osoba usuwa subosobowość, która wiąże się z lękiem osoby, że czegoś nie wie, wygląda głupio lub głupio, że ktoś wie więcej od niego. Boi się tego i nie chce mieć tej formy słabości. Paradoks polega na tym, że im bardziej taka racjonalna, inteligentna osoba gromadzi wiedzę i pamięć, tym bardziej będzie się bała, że ​​czegoś nie dowie się. Dlatego z reguły dorośli po prostu nie mogą przyznać, że nie wiedzą lub nie mogą czegoś zrobić, ale świat jest nieograniczony i nieskończony, więc po prostu nie jest realistyczne wiedzieć wszystko. Im bardziej rośnie subosobowość racjonalna, tym bardziej rośnie subosobowość „Jestem głupcem”, a ta subosobowość cienia zaczyna mówić do ucha, że ​​człowiek czegoś nie wie, że ma złą pamięć, że jest nierozgarnięty itp. Każda normalna osoba stara się zepchnąć tę subosobowość w cień, bo w tym celu znajdujemy osobę, która jest wyraźnie głupcem. Na jej tle jesteśmy bardzo mądrzy i mamy siłę, jesteśmy bardziej stabilni i mamy wielką wartość, zarówno dla siebie, jak i dla społeczeństwa. Ale kiedy na horyzoncie pojawia się osoba, która potencjalnie wie więcej od nas, wtedy czujemy się nieswojo i role się zmieniają. I zaczynam myśleć, że ta osoba to parweniusz i mądrala, nie ma dla niego miejsca w kręgu ludzi, z którymi się komunikuję. Nie mogę sobie pozwolić na ciągłe osłabianie się w obecności tej osoby, bo mniej o nim wiem.

Jest też tak ważna subosobowość - prawodawca, który wypracowuje dla każdej osoby indywidualne zasady, według których należy żyć. Ustawodawca wie, jakie są moje prawa i obowiązki i pilnuje, aby moje życie mieściło się w ramach tego, co konieczne i w żadnym wypadku, żebym nie robił tego, co nie jest konieczne. Na przykład może powiedzieć, że trzeba mieć ten zawód, a nie inny. Mówi, że nie można podnieść głosu, wie, że trzeba przejść przez ulicę tylko na zielonym świetle, wie, w której ręce trzymać nóż, jaki wyraz twarzy mieć z różnymi ludźmi – mówi. Kiedy kojarzymy się z tą osobą, to dla innych stajemy się idealnym obywatelem lub człowiekiem rodzinnym. Zazdrościmy takim ludziom, bo wiedzą, jak to zrobić dobrze. Ale jednocześnie ich unikamy, ponieważ zmuszają innych do robienia właściwych rzeczy i właściwych rzeczy, a nie na odwrót.

Obsesja na punkcie pewnej subosobowości prowadzi człowieka do wyboru konkretnego zawodu. Na przykład osoby, które się rozwinęły racjonalny umysł, wybierz zawód, w którym musisz myśleć abstrakcyjnie. Zostają filozofami, pisarzami, fizykami, chemikami. Osoby, które mają rozwiniętą subosobowość popychacz, stają się liderami, idą do przodu, ważne jest, aby byli w ruchu, mniej przejmują się samym celem. Są to ludzie, którzy ciągle zmieniają zawód lub pracę lub ciągle coś przerabiają w domu. Cała nowość, która istnieje w społeczeństwie, pochodzi z popychacz, który posuwa się do przodu. Ulepszony popychacz to praktykant.

Są osoby, które chętnie zostają prawnikami, prokuratorami, sędziami – to zasługa subosobowości prawodawca. Wariantem popychacza, ustawodawcy, ulepszacza jest sympatyczny. To subosobowość, która nieustannie się do każdego uśmiecha, co sprawi, że każdy lubi tę osobę. A wszystkie te procesy zaczynają się od dzieciństwa.

Wniosek

Jak pokazano powyżej, wszystkie subosobowości chronią wewnętrzne dziecko, i każdy robi to na swój sposób. Łącząc się tworzą specyficzną energię – ego, którego zadaniem jest ochrona człowieka przed warunkami środowiskowymi. Ego każdego z nas jest czysto specyficzne, ponieważ każdy z nas bardziej ufa jednej subosobowości i w większym stopniu przejawiają się cechy odpowiadające tej subosobowości. W efekcie myślimy, że mamy właśnie taki charakter. Ale to też iluzja, bo nasz charakter, nasze działania są zdeterminowane przez cechy podosobowości, z których każda jest w stanie zrobić coś własnego.

Zamieniamy się nie w wolną osobę, ale w niewolnika własnych podosobowości, z których powstaje ego. Czy można stać się wolną osobą? Teoria i praktyka VD pokazują, że jest to możliwe.

Droga do wolności zaczyna się od uznania faktu, że moje „ja” nie jest jedną, niepodzielną całością, ale składa się z wielu subosobowości.

Kolejnym krokiem na drodze do wolności jest rozwój obserwacji swoich subosobowości. Poprzez obserwację bez samooceny i samokrytyki, którą można osiągnąć na sesjach VD, możesz poznać swoje subosobowości.

A momentem ostatecznej wolności dla człowieka jest rozwinięcie zdolności świadomego utożsamiania się z którąkolwiek z subosobowości tworzących strukturę świadomości. Ważne jest, aby przyzwyczaić się do tego, że bezpiecznie jest nie tylko przebywać w subosobowościach pierwotnych, ale także mieć kontakt z subosobowościami oderwanymi i nierozwiniętymi. Takie podejście stwarza warunki do dalszej ewolucji ludzkiej świadomości, do tworzenia harmonijnych relacji człowieka z samym sobą, z innymi ludźmi i ze światem zewnętrznym. Takie podejście otwiera drogę do powrotu do swojej duszy.

Bibliografia:

1. Stone H., Winkelman S. Akceptacja własnego „ja”: Przewodnik po dialogu głosów / Per. z angielskiego. – M.: Wydawnictwo Eksmo; Petersburg: Domino, 2003. - 304 s.

Artykuły

Dziś porozmawiamy o najbliższej nam osobie – o nas samych. Bardzo często można natknąć się na sytuację, w której wydaje się, że jesteśmy ciągnięci w różnych kierunkach i nie możemy się zdecydować, czego chcemy. A raczej chcemy różnych rzeczy, które wzajemnie się wykluczają - a te nasze pragnienia ciągną nas w różnych kierunkach, uniemożliwiając nam skupienie się na czymś konkretnym. Zobaczmy, dlaczego tak się dzieje.

Albo Bóg stworzył nas w ten sposób, albo w procesie ewolucji, ale ludzki mózg jest tak zaprojektowany, że sprawia, że ​​pragniemy zupełnie innych rzeczy w różnych momentach naszego życia. Często wynika to z naszego wieku, ale nie zawsze. Nic dziwnego, że mówią, że są ludzie, którzy w wieku 60 lat zachowują się jak dzieci. Przez całe życie towarzyszą nam nasze subosobowości – warunkowo nazywane: dzieckiem, dorosłym i rodzicem. Są w każdym z nas w każdym wieku i to właśnie która z podosobowości dominuje w danym momencie i determinuje nasze podstawowe zachowania w społeczeństwie.

Czego chce każda subosobowość, od typów osobowości.

Dziecko chce przede wszystkim do zabawy i rozrywki. Chce być kochany, kupować mu zabawki, nie bierze odpowiedzialności za życie innych ludzi, nie zarządza nawet własnym życiem. Wszystkie nasze marzenia, których spełnienie nie jest bezpośrednio związane z nami, są pragnieniami dziecka.

dorosłe pragnienia są oczywiście różne. Przede wszystkim jest to chęć udowodnienia wszystkim wokół ciebie, że jesteś niezbędną częścią społeczeństwa. Aspiracje do wspinania się wyżej po drabinie społecznej, rozwój kariery, bogactwo, bycie poszukiwanym u płci przeciwnej, bycie potrzebnym innym ludziom - to pragnienia dorosłego. Kiedy ta subosobowość dominuje, człowiek zaczyna brać odpowiedzialność za swoje życie, za to, co robi.

Priorytety rodzica zmieniają się. Najważniejsze jest bezpieczeństwo, bezpieczeństwo materialne (w przeciwieństwie do bogactwa), szacunek. Gotowość do wzięcia odpowiedzialności za życie nie tylko siebie, ale i innych ludzi jest głównym wyróżnikiem rodzica. I nie muszą to być dzieci, mogą być inni krewni lub zupełnie obcy – to nie ma znaczenia.

Posłużmy się przykładem, aby przeanalizować, jak ten sam cel będzie brzmiał dla różnych osób zdominowanych przez różne subosobowości. Dziecko może ją tak sobie wyobrazić: „Chcę mieszkać w dobrym domu”. U osoby dorosłej może to również brzmieć tak: „Chcę zarabiać pieniądze i kupić dobry dom”. W tym przypadku można prześledzić odpowiedzialność, jaką nakładają na siebie za realizację swoich marzeń. Ale dla rodzica może to być coś takiego: „Chcę zbudować dobry dom dla mojej rodziny”.

Dlaczego potrzebujemy tego wszystkiego? Przede wszystkim, aby zrozumieć, jakie twoje pragnienia są odpowiedzialne za tę lub inną subosobowość. Staraj się abstrahować od innych i określać, czego każdy z nich chce indywidualnie – ich pragnienia będą dokładnie różne, a często przeciwstawne do siebie. I wystarczy, że się ze sobą zgodzą, ale jednocześnie nie okłamują siebie. Określ, która z podosobowości jest obecnie najważniejsza - i skup się na tych celach, które najbardziej jej odpowiadają. Oznacza to, że spełnienie takich pragnień będzie dla Ciebie w danym momencie wygodniejsze i skuteczniejsze. Wtedy wszystko może się zmienić, kiedy to się stanie, sam zrozumiesz.

Wczoraj po wpisie o wewnętrznych dzieciach niektórzy oburzyli się: „Kim są ci wszyscy ludzie we mnie i dlaczego jest ich tak wielu. I generalnie im dalej, tym jest ich więcej. Tu od czasu do czasu mówimy o integralności osobistej, więc nie okazuje się, że jeśli izolujemy w sobie subosobowości, to rozgniatamy się na kawałki. Czy nie jest to sprzeczne z ideą całości? Odpowiem: „Nie, to nie jest sprzeczne”.

Zgadzam się, że termin „subosobowości” brzmi nieco mylący. To znaczy, wygląda na to, że jakieś dziwne mrowisko od diabła wie, kto mieszka w tobie. Wszystkie te postacie czegoś chcą i coś robią, a od razu pojawia się pytanie: „Gdzie jestem?” Tutaj mówimy o wewnętrznym dziecku. Chce tam czegoś i jakoś się czuje, i jakby to dziecko było rodzajem demona, który żyje we własnym życiu.

To częściowo prawda i nieprawda. W rzeczywistości wszystkie te subosobowości są sieciami neuronowymi, które działają w zwykłym trybie. Ten reżim powstał w pewnym okresie życia i jest w zasadzie samowystarczalny, jeśli jest prawidłowo zbudowany, a wszystkie jego części otrzymują wystarczającą ilość energii (chemicznej i elektrycznej itp.) W celu utrzymania pewnej równowagi fizjologicznej. Jeśli w tym schemacie jest nieporządek, to będzie on działał niepoprawnie, załamie się i zażąda z zewnątrz interwencji i zrobienia czegoś, co go zrównoważy.

Ile mamy takich schematów? Nie da się powiedzieć. Przypuszczalnie każda nasza umiejętność, a nawet nowy wgląd to nowy schemat. Niektóre schematy i sieci kończą się w pewnym momencie i pozostają w tym samym stanie do końca życia, inne nadal się tworzą. Jest prawdopodobne, że koniec formowania jednego schematu zbiega się z sytuacją, w której nic więcej nie można wycisnąć z konkretnej nabytej umiejętności. Na przykład umiejętność jest przy stole. Lub nie ma zasobów i możliwości, aby ukończyć budowę systemu. Znowu, na przykład, można by dalej rozwijać empatię, ale nie ma nikogo, kto mógłby w tym pomóc.

Ale nie zapominaj, że nawet ukończone obwody nadal potrzebują energii. Muszą funkcjonować, schematy są wbudowywane jak cegiełki w bardziej złożone systemy, a te z kolei w osobowość jako całość. A jeśli gdzieś na niższym poziomie jest awaria, to cały system będzie działał słabo i cała osobowość może zostać zniekształcona.

Możliwe, że „wykrzywić osobowość” znów brzmi szorstko. W rzeczywistości cały urok całej ludzkiej osobowości polega na tym, że potrafi ona dość umiejętnie bronić się przed wypaczeniem, dzięki rozwojowi innych części systemu. Jeśli coś jest nie tak, to inne części będą pracowały ciężej, przejmą niektóre funkcje z różnym skutkiem.

Dlaczego „subosobowości” są przyłączone do wszystkich tych ścieżek neuronalnych? Faktem jest, że te ścieżki i sieci są bardzo złożone i zdecydowanie nie możemy ich opisać, ale nawet w pełni je zrozumieć. Wiemy o nich z zewnętrznych przejawów. To tak, jakbyśmy słyszeli maszynę biegnącą pod kadłubem. Coś brzęczy, coś puka, coś huczy. Aby zobaczyć, jak to działa, potrzebujesz klucza dostępu do mechanizmu. Ale czym jest kod dostępu do psychiki? To nie jest zestaw do kraniotomii, ani nawet mikroskop elektronowy czy pozytonowy tomograf emisyjny. To rodzaj języka, którym mówią nasze schematy.
Biorąc pod uwagę, że informacje o ich tworzeniu pochodziły z zewnątrz, można uzyskać do nich dostęp za pomocą tych samych informacji, które były kiedyś używane do ich budowy. Tak, ten sam „audio-wizualno-kinestetyczny” w różnych kombinacjach i różnej złożoności. A jeśli porozmawiasz z nimi we właściwym języku, odpowiedzą ci. W tym poinformują Cię, że mają nierównowagę i czegoś potrzebują.

Jak nam odpowiedzą? Cóż, tak jak ich prosimy. Wprowadzamy do nich informacje zewnętrzne, są one kodowane w mózgu i przekazywane do niezbędnych działów. Odpowiadają nam, a informacje są dekodowane w formie, w jakiej zostało złożone żądanie. (w zasadzie osoba dla siebie jest raczej przyjaznym interfejsem, ale nie jest odporna na awarie).

Jak złożyć właściwą prośbę i zrozumieć odpowiedź? W tym pomaga nam metafora z „subosobowościami”. Łatwiej jest nam przedstawić parametry tego właśnie wewnętrznego schematu w postaci metaforycznej osoby warunkowej o takim czy innym zestawie cech. Dlatego składamy mu prośbę we właściwym języku.

Metafora również bardzo pomaga w uzyskaniu odpowiedzi. Faktem jest, że z zewnątrz widzimy siebie bardzo słabo. Uważa się, że jesteśmy świadomi jedynie 5% naszej osobowości. Postrzeganie siebie jako innej osoby i obserwowanie siebie bezstronnie wymaga bardzo złożonej abstrakcji. I to jest podstawa efektywnej pracy z psychiką. Kiedy jednak wyobrazimy sobie, że rozmawiamy z pewną „subosobowością”, łatwiej jest nam zachować dystans i widzieć wszystko z pozycji obserwatora. Praca jest znacznie wydajniejsza.
W ten sposób nie dochodzi do fragmentacji psychiki. Technika pracy z subosobowościami pozwala po prostu zobaczyć indywidualne schematy - komponenty siebie i komunikować się z nimi. A im bardziej w tym przypadku rozpoznasz w sobie takie schematy, tym łatwiej znaleźć małe awarie w całym systemie. Na przykład kiedyś wyróżniono Personę i Shadow. Są to 2 obozy schematów, które opisują przedstawione i ukryte subosobowości. Wspaniale jest wiedzieć i rozmawiać o Cieniu, bo to ona, do cholery, jest źródłem wszelkiego rodzaju kłopotów. Ale trudno z nią pracować, bo tak naprawdę jest to bardzo duża grupa subosobowości o trudnym losie i charakterze. Niektóre z nich są całkowicie odrzucane, niektóre tłumione, a niektóre mają inne niuanse istnienia. Mogą chcieć dużo, a czasem wręcz przeciwnie. Dlatego prawie niemożliwe jest jej zaspokojenie za jednym zamachem.

Z grona wypartych subosobowości w Cieniu można wyróżnić „dziecko” (dla większości niestety ono tam jest). Ale też ciężko z nim pracować, bo to przedszkole od zera do młodości. Dzieci też mają inne potrzeby, mają różnych liderów w swoim zespole i w różny sposób wchodzą w interakcje.

A co najważniejsze, zdecydowana większość tych subosobowości działa normalnie. Są w równowadze i nie wiemy o nich, bo niczego nie potrzebują. Pogoda psują jednostki. Z nimi i pracuj najczęściej podczas psychoterapii.
Tak więc, rozmawiając z subosobowościami, faktycznie modyfikujesz pracę swojego mózgu, korygujesz problemy z funkcjonowaniem. Tak, to brzmi żałośnie, ale wszystko, co robisz w życiu, znajduje odzwierciedlenie w pracy mózgu. Coś jest aktywowane, coś jest wyciszone. Można też dowolnie ingerować w zwykłe stereotypowe działanie poszczególnych systemów za pomocą klucza dostępu i zmieniać go. Nie jest to łatwe, bo proces jest bardziej skomplikowany niż dokręcanie luźnych śrub kluczem, ale jest to możliwe.

I nie tylko technika „subosobowości” jest tak magiczna. W rzeczywistości każdy efekt psychoterapeutyczny ma taką zasadę działania. Po prostu używają różnych metafor i różnych kluczy dostępu.

Nazwa parametru	Oznaczający
Temat artykułu:	RODZAJE POD-OSOBOWOŚCI
Rubryka (kategoria tematyczna)	Psychologia

Kto tam? zapytał Królik.

To ja – powiedział Puchatek.

- "Ja" jestem inny - powiedział Królik.

A. Milne

Takie wyraźne „ja”. Używając zaimka „ja” w swojej mowie, człowiek zwykle nie myśli o znaczeniu, w jakim go używa - wydaje się, że powinno to być oczywiste. "No cóż, ja - oto on, tuż przed tobą i stoję - co tu jest niezrozumiałe?" I jest wiele niezrozumiałych i często spotykają się z tym nie tylko profesjonalni psychoterapeuci, ale także zwykli ludzie. Oto kilka typowych uwag pokazujących, że pojęcie „ja” nie jest tak proste, jak się wydaje na pierwszy rzut oka.

Nie wiem dlaczego to zrobiłem – to chyba nie ja.

Nie mogę znaleźć żadnej wymówki.

Zabronię sobie tego surowo.

Złapałem się na gorącym uczynku.

Muszę się jeszcze zgodzić na ten temat ze sobą.

Niestety nie sprawdziłem.

Nie rozumiem siebie.

A potem powiedziałem sobie: nie zrobimy tego więcej!

Wczoraj spojrzałem na siebie z zewnątrz i dużo zrozumiałem.

Ostatnia uwaga, oczami „prostej” osoby, ogólnie brzmi dość dziwnie: jest dla niego całkowicie niezrozumiałe, co tam mogą nie zostać zrozumiane. Jednocześnie dramaty wewnętrzne, świadome lub nie, są główną treścią (a nie zarysem czysto zewnętrznym) nie tylko wewnętrznego, ale i zewnętrznego życia człowieka. Trudność polega zasadniczo na tym, że tematy tego dramatu często nie są zbyt zdefiniowane i chowają się w podświadomości, a czasem dość głęboko, a niniejsze opracowanie ma na celu pomóc czytelnikowi wydobyć je na światło jego świadomości – przynajmniej w części.

Subosobowość. Bohaterem naszej opowieści jest hipostaza (aspekt) jego osobowości, która w wielu przypadkach wiąże się z dowolną rolą, programem działania lub istotną cechą osoby; na oznaczenie takiej hipostazy używamy terminu subosobowość ; jego znaczenie będzie stopniowo dopracowywane i dalej ujawniane.

Subosobowość odpowiada pewnemu stanowi ludzkiej świadomości lub wyraźnie określonemu obszarowi takich stanów; rozwinięta subosobowość ma swoją własną etykę i estetykę, a także charakterystyczne tylko dla niej osobliwości fizjologii, postawy, ruchów, intonacji i mimiki. Subosobowości charakteryzują się pewnym sposobem widzenia świata i wpływania na niego, a także ramami tej wizji i narzędziami wpływania na świat.

Świadomość subosobowości. Podosobowości mogą być realizowane przez człowieka w różnym stopniu. Biorąc pod uwagę zależność od poziomu ich świadomości, rozważamy dwa typy subosobowości: wyraźny(świadomy) i zacieniony(nieświadomy).

Wyraźny(świadoma) subosobowość to rola, program lub cecha, z którą osoba jest regularnie świadomie utożsamiana (identyfikowana), co wyraża się w takich wypowiedziach, na przykład:

Jestem teraz ojcem!

Zasadniczo jestem egoistą.

Cóż, jako osoba tolerancyjna, odbiorę ci to.

Cóż, czego ode mnie chcesz: jestem małym człowiekiem!

Jestem wielkim marzycielem, wiem o tym.

Wyraźną subosobowość wyróżnia to, że ma imię, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ osoba posługuje się przy jej prezentowaniu, a w przyszłości napiszemy to imię np. z dużej litery (patrz wyżej autoprezentacja): Ojciec, Egoista, Tolerancyjny Człowiek, Mały Człowiek, Specjalista - Medyk, Marzyciel.

Jednocześnie bezpośrednie oznaczenie nazwy wyraźnej podosobowości nie jest konieczne: w wielu przypadkach jest zawarte sytuacyjnie i sygnalizowane intonacją lub innymi środkami stylistycznymi, które pokazują, że dana osoba manifestuje się w ramach danej roli lub pokazuje odpowiednia jakość:

- (żałośnie) Mamo, czy mogę dostać jeszcze jedną mandarynkę? (Dziecko)

Dobra, pozwalam ci, wiesz jak trudno jest mi odmówić. (Miła pani)

Jeśli tak jest, będę musiał trzymać się moich zasad i cię zwolnić, być może z miesięczną odprawą. (Szef Targów)

Subosobowość cienia- jest to rola, program lub jakość, która istnieje tylko w podświadomości osoby i regularnie prowadzi (niezauważalnie do siebie) przez życie, zewnętrzne i wewnętrzne, ale jeszcze tego nie podejrzewa, ani nie domyśla się istnienia tego cienia subosobowość tylko poprzez znaki czysto pośrednie. Jednocześnie, gdy uświadomi sobie subosobowość cienia, może retrospektywnie trafnie wskazać zakres sytuacji, w których on go kontrolował. Aktywność subosobowości cienia jest często opisywana w takich wypowiedziach osoby:

Cóż, nie wiem, dlaczego to zrobiłem - coś mnie ogarnęło.

Czuję, że coś we mnie rośnie i jakbym był zły, ale nie jest jasne, co i dlaczego.

Subosobowości cienia (dla wielu osób) obejmują takie subosobowości jak Antyetyk, Zakłócenie wewnętrznego spokoju, Lewa noga, Różowe okulary, Przegrany, Głupi i inne.

Subosobowość cienia jest znacznie gorzej kontrolowana przez człowieka niż jawna, choć czasami ma nad nim wielką władzę – zarówno nad jego życiowymi wyborami, jak i nad jego nastrojami, a nawet nad jego samopoczuciem. Jednocześnie jej zrozumienie powinno być trudne, jeśli „ja” etyczne osoby nie aprobuje tej subosobowości lub w zasadzie zaprzecza możliwości jej istnienia. Niemniej jednak regularne powtarzanie tego samego typu stanów świadomości sugeruje obecność w psychice subosobowości, która je powoduje i wspiera. Wyraźne subosobowości zwykle mają w osobie swoje imię (np. związane z rolą lub cechą charakteru), podczas gdy subosobowości cieniste mają jedynie zestaw przejawów w podobnych stanach ludzkiej świadomości. Niekiedy, po zebraniu w myślach przejawów swojej cienistej podosobowości, człowiek staje się jej świadomy, a następnie może nadać mu nazwę i jakościowy opis jako odrębnie istniejący program podświadomości, z jej specyficznymi postawami, wartościami, preferencjami, itd. W tym przypadku może się to nie wydarzyć, lub odpowiednia realizacja może przyjść do osoby znacznie później, gdy ta subosobowość już dawno umarła.

Osobowość katedry osoba, lub jego katedra „ja”, to (raczej pstrokaty i eklektyczny dla przeciętnego człowieka) zbiór wszystkich jego subosobowości: wyraźnych i cienistych. Osobowość katolicka jest zwykle kojarzona u osoby z jej imieniem (czasami w połączeniu z miejscem urodzenia lub zamieszkania, jeśli są one niejako „przyklejone” do wszystkich podosobowości osoby bez wyjątku):

Witam, jestem Barsanuphius.

A ja jestem Leva z Mohylewa.

Osobowość katedralną można sobie wyobrazić jako scenę, na której lokują się poszczególne subosobowości, wchodzące ze sobą w bardzo trudne relacje: intrygujące, kochające, pogardzające, podziwiające się nawzajem, wchodzące w różne tymczasowe i stałe koalicje itp. zderzenia te występują w większości bez świadomości ich istnienia przez człowieka, chociaż w rzeczywistości stanowią one podstawę jego bytu psychicznego. Scena ma również: Główny mikrofon (i kilka pomocniczy ). Osobowość wychodząca w tej chwili do Mikrofonu Głównego jest aktualizowana, to znaczy deklaruje się jako wyrazista „ja” osoby – należy jednak pamiętać, po pierwsze, że musi ją zastąpić jakakolwiek inna podosobowość, a po drugie, że w tym czasie, jak prowadzi swój występ i jest realizowana przez człowieka, reszta w tym czasie ją wspiera lub przeciwnie, intryguje na scenie za jej plecami.

Ogólny obraz psychiki. W psychice jest zwykle niewielka liczba (trzy lub cztery) dobrze rozwiniętych subosobowości, które są fundamentalnie ważne dla człowieka i dzielą życie człowieka (częściej w konflikcie niż pokojowo), manifestując się z reguły w bezpośrednim związku z okolicznościami zewnętrznymi i wewnętrznymi. Są to wyraźnie widoczne postacie psychiki, które można nazwać Główny subosobowości; są one zazwyczaj jednoznaczne i co do zasady odpowiadają bardzo konkretnym rolom lub podstawowym cechom charakteru, na których człowiek zasadniczo polega w swoim życiu, np.: Ojciec Rodziny, Pracownik Firmy, Kierowca Samochodu Prywatnego, Zweryfikowany Przyjaciel, zawzięty leniwy mężczyzna, ciekawa dziewczyna, zawodowy wojskowy, szef, pracownik nomenklatury, niewolnik okolicznościowy itp.

Niekiedy jedna z podstawowych subosobowości jest najważniejsza dla człowieka i przewyższa swoją wartością dla niego jakąkolwiek inną z jego subosobowości – taka subosobowość jest potocznie nazywana dominujący . Nie każdy człowiek ma dominującą subosobowość – jest to typowe dla ludzi fanatycznych, całkowicie oddanych jakiejś sprawie lub stanowi; w skrajnych przypadkach dominująca subosobowość prowadzi do nieadekwatności psychicznej, a nawet choroby psychicznej, takiej jak obsesja. Dominująca subosobowość uważa wszystkie inne subosobowości osoby za gorsze, podporządkowane jej lub zupełnie nieistotne.

Oprócz podstawowych subosobowości, w psychice każdego człowieka jest jeszcze kilka (więcej) pomocniczy subosobowości, które pojawiają się w życiu człowieka od przypadku do przypadku i reprezentują niejako średniej wielkości, ale wciąż znaczące dla niego obiekty obrazu jego egzystencji, na przykład: Gość Domu Towarowego; Pasażer samolotu pasażerskiego; oficer rezerwy; Były mąż swojej pierwszej żony, czytelnik powieści przygodowych, miłośnik pikantnych sytuacji, źródło nieporozumień, specjalista od drobnych prowokacji itp. Subosobowości pomocnicze nie służą jako podpora dla psychiki i życia człowieka, ale nadal stanowią części z tego, co jest dla niego ważne: ozdabiają go, czasem psują, ale w każdym razie nadają mu oryginalności: bez nich jego życie straci część swojej oryginalności, a osobowość katedry - część swojej oryginalności i kompletności.

Wreszcie, subosobowość może (w tej chwili) nie mieć dla człowieka żadnego istotnego znaczenia – to jest losowy subosobowość. Jednocześnie w życiu nie dzieje się nic przypadkowego, w związku z tym przypadkowa subosobowość może kiedyś z jakiegoś powodu okazać się konieczna i zamienić się w pomocniczą, a nawet główną.

I wreszcie pozostaje tło obrazu życia - przestrzeń ludzkiej egzystencji, niezamieszkana przez subosobowości główne, pomocnicze i przypadkowe - częściowo kontrolowana przez subosobowości cienia, a częściowo podporządkowana siłom zewnętrznym wobec osoby - np. , inne osoby lub grupy.

Życie człowieka przechodzi pod kontrolą jego własnych subosobowości, a nie zawsze znajdują one między sobą wspólny język i zgadzają się co do rodzaju wizji świata i wpływu na niego, stwarzając człowiekowi wiele trudności, charakter co jest dla niego najczęściej niezrozumiałe. Jednocześnie różne subosobowości często mają różne cele i oceny rzeczywistości - zarówno zewnętrznej, jak i wewnętrznej, co prowadzi do wielkiego chaosu w życiu człowieka i wymaga od niego ogromnych kosztów energii.

Główne subosobowości razem tworzą podstawę ludzkiej psychiki. Teoretycznie powinni się szanować i działać zgodnie, ale w praktyce nie zawsze tak jest, a wzajemne nieporozumienia i konflikty między nimi są głównym źródłem zewnętrznych i wewnętrznych kłopotów człowieka. Każdy z nich jest postrzegany przez człowieka jako niezastąpiony, ale nie główny - są jak szefowie dużych oddziałów dużej firmy.

Subosobowości pomocnicze mogą ozdobić życie człowieka, mogą je skomplikować, są mniej lub bardziej sterowalne, ale nie są niezbędne, a co najważniejsze nie przyciągają stałej uwagi człowieka, pojawiając się jakby od czasu do czasu - ale dość regularnie . Nie polega na nich poważnie w swoich podstawowych programach życiowych - ale mogą one znacząco pomóc (lub utrudnić) mu prowadzenie tych programów.

Przypadkowe subosobowości nie odgrywają znaczącej roli w życiu człowieka – ale ta sytuacja może się zmienić. Jest to surowiec, który możesz spróbować wyhodować (lub wyeliminować), ale zwykle nie wiesz, co z niego wyjdzie.

Ćwiczenie 1. Czy masz dominującą subosobowość? Zastanów się, jakie Twoje subosobowości są dla Ciebie główne, pomocnicze, przypadkowe. Zrób odpowiednią tabelę (po lewej - nazwa podosobowości, po prawej - jej znaczenie dla Ciebie).

Ćwiczenie 2. Spróbuj określić na podstawie poniższych stwierdzeń, jaką rolę w umyśle osoby (czyli tej, w imieniu której wypowiada uwagę) odgrywa jego rzeczywista subosobowość: czy jest dla niego dominująca, główna, pomocnicza, przypadkowa czy cień.

1. - Jestem artystą i nie ma nic bardziej wartościowego w moim życiu.

2. - Jestem twoją matką Filidor i nie mam dokąd odejść.

3. - Jestem szefem, choć niezbyt dużym i nie wiem, czy to konieczne.

4. - Czasami się denerwuję - ale nie do końca i nie na poważnie.

5. - W zasadzie jestem osobą z humorem, ale nie ze szkodą dla sprawy.

6. - Nie wiem, dlaczego to powiedziałem - jest w nastroju, widzisz.

7. - Cóż, jestem twoim synem - ale wyrosłem już po sufit!

8. - Czuję się chory - cóż, nie przywykłem.

9. - Och, co jest ze mną nie tak?

10. - Dlaczego byłem tak upokorzony - sam nie rozumiem.

Ćwiczenie 3. Zmodyfikuj poniższe i pięć wybranych przez siebie stwierdzeń tak, aby było jasne, że pochodzą od: a) subosobowości dominującej, b) subosobowości głównej, c) subosobowości pomocniczej, d) subosobowości incydentalnej, e) cienia subosobowość.

1. - Jestem piękną kobietą.

2. - Potrzebuję nowego samochodu

3. - Obrażasz mnie.

4. - Mam dzisiaj zły humor.

5. - Posłuchaj mnie, mamo.

Przykład.

1a). - Jestem piękną kobietą, zawsze i we wszystkim.

1b). - Od młodości zawsze byłam piękna w oczach innych.

1c). - Kiedy tego potrzebuję, zawsze z powodzeniem pamiętam, że jestem piękną kobietą.

1d). - No, czasami zdarza się oczywiście, że ktoś mnie poniesie i niepotrzebnie mu się wyda, że ​​jestem piękna - wtedy mu nie przeszkadzam.

1e). - Wyobrażasz sobie, Nikifor powiedział mi wczoraj, że jestem piękną kobietą i jestem idiotką! Pomyślałem, że coś w tym musi być.

Subosobowość: program i jego przejawy. Subosobowość z punktu widzenia psychiki to podświadomy program, który wspiera pewną samoidentyfikację (w przypadku wyraźnej subosobowości) i stan świadomości, w szczególności sposoby postrzegania świata i wpływania na świat.
Hostowane na ref.rf
Opis ten odpowiada idei subosobowości jako takiej, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ wyraża się przez samą osobę np. w następujących słowach:

W zasadzie jestem piękną kobietą.

Jestem inżynierem marynarki z wykształceniem wyższym.

Co więcej, oprócz tego, że człowiek (czasami) w jakiś sposób określa swoją subosobowość za pomocą słów, jest również skłonny manifestować ją w różnych okolicznościach, to znaczy postrzegać niektóre ze swoich działań, słów i emocji jako z nią związanych oraz, ponadto służąc jako jej przejaw:

Jako ojciec powiem ci: nie spiesz się, aby zdjąć spodnie!

Cóż, wtedy go przybiłem - wyłącznie z mojego głębokiego współczucia, zapewniam cię!

Jako osoba o niezależnym sposobie myślenia, nie będę cię nawet więcej słuchać, Tikhon!

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, w każdym momencie w psychice aktywna jest jedna subosobowość (rzadziej dwie, ale w tym przypadku jedna z nich jest najważniejsza) i nazwiemy ją istotnych subosobowość.

Niestety dla badaczy, ludzie mówiący nie zawsze otwarcie i wyraźnie wymieniają rzeczywistą subosobowość (czasem zdają sobie z tego sprawę znacznie później). Jednocześnie z psychologicznego punktu widzenia pierwszorzędne znaczenie ma pytanie, która subosobowość jest aktualnie istotna, czyli stojąc przed Mikrofonem Głównym, a zmiana rzeczywistej subosobowości prowadzi niekiedy do dramatycznej przemiany zachowanie i stan osoby. Z tego powodu kształtowanie się w świadomości subosobowości (własnych i cudzych) oraz szybka i dokładna świadomość rzeczywistych subosobowości jest ważną umiejętnością, której rozwój wyznacza duży etap ewolucji człowieka, a trudy nad tym włożone są nagrodzony stokrotnie.

Ćwiczenie 4. Zadbaj o siebie – czy zawsze możesz łatwo określić, która podosobowość, którą aktualnie posiadasz, jest istotna? Czy zauważasz w sobie zmiany, gdy zmieniasz faktyczną subosobowość? W jakim stopniu jesteś wolny w tej zmianie?

W szczególności śledź, jak łatwo następują dla Ciebie następujące zmiany rzeczywistych subosobowości:

Sędzia Ścisły - Skromny Student Życia;

Chłopiec (Dziewczyna) Do Biczowania - Odpowiedzialny Ewolucyjny Pracownik;

Prześmiewca - Kochający Przyjaciel;

Odpowiedzialny rodzic - Merry Fellow;

Pocieszająca Kamizelka - Trzeźwy Obserwator Życia.

Zastanów się, jakie zmiany rzeczywistych subosobowości są dla Ciebie wspólne i przebiegają gładko, które są trudne, a które stresujące. To samo pytanie dotyczy twoich znajomych.

Ćwiczenie 5. Zastanów się, jak następujące apele do partnera brzmiałyby z ust wymienionych poniżej subosobowości, a także pięciu wybranych przez ciebie subosobowości (niekoniecznie twoich). Wyobraź sobie nie tylko teksty, ale także intonacje i gesty.

1. - Chcę spacerować na świeżym powietrzu.

2. - Daj mi czas!

3. - To pytanie wymaga poważnego przemyślenia.

4. - Zrobię wszystko, ale nie od razu.

5. - Nieprawda!

Subosobowości: a) posłuszne dziecko, b) uparta żona, c) surowy szef, d) duża figura, e) chroniczny próżniak.

Autoprezentacja subosobowości. Aktualizacja subosobowości, czyli mówiąc metaforycznie jej wyjście do głównego mikrofonu sceny soborowego „ja”, jest bardzo ważnym wydarzeniem dla psychiki. Jednocześnie, aktualizując się, subosobowość może nazywać się (przedstawiać się) na różne sposoby: bezpośrednio (po imieniu), może określać się kontekstowo lub stylistycznie, a nawet może się zamaskować, czyli wyjść jakby w nieprzenikniony płaszcz z kapturem zakrywającym twarz.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, osoba jest mniej lub bardziej utożsamiana nie tylko z subosobowością jako taką - jest z nią również utożsamiana w momencie jej manifestacji, czyli faktycznie, a jednocześnie może ją sobie wyznaczyć (zaznaczyć) a jego partner może to sugerować, opierając się na ogólnym lub specyficznym kontekście lub używając stylu charakterystycznego dla danej subosobowości, lub próbować ukryć jej kontrolującą rolę w danej chwili, całkowicie odchodząc od „autorstwa” tej subosobowości, lub nawet całkowicie swoją osobowość jako całość w tej akcji lub wydarzeniu. Wyróżniamy zatem cztery style autoprezentacji subosobowości: bezpośredni , pośredni oraz ukryty .

bezpośredni autoprezentacja rzeczywistej subosobowości jest zauważalna w replikach, gdzie ta subosobowość jest zwykle nazywana imieniem lub rolą:

Mówię ci to jako Ojciec Nie możesz się teraz pobrać!

Nie szanujesz mnie, Nikifor - ale jestem twój. dyrektor!

Widzę na wylot, Kondraty - w końcu ja doświadczony psychoterapeuta!

Jako lider radzę jak myśleć, Nikodem.

No cóż - jako matka muszę ci wybaczyć - wybaczam ci, Filofey.

W porządku, Tercjuszu, ale zacznijmy od tego, że jestem rozsądnym przywódcą.

- (z namysłem) A jednak w mojej bazie jestem życzliwą, protekcjonalną osobą, potrafiącą wiele zrozumieć.

pośredni oznaczenie rzeczywistej subosobowości jest typowe dla sytuacji, w których role są już rozdzielone i dobrze znane partnerom:

- (szef - podwładny) Jesteś wolny, Timolay. (Szef)

- (fan - celebryta) (prezentuje bukiet chryzantem po koncercie) To dla Ciebie nieporównywalne! (oddany fan)

Innym przykładem pośredniego oznaczenia rzeczywistej subosobowości jest stosowanie przez osobę środków stylistycznych, które wyraźnie wskazują na tę subosobowość:

- (w złości) Odejdź, draniu! (Poręczny)

- (od dołu do góry, upokarzające) Czy mogę prosić cię, Onufry Seliverstovich, o małą przysługę? (Oddany podwładny)

Ukryty autoprezentacja rzeczywistej subosobowości może mieć różną formę, ale w każdym razie osoba unika wyznaczania swojej roli czy jakości, w imieniu której działa – pomimo tego, że są niejasne z kontekstu i, jak mówią, możliwe są opcje, na przykład:

- (w odpowiedzi na prośbę) Może mógłbym ci pomóc na pewnych warunkach.

Obawiam się, że nie masz pojęcia, z kim rozmawiasz.

Jest mało prawdopodobne, aby ktokolwiek był w stanie zdecydować się na ten krok.

W rzeczywistości się mylisz, Akinfiy – moim obecnym zdaniem, które bardzo się zmieniło w ciągu ostatnich dziesięciu lat.

Bóg nie jest zadowolony z twojego zachowania, Georges - tak mówi mi jeden z moich aniołów.

Powszechną techniką ukrywania rzeczywistej subosobowości jest jej przebranie przez inną subosobowość, bardziej adekwatną do sytuacji, która na pozór wygląda na to, że kontroluje zachowanie osoby, ale w rzeczywistości jest służbowa:

- (podchodzi do młodej kobiety na ulicy, żeby się zapoznać) Czy interesują Cię naprawdę dobre zdjęcia? Mogę zaoferować swoje usługi jako doświadczony fotograf.

- (próbuję wywrzeć silne wrażenie na partnerze jako mężczyźnie) (z dumą) W takich przypadkach jestem silna aż do okrucieństwa!

W dwóch ostatnich uwagach społecznie (formalnie) przedstawione są odpowiednio subosobowości Fotografa i Gwałtownego Sportowca, które maskują subosobowość Lovelace.

Ćwiczenie 6.Zastanów się, które ze swoich podosobowości zwykle podkreślasz, przedstawiasz bezpośrednio lub pośrednio i ukrywasz. W jakich przypadkach twoje nawykowe zachowanie jest niewłaściwe?

Ćwiczenie 7. Określ rodzaj autoprezentacji subosobowości, w kolejnych replikach i pięciu wybranych przez siebie replikach, czyli ustal, czy prezentacja im rzeczywistej subosobowości jest bezpośrednia, pośrednia czy ukryta. Nazwij odpowiednią podosobowość.

1. - Jestem do twojej dyspozycji szefie.

2. - Jako lider uważam Twoje roszczenia za sprzeczne z interesami firmy. powtarzam - jak kierownik naszej korporacji.

3. - (zalotnie się uśmiecha) Interesują mnie łożyska do samochodów ciężarowych A-796.

4. - Cóż, niech idzie do domu, jeśli taka jest wola Boża.

5. - Mamo, nie musisz już nosić takich ciężarów!

6. - Cóż, nad morzem poczekamy na pogodę.

7. - Jestem artystą - dlatego maluję pejzaże, bo moim zadaniem jako artysty jest dawanie ludziom piękna!

8. - Tak, jestem twoją matką - i od dwudziestu lat wycieram ci smarki!

9. - Moja rola w obecnych okolicznościach nie jest dla mnie jasna.

10. - (ze złością) A czego teraz i ogólnie chcesz ode mnie iw jakiej pozycji stawiasz mnie, Teofilakcie?

Ćwiczenie 8. Przedstaw w uwagach następujące subosobowości i pięć wybranych przez siebie subosobowości: podkreślone, bezpośrednio, pośrednio i ukryte.

1. Zakochany.

2. Wymagający szef.

3. Protekcjonalny szef.

4. Melancholijny.

5. Neurasteniczny.

6. Wędrowiec.

7. Kochanek Śmiej się z Towarzysza.

8. Pokorny pracownik.

9. Sportowiec-amator.

10. Projektant jasnej przyszłości.

Jeśli zmiana rzeczywistej subosobowości następuje bez bezpośredniej werbalnej autoprezentacji subosobowości wychodzącej do mikrofonu, to jej pojawienie się może pozostać niezauważone - zarówno dla samej osoby, jak i dla jej partnerów komunikacyjnych (jeśli w tej chwili są), ale styl człowieka to jego postawa, gesty, ruchy ciała, intonacje, tempo mowy itp. – z pewnością odzwierciedla zmianę rzeczywistej subosobowości, a doświadczony obserwator zawsze tę zmianę zauważy. Często to właśnie zmiana subosobowości stoi za „niewytłumaczalną” zmianą nastroju, pragnień, myśli i zachowania osoby, a możliwość zobaczenia tego jest ważnym momentem w zrozumieniu swojego partnera (i siebie).

Ćwiczenie 9. Zadbaj o siebie: które z twoich subosobowości lubią prezentować się bezpośrednio, a które, aktualizując się, wcale nie starają się o tym informować świata zewnętrznego (i być może i ciebie). Spróbuj odpowiedzieć na to samo pytanie w odniesieniu do znajomych i stałych partnerów komunikacyjnych.

Identyfikacja z subosobowością. Słynny francuski pisarz Gustave Flaubert powiedział kiedyś: „Pani Bovary to ja”. Podobną myśl wyraził Oscar Wilde w swojej słynnej powieści Portret Doriana Graya. Identyfikacja pisarza z bohaterem jest chyba normalna, o ile nie przekracza pewnych granic. Podobnie identyfikacja osoby z jej subosobowościami powinna (teoretycznie) mieścić się w doskonale określonych granicach: używając zaimka „ja” w uwagach takich jak poniższe, osoba nie powinna być ani obłudna, ani przesadnie poważna, uważając, że jej „ja” wyczerpany z ich definicji:

jestem twój matka!

Jestem odważnym człowiekiem jak żaden inny!

Ja, jako twój stary towarzysz, zasługuję na więcej twojego udziału w moim życiu.

Jestem czymś w tym życiu o Yu!

Jednocześnie niewielu osobom udaje się utrzymać właściwy akcent odpowiadający roli tej subosobowości w ludzkiej psychice. Możliwe są tu dwie skrajności. Czasami osoba przecenia swoje „ja” rzeczywiste, czyli aktualnie aktywną subosobowość, tak że wydaje się, że to on jest najważniejszy, czyli upoważniony przedstawiciel wyższego „ja” – taką subosobowość może być nazywa ważny . Ważna subosobowość charakteryzuje się pewnym siebie zachowaniem przy mikrofonie: będąc tam bardzo nisko ceni inne subosobowości i odpycha je od mikrofonu ( dezaktualizować ) jest dość trudna - z wyjątkiem sytuacji, w których szczerze wpada w kłopoty i sama od niego szybko ucieka.

Wręcz przeciwnie, subosobowość, która niepewnie idzie do mikrofonu katedralnego „ja” i jest tam, dotkliwie świadoma czasowości swego tam przebywania, naturalne jest przywołanie skromny . Zaktualizowana (wychodząca do mikrofonu) skromna subosobowość charakteryzuje się ciągłym spoglądaniem wstecz na inne subosobowości i próbami zastępowania się nimi. Jednocześnie wcale nie jest faktem, że skromna subosobowość jest nieszkodliwa - na przykład często zdarzają się przypadki, gdy subosobowość Prowokatora jest skromna, która po dokonaniu swojego brudnego czynu natychmiast ukrywa się słowami: "Kim jestem - jestem niczym, trafiłem tu przypadkiem" - a jego działania muszą rozplątywać zupełnie inne subosobowości, całkiem możliwe, że ważne - na przykład Odpowiedzialny Pracownik, Owsianka, Koza Scape, itp.

Osoby należące do kategorii „jasnych osobowości” mają przede wszystkim ważne subosobowości: zawsze wzmacniają, podkreślają swoje rzeczywiste „ja”, nie martwiąc się zbytnio, że za dzień (lub za sekundę) powiedzą coś przeciwnego lub prostopadłego, jako bohater następującego dialogu:

- (z dumą) jestem finansistą!

Czy wiesz, gdzie zainwestować pieniądze?

Och, nie tylko to! Ekonomia, ekonomia praktyczna - to moja miłość od młodości, to mój chleb, moja duma, mój autorytet życiowy!

Nie możesz mieć rodziny?

Co ty, mam cudowną żonę i troje dzieci. to taki dzieci - nie masz pojęcia, jakie to są dzieci!

A czy masz czas na ich edukację?

A ty o to pytasz? Tak, nic innego w życiu nie robię, bo je wychowuję – od rana do wieczora, dosłownie!

Wręcz przeciwnie, ludzie „bez wyrazu”, a raczej o słabo wyrażonym lub zamanifestowanym poczuciu własnej osobowości, mają przeważnie skromne subosobowości, z którymi nie są skłonni silnie się identyfikować, nawet używając zaimka „ja” lub w inny sposób demonstrując swoją faktyczną subosobowość. , jako Vikenty w następującym oknie dialogowym:

Vincent, chcesz się ze mną ożenić?

Tak, to byłoby miłe...

Nie, w ogóle nie pytam, ale pytam osobiście: Czy chcesz się ze mną ożenić?

Ja... prawdopodobnie tak... prawdopodobnie... Byłoby miło, gdybyśmy się pobrali!

Posłuchaj, Vikenty, czy jesteś w stanie w ogóle podjąć decydujący czyn? Albo nie?!

- (po długiej pauzie; zamyślony) Cóż, kiedyś musiałem uderzyć mojego szefa w zęby ...

Zwróć uwagę, że ważna subosobowość niekoniecznie potwierdza swoją wyższość nad partnerami danej osoby – prezentuje się ponad wszystkimi innymi jej subosobowościami, a to wcale nie jest to samo. Podobnie, wypuszczając do mikrofonu skromną subosobowość, człowiek niekoniecznie zachowuje się „skromnie” w zwykłym znaczeniu tego słowa.

Tendencja do utożsamiania się lub nieidentyfikowania się ze swoimi subosobowościami jest w dużej mierze cechą psychotypu ogólnego – ale mimo to każda osoba ma najintymniej znaczące subosobowości, które w większym stopniu uważa za swoje „prawdziwe” „ja”. Dla jednych jest to ich zawodowe wcielenie, dla innych – cywilne, dla innych – estetyczne, dla czwartego – miłosne, dla piątego – rodzicielskie, dla szóstego – dziecinne… Czytelnik może kontynuować tę listę na własną rękę.

Ćwiczenie 10. Określ, która podosobowość – ważna czy skromna – jest aktualizowana w poniższych wypowiedziach osoby. Określ (przynajmniej w przybliżeniu) nazwę tej subosobowości.

1. - Teraz powiem ci prawdę - i nigdy tego nie pożałuję!

2. - (niepewne) Wydaje mi się, że zakochałem się w tobie - ale nadal muszę skonsultować się z mamą.

3. - Ja, Pafnuty, nigdy ci tego nie wybaczę - ani jako żona, ani jako matka twoich dzieci i nic więcej!

4. - Mocno Ci obiecuję - i możesz mieć pewność, że zrobię to bez patrzenia na koszty, nawet jeśli zajmie mi to rok lub dwa!

5. - Boże, jak cię teraz nienawidzę! Więc przybiłbym to na miejscu, gdybyś nie był moim ulubionym!

Ćwiczenie 11. Zadbaj o siebie i identyfikuj swoje ważne subosobowości, czyli te, z którymi masz tendencję do pełnego utożsamiania się, gdy są aktualizowane – czyli w momencie, gdy zapominasz o swoich innych subosobowościach, albo wydają Ci się one nieistotne. Zidentyfikuj też swoje skromne subosobowości, które zbliżając się do mikrofonu pamiętają bardzo wyraźnie, że nie są jedynymi w teatrze katedralnego „ja” i wkrótce zostaną zastąpione przez inne.

Ćwiczenie 12. Uzupełnij następujące frazy:

1. - czuję się sobą, gdy...

2. - staję się sobą tylko w roli...

3. - Czuję się na miejscu w tym życiu, kiedy...

4. - Kto jeszcze, ale naprawdę żyję, aby ...

5. - Czuję się dobrze tylko wtedy, gdy...

Określ, które z Twoich podosobowości odpowiadają otrzymanym odpowiedziom. Zastanów się, jaką rolę te subosobowości odgrywają w Twoim życiu, czy są one podstawowe czy pomocnicze, jawne, dorozumiane czy (kto wie – tak powinno być, teraz to zrealizujesz) cień.

Zaproś swoich bliskich przyjaciół do uzupełnienia tych fraz i spróbuj zrozumieć, jaką rolę w ich psychice odgrywają odpowiednie subosobowości.

Negatywne subosobowości. Ważną rolę dla każdej osoby odgrywają sytuacje, pozycje i działania, których nie lubi, ale w których regularnie się znajduje z tego czy innego powodu. Takie regularne powtarzanie sugeruje istnienie osoby (nie powinno być jeszcze świadomej, czyli cienia) podosobowości, która ożywia te niepożądane sytuacje. Na przykład regularny brak słów w mowie ustnej, czyli niemożność jasnego wyrażenia myśli w dialogu, powinien wiązać się z aktywizacją jakiejś subosobowości, która odmawia albo osobie jako całości, albo jej wartości dla partnera; tę subosobowość można nazwać Osobistym Sceptykiem lub Osobistym Nihilistą, a jej pozycja życiowa jest mniej więcej taka: „Tak naprawdę nic nie jestem wart, nic nie mogę, nikt mnie nie potrzebuje. od razu się okaże, że nie buduję, tylko niszczę. Moje najlepsze intencje od razu prowadzą do horrendalnych rezultatów, a w każdej sytuacji najlepszą rzeczą, jaką mogę zrobić, to jak najszybciej przestać robić cokolwiek.”

Każdy człowiek prawdopodobnie ma takiego Osobistego Sceptyka, ale ludzie skuteczni i pogodni nigdy w pełni się z nim nie identyfikują i rzadko (i tylko w interesach) wypuszczają go na arenę życia zewnętrznego.

Ćwiczenie 13. Uzupełnij następujące zdania.

1. Bardziej niż cokolwiek na świecie nie lubię ...

2. To jest sytuacja, w której nie chciałbym się znaleźć, to...

3. Najbardziej szkodliwe cechy dla osoby to ...

4. To, czego nienawidzę u moich partnerów, to...

5. A dlaczego tylko mój szef (matka, ojciec, brat, siostra, dziecko) regularnie stawia mnie w paskudnej i obcej sytuacji, kiedy...

Zastanów się, co Twoje subosobowości wnoszą do życia w tych sytuacjach? Jakie są pozycje życiowe i postawy tych subosobowości? Czy zgadzasz się z nimi? Czy ufasz tym subosobowościom, czy nie? Czy kontrolujesz ich aktywację w świecie zewnętrznym i wewnętrznym?

Subosobowości: dlaczego są? Siła wewnętrznego „ja” (patrz książka autora „Ewolucja osobowości”), przekazywana poszczególnym subosobowościom, jest główną siłą, która prowadzi człowieka przez życie i daje mu możliwość poruszania się po świecie, wyznaczania zadań i rozwiązywać je, określać cele doraźne i długoterminowe oraz ich osiąganie – a także wyciągać wnioski z małych i dużych niepowodzeń. Obfitość subosobowości i złożoność relacji między nimi jest zjawiskiem, które prawdopodobnie spowodowane jest mnogością i różnorodnością zadań, przed którymi stoi człowiek w swoim życiu zewnętrznym i wewnętrznym, a subosobowości są niczym innym jak stworzonymi i używanymi narzędziami o zabarwieniu osobowościowym przez osobę do rozwiązywania problemów. Jednocześnie narzędzia te mają ważną, czasem niewygodną właściwość: są żywe i obdarzone własną wolą, często sprzeczną z wolą człowieka (w jego obecnym rozumieniu). Są one jednak dość uciążliwe i w różnym stopniu nadają się do rozwiązywania problemów, przed którymi stoi dana osoba. Jak wszystkie narzędzia, ich tworzenie (i niszczenie) wymaga pewnego kosztu oraz umiejętności, aby skutecznie nimi zarządzać - i temu tematowi poświęcimy wiele stron tej książki. Jednocześnie czytelnik zapewne już się zgodzi, że tak ważne dla człowieka procesy, jak wyrażanie siebie i samorealizacja, są niemożliwe bez rozwoju wystarczająco silnych i skutecznych subosobowości.

Skromnej osobie może się wydawać, że lepiej w ogóle nie używać zaimka „ja” - z wyjątkiem sytuacji, w których ma on charakter informacyjny, jak w dialogu:

Dzieci, które złamały talerz?

Jednocześnie z jakiegoś powodu nasza osobowość jako pojęcie istnieje - i sprawdza się nawet dla najbardziej skromnych i niepozornych ludzi - to właśnie oni są często szczególnie kochani przez swoich przyjaciół i krewnych. Osobę skromną wyróżnia to, że nie eksponuje swojego „ja” na pokaz – ale to wcale nie znaczy, że nie ma subosobowości. Każda powtarzająca się okresowo sytuacja lub sytuacja, która powoduje podobne reakcje u człowieka, prowadzi do powstania subosobowości, ale u różnych osób subosobowości są realizowane i świadomie wykorzystywane w różnym stopniu. Jednocześnie osoba pozbawiona swojego „ja” i swoich atrybutów nie jest osobą w naturalnym znaczeniu tego słowa, ale marionetką w rękach innych, pozbawioną swojego wyjątkowego miejsca w świecie, swojej indywidualnej misji życiowej i jego wyjątkową rolę w procesie światowym.

Główną funkcją subosobowości jest organizacja (zewnętrzna i wewnętrzna) zachowania osoby znajdującej się w odpowiednim stanie świadomości. Czym jest zdezorganizowane zachowanie i dlaczego dana osoba musi być zorganizowana, dobrze wie każdy wychowawca przedszkolny, a także każda osoba, która borykała się z problemami braku czasu i innych zasobów w swoim życiu. Złożoność problemu polega zasadniczo na tym, że organizacja ta jest tym bardziej wyjątkowa, im bardziej rozwinięty jest człowiek i im bardziej złożone i twórcze zadania stawia przed sobą.

Inną, nie mniej ważną funkcją subosobowości jest wspomaganie samorealizacji osoby, pomoc w manifestacji pewnych aspektów jej ukrytego potencjału. Nie można zrobić czegoś poważnego, nie biorąc tego do siebie, to znaczy bez odczuwania odpowiedniego projektu jako moje czyli bycie realizacją intymnego, wewnętrznego celu. A realizacji intymno-osobowego, znaczącego (buddhialnego lub atmańskiego) celu wspieranego przez wewnętrzne „ja” zawsze towarzyszy wytworzenie odpowiedniej podosobowości. Jeśli człowiek czuje, że musi ten świat (jako całość lub w jakimś fragmencie i aspekcie) uczynić lepszym, jaśniejszym, milszym lub czystszym i podejmuje w tym celu długie i efektywne wysiłki, to nieuchronnie powstaje i kształtuje się w nim subosobowość, która utożsamiany z tym e

RODZAJE PODOSOBOWOŚCI – pojęcie i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „TYPY PODOSOBOWOŚCI” 2017, 2018.