Ludy Europy Wschodniej: kompozycja, kultura, historia, języki. Niesłowiańskie ludy europejskiej Rosji

Językoznawcy uważają, że prymitywne plemiona, które osiedliły się w Europie 10-12 tysięcy lat temu, mówiły językami wywodzącymi się ze stosunkowo jednej rodziny językowej, warunkowo nazywanej nostratic. Jednak wraz z osiedlaniem się plemion zaczęła narastać alienacja językowa. Z rodziny Nostratic wyłoniła się indoeuropejska rodzina języków, która obejmowała przodków większości ludów Europy Wschodniej i językowo spokrewnionych ludów Azji.

Zróżnicowanie społeczności indoeuropejskiej okazało się ściśle związane z procesami etnicznymi. Wiele pozostaje tutaj niejasnych. Faktem jest, że problemy pochodzenia narodów - etnogeneza - zawsze należą do najbardziej złożonych, rzadko podatnych na jednoznaczne rozwiązanie. Początek formowania się wspólnoty etnicznej z reguły odnosi się do bardzo odległych epok prymitywnego systemu komunalnego. Badacz jest prawie pozbawiony możliwości oceny języka, jakim posługują się plemiona, które opuściły stanowiska archeologiczne. Język jest jednym z najważniejszych znaków wspólnoty etnicznej. Należy też pamiętać o licznych migracjach plemion i ludów, procesach asymilacji. Badając problemy etnogenetyczne, należy wziąć pod uwagę dane z wielu pokrewnych dyscyplin naukowych - archeologii, językoznawstwa historycznego, antropologii itp. Praktycznie nie ma materiału, który pozwalałby ocenić przynależność językową i etniczną plemion epoki kamienia i częściowo epoki eneolitu i brązu. Dowody na badanie etnogenezy w epoce żelaza są nieco szersze, jednak nawet tutaj pojawia się więcej pytań niż odpowiedzi opartych na dowodach, dlatego badacze wolą mówić o istnieniu pewnych grup etnicznych. Jasne jest również, że ludy zamieszkujące Rosję nie mają ani jednego przodka - tak złożone i różnorodne były procesy etniczno-kulturowe, które miały miejsce na terenie Europy Wschodniej.

Jakie plemiona i ludy żyły na terytorium Rosji w I tysiącleciu pne?

W Europie Wschodniej powstały plemiona mówiące językami ugrofińskimi (przodkowie współczesnych Lapończyków, Estończyków, Komi, Udmurtów, Mari i Mordowian). Uważa się, że plemiona te osiedliły się we wschodnim Bałtyku już w neolicie, w połowie III tysiąclecia p.n.e. rozprzestrzenił się w całym pasie leśnym regionu Wołgi i międzyrzeczu Wołgi-Oki (kultury Dyakovo, Gorodets, Ananev z wczesnej epoki żelaza są związane z plemionami ugrofińskimi). Później na terenach osadniczych zaczęły pojawiać się plemiona ugrofińskie, mówiące językami słowiańskimi i bałtyckimi.

Na północ od terytorium zajętego przez Utro-Finów i Bałtosławów, a także na Syberii Zachodniej i w dorzeczu Jeniseju osiedlili się przodkowie Nieńców, Enec, Nganasans, Selkups, Chanty i Mansi. Przodkowie Ewenków, Lamutów, Udeges, Nanai, a także Czukczów, Eskimosów, Koriaków, Itelmenów, Aleutów i Niwchów osiedlili się na Syberii Wschodniej i na Dalekim Wschodzie.

Leśno-stepowe i południowe regiony tajgi Europy Wschodniej i Trans-Ural były zamieszkiwane przez plemiona należące do irańskiej grupy językowej Indoeuropejczyków (plemiona kultury Srubnaya). Etnolodzy mówią o genetycznym związku między plemionami kultury Srubnaya a starożytną kulturą neolitu Pit. Liczne plemiona południowej Syberii posługiwały się językami irańskimi. Na południe od Bajkału żyli przodkowie obecnych ludów tureckojęzycznych i mongolskojęzycznych, którzy później odegrali dużą rolę w etnicznej historii Syberii i Europy Wschodniej.

Rozważmy bardziej szczegółowo historię etniczną ludów słowiańskich. W połowie II tysiąclecia pne. europejskie terytorium przyszłej Rosji z Azji Mniejszej zostało spenetrowane przez ludy mówiące starożytnymi językami europejskimi, sięgającymi grupy indoeuropejskiej. Gdy osiedlili się, duże grupy plemion oddzieliły się od nich i osiedliły na nowych ziemiach. Tak więc rozległe terytorium - południowe wybrzeże Bałtyku, znaczna część Europy Środkowo-Wschodniej - było zamieszkane przez plemiona posługujące się językami bałtosłowiańskimi. Ziemie, na których osiedlili się przodkowie współczesnych Słowian i Bałtów, ograniczały od zachodu Dniestr i Wisła, od wschodu górne biegi Zachodniej Dźwiny i Oki.

Ponieważ plemiona te stale się ze sobą komunikowały, ich języki były bardzo bliskie. Mieszkania, ubrania, sprzęty domowe i inne przedmioty kultury materialnej były podobne. Dlatego nie udało się jeszcze ustalić, które dokładnie stanowiska archeologiczne z II - I tysiąclecia pne. przodkowie Słowian odeszli, a którzy - przodkowie Bałtów. Oprócz łowiectwa i rybołówstwa zajmowali się hodowlą bydła leśnego oraz rolnictwem typu cięcie i wypalanie.

Mniej więcej w połowie I tysiąclecia p.n.e. Bałtosłowianie rozpadli się na plemiona bałtyckie i słowiańskie. Zakończył się niezwykle ważny dla etnogenezy proces: Słowianie uświadomili sobie swoją niezależność etniczną, odróżnili się kulturowo i językowo od innych, niesłowiańskich plemion. Od teraz zarówno plemiona słowiańskie, jak i bałtyckie będą miały różne losy historyczne.

Jednak społeczność słowiańska nie pozostała zjednoczona. Wkrótce podzielono go na trzy duże grupy: południową, zachodnią i wschodnią. Słowianie południowi osiedlili się na Bałkanach. Stali się przodkami współczesnych Bułgarów, Słoweńców, Macedończyków, Serbów i Chorwatów. Zachodni Słowianie, podążając za plemionami germańskimi, dotarli do brzegów Łaby, Menów i Dunaju; z nimi związana jest historia Czechów, Słowaków i Polaków. I tylko grupa wschodnia pozostała na terytoriach okupowanych przez Słowian w początkowej fazie rozwoju ziem europejskich. Słowianie Wschodni stali się przodkami Rosjan, Ukraińców i Białorusinów.

Dalsze układanie mapy etnicznej naszego kraju okazało się związane z przesiedleniem ludów, przede wszystkim Słowian Wschodnich, którzy intensywniej niż inne plemiona opanowywali przestrzenie Europy Wschodniej. Ponadto obraz etniczny w I tysiącleciu naszej ery. zostanie dotknięta przez Wielką Migrację Narodów.

Jedna z najważniejszych stref granicznych na planecie – Europa Wschodnia, rozciągająca się szerokim pasem od Bałtyku do Morza Egejskiego – jest jedną całością pod względem geograficznym, historycznym, geopolitycznym, z całą względną różnorodnością grup etnicznych, języków i religie w tej przestrzeni. Oznacza to, że jest nie do pomyślenia i niesłuszne traktowanie słowiańskich i niesłowiańskich krajów i ludów Europy Wschodniej w oderwaniu od siebie. Jednocześnie od ponad pół wieku na wszystkich uczelniach naszej Ojczyzny slawistyka jest studiowana i wykładana na odrębnych wydziałach i w ramach odrębnych przedmiotów, podczas gdy historia Grecji, Albanii, Rumunii, Węgier skromnie gromadzi się na ogólnych kursach historia zagraniczna (europejska). W efekcie uczniowie, którzy przeszli przez taki system edukacji, nie tworzą pełnego obrazu Europy Wschodniej.

Inne podejście było w przedrewolucyjnej Rosji. Chociaż zarówno wcześni, jak i późni słowianofile zwracali główną uwagę na obcych Słowian, nigdy nie zapomnieli też o swoich obcojęzycznych sąsiadach. Nie będziemy teraz rozwodzić się nad uwagą, jaką w Rosji w XIX - na początku XX wieku zwrócono na chrześcijan Wschodu (Gruzini, Ormianie, Arabowie, Asyryjczycy, Koptowie, Etiopczycy), ale dotkniemy tylko ludów Wschodu Europa. Słowianofile rosyjscy różnych nurtów z reguły wyróżniali wśród ludów słowiańskich trzy kategorie: Słowianie prawosławni, Słowianie katoliccy (z wyjątkiem Polaków) i Polacy. W podobny sposób różnił się ich stosunek do ludów niesłowiańskich.

Mówiąc o Grekach, należy przede wszystkim pamiętać o szansie, którą Rosja przepuściła w pierwszej tercji XIX wieku. Kiedy wybitny rosyjski dyplomata i patriota Ioannis Kapodistrias został pierwszym prezydentem niepodległej Grecji, Petersburg nie tylko nie zadbał o stabilność swojej władzy, ale narzucił Grecji, zamiast organicznych praw prawosławnych, konstytucję parlamentarną na zachodni sposób. Kapodistrias został wkrótce zabity, a Grecja znalazła się pod wpływem mocarstw zachodnich. Rosyjscy cesarze nie porzucili prób przywrócenia jej w orbitę swoich wpływów, ale nawet gdy królową hellenów została wielka księżna Olga Konstantinowna, rosyjska patriotka i uczennica słowianofilskiego generała Kirejewa, znalazła się w izolacji politycznej. arena Grecji i nie mogła poważnie wpłynąć nawet na jej męża Jerzego I Glucksburga. Pod koniec XIX wieku, na tle greckiej nieufności do Rosji, wśród rosyjskich myślicieli i publicystów narastały nastroje antygreckie. Jedynie Konstantin Leontiew i Tertij Filippow wyraźnie dawali pierwszeństwo Grekom nad Bułgarami i Serbami, ale generalnie rosyjski panslawizm nabierał coraz wyraźniejszej orientacji antygreckiej. Bardziej obawiano się oddania Konstantynopola Grekom niż pozostawienia go w rękach Turków. Ale nawet w tym czasie nie zatrzymał się głos największego rosyjskiego uczonego słowiańskiego Władimira Lamanskiego, który stworzył doktrynę jedności grecko-słowiańskiego „świata środkowego” i potrzeby jak najściślejszej interakcji kulturowej między Rosją a Grecją.

Po 1848 r., a zwłaszcza po 1867 r. Węgry miały zasłużoną opinię okrutnego prześladowcy i ciemiężcy Słowian i Rumunów (słusznie zauważamy, że po klęsce w I wojnie światowej pozycja samych Węgrów w Czechosłowacji a Rumunia stanie się nieporównywalnie gorsza – okażą się tą samą bezsilną niższą kastą, pozbawioną elementarnych praw człowieka, jaką są teraz Rosjanie na Łotwie iw Estonii). Całkiem rozsądne stanowisko Nikołaja Danilewskiego, zgodnie z którym Węgrzy wraz z Rumunami i Grekami „chętnie lub niechętnie” powinni wchodzić do federacji słowiańskiej, przyczyniło się do tego, że miały miejsce pojedyncze epizody negocjacji między rosyjskimi osobami publicznymi a węgierskimi politykami . Węgierski upór dał się odczuć, a jednak nastąpiły pewne przesunięcia w kierunku uznania praw narodowych dla Słowian i Rumunów z Transleitanii. Z Węgrami Rosjanie nie mieli takich problemów jak z Polakami austriackimi.

Rumunia w XIX wieku zawsze pozostawała w polu widzenia najlepszych rosyjskich myślicieli i mężów stanu, choć teraz zostało to całkowicie zapomniane. Aleksander I porzucił Mołdawię i Wołoszczyznę tak samo lekkomyślnie, jak porzucił Galicję i Bukowinę, Serbię i Grecję, ale za Mikołaja I księstwa naddunajskie były pod kontrolą hrabiego Kiselowa. To prawda, że ​​wojna krymska zamieniła Rumunię w obóz głównych wrogów Rosji i kultury grecko-słowiańskiej i tylko Besarabia (dzisiejsza Mołdawia) uratowana przez Rosję w 1812 roku zachowała dawną tożsamość i nie uległa romanizacji nawet w straszliwym lata od 1918 do 1940. tys.

Wiek XX bardzo zmienił losy i samoświadomość narodów Europy Wschodniej. Przede wszystkim zwróćmy uwagę na wyjątkową rolę Rumunii – jedynego z dwudziestu krajów Europy Wschodniej, które w minionym stuleciu zrodziły dużą plejadę naukowców, intelektualistów i światowej klasy pisarzy. Dziedzictwo Codreanu i Eliade weszło do złotego funduszu całej ludzkości. Ponieważ bezprecedensowy wzrost duchowy i kulturowy w Rumunii w XX wieku prawie w całości pochodził z prawosławia, może to przyczynić się do zbudowania mostu między Rosją a Rumunią. Niestety kwestia Mołdawii i jej tożsamości jest na tyle fundamentalna, że ​​ustępstwa w jej sprawie są niemożliwe, a to sprawia, że ​​zbliżenie z Rumunami jest niezwykle problematyczne.

Ale jeśli prawosławni Rumuni dla Rosjan pozostają „obcymi wśród swoich”, to na naszych oczach otwiera się niepowtarzalna okazja, aby zobaczyć „naszych wśród obcych” u katolickich Węgrów. Wyzwanie rzucone współczesnemu światu – światu „tolerancji”, aborcji, parad gejowskich i prywatnych banków centralnych – które Węgry rzuciły, zasługiwałoby na pochwałę, nawet gdyby istniały poważne sprzeczności między Rosjanami a Węgrami. Ale nie ma takich sprzeczności. Terytorialne roszczenia Węgier do miast i wsi Zakarpacia zamieszkałych przez Madziarów, takich jak Beregowo, które w 1947 r. stały się częścią ZSRR, nie naruszają interesów Wielkorusów i Małorusów i mogą być zaspokojone. Przysługa, jaką węgierski Jobbik wyświadczył Rosji całkiem niedawno, po wyłączeniu Swobody Tyagnibokowa z sojuszu europejskich partii prawicowych, jest tak wielka, że ​​miło byłoby Węgrom podziękować. Na zakończenie odwołajmy się do włoskiego polityka, lidera włoskiego eurazjatyzmu i wielkiego przyjaciela Rosji Claudio Mutti, który w 2012 roku poświęcił cały artykuł udowodnieniu nieuchronności przyszłości Węgier jako członka Unii Eurazjatyckiej (być może wraz z Unią Europejską) oraz jako placówka Rosji w Europie Wschodniej. Być może Węgry naprawdę mogą dzielić tę rolę ze Słowacją.

Naród Grecji i Cypru, naciskany z obu stron przez chciwą Unię Europejską i neoosmański projekt Erdogana, na naszych oczach zwraca się ku Rosji i planowanej Unii Eurazjatyckiej. Niedawna triumfalna podróż Aleksandra Dugina i jego wywiady z greckimi magazynami są tego wyraźnym dowodem. Jeśli przypomnimy sobie, że autorytatywny profesor Dimitris Kitsikis zrehabilitował koncepcję grecko-słowiańskiego „świata średniego” Lamansky'ego na nowym poziomie, to perspektywa zwrotu Grecji i Cypru w stronę Rosji staje się całkiem realna.

Wreszcie Rosjanie powinni pozbyć się stereotypów dotyczących Albanii. Dziś podziw dla Unii Europejskiej i Stanów Zjednoczonych w tym kraju (w przeciwieństwie do Kosowa) jest nie większy niż w Serbii, Czarnogórze czy Bułgarii, ale stosunek do Rosjan jest jeszcze cieplejszy. Dotyczy pół wieku stalinowskiego reżimu, kiedy wszyscy Albańczycy uczyli się rosyjskiego, w przeciwieństwie do Jugosłowian; ale rzeczywisty brak sprzeczności między naszymi narodami również ma wpływ. Tak więc Albania, zwłaszcza po przywróceniu sprawiedliwości w Kosowie, może stać się dodatkowym wsparciem dla Rosji w Europie Wschodniej.

Podobną ponowną ocenę ról „my” i „oni” można oczywiście przeprowadzić w odniesieniu do Słowian. Być może Rosjanie nie zawsze zdają sobie sprawę, że Polacy i Chorwaci, Czesi i Serbowie nie są już tacy sami, jakich znaliśmy w czasach carskich czy sowieckich. Ale to temat na osobną dyskusję.

Osadnictwo i przynależność etniczno-językowa. Terytoria okupowane przez ludy niesłowiańskie w europejskiej części Rosji znajdują się głównie we wschodniej i północno-zachodniej części regionu. Z nielicznymi wyjątkami obecnie nie tworzą nigdzie obszarów monoetnicznych, żyjąc w pasach. Jednocześnie większość ludności wiejskiej na tych terenach to niesłowianie, a wśród mieszkańców miast przeważają Rosjanie.

Niesłowiańska ludność europejskiej części Rosji, z wyłączeniem późniejszych osadników, według klasyfikacji językowej należy do dwóch rodzin językowych: ałtajskiej i uralsko-jukagirskiej.

Przedstawiciele rodziny Ałtaju koncentrują się w regionach środkowej i dolnej Wołgi, a także na Uralu. Jedynymi osobami należącymi do mongolskiej gałęzi tej rodziny są Kałmucy, którzy po raz pierwszy pojawili się na terenie Dolnej Wołgi w latach 30. XX wieku. XVII wiek z Dzungarii, jednego z regionów położonych w północno-zachodniej Azji Środkowej. Turecka gałąź rodziny języków ałtajskich obejmuje Tatarów, Baszkirów, Czuwasów, Kryashenów i Nagajbaków. Tatarzy, Kryashens i Nagaybakowie posługują się różnymi dialektami języka tatarskiego. Języki Tatarów i Baszkirów należą do podgrupy kipczackich języków tureckich, a Czuwaski należy do Bułgarów.

Ludy rodziny językowej uralsko-jukagirskiej żyją zarówno w rejonie środkowej Wołgi i Uralu, jak iw północno-zachodniej europejskiej części kraju. Skrajny północny wschód Europy Wschodniej jest okupowany przez Nieńców, lud, którego terytorium etniczne obejmuje również północne regiony Syberii od Uralu po Półwysep Tajmyr. Nieńcy posługują się językiem Nienieckim z grupy samojedów z rodziny językowej Ural-Jukagir.

Pozostałe ludy rodziny językowej uralsko-jukagirskiej zamieszkujące terytorium europejskiej części Rosji należą do fińskiej grupy gałęzi ugrofińskiej. Na Uralu i regionie Kama żyją grupy etniczne posługujące się językami podgrupy permskiej (fińsko-permskiej). Język Komi-Zyryan jest rodzimy dla dwóch ludów - Komi-Zyryans i Komi-Izhems. Większość Komi-Permyaków używa języka Komi-Permyak. Tylko niewielka ich grupa etnograficzna - Komi-Jaźwinowie, mieszkający osobno w północno-wschodniej części terytorium Perm, utworzyła niezależny język. Najbardziej wysuniętymi na południe ludźmi podgrupy permskiej (finno-permskiej) są Udmurci, którzy żyją w międzyrzeczu rzeki. Wiatka i Kama. Besermeni osiedlili się w północno-zachodniej części Udmurcji, mówiąc jednym z dialektów języka udmurckiego.

Dwa ludy z podgrupy Wołga-fińskiej grupy fińskiej mieszkają w regionie środkowej Wołgi. Należą do nich Mari, z których większość posługuje się językiem łąkowym (łąkowo-wschodnim) Mari, a grupa zachodnia, która zajmuje głównie prawy brzeg Wołgi, posługuje się językiem Mountain Mari. Mordowianie utworzyli również dwa niezależne języki: moksza i erzja.

W północno-zachodniej części europejskiej części Rosji istnieją grupy etniczne posługujące się językami bałtycko-fińskimi grupy fińskiej: Finowie-Ingrian, Vod, Izhora, Setu, Veps, Karelianie. Język karelski reprezentowany jest przez trzy znacząco różne dialekty - właściwy karelski, liwwik i ludikow, które są bardziej poprawnie uważane za języki niezależne. Setu mówi jednym z dialektów języka estońskiego. Szczególną pozycję w podgrupie bałtycko-fińskiej zajmuje język lapoński, który zawiera około jednej trzeciej oryginalnego słownictwa dao-fińskiego.

Wśród innych niesłowiańskich grup etnicznych, które od XVIII wieku zaczęły aktywnie osiedlać się w europejskiej części Rosji, najbardziej znaczące liczebnie są Niemcy, Żydzi i Cyganie. Dla Niemców i Żydów ojczystymi językami grupy germańskiej z rodziny języków indoeuropejskich są język niemiecki i jidysz, choć większość posługuje się językiem rosyjskim w życiu codziennym. Język romski należy do indoaryjskiej gałęzi języków indoeuropejskich.

Wśród Cyganów wschodnioeuropejskich powszechne są dialekty rosyjsko-rzymski (północnorosyjski), lowarski (karpacko-cygański) i kotlarski (kelderar).

Według wszechrosyjskiego spisu ludności z 2010 r. Tatarzy są największą po Rosjanach grupą etniczną w Rosji. Z ogólnej liczby 5,3 mln osób. W Republice Tatarstanu mieszka 2 mln ludzi, w Republice Baszkirii około 1 mln osób. i ponad 1,2 miliona ludzi. w innych regionach i republikach regionów Wołgi i Uralu. Drugim co do wielkości ludem tureckim są Baszkirowie - 1,6 miliona ludzi. Stanowią znaczną część populacji Baszkirii - około 1,2 miliona osób. Liczba mieszkańców Czuwaski przekracza 1,4 miliona osób. Ponad połowa z nich - ponad 0,8 mln osób. skoncentrowane w Republice Czuwaski. 30 tys. kryasznów z ogólnej liczby 35 tys. osób. są mieszkańcami Republiki Tatarstanu. Spośród 8,1 tys. Nagaybaków około 7,7 tys. osób. mieszkają w regionie Czelabińska. Zdecydowana większość Kałmuków – 163 tys. na 183 tys. osób. - są mieszkańcami Republiki Kałmucji.

Komi-Zyryanie są głównie osiedleni w Republice Komi. Zarejestrowano tu ponad 202 tys. Komi-Zyryjczyków z ogólnej liczby 228 tys. Mieszka tu też większość mieszkańców Komi-Iżmy - 13 tys. z 16 tys. osób. Liczba Komi-Permyaków to 94 tysiące osób, z czego 81 tysięcy osób. - ludność regionu Perm. Spośród 552 tysięcy Udmurtów 411 tysięcy osób. - mieszkańcy republiki o tej samej nazwie. W sąsiednich regionach osiedlają się również znaczące grupy ludności Udmurtu. Łączna liczba Mari sięga 548 tysięcy osób, z czego ponad połowa - 291 tysięcy osób. skoncentrowany w Republice Mari El. Mordva to największy fińskojęzyczny lud Federacji Rosyjskiej, liczący 744 tys. osób. W Republice Mordowii mieszka mniej niż połowa wszystkich Mordowian - 333 tys. osób.

Spośród bałtycko-fińskich grup etnicznych Karelijczycy są najliczniejsi - około 61 tysięcy osób. Większość z nich - około 46 tysięcy osób. - mieszka w Republice Karelii. Spośród 20,3 tys. Ingrian Finów 8,6 tys. osób koncentruje się w Karelii, 6,9 tys. osób w obwodzie leningradzkim i Petersburgu. Populacja Vepsian to ponad 5,9 tys. osób, z czego ponad 3,4 tys. to mieszkańcy Karelii, ok. 1,4 tys. osób. mieszka w regionie Leningradu. Setowie mieszkają głównie w regionie Pskowa (123 z 214 osób). Spośród 266 Izhorian w obwodzie leningradzkim i Petersburgu zarejestrowano 206 osób. Razem 64 osoby. nazwali siebie Vodya, 59 z nich to mieszkańcy regionu Leningradu i Petersburga. Saami to rdzenna ludność Półwyspu Kolskiego. W obwodzie murmańskim mieszka 1,6 tys. Saamów z łącznej liczby 1,8 tys. osób.

Ludność niemiecka Federacji Rosyjskiej liczy 394 tys. osób, ale w europejskiej części kraju jej liczba jest mniejsza niż na Syberii. Liczba Żydów w Rosji wynosi 157 tysięcy osób. Około połowa ludności żydowskiej to mieszkańcy dwóch największych miast – Moskwy (53 tys. osób) i Petersburga (24 tys. osób). Populacja Cyganów w Rosji wynosi 205 tys. Osób, a jedna trzecia z nich (około 69 tys. Osób) mieszka w czterech południowych regionach kraju: Stawropolu, Krasnodaru, Rostowie i Wołgogradzie.

Antropologicznie niesłowiańskie ludy europejskiej części Rosji należą zarówno do dużych ras kaukaskich, jak i mongoloidalnych. Niektóre grupy grup etnicznych fińskiej grupy ugrofińskiej gałęzi rodziny językowej Ural-Jukagir, zamieszkujące głównie wschodnie i północne regiony europejskiej części Rosji, mają oznaki rasy mongoloidalnej, co wyróżnia je jako szczególne przejściowa subarktyka (według V. V. Bunaka) i rasy Ural . Saami należą do rasy subarktycznej. Wśród fińskojęzycznych grup etnicznych Uralu i regionu Wołgi powszechne są grupy należące do poduralnego typu rasy Ural (Komi-Zyryans, Komi-Izhemtsy, Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mordva-Moksha).

Mordva-Erzya, północne i zachodnie grupy Komi-Zyryjczyków, bałtyjsko-fińskie grupy etniczne (Ingrian Finowie, Vods, Izhors, Karelianie i Vepsians) są bardziej kaukaskie, mają tylko niewielką domieszkę mongoloidów i należą do rasy biało-bałtyckiej , w ramach których typy wschodniobałtyckie i Belomorsky. Wśród nich najczęściej występuje typ wschodniobałtycki, natomiast typ Morza Białego jest charakterystyczny dla północnych grup Karelów, Komi-Zyryjczyków i Komi-Iżemców.

Złożoność formowania się ludów tureckojęzycznych europejskiej części kraju znalazła odzwierciedlenie w ich antropologicznym wyglądzie. Większość Czuwaski, Tatarów, Kryashenów, Nagaibaks i północno-zachodnich grup Baszkirów należy do typu suburalnego rasy Ural. W południowo-wschodnich grupach Baszkirów dominują cechy rasy południowosyberyjskiej. Tatarzy Astrachań mieszkający w regionie Dolnej Wołgi należą do tej samej rasy. Typowymi Mongoloidami rasy środkowoazjatyckiej są Kałmucy.

Cyganie należą do północnoindyjskiego typu drobnej rasy indo-pamirskiej dużej rodziny kaukaskiej. Większość Żydów należy do rasy Ormianoidów (przednazistowskiej). Ale w wyniku mieszania się z innymi rasy kaukaskiej są wśród nich przedstawiciele różnych wariantów dużej rasy kaukaskiej.

Wśród niesłowiańskich ludów europejskiej części Rosji są wyznawcy różnych wyznań. Kałmucy to jedyna grupa etniczna, której tradycyjną religią jest buddyzm w formie lamaizmu. Baszkirowie, podobnie jak większość Tatarów, wyznają sunnicki kierunek islamu. Narodową religią Żydów jest judaizm. Chrześcijaństwo jest reprezentowane przez wszystkie trzy główne wyznania. Ingrian Finowie są luteranami. Wśród Niemców są zarówno luteranie, jak i katolicy. Większość społeczności etnicznych w regionie uważana jest za prawosławną. Wśród nich wyróżniają się Staroobrzędowcy, do których zalicza się część Karelijczyków, Komi-Zyryjczyków i Komi-Permyaków. Część Mari zachowuje pogańskie wierzenia. Elementy pogaństwa można prześledzić w różnym stopniu w większości grup etnicznych wyznających prawosławie, ale są one najbardziej widoczne wśród Saamów, Udmurtów i Czuwasów.

Kraje Europy Wschodniej to naturalny układ terytorialny położony między Morzem Bałtyckim, Czarnym i Adriatyckim. Główną część ludności Europy Wschodniej stanowią Słowianie i Grecy, aw zachodniej części kontynentu przeważają ludy romańskie i germańskie.

Kraje Europy Wschodniej

Europa Wschodnia to region historyczno-geograficzny obejmujący następujące kraje (według klasyfikacji ONZ):

• Polska.
• Republika Czeska.
• Słowacja.
• Węgry.
• Rumunia.
• Bułgaria.
• Białoruś.
• Rosja.
• Ukraina.
• Moldova.

Historia powstawania i rozwoju państw Europy Wschodniej to długa i trudna droga. Kształtowanie się regionu rozpoczęło się w epoce prehistorycznej. W pierwszym tysiącleciu naszej ery istniało aktywne przez ludność osadnictwo Europy Wschodniej. Później powstały pierwsze stany.

Narody Europy Wschodniej mają bardzo złożony skład etniczny. To właśnie ten fakt spowodował, że w tych krajach często dochodziło do konfliktów na tle etnicznym. Dziś region zdominowany jest przez ludy słowiańskie. O tym, jak kształtowała się państwowość, ludność i kultura Europy Wschodniej, dalej.

Pierwsze ludy w Europie Wschodniej (BC)

Cymeryjczycy uważani są za pierwsze narody Europy Wschodniej. Starożytny grecki historyk Herodot mówi, że Cymeryjczycy żyli w pierwszym i drugim tysiącleciu p.n.e. Cymeryjczycy osiedlili się głównie w regionie Azowskim. Świadczą o tym charakterystyczne nazwy (Cimmerian Bosfor, Cimmerian Crossing, Cimmeria region). Odkryto również groby Cymeryjczyków, którzy zginęli w starciach ze Scytami nad Dniestrem.

W VIII wieku pne w Europie Wschodniej istniało wiele kolonii greckich. Powstały następujące miasta: Chersonese, Feodosia, Fanagoria i inne. W zasadzie wszystkie miasta prowadziły handel. Kultura duchowa i materialna była dość dobrze rozwinięta w osadach czarnomorskich. Archeolodzy do dziś znajdują dowody potwierdzające ten fakt.

Kolejnymi ludami zamieszkującymi Europę Wschodnią w okresie prehistorycznym byli Scytowie. Wiemy o nich z dzieł Herodota. Mieszkali na północnym wybrzeżu Morza Czarnego. W VII-V wieku pne Scytowie rozprzestrzenili się na Kuban, Don pojawił się w Taman. Scytowie zajmowali się hodowlą bydła, rolnictwem, rzemiosłem. Wszystkie te obszary zostały przez nich zagospodarowane. Handlowali z koloniami greckimi.

W II wieku pne Sarmaci przedostali się na ziemię Scytów, pokonali pierwszych i zasiedlili terytorium Morza Czarnego i Kaspijskiego.

W tym samym okresie na stepach czarnomorskich pojawili się Goci - plemiona germańskie. Przez długi czas uciskali Scytów, ale dopiero w IV wieku n.e. zdołali ich całkowicie wyprzeć z tych terenów. Ich przywódca – Germanarich zajął wówczas niemal całą Europę Wschodnią.

Ludy Europy Wschodniej w starożytności i średniowieczu

Królestwo Gotów nie trwało długo. Ich miejsce zajęli Hunowie, lud z mongolskich stepów. Od IV-V wieku prowadzili własne wojny, ale w końcu ich związek się rozpadł, niektórzy pozostali w rejonie Morza Czarnego, inni udali się na wschód.

W VI wieku pojawiają się Awarowie, podobnie jak Hunowie przybyli z Azji. Ich państwo znajdowało się tam, gdzie obecnie znajduje się Nizina Węgierska. Do początku IX wieku istniało państwo Awarów. Awarowie często ścierali się ze Słowianami, jak mówi Opowieść o minionych latach, atakowali Bizancjum i Europę Zachodnią. W rezultacie zostali pokonani przez Franków.

W VII wieku powstało państwo Chazar. Kaukaz Północny, Dolna i Środkowa Wołga, Krym, Morze Azowskie były zdominowane przez Chazarów. Belenjer, Semender, Itil, Tamatarkha to największe miasta państwa Chazar. W działalności gospodarczej nacisk położono na wykorzystanie szlaków handlowych przebiegających przez terytorium państwa. Zajmowali się także handlem niewolnikami.

W VII wieku pojawiło się państwo Wołga Bułgaria. Zamieszkiwały ją ludy bułgarskie i ugrofińskie. W 1236 Bułgarzy zostali zaatakowani przez Mongołów-Tatarów, w procesie asymilacji ludy te zaczęły zanikać.

W IX wieku Pieczyngowie pojawili się między Dnieprem a Donem, walczyli z Chazarami i Rusią. Książę Igor udał się z Pieczyngami do Bizancjum, ale potem wybuchł konflikt między narodami, który przerodził się w długie wojny. W 1019 i 1036 Jarosław Mądry zadał ciosy ludowi Pieczyngów i stali się wasalami Rosji.

W XI wieku Połowcy przybyli z Kazachstanu. Napadali na karawany handlowe. W połowie następnego stulecia ich posiadłości rozciągały się od Dniepru po Wołgę. Liczyła się z nimi zarówno Rosja, jak i Bizancjum. Miażdżącą klęskę zadał im Władimir Monomach, po czym wycofali się do Wołgi, poza Ural i Zakaukazie.

ludy słowiańskie

Pierwsze wzmianki o Słowianach pojawiają się około pierwszego tysiąclecia naszej ery. Dokładniejszy opis tych ludów przypada na połowę tego samego tysiąclecia. Nazywa się ich w tym czasie Słoweńcami. Autorzy bizantyjscy mówią o Słowianach na Półwyspie Bałkańskim iw regionie Dunaju.

W zależności od terytorium zamieszkania Słowianie dzielili się na zachodnich, wschodnich i południowych. Tak więc Słowianie południowi osiedlili się na południowym wschodzie Europy, Słowianie zachodni - w Europie Środkowej i Wschodniej, wschodni - bezpośrednio w Europie Wschodniej.

To właśnie w Europie Wschodniej Słowianie asymilowali się z plemionami ugrofińskimi. Najliczniejszą grupę stanowili Słowianie Europy Wschodniej. Plemiona wschodnie były pierwotnie podzielone na plemiona: Polyans, Drevlyans, Northerners, Dregovichi, Polochans, Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Ilmen Slovenes, Buzhans.

Dziś ludy wschodniosłowiańskie to Rosjanie, Białorusini, Ukraińcy. Do Słowian Zachodnich - Polaków, Czechów, Słowaków i innych. Bułgarzy, Serbowie, Chorwaci, Macedończycy itd. należą do południowych Słowian.

Współczesna populacja Europy Wschodniej

Skład etniczny jest niejednorodny. Które narodowości tam przeważają, a które są w mniejszości, zastanowimy się dalej. 95% etnicznych Czechów mieszka w Czechach. W Polsce - 97% to Polacy, reszta to Cyganie, Niemcy, Ukraińcy, Białorusini.

Słowacja to mały, ale wielonarodowy kraj. Dziesięć procent ludności to Węgrzy, 2% to Cyganie, 0,8% to Czesi, 0,6% to Rosjanie i Ukraińcy, 1,4% to przedstawiciele innych narodowości. 92 procent to Węgrzy lub, jak się ich nazywa, Madziarów. Reszta to Niemcy, Żydzi, Rumuni, Słowacy i tak dalej.

Rumuni stanowią 89%, a następnie Węgrzy - 6,5%. Do narodów Rumunii należą także Ukraińcy, Niemcy, Turcy, Serbowie i inni. W populacji Bułgarii na pierwszym miejscu znajdują się Bułgarzy - 85,4%, a na drugim Turcy - 8,9%.

Na Ukrainie 77% ludności to Ukraińcy, 17% to Rosjanie. Skład etniczny ludności reprezentują duże grupy Białorusinów, Mołdawian, Tatarów krymskich, Bułgarów i Węgrów. W Mołdawii główną populacją są Mołdawianie, a następnie Ukraińcy.

Większość krajów wielonarodowych

Najbardziej wielonarodową spośród krajów Europy Wschodniej jest Rosja. Mieszka tu ponad sto osiemdziesiąt narodowości. Rosjanie są pierwsi. W każdym regionie występuje rdzenna ludność Rosji, na przykład Czukocki, Koryaks, Tungus, Daurs, Nanais, Eskimosi, Aleuts i inni.

Na terytorium Białorusi żyje ponad sto trzydzieści narodów. Większość (83%) to Białorusini, następnie Rosjanie - 8,3%. Cyganie, Azerbejdżanie, Tatarzy, Mołdawianie, Niemcy, Chińczycy, Uzbecy są również w składzie etnicznym ludności tego kraju.

Jak rozwijała się Europa Wschodnia?

Badania archeologiczne w Europie Wschodniej dają obraz stopniowego rozwoju tego regionu. Znaleziska archeologiczne mówią o obecności ludzi od starożytności. Plemiona zamieszkujące te tereny uprawiały swoje ziemie ręcznie. Podczas wykopalisk naukowcy znaleźli kłosy różnych zbóż. Zajmowali się zarówno hodowlą bydła, jak i rybołówstwem.

Kultura: Polska, Czechy

Każde państwo ma swoje narody Europa Wschodnia jest zróżnicowana. Język polski jest zakorzeniony w kulturze starożytnych Słowian, ale duże znaczenie miały także tradycje zachodnioeuropejskie. W dziedzinie literatury Polska została uwielbiona przez Adama Mickiewicza i Stanisława Lemma. Ludność Polski to w większości katolicy, ich kultura i tradycje są nierozerwalnie związane z kanonami religii.

Republika Czeska zawsze zachowywała swoją tożsamość. Na pierwszym miejscu w dziedzinie kultury jest architektura. Znajduje się tu wiele placów pałacowych, zamków, twierdz, zabytków historycznych. Literatura w Czechach rozwinęła się dopiero w XIX wieku. Poezję czeską „założył” K.G. Macha

Malarstwo, rzeźba i architektura w Republice Czeskiej mają długą historię. Mikolash Alesh, Alphonse Mucha to najsłynniejsi przedstawiciele tego nurtu. W Czechach jest wiele muzeów i galerii, a wśród nich unikalne – Muzeum Tortur, Muzeum Narodowe, Muzeum Żydowskie. Bogactwo kultur, ich podobieństwa – to wszystko ma znaczenie, jeśli chodzi o przyjaźń sąsiednich państw.

Kultura Słowacji i Węgier

Na Słowacji wszystkie uroczystości są nierozerwalnie związane z naturą. Święta narodowe na Słowacji: Święto Trzech Króli, podobnie jak zapusty - usunięcie Maddera, święto Łucji Każdy region Słowacji ma swoje zwyczaje ludowe. Rzeźbiarstwo, malowanie, tkactwo to główne zajęcia na wsi w tym kraju.

Muzyka i taniec są w czołówce węgierskiej kultury. Często odbywają się tu festiwale muzyczne i teatralne. Inną charakterystyczną cechą są łaźnie węgierskie. W architekturze dominują style romański, gotycki i barokowy. Kultura Węgier charakteryzuje się rzemiosłem ludowym w postaci wyrobów haftowanych, wyrobów z drewna i kości oraz paneli ściennych. Na Węgrzech wszędzie znajdują się zabytki kultury, historii i przyrody o światowym znaczeniu. Pod względem kulturowym i językowym na sąsiednie ludy miały wpływ Węgry: Ukraina, Słowacja, Mołdawia.

Kultura rumuńska i bułgarska

Rumuni są w większości prawosławni. Kraj ten uważany jest za kolebkę Cyganów europejskich, którzy odcisnęli swoje piętno na kulturze.

Bułgarzy i Rumuni są prawosławnymi chrześcijanami, więc ich tradycje kulturowe są podobne do innych narodów Europy Wschodniej. Najstarszym zajęciem narodu bułgarskiego jest produkcja wina. Architektura Bułgarii była pod wpływem Bizancjum, zwłaszcza w budynkach sakralnych.

Kultura Białorusi, Rosji i Mołdawii

Na kulturę Białorusi i Rosji duży wpływ wywarło prawosławie. Pojawiła się katedra św. Zofii, klasztor Borisoglebsky. Szeroko rozwija się tu sztuka dekoracyjna i użytkowa. Biżuteria, ceramika i odlewnia są powszechne we wszystkich częściach stanu. Kroniki pojawiły się tu w XIII wieku.

Kultura Mołdawii rozwijała się pod wpływem imperiów rzymskiego i osmańskiego. Bliskość pochodzenia z ludami Rumunii, Imperium Rosyjskie miało swoje znaczenie.

Kultura Rosji zajmuje ogromną warstwę w tradycjach wschodnioeuropejskich. Jest bardzo szeroko reprezentowany w literaturze, sztuce i architekturze.

Związek między kulturą a historią

Kultura Europy Wschodniej jest nierozerwalnie związana z historią narodów Europy Wschodniej. To symbioza różnych fundacji i tradycji, które w różnym czasie wpływały na życie kulturalne i jego rozwój. Kierunki w kulturze Europy Wschodniej w dużej mierze zależały od religii ludności. Tutaj było prawosławie i katolicyzm.

Języki narodów Europy

Języki narodów Europy należą do trzech głównych grup: romańskiej, germańskiej, słowiańskiej. Grupa słowiańska obejmuje trzynaście języków nowożytnych, kilka pomniejszych języków i dialektów. Są głównymi w Europie Wschodniej.

Rosyjski, ukraiński i białoruski należą do grupy wschodniosłowiańskiej. Główne dialekty języka rosyjskiego: północny, środkowy i południowy.

Ukraiński ma dialekty karpackie, południowo-zachodni i południowo-wschodni. Język był pod wpływem długiego sąsiedztwa Węgier i Ukrainy. Język białoruski ma dialekt południowo-zachodni i dialekt miński. Grupa zachodniosłowiańska obejmuje dialekty polskie i czechosłowackie.

W grupie języków południowosłowiańskich wyróżnia się kilka podgrup. Tak więc istnieje podgrupa wschodnia z bułgarskim i macedońskim. Słoweński również należy do podgrupy zachodniej.

Językiem urzędowym w Mołdawii jest język rumuński. Mołdawski i rumuński to w rzeczywistości ten sam język krajów sąsiednich. Dlatego uważany jest za stan. Jedyna różnica polega na tym, że język rumuński jest bardziej zapożyczony od a język mołdawski - od Rosji.

Bez względu na to, jak duże było państwo staroruskie, zajmowało tylko część strefy leśnej w północnej części Europy Wschodniej. Na północy i północnym zachodzie graniczyło z nim wiele plemion ugrofińskich i bałtyckich, w różnym stopniu zależnych od książąt kijowskich. We wstępnej części Opowieści o minionych latach podana jest lista takich plemion, „które również składają hołd Rosji”.

Szereg takich plemion zajęło południową część Bałtyku. Są to Litwa, plemiona Kurończyków, które żyły wzdłuż wybrzeża Bałtyku na południe od Zatoki Ryskiej, Liwowie - wzdłuż dolnego biegu Zachodniej Dźwiny i wybrzeża Morza Bałtyckiego.Bliżej ziem rosyjskich, w dorzeczu z zachodniej Dźwiny były plemiona Zemgalczyków, a na północ od nich Łatgalowie. Na północ od tych bałtyckich plemion znajdowały się ugrofińskie plemiona Estończyków, oznaczone w rosyjskich annałach nazwą „Chud”. Na liście plemion graniczących z ziemią rosyjską od zachodu wymienia się również plemię „Em” - na zachód i północ od jeziora Onega. Dane o stosunkach społecznych między tymi plemionami, datowane na pierwsze dziesięciolecia XIII wieku, pozwalają scharakteryzować je jako formacje przedpaństwowe, w których istniała już zamożna elita plemienna, wyróżniająca się od reszty ludności i ufortyfikowana. pojawiły się osiedla, ale nie było zawodowej siły militarnej i instytucji władzy książęcej. Społeczeństwa te znały tylko przywódców wybranych na czas wojny. Nie było tu większych stowarzyszeń politycznych.

Inna sytuacja od ostatnich dziesięcioleci XII wieku. utworzona na Litwie. Od tego czasu sąsiednie ziemie rosyjskie, pod koniec drugiej dekady XIII wieku, zaczęły być przedmiotem najazdów oddziałów litewskich. obok książąt poszczególnych ziem (Żemogitia, Devoltva) byli już książęta „starsi”, którzy stanęli na czele całej Litwy.

Nasze źródła, w których można uzyskać informacje o tych plemionach, zawierają głównie informacje o ich związku z państwem staroruskim. Ogólnie rzecz biorąc, starożytni książęta rosyjscy zadowalali się zbieraniem daniny od tych plemion, nie ingerując w ich życie wewnętrzne. Ale nawet w tym samym czasie stopień zależności tych plemion od państwa staroruskiego, a następnie od poszczególnych księstw staroruskich, był inny. Na południowym Bałtyku - strefie wpływów ziemi połockiej - zależność Litwy była najsłabsza, daninę pobierano od niej nieregularnie, a od drugiej połowy XII wieku. całkowicie przestała działać. Silniejsza była zależność ludności bałtyckiej w dorzeczu Zachodniej Dźwiny, gdzie powstały twierdze wpływów Połocka - twierdze Kukenoys i Gertsike. O dość ścisłym podporządkowaniu Liwów i Łatgalów władzom Połocka świadczy pojawienie się w ich języku słowa „pagast” (z drugiego rosyjskiego „cmentarza”), oznaczającego punkt skupu danin.

W północnej części Bałtyku, w strefie wpływów politycznych Nowogrodu, plemiona estońskie uporczywie opierały się próbom podporządkowania ich władzy państwa nowogrodzkiego. Aby uzyskać daninę, książęta nowogrodzcy musieli nieustannie podejmować kampanie militarne na tych ziemiach. Czasami plemiona estońskie zdołały zjednoczyć się w odwetowych wspólnych działaniach. Tak więc w 1176 roku „cała ziemia Peipsi” przybyła na kampanię do Pskowa.

Jednak Nowogród nie miał takich relacji ze wszystkimi plemionami ugrofińskimi, które znajdowały się w sferze wpływów państwa nowogrodzkiego. W szczególności Nowogród miał sojusznicze stosunki z takimi plemionami w pobliżu jego zachodnich granic, jak Izhora, Vod, Karela. Na stronach kronik nowogrodzkich XII - pierwsza połowa XIII wieku. plemiona te nie działają jako obiekty kampanii armii nowogrodzkiej. Wręcz przeciwnie, „Karela” wraz z nim wielokrotnie brał udział w kampaniach wojskowych nie tylko przeciwko zachodnim sąsiadom, ale także przeciwko książętom Rostowa oraz Izerom i przywódcom - w armii Aleksandra Newskiego w wojnie z niemieckimi krzyżowcami . Zbliżenie z Nowogrodem doprowadziło do rozprzestrzenienia się chrześcijaństwa wśród tych plemion. Tak więc w 1227 roku „Karela”, „nie wszyscy” zostali ochrzczeni.

Na północy Rosji, na ziemiach leżących na północ i północny wschód od Nowogrodu, dopływami Rosji były, według Opowieści o minionych latach, Zavoloch Chud, Perm i Pechera. Populacja ugrofińska w dorzeczu Północnej Dźwiny została nazwana Zavoloch Chud. Termin „Perm” oznaczał całą grupę plemion ugrofińskich, przodków takich ludów jak Komi-Permyaks, Komi-Zyryans i Udmurts. Termin „Pechera” najwyraźniej odnosił się do części Komi-Zyryjczyków, którzy zamieszkiwali dorzecze rzeki Peczory. Jeśli bałtyckie i ugrofińskie plemiona Bałtyku, a także Słowianie Wschodni, głównym zajęciem było rolnictwo, to w gospodarce ludności Północy łowiectwo, rybołówstwo i rzemiosło były nie mniej, a może nawet ważniejsze , co wiązało się z dość niekorzystnymi warunkami dla rolnictwa w warunkach naturalnych. Przodkowie Komi-Zyryjczyków, którzy mieszkali w dorzeczu rzeki Vym, byli myśliwymi i hodowcami bydła, przodkowie Komi-Permyaków, którzy osiedlili się w górnym biegu Kamy, zajmowali się rolnictwem na cięcie i wypalanie, polowanie i rybołówstwo, a tylko Udmurtowie byli głównym zajęciem rolnictwa. O strukturze społecznej tych plemion w XII-XIII wieku. nie zachowały się jednoznaczne dowody źródeł pisanych, ale jest oczywiste, że nie miały one wówczas nawet szczątkowych form organizacji państwowej. Odkryte przez archeologów pozostałości grodzisk - osady, pochówki, różniące się od innych bogatszym inwentarzem, sugerują, że i tu rozpoczął się proces społecznego zróżnicowania ludności.

Losy tych grup ludności rosyjskiej Północy w XII-XII wieku. okazało się, że jest inaczej. Terytorium „Zavolochskaya Chud” zostało stosunkowo wcześnie włączone do państwa nowogrodzkiego. W latach 30. XII wiek wzdłuż północnej Dźwiny i jej dopływów istniała już sieć cmentarzy nowogrodzkich, sięgająca samego ujścia rzeki do Morza Białego, na wybrzeżu którego sól gotowano z wody morskiej. Jednocześnie na te ziemie skierowano osadnictwo słowiańskie pochodzące z Nowogrodu. Gleby ziemi nowogrodzkiej wyróżniały się szczególnie niską żyznością, a rozmnażająca się populacja musiała stale szukać nowych terytoriów dla utrzymania. Nieliczna miejscowa ludność mieszała się z przybyszami, stopniowo przyswajając ich język i obyczaje. W XIII wieku. Na cmentarzach, na które sprowadzano księgi liturgiczne z Nowogrodu, budowano już kościoły chrześcijańskie. Jednak w XIII wieku. wciąż istniały duże grupy ludności ugrofińskiej, które nie akceptowały chrześcijaństwa - w „Słowie o zniszczeniu ziemi rosyjskiej”, pomniku napisanym na ziemi rostowskiej bezpośrednio po inwazji tatarsko-mongolskiej, „brudne Toymichi” są wspomniany, który mieszkał na północ od Ustyug w górnym biegu Północnej Dźwiny. Jeśli chodzi o „Perm” i „Peczora”, stosunki z nimi rozwijały się w taki sam sposób, jak z plemionami krajów bałtyckich, z tą różnicą, że daninę pobierano w futrach drogich zwierząt futerkowych (głównie sobolowych). Aby zebrać daninę, wysłano „dopływy” z oddziałami wojskowymi. Takie wyjazdy nie zawsze kończą się dobrze. Pod 1187 r. w kronice Nowogrodu I zauważono, że „dopływy jaskiń” zostały zabite w Peczorze.

Na wschód od Permu i Peczory, na Trans-Uralu i dolnych partiach Obu, znajdowała się Jugra - plemiona Ob Ugryjczyków, Chanty i Mansi - krewni Węgrów, którzy wyemigrowali do Europy Środkowej, myśliwi i rybacy. Na początku XII wieku. Wojownicy nowogrodzki, którzy udali się do Peczory po hołd, wiedzieli, że Jugra leży dalej na wschód, która w tym czasie nie należała do liczby dopływów Rosji. Ale już pod 1187 w Kronice Nowogrodu I wspomina się o „dopływach jugorskich”. Zbieranie daniny w Ugrze było trudnym i niebezpiecznym zajęciem. W 1193 roku zginęła tu cała armia nowogrodzka wysłana tam po daninę. Opowieść o wydarzeniach z 1193 roku wspomina o „gradach”, ich ufortyfikowanych osadach, które były oblegane przez Nowogrodzian. A znacznie później cała armia musiała zostać wysłana do Yugry, aby zebrać daninę. W 1445 taka armia ponownie poniosła poważne straty ze strony okolicznych mieszkańców.

W „krajach północy” Yugra sąsiadowała z „Samoyedami” – plemionami Nieńców-pasterzy reniferów. Na początku XII wieku. w Nowogrodzie legenda wyraźnie sięgająca ich folkloru była znana o cudownym miejscu, w którym z nieba schodzą młode wiewiórki i jelenie. Ale te plemiona w tym czasie nie weszły w strefę wpływów nowogrodzkich. Inaczej potoczyły się losy innej grupy ludności Dalekiej Północy - saamskich pasterzy reniferów (lapończycy źródeł rosyjskich). Już w pierwszych dziesięcioleciach XIII wieku. Hołd nowogrodzki rozciągnięty na Saamich, którzy mieszkali na zachodnim i południowym wybrzeżu Półwyspu Kolskiego („wybrzeże Tersky”, „volost Tre” źródła nowogrodzkie). W 1216 r. wspomina się o śmierci „dopływu tereckiego” w bitwie pod Lipicą. Tutaj, posuwając się na zachód, zbieracze danin z Nowogrodu natknęli się na zbieraczy danin z Norwegii. W 1251 nowogrodzki książę Aleksander Newski zawarł porozumienie z norweskim królem Hakonem, który ustalił granice obu państw na tym terenie. Na tej części ziemi zamieszkiwanej przez Samów, która znajdowała się w rejonie tych granic, zbieracze pochodzący zarówno z Nowogrodu, jak iz Norwegii mogli jednocześnie pobierać daninę.

Na terytorium północno-wschodniej Rosji, jako jej dopływy, wstępna część Opowieści o minionych latach wymienia „merya”, „wszystko” i „muroma”. Wzmianka o pierwszych dwóch etnonimach jest zaskakująca, ponieważ zarówno „merya”, jak i „wszystkie” były bardzo wcześnie prorocze w składzie państwa staroruskiego. Na ziemi Maryi powstał główny ośrodek administracyjny regionu, Rostów, a później kolejny duży ośrodek, Perejasław Zaleski. Terytorium zajmowane przez tę gałąź ludów ugrofińskich bardzo wcześnie zaczęli zasiedlać Słowianie Wschodni, którzy przybyli z północnego zachodu, a następnie z południa. Jeszcze w drugiej połowie XI wieku. Biskup Leonty z Rostowa uczył „języka Meryan” w celu głoszenia chrześcijaństwa wśród miejscowej ludności, ale później nie ma do niego odniesień w źródłach, co wskazuje na dość szybką asymilację tej ugrofińskiej grupy etnicznej przez Słowian Wschodnich.

„Ves” (przodkowie ludu ugrofińskiego z Veps) również dość wcześnie stała się częścią państwa staroruskiego. Już w X wieku. Centrum władzy książęcej było tutaj Beloozero, założone w miejscu, gdzie rzeka Szeksna wypływa z Jeziora Białego. W latach 70. 11 wiek wzdłuż Szeksny znajdowały się już cmentarze, na których zbierano daninę na rzecz księcia. Ludność wschodniosłowiańska również stopniowo przenikała do tego regionu, ale „całość” przez długi czas zachowywała swój własny, szczególny język i obyczaje. Wcześnie stał się częścią państwa staroruskiego i „murom”, o którym poza nazwą prawie nic nie wiadomo. Muroma mieszkała w okolicach miasta Murom nad Oka. W Murom już na początku XI wieku. siedział syn Władimira Światosławicza Gleba.

Jako dopływy Rosji, Opowieść o minionych latach wspomina również o „Cheremidzie” i „Mordwie”. Termin „cheremis” w starożytnych źródłach rosyjskich odnosi się do przodków Mari, ludu ugro-fińskiego, który osiedlił się w regionie środkowej Wołgi po obu stronach Wołgi („górski cheremis” na prawym brzegu Wołgi i „łąka ” na lewym brzegu). Mari zajmowali się głównie hodowlą bydła, rolnictwo miało dla nich mniejsze znaczenie. Ich społeczeństwo zostało poddane silnemu wpływowi kulturowemu Wołgi Bułgarii sąsiadującej z Mari. Mordwa - ugrofińska grupa etniczna, podzielona na dwie grupy etnograficzne - Erzya i Moksza, zajmowała rozległe terytorium między Wołgą, Oką, Tsną i Surą. Ziemia Mordowian jako kraj specjalny „Mordia” jest wymieniona w dziele cesarza bizantyjskiego Konstantyna Porfirogeneza „O zarządzaniu imperium” (połowa X wieku).

W IX-X wieku. „Cheremidzi” i Mordowianie byli zależni od Kaganatu Chazarskiego, a po jego upadku wpływy Rosji zaczęły się na nich rozprzestrzeniać. Jeśli chodzi o „Cheremis”, to wszystkie informacje o jego stosunkach ze Starożytną Rosją w X-XI wieku. ograniczone do powyższego odniesienia. Oczywiście jej związki ze Starożytną Rosją nie były szczególnie silne. Można też wątpić w silne uzależnienie „ziemi mordowskiej” od starożytnej Rosji. Znajomość zapisów kronikarzy, którzy pracowali w północno-wschodniej Rosji, pokazuje, że dla władców ziemi rostowskiej zadanie podporządkowania ziem mordowskich stało się istotne dopiero po ułożeniu Niżnego Nowogrodu w 1221 r. u zbiegu rzeki Oka do Wołgi. Wiadomości o kampaniach tych książąt przeciwko Mordowianom zawierają ważne informacje o gospodarce i strukturze społecznej plemion Mordowian. Starając się przełamać opór Mordowian, wojska rosyjskie „spaliły życie i potrawiszy”. To pokazuje, że główna okupacja gospodarcza Mordwinów w XIII wieku. było rolnictwo. Opór stawiany wojskom rosyjskich książąt był uparty, wielokrotnie ponieśli poważne straty. W 1228 r. wielki książę Włodzimierza Jurija Wsiewołodowicza sam wyruszył na kampanię przeciwko Mordowianom, ale operacje wojskowe kontynuowano ze zmiennym powodzeniem nawet po tym. Na czele plemion mordowskich w tym czasie byli już książęta, którzy zajmowali różne stanowiska. Książę Puresh był „firmą” – wasalem wielkiego księcia Włodzimierza, który przyjął „towarzystwo” – przysięgą, a książę Purgas był jego przeciwnikiem i zaatakował Niżny Nowogród. Książęta prowadzili między sobą wojny. Tak więc syn Puresha zaatakował Purgas wraz z Połowcami.

Niemniej jednak wielcy książęta Włodzimierza odnieśli pewne sukcesy w podporządkowaniu ziem regionu środkowej Wołgi. Autor „Słowa o zniszczeniu ziemi rosyjskiej” przypomniał, że przed najazdem mongolsko-tatarskim „Burtasi, Cheremisi, Vyada i Mordva bortnichahu przeciwko wielkiemu księciu”. Vyada to tak zwana Vad Mordva, która zamieszkiwała dolinę rzeki Vada. Burtazy w źródłach X wieku. wymienione jako jedno z plemion

region środkowej Wołgi, który w tym czasie podlegał kaganatowi chazarskiemu. Według niektórych badaczy można to nazwać tureckojęzycznymi sąsiadami Mordowian - Czuwasami. „Słowo o zniszczeniu ziemi rosyjskiej” to pierwszy pomnik, który zwraca uwagę na rolę „pszczelarstwa” – pszczelarstwa jako jednego z głównych zajęć tych plemion regionu środkowej Wołgi. Dlatego zbierano od nich daninę w miodzie.

W swoim stylu życia plemiona Baszkirów, którzy byli hodowcami bydła, hodowali konie i owce, różniły się od swoich sąsiadów. Wędrując latem po terytorium Południowego Uralu, zimą przenieśli się na południe - do doliny rzeki Yaik, stepów kaspijskich i aralskich. Państwo staroruskie nie miało kontaktów z Baszkirami we wczesnym średniowieczu.

To, co zostało powiedziane o ludności żyjącej w strefie leśnej Europy Wschodniej, pozwala wyciągnąć dwa ważne wnioski. Po pierwsze, państwo staroruskie od momentu powstania było wieloetniczne, a wraz z rozszerzeniem jego granic w jego skład znalazły się wszystkie nowe grupy ludności niesłowiańskiej, która w toku rozwoju historycznego , włączył się w skład narodowości staroruskiej. Po drugie, oceniając stan społeczeństwa staroruskiego w okresie przedmongolskim, należy wziąć pod uwagę, że niewystarczający nadwyżkowy produkt wytwarzany przez to społeczeństwo był w znacznym stopniu uzupełniany przez daniny plemion na zachodnich, północnych i wschodnich rubieżach Stare państwo rosyjskie. Szczególnie znaczące były dochody uzyskiwane w tych stuleciach w Nowogrodzie Wielkim.

Spośród ludów sąsiadujących z państwem staroruskim na terenie Europy Wschodniej szczególne miejsce należało do Wołgi Bułgarii. Chociaż tureckojęzyczni Bułgarzy byli pierwotnie nomadami, którzy wycofali się do leśno-stepowych regionów środkowej Wołgi z posiadłości Chazarów leżących na południu, już w X wieku. nastąpiło przejście większości ludności do rolnictwa. Według arabskich autorów uprawiali oni pszenicę, jęczmień, proso i inne rośliny uprawne. Stworzone tutaj stowarzyszenie polityczne było prawdziwym państwem, którego władcą był wasal chazarskiego Kagana. Jej stolica, miasto Bolgar, było ważnym ośrodkiem handlu, gdzie arabscy ​​kupcy spotykali się z Rusią, która sprowadzała futra i niewolników z Północy. Wybito tu srebrną monetę imitującą arabskie dirhemy. W pierwszych dekadach X wieku Ludność Wołgi Bułgarii przeszła na islam. Wraz z osłabieniem, a następnie upadkiem Kaganatu Chazarskiego, państwo bułgarskie uzyskało niepodległość.

Rządząca elita państwa staroruskiego zrozumiała, że ​​Bułgaria zajmuje szczególne miejsce wśród swoich sąsiadów. Świadczy o tym ludowa opowieść z Opowieści o minionych latach, jak po zwycięstwie Włodzimierza nad Bułgarami jego wujek Dobrynya, odkrywając, że schwytani więźniowie są wszyscy w butach, doszedł do wniosku, że nie będzie możliwe zbieraj tutaj hołd i lepiej byłoby poszukać tych, którzy chodzą w łykowych butach. Historia ta odzwierciedlała ideę bogactwa nadwołżańskiej Bułgarii w porównaniu z sąsiednimi plemionami i traktowanie jej jako poważnego partnera politycznego.

To silne państwo dążyło do poszerzenia swoich granic na północy, rozszerzając swoje wpływy na region Górnej Wołgi. Według zeznań arabskich autorów z X wieku władcom Wołgi Bułgarii część plemion Baszkirów oddała hołd. W składzie państwa bułgarskiego do XII wieku. wkroczyły również ziemie południowego odgałęzienia Udmurtów, ara, w dolnym biegu Kamy. Arabski podróżnik Abu Hamid al-Garnati napisał, że bułgarscy władcy wzięli hołd Vesi. Tutaj interesy władców bułgarskich zderzyły się z interesami władców ziemi rostowskiej. Istnieją doniesienia o bułgarskich atakach na Suzdal i Jarosław.

Od lat 60. XII wiek kampanie rosyjskich książąt rozpoczęły się na środkowej Wołdze, o których opowieści zawierają szereg ważnych informacji o Wołdze Bułgarii. Na czele tego państwa stał „książę Bułgarii”, któremu podlegali inni „książęta”. W czasie działań wojennych Bułgarzy wystawiali oddziały kawalerii i piechoty, które uparcie walczyły z wojskami rosyjskimi. Na kartach kronik powtarzają się wzmianki o stolicy państwa – „chwalebnym wielkim mieście Bułgarii”, w którym znajduje się wiele towarów. Państwo bułgarskie było niebezpiecznym rywalem książąt zasiadających we Włodzimierzu nad Klazmą, ale przegrało walkę o Górną Wołgę wraz z założeniem Niżnego Nowogrodu. Niepowodzenia najwyraźniej zostały zrekompensowane przez rozszerzenie granic państwa bułgarskiego na południu. Bułgarscy „strażnicy” spotkali wojska Batu zmierzające do Europy Wschodniej nad rzeką Yaik.

W strefie stepowej Europy Wschodniej, wraz z osłabieniem Kaganatu Chazarskiego, rozpoczął się ruch koczowniczych związków z Morza Kaspijskiego do regionu Morza Czarnego. Pod koniec IX wieku Związek plemion Pieczyngów stał się panem wschodnioeuropejskich stepów. Według zeznań Konstantyna Porfirogeneza związek Pieczyngów składał się z ośmiu plemion, z których cztery wędrowały na wschód, a cztery - na zachód od Dniepru. Na zachodzie ziemie, po których wędrowali Pieczyngowie, rozciągały się poza Europę Wschodnią. Ich obozy sięgały północnych granic Pierwszego Królestwa Bułgarii i wschodnich granic powstającego państwa węgierskiego. Szczegółowe relacje Konstantyna Porfirogeneza pozwalają ocenić charakter stosunków między Pieczyngami a ich sąsiadami. O ciągłych nalotach Pieczyngów na ziemie rosyjskie i środkach podejmowanych w celu zorganizowania obrony przed nimi wspomniano już powyżej, ale Konstantin donosi również o stosunkach między Bułgarami naddunajskimi a Pieczyngami, że Bułgarzy „byli przez nich wielokrotnie pokonywani i rabowani. " Pieczyngowie utrzymywali ożywione stosunki z bizantyńskimi miastami na Krymie, gdzie przywozili zdobyte łupy na sprzedaż i sprowadzali jeńców, otrzymując w zamian cenne tkaniny i przyprawy. Najazdy i ataki na karawany handlowe, które Rusi wysyłali do Konstantynopola, relacje te nie były wyczerpane. Rusi kupowali konie i owce od Pieczyngów, a Pieczyngowie wosk, który sprzedawali kupcom bizantyńskim. W wyniku ciągłych najazdów i handlu w rękach szlachty Pieczyngów zgromadził się wielki majątek. Perski historyk Gardizi pisał o Pieczyngach: „mają dużo złotych i srebrnych naczyń, dużo broni. Noszą srebrne pasy"/

Poszczególnym plemionom kierowali wybrani przywódcy. Zostali wybrani z jednego konkretnego klanu, ale nie wolno było przenosić stanowiska przywódcy z ojca na syna, przedstawiciel innej gałęzi klanu musiał dziedziczyć. Pieczyngowie nie posiadali żadnej naczelnej głowy, a poszczególne plemiona – hordy były całkowicie niezależne. Mimo to Pieczyngowie byli potężną siłą, zdolną poprzez swoją interwencję wyrządzić poważne szkody każdemu z sąsiadów. To nie przypadek, że jeden z najpotężniejszych władców tamtych czasów, cesarz bizantyjski, uznał za konieczne coroczne wysyłanie do Pieczyngów ambasadorów z bogatymi darami.

Poważne porażki w walce z państwem staroruskim (w 1036 r. Jarosław Mądry poniósł pod Kijowem poważną klęskę Pieczyngom, a utworzone pod Władimirem linie obronne zostały przesunięte na wschód) osłabiły Pieczyngów. W rezultacie w połowie XI wieku zostały zepchnięte na bok. na zachodzie są plemiona Torków (Uzes lub Oguzes ze źródeł wschodnich). Jednak dominacja Torków na stepach Europy Wschodniej nie trwała długo. Według starożytnych kronik rosyjskich ich horda poniosła duże straty z powodu głodu i epidemii i została zmuszona do ustąpienia plemionom połowieckim przybyłym z południowego Uralu (Kipczacy - wschodnie, Kumans - źródła zachodnie). Część Torków wyemigrowała na ziemie rosyjskie i poszła na służbę rosyjskich książąt, którzy osiedlili ich wzdłuż wschodnich granic południowej Rosji, by chronić ich przed najazdami ze stepu. Szczególnie znaczna liczba Torków została osiedlona na ziemi kijowskiej w rejonie rzeki Ros, gdzie pod koniec XI wieku. powstało ich centrum - miasto Torchesk. Przenosząc się w nowe miejsca z nomadyzmu do pasterstwa, Torkowie i inni nomadzi, którzy przybyli, aby służyć rosyjskim książętom (Pieczyngom, Berendejom itp.), nadal zajmowali się hodowlą bydła, zachowali swoje zwyczaje i wierzenia („ich brudne” starożytne rosyjskie kroniki ).

W latach 60-70. 11 wiek Plemiona połowieckie osiedliły się na stepach Europy Wschodniej. Orda Pieczyngów, przemieszczając się na zachód, zaczęła nieustannie najeżdżać ziemie Bizancjum, które w tym czasie podbiło Pierwsze Królestwo Bułgarii. W 1091 r. horda została pokonana przez wojska cesarza bizantyjskiego Aleksieja I Komnenosa i Połowów. Od tego czasu do połowy XIII wieku Połowcy byli pełnymi mistrzami na stepach Europy Wschodniej. Połowcy zajmowali tereny wcześniej zajmowane przez Pieczyngów. Podobnie jak Pieczyngowie, dokonywali ciągłych nalotów na swoich sąsiadów - starożytne rosyjskie księstwa, Bizancjum, Węgry, aby schwytać łupy i więźniów, z których większość sprzedano w niewolę. Podobnie jak Pieczyngowie, Połowcy utrzymywali kontakty z miastami handlowymi na Krymie, gdzie wymieniali łupy i więźniów na potrzebne im towary. Podobnie jak Pieczyngowie, Połowcy nie mieli jednej głowy i byli podzieleni na kilka niezależnych hord, które od czasu do czasu mogły się zjednoczyć, aby wspólnie uczestniczyć w najazdach. Początkowo, podobnie jak Pieczyngowie, Połowiec podzielił się na dwa duże stowarzyszenia, wędrujące jedno - na zachód, drugie - na wschód od Dniepru.

W XII wieku. na wschodzie, na stepach Donu i Ciscaucasian, największe było stowarzyszenie Połowców, na czele którego stali potomkowie Chana Szarukana. Część z tych Połowców, po ciosach zadanych tej hordzie przez Władimira Monomacha na początku XII wieku, przedostała się na terytorium Gruzji, wstępując na służbę gruzińskiego króla Dawida Budowniczego. Obok niego wędrowało kilka mniejszych hord (Tokobichi, Oncherlyaevs i inne). W dolnym biegu Dniepru wędrowała horda Burchevich; istniał jeszcze inny, najbardziej na zachód wysunięty związek Połowców, którzy przemierzali stepy od dorzecza zachodniego Bugu po granice Bizancjum i Węgier.

Według badaczy społeczeństwo połowieckie osiągnęło wyższy poziom rozwoju niż Pieczyngowie. Jeśli w drugiej połowie XI wieku. społeczeństwo to wciąż znajdowało się na etapie tabor nomadyzmu - przez cały rok ciągłego przemieszczania się po stepach, bez przydzielania stałych działek dla poszczególnych klanów lub plemion, a następnie do XII wieku. Określono już stałe siedliska poszczególnych hord ze stabilnymi trasami migracji i stałymi miejscami obozów zimowych i letnich. Na dobrze wówczas wilgotnych i obfitujących w trawę stepach Europy Wschodniej istniały dogodne warunki do prowadzenia gospodarki hodowlanej – hodowli koni, bydła i owiec. W warunkach przejścia na nową drogę nomadyzmu nasiliło się zróżnicowanie społeczne w społeczeństwie połowieckim. Wybitna elita społeczna - szlachta - wykorzystywała we własnym interesie tradycyjną plemienną organizację społeczeństwa, której kierowała, a zwłaszcza kult przodków, szczególnie tkwiący w Połowców. Jako tacy przodkowie szczególnie czczeni byli późni przedstawiciele szlachty, na których grobach wzniesiono taczki, ozdobione ich kamiennymi wizerunkami. Byli przedmiotem kultu i składano im ofiary. Pojawienie się dziedzicznych dynastii chanów wśród Połowców również mówi o wzmocnieniu zróżnicowania społecznego. Tak więc największym stowarzyszeniem Połowców na dońskich stepach kierowali kolejno Khan Sharukan, jego synowie Syrchan i Atrak, jego wnuk Konchak i prawnuk Jurij Konczakowicz. W opowieściach o kampaniach książąt rosyjskich przeciwko Połowcom w drugiej dekadzie XII wieku. Wspomniane są „miasta” znajdujące się na terenie połowskich obozów nomadów - miasto Sharukan nad brzegiem Dońca Siewierskiego oraz Sugrov i Balin, położone stosunkowo blisko niego. Były to miejsca stałych „stacji”, w których znajdowała się ludność osiadła, służąca potrzebom chanów i szlachty połowieckiej. Nowe zjawiska w życiu społeczeństwa połowieckiego uczyniły je bardziej podatnym na ataki wroga, ale nie doprowadziły do ​​istotnej zmiany w stosunkach z sąsiadami. Ciągłe najazdy na ich ziemie pozostały częścią stylu życia społeczeństwa Połowców.

Stosunki Połowców z Bizancjum i Węgrami nie różniły się znacząco od wcześniejszych z Pieczyngami. Przeciwnie, pewne zmiany zaszły w stosunkach między księstwami staroruskimi a Połowcami. Wraz z upadkiem państwa staroruskiego i pojawieniem się książąt walczących między sobą, coraz częściej dochodziło do sytuacji, w których niektórzy książęta zwracali się o wsparcie do głów poszczególnych hord, angażując je w konflikty międzyksiążęce. Połowiec coraz częściej zaczął pojawiać się w Rosji jako uczestnicy kłótni książęcych, co ułatwiło warunki do chwytania zdobyczy. Był to tylko jeden z kierunków rozwoju stosunków między starożytnymi księstwami rosyjskimi a Połowcami. Sprzeciwiała się jej inna - okresowo pojawiały się sojusze książąt, by wspólnie walczyć z najazdami nomadów. Jednak to właśnie zaangażowanie Połowców w walkę międzyksiążęcą doprowadziło do zmiany charakteru stosunków – zawarcie sojuszy między książętami a chanami połowieckimi doprowadziło do powstania sojuszy małżeńskich – książęta rosyjscy poślubili chana córki. Tak więc w 1107 r. Władimir Monomach poślubił swojego syna Jurija z córką księcia połowieckiego Aepy, z tego małżeństwa urodził się Andriej Bogolubski; Władimir, syn Igora Światosławicza, bohatera Opowieści o kampanii Igora, ożenił się z córką Konczaka. To zdecydowanie przyczyniło się do rozwoju kontaktów etniczno-kulturowych między narodami. Jednym z jej rezultatów było pojawienie się na kartach starożytnej rosyjskiej kroniki połowskiej legendy o Atraku i Syrchanie: zadowolony z życia w Gruzji Atrak nie chciał wracać do ojczyzny, brat przysłał mu śpiewaka, który mu dał powąchał stepową trawę i Atrak wrócił na dońskie stepy, mówiąc: „Lepiej jeść na własnej ziemi z kością, jeśli wspaniale jest być na kimś innym”.

Przez cały okres X-XIII wieku. ziemie południa Rosji, graniczące ze strefą stepową, stale traciły znaczną część nadwyżki produktu i samych jego producentów, którzy stali się łupem nomadów. Ziemie północnej Rosji znajdowały się w lepszej sytuacji, nie podlegały najazdom nomadów, a ich rządząca elita pomnażała swoje dochody kosztem daniny sąsiednich plemion, które były na niższym poziomie rozwoju społecznego.

Konflikty z koczownikami na terenie Europy Wschodniej były typowe nie tylko dla starożytnej Rosji. Wiadomość zachowana w annałach pod 1117 r., że „książę Bułgarii” otruł chanów połowieckich, którzy przybyli do niego na negocjacje, pokazuje, że dla Wołgi Bułgarii sąsiedztwo z koczownikami było dużym ciężarem.

Istotne zmiany we wczesnym średniowieczu zaszły w życiu Alanów, potomków irańskojęzycznych Scytów i Sarmatów. Głównym z nich było przejście na terenach podgórskich od hodowli bydła do rolnictwa osiadłego (główne uprawy zbóż to proso i pszenica). Świadczą o tym znaleziska archeologów żelaznych lemieszy i redlic oraz zboża. W tym samym czasie nastąpił rozwój rzemiosła związanego z wyrobem ceramiki, broni, uprzęży końskiej i różnych ozdób. Akumulacja nadwyżki produktu, która stała się możliwa dzięki tym przesunięciom, stworzyła warunki wstępne dla społecznego zróżnicowania społeczeństwa Alańczyków. Już w VIII-IX wieku. na ziemiach Alanów pojawiają się bogate pochówki wojowników konnych - wojowników i pochówki „zwykłe”, pozbawione bogactw i broni. Na przełomie IX-X wieku. na ziemiach Alanów powstało specjalne państwo, które grał w X-XII wieku. ważną rolę w życiu politycznym na Kaukazie. Pisarz arabski pierwszej połowy X wieku. al-Masudi pisał o „królu” Alanów jako potężnym władcy, który mógł poprowadzić 30 000 jeźdźców na wojnę. W VII-IX wieku. plemiona alanskie były zależne od Chazarów (liczne plemiona alanskie płaciły im trybut), wraz z którymi walczyły przeciwko najazdom wojsk arabskich. A do połowy X wieku państwo Alan, pierwotnie zależne od Kaganatu Chazarskiego. stał się niezależny. W przeciwieństwie do Chazarów Pieczyngowie i Połowcy nie próbowali włączać narodów Kaukazu Północnego do swojej strefy wpływów. X-XII wiek stał się rozkwitem kultury materialnej i militarnej potęgi Alanów.

W tym okresie granice Alanii obejmowały rozległe terytorium od górnego biegu Kubania po granice współczesnego Dagestanu. Był to prawdziwy stan wczesnego średniowiecza, który wchodził w skład strefy wpływów bizantyjskich. Do X wieku. odnosi się do budowy sieci kamiennych fortec na terenie Alanyi przy użyciu bizantyjskiego sprzętu budowlanego. Nawet w okresie zależności od Chazarii Alanie przyjęli chrześcijaństwo z Bizancjum. Pod koniec X wieku, niemal zaraz po kijowskiej, powstała specjalna alanska metropolia. Do pisania tekstów w lokalnym języku zaczęto używać alfabetu greckiego. Stolicą państwa była prawdopodobnie osada Niżny Arkhyz w górnym biegu Kubania. Władca Alanii utrzymywał przyjazne stosunki z księstwami na terenie Dagestanu, a stosunki z plemionami Adyghe były wrogie, Alanowie podejmowali przeciwko nim kampanie, docierając niekiedy do wybrzeża Morza Czarnego. Najazd mongolsko-tatarski położył kres istnieniu państwa alanskiego.

Na terenie Dagestanu głównym zajęciem ludności był wypas, związany z hodowlą drobnego inwentarza. Rolnictwo było również ważną gałęzią gospodarki, ale w warunkach naturalnych, jakie panowały w regionie, nie mogło odgrywać większej roli. Dość wcześnie rozwinęło się tu wytop i obróbka żelaza, powstały specjalne ośrodki do wytwarzania różnych wyrobów żelaznych. Nagromadzony produkt nadwyżkowy okazał się wystarczający do zauważalnego zróżnicowania społecznego społeczeństwa, ale ze względu na naturalne warunki Dagestanu, gdzie różne części kraju są oddzielone od siebie nieprzezwyciężonymi naturalnymi przeszkodami, stopniowo powstało tu wiele ośrodków politycznych . Już w źródłach IV-V wieku. Na tym terenie wymieniono „jedenastu królów górali”. W VII-VIII wieku. władcy księstw na terenie Dagestanu byli zależni od chazarskiego Kagana. Razem z Chazarami uparcie walczyli z wojskami arabskimi najeżdżającymi Północny Kaukaz. Pod koniec VIII wieku miejscowi książęta zostali zmuszeni do przejścia na islam i od tego czasu islam zaczął rozprzestrzeniać się na całym terytorium Dagestanu. Początkowo jednak meczety zakładano tylko w rezydencjach władców, a większość ludności nadal wyznawała wierzenia pogańskie. Książęta zostali również zmuszeni do płacenia trybutu arabskiemu kalifowi, ale wraz z osłabieniem kalifatu w IX wieku. stał się niezależny. Do tego czasu prawdopodobnie należy przypisać ostateczną formację największych księstw na terytorium Dagestanu - Nusalstvo (Avaria), Shamkhalstvo (na ziemi Kumyków) i księstwa Utsmi Kaitagsky.

Nagromadzone zasoby naturalne okazały się wystarczające dla wyłaniającej się elity społecznej, by ujarzmić okoliczną ludność i osiedlić się w ufortyfikowanych ośrodkach - fortecach. Głównymi źródłami istnienia tej elity – rodów książęcych i ich kombatantów – była praca niewolników schwytanych na wojnie oraz daniny od członków gminy, często opłacane monetami, ale głównie bydłem, zbożem, rękodziełem. Dość odosobniona egzystencja na ograniczonym obszarze, ograniczona ilość nadwyżki produktu, która nie mogła znacząco wzrosnąć w danych warunkach naturalnych – wszystko to przyczyniło się do tego, że stosunki społeczne, które rozwinęły się tu we wczesnym średniowieczu, trwały przez kilka stuleci .

Północno-zachodnią część Kaukazu Północnego zajęły plemiona Adyghe. Warunki naturalne i sposób gospodarowania były zbliżone do tych, które miały miejsce w tym samym czasie na ziemiach Dagestanu. Stosunki społeczne między plemionami Adyghe były bardziej archaiczne, proces separacji elity społecznej był na wczesnym etapie.

Ludy Syberii we wczesnym średniowieczu. W epoce wczesnego średniowiecza ważne przemiany społeczno-polityczne miały miejsce w stepowej strefie Syberii, gdzie w warunkach ożywionych i różnorodnych kontaktów z Chinami i państwami Azji Środkowej powstawały duże stowarzyszenia polityczne.

Upadek kaganatu tureckiego w walce z Chinami (połowa VII w.) przyczynił się do wyzwolenia licznych plemion stepu syberyjskiego spod władzy tureckich kaganów. Plemiona te utworzyły szereg stowarzyszeń politycznych, które odegrały ważną rolę w historycznym rozwoju regionu. Największym z nich było stowarzyszenie stworzone przez Jenisej Kirgizów (przodków współczesnych Chakasów).

Pierwsze wzmianki o „Kirgicach” żyjących nad rzeką Jenisej znajdują się w pismach chińskiego historyka Simy Qiana (I wiek naszej ery). Później, w VI wieku, są wymieniani wśród ludów podległych tureckim kaganom. W okresie największej potęgi w IX-X wieku. zjednoczenie Kirgistanu objęło terytorium od jeziora Bajkał na wschodzie po Góry Ałtaj na zachodzie. Centrum ziemi kirgiskiej stanowiło dorzecze Chakas-Minusinsk. Ta społeczność etniczna powstała w wyniku wymieszania się nowo przybyłej ludności mongoloidalnej i lokalnej ludności kaukaskiej.

Głównym zajęciem Kirgizów była hodowla bydła koczowniczego (hodowla koni, krów, owiec), połączona z polowaniem na zwierzęta futerkowe i rybołówstwem na dużych rzekach. Zgodnie z tym główną siłą militarną Kirgizów była kawaleria. Jednocześnie na niektórych obszarach basenu Chakas-Minusinsk na terytorium Tuwy można prześledzić istnienie nawadnianego rolnictwa: znaleziska żelaznych lemieszy wskazują, że ziemia była już uprawiana przez pług. Dlatego Kirgizi mieszkali nie tylko w jurtach, ale także w stałych osadach, w domach z bali pokrytych korą brzozową. Na terytorium ziemi kirgiskiej w Ałatau Kuznieckim, w Ałtaju znajdowały się ośrodki produkcji żelaza, w których wytwarzano szeroką gamę produktów.

W społeczeństwie kirgiskim zauważalne było rozwarstwienie społeczne, o czym świadczy różnica między bogatymi pochówkami szlachty w kopcach otoczonych stojącymi kamieniami – chaatami, a znajdującymi się wokół nich pochówkami zwykłych Kirgizów. Archeolodzy odkryli też drewniane miasteczko z pozostałościami budynków z cegły mułowej - oczywiście rezydencję najwyższego zwierzchnika Kirgistanu. W zależności od szlachty kirgiskiej były to sąsiadujące z ich ziemią plemiona tajgi, które płaciły daninę w sobolach i wiewiórkach; tutaj podczas kampanii wojennych schwytano jeńców, którzy następnie pracowali w gospodarstwach szlacheckich.

Szlachta kontrolowała poszczególne plemiona, opierając się na ich krewnych i oddziałach. Handlowała z Chinami i krajami Azji Środkowej, wysyłając tam futra i wyroby żelazne, otrzymując w zamian jedwabne tkaniny, biżuterię i lustra.

Kirgizi wykorzystywali dla swoich potrzeb pismo runiczne stworzone w tureckim kaganacie. Do tej pory na ziemi kirgiskiej odnaleziono ponad 150 inskrypcji, większość z nich to epitafia z pochwałami zmarłych na kamiennych stelach umieszczane na grobach przedstawicieli szlachty.

Po upadku tureckiego kaganatu zjednoczenie Kirgizów stało się niezależne, a ich głowa, podobnie jak władcy tureccy, przyjęła tytuł kagana. W 649 jego ambasador odwiedził dwór chińskiego cesarza.