Wartość zawodu psychologa i jego deprecjacja przez klientów. Profesjonalne wartości studentów psychologii

W naszym życiu nie ma przypadkowych osób, mimo doświadczeń kobieta ma niesamowitą szansę na uzdrowienie. Przez lata mojej pracy słuchałam wielu różnych kobiecych historii. I niestety zawsze smutna, przepełniona bólem i cierpieniem. Dla mnie szczęśliwe kobiety

Wiele osób uważa, że ​​psychologowie to ludzie obdarzeni szczególnymi talentami. Na przykład potrafią przejrzeć innych i są znakomici w rozmowach z ludźmi w każdych okolicznościach. Oczywiście kompetentna, jasna mowa, analityczne myślenie, uważność i umiejętność słyszenia innych są ważne dla psychologa, ale te umiejętności nie są decydujące. Co więc jest ważne dla psychologa?

zainteresowanie ludźmi

Jeśli nie interesuje Cię, jak pracują ludzie, nie będziesz pracować w dziedzinie psychologii. Zainteresowanie innymi to jedna z najważniejszych wartości psychologa, dzięki której rozumie się ludzi. W końcu, jeśli ktoś jest naprawdę czymś zainteresowany, zawsze stara się to dobrze zrozumieć.

Na przykład, czy kiedykolwiek zastanawiałeś się, dlaczego niektóre pary kłócą się publicznie? Czego im w życiu brakuje? Inni uważają, że publiczne rozgrywki są nieprzyzwoite. Dlaczego to zachowanie jest akceptowalne dla niektórych, a dla innych nie? O co tu chodzi? Jeśli wszystkie te pytania poważnie Cię dotyczą, to gratulacje – masz jedną z najważniejszych wartości zawodu.

Zainteresowanie ludźmi przejawia się w postaci pytań dotyczących psychologa, na które należy odpowiedzieć. To właśnie to zainteresowanie pomaga poznać prawdziwe przyczyny zachowań i reakcji emocjonalnych, a nie oceniać ludzi w kategoriach ogólnie przyjętych „dobrych” i „złych”.

Chęć pomocy innym

Szczere pragnienie pomocy drugiemu w trudnym momencie, zrozumienia aktualnej sytuacji to kolejna wartość psychologa. W końcu ludzie przychodzą tu po pomoc. Ważne jest, aby psycholog łączył ludzi i wspólnie rozwiązywał ich problemy.

Na przykład dwie osoby pokłóciły się i zwróciły się do psychologa. Potrzebują pomocy w rozwiązaniu konfliktu. Dla psychologa rozwiązanie tego konfliktu powinno stać się równie ważne, jak dla tych ludzi.

Z pewnością sam z łatwością pamiętasz sytuacje, w których chciałeś pomóc innym, a czasami doświadczałeś cudzych trudności, jakby to były twoje własne. Tak więc dla psychologa ta funkcja jest profesjonalna.

Dążenie do własnego rozwoju

Psychologia to zawód, który wymaga ciągłego dokształcania. Wszyscy psychologowie biorą udział w różnych szkoleniach, seminariach, wykładach, aby poprawić swoją alfabetyzację zawodową. Psychologia jest bardzo różnorodna i wieloaspektowa. Obejmuje wiele szkół i kierunków, które opanowują przez całe życie, pracując równolegle z ludźmi.

Psychologowie jednoczą się w środowiskach zawodowych, organizują kongresy, konferencje, superwizje. To miejsca, w których specjaliści uczą się nowych technologii, wymieniają doświadczeniami i uczą się od siebie.

Ponadto każdy praktykujący psycholog stale się rozwija, eliminuje własne wewnętrzne sprzeczności. Dość często psycholodzy zmieniają swoje poglądy, przekonania, zaczynają inaczej odnosić się do pewnych rzeczy. Dlatego każdy psycholog ma swojego osobistego psychologa, do którego zwraca się o poradę.

Zaangażowanie w rozwój innych

Oprócz doskonalenia się, rozwój innych ludzi powinien być cenny dla psychologa. Psychologowie-praktycy często angażują się w podnoszenie poziomu wykształcenia innych. Zmieniają postrzeganie ludzi, poszerzają ich obraz świata. Na przykład prowadzą wykłady, seminaria internetowe, prezentacje i otwarte seminaria.

Wstęp

1. Psychologia społeczna jako nauka

2. Jawne sposoby wpływu orientacji wartości na psychologię społeczną

3. Koncepcje psychologiczne zawierające ukryte wartości

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Prawie 150 lat temu O. Comte niezwykle trafnie zidentyfikował główną złożoność problemu człowieka, podkreślając, że człowiek jest nie tylko czymś więcej niż istotą biologiczną, jest także czymś więcej niż tylko „skrzepem kultury”. Innymi słowy, osoba stała się nosicielem nowych, nieznanych cech, dlatego do jej zbadania i zrozumienia potrzebna jest specjalna nauka. Taką nauką według Comte'a miała być psychologia, mająca na celu dokonanie twórczej syntezy wiedzy biologicznej i socjologicznej o naturze człowieka. Od tego czasu sama psychologia została podzielona na wiele niezależnych dyscyplin naukowych, a socjologia zyskała własny, specyficzny przedmiot badań. W efekcie powstała dyskusja na temat tego, jakie aspekty osobowości powinny być badane przez różne nauki, a przede wszystkim psychologię ogólną, socjologię i psychologię społeczną. Nie wchodząc w szczegóły tej dyskusji, zajmijmy się następującymi wnioskami, zgodnie z którymi najczęściej dochodzi do porozumienia między stronami sporu:

psychologia ogólna bada cały zespół właściwości człowieka, w tym uwarunkowanych biologicznie, które determinują społecznie istotne zachowania i aktywność jednostki,

dla socjologii osoba pojawia się w „odindywidualizowanej, odpersonalizowanej formie” (V.A. Yadov, 1969), jako przedstawiciel określonej grupy społecznej, jako element systemu społecznego, jako nosiciel określonej roli społecznej,

psychologia społeczna rozpatruje osobowość przede wszystkim w kontekście wszystkich różnorodnych więzi społecznych i włączenia w różne grupy społeczne, zarówno na poziomie makro, jak i na poziomie grup małych.

Jednym z zagadnień psychologii społecznej są wartości społeczne.

Jako pierwszy zdefiniował pojęcie wartości ludzkich polski psycholog Florian Znaniecki. Stało się to w 1918 roku, kiedy we współpracy z W. Thomasem opublikował pracę „Chłop polski w Europie i Ameryce”. Uważał, że wprowadzona przez niego koncepcja może stać się centralna dla nowej dyscypliny - psychologii społecznej, którą uważał za naukę o tym, jak fundamenty kulturowe manifestują się w ludzkim umyśle.

Przedmiotem pracy jest psychologia społeczna.

Przedmiotem pracy są wartości ludzkie w psychologii społecznej.

Celem pracy jest zbadanie roli i miejsca wartości ludzkich w psychologii społecznej.

Aby osiągnąć ten cel, rozwiązano następujące zadania:

Rozważ psychologię społeczną jako naukę.

Zbadanie jasnych sposobów, w jakie orientacje wartości wpływają na psychologię społeczną.

Poznaj koncepcje psychologiczne zawierające ukryte wartości.

Teoretyczną podstawą pracy były prace Davida J. Myersa, Melnikova N., Zhuravleva A.L.

1. Psychologia społeczna jako nauka

Psychologia społeczna jako samodzielna gałąź wiedzy naukowej zaczęła kształtować się pod koniec XIX wieku, choć samo pojęcie zaczęło być szeroko stosowane dopiero po 1908 roku.

Niektóre zagadnienia psychologii społecznej były podnoszone dawno temu w ramach filozofii i miały charakter rozumienia cech relacji między człowiekiem a społeczeństwem.

Jednak badania nad właściwymi socjopsychologicznymi problemami naukowymi rozpoczęły się w XIX wieku, kiedy socjologowie, psychologowie, filozofowie, krytycy literaccy, etnografowie, lekarze zaczęli analizować zjawiska psychologiczne dużych grup społecznych oraz charakterystykę ludzkich procesów psychicznych i zachowań w zależności od na wpływ otaczających ludzi.

Postawione problemy były trudne do zbadania jedynie w ramach istniejących wówczas nauk. Integracja socjologii i psychologii była konieczna, ponieważ psychologia bada ludzką psychikę, a socjologia bada społeczeństwo.

Dla psychologii społecznej istotne jest jednoczesne rozwiązanie dwóch problemów: opracowanie praktycznych rekomendacji uzyskanych w trakcie badań stosowanych, które są niezbędne do praktyki; „uzupełnianie” własnego budynku jako integralnego systemu wiedzy naukowej wraz z doprecyzowaniem tematu, opracowaniem specjalnych teorii i specjalnej metodologii badawczej.

Rozpoczynając rozwiązywanie tych problemów, konieczne jest nakreślenie zakresu problemów psychologii społecznej w celu ściślejszego określenia zadań, które można rozwiązać za pomocą tej dyscypliny.

Konieczne jest wyodrębnienie z problemów psychologicznych zagadnień wchodzących w zakres kompetencji psychologii społecznej.

Ponieważ nauka psychologiczna w naszym kraju, określając swój przedmiot, wychodzi z zasady działania, można warunkowo określić specyfikę psychologii społecznej jako badanie wzorców zachowań i działań ludzi, ze względu na ich włączenie do grup społecznych , a także psychologiczne cechy samych tych grup.

Temat psychologii społecznej wyznacza pytanie: „Co bada ta nauka jako niezależna, niezależna gałąź wiedzy?”

Psychologia i socjologia to dyscypliny „matki” w stosunku do psychologii społecznej. Jednocześnie nie można uznać, że psychologia społeczna jest tylko częścią socjologii i psychologii.

Niezależność tej gałęzi wiedzy naukowej wynika ze specyfiki przedmiotu badań, którego nie można badać tylko w ramach jednej nauki.

Istnieje kilka punktów widzenia na temat tego, co jest przedmiotem badań w psychologii społecznej.

Psychologia społeczna zajmuje się badaniem osobowości w grupie, społeczeństwie, społeczeństwie.

W przeciwieństwie do psychologii ogólnej, psychologia społeczna bada nie tylko procesy psychiczne jednostki, ale ich specyfikę w powiązaniu z systemem interakcji społecznych.

Z tego punktu widzenia przedmiotem badań jest człowiek wśród ludzi. Jeśli weźmie się pod uwagę indywidualne cechy przedmiotu, to tylko w wyniku rozwoju społecznego związanego z edukacją i socjalizacją.

Z punktu widzenia współczesnej nauki metodologicznej badania naukowe charakteryzują się następującymi cechami:

) obecność określonego przedmiotu badań;

) identyfikacja faktów, wyjaśnienie przyczyn, opracowanie metod, sformułowanie hipotez;

) wyraźny rozdział między ustalonymi faktami a hipotezami;

) wyjaśnianie i prognozowanie faktów i zjawisk.

Cechą badań naukowych są starannie gromadzone dane, łącząc je w zasady, testując i wykorzystując te zasady w dalszych pracach.

Jawne sposoby wpływu orientacji na wartości na psychologię społeczną

Już sam wybór przedmiotu badań świadczy o wartościach psychologa społecznego. I to nie przypadek, że w latach czterdziestych, kiedy faszyzm szerzył się w Europie, psychologowie zaczęli aktywnie badać uprzedzenia; że lata pięćdziesiąte, okres naznaczony nietolerancją sprzeciwu i modą na jednolitość, dały nam dużo pracy nad konformizmem; że lata sześćdziesiąte, wraz z przejawami obywatelskiego nieposłuszeństwa i wzrostem przestępczości, charakteryzowały się wzrostem zainteresowania agresją, a ruch feministyczny lat siedemdziesiątych stymulował gwałtowny wzrost liczby publikacji na temat płci i seksizmu; że lata 80. wywołały wzrost zainteresowania psychologicznymi aspektami wyścigu zbrojeń, a lata 90. charakteryzował wzrost zainteresowania postrzeganiem różnic kulturowych i rasowych oraz nietradycyjnej orientacji seksualnej. Psychologia społeczna odzwierciedla historię społeczną.

Orientacje na wartości wpływają również na to, do jakiego obszaru tematycznego jest skłonny badacz. David J. Myers pisze: „Czy nie tak jest w twojej szkole? Czy nie ma zauważalnej różnicy między tymi, którzy interesują się humanistyką, naukami przyrodniczymi i naukami społecznymi? Czy nie sądzisz, że psychologia społeczna i socjologia przyciągają ludzi skłonnych w pewnym stopniu do wyrażania wątpliwości co do nienaruszalności tradycji, ludzi, którym bardziej zależy na „kształtowaniu” przyszłości niż na zachowaniu przeszłości?

(- Biologia jest najlepsza, ponieważ zajmuje się żywymi istotami.

Nie, chemia jest lepsza. Dzięki niej wiemy, z czego wszystko się składa.

Na pierwszym miejscu postawiłbym fizykę, ponieważ wyjaśnia prawa natury.

Dziękujemy naszym ekspertom, którzy podzielili się swoją opinią na temat współczesnej nauki.)”.

Różne nauki oferują różne punkty widzenia.

I ostatni. Oczywiście wartości są również przedmiotem analizy socjopsychologicznej. Psychologowie społeczni badają ich powstawanie, przyczyny ich zmiany oraz mechanizm ich wpływu na postawy i działania. Jednak żaden z tych kierunków nie mówi nam, które wartości są „poprawne”.

3. Koncepcje psychologiczne zawierające ukryte wartości

Wartości również wpływają na koncepcje. Rozważ próby zdefiniowania pojęcia „dobrego życia”. Psychologowie zwracają się do różnych osób: dojrzałych i niedojrzałych, bardzo towarzyskich i mało towarzyskich, zdrowych psychicznie i chorych psychicznie. Mówią tak, jakby podawali fakty, podczas gdy w rzeczywistości dokonujemy osądów wartościujących. Psycholog osobowości Abraham Maslow znany jest więc jako autor bardzo trafnych opisów osobowości „samorealizujących się” – ludzi, którzy zaspokajając swoje potrzeby przetrwania, bezpieczeństwa, przynależności do określonej grupy i poczucia własnej wartości, nadal realizują swoje ludzki potencjał. Niewielu czytelników zwróciło uwagę, że sam Maslow wybrał przykłady takich osobowości, kierując się własnymi wartościami. Ostateczny opis samozrealizowanych ludzi jako nieprzewidywalnych, autonomicznych, mistycznych itp. odzwierciedlał osobiste wartości samego naukowca. Gdyby zaczął nie od własnych bohaterów, ale od kogoś innego, takiego jak Napoleon, Aleksander Wielki i John D. Rockefeller, ostateczny opis samorealizacji mógłby być inny (Smith, 1978).

Rady udzielane przez psychologa odzwierciedlają również jego osobiste wartości. Kiedy psychoterapeuci doradzają nam, jak żyć, kiedy eksperci od rodzicielstwa podpowiadają nam, jak wychowywać dzieci, a niektórzy psychologowie przekonują nas, że nie żyjemy po to, by sprostać czyimś oczekiwaniom, kierują się ich osobistymi wartościami. (W kulturach zachodnich są to zazwyczaj wartości indywidualistyczne, które dążą do tego, co jest najlepsze dla „mnie”. Kultury niezachodnie są bardziej skłonne do forsowania tego, co najlepsze dla „nas”.) Wiele osób, nieświadomych tego, ufa „profesjonalny” . Jeśli dana osoba określiła własne cele, nauka może nam pomóc i zaproponować najlepszy sposób ich osiągnięcia. Ale nie odpowiada i nie może odpowiadać na pytania związane z moralnymi zobowiązaniami, naszym celem i sensem naszego życia.

Zawoalowane wartości przenikają nawet koncepcje psychologiczne oparte na badaniach eksperymentalnych. Wyobraź sobie, że wykonałeś test osobowości, a psycholog po obliczeniu Twoich wyników mówi: „Masz bardzo rozwiniętą samoocenę, niski niepokój i wyjątkowo silne ego”. „Tak”, myślisz, „W ogóle w to nie wątpiłem, ale miło jest wiedzieć na pewno”. Teraz wyobraź sobie, że inny psycholog przeprowadza podobny test. Z jakiegoś nieznanego ci powodu, wśród pytań, które zadaje, są takie, na które już odpowiedziałeś, kiedy byłeś testowany przez jego kolegę. Po podliczeniu wyników psycholog mówi, że jesteś w defensywie, ponieważ masz wysoki wynik w „tłumieniu”. "Co to znaczy? - Jesteś zaskoczony. „Twój kolega tak wysoko o mnie mówił”. Faktem jest, że obie te cechy opisują ten sam zestaw odpowiedzi (skłonność do mówienia miłych rzeczy o sobie i nie uznawania istnienia problemów). Czy nazwiemy to rozwiniętym szacunkiem do samego siebie czy ochroną? „Etykieta” odzwierciedla osąd wartościujący.

Ukryte (i nie tak) wartości przenikają zalecenia psychologów. Przenikają do popularnych książek psychologicznych, które doradzają czytelnikom, jak żyć i kochać.

To, że sądy wartościujące są często ukryte w języku psychologów społecznych, wcale nie jest winą psychologii społecznej. W mowie potocznej to samo zjawisko można opisać na różne sposoby, używając słów o różnym zabarwieniu emocjonalnym - od „warczenia” do „mruczenia”. To, czy nazwiemy uczestników wojny partyzanckiej „terrorystami”, czy „bojownikami o wolność”, zależy od naszego poglądu na jej przyczynę. To, czy pomoc rządową nazwiemy „dobrodziejstwem”, czy „pomocą dla potrzebujących”, zależy od naszych poglądów politycznych. Kiedy „oni” chwalą swój kraj i swój naród, to jest nacjonalizm, ale kiedy „my” robimy to samo, to jest patriotyzm. Od osobistych wartości moralnych danej osoby zależy, czy rozważy ona związek po stronie „cudzołóstwa”, czy „małżeństwa cywilnego”. Pranie mózgu to wpływ społeczny, którego nie aprobujemy. Perwersje to akty seksualne, których nie wykonujemy. Uwagi o „ambitnych” mężczyznach i „agresywnych” kobietach, czy o „ostrożnych” chłopcach i „nieśmiałych” dziewczynach niosą w sobie ukryty przekaz.

Wniosek

Na podstawie wyników badania wyciągnięto następujące wnioski.

Psychologia społeczna to nauka o tym, co ludzie o sobie myślą, jak wpływają na siebie nawzajem i jak się do siebie odnoszą. Psychologia społeczna wyewoluowała z psychologii i socjologii. W porównaniu z socjologią psychologia społeczna jest bardziej indywidualistyczna w treści i bardziej eksperymentalna w metodologii. Psychologia społeczna różni się od psychologii osobowości tym, że jest zainteresowana nie tyle indywidualnymi różnicami między ludźmi, ile tym, jak ludzie ogólnie postrzegają siebie nawzajem i wpływają na siebie nawzajem.

Psychologia społeczna jest jedną z nauk o środowisku: zajmuje się badaniem zależności zachowania od środowiska społecznego. Oprócz podejścia tkwiącego w psychologii społecznej istnieje wiele innych podejść do badania natury ludzkiej, z których każde stawia własne pytania i otrzymuje na nie własne odpowiedzi. Te różne punkty widzenia nie są ze sobą sprzeczne, lecz wzajemnie się uzupełniają.

Wpływ orientacji wartościowych psychologów społecznych przejawia się w ich pracy zarówno w sposób jawny, jak i niejawny. Przykładem oddziaływania jawnego jest wybór przedmiotu badań, implicite – ukryte założenia w tworzeniu koncepcji, wybór oznaczeń i charakteru rekomendacji. Rośnie świadomość subiektywności interpretacji naukowej; preferencje wartościowe ukryte w pojęciach i terminologii psychologów społecznych; oraz przepaść między naukowym opisem tego, co jest, a etycznym zaleceniem tego, co powinno być. Takie przenikanie wartości do nauki tkwi nie tylko w psychologii społecznej. Właśnie dlatego, że ludzkie myślenie rzadko jest bezstronne, potrzebujemy systematycznych obserwacji i eksperymentów, jeśli naprawdę chcemy sprawdzić, czy nasze ukochane idee odpowiadają rzeczywistości.

Bibliografia

psychologia społeczna wartości

Davida J Myersa. Psychologia społeczna. M.: Wcześniej, 2010. 389s.

• ROZWÓJ WARTOŚCI ZAWODOWYCH STUDENTÓW PSYCHOLOGÓW
• ROZWÓJ ZAWODOWY
• PROFESJONALNE WARTOŚCI PSYCHOLOGÓW

Przedstawiono wyniki badania wartości zawodowych zawodu psychologa. Zdefiniowano pojęcie „wartości zawodowych psychologa” i rozważono ich elementy. Wykazano, że uzyskanie wyższego wykształcenia wpływa na kształtowanie i zmianę wartości zawodowych uczniów.

• System pojęć i ogólna treść orientacji w świecie zawodów
• Specyfika socjopsychologiczna wieku młodzieńczego (studenckiego)
• Cechy psychologiczne, wzorce socjopsychologiczne i specyfika rozwoju osobowości w okresie dojrzewania
• Perspektywy rodzinne kobiet wychowujących dzieci z niepełnosprawnością
• Profesjonalny rozwój osobowości trenera-nauczyciela

W dzisiejszych czasach istnieje ogromna liczba wszelkiego rodzaju zawodów, z których młody człowiek musi wybierać na początku swojej drogi życiowej i zawodowej. Jeśli wcześniej nie było takiego problemu, ze względu na fakt, że wybór przyszłego zawodu został dokonany na ścieżce powtórzenia tego wyboru przez rodzica, to dzisiaj, bardziej niż kiedykolwiek, młodzi ludzie są obciążeni tym problemem.

EA Klimow, telewizja Kudryavtsev, Yu.P. Powarenkow, O.G. Noskova, N.S. Pryazhnikov, E.Yu. Pryaznikow i inni. Szczególną uwagę należy zwrócić na E.F. Zeer, z jego punktu widzenia, rozwój zawodowy ma swój potencjał rozwojowy. Obejmuje cechy istotne społecznie, umiejętności zawodowe, wykształcenie, zdolności ogólne i specjalne i wiele więcej. Realizacja tego potencjału zależy od wielu czynników, takich jak wrodzone predyspozycje człowieka, specyfika działalności zawodowej oraz sytuacja społeczna. Wszystkie te czynniki są jednak drugorzędne, a podstawowym jest układ tych obiektywnych wymagań dla jednostki, które determinuje aktywność zawodowa. Wynika to z faktu, że w toku tej działalności powstają nowe cechy i unikalne właściwości, które nie tkwią w uczniu, ale są dostępne w arsenale absolwenta. Jako taki autor definiuje rozwój zawodowy jako zespół społecznych metod oddziaływania na człowieka, włączając go w różne istotne rodzaje aktywności zawodowej w celu uformowania zespołu zawodowo ważnych form zachowań, indywidualnych sposobów wykonywania czynności zawodowych itp. Innymi słowy, jest to „kształtowanie” osobowości, odpowiednie, adekwatne do wymagań, jakie stawia ta czy inna działalność zawodowa. To znaczy, w wąskim sensie, można powiedzieć, że proces rozwoju zawodowego jest przede wszystkim procesem wcielania w osobowość wartości niezbędnych do pomyślnej realizacji działań zawodowych. Oczywiście w każdym rodzaju działalności zawodowej wartości te mogą się znacznie różnić.

Wraz z wieloma innymi wartościami zawodowymi istnieją wartości zawodowe takiego zawodu jak psycholog. Pytanie, które wartości można przypisać tej grupie, jest rozważane przez wielu autorów (I.A. Ralnikova, E.A. Ippolitova, E.V. Sidorenko, N.Yu. Khryashcheva, M.V. Molokanym, E.E. Werner i inni). N.V. Bachmanova i N.A. Stafurin wyróżnia się jako niezbędną umiejętność pełnego i prawidłowego zrozumienia osoby, zdolność rozumienia wewnętrznych właściwości i cech osoby, zdolność do empatii, umiejętność analizowania własnego zachowania oraz umiejętność zarządzania sobą i procesem komunikacji . N.N. Obozov, biorąc pod uwagę specyfikę poradnictwa psychologicznego, identyfikuje następujące zawodowo ważne cechy psychologa-konsultanta: towarzyskość - jako kontakt; dynamizm - elastyczność zachowania; unikanie różnego rodzaju subiektywnych odchyleń we własnych ocenach i zachowaniu; tolerancja na możliwe załamania (neurotyczne), umiejętność słuchania, rozumienia; umiejętność pracy z klientem w celu rozważenia sytuacji trudności; znajomość potencjalnych konfliktów. W.W. Sidorenko i N.Yu. Chryashchev wyróżnia niektóre ogólne, zarówno osobiste, jak i zawodowe cechy psychologa, których kształtowanie, ich zdaniem, zapewni skuteczną aktywność psychologiczną. Jako te właściwości psychologa autorzy wyróżniają obserwację psychologiczną, empatię i kreatywność, myślenie psychologiczne, samokontrolę i umiejętność słuchania. IA Ralnikova i E.A. Ippolitova do swoich badań wykorzystywała wartości zawodowe, które według ekspertów są adekwatne do zawodu psychologa. Jest to zdolność do empatii (empatii); umiejętność nawiązania kontaktu; ogólna inteligencja; obserwacja; zdolność do refleksji; kreatywny sposób myślenia; umiejętność jasnego formułowania pytań i wyrażania swoich myśli; zdrowie (fizyczne i psychologiczne); dobre relacje w zespole; wolność podejmowania decyzji; korzystne warunki pracy; kariera; godna płaca; uznanie profesjonalizmu przez innych.

Można zatem stwierdzić, że między autorskimi definicjami wartości zawodowych psychologa istnieją niewielkie różnice, ale generalnie badacze zgadzają się co do ich rozumienia. Najczęściej autorzy solidarnie rozumieją wartości zawodowe psychologa jako wartości i cechy osoby niezbędne do pomyślnej realizacji profesjonalnej działalności psychologicznej; oraz w uznaniu refleksji, empatii, obserwacji i spontaniczności pod wartościami zawodowymi psychologów.

Zatem przedmiotem pracy są wartości zawodowe, przedmiotem wartości zawodowe studentów psychologii.

Celem pracy jest identyfikacja cech wartości zawodowych wśród studentów psychologii w procesie ich kształcenia.

Hipotezą badania jest to, że wartości zawodowe studentów psychologii ulegają zmianom w procesie uczenia się.

W badaniu zastosowano następujące metody: analizę źródeł literackich, zmodyfikowaną wersję metodyki E.B. Fantalova „Stosunek wartości i dostępności profesjonalnych wartości psychologicznych”.

Próba badawcza: W badaniu wzięło udział 15 studentów I roku psychologii i 15 studentów IV roku psychologii. Badanie zostało przeprowadzone na podstawie AltSU.

Zgodnie z wynikami badania empirycznego ujawniono, że dla studentów I roku takie wartości jak zdolność do empatii (p<0,001), умение устанавливать контакт (р<0,001), общая интеллектуальность (р=0,002), наблюдательность (р<0,001) и творческий склад ума (р<0,001). Вероятно, это обусловлено идеализацией студентами на данном этапе профессии психолога, актуализацией ценностей, свойственных именно для данной профессии. Для студентов 4 курса более приоритетными ценностями оказались здоровье (р<0,001), хорошие взаимоотношения в коллективе (р<0,001), свобода принимать решения (р=0,001), благоприятные условия труда (р<0,001), достойная заработная плата (р<0,001) и на уровне тенденции карьерный рост (р=0,051). Вероятно, это детерминировано становлением в конце обучения более реалистичного взгляда на профессиональную деятельность. Повышается значимость ценностей, обуславливающих общий психологический, физический и материальный комфорт в работе, на которую студенты намерены устраиваться. Критерий U-Манна-Уитни показал отсутствие значимых различий в ценностях способности к рефлексии, умении четко формулировать вопросы и выражать свои мысли, признании профессионализма другими людьми. Вероятно, данные ценности актуальны как для студентов, обучающихся на 1 курсе, так и для студентов, заканчивающих обучение и нацеленных на трудоустройство. В целом, можно сделать вывод о том, что студенты 4 курса имеют более «универсальные» ценности, являющиеся позитивными во многих других профессиях. Скорее всего, это связано с их скорым входом непосредственно в профессиональную сферу.

Można zatem stwierdzić, że zdobycie wyższego wykształcenia realnie wpływa na studentów, zmieniając ich perspektywy życiowe i aktualizując poszukiwanie alternatywnych możliwości rozwoju zawodowego w przypadku niepowodzenia w realizacji zawodu psychologa.

Bibliografia

1. Zeer E.F. Psychologia zawodów. Podręcznik dla studentów - wyd. II, ks., dod. - M.: Projekt akademicki; Jekaterynburg: Książka biznesowa, 2003.- 15-18s.
2. Bachmanova, N. V., Stafurina, N. A. Na pytanie o umiejętności zawodowe psychologa // Współczesne problemy psychologiczne i pedagogiczne szkolnictwa wyższego: zbiór prac naukowych. - Kwestia. 5. - L., 1985 s.62-67
3. Obozov N.N. Poradnictwo psychologiczne. - Petersburg, 1993 – s.32
4. Sidorenko E.V. Trening kompetencji komunikacyjnych w interakcji biznesowej. - Petersburg: przemówienie, 2008 r. – s.84
5. Ralnikova I.A., Ippolitova E.A. Transformacja wyobrażeń studentów na temat perspektyw zawodowych jako czynnika samoorganizacji w kryzysowych okresach kształcenia na uniwersytecie // Siberian Journal of Psychology. – 2009 - nr 32. - s.18-22

Zainteresowanie problemem wartości nasila się w krytycznych okresach życia społeczeństwa. To także epoka nowożytna, w której następują dynamiczne przemiany społeczne, globalne klęski żywiołowe i katastrofy spowodowane przez człowieka, powodujące poszukiwanie znaczeń, podstawowych podstaw wartości ludzkiej egzystencji zarówno na poziomie światowej cywilizacji, rosyjskiej państwowości, jak i na poziomie samoświadomość konkretnej osoby, która żyje w zmieniającym się świecie. Poszukiwanie orientacji wartości odbywa się również na polu edukacji, która odpowiada na wyzwania naszych czasów.

Wybitny filozof XX wieku. E. Fromm pisał, że „samoświadomość, rozum i wyobraźnia – wszystkie te nowe właściwości człowieka… wymagają stworzenia takiego obrazu świata i miejsca w nim człowieka, który ma jasną strukturę i ma wewnętrzny związek ... osoba potrzebuje układ współrzędnych, orientacje życiowe, orientacje wartości , bez której może się zgubić i stracić zdolność do celowego i konsekwentnego działania… Potrzeba życiowych współrzędnych obejmuje również potrzebę celu, który mówi mu, dokąd ma się udać. Świat dla człowieka ma pewne znaczenie, a zbieżność jego własnego obrazu świata z ideami otaczających go ludzi jest dla niego osobiście kryterium prawdy. E. Fromm przekonywał, że nie ma jednej kultury, która mogłaby obejść się bez takiego systemu orientacji wartości, czy też koordynowania, bezbłędnie, każdy człowiek go posiada. Wartości są przyswajane przez człowieka w procesie socjalizacji, edukacji, kiedy kształtuje się samoświadomość, światopogląd, pozycja zawodowa i tożsamość osobista.

Układ współrzędnych wartości jest niezbędny do realizacji przez podmiot działalności zawodowej, zwłaszcza tych jej rodzajów, które są bezpośrednio związane z osobą jako przedmiotem pracy.

Zważywszy, że działalność zawodowa psychologa, najbardziej bezpośrednio związana z człowiekiem, upowszechniła się w ostatnich piętnastu latach, problem podstaw wartości zawodu i edukacji psychologicznej wymaga coraz pilniejszego rozważenia.

Wartości, orientacje wartości, współrzędne wartości to pojęcia szeroko stosowane w naukach społecznych. Rozwój problemu wartości ma w filozofii długą tradycję: F. Brentano, M. Weber, W. Windelband, W. Wundt, Dilthey, J. Dewey, K.I. Lewis, F. Nodl, F. Taulsen, Alexius von Meynonn, M. Scheler i inni, którzy stworzyli następujące rodzaje teorii wartości: naturalistyczną, psychologiczną, transcendentalizm, ontologizm personalistyczny, relatywizm kulturowo-historyczny i socjologizm.

Analiza literatury historyczno-filozoficznej dotyczącej problematyki wartości pokazuje, że wartości na przestrzeni dziejów uważane były za „mechanizm regulujący” życie społeczne ludzi. Mechanizm ten jest kompleksowo zorganizowanym systemem, w którym obok wartości realizujących najbardziej ogólną, strategiczną regulację zachowań, istnieją również normy. Uniwersalna wartość ludzka zawiera w sobie rodzajową istotę człowieka, jego naturę.

Literatura filozoficzna wypracowała różne podejścia do definicji wartości: wartość jest utożsamiana z ideą, która działa jako indywidualny lub społeczny punkt odniesienia; jest postrzegana jako powszechny obraz subiektywny lub reprezentacja o wymiarze ludzkim, jest synonimizowana ze standardami kulturowymi i historycznymi; związane z typem „godnego” zachowania, z określonym stylem życia. We współczesnej aksjologii ustalone zostało stanowisko, które wiąże się z uznaniem istnienia relacji wartości w systemie relacji przedmiot-podmiot, znaczenia przedmiotu dla podmiotu. Na przykład w badaniach M.S. Kagan pokazuje, że nie ma wartości poza osobą i społeczeństwem, a poza relacją z osobą przedmioty same w sobie nie podlegają kwalifikacji wartości. Wartości są uważane za osobiście zabarwiony stosunek człowieka do świata, który powstał na podstawie wiedzy i osobistych doświadczeń. Jednocześnie autor odnosi do wartości tylko pozytywnie istotne wydarzenia i zjawiska związane z postępem społecznym. A.G. Zdravomyslov definiuje wartości jako „interesy, które w ciągu historii wyizolowały się w wyniku podziału pracy w sferze produkcji duchowej, której przedmiotem są normy moralne, moralne i estetyczne” .

W „Rosyjskim słowniku encyklopedycznym” wartości definiowane są jako „pozytywne lub negatywne znaczenie przedmiotów lub zjawisk otaczającego świata dla człowieka, zdeterminowane jego zaangażowaniem w sferę ludzkiego życia. Kryteria i metody oceny tego znaczenia wyrażane są w normatywnych ideach, ideałach, postawach, celach.

Słownik psychologiczny interpretuje wartość jako pojęcie, które charakteryzuje społeczno-historyczne znaczenie dla społeczeństwa i osobiste znaczenie dla jednostek pewnych zjawisk rzeczywistości, zwracając uwagę na funkcję regulacyjną: „wartości służą jako ważny czynnik w regulacji zachowania osobowości i relacje międzyludzkie” .

Jedną z podstaw rozważania wartości w psychologii domowej jest orientacja osobowości, która w różnych koncepcjach jest inaczej określana: jako „tendencja dynamiczna” (S.L. Rubinshtein), „motyw tworzący znaczenie” (A.N. Leontiev), „ dominująca postawa” (VN Myasishchev, A.V. Bratus), „główna orientacja życiowa” (BG Ananiev).

D.A.Leontiev, charakteryzując formy istnienia wartości (ideały społeczne, wartości obiektywnie ucieleśnione i osobiste), wyjaśnia, że ​​ideały społeczne i wartości obiektywnie ucieleśnione są badane przez filozofię i socjologię, a psychologia odwołuje się do badania wartości osobistych .

Wartości osobiste, po pierwsze, nie ograniczają się do danej chwili, danej sytuacji, po drugie, nie przyciągają człowieka do czegoś od wewnątrz, ale przyciągają go z zewnątrz, a po trzecie nie są egoistyczne, dają element obiektywizmu ocen, ponieważ każda wartość jest odczuwana jako coś, co łączy mnie z innymi ludźmi. Choć ta obiektywność jest względna, to przecież nawet najbardziej powszechnie akceptowane wartości, stając się częścią wewnętrznego świata danej osoby, ulegają przekształceniu i nabierają w nim swoich charakterystycznych zdolności.

TAK. Leontiev opisuje mechanizm przekształcenia wartości społecznej w wartość osobistą. Każda grupa społeczna - od odrębnej rodziny po ludzkość jako całość - charakteryzuje się skupieniem na pewnych wspólnych wartościach - ideałach o dobrym, pożądanym, właściwym, podsumowującym doświadczenie wspólnego życia wszystkich członków grupy. Przyswajając sobie poglądy na coś jako wartość od innych, człowiek ustanawia w sobie nowe, niezależne od potrzeb, regulatory zachowania. W związku z tym mechanizmem przekształcenia wartości społecznej w wartość osobistą jest włączenie osoby wraz z grupą w praktyczną realizację określonej wartości, a fundamentalne znaczenie ma poczucie tej wartości jako własnej.

WSPÓLNE SPOŁECZEŃSTWO

DZIAŁANIA wartości społeczne

Wartość edukacji;

Wartość profesjonalizmu;

Wartość korzystnego statusu społecznego;

Wartość budowania udanej kariery itp.