Zmysły. Funkcje zmysłów
Uczucia moralne (moralne) - najwyższe uczucia, doświadczenia związane z stosunkiem człowieka do innych ludzi, do społeczeństwa i do jego obowiązków społecznych.
Człowiek doświadcza uczuć moralnych, gdy postrzega zjawiska rzeczywistości z punktu widzenia orientacji wartości moralnych wypracowanych przez społeczeństwo. Takie uczucia pojawiają się, gdy człowiek ma nie tylko wyobrażenia o obowiązkach, ale także potrzebę przestrzegania moralnych wymagań społeczeństwa. Rozwinięte poczucie obowiązku tworzy sumienie - moralną odpowiedzialność za swoje zachowanie przed innymi ludźmi, społeczeństwem.
Do dziedziny uczuć moralnych należy wszystko, co warunkuje komunikację ludzi: stosunek do siebie, do innych. Należą do nich: sympatia, poczucie zaufania i usposobienia do ludzi, poczucie koleżeństwa, przyjaźń. Szczególnym uczuciem, które rozwija się między ludźmi, jest miłość. To uczucie, które powstaje między mężczyzną a kobietą, między rodzicami a dziećmi itd.
Do uczuć moralnych zalicza się także uczucia dumy narodowej, uczucia międzynarodowe, miłość do ojczyzny oraz do ludzi reprezentujących inne kultury i tradycje.
Wśród uczuć moralnych wyróżniają się te moralne i polityczne - są to doświadczenia związane z emocjonalnym stosunkiem człowieka do instytucji społecznych, państwa, systemu itp. Takie doświadczenia, gdy wartości moralne się pokrywają, jednoczą ludzi i dają im „poczucie łokcia”, solidarność - jedno moralne „my”.
Bardzo ważne jest, aby człowiek potrafił bronić swojego moralnego „ja” w relacjach z innymi i ugruntowywać się, zdobywać poczucie „my” z tymi, którzy wyznają orientacje wartości o znaczeniu społecznym.
Uczucia moralne wyrażają stosunek osoby do osoby i do społeczeństwa. Podstawą oceny, jaką uczucia te obiektywnie otrzymują od innych, są normy moralne, regulujące zachowanie jednostki we wszystkich sferach jej życia społecznego. Z zewnętrznych percepcji mózg ludzki odbiera nie więcej niż mózg zwierzęcia, które również widzi, słyszy, dotyka i wącha (w niektórych przypadkach lepiej niż człowiek). Odmawiając wysiłków moralnych, ograniczając się do konsumpcjonizmu cielesnego, w tym konsumowania wiedzy lub miłości, człowiek schodzi duchowo, a potem duchowo upada. Nazywa się to bezdusznością lub „twardością serca”. To obecność wyższych uczuć - wstydu, wyrzutów sumienia, miłości itp. - odróżnia osobę od zwierzęcia. Wychowanie moralne zaczyna się od ćwiczeń w czynach moralnych, od przejawów uczuć miłości i wdzięczności. Konformizm, pogarda dla praw i wartości moralnych, obojętność, okrucieństwo są owocami obojętności na moralny fundament społeczeństwa. Różnica między życiem umysłowym a duchowym w ich jakościowej oryginalności znajduje odzwierciedlenie już na poziomie języka. Kiedy mówimy „szczera osoba”, wskazujemy na nieodłączne cechy serdeczności, otwartości, zdolności wczuwania się w drugiego człowieka, zrozumienia i uwzględnienia drugiego w jego wewnętrznej wartości. Mówiąc o duchowości człowieka, mamy na myśli jego system moralny, umiejętność kierowania się w swoim postępowaniu najwyższymi wartościami życia społecznego, społecznego, przestrzeganie ideałów prawdy, dobra i piękna.
Do uczuć moralnych należą: współczucie, człowieczeństwo, życzliwość, oddanie, miłość, wstyd, wyrzuty sumienia, poczucie obowiązku, satysfakcja moralna, współczucie, miłosierdzie, a także ich antypody. Osoba moralna powinna wiedzieć, czym jest cnota. Moralność i wiedza zbiegają się z tego punktu widzenia; aby być cnotliwym, konieczne jest poznanie cnoty jako takiej, jako „powszechności”, która służy jako podstawa wszystkich cnót szczególnych.
Rodzajem wewnętrznego kontrolera człowieka jest sumienie - pojęcie świadomości moralnej, wewnętrzne przekonanie o tym, co jest dobrem, a co złem, świadomość odpowiedzialności moralnej za swoje postępowanie. Sumienie jest wyrazem zdolności człowieka do panowania nad sobą, samodzielnego formułowania wobec siebie zobowiązań moralnych, żądania ich spełnienia od siebie i dokonywania samooceny swoich działań. Ilość sumienia jest wprost proporcjonalna do poziomu osobowości. Nawet niewielka moralna niższość staje się odstępstwem od świadomej normy i działa (choć niezauważalnie) jako objaw choroby psychicznej. Wybitny rosyjski psychiatra profesor WF Czyż uważał duchową równowagę prawosławnych sprawiedliwych za standard zdrowia psychicznego. Poziom osobowości poniżej świętości nie jest już doskonały, chociaż uważa się go za prawie normalny. Dalszy spadek poziomu prowadzi do rozwoju tchórzostwa, ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami, aż do rozwoju patologii psychicznych.
Złożone uczucie, które powstaje w wyniku działania silnego pragnienia i oczekiwania na sukces, nazywa się nadzieją. W przypadku trudności nadzieja ustępuje miejsca niepokojowi, ale nie miesza się z rozpaczą; raczej, gdy sprzyjające okoliczności zanikają, uczucie subtelnie zmienia się w niepokój i być może rozpacz.
Miłość to uczucie intymne i głębokie, dążenie do drugiej osoby, wspólnoty ludzkiej lub idei. W starożytnej mitologii i poezji - siła kosmiczna, podobna do siły grawitacji. U Platona miłość – eros – jest motywującą siłą duchowego wznoszenia się. Sens i godność miłości jako uczucia polega na tym, że każe ona rozpoznać drugiemu bezwarunkowe centralne znaczenie, które z powodu egoizmu odczuwamy tylko w sobie. Jest to charakterystyczne dla wszelkiej miłości, ale miłości seksualnej par excellence; jest bardziej intensywny, bardziej ekscytujący w charakterze i pełniej i wszechstronniej odwzajemniany; tylko ta miłość może prowadzić do rzeczywistego i nierozerwalnego zjednoczenia dwóch żyć w jedno; stać się jedną prawdziwą istotą. Połączenie zewnętrzne, światowe czy fizjologiczne, nie ma określonego związku z miłością. Dzieje się to bez miłości, a miłość dzieje się bez niej. Jest to konieczne, aby miłość była jej ostateczną realizacją. Jeśli ta realizacja jest ustawiona jako cel, niszczy miłość. O znaczeniu zewnętrznych aktów i faktów związanych z miłością, które same w sobie są niczym, decyduje ich stosunek do tego, co stanowi miłość i jej działanie. Kiedy zero jest umieszczone po liczbie całkowitej, mnoży ją przez współczynnik dziesięciokrotny, a gdy jest umieszczone przed nią, zamienia ją w ułamek dziesiętny. Poczucie miłości jest impulsem, który inspiruje nas, że możemy i musimy odtworzyć integralność człowieka. Prawdziwa miłość to taka, która potwierdza bezwarunkowe znaczenie indywidualności człowieka w innym i w sobie i wypełnia nasze życie absolutną treścią.
Życie duchowe człowieka zawsze zwraca się ku innej osobie, społeczeństwu, rasie ludzkiej. Człowiek jest duchowy o tyle, o ile działa zgodnie z najwyższymi wartościami moralnymi wspólnoty ludzkiej, jest w stanie działać zgodnie z nimi. Moralność jest jednym z wymiarów duchowości człowieka.
Emocje i uczucia to doświadczanie przez człowieka jego stosunku do tego, co postrzega lub wyobraża, co myśli lub mówi, co robi, do czego dąży. Subiektywnie te relacje są odbierane jako przyjemne (przyjemność) lub nieprzyjemne (niezadowolenie).
Zmysły- jest to jedna z form odbicia obiektywnego świata w umyśle człowieka, doświadczania przez niego jego stosunku do wszystkiego, co wie i robi, do tego, co go otacza.
Źródłem emocji i uczuć są obiektywnie istniejące obiekty i zjawiska, wykonywane czynności, zmiany zachodzące w naszym ciele. W różnych momentach znaczenie tych samych przedmiotów dla osoby nie jest takie samo. Specyfika emocji i uczuć zależy od potrzeb, aspiracji, intencji osoby, cech jego woli, charakteru. Wraz ze zmianą motywów zmienia się również jego stosunek do tematu potrzeb. To pokazuje osobisty stosunek człowieka do rzeczywistości.
Pojęcia „uczucia” i „emocje” oznaczają dwa różne, choć powiązane ze sobą zjawiska sfery emocjonalnej człowieka. Emocje uważane są za prostsze, natychmiastowe doświadczenie w danej chwili, związane z zaspokojeniem lub niezadowoleniem potrzeb (strach, złość, radość itp.). Emocje związane z zaspokajaniem potrzeb organicznych są również obecne u zwierząt. Ale w człowieku nawet te emocje noszą piętno rozwoju społecznego. Emocje, przejawiające się jako bezpośrednie reakcje na przedmioty otoczenia, wiążą się z początkowymi wrażeniami. Tak więc pierwsze wrażenie spotkania z nową osobą jest czysto emocjonalne, jest bezpośrednią reakcją na jakąś zewnętrzną manifestację jej potrzeb.
Uczucie jest bardziej złożone niż emocje, stała, ugruntowana postawa człowieka (poczucie patriotyzmu, kolektywizmu, obowiązku i odpowiedzialności za powierzoną pracę, sumienie, wstyd, miłość do pracy, duma). Będąc złożoną formą refleksji, która uogólnia refleksję emocjonalną i koncepcje, uczucia są charakterystyczne tylko dla osoby. Są uwarunkowane społecznie. Uczucia są wyrażane w emocjach, ale nie w sposób ciągły i mogą nie być wyrażane w żadnym konkretnym przeżyciu w danej chwili.
Wspólne dla emocji i uczuć są funkcje, które pełnią w życiu ludzi i zwierząt. Tak więc badania na zwierzętach wykazały, że emocje pełnią funkcje sygnalizacyjne i regulacyjne. Te same funkcje pełnią u ludzi emocje i uczucia. Funkcja sygnałowa emocji i uczuć związana jest z tym, że towarzyszą im ruchy ekspresyjne: mimiczne (ruchy mięśni twarzy), pantomima (ruchy mięśni ciała, gesty), zmiany głosu, zmiany wegetatywne (pocenie się, zaczerwienienie lub blednięcie skóry). ). Te przejawy emocji i uczuć sygnalizują innym ludziom, jakie emocje i uczucia przeżywa dana osoba.
Regulacyjna funkcja uczuć wyraża się w tym, że uporczywe doświadczenia kierują naszym zachowaniem, wspierają je i zmuszają do pokonywania napotykanych po drodze przeszkód. Mechanizmy regulacyjne emocji łagodzą nadmierne pobudzenie emocjonalne. Kiedy emocje osiągają skrajne napięcie, przekształcają się w procesy takie jak wydzielanie płynu łzowego, skurcz mięśni twarzy i oddechowych. Płacz zwykle trwa nie dłużej niż 15 minut. Ten czas wystarczy, aby rozładować nadmierne napięcie. Następnie osoba doświadcza pewnego relaksu, lekkiego odrętwienia, oszołomienia, co na ogół odbierane jest jako ulga.
Do rodzaje wyższych zmysłów obejmują uczucia intelektualne, moralne i estetyczne.
Uczucia intelektualne są uczuciami związanymi z ludzką aktywnością poznawczą. Istnienie uczuć intelektualnych (zdziwienie, ciekawość, ciekawość, poczucie radości z dokonanego odkrycia, poczucie zwątpienia w słuszność decyzji, poczucie pewności, że dowód jest słuszny itp.) jest wyraźnym dowodem związek między intelektem osoby a emocjami.
uczucia moralne(uczucia moralne) - są to uczucia, które odzwierciedlają stosunek człowieka do wymagań moralności publicznej. Uczucia moralne są najważniejszym regulatorem zachowania człowiek motywacyjne podstawy relacji międzyludzkich.
Do uczucia moralne obejmują: poczucie obowiązku, człowieczeństwo, życzliwość, miłość, przyjaźń, patriotyzm, sympatię itp. Oddzielnie można wyróżnić uczucia moralne i polityczne Ta grupa uczucia przejawia się w emocjonalnym stosunku do różnych instytucji i organizacji publicznych, a także do państwa jako całości. Do niemoralne uczucia można przypisać chciwość, egoizm, sztywność, wrogość itp.
uczucia estetyczne- są to uczucia, które pojawiają się w człowieku w związku z zaspokojeniem lub niezadowoleniem jego potrzeb estetycznych. Są to uczucia, które odzwierciedlają i wyrażają stosunek podmiotu do różnych faktów z życia i ich odzwierciedlenie w sztuce jako czegoś pięknego lub brzydkiego, tragicznego lub komicznego, wzniosłego lub przeszłego, eleganckiego lub niegrzecznego.
Nacisk: UCZUCIA MORALNE
UCZUCIA MORALNE - doświadczenie osoby jego stosunku do działań i działań regulowanych normami moralności. N. h. wraz z intelektualnym i estetycznym. należy do najwyższych uczucia, najbogatszy w treść i złożony, ale w strukturze. Powstali na najwyższym etapie rozwoju człowieka jako istota społeczna. Mając na uwadze N. h., należy rozróżnić między społecznie znaczącymi a osobistymi przeżyciami osoby. Te doświadczenia mogą nie tylko się nie pokrywać, ale czasem nawet przeczyć sobie. A jednak to, co ma wartość społeczną, służy interesom zbiorowości, społeczeństwa, wywołuje pozytywne odczucia u moralnej osoby, daje moralną satysfakcję jednostce; człowiek może iść na poważne cierpienie osobiste w imię obowiązku. Mówiąc o pobycie w królewskim więzieniu, F. E. Dzierżyński pisał, że męki uwięzienia i samotności tysiąc razy spłaca moralna świadomość, że wypełnia swój obowiązek (zob. Dziennik. Listy do krewnych, 1958, s. 73).
N. godziny zależą od warunków społecznych, w jakich żyją ludzie. W społeczeństwie składającym się z antagonistycznych klasy, N. h., podobnie jak moralność w ogóle, mają charakter klasowy. W takim społeczeństwie, obiektywnie, istnieją warunki sprzyjające rozwojowi indywidualizmu i egoizmu, bezduszności, okrucieństwa i innych niemoralnych uczuć. Takie normy społeczne, jak sprawiedliwość, uczciwość, prawdomówność, szacunek dla osoby itp., również mają orientację klasową. okrada cię, albo pracujesz dla kogoś, albo on pracuje dla ciebie, albo jesteś właścicielem niewolników, albo jesteś niewolnikiem, albo niewolnikiem…, jednym słowem, osobą, której zależy tylko na posiadaniu własnego, ale nie dba o nic innego” (Soch., t. 31, s. 269).
Źródło sów N. h.. ludzie są socjalistami. warunki życia, wspólna praca i walka o budowę nowego społeczeństwa. Zasadnicze zmiany w życiu naszego społeczeństwa, związane ze zwycięstwem socjalizmu, zdeterminowały zmianę obrazu duchowego sów. ludzie, ich świat moralny, wypełniony nową treścią N. h. i spowodował pojawienie się nowego N. h. Najważniejsze miejsce wśród sów pn. ludzie są zajęci bezgranicznym oddaniem sprawie komunizmu, głęboką miłością do socjalisty. Do ojczyzny, do krajów socjalizmu, internacjonalizmu proletariackiego, kolektywizmu, których przejawem są uczucia koleżeństwa, przyjaźni, humanitarnego stosunku do drugiego człowieka. Te przeżycia emocjonalne również należą do sfery N., której źródło jest komunistyczne. stosunek do pracy. Ważne miejsce wśród N. godzin zajmują wypełnione socjalizmem. treść poczucia obowiązku, honoru, odpowiedzialności za wyniki swojej pracy, za swoje działania społeczne, za swoje zachowanie.
Powstawanie N. h. następuje w procesie zwalczania przejawów burżuazji. ideologia i moralność, z pozostałościami własności prywatnej. i burżuazyjno-nacjonalistyczny. psychologii, uprzedzeń i przesądów, ponieważ uczucia związane z pozostałościami kapitalizmu w świadomości i zachowaniu nadal zajmują dobrze znane miejsce w świecie moralnym pewnej części sów. ludzi. A więc wraz z takimi nowymi uczuciami jak sowy. patriotyzm, entuzjazm pracy itp. istnieją i przejawiają się w ukrytej lub bardziej wyraźnej formie nietolerancji u sów. społeczeństwo, próżność, zazdrość, zaniedbanie pracy, pochlebstwo itp. W związku z tym powstawanie sów N. h.. ludzi, a przede wszystkim dzieci i młodzież N. h. jest jednym z najważniejszych zadań procesu Edukacja moralna.
Powstawanie N. h u dziecka zależy przede wszystkim od systemu relacji, który rozwija z otaczającymi go ludźmi. Dlatego wyjątkowa rola w formacji N. h. należy do zorganizowanego zespołu i autorytetu wychowawcy. Ważne jest, aby dziecko od pierwszych lat życia miało w swojej rodzinie, w placówkach oświatowych i wychowawczych. instytucje, towarzysze środowiska to pozytywny przykład. To, co wychowawcy chcą widzieć dziecko (nastolatek), powinni sami starać się być takim. Ważną rolę w powstawaniu i rozwoju pozytywnych N. godzin odgrywa żywe słowo ukochanego i szanowanego wychowawcy (rodzica, nauczyciela, starszego towarzysza) rozgrzane szczerym uczuciem, które wywołuje reakcję w duszy dziecka i stwarza dogodne grunty dla edukacji N. Sztuka w różnych jej formach ma znaczący wpływ na kształtowanie N. h u dzieci. Im bardziej sensowna percepcja artystyczna, tym silniejsze, głębsze i skuteczniejsze odczucia, które z nim powstają. W związku z tym należy podkreślić wielką wartość biograficznej materiał (jasne, emocjonalne historie, rozmowy o rewolucjonistach, wybitnych postaciach nauki i kultury itp.).
Ważne jest nie tylko zidentyfikowanie tego czy innego pozytywnego N. h., ale także przekształcenie go w stabilne doświadczenie, wspieranie i rozwijanie go. N. h. im głębiej i dłużej, tym bardziej różnorodne i silniejsze są idee i obrazy, z którymi jest kojarzona. Ale szczególnie ważne jest, aby nowo powstający N. h. objawił się w akcie i utrwalił się w nim. W tym przypadku człowiek nie tylko poznaje swoje nowe doświadczenie, ale ma również tę wewnętrzną satysfakcję, przyjemność, która jest spowodowana poczuciem spełnianego obowiązku, poczuciem czystego sumienia. A jeśli ta sama sytuacja pojawi się ponownie, to istnieją wszelkie powody, by sądzić, że wybuchnie to samo uczucie i zostanie popełniony czyn moralny.
Formowanie pozytywnych doświadczeń moralnych wiąże się z walką z negatywnym N. h. Podnosząc miłość do Ojczyzny i proletariacki internacjonalizm, pracowitość i humanizm, wychowawca jednocześnie pokonuje obojętny stosunek do wrogów Ojczyzny i komunistów. ruch, tworzy niechęć do lenistwa, do pasożytnictwa, walczy z bezdusznością i bezdusznością, z resztkami zaborczości. uczucia. W wychowaniu N. decydujące znaczenie ma życie i działalność dorastającej osoby w zespole (w rodzinie, przedszkolu, szkole, organizacjach pionierskich i komsomońskich oraz w produkcji). Kolektyw z całym swoim stosunkiem do działań danej osoby, siłą opinii publicznej, wpływa na jego uczucia, a człowiek zaczyna odnosić się do swojego zachowania w taki sam sposób, w jaki traktuje go kolektyw (patrz. zachowanie moralne). Dlatego wychowanie N. h. powinno odbywać się z pomocą zespołu i za pośrednictwem zespołu.
Lit.: Marks i Engels o wychowaniu i edukacji, M., 1957; Lenin o wychowaniu i edukacji, M., 1963; Materiały XXII Zjazdu KPZR, M., 1961; Jacobson P. M., Psychologia uczuć, M., 1956, rozdz. 6, §1, rozdz. 7; Rudik P. A., Psychologia, M., 1958, rozdz. dziesięć; Psychologia. Wyd. A. A. Smirnova [i inni], M., 1962, rozdz. 12, §5.
Źródła:
- Encyklopedia pedagogiczna / rozdział. wyd. I. A. Kairov i F. N. Pietrow. vol. 3. - M.: Encyklopedia radziecka, 1966. - 880 s. od chorych.
„Ta książka dotarła do nas bardzo późno (po raz pierwszy ujrzała światło w 1928 r.), ale jakże na czasie! Piaget porusza wiele tematów: związek między wolnością a przymusem w kontaktach z dziećmi, rolą autorytetu dorosłego i osobistym doświadczeniem dziecka, ale przede wszystkim pokazuje, jak trudną drogę przechodzi każdy przedszkolak, opanowując zasady moralności.
Być może wielu rodziców będzie zaskoczonych, gdy dowie się, że zwykła gra dla dzieci to nie tylko rozrywka, ale ważna i niezbędna szkoła moralności. W połączeniu...
Kwestie rozwoju moralnego, wychowania, doskonalenia człowieka martwi społeczeństwo zawsze i przez cały czas. Szczególnie teraz, gdy coraz częściej można spotkać się z okrucieństwem i przemocą, problem wychowania moralnego staje się coraz bardziej palący.
Kto, jeśli nie nauczyciel, który ma możliwość wpływania na wychowanie dziecka, powinien nadać temu problemowi kluczową rolę w swoich działaniach. I dlatego celem nauczyciela jest ochrona dziecka przed światem okrucieństwa i chamstwa, zapoznanie dziecka z ...
W XX wieku psychologowie, psychoanalitycy, psychoterapeuci wciąż zmuszali życie do poważnego studiowania całego spektrum uczuć miłosnych między mężczyzną a kobietą. Do tego czasu zgromadzono ogromną ilość materiału do badań i analiz.
A kiedy specjaliści zaczęli bez zaklęć i mistycyzmu studiować nie tylko liczne historie miłosne, ale także szczegółowe życiorysy swoich bohaterów od wczesnego dzieciństwa do starości: wychowanie - uwaga rodziców, zdrowie - choroby, kreatywność - stagnacja, miłość do życia. ...
Moralność jest związana z duchowością. Czym jest moralność?
To jest życie człowieka zgodnie z moralnymi prawami Kosmosu i ludzkiego społeczeństwa. Osoba ściśle wypełniająca te prawa jest osobą moralną. Prawa moralne zawarte są we wszystkich wielkich naukach duchowych: Wedach, Biblii, Ewangelii Jezusa Chrystusa, Koranie, w dziełach nauczyciela O.M. Iwankow i inne nauki duchowe.
Moralność i relacje moralne są podstawą bytu i podstawą rozwoju społeczeństwa. Morał...
Poczucie humoru to zdolność osoby do dostrzegania swoich komicznych stron w zjawiskach, reagowania na nie emocjonalnie. Poczucie humoru zakłada obecność pozytywnego ideału, bez którego degeneruje się w negatywne zjawiska, takie jak wulgarność i cynizm.
Dowłatow napisał: „Humor jest odwróceniem życia. Lepiej tak: humor jest odwróceniem zdrowego rozsądku. Uśmiech rozsądku”. Uśmiech jest wyrazem emocji, emocją samą w sobie, uczuciem. Umysł jest z natury pozbawiony emocji. Dwa przeciwieństwa - rozsądne i zmysłowe, lodowe...
Co to jest, skąd pochodzi? Dlaczego istnieje?
Z takim pojęciem jak sumienie wiąże się poczucie winy. Co jest uważane za dobre, a co złe.
Poczucie winy reguluje nasze zachowanie na poziomie zewnętrznym i społecznym.
To uczucie wykształcone społecznie. Nie dotyczy tych naturalnych uczuć, z którymi się rodzimy. Pojawia się w nas w momencie, gdy rodzice zaczynają nas edukować.
Kolejnym momentem pojawienia się tego uczucia są ogólne wzorce zachowań, które ...
Lęk przed niepewnością to sytuacja, w której dana osoba jest zaniepokojona i zestresowana nieprzewidzianymi zdarzeniami, które mogą lub nie mogą wystąpić. O tej koncepcji dopiero niedawno zaczęto mówić, dlatego uważa się ją za nowomodny trend, który wkrótce zostanie zapomniany.
Jednak tak nie jest. Teraz porozmawiamy szczegółowo o tym, dlaczego musisz wiedzieć o tym problemie.
Tony Robbins ma zdanie, które cały czas powtarza: „Jakość twojego życia jest wprost proporcjonalna do...
Poczucie sprawiedliwości społecznej, troska o dobro innych ludzi pojawia się u dzieci dopiero w wieku siedmiu lub ośmiu lat, w młodszym wieku dzieci zachowują się całkowicie samolubnie. Naukowcy przeprowadzili serię eksperymentów z udziałem 229 szwajcarskich dzieci w różnym wieku, które poproszono o zagranie w szereg gier polegających na dzieleniu się wartością, w które grały słodycze.
Dzieci zostały podzielone na pary, a jedno z nich musiało dokonać wyboru między dwiema możliwościami – na przykład „jedna dla mnie – nic dla ciebie…
