Bioetyka i nowe technologie rozrodu - streszczenie. Argumenty za kobietą, która chce dokonać aborcji

Większość liberalnych przepisów dopuszcza „pytanie na żądanie” (w niewielkiej grupie krajów)

Zupełnie swobodnie prawo dopuszcza aborcję z wielu powodów medycznych i społecznych (w sześciu krajach: Anglia, Węgry, Islandia, Cypr, Luksemburg, Finlandia).

Dość surowe przepisy dopuszczają aborcję tylko w określonych okolicznościach: zagrożenie zdrowia fizycznego lub psychicznego kobiety, nieuleczalne wady płodu, gwałt i kazirodztwo (w Hiszpanii, Portugalii, Polsce i Szwajcarii).

Bardzo surowe przepisy, które albo całkowicie zakazują aborcji, albo dopuszczają ją w wyjątkowych przypadkach, gdy ciąża stanowi bezpośrednie zagrożenie dla życia kobiety (w Irlandii Północnej, do niedawna w Republice Irlandii i na Malcie).

Jeśli mówimy o świecie jako całości, to w 98% krajów dopuszcza się aborcję w celu ratowania życia kobiety, w 62% w celu zachowania jej zdrowia fizycznego i psychicznego, w 42% w przypadku ciąży po gwałt lub kazirodztwo, w 40% - z powodu wadliwego płodu, w 29% - ze względów ekonomicznych i społecznych, w 21% - na żądanie.

Aborcja jest legalna w zdecydowanej większości krajów, ale warunki, na jakich jest dozwolona, ​​różnią się w zależności od miejsca. Według raportu ONZ z 2013 r. prawie wszystkie kraje (około 98%) zezwalają na aborcję, jeśli jest to konieczne do ratowania życia kobiety.

W Rosji aktywiści wielokrotnie wzywali do zaostrzenia przepisów dotyczących aborcji

Przepisy, które nie przewidują takich wyjątków, zostały uchwalone na Malcie, Nikaragui, Republice Dominikańskiej i Republice Salwadoru. Do niedawna Irlandia należała do krajów z całkowitym zakazem aborcji – aborcje ratujące życie były tam dozwolone w 2013 roku.

Ponadto prawie 70% krajów zezwala na aborcję w celu zachowania zdrowia fizycznego i psychicznego kobiety. Aborcja po gwałcie jest dozwolona w około 60% krajów, a ponad 30% krajów dopuszcza aborcję ze względów społecznych lub ekonomicznych (złe warunki finansowe, niepełnosprawność itp.).

W Stanach Zjednoczonych aborcje są najostrzejsze w Teksasie – udało im się nałożyć surowe ograniczenia na aborcje. Władze nie ograniczyły prawa kobiet do aborcji, ale pozwoliły na przeprowadzenie operacji tylko siedmiu klinikom. Konstytucyjne prawo do aborcji zostało ustanowione w Stanach Zjednoczonych w 1973 roku.

Według ONZ w 30% krajów, w tym w Rosji, pragnienie kobiety wystarcza do aborcji. Aborcję można wykonać bezpłatnie w pierwszych 12 tygodniach ciąży na życzenie kobiety, w kolejnych 16 tygodniach ciążę można przerwać według specjalnych wskazań.

W większości krajów europejskich pragnienie kobiety wystarcza również do aborcji w pierwszych tygodniach ciąży, ale nie dotyczy to np. Hiszpanii, Portugalii i Finlandii. Rosja ma jedno z najbardziej liberalnych przepisów dotyczących aborcji. Artykuł 36 Podstaw rosyjskiego ustawodawstwa o ochronie zdrowia obywateli dopuszcza „aborcję na żądanie” do 12 tygodnia ciąży, ze względów społecznych - do 22 tygodnia, ze względów medycznych - niezależnie od wieku ciążowego.

Dziecko jest chronione od momentu poczęcia:

W 1987 r. Światowe Stowarzyszenie Lekarskie przyjęło Oświadczenie w sprawie sztucznego zapłodnienia i przeszczepiania narządów (6), które wzywało wszystkich lekarzy do etycznego postępowania i okazywania należnego szacunku embrionowi od samego początku.

Podobne normy chroniące prawo dziecka do życia są zawarte w fundamentalnych prawach wielu państw i coraz częściej znajdują odzwierciedlenie w ustawodawstwie krajowym na niższych szczeblach. Na przykład w Stanach Zjednoczonych od 2002 roku Narodowy Program Ubezpieczenia Zdrowotnego Dzieci (SCHIP) definiuje dziecko jako „osobę poniżej 19 roku życia, włączając okres od poczęcia do urodzenia”. W związku z tym nienarodzone dzieci są uważane za obywateli uprawnionych do ubezpieczenia zdrowotnego i opieki medycznej.

Jednak w większości przypadków deklarowane szlachetne zasady pozostają tylko na papierze. Prawa embrionu do życia i narodzin są do pewnego stopnia chronione jedynie przez obecne ustawodawstwo Niemiec, Francji, Włoch i Portugalii.

Zgodnie z prawem rosyjskim osoba nabywa zdolność do czynności prawnych wyłącznie z tytułu urodzenia. Tak więc ust. 2 art. 17 Konstytucji Federacji Rosyjskiej stanowi: „Podstawowe prawa i wolności człowieka są niezbywalne i należą do każdego od urodzenia”. Innymi słowy, przed urodzeniem dziecko nie ma żadnych praw i nie jest w żaden sposób chronione przez prawo przed ingerencją w jego życie.

We Francji życie dziecka po 10 tygodniach ciąży jest chronione prawem. W Danii - po 12 tygodniach. W stanie Waszyngton życie było chronione po 16, aw Szwecji po 20 tygodniach. W Nowym Jorku limit ten wynosił 24 tygodnie, a w Anglii – 28. Obecnie w Stanach Zjednoczonych życie jest prawnie chronione dopiero po urodzeniu (dane z 1994 r.)

Argumenty za i przeciw aborcji

Są „zwolennicy aborcji”. To znaczy osoby, które opowiadają się za zezwoleniem na aborcję, w tym takie, które same nie byłyby w stanie podjąć takiej decyzji, ale wierzą, że kobieta w ciąży oczekująca dziecka ma prawo wybrać za niego.

Głównym argumentem zwolenników aborcji jest kwestia praw kobiet. Uważają, że to kobieta, jako matka, ma prawo wybrać narodziny dziecka. Uważają również, że aborcja powinna być dostępna na prośbę matki w każdym momencie ciąży. Oczywiście pod pewnymi względami zwolennicy aborcji mają rację, jeśli weźmiemy pod uwagę aborcje dokonywane po przypadkach gwałtu na kobietach, po przypadkach kazirodztwa; lub w przypadku zagrożenia życia matki podczas porodu.

Ale nie zapominajmy o drugiej stronie, o tak zwanej „antyaborcyjnej” opozycji wobec ruchu proaborcyjnego. Są też między nimi nieporozumienia. Na przykład, niektórzy ludzie mogą uważać się za „antyaborcyjnych”, mimo że są „za” pewnymi rodzajami aborcji. Na przykład rozważaliśmy już przypadki aborcji z powodu przemocy lub kazirodztwa. Uważają, że w takich przypadkach konieczna jest ochrona zdrowia fizycznego i psychicznego przyszłej matki.

Główny argument, jaki przeciwnicy aborcji podają jej zwolennikom, brzmi: „A jakie są prawa nienarodzonego dziecka?” To pytanie oczywiście można interpretować na różne sposoby, w zależności od tego, kiedy zacząć liczyć pochodzenie życia. Większość przeciwników aborcji uważa, że ​​życie nienarodzonego dziecka zaczyna się w momencie poczęcia i dlatego żaden rodzaj aborcji nie powinien być dozwolony.

Wielu z nich uważa również, że religia odgrywa dużą rolę w debacie na temat zakazu aborcji. Ci sami chrześcijanie twierdzą, że Biblia mówi, że Bóg zna duszę każdego człowieka, zanim narodzi się na świat. W konsekwencji dusza człowieka, jego osobowość, rodzi się przed urodzeniem i przestrzegając przykazania „Nie zabijaj”, aborcję nazywają zabójstwem osoby.

Poza kwestią praw w debacie o zakazie lub zezwoleniu na aborcję pojawiają się też inne argumenty, których nie należy pomijać.

Jeśli rząd kraju, w którym znajduje się ciężarna kobieta, nie zezwala na aborcję, to kobiety z różnych powodów muszą samodzielnie znaleźć sposoby na przerwanie ciąży. A ponieważ w tym przypadku procedury aborcji są nielegalne, rząd i lekarze nie mogą egzekwować warunków aborcji. To ogromny problem dla kobiet decydujących się na aborcję. Muszą zgodzić się na „podziemną aborcję”. To znaczy aborcje bez odpowiedniej wykwalifikowanej opieki medycznej i sprzętu. Wiele kobiet zmarło, zanim procedura aborcji była legalna w wielu krajach.

W jakich okolicznościach lekarz ma prawo odmówić aborcji?

Rosyjskie ustawodawstwo nie przewiduje prawa lekarza do odmowy przerwania ciąży.

Zapisane w art. 58 Podstaw ustawodawstwa o ochronie zdrowia obywateli Federacji Rosyjskiej prawo lekarza prowadzącego do odmowy „obserwowania i leczenia” pacjenta może być wykonane tylko wtedy, gdy istnieją następujące podstawy. Po pierwsze, taka odmowa jest dopuszczalna tylko w przypadku nieprzestrzegania przez pacjenta recept i regulaminów wewnętrznych placówki medycznej. Po drugie, odmowa lekarza obserwacji i leczenia pacjenta nie powinna zagrażać życiu pacjenta i zdrowiu innych. Oczywiście niechęć lekarza do zabijania powstałego życia nie mieści się w ramach nakreślonych przez prawo odmowy „obserwowania i leczenia pacjenta”. Faktem jest, że w przypadku aborcji nie mówimy o „leczeniu” pacjentki, ale o interwencji medycznej, możliwości odmowy, która ze strony lekarza nie jest uregulowana w Podstawach.

Prawo lekarza do odmowy wykonania aborcji jest bezpośrednio zapisane w klauzuli 6 Deklaracji WMA „O aborcji medycznej” (Oslo, sierpień 1983, uzupełnione w listopadzie 1983), zgodnie z którą „jeśli osobiste przekonania nie pozwalają na lekarz, aby dokonać aborcji medycznej, musi skierować pacjentkę do kompetentnego kolegi.” Jednak wskazane źródło, Deklaracja „O aborcji medycznej”, jest etyczne, a nie legalne. Naszym zdaniem istnieją jednak dobrze znane podstawy prawne odmowy wykonania aborcji przez lekarza. Faktem jest, że w ustawodawstwie krajowym funkcjonuje zasada permisywna, na mocy której „wszystko, co nie jest wyraźnie zabronione przez prawo, jest dozwolone”. Innymi słowy, odmowa wykonania aborcji nie jest aktem nielegalnym, ponieważ taka odmowa nie jest zabroniona przez obowiązujące ustawodawstwo Federacji Rosyjskiej. Jednak tego rodzaju awarie nie zdarzają się w praktyce lekarskiej.

Tworzenie narządów ludzkich

1 miesiąc (1-4 tygodnie).

Dzień 1 - nawożenie.

Dzień 4 - zarodek składa się z 58 komórek i wchodzi do macicy. Płód i pępowina rozwiną się tylko z 5 komórek. Pozostałe 53 komórki są potrzebne do odżywienia płodu.

7-8 dzień - implantacja (częściej w okolicy naczynia leżącego na powierzchni).

7-14 dni - pierwszy krytyczny okres.

Dzień 9 - jajo płodowe otoczone jest ze wszystkich stron błoną śluzową jamy macicy.

Dzień 15 - u płodu pojawia się struna grzbietowa i prymitywne jelita.

13-18 dni - między ściankami macicy a błonami zewnętrznymi wokół zarodka tworzą się kosmki. Rozpoczyna się tworzenie worka owodniowego, rozwija się układ krążenia łożyskowego.

17 dzień - płód osiąga długość 2,5 mm. Jego ciało jest łukowato wygięte i przypomina literę C.

Dzień 18 - prymitywne serce zaczyna się kurczyć.

3-6 tygodni - drugi krytyczny okres.

2 miesiące (5-8 tygodni).

Dzień 20 - pojawiają się podstawy rdzenia kręgowego i mózgu.

24 dzień - pojawiają się zaczątki uszu, oczu, tarczycy, wątroby, płuc, jelit.

5 tygodni - pojawia się pępowina.

Dzień 28 - zarodek urósł do 5-8 mm. Głowa ustawiona pod kątem prostym do tułowia, przyszłe uszy i oczy zaznaczone pieczęciami, ogon mały, szczeliny skrzelowe; na kończynach można rozważyć przyszłe palce.

5-6 tygodni - kończyny aktywnie się rozwijają.

Dzień 24-40 - aktywna formacja serca, narządów wzroku.

6 tygodni - zarodek osiąga 15 mm, ogon wydłuża się i zagina.

7 tygodni - tworzą się podstawy zębów. 8 tygodni - dobrze uformowane dłonie i stopy.

28-49 dni największa wrażliwość na chemikalia i trucizny.

Pod koniec drugiego miesiąca u płodu pojawia się ludzka twarz. Oczy się zbliżają. Nie mają jeszcze powiek i wyglądają na ogromne. Bardzo wydatne czoło, duże usta, ale usta już się pojawiają. Głowa się prostuje, ogon znika, kończyny szybko się rozwijają, zgięcia łokci i kolan są już odgadnięte. Żołądek i jelita nabierają ostatecznego kształtu. Kloaka podzielona jest na dwa otwory. Rozwija się aparat oddechowy. Mózg i serce są podobne do narządów osoby dorosłej. Zarodek prostuje się. Pojawia się szyja, znikają szczeliny skrzelowe, między kończynami dolnymi pojawia się guzek - podstawa rozwoju narządów płciowych. Zarodek osiąga wysokość 3-4 cm i wagę 5-9 g. Całkowita objętość jest wielkości jaja kurzego. Twarz ze spłaszczonym nosem i wystającą żuchwą. Rozwija się OUN. Rynna rdzenia kręgowego zamyka się. 97% zarodka to woda. Dwumiesięczny embrion nazywany jest płodem.

3 miesiące (9-12 tygodni).

Od trzeciego miesiąca u płodu zaczyna funkcjonować narząd równowagi, aparat przedsionkowy. Im bardziej matka się rusza, tym lepiej się rozwija. Skóra płodu jest szklista przezroczysta. Kończyny górne rosną szybciej niż dolne. Trzymiesięczny płód nabiera charakterystycznego ludzkiego wyglądu. Jego długość to 9 cm, waga 45 g. Głowa i szyja są wyprostowane, stanowiąc połowę całej długości. Dobrze uformowana twarz. Pod skórą prześwitują naczynia krwionośne. Płód wygląda na szczupły, kości i mięśnie wyróżniają się pod skórą, która nie ma warstwy tłuszczowej. Szkielet płodu jest całkowicie chrzęstny. Szkielet i mięśnie są tak wyraźne, że płód wykonuje pierwsze ruchy – porusza rękami, nogami, zaciska pięści, otwiera usta, przełyka, próbuje ssać. Słychać bicie serca płodu - jest prawie dwa razy częstsze niż u matki.

10 tygodni - genitalia chłopców i dziewcząt zaczynają się różnić.

12 tygodni - pojawiają się struny głosowe. Oczy się zbliżają, pojawiają się powieki, rozwija się gałka oczna, usta zmniejszają się, nozdrza szeroko rozstawione, uszy wyglądają jak dwie szczeliny. Opuszki palców twardnieją. Wątroba i nerki znacznie się rozwijają. Pojawiają się pierwsze włoski - nad górną wargą i nad oczami.

W ciągu dnia maluch rośnie średnio o 1,8 mm, a przybiera na wadze o 1,4 g!

4 miesiące (13-16 tygodni).

Do 15-16 tygodni - aktywny wzrost mózgu, który spowalnia wzrost całego ciała.

4 miesiące - trzeci krytyczny okres rozwoju płodu. Przy braku witaminy E może wystąpić poronienie.

15 tygodni - zaczyna się wytwarzać męski hormon płciowy - testosteron. Damskie - trochę później. Kończy się różnicowanie narządów płciowych. Wewnętrzne narządy płciowe są już częściowo uformowane.

W czwartym miesiącu zmienia się kolor skóry płodu. Szklisto-białawy kolor staje się matowoczerwony. Na skórze pojawiają się drobne włoski.

Czteromiesięczny płód ma długość ok. 16 cm, waga ok. 120 g. Szczoteczka czteromiesięcznego płodu ma 1,4 cm.

Do początku piątego miesiąca głównym miejscem hematopoezy jest wątroba, która rośnie bardzo wcześnie i jest już zdolna do akumulacji glikogenu i produkcji żółci.

Zmieniają się proporcje. Głowa wydaje się mniejsza w stosunku do ciała niż wcześniej. Zaczynają funkcjonować gruczoły łojowe i potowe, nerki.

Smółka gromadzi się w jelitach.

Dzienny przyrost masy ciała 2,6 g, wzrost - 2,5 mm.

5 miesięcy (17-20 tygodni)

Powstają głównie układ nerwowy, oddechowy, krwiotwórczy i trawienny. Na dłoniach i stopach zaczynają rosnąć nagietki. Występuje odkładanie podskórnej tkanki tłuszczowej, z wyjątkiem twarzy, dzięki czemu skóra na twarzy pięciomiesięcznego płodu jest pomarszczona, co nadaje jej wygląd starca. W tym czasie pojawia się odruch ssania. Wzrost głowy spowalnia, stanowi już jedną trzecią długości płodu. Włosy na głowie zaczynają rosnąć.

Długość płodu wynosi średnio 25 cm, waga 300-400 g. Bicie serca płodu zaczyna być słyszalne za pomocą konwencjonalnego stetoskopu.

Waga matki w tym okresie wzrasta o około 4 kg.

6 miesięcy (21-24 tygodnie)

Nerki zaczynają wydzielać mocznik i kwas moczowy do płynu owodniowego. Owoc pokryty cienkimi, delikatnymi włoskami - lanugo. Tworzy się warstwa podskórnego tłuszczu - płód staje się „piękniejszy”. Wzrost długości spowalnia, ale przybiera na wadze przyspiesza. Pod koniec miesiąca płód waży 600-650 g i ma około 30 cm długości. Ręka płodu ma 2 cm, twarz staje się bardziej zaznaczona, brwi są wyraźnie widoczne, wzór nosa jest wyraźniej narysowany, uszy rosną, szyja wydłuża się. Dziecko budzi się i zasypia.

Przyrost masy ciała - około 10g dziennie!

7 miesięcy (25-28 tygodni)

Pod koniec siódmego miesiąca długość płodu wynosi 35 cm, waga - 1300 g. Włosy znikają na wszystkich częściach ciała, z wyjątkiem głowy. W tym czasie rozwój płodu w zasadzie się kończy, u chłopców jądra schodzą do moszny, są dobrze uformowane, a oczy otwarte. Włosy na głowie mają ok. 0,5 cm długości, płód może jeszcze swobodnie zmieniać swoją pozycję. Płód słyszy, ma percepcję wzrokową i może ssać własny kciuk.

Przyrost masy ciała - 25 g dziennie!

8 miesięcy (29-32 tygodnie)

W ósmym miesiącu warstwa tłuszczu podskórnego staje się jeszcze grubsza. Skóra staje się jaśniejsza. Tempo rozwoju mózgu do 33 tygodni jest wyższe niż wzrost ciała. Pod koniec miesiąca płód osiąga średnio 40 cm długości, waży 1700 g.

9 miesięcy (33-36 tygodni)

W dziewiątym miesiącu znika również puch pokrywający skórę dziecka. Narasta warstwa tłuszczu podskórnego, skóra zostaje wyrównana. Uzyskanie pięknego różowego koloru. Spowalnia wzrost mózgu. Ale wzrost móżdżku przyspiesza (dlatego wcześniaki są często niezdarne przez długi czas). Pod koniec miesiąca dziecko zajmuje stałą pozycję w jaju płodowym, częściej z opuszczoną głową. Średnio dziecko waży 2800, wzrost 46 cm, serce bije z prędkością 120-140 uderzeń na minutę. Wątroba i płuca dojrzewają.

10 miesięcy (37-40 tygodni).

Pod koniec miesiąca płód osiąga średnio 52 cm i 3500 g. Długość paznokci jest dłuższa niż opuszki palców.

Argumenty za kobietą, która chce dokonać aborcji

Jeśli dokonasz aborcji, zranisz się bardziej i odbierzesz życie innej osobie.

Porozmawiaj o konsekwencjach

Możliwa bezdzietność

Możesz urodzić i oddać bezdzietnych do adopcji

Sztuczne zapłodnienie

Kwestie etyczne w sztucznej inseminacji

Zagadnieniami etyki sztucznego zapłodnienia są problemy stosunku do początków życia człowieka. Ale jeśli w przypadku aborcji lekarz i kobieta wchodzą w moralną relację z życiem człowieka, choćby na okres kilku dni, tygodni, miesięcy, to w przypadku sztucznego zapłodnienia związek ten nie jest tak bardzo początek już istniejącego życia, ale z możliwością jego samego początku. A jeśli aborcja, antykoncepcja, sterylizacja to walka z pojawieniem się ludzkiego życia, to sztuczne zapłodnienie jest walką o możliwość jego wystąpienia.

Główne problemy etyczne technologii IVF- to problem śmierci nadmiaru embrionów ludzkich, problem wpływu procedury IVF na zdrowie kobiety, problem kryzysu tożsamości dziecka urodzonego w probówce, problem macierzyństwa zastępczego i najbardziej ważny problem - zniszczenie tradycyjnej rodziny. Technologia sztucznego zapłodnienia nieuchronnie prowadzi do zniszczenia tradycyjnej rodziny.

Naruszenie praw dziecka

To nie rodzice uczestniczą w poczęciu dziecka, ale pracownik medyczny, dlatego nie można go w pełni nazwać dzieckiem ojca i matki, zwłaszcza jeśli wykorzystano materiały dawcy. Jeśli kryteria nie są spełnione, żywy embrion jest niszczony, a nowy przeszczepiany, co narusza jego prawo do życia. Dziecko staje się przedmiotem umowy i sprzedaży.

Naruszenie praw matki

W przypadku wykorzystania matki zastępczej zostaje ona pozbawiona naturalnego prawa do wychowywania i wychowywania dziecka urodzonego w łonie matki i urodzonego przez nią. Dochodzi do rażącego naruszenia prawa naturalnego: kto urodził, jest matką. Okazuje się, że można znieść i urodzić dziecko, ale nie być jego matką!

Problem rodziców biologicznych i genetycznych, podważających fundamenty rodziny

IVF prowadzi do pojawienia się takich koncepcji jak rodzice biologiczni i genetyczni. To pogwałcenie naturalnego biegu rzeczy i rodziny. Posługiwanie się komórkami jajowymi dawcy i nasieniem jest w rzeczywistości uważane za cudzołóstwo w małżeństwie, co jest niedopuszczalne z religijnego punktu widzenia.

Problem z zarodkiem

W procesie zapłodnienia in vitro zaniedbuje się naturalne prawo zarodka do życia, jak mały człowiek we wczesnym stadium rozwoju. W przypadku IVF nieuchronnie następuje wybór lepszego zarodka do przeszczepienia do macicy. Dodatkowe zarodki, zwłaszcza jeśli są „niskiej jakości”, są niszczone, niezależnie od ich zestawu chromosomów i żywotności.

Zarodek może być sprzedany, podarowany lub zniszczony na życzenie osób trzecich, a także wykorzystany do celów naukowych lub medycznych.

Kraje, w których dozwolone jest sztuczne zapłodnienie, argumenty za i przeciw

Ze względu na liczne moralne, etyczne i religijne aspekty tej kwestii, ustawodawstwo krajowe większości krajów ogranicza macierzyństwo zastępcze. W niektórych krajach (Francja, Niemcy) jest to całkowicie zabronione.

Dla mieszkańców Francji macierzyństwo zastępcze jest nielegalne, ponieważ jest sprzeczne z prawem adopcyjnym. Nie jest to dozwolone w krajach, w których Kościół katolicki jest tradycyjnie silny.

W Niemczech przestępstwem jest próba „przeprowadzenia sztucznego zapłodnienia lub wszczepienia ludzkiego embrionu kobiecie (matce zastępczej), która jest gotowa porzucić swoje dziecko po urodzeniu”. Tutaj przestępstwem jest bycie zarówno lekarzem wykonującym zabieg, jak i matką zastępczą. Przewidziani Rodzice są zwolnieni z odpowiedzialności.

Te same zakazy obowiązują w Grecji, Holandii, Norwegii, Szwajcarii, Hiszpanii. W innych krajach zabronione są wyłącznie handlowe umowy o zastępstwo, a uwzględnienie takich umów nie jest dozwolone. To jest Kanada. Izrael, Wielka Brytania, Wiktoria (Australia), New Hampshire i Wirginia (USA).

W Kanadzie umowa o macierzyństwo zastępcze nie jest prawnie wiążąca, chociaż nie jest zabroniona przez prawo i jest realizowana przez prywatne agencje. Jednocześnie pozwy sądowe w tej sprawie nie są rozpatrywane w Kanadzie, a także w Wielkiej Brytanii.

Wreszcie, kraje trzecie ograniczają stosowanie technologii reprodukcyjnych w związku z macierzyństwem zastępczym (Dania, Norwegia, Szwecja).

Obecnie większość niepłodnych par w wieku rozrodczym ma przyznane kwoty państwowe na procedurę zapłodnienia in vitro, ta metoda leczenia niepłodności jest dostępna dla każdego kto tego potrzebuje.

Oczywiście te pary, które mają nadzieję na zostanie rodzicami tylko w przypadku zapłodnienia in vitro, zdecydowanie popierają tę metodę leczenia niepłodności. Tę samą opinię podzielają lekarze - ginekolodzy, a także genetycy - w procesie IVF cała materiał biologiczny poddawany jest bardzo dokładnemu badaniu lekarskiemu , a narodziny dzieci z nieprawidłowościami genetycznymi, chorobami dziedzicznymi lub innymi patologiami są wykluczone.

Ciąża i poród kobiety, która zaszła w ciążę w wyniku zabiegu IVF, nie są różne z ciąży kobiety, która poczęła w sposób naturalny.

Jednak postępujący kierunek medycyny – zapłodnienie in vitro – ma przeciwnicy. W większości procedurom IVF przeciwstawia się: przedstawiciele religijni różnych wyznań , w tym działaczy prawosławnych. Uważają tę metodę poczęcia za barbarzyńską, nienaturalną.

Ponadto w wyniku wzrostu embrionów niektóre z nich później umierają – co zdaniem przedstawicieli Kościoła jest niedopuszczalne, ponieważ jest to mordowanie już poczętych dzieci.

Etapy sztucznego zapłodnienia

Proces IVF składa się z kilku etapów.

1. Kompleksowe badanie pary. Przed rozpoczęciem leczenia warto dowiedzieć się, jakie są przyczyny problemu. Niektóre rodzaje niepłodności nie wymagają zapłodnienia in vitro, leczenia farmakologicznego lub chirurgicznego, zdarza się też, że poczęcie jest w zasadzie niemożliwe, bez względu na to, jak bardzo się starasz.

2. Jeśli wskazane jest zapłodnienie in vitro, kobiecie przepisuje się leki hormonalne w celu stymulowania wzrostu i dojrzewania kilku pęcherzyków zawierających jaja w jajnikach jednocześnie (zwykle 1-2 jaja dojrzewają w jednym miesięcznym cyklu). Stymulacja jajników jest potrzebna do uzyskania zapasu zarodków do przeniesienia do macicy.

3. Po dojrzeniu pęcherzyków jaja usuwa się z nich w znieczuleniu specjalną igłą pod kontrolą USG. Do tego czasu mężczyzna musi oddać nasienie. Jeśli jego produkcja jest upośledzona, plemniki uzyskuje się przez nakłucie lub biopsję jąder.

4. W laboratorium embriologicznym przygotowuje się zawiesinę plemników, którą stosuje się do zapłodnienia jaj w specjalnej pożywce. W przypadku, gdy plemniki nie mogą dostać się do komórki jajowej, znowu jest rozwiązanie: ICSI (Intracytoplasmic Sperm Injection). Za pomocą szklanej mikroigły pod mikroskopem wstrzykuje się do komórki jajowej pojedynczy plemnik.

5. Zapłodnione jaja umieszcza się w inkubatorze, w którym rozpoczyna się rozwój zarodka. Trzeciego dnia, kiedy zarodki składają się tylko z ośmiu komórek, przenosi się je cewnikiem do jamy macicy kobiety w celu uzyskania ciąży. Zwykle w macicy umieszcza się kilka zarodków (zgodnie z rosyjskim prawem - nie więcej niż trzy), aby zwiększyć prawdopodobieństwo zajścia w ciążę.

Kryzys tożsamości dziecka

„Macierzyństwo zastępcze” (nosicielstwo zapłodnionej komórki jajowej przez kobietę, która po porodzie oddaje dziecko „rodzicom genetycznym”), nawet w przypadkach, gdy odbywa się to na zasadach niekomercyjnych, jest nienaturalne i moralnie niedopuszczalne. Traumatyzując zarówno matkę, jak i dziecko, metoda ta lekceważy głęboką emocjonalną i duchową bliskość, jaka rozwija się między matką a dzieckiem w czasie ciąży i wywołuje u dziecka kryzys tożsamości (która matka jest prawdziwa?).

Zastosowanie tej technologii generuje wiele sprzeczności. Tak więc na przykład nie można nie powiedzieć, że ART komplikuje mechanizm samoidentyfikacji u dziecka, co może prowadzić do kryzysu tożsamości w przyszłości. Możliwa jest sytuacja, kiedy nastąpi „podwojenie” na „biologiczne” i „społeczne”. W przypadku zapłodnienia in vitro występują różnice, gdy jeden rodzic jest podwojony lub oboje. Ponieważ implantacja zapłodnionej komórki jajowej może nastąpić zarówno w macicy przyszłej matki społecznej, jak i w macicy matki zastępczej, kombinatoryka jest uzupełniona o jeszcze jeden element, a więc możliwy jest wariant, w którym dziecko będzie miało dwóch ojców i trzy matki. Trzy matki i jeden ojciec lub dwie z każdej strony itd.

Pytania dotyczące etycznej strony IVF są prawdopodobnie jednymi z najbardziej złożonych i nie mają jednoznacznych odpowiedzi. Jak wszystkie światowe odkrycia naukowe (przypomnijmy na przykład fizykę jądrową), technologie reprodukcyjne mogą służyć zarówno dobru, jak i szkodzie ludzkości. Z jednej strony ich wygląd pozwolił tysiącom par stać się szczęśliwymi rodzicami. Jednocześnie każda technologia reprodukcyjna jest ingerencją w naturalny proces powstawania życia, a raczej rażącą, co stanowi zagrożenie dla moralnej i duchowej integralności społeczeństwa.

Medyczne i etyczne problemy sztucznej inseminacji

Sama technologia IVF została dziś dopracowana do automatyzacji, choć pod wieloma względami sukces jej wdrożenia jest kluczem do doświadczenia i kwalifikacji lekarza. Jednak niektóre pytania pozostają otwarte. Przede wszystkim są to problemy dotyczące statusu embrionów i deprecjacji ludzkiego życia poprzez możliwość dysponowania nimi. Pod tym względem szczególnie kontrowersyjne są dwie kwestie:

1. Przechowywanie i niszczenie zarodków. Zanim to zrobi, lekarz przepisuje kobiecie stymulację hormonalną w formie. W efekcie może dojrzeć do 20 jaj, które są zapładniane in vitro. W tym samym czasie do ciała matki przenoszone są nie więcej niż dwa zarodki, pozostałe albo umierają, są niszczone, albo są eksponowane (na prośbę rodziców).
2. Zmniejszenie (usunięcie) dodatkowych zarodków w momencie, gdy już się zaimplantowały i rozpoczęły rozwój wewnątrzmaciczny. Z medycznego punktu widzenia jest to nic innego jak aborcja, która jest uważana za standardową procedurę medyczną, ale jednocześnie może być postrzegana jako morderstwo. Ponadto zgoda na redukcję staje się dla kobiety poważnym urazem psychicznym.

Pytania te są regularnie podnoszone w środowisku medycznym, na konferencjach naukowych oraz w publikacjach specjalistów ds. reprodukcji, filozofów, osób publicznych, ale wciąż nie ma na nie odpowiedzi, w tym na poziomie legislacyjnym.

Stosunek kościoła do in vitro

Opinia światowych religii na problem zapłodnienia in vitro jest w większości kwestii podobna, ale istnieją pewne różnice.

1. Prawowierność umożliwia zapłodnienie in vitro, ale z pewnymi zastrzeżeniami. Tak więc zapłodnienie in vitro jest dozwolone wyłącznie przy użyciu nasienia męża, natomiast wykorzystanie materiału genetycznego dawcy (zarówno nasienia, jak i) jest potępione. Kościół prawosławny nazywa macierzyństwo zastępcze, kriokonserwację i redukcję embrionów „moralnie niedopuszczalnymi”.
2. katolicyzm całkowicie odrzuca zapłodnienie in vitro, ponieważ w wyniku zastosowania tej technologii dziecko staje się rzeczą i przedmiotem umowy. Wiadomo, że w 2010 roku Watykan potępił przyznanie Nagrody Nobla twórcy technologii sztucznego zapłodnienia Robertowi Edwardsowi.
3. W judaizm nie ma jednego podejścia do zapłodnienia in vitro. W niektórych społecznościach jest to zabronione, w innych dozwolone tylko parom, które wypróbowały wszystkie inne metody poczęcia i

Kwestie etyczne IVF

Temat tego artykułu jest istotny i jednocześnie niejednoznaczny. Ponieważ rzadka kobieta nie chce urodzić dziecka i stara się wykorzystać każdą okazję, aby tak się stało. Z drugiej strony, a nawet w przypadku komórek dawcy – czy to jest etyczne i moralne? Kwestie etyczne sztucznego zapłodnienia budzą niepokój i stoją przed tymi, którzy zamierzają zastosować procedurę IVF.

Człowiek jest nie tylko istotą biologiczną, ale także istotą społeczną. W przeciwieństwie do zwierzęcia człowiek nie tylko rodzi potomstwo i pielęgnuje je, ale wpaja mu kulturę, moralność, ludzkie cechy. Wreszcie człowiek ma sumienie. Ale jednocześnie ludzie są inni. Dlatego trudno jest osiągnąć konsensus w kwestii sztucznego zapłodnienia (AI).

Jeśli rozważymy osobę z materialistycznego punktu widzenia, to jest ona przedstawicielem świata zwierząt. Dlatego, jak każdy jej przedstawiciel, stara się przedłużyć, rodząc potomstwo. Z tego punktu widzenia AI, sztuczne zapłodnienie jest wielkim dobrem, ponieważ umożliwia poprawę zdolności rozrodczych osoby, zwiększa wskaźnik urodzeń. A dla wielu par jest to jedyna okazja, by zostać rodzicami.

Ale ponieważ człowiek jest nadal nie tylko istotą biologiczną, pojawia się pytanie, jak to jest moralne. W końcu embrion ludzki jest już osobą, mimo że ma tylko jedną lub kilka komórek.

procedura sztucznego unasienniania

Sztuczne zapłodnienie odbywa się w kilku etapach:

- rzeczywista procedura nawożenia;

Aby uzyskać jaja, przeprowadza się superstymulację jajników preparatami hormonalnymi. Dzięki temu możesz otrzymać kilka jaj na raz. Dokonują tego lekarze specjaliści w znieczuleniu miejscowym. Pęcherzyk z komórką jajową usuwa się przezpochwowo za pomocą specjalnej igły. Stopień gotowości pęcherzyka określa się za pomocą ultradźwięków.

Plemniki od mężczyzny są zbierane nieseksualnie (przez masturbację). Możliwe jest również zastosowanie coitus interruptus.

Po pobraniu jaja umieszcza się w pożywce i dodaje plemniki. Po zapłodnieniu w tym środowisku 2-5 dni, po czym zostaje wszczepiona do macicy kobiety.

Stosunek przedstawicieli religii do in vitro

Jeśli dla lekarzy AI jest jedną z procedur medycznych, to dla zwykłego człowieka mogą pojawić się wątpliwości co do etyki i poprawności sztucznego unasienniania. Co na ten temat mówią przedstawiciele religii?

1. Katolicyzm.

To jest wyraźnie negatywne. Uważa się, że oddzielenie stosunku płciowego od procedury poczęcia dziecka jest nienaturalne i niedopuszczalne.

1. Prawosławie chrześcijańskie.

Jeśli komórki jajowe żony są zapłodnione plemnikiem męża, po czym następuje zapłodnienie poza ciałem kobiety, a następnie wprowadzenie zarodka do tej samej kobiety, nie ma w tym nic złego. Taka koncepcja, jak wierzą księża, nie narusza integralności więzi małżeńskiej i niewiele różni się od zwykłego, naturalnego poczęcia.

Wraz z tym opcje oddawania komórek płciowych, a także macierzyństwa zastępczego, zrywają więzi rodzinne. Niedopuszczalne jest również uzyskiwanie dużej liczby zarodków z ich późniejszą konserwacją i jeszcze większym zniszczeniem. Godność człowieka jest uznawana za embrion.

Są też księża prawosławni, którzy w zasadzie nie akceptują sztucznego zapłodnienia.

1. Judaizm.

Nie ma jednoznacznej oceny. Z jednej strony musisz wypełnić boską zasadę „być płodnym i rozmnażać się”. A jeśli może zniszczyć rodzinę, to IO i możliwość poczęcia są lepsze niż dalsze cierpienie.

Z drugiej strony, zapłodnienie komórki jajowej żony nasieniem innego mężczyzny jest równoznaczne z cudzołóstwem, jeśli kobieta jest zamężna. Jeśli kobieta nie jest zamężna, dochodzi do naruszenia instytucji rodziny.

Niektórzy duchowni żydowscy dopuszczają procedurę dla par, które nie mają dzieci, podczas gdy inni kategorycznie tego zabraniają.

Jak być?

Uważamy, że w najtrudniejszych sytuacjach jest wyjście i wybór, aby postępować jak najbardziej etycznie i moralnie w stosunku do siebie i innych, w tym embrionów uzyskanych podczas AI.

Etyczne kwestie sztucznego zapłodnienia istnieją, ponieważ jesteśmy ludźmi, a nie zwierzętami czy istotami bezdusznymi. A na pytanie, czy uciekać się do procedury AI, niech każda z kobiet sama sobie odpowie…

- nie jest to naturalna (sztuczna) metoda poczęcia. Wiele religii światowych uważa, że ​​metoda in vitro narusza prawa człowieka i w związku z tym jest nie do przyjęcia dla wierzącego.

Tak więc, zgodnie ze swoją „Koncepcją Społeczną”, Rosyjski Kościół Prawosławny potępia metody leczenia niepłodności, w których dochodzi do śmierci embrionów, a także stosowanie obcych komórek jajowych lub matki zastępczej.

„Wykorzystywanie materiału dawcy podważa podstawy relacji rodzinnych, ponieważ oznacza, że ​​dziecko oprócz „społecznego” ma także tzw. rodziców biologicznych. „Macierzyństwo zastępcze”, czyli noszenie zapłodnionego jaja przez kobietę, która po porodzie zwraca dziecko „klientom”, jest nienaturalne i moralnie niedopuszczalne ... ”

ROC uważa jednak, że zapłodnienie komórki jajowej żony plemnikami męża jest całkiem dopuszczalne.

Kościół katolicki traktuje zapłodnienie in vitro bardziej surowo i nie uznaje technologii reprodukcyjnych w żadnej formie.

Według encykliki Humanae vitae II: „sztuczne zapłodnienie jest sprzeczne z jednością związku małżeńskiego, godnością małżonków, powołaniem rodzicielskim oraz prawem dziecka do poczęcia i spłodzenia w małżeństwie oraz w wyniku tego małżeństwa”

Wśród wyznawców buddyzmu nie ma jednego punktu widzenia na in vitro. Zwolennicy tradycyjnej Sanghi uważają to za niedopuszczalne, podczas gdy niektóre szkoły z zadowoleniem przyjmują fakt, że dzięki niej kobiety mogą zostać matkami.

Główne problemy etyczne związane z IVF:

Dysocjacja poczęcia

Zgodnie z poglądami większości religii, zapłodnienie in vitro zaburza normalny przebieg poczęcia. W takim przypadku stosunek seksualny zostaje zastąpiony działaniami technicznymi. Spermę uzyskuje się poprzez masturbację, która w wielu religiach uważana jest za grzech. Stosunek płciowy i zapłodnienie są rozdzielone w czasie, a rodzice nie są nawet obecni przy poczęciu dziecka.

Wszystko to zmienia dziecko w oczach wierzących z daru Bożego w rzecz uzyskaną przez działania techniczne. Jest wykonywany „na zamówienie”, a w przypadku rozbieżności zawsze można go „zredukować” (usunąć) na czas.

Naruszenie praw dziecka

To nie rodzice uczestniczą w poczęciu dziecka, ale pracownik medyczny, dlatego nie można go w pełni nazwać dzieckiem ojca i matki, zwłaszcza jeśli wykorzystano materiały dawcy. Jeśli kryteria nie są spełnione, żywy embrion jest niszczony, a nowy przeszczepiany, co narusza jego prawo do życia. Dziecko staje się przedmiotem umowy i sprzedaży.

Naruszenie praw matki

W przypadku wykorzystania matki zastępczej zostaje ona pozbawiona naturalnego prawa do wychowywania i wychowywania dziecka urodzonego w łonie matki i urodzonego przez nią. Dochodzi do rażącego naruszenia prawa naturalnego: kto urodził, jest matką. Okazuje się, że można znieść i urodzić dziecko, ale nie być jego matką!

Problem rodziców biologicznych i genetycznych, podważających fundamenty rodziny

IVF prowadzi do pojawienia się takich koncepcji jak rodzice biologiczni i genetyczni. To pogwałcenie naturalnego biegu rzeczy i rodziny. Posługiwanie się komórkami jajowymi dawcy i nasieniem jest w rzeczywistości uważane za cudzołóstwo w małżeństwie, co jest niedopuszczalne z religijnego punktu widzenia.

Problem z zarodkiem

W procesie zapłodnienia in vitro zaniedbuje się naturalne prawo zarodka do życia, jak mały człowiek we wczesnym stadium rozwoju. W przypadku IVF nieuchronnie następuje wybór lepszego zarodka do przeszczepienia do macicy. Dodatkowe zarodki, zwłaszcza jeśli są „niskiej jakości”, są niszczone, niezależnie od ich zestawu chromosomów i żywotności.

Zarodek może być sprzedany, podarowany lub zniszczony na życzenie osób trzecich, a także wykorzystany do celów naukowych lub medycznych.

Wstęp. Jednym z najpilniejszych problemów medycznych i demograficznych jest problem niepłodności. Statystyki pokazują, że w ciągu ostatniej dekady liczba niepłodnych małżeństw wzrosła do 10-15%. Przyczyny wzrostu liczby niepłodnych małżeństw są zróżnicowane. Wraz z występowaniem determinizmu genetycznego szeregu zaburzeń endokrynologicznych prowadzących do niepłodności coraz większą rolę odgrywają czynniki społeczne i cechy zachowań rozrodczych – wczesny początek aktywności seksualnej, obecność kilku partnerów seksualnych, brak antykoncepcji, opóźnienie ciąży . Wszystkie te czynniki mogą prowadzić do infekcji, rozwoju chorób zapalnych narządów miednicy, a ostatecznie do niepłodności jajowodów lub krocza. Szczególnym okresem krytycznym, który determinuje zdrowie przyszłego pokolenia, jest okres rozwoju komórek rozrodczych - jajogeneza (jaja) i spermatogeneza (plemniki). Palenie, spożywanie alkoholu, aborcja mogą mieć nieodwracalny wpływ na tworzenie się żeńskich komórek rozrodczych, co później doprowadzi do narodzin dziecka z wrodzonymi deformacjami i bezpłodnością. Jedną z przyczyn niepłodności u mężczyzn jest oligospermia – niewielka ilość plemników w płynie nasiennym. Stres i otyłość, infekcje narządów płciowych i zaburzenia hormonalne, antydepresanty, marihuana i inne leki, spożywanie alkoholu, zmniejszają ruchliwość plemników, co ostatecznie prowadzi do niepłodności męskiej. Ostatnio w mediach pojawia się coraz więcej doniesień o zapłodnieniu in vitro jako najskuteczniejszym sposobie walki z niepłodnością. Celem niniejszego opracowania jest stosunek uczniów szkół średnich do technologii wspomaganego rozrodu (IVF), zagadnienia bioetyki. Znaczenie badań. Pod koniec lat 80-tych XX wieku. Amerykański położnik-ginekolog Bernard Nathanson nakręcił film za pomocą aparatu USG. Film rejestruje zachowanie zarodka podczas operacji. Widać, jak w oczekiwaniu na zagrożenie 12-tygodniowy płód otwiera usta w krzyku śmierci, jak pędzi, czując śmiertelne niebezpieczeństwo, jak próbuje uciec przed instrumentem chirurgicznym, jak jego serce bije od 140 do 200 uderzeń na minutę stają się częstsze. Wielu lekarzy po obejrzeniu filmu zrewidowało swoje poglądy na ten problem i odmówiło wykonania aborcji. W Rosji, według przeciętnych statystyk, na 1000 kobiet wykonuje się 24 aborcje. I nie ma publicznie dostępnych danych na temat niszczenia „dodatkowych zarodków” podczas zapłodnienia in vitro i najwyraźniej nikt nie prowadzi takich statystyk. Przedmiotem badań jest stosunek uczniów klas 11 liceum nr 34 MBOU do zapłodnienia in vitro podczas prowadzenia czasopism ustnych „Aborcja i jej konsekwencje”, „Choroby przenoszone drogą płciową” („STD”). Materiały i wyniki badań. Rozważ mechanizm sztucznej inseminacji żeńskiej komórki jajowej za pomocą nasienia dawcy - zapłodnienie in vitro. W 1944 Hamilton (USA) rozpoczyna pierwsze próby zapłodnienia ludzkich jaj poza organizmem, w 1954 roku G.N. Pietrow (ZSRR) szczegółowo opisał wszystkie etapy zapłodnienia i miażdżenia jaja samicy. W 1960 roku brytyjski naukowiec Robert D. Edwards odkrył, że dojrzewanie żeńskich jaj in vitro nastąpiło w ciągu 36-37 godzin i otrzymał Nagrodę Nobla. W 1978 r. Louise Brown urodziła się w Wielkiej Brytanii, pierwsza osoba „poczęta w probówce”, w Związku Radzieckim, pierwsze dziecko (dziewczynka) urodziło się w lutym 1986 r. W 2010 roku na naszej planecie było 4 miliony dzieci „poczętych in vitro”. Wskazaniami do zabiegu IVF są różne formy niepłodności męskiej i żeńskiej. Jedna z przyczyn niepłodności – aborcja Aborcja zawsze była uważana za niemoralną z bioetycznego punktu widzenia. Rozważ kwestie zapłodnienia in vitro i mechanizmu IVF, jaja są zapłodnione in vitro, a powstałe zarodki po 2-5 dniach są sadzone w macicy kobiety. Z reguły kilka embrionów jest przenoszonych w celu zwiększenia szansy na zajście w ciążę, a tak zwane „dodatkowe” embriony są niszczone, a czasem zamrażane do powtórnych prób. Niestety skuteczność leczenia niepłodności metodą pozaustrojową jest niska. Około jedna czwarta pacjentów kończy leczenie wraz z narodzinami dziecka. W 2013 roku odnotowano, że 36,6% pacjentek zaszło w ciążę, 25,8% urodziło dziecko. Dalsze technologie rozwoju zapłodnienia in vitro wiążą się z pytaniami: postawa Kościoła, postawa społeczeństwa, moralne aspekty stosunku do dzieci in vitro. zapłodnienie in vitro napotyka na sprzeciw różnych religii, np. chrześcijańska uważa metodę zapłodnienia in vitro za nienaturalną i antymoralną, dlatego odrzuca ją we wszystkich jej aspektach, stwierdza, że ​​„ta praktyka otwiera ludzkości drogę do takiej otchłani jak ektogeneza, przeszczepianie ludzkich embrionów zwierzętom, klonowanie, biopsja embrionu, zastępowanie jądra embrionalnego jądrem pobranym od osoby dorosłej, nie mówiąc już o tzw. medycynie zapobiegawczej. Stosunek społeczeństwa do zapłodnienia in vitro też jest niejednoznaczny, np. w Izraelu, Belgii, Grecji, Słowenii, Szwecji wszystko jest przemyślane na poziomie państwowym (można wykonać 7 prób za darmo), w Kostaryce jest to zabronione na poziomie państwowym uważa się to za naruszenie prawa do wolności jednostki. W Rosji, zgodnie ze standardami etycznymi, pacjenci ukrywają diagnozę, niepłodność i starają się nie mówić o procedurze IVF (sama procedura kosztuje od 120-200 tysięcy rubli).„Dzieci z probówki” są domyślnie zagrożone. Według niektórych doniesień mają wysokie ryzyko chorób przewlekłych i różnych patologii. Główny pediatra Rosji Aleksander Baranow uważa, że ​​stosowanie zapłodnienia in vitro zwiększa ryzyko posiadania dzieci z wadami rozwojowymi. Około 75% dzieci urodzonych „z probówki” jest niepełnosprawne, a zapłodnienie in vitro pozbawia kobiety zdrowia (nie zawsze można zajść w ciążę od pierwszego nakłucia, a układ hormonalny jest bardzo obciążony). Wniosek: nie tworzymy życia: jest ono przekazywane tylko przez nas, osadzone w nasieniu i jajku, przechodząc przez nowo powstały kod genetyczny. Źródło życia tkwi nie w nas, ale w ojcostwie i macierzyństwie, nawet jeśli chodzi o jedną lub więcej komórek, zawierają już cały kod genetyczny przyszłego człowieka, jego płeć, mentalność, charakter, który będzie się rozwijał, wolność dzięki której będzie kształtował swoją ścieżkę życia, a także następstwo pokoleń, które z kolei musi dać życie. Ta komórka jest już osobą, więc zniszczenie zarodka jest zabójstwem osoby, więc opinia uczniów szkół średnich jest podzielona, ​​ponad 50% uważa, że ​​zapłodnienie in vitro jest niemoralne.