Dialektyzmy w języku literackim (na przykładzie baśni). Dialektyzmy w utworach literackich

W mowie artystycznej dialektyzmy pełnią ważne funkcje stylistyczne: pomagają przekazać lokalny kolor, cechy mowy bohaterów, a słownictwo gwarowe może być źródłem ekspresji mowy.

Użycie dialektyzmu w rosyjskiej fikcji ma swoją własną historię. Poetyka XVIII wieku dozwolone słownictwo dialektalne tylko w niskich gatunkach, głównie w komedii; dialektyzmy były cechą charakterystyczną nieliterackiej, przeważnie chłopskiej mowy bohaterów. Jednocześnie w mowie jednego bohatera często mieszały się cechy dialektalne różnych dialektów.

Pisarze sentymentalni, uprzedzeni do ordynarnego, „muzhik” języka, chronili swój styl przed słownikiem dialektu.

Zainteresowanie dialektyzmami było spowodowane pragnieniem pisarzy realistycznych, aby wiernie odzwierciedlić życie ludzi, przekazać posmak „pospolitego ludu”. IA Kryłow, A.S. Puszkin, N.V. Gogol, NA Niekrasow, I.S. Turgieniew, Ł.N. Tołstoj i inne Na przykład w Turgieniewie często znajdują się słowa z dialektów Oryol i Tula (bolshak, gutorit, poneva, mikstura, fala, lekarz, buchilo itp.). XIX-wieczni pisarze używali dialektyzmów, które odpowiadały ich postawom estetycznym. Nie oznacza to, że do języka literackiego dopuszczono tylko niektóre upoetyzowane słowa gwarowe. Stylistycznie uzasadnione byłoby również odwołanie się do zredukowanego słownictwa gwarowego. Na przykład: Jakby celowo chłopi spotkali wszystkich nędznych (T.) - tu dialektyzm z negatywnym zabarwieniem emocjonalnym i ekspresyjnym w kontekście łączy się z innym zredukowanym słownictwem (wierzby stały jak żebracy w łachmanach; chłopi jeździli na złych łachmanach).

Współcześni pisarze posługują się również dialektyzmami, opisując życie na wsi, krajobrazy i przekazując wzorce mowy postaci. Umiejętnie wprowadzone słowa gwarowe są wdzięcznym środkiem wyrazu mowy.

Należy odróżnić z jednej strony „cytowanie” dialektyzmów, gdy są one obecne w kontekście jako element innego stylu, a z drugiej ich używanie na równi ze słownictwem język literacki, z którym dialektyzmy powinny się stylistycznie łączyć.

Przy „cytowaniu” dialektyzmów ważne jest zachowanie poczucia proporcji, aby pamiętać, że język dzieła musi być zrozumiały dla czytelnika. Na przykład: Wszystkie wieczory, a nawet noce, [chłopaki] siedzą przy ognisku, mówiąc w miejscowym języku i pieką opaliki, czyli ziemniaki (Abr.) - to użycie dialektyzmu jest stylistycznie uzasadnione. Oceniając wartość estetyczną słownictwa gwarowego, należy kierować się jego wewnętrzną motywacją i organicznym charakterem kontekstu. Sama obecność dialektyzmów nie może jeszcze świadczyć o realistycznym odzwierciedleniu lokalnego koloru. Jak słusznie podkreślił A.M. Gorky, „życie musi być ułożone w fundamencie, a nie przyklejane do fasady. Tutejszy smak nie tkwi w słowach: tajga, zaimka, shanga - powinien wystawać od środka.

Bardziej złożonym problemem jest użycie dialektyzmów wraz ze słownictwem literackim jako stylistycznie jednoznacznych środków mowy. W tym przypadku fascynacja dialektyzmami może doprowadzić do zatkania języka dzieła. Na przykład: Wszystkie wabit, czaruj; Odal Belozor pływał; Zbocze ze skrętem mrówek - takie wprowadzenie dialektyzmu zaciemnia znaczenie.

Określając wartość estetyczną dialektyzmów w mowie artystycznej, należy wziąć pod uwagę, jakie słowa wybiera autor. Opierając się na wymogu dostępności, zrozumiałości tekstu, stosowanie takich dialektów, które nie wymagają dodatkowych wyjaśnień i są zrozumiałe w kontekście, jest zwykle odnotowywane jako dowód umiejętności pisarza. Dlatego pisarze często warunkowo oddają cechy gwary lokalnej, używając kilku charakterystycznych słów gwarowych. W wyniku takiego podejścia dialektyzmy, które rozpowszechniły się w fikcji, często stają się „ogólnorosyjskie”, tracąc kontakt z określonym dialektem ludowym. Odwołanie się pisarzy do dialektyzmu tego kręgu nie jest już postrzegane przez współczesnego czytelnika jako wyraz indywidualnej maniery autora, staje się rodzajem literackiego frazesu.

Pisarze powinni wyjść poza „międzydialektowe” słownictwo i dążyć do niestandardowego użycia dialektyzmów. Przykładem kreatywnego rozwiązania tego problemu może być proza ​​V.M. Szukszyn. W jego pracach nie ma niezrozumiałych słów gwarowych, ale mowa bohaterów jest zawsze oryginalna, ludowa. Na przykład żywa ekspresja wyróżnia dialektyzmy w opowiadaniu „Jak umarł starzec”:

Jegor stał na kuchence, wsunął ręce pod starca.

Trzymaj się mojej szyi... To wszystko! Jak łatwo to się stało!..

Zachorować... (...)

Wieczorem przyjadę i odwiedzę. (...)

Nie jedz, to słabość - zauważyła stara kobieta. - Może uda nam się odciąć spust - Ugotuję rosół? Jest zgrabny, świeży... Huh? (...)

Nie ma potrzeby. I nie będziemy śpiewać, ale zdecydujemy o wyzwalaczu. (...)

Przynajmniej przez chwilę, nie denerwuj się!.. Stoi tam jedną nogą, ale isho czymś potrząsa. (...) Naprawdę umierasz, czy co? Może isho oklemaissya.(...)

Agnyusha - powiedział z trudem - wybacz mi... Byłem trochę tępy...

Charakterystyczne dla naszej epoki historycznej procesy postępującego rozprzestrzeniania się języka literackiego i wymierania dialektów przejawiają się w redukcji dialektyzmów leksykalnych w mowie artystycznej.

Dialektyzmy lub słowa dialektowe to słownictwo, którego użycie jest ograniczone do określonego terytorium. Są to słowa, które są używane w niektórych dialektach ludowych i nie są częścią języka literackiego.

Na przykład:

Psków Luskałka- owad, pluskwa;

Włodzimierz w szybkim tempie- bystry, bystry;

Archangielsk galita- płatać figle;

Riazań gładkość- dobrze odżywiona osoba lub dobrze odżywione zwierzę;

Orzeł grevny- ciepły.

Dialektyzmy i słowa języka literackiego

Dialektyzmy mogą być różnie skorelowane ze słowami języka literackiego. Niektóre mogą różnić się od słów literackich jednym lub dwoma dźwiękami ( ponury- pochmurno), inne - przedrostki lub przyrostki (Ryazan konwersacyjny- rozmowny, Onega zestarzeć się- zestarzeć się). Istnieją słowa dialektyczne, które nie mają tego samego znaczenia w dialektach, co w języku literackim (Ryazan syrena- strach na wróble) lub korzenie nieznane językowi literackiemu (Woroneż sapetka- kosz).

Jak dialektyzmy stają się powszechnymi słowami

Dialektyzmy mogą przeniknąć do języka literackiego, a tym samym stać się powszechnym rosyjskim. Dzieje się tak w wyniku ich użycia w tekstach beletrystycznych. Pisarze wprowadzają do swoich dzieł figuratywne słowa ludowe, aby przekazać lokalne cechy mowy, żywsze scharakteryzować bohaterów i dokładniej wyrazić koncepcje związane z życiem ludowym. Przykłady użycia dialektyzmów możemy znaleźć u I. S. Turgieniewa, N. S. Leskowa, L. N. Tołstoja i innych prozaików XIX wieku, a także u pisarzy XX wieku: M. A. Szołochowa, VM Shukshina, V P. Astafieva i innych. Tak więc w XIX wieku takie słowa jak lekkomyślny, ratowanie, szarpnięcie, czołganie się, zacofanie, błaganie, niezręczne, zwyczajne, smak, szelest, kruchy i inni.

Dialektyzmy w różnych słownikach

Słownictwo gwarowe jest opisane w słownikach gwarowych, a także znajduje odzwierciedlenie w słownikach pisarzy. Na przykład w słowniku M. A. Szołochowa: kozy- skakać podczas zabawy w żabę skokową, jak dziecko ( Boso i już opaleni Kozacy włóczyli się po alejach w przeskoku. Słowo jest używane w przemówieniu autora).

Zaznaczono dialektyzmy rozpowszechnione w dialektach i znajdujące się na kartach normatywnych słowników języka literackiego regionalny lub lokalny oraz przykłady ich użycia w tekstach literackich.

Na przykład:

W 4-tomowym słowniku akademickim języka rosyjskiego znajdują się słowa Duże ucho- najstarsza w domu, kochanka, rozmawiać- rozmawiać, rozmawiać i inne.

Słownictwo dialektu jest szeroko reprezentowane w Słowniku Żywego Wielkiego Języka Rosyjskiego Władimira Iwanowicza Dahla. Odzwierciedla światopogląd narodu rosyjskiego, rosyjską kulturę ludową, ucieleśnioną w języku.

Słowa dialektyczne z różnych dziedzin

Podsumowanie lekcji w klasie 6

Notatka:

Streszczenie zostało opracowane zgodnie z podręcznikiem L. M. Rybchenkovej.

Wspólne słowa i dialektyzmy.

Cele Lekcji:

• nauka nowego materiału;
• rozwijanie umiejętności pracy ze słownikiem, odnajdywania w tekście i wyjaśniania znaczeń dialektyzmu;
• pielęgnować zainteresowanie nauką słownictwa języka rosyjskiego, uważny i ostrożny stosunek do słowa.

• Poznawcze: poszukiwanie informacji, ustalanie znaczenia informacji, konstruowanie wypowiedzi, odzwierciedlenie aktywności;
• Regulacje: wyznaczanie celów, planowanie działań;
• Komunikatywny: umiejętność wyrażenia idei;
• Osobowe: samostanowienie, kształtowanie znaczeń, ocena moralna.

1. Organizowanie czasu.
2. Rozgrzewka ortograficzna (s. 86) z wyjaśnieniem leksykalnych znaczeń wyrazów, powtórzenie materiału z ostatniej lekcji (archaizmy, historyzmy, neologizmy) z przykładami.
3. Recepcja „Atrakcyjny cel”: - czytanie fragmentu historii IS Turgieniewa „Łąka Bezhin”;
   (Kliknij znak plus, aby przeczytać tekst.)
   

   Fragment historii

   Czy słyszeliście, chłopaki - zaczął Ilyusha - co wydarzyło się pewnego dnia w Varnavitsy?
   - Na tamie? – zapytał Fedya.
   - Tak, tak, na tamie, na złamanej. Co za nieczyste miejsce, tak nieczyste i tak głuche. Wszędzie wokół są takie wąwozy, wąwozy, aw wąwozach znajdują się wszystkie kazyuli.
   - Cóż, co się stało? mówić...
   

   
   — sytuacja problemowa: czy tekst jest zrozumiały? Jakie słowa nie są jasne? Co to za słowa? (Wyjście do interpretacji terminów powszechnie używane i zastrzeżone słowa; nagranie tematu lekcji; rozróżnienie między tym, co wiadomo, a tym, co trzeba wiedzieć; motywacja do nauki).
   - ustalenie celu lekcji: studiowanie dialektyzmów, ustalenie, do czego służą w tekście literackim.
4. Praca ze słownikiem V. I. Dahla, wyjaśnienie znaczeń dialektyzmów.
5. Poszukiwanie informacji w podręczniku, konstruowanie informacji, konstruowanie wypowiedzi według schematu (s. 86, 87).
   
6. Pismo rozdzielcze (ćwiczenie 166): słowa pospolite i słowa o ograniczonym użyciu (wskaż dialektyzmy, terminy i żargon dla drugiej grupy słów).
   
   Ćwiczenie 167 ustnie (do konkluzji, jak w samym tekście można podać znaczenie dialektyzmu).
   
   ćwiczenie 168 na piśmie (z analizą morfemiczną); wniosek o tym, jakie znaki zostały użyte jako podstawa danych w ćwiczeniu słów w różnych dialektach, o dokładności i obrazowości języka ludowego.
7. Gra „Znajdź parę”: kto szybko dopasuje dialekt i popularne słowa z ćwiczenia 169.
   
8. Pracuj ze słownikiem objaśniającym: znajdź i napisz 3 słowa z lokalnymi znakami. lub regionu, wyjaśnij ich znaczenie.
9. Praca z tekstem „Z wizytą u Pomorów” (ćwiczenie 171): szukaj dowodów materiału teoretycznego na s.
   
   odpowiedzi uczniów; rozmowa na pytania po tekście. Wniosek na temat celu używania dialektów w tekście Dlaczego znaczenia niektórych wyrazów dialektowych można rozumieć bez specjalnych wyjaśnień i słowników? Które z dialektów odpowiada powszechnie używanemu czasownikowi potocznemu gotować- gotować jedzenie Które z dialektowych słów można zastąpić powszechnie używanym synonimem panna młoda- stary rytuał znajomości pana młodego i jego krewnych z panną młodą? Wskaż, jakie inne słowa w dialekcie można znaleźć powszechnie używane synonimy Określ, w jakim znaczeniu słowo jest używane w tekście czerwony.
10. Odbicie aktywności.
11. 
    Analiza pracy domowej: §21, ćwiczenie 170. Przeczytaj fragment opowiadania A. Astafiewa i znajdź w nim dialektyzmy. Zapisz ostatni akapit, wstawiając brakujące litery i dodając brakujące znaki interpunkcyjne.

Dialektyzmy to słowa używane wyłącznie przez mieszkańców danej miejscowości. Teraz słowa gwarowe są rzadkością nawet w mowie mieszkańców wsi. Słowa dialektu najczęściej używane w naszych czasach znajdują się w słownikach wyjaśniających rosyjskiego języka literackiego. Obok słowa znajduje się znak region(regionalny).

Istnieją specjalne słowniki gwarowe. W „Słowniku wyjaśniającym żywego wielkiego języka rosyjskiego” V. I. Dala znajduje się wiele słów dialektowych zebranych przez niego w różnych częściach naszego kraju.

Słowa dialektu są czasami używane w dziełach literackich, aby przekazać osobliwości mowy mieszkańców określonego obszaru. Powyższy słownik zawiera wiele przykładów słów dialektycznych, które dzieci mogą napisać na lekcję języka rosyjskiego w klasie 6.

Słownik dialektu oraz przestarzałych słów i zwrotów dla uczniów szóstej klasy.

Altyn - moneta trzech kopiejek.
Andel jest aniołem.
Archanioł jest archaniołem.
Arshin to miara długości równa 0,71 metra.
Badag - batog, kij, kij, bat.

Bazheny - ukochany, od słowa „bazhat” - kochać, pragnąć.
Baika - kołysanka, refren usypiania dziecka; od czasownika bajkat - do ciszy, rocka, ciszy.
Balamolok - mówca; z balamolit - na czacie.
Balki to owce.
Barenki to owce.
Basalai - dandys, dandys, grabie, bramkarz.
Baskijski - piękny, przystojny, elegancki.
Bayat - mówić, opowiadać.
Bozhatka - matka chrzestna, nazwana matka.
Brzoza, kora brzozy, kora brzozy - wykonane z kory brzozy.
Bolesny - bolesny.
Brazumentochka, prozumentochka, prozument - od słowa warkocz - warkocz, wstążka, zwykle haftowana złotem lub srebrem, galonem.
Brany - tkane we wzory.
Bude będzie - pełny, wystarczy, wystarczy.
Buka to fantastyczne stworzenie, które przeraża dzieci.

Vadit, vyvazhivat - kształcić, karmić.
Wieczór Wasiliewa - Sylwester, 31 grudnia, zgodnie z art. Sztuka.
Dzień Bazylego to chrześcijańskie święto ku czci Bazylego Cezarei, zbiegające się z Nowym Rokiem (1 stycznia, stary styl).
Nagle awantura - drugi raz, drugi raz, drugi raz.
Vereiki, Vereya - jeden z filarów, na których zawieszone są bramy.
Wielki Post to siedmiotygodniowy post przed Wielkanocą.
Na całym świecie, na całym świecie - dziecko urodzone poza małżeństwem.
Vyazyga - wybredna lub absurdalna osoba; struna grzbietowa (struna) czerwonej ryby, zjedzone.

Gaitan - koronka, na której noszony jest krzyż piersiowy; ogólnie koronka, warkocz.
Galileo - tutaj: podawać piłkę lub piłkę w grze.
Govena - od postu: post, nic nie jedząc, przygotowanie do spowiedzi kościelnej.
Gogol to ptak z rasy nurkujących kaczek.
Rok - żyć, zostać, zostać gdzieś przez cały rok.
Golik to miotła bez liści.
Golicy - rękawica skórzana bez podszewki.
Grosz to moneta warta pół grosza.
Gulyushki to gołębie.
Stodoła - miejsce do przechowywania chleba w snogach i omłotu, przykryte prądem.
Granulat, komplet - gęsta tkanina jedwabna.
Hrywna to srebrna sztabka, która w starożytnej Rosji służyła jako jednostka monetarna i wagowa.
Gunia - zniszczone, podarte ubrania.

Dolon - palma.
Doselny - przeszłość.
Woody - mały.
Przeciągnij, zwisaj - rosnij, gęstniej, stań się zdrowy, stań się silniejszy.

Egary, Dzień Egoriewa - święto ku czci chrześcijańskiego Świętego Jerzego Zwycięskiego. Świętowano dwie Egorie: jesień (26 listopada) i wiosnę (23 kwietnia, według starego stylu).
Jeż - jedzenie.
Elen to jeleń.
Yolkha, slokha - olcha.

Brzuch - żywy inwentarz, bogactwo, życie.
Żniwa - czas żniw, czas zbierania chleba z pola; pole, z którego zbiera się zboże.

Zabawa - kochana, kochana.
Zavichat (zapis, zavetat) - rozkazuj, surowo karaj lub porządkuj.
Spisek to ostatni dzień przed postem, kiedy można jeść fast foody.
Zaroda, zaroda - stos, stog siana, słomy, snopy, wydłużony.
Kamień węgielny - przydomek nieślubnego dziecka.
Jutrznia to wczesne, poranne nabożeństwo kościelne.
Zimowe Święta Bożego Narodzenia – czas od Bożego Narodzenia do chrztu: od 29 grudnia do 6 stycznia, zgodnie z art. Sztuka.
Zipun to chłopski kaftan roboczy. Zybka - kołyska, kołyska.

A matka - do złapania.
Kaby - jeśli.
Kamka to tkanina wzorzysta jedwabiu.
Bochenek - okrągły duży chleb.
Rzucać - brudny, brudny, krzywdzący.
Drut walcowany - buty filcowe.
Kaftan to stara męska odzież wierzchnia.
Chiny to rodzaj tkaniny bawełnianej.
Koval jest kowalem.
Peel, peel - skóra.
Kolyada to stworzenie mitologiczne.
Kokoshnik to nakrycie głowy rosyjskich kobiet.
Ludzik piernikowy, kolobok - wyrób z ciasta o okrągłym, kulistym kształcie.
Pudełko - skrzynia utkana z łyka lub zakrzywiona ze szmaty; sanie wyłożone łykiem.
Warkocz, warkocz - tutaj: ogon koguta.
Ognisko - twarda kora roślin odpowiednia na przędzę (len konopny).
Kostroma, Kostromushka - mitologiczny stwór przedstawiony przez dziewczynę lub stracha na wróble.
Koty - buty damskie, rodzaj półbutów, botki, buty z wysokimi przodami.
Kochedyk - szydło, narzędzie do robienia łykowych butów.
Kochet to kogut.
Croma - bochenek chleba, skórka; suma żebraka.
Kuzhel, kuzhen - hol, pęczek lnu przygotowany na przędzę.
Kuzhnya - kosz, warkocz, pudełko.
Kulazhka, kulaga - smaczne danie: gotowane na parze ciasto słodowe.
Kumach to szkarłatna tkanina bawełniana.
Kunya (futro) - z futra kuny.
Szydzić - kpić, kpić.
Kut to róg chłopskiej chaty.
Kutia to kultowa potrawa serwowana na stypy i w Wigilię (owsianka z jęczmienia, pszenicy, ryżu z rodzynkami lub innymi słodyczami).

Gore, gore – czworokątne wielokolorowe wstawki w rękawach koszulek damskich.
Leżeć pod obrazami (ikonami) - pod ikonami umieszczano zmarłych.
Lohan - drewniane naczynia na potrzeby gospodarstwa domowego.
Lubya, bast, bast - podkorzeniowa warstwa lipy i niektórych innych drzew, z których robione są kosze, tkane są łykowe buty.
Luchok - łuk, łuk.
Łyka to włóknista wewnętrzna część kory lipy i niektórych innych drzew liściastych.
Lytat - nieśmiały od pracy, uciekaj od biznesu.
Lyadina, lyada - nieużytki, opuszczona i zarośnięta ziemia.

Smażyć - od małego: dziecko, dziecko,
Maslenica - święto odpędzania zimy wśród starożytnych Słowian, wyznaczone przez kościół chrześcijański na tydzień przed Wielkim Postem; podczas Ostatki pieczono naleśniki, obficie jedzono ser i masło, organizowano różne zabawy.
Mizgyro to pająk.
Mysz (drzewo) - prawdopodobnie zniekształcone: maszt (drzewo).

Nadolba - filar, cokół wzdłuż drogi.
Nadolon, nadolonka - kawałek materiału, skóry, przyszyty do rękawicy od strony dłoni.
Synowa to zamężna kobieta w stosunku do krewnych męża.
Noc - ostatnia noc.
Potrzebny, konieczny - biedny, żebrak, nieszczęśliwy, nędzny.

Msza jest nabożeństwem dla chrześcijan.
Upuść - upuść, przegraj.
Stodoła - budynek, w którym suszono snopy.
Ovsen (avsen, batssen, tausen, usun, personifikacja Nowego Roku.
Odzież - resztki siana ze stogu siana lub spodnia warstwa siana, słoma w bagażu
Ozimye to pole zasiane zbożami ozimymi.
Ozorbdy - zarodek, stos. Surround - giń.
Opara - zakwas na ciasto chlebowe.
Oprbska - z polany; wyzwolić - tutaj: wyzwolić.
Krzyk - zaorać ziemię.
Ochep (Ocep) - elastyczny drążek, na którym zawieszono kołyskę.

Szkodzić - szkodzić, zanieczyszczać.
Tato, folder - chleb (język dzieci).
Brokat - tkanina złota lub srebrna; jedwabna tkanina tkana złotem i srebrem.
Parchevnik - stare ubrania wykonane z brokatu.
Wielkanoc to chrześcijańskie wiosenne święto ku czci Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa.
Pług (podłoga, chata) - zemsta, zamiatanie.
Pelegovat - dotykać palcami, na próżno poruszać rękami.
przed, przed, przed, przed, przed, na początku
Perelozhek, ugór - pole, które nie było zaorane od kilku lat.
Tłuczek to popychacz do mielenia czegoś w moździerzu.
Pester to kosz utkany lub uszyty z kory brzozowej lub łyka.
Petun jest kogutem.
Kondygnacja - posadzka nad podwórzem, na którym składowano siano, dach nad podwórzem.
Povoynik to nakrycie głowy zamężnej kobiety.
Ścigający - bicz.
Cmentarz - cmentarz, cmentarz.
Podgrebica - budynek nad piwnicą.
Pożnia to łąka podczas sianokosów.
Pół półki - półka do przechowywania żywności, przyborów kuchennych.
Poluszka to stara moneta warta ćwierć pensa.
Upamiętniać - uczestniczyć w obrzędzie upamiętnienia zmarłych.
Upamiętnienie to rytualny posiłek ku pamięci zmarłego.
Bardziej uprzejmy - og jasny: przyjazny, uprzejmy.
Spinner - supryadki, spotkania towarzyskie, wieczorne imprezy; dobra przędza.
Pomocnik jest pomocnikiem.
Postav - każde indywidualne danie przy stole, posiłek, zmiana.
Łańcuch to łańcuch.
Honor - szacunek.
Otwór - otwór.
Pulanok - według wyjaśnienia wykonawcy - wróbel.
Kula - smarkacz.

Wyjdź z papieru - baw się, rozpraszaj, wędruj.
Striptizerka, striptiz - duchowny pozbawiony godności, tytułu.
Ripachok ribachok - od rpbushi: szmaty, szmaty, poszarpane ubrania, zrzuty.
Boże Narodzenie to święto chrześcijańskie (25 grudnia w starym stylu) poświęcone narodzinom Jezusa Chrystusa.
Róg - ubrana krowa róg z wysuszoną sutką zawiązaną z krowiego wymion - do karmienia niemowlaka.

Sazhen to stara rosyjska miara długości, równa 2,13 m.
Oszukiwać - być tchórzliwym, błądzić, kłamać.
Semik to święto narodowe obchodzone w czwartek siódmego tygodnia po Wielkanocy.
Siano dziewczyny - poddani, służący.
Sibirka - krótki kaftan w talii ze stójką.
Skolotochek, skolotok - dziecko nieślubne.
Słód - ziarno chleba, kiełkujące w cieple, suszone i grubo mielone; używany do produkcji piwa, zacieru, kwasu chlebowego.
Solop, salop - damska odzież wierzchnia, rodzaj płaszcza przeciwdeszczowego.
Sroki - święto ku czci czterdziestu męczenników, 9 marca, zgodnie z art. Sztuka.
Wigilia to wigilia świąt kościelnych Bożego Narodzenia i chrztu.
Candlemas to chrześcijańskie święto ku czci Chrystusa (2 lutego, OS).
Stretu - w kierunku.
Ściana jest cieniem.
Strąk to kapsuła.
Sugreva - kochany, kochany, serdeczny.
Susek - skrzynia na zboże w stodole.
Wort to słodki rosół zrobiony z mąki i słodu.
Shlyuzit, khlyuzit - - oszukiwać, oszukiwać, od khlyuzd: oszust, oszust.
Syta - woda słodzona miodem, wywar miodowy.

Tiun - urzędnik, kierownik, sędzia.
Oatmeal - pokruszone płatki owsiane; jedzenie owsiane.
Tonya to sieć, sieć rybacka.
Tochivo - płótno chłopskie, cała tuba, w kawałku.
Trali - włoki, sieci w formie worka do połowu ryb.
Trzciny to zarośla bagienne lub rośliny bagienne.
Tuesok, tues - rodzaj wiadra z pokrywką z kory brzozowej.
Tukachok, tukach - snop tapicerowany, wymłócony.
Tikmanka - szturchnięcie kostkami w głowę.
Wycieczka - słup pieca w chacie, którego podstawa jest pomalowana farbami.

Ustoek, ustoi - śmietanka na osiadłym mleku.
Widelec - rodzaj żelaznych widelców, za pomocą których garnki są wkładane i wyjmowane z piekarnika.
Cep - narzędzie młócące do bloczków młócących.
Dziecko to dziecko, dziecko.
Sheludi - strupy, strupy, wysypka.
Shendrovat - zniekształcony: być hojnym - wrócić do domu z piosenkami w sylwestra, otrzymując za to nagrodę od właścicieli.
Adamaszek to jedwabna sukienka.
Szwagier jest bratem żony.
Yalovitsa to niecielna krowa, jałówka.
Yarka - młoda owca

W mowie artystycznej dialektyzmy pełnią ważne funkcje stylistyczne: pomagają przekazać lokalny koloryt, specyfikę życia i kultury; cechy mowy bohaterów, wreszcie słownictwo gwarowe może być źródłem wypowiedzi mowy i środkiem satyrycznej kolorystyki.

Użycie dialektyzmu w rosyjskiej fikcji ma swoją własną historię. Poetyka XVIII wieku dozwolone słownictwo dialektalne tylko w niskich gatunkach, głównie w komedii; dialektyzmy były cechą charakterystyczną nieliterackiej, przeważnie chłopskiej mowy bohaterów. Jednocześnie w mowie jednego bohatera często mieszały się cechy dialektalne różnych dialektów. Pisarze sentymentalni, uprzedzeni do ordynarnego, „muzhik” języka, chronili swój styl przed słownikiem dialektu. Zainteresowanie dialektyzmami było spowodowane pragnieniem pisarzy realistycznych, aby wiernie odzwierciedlić życie ludzi, przekazać posmak „pospolitego ludu”. IA Kryłow, A.S. Puszkin, N.V. Gogol, NA Niekrasow, I.S. Turgieniew, Ł.N. Tołstoj i inne Na przykład w Turgieniewie często znajdują się słowa z dialektów Oryol i Tula (bolshak, gutorit, poneva, mikstura, fala, lekarz, buchilo itp.). XIX-wieczni pisarze używali dialektyzmów, które odpowiadały ich postawom estetycznym. Stylistycznie uzasadnione byłoby również odwołanie się do zredukowanego słownictwa gwarowego. Na przykład: Jakby celowo wszyscy chłopi spotkali wszystkich nędznych (I.S. Turgieniew) - tu dialektyzm z negatywnym zabarwieniem emocjonalnym i ekspresyjnym w kontekście łączy się z innym zredukowanym słownictwem (wierzby stały jak żebracy w łachmanach; chłopi jeździli na złych łachmanach).

Należy odróżnić z jednej strony „cytowanie” dialektyzmów, gdy są one obecne w kontekście jako element innego stylu, a z drugiej ich używanie na równi ze słownictwem język literacki, z którym dialektyzmy powinny się stylistycznie łączyć. Przy „cytowaniu” dialektyzmów ważna jest znajomość miary, aby pamiętać, że język pracy musi być zrozumiały dla czytelnika. Na przykład: Wszystkie wieczory, a nawet noce, [chłopacy] siedzą przy ognisku, mówiąc w lokalnym języku i pieką opaliki, czyli ziemniaki (V.F. Abramova) - to użycie dialektyzmu jest stylistycznie uzasadnione. Oceniając wartość estetyczną słownictwa gwarowego, należy kierować się jego wewnętrzną motywacją i organicznym charakterem kontekstu. Sama obecność dialektyzmów nie może jeszcze świadczyć o realistycznym odzwierciedleniu lokalnego koloru. Jak słusznie podkreślił A.M. Gorky, „życie musi być ułożone w fundamencie, a nie przyklejane do fasady. Tutejszy smak nie tkwi w słowach: tajga, zaimka, shanga - powinien wystawać od środka.

Trudniejszym problemem jest posługiwanie się dialektyzmami wraz ze słownictwem literackim. W tym przypadku fascynacja dialektyzmami może doprowadzić do zatkania języka dzieła. Na przykład: Wszystkie wabit, czaruj; Odal Belozor pływał; Zbocze ze skrętem mrówek - takie wprowadzenie dialektyzmu zaciemnia znaczenie. Określając wartość estetyczną dialektyzmów w mowie artystycznej, należy wziąć pod uwagę, jakie słowa wybiera autor. Opierając się na wymogu dostępności, zrozumiałości tekstu, stosowanie takich dialektów, które nie wymagają dodatkowych wyjaśnień i są zrozumiałe w kontekście, jest zwykle odnotowywane jako dowód umiejętności pisarza. W wyniku takiego podejścia dialektyzmy, które rozpowszechniły się w fikcji, często stają się „ogólnorosyjskie”, tracąc kontakt z określonym dialektem ludowym.

Pisarze powinni wyjść poza „międzydialektowe” słownictwo i dążyć do niestandardowego użycia dialektyzmów. Przykładem kreatywnego rozwiązania tego problemu może być proza ​​V.M. Szukszyn. W jego pracach nie ma niezrozumiałych słów gwarowych, ale mowa bohaterów jest zawsze oryginalna, ludowa. Na przykład żywa ekspresja wyróżnia dialektyzmy w opowiadaniu „Jak umarł starzec”:

Jegor stał na kuchence, wsunął ręce pod starca.

Trzymaj się mojej szyi... To wszystko! Jak łatwo to się stało!..

Zachorować... (...)

Wieczorem przyjadę i odwiedzę. (...)

Nie jedz, to słabość - zauważyła stara kobieta. - Może uda nam się odciąć spust - Ugotuję rosół? Jest zgrabny, świeży... Huh? (...)

Nie ma potrzeby. I nie będziemy śpiewać, ale zdecydujemy o wyzwalaczu. (...)

Przynajmniej przez chwilę, nie denerwuj się!.. Stoi tam jedną nogą, ale isho czymś potrząsa. (...) Naprawdę umierasz, czy co? Może isho oklemaissya.(...)

Agnyusha - powiedział z trudem - wybacz mi... Byłem trochę tępy...

Dla współczesnego języka fikcji powszechne stosowanie dialektyzmów jest nietypowe. Wynika to z aktywacji procesu rozpuszczania lokalnych dialektów w literackim języku rosyjskim, ich zbieżności z nim. Ten proces obejmuje cały system mowy, ale słownictwo jest najbardziej przepuszczalne. Jednocześnie obserwuje się złożoną, wieloetapową restrukturyzację słownictwa gwarowego: od zawężenia zakresu stosowania poszczególnych dialektów do ich całkowitego zniknięcia ze słownika gwarowego na skutek zmian metod rolniczych, wygaśnięcia poszczególnych rzemiosł , zastąpienie lub zniknięcie wielu rzeczywistości społecznych i codziennych, i tym podobne.

Dialektyzmy to zapożyczenia słów z dialektów tego samego języka. Będąc z natury tymi samymi barbarzyństwami (ponieważ granic między dialektami i językami nie da się precyzyjnie ustalić), różnią się tylko tym, że biorą słowa z dialektów bardziej znanych i przeważnie nieliterackich, tj. bez własnej literatury pisanej. Jednocześnie należy wyróżnić dwa przypadki: posługiwania się dialektami grup etnicznych lub regionalnych („prowincjonalizmów”) oraz posługiwania się dialektami poszczególnych grup społecznych.

Dialektyzmy etniczne, zapożyczone z różnych dialektów, są zwykle używane do nadania wyrażeniu „lokalnego koloru”. Ponadto, biorąc pod uwagę fakt, że są one zaczerpnięte z dialektów ludzi dalekich od kultury literackiej, tutaj wszędzie zauważamy pewien „spadek” języka, tj. posługiwanie się formami mowy zaniedbanymi w dialekcie przeciętnej osoby „wykształconej literacko”.

Te dialektyzmy napłynęły szerokim strumieniem do literatury rosyjskiej w latach 30. XX wieku w pracach Dahla, Pogorelskiego, a zwłaszcza Gogola.

„I tak zrzuciliśmy to całe nieszczęście z naszych barków, uspokoiliśmy się, jak mówią na Ukrainie”.

„Więc mój Kozak odsunął się od dziewczyny, z którą się żenił…”

Za pomocą tych „ukraińskich” czy „małych rusycyzmów” Dal, w przytoczonych przykładach, stara się nie tylko przekazać lokalny posmak tego, co się dzieje, ale także naśladuje bajkowy sposób fikcyjnego ukraińskiego narratora:

„Powiedziałem już, że to na Ukrainie, niech mnie nie winią za to, że moja bajka jest pełna ukraińskich przemówień. Tę opowieść przysłał mi ten sam Kozak: Gritsko Osnovyanenko, gdyby go znali.

(Dal. „Czarownica”).

W ten sam sposób Gogol motywuje ukrainizmy gwarą narratora Rudy Panka.

Prowincjonalizmy są zbliżone do dialektyzmów (tj. słów, których normalnie nie używa się w dialekcie osób posługujących się powszechnym rosyjskim językiem literackim). słowa i powiedzenia, które przeniknęły do ​​dialektu obywateli mówiących po literaturze, ale nie zostały rozpowszechnione na całym terytorium i są używane tylko w jednej miejscowości. Wiele przykładów można znaleźć np. w lokalnych nazwach zwierząt, ptaków, ryb i roślin. Ostrovsky w sztuce „Mad Money” tak charakteryzuje swojego prowincjonalnego bohatera Wasilkowa:

„Mówi lekko „o”, używa powiedzeń mieszkańców miast środkowego biegu Wołgi: kiedy nie, zamiast tak; ani mój Boże! zamiast negacji skrobak zamiast sąsiada.

Nieco inną funkcję pełnią zapożyczenia z dialektów różnych grup społecznych. Takie jest np. charakterystyczne użycie tzw. „dialektu filistyńskiego”, tj. dialekty warstw miejskich zajmujące pozycję pośrednią między warstwami posługującymi się językiem literackim a warstwami mówiącymi czystym dialektem.

Postacie kupieckie w komediach Ostrowskiego posługują się zazwyczaj dialektem filisterskim.

Wracając do dialektu drobnomieszczańskiego, pisarze zwracają zwykle uwagę na następującą cechę słownictwa: warstwy drobnomieszczańskie mają tendencję do asymilowania słów czysto literackich („wykształconych”), ale asymilując je, wypaczają i przemyślają. Taka zmiana słowa z jego przemyśleniem nazywa się etymologią ludową. Utwory posługujące się słownictwem dialektów drobnomieszczańskich zwykle posługują się szeroko słownikiem etymologii ludowych. Na przykład:

Balzaminova. Spójrz, Misha, są takie francuskie słowa, które są bardzo podobne do rosyjskich; Znam ich wiele, powinieneś je przynajmniej zapamiętać w wolnym czasie. Czasami słuchasz w imieniny lub gdzie na weselu, jak młodzi panowie rozmawiają z młodymi damami - po prostu miło jest posłuchać.

Balzaminow. Co to za słowa, mamo? W końcu kto wie, może mi się przydadzą.

Balzaminova. Oczywiście na korzyść. Tutaj posłuchaj! Ciągle mówisz: „Pójdę na spacer!” To nie jest dobre, Misha. Lepiej powiedz: „Chcę zrobić promesę!”

Balzaminow. Tak mamo, tak jest lepiej. Mówisz prawdę! Promowanie jest lepsze.

Balzaminova. O kim mówią źle, to jest moralność.

Balzaminow. To wiem.

Balzaminova. Jeśli osoba lub coś nie jest warte uwagi, coś nieistotnego - jak o tym powiedzieć? Śmieci? To trochę niezręczne. Lepiej po francusku: „Goltepa”.

Balzaminow. Goltepa. Tak, to dobrze.

Balzaminova. Ale jeśli ktoś się puszy, bardzo marzy o sobie i nagle zmusza go do upadku - nazywa się to „asagem”.

Balzaminow. Nie wiedziałem, mamo, ale to słowo jest dobre, Asage, asage ... ”

(Ostrovsky. „Twoje własne psy gryzą - nie dręcz kogoś innego.”)

„Leworęczny usiadł przy stole i siada, ale nie wie, jak zapytać o coś po angielsku. Ale potem zgadł: znowu po prostu zapukałby palcem w stół i pokazał się w ustach - Brytyjczycy zgadują i podają, ale nie zawsze to, co jest potrzebne, ale nie akceptuje tego, co nie jest dla niego odpowiednie. Podawali mu swoje przygotowanie na gorąco, na ogniu; - mówi: nie wiem, czy można to zjeść, - a on nie jadł - zmienili go i postawili kolejne danie. Nie piłem też ich wódki, bo jest zielona - wygląda jakby doprawiona witriolem, ale wybrałem to, co najbardziej naturalne i czekam na kuriera w chłodzie na bakłażana.

A te osoby, którym kurier przekazał nimfozorię, w tej samej chwili zbadały ją w najpotężniejszym małym zakresie i teraz w ogólnodostępnej liście opisów, żeby jutro została oczerniona ogółowi społeczeństwa.

(Leskov. „Lefty”. Opowieść o skośnym leworęcznym Tula i stalowej pchle.)

Tutaj osobliwe słownictwo służy przede wszystkim stworzeniu charakterystycznego tła skazowego. Sam leksykon (podobnie jak składnia) charakteryzuje narratora. Z drugiej strony „etymologie ludowe” dają pole do porównań semantycznych („oszczerstwo” równa się feuilleton itd.), wywołując efekt komiczny. Szczególnie bogaty w te nowotwory, motywowany „etymologią ludową”, językiem Leskowa: „Abolon Polvedersky”, „buremetry”, „pobudzenie”, „prawdopodobieństwo”, „ugryzienie”, „wodne oko”, „tugament”, „hrabia Kiselvrode ”, „Solid Sea”, „dolly do mnożenia” itp.

Należy zauważyć, że „etymologie ludowe”, które rzeczywiście krążą w gwarze, stosunkowo rzadko dają przykład skażenia słów ich znaczeniem. Jeśli więc zamiast „nafty” powiedzą „karaś”, zbliżając to słowo do słowa „karaś”, to nikt nie widzi związku między naftą a karaśem. Dla sztucznych, literackich „etymologii ludowych” to właśnie skażenie znaczeniowe ma komiczny efekt z powodu niespodziewanej zbieżności dwóch pojęć: „feuilleton – oszczerstwo” (tj. felieton jako forma gazetowego oszczerstwa). To skażenie semantyczne jest możliwe bez motywacji dialektem drobnomieszczańskim, na przykład:

„Dorogoychenko, Gerasimov, Kirilov, Rodov – co za jednowymiarowy krajobraz”.

(W. Majakowski.)

Ta sama klasa zjawisk stylistycznych opartych na zniekształceniu mowy obejmuje imitację rosyjskiego dialektu cudzoziemców, którzy nie mówią dobrze po rosyjsku. Tutaj zwykle podkreśla się głównie fonetyczną i morfologiczną zmianę słów, a także wprowadzenie obcego słownictwa do mowy rosyjskiej:

„Vee otrzymuje mieszkania państwowe, z drewnem opałowym, z lichtem (Licht - światło) i ze służącymi, których nie jesteś godzien - odpowiedział surowo i strasznie jak wyrok Krestyan Iwanowicz”.

(Dostojewski.)

Poślubić przeciwieństwem jest zniekształcenie obcej mowy w ustach Rosjan:

„Purkua vu touche, purkua vu touche”, krzyczał Anton Pafnutich, odmieniając po francusku rosyjski czasownik tusza z grzechem. – Nie mogę drzemać w ciemności.

Do obszaru odmian dialektyzmów należy również zaliczyć posługiwanie się słownictwem grup zawodowych, a także dialektami, które powstają w określonym środowisku codziennym – tzw. żargonami (żargon złodziejski, uliczny „argot” itp.). . Przykłady tego rodzaju dialektyzmów można znaleźć w opowieściach morskich Staniukowicza, w opowieściach włóczęgów Maksyma Gorkiego itp. Oto przykład naśladowania słownictwa zawodowego (medycznego) w jednym z wczesnych opowiadań Czechowa:

Powieść doktora. Jeśli osiągnąłeś wiek męski i ukończyłeś naukę, to przepis: feminam unam i posag quantum satis. Tak właśnie zrobiłam: wzięłam feminam unam (nie wolno brać dwóch) i posag. Nawet starożytni potępiali tych, którzy po ślubie nie biorą posagu (Ichtiozaur, XII, 3). Przepisałem sobie konie, antresolę, zacząłem pić vinum gillicum rubrum i kupiłem sobie futro za 700 rubli. Jednym słowem, lege artis uleczyło. Jej habitus nie jest zły. Wzrost jest średni. Kolor skóry i błon śluzowych jest prawidłowy, podskórna warstwa komórkowa jest rozwinięta zadowalająco. Klatka piersiowa prawidłowa, brak świszczącego oddechu, pęcherzykowego oddechu. Dźwięki serca są wyraźne. W sferze zjawisk psychicznych zauważalne jest tylko jedno odchylenie: jest rozmowna i hałaśliwa. Dzięki jej gadatliwości cierpię na przeczulicę prawego nerwu słuchowego itp.

Z żargonizmami, tj. użycie w literaturze niegrzecznych słów w języku narodowym („bękart”, „suka” itp.).

Na przykład:

Nas
tekst piosenki
z wrogością
wielokrotnie atakowany
Szukam przemówień
dokładny
i nago.
Ale poezja jest…
najładniejsza rzecz,
Istnieje -
a nie w ząb stopą.

(W. Majakowski.)

Ściśle mówiąc, to właśnie w tym obszarze różnych „żargonizmów” tkwi stylistyczna różnorodność dzieł prozatorskich, które do celów artystycznych wykorzystują te formy żywego języka mówionego, które są niejako „zadomowione” i znane w w pewnych warunkach życia iw pewnych warstwach. Z taką mową wiąże się wyobrażenie o warunkach jej życia, a artysta posługuje się tym środkiem, by scharakteryzować opisywane środowisko, albo opisać postacie swojej narracji tonem mowy, albo w użyciu parodystycznym, kontrast między tematem a stylem (brzydka, chorobliwa komedia) sprawiać wrażenie komizmu lub groteski.

Tomashevsky B.V. Teoria literatury. Poetyka - M., 1999