Kim jest Paracelsus? Opis, biografia, praktyka medyczna. Alchemia Paracelsusa

Szwajcarski lekarz i czarnoksiężnik średniowiecza Philippi Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Philippi Theophrasti Bombast von Hohenheim Paracelsi) był obcy skromności. Na przykład, aby wszyscy wiedzieli, że uważa się za równego wielkiemu lekarzowi starożytności Celsusowi, do swojego imienia dodał grecki przedrostek („para” oznacza „podobny”) i nazwał się Paracelsus.

W pochmurny i zimny dzień 10 listopada 1493 roku Paracelsus urodził się w małej wiosce Maria Einsiedeln w kantonie Schwyz, dwie godziny marszu od Zurychu. Jego matka, nadzorca przytułku w opactwie benedyktynów w Einsiedeln, wyszła za mąż za Wilhelma Bombasta von Hohenheima, lekarza tego przytułku. Należał do starej szwabskiej rodziny szlacheckiej; był wykształconym lekarzem, miał dobrą bibliotekę. Po ślubie wyjechała do Villach, ponieważ zgodnie z obowiązującymi przepisami zamężna kobieta nie mogła pełnić funkcji matrony.

Rodzina Paracelsusa żyła w biedzie, w dzieciństwie niejednokrotnie cierpiał trudy i głód. Z jego autobiografii nie wynika jasno, czy chodził do szkoły. W jednym ze swoich pism Paracelsus wspomniał, że jego ojciec nauczył go czytać i rozumieć alchemię. Najprawdopodobniej, według biografów, sam zdobywał wykształcenie. Paracelsus nie dbał o edukację książkową, chwalił się nawet, że nie otwierał książek od 10 lat. Stopniowo zbierał wiedzę medyczną, nie gardząc nauką od starych kobiet, które umiały przygotować napój dla rannych, od fryzjerów, Cyganów, a nawet katów, pozyskiwał przepisy na mikstury nieznane naukowcom uniwersyteckim. Ta wiedza pozwoliła mu stać się wykwalifikowanym uzdrowicielem.

W swojej książce „O chorobach kobiet” (pierwszym eseju na ten temat) Paracelsus skorzystał z wiedzy czarownic, kobiet, które uchodziły za doświadczone położne. W tamtych czasach żadna kobieta nie poszła do lekarza z chorobą, nie konsultowała się z nim, nie powierzała mu swoich tajemnic. Czarownica znała te tajemnice bardziej niż inne i była jedynym lekarzem dla kobiet. Jeśli chodzi o medycynę czarownic, z pewnością można powiedzieć, że do ich leczenia na szeroką skalę używali oni rozległej rodziny roślin, nie bez powodu zwanych „ziołami pociesznymi”.

Mając wielką skłonność do przesady o najbardziej niewiarygodnej naturze, Paracelsus zapewniał, że dokładnie przestudiował całą wiedzę alchemiczną. W 1526 roku, kiedy pojawił się w Zurychu, ten ekstrawagancki choleryk zadziwił mieszczan nie tylko podartymi i brudnymi ubraniami, sprośnościami i pijaństwem, ale także długimi dyskusjami o magii i sztuce medycznej. Ale w jego własnym kraju nie ma proroka. Musiał wyjechać do Bazylei, gdzie w 1527 r. przy pomocy elastycznego umysłu, który przejawiał się w walce z chorobami, otrzymał od gminy stanowisko lekarza miejskiego.

Wkrótce Paracelsus otrzymuje dobrą profesurę na Uniwersytecie w Bazylei. Dyrekcja uczelni postawiła mu warunek kontr - przedstawienie dyplomu i stopnia. Paracelsus nie spełnił warunku, ponieważ nie posiadał ani jednego, ani drugiego. Zalecenia i patronat gminy pomogły Paracelsusowi obejść te wymagania i osiągnąć swój cel.

Łacina pozostała do połowy XIX wieku międzynarodowym językiem biologii i medycyny. W tym języku od naukowców wymagano pisania prac naukowych, prowadzenia zajęć dydaktycznych i dyskusji na konferencjach naukowych. Ci, którzy nie znali łaciny, nie byli szanowani i nie mieli wstępu do uczonego społeczeństwa. Paracelsus nie znał języka łacińskiego, pisał swoje kompozycje po niemiecku. Wzbudził więc wrogą postawę środowiska naukowego, które uważa go za nowicjusza. Nawiasem mówiąc, jego współczesny, słynny francuski chirurg, który wyszedł z fryzjera, Ambroise Pare, również zerwał z tradycją: pisał swoje prace potocznym francuskim. Ale nie tylko nieznajomość języka naukowego utrudniała karierę Paracelsusa. Nawiasem mówiąc, nieznajomość języka łacińskiego przez Paracelsusa wyklucza jego studiowanie na jakimkolwiek uniwersytecie, co twierdzą niektórzy autorzy.

Szczerze mówiąc, Paracelsus nie wyróżniał się trzeźwością i czasami na wpół pijany czytał jego wykłady. Nie tylko to było powodem jego ostrych wypowiedzi. W ten sposób oświadczył swoim słuchaczom, że jego „buty są bardziej zorientowane w medycynie niż ci autorytatywni lekarze starożytności”. Za taką nieprzejednanie w Niemczech nazywano go Kakofrast1 zamiast Teofrast, a na Uniwersytecie Paryskim Lutra. „Nie”, woła Paracelsus, „nie jestem Lutrem, jestem Teofrast, którego w Bazylei nazywacie szyderczo Kakofrasem. Jestem wyższy od Lutra, on był tylko teologiem, a znam medycynę, filozofię, astronomię, alchemię. Luter nie jest godzien rozwiązywać mi sznurowadeł”.

Zbliżając chemię do medycyny, Paracelsus był więc pierwszym jatrochemikiem (z greckiego „yatro” – lekarz), czyli pierwszym lekarzem, który stosował chemię w swojej praktyce lekarskiej. AI Herzen nazwał go „pierwszym profesorem chemii od stworzenia świata”. Paracelsus wprowadził wiele nowych rzeczy do doktryny leków; badał efekt terapeutyczny różnych pierwiastków chemicznych, związków. Oprócz wprowadzenia do praktyki nowych leków chemicznych, zrewidował także leki ziołowe, zaczął izolować i stosować leki z roślin w postaci nalewek, ekstraktów i eliksirów. Paracelsus stworzył nawet doktrynę znaków natury - „signature” lub „signa naturale”. Jej znaczenie polega na tym, że natura, która oznaczyła rośliny swoimi znakami, tak jakby sama wskazała komuś niektóre z nich. Tak więc rośliny o liściach w kształcie serca są doskonałym lekarstwem na serce, a jeśli liść przypomina kształtem nerkę, powinien być stosowany w chorobach nerek. Doktryna sygnatury istniała w medycynie do momentu, gdy chemikalia o działaniu terapeutycznym zaczęto izolować z roślin i dokładnie badać. Stopniowo, wraz z rozwojem chemii, udało się odkryć tajemnice wielu roślin. Pierwszym zwycięstwem nauki było odkrycie tajemnicy usypiającego maku.

W farmakologii Paracelsus opracował na swój czas nowy pomysł na dawkowanie leków: „Wszystko jest trucizną i nic nie pozbawia trucizny. Sama dawka sprawia, że ​​trucizna jest niewidoczna”. Paracelsus wykorzystywał źródła mineralne do celów leczniczych. Twierdził, że nie ma uniwersalnego lekarstwa na wszystkie choroby i wskazywał na potrzebę poszukiwania konkretnych środków na poszczególne schorzenia (np. rtęć na kiłę). Zwrócił uwagę, że kiła (zwana „chorobą francuską”) jest czasami powikłana paraliżem. Poglądy Paracelsusa nie miały żadnego wpływu na rozwój neurologii, choć próbował badać przyczyny przykurczów i paraliżu oraz rozwijać ich terapię. Leczył złotym lekarstwem (jego skład jest nieznany) paraliż, epilepsja, omdlenia. Leczył też epilepsję tlenkiem cynku. Źródła mineralne leczył lumbago i rwę kulszową.

Innowacja Paracelsusa objawiła się w stworzeniu chemicznej teorii funkcji organizmu. Uważał, że wszystkie choroby wynikają z zaburzenia procesów chemicznych, dlatego tylko te leki, które są wytwarzane chemicznie, mogą przynieść największe korzyści w leczeniu. Jako pierwszy szeroko zastosował do obróbki pierwiastki chemiczne: antymon, ołów, rtęć i złoto. Warto powiedzieć, że wyznawca Paracelsusa Andreasa Libaviusa (1540-1616), niemieckiego chemika i lekarza, był przeciwny skrajności jatrochemicznej nauki Paracelsusa. W swojej książce „Alchemia” (1595) systematycznie przedstawiał znane wówczas informacje dotyczące chemii; po raz pierwszy opisali sposób wytwarzania kwasu siarkowego przez spalanie siarki w obecności saletry, po raz pierwszy podali sposób wytwarzania czterochlorku cyny.

„Teorią lekarza jest doświadczenie. Nikt nie zostanie lekarzem bez wiedzy i doświadczenia”, przekonywał Paracelsus i złośliwie wyśmiewał tych, którzy „całe życie siedzą za piecem, otaczając się książkami i żeglując na tym samym statku - statku głupców”. Paracelsus odrzucił nauki starożytnych o czterech sokach ludzkiego ciała i wierzył, że procesy zachodzące w ciele są procesami chemicznymi. Unikał kolegów, nazywając ich plwocicielami (humorystami) i nie zgadzał się z receptami farmaceutów. Paracelsus skarcił lekarzy w swój zwykły wyzywający sposób: „Ty, którzy studiowałeś Hipokratesa, Galena, Awicennę, wyobrażasz sobie, że wiesz wszystko, podczas gdy w istocie nic nie wiesz; przepisujesz leki, ale nie wiesz, jak je przygotować! Sama chemia może rozwiązać problemy fizjologii, patologii, lecznictwa; poza chemią wędrujesz w ciemności. Wy lekarze całego świata, Włosi, Francuzi, Grecy, Sarmaci, Arabowie, Żydzi, wszyscy musicie iść za mną, a ja nie mogę iść za wami. Jeśli nie trzymasz się mojego sztandaru z całą szczerością, to nawet nie warto być miejscem, w którym psy mogą się wypróżniać.

Bojowy Paracelsus, na znak pogardy dla przeszłości medycyny i nieufności wobec panujących poglądów, uciekł się do aktu symbolicznego: 27 czerwca 1527 r. przed Uniwersytetem w Bazylei spalił dzieła Hipokratesa, Galena i Awicenna. Zmuszony do opuszczenia Bazylei, Paracelsus odszedł w towarzystwie tłumu studentów, którzy wierzyli, że ich idol posiada kamień filozoficzny (Lapis philosophorum). Temu magicznemu sercu alchemii przypisywano, oprócz zdolności zamieniania metali w złoto, także moc uzdrawiania, zdolność do leczenia wszelkich chorób. „Czerwony Lew”, „magisterium”, „wielki eliksir”, „panacea życia”, „czerwona nalewka” i inne tytuły, które w mrocznych alchemicznych rękopisach nazywano „kamieniem filozoficznym”, to coś więcej niż absolutny katalizator . Przypisywano mu cudowne właściwości, porównywalne jedynie z przejawem boskiej mocy.

Miała służyć nie tylko do uszlachetniania czy „leczenia” metali – emanacji zasad planetarnych, ale także służyć jako uniwersalne lekarstwo. Jego roztwór, rozcieńczony do stężenia tzw. aurum potabile – „złotego napoju”, zapewniał wyleczenie wszelkich dolegliwości, całkowite odmłodzenie i przedłużenie życia na dowolny okres. Każdy mógł w ten sposób zyskać upragnioną długowieczność, wskrzesić zmarłych, wniknąć w najskrytsze tajemnice natury. Aby to zrobić, wystarczyło tylko przejąć w posiadanie „magisterium”. Ponadto kamień filozoficzny był rozumiany symbolicznie jako przemiana wewnętrzna, przejście duszy ze stanu, w którym panuje zasada materialna, do oświecenia duchowego, poznania Absolutu.

Paracelsus opisał swoje podróże po Europie w książce „Wielka Chirurgia” (2 księgi, 1536). W 1529 przybył do Norymbergi w poszukiwaniu pracy. Tam zasłynął z bezpłatnego leczenia pacjentów, którym wszyscy odmawiali. I znowu miał konflikt z lekarzami.

Dotarła do nas historia, jaka spotkała kanonika Corneliusa, który cierpiał na dolegliwości żołądkowe i obiecał doręczycielowi 100 florenów. Paracelsus mu pomógł, ale wdzięczność kanonika również osłabła wraz z jego chorobą. Paracelsus pozwał Korneliusza. Korzystając z sędziowskiej rutyny, Korneliusz spadł z chorej głowy na zdrową. Kiedy oburzony niewdzięcznością uzdrowionych Paracelsus zaczął krzyczeć na sędziów i obrażać ich, sąd postanowił zastosować wobec niego represyjne sankcje. Paracelsus uciekł do Colmar.

W Czechach wszystko poszło nie tak. Po dwóch zgonach swoich pacjentów uznał, że najlepiej będzie przejść na emeryturę. Wrócił do rodzinnego Villach, gdzie mieszkał jego ojciec. Zdrowie Paracelsusa, w wyniku niespokojnego trybu życia, było bardzo zmartwione. Mówiono, że osiadł w Salzburgu i wkrótce zmarł, nawracając się na wiarę katolicką przed śmiercią. Stało się to w 48 roku życia, 24 września 1541 roku.

Według archiwisty salzburskiego szpitala majątek zmarłego składał się z dwóch złotych łańcuszków, kilku pierścionków i medali, kilku pudełek z proszkami, maściami oraz urządzeń chemicznych i odczynników. Pozostawił Biblię, Ewangelię i indeks cytatów biblijnych. Srebrny kielich przekazał klasztorowi w Szwajcarii, gdzie mieszkała jego matka. Puchar nadal jest przechowywany w tym klasztorze. Mówi się, że metal kielicha został stworzony przez samego Paracelsusa. Zapisał maści i swoje książki o medycynie miejscowemu salzburskiemu fryzjerowi (byli też chirurgami w tamtych czasach).

Opinie naukowców na temat teorii Paracelsusa były skrajnie różne: niektórzy uważali go za reformatora wszelkiej wiedzy naukowej, inni - fanatyka, demagoga, awanturnika, kogokolwiek, ale nie reformatora. Trzeba jednak przyznać, że ani brak skromności, ani ekscentryczność Paracelsusa nie przesłaniają jego zasług: bez znajomości wielkich systemów starożytności stworzył własną filozofię i medycynę i nieprzypadkowo zaliczany jest do kohorty wielcy naukowcy wszechczasów.

Paracelsus napisał 9 prac, ale tylko 3 z nich ujrzały światło za jego życia. Najpełniejsze dzieła zebrane Paracelsusa zostały opublikowane w 1589 r. w Bazylei w 10 częściach. Potępia w nim wyjaśnianie zjawisk naturalnych wpływem tajemnych sił i wyraża zasadę: milcz, jeśli nie możesz znaleźć przyczyny. To zdumiewające, że Paracelsus, nie mając wiedzy klasycznej, książkowej erudycji, miał jednak ogromny wpływ na medycynę swoich czasów, krytykując stare zasady i obalając autorytety klasyczne.

Nazwa Paracelsus stała się jednym z symboli medycyny. Medal Paracelsusa to najwyższe wyróżnienie, jakie lekarz mógł otrzymać w NRD.

Paracelsus (1493-1541) - szwajcarski lekarz, filozof i alchemik, przyrodnik. Jest właścicielem wielkich reform w naukach medycznych i praktyce. Założyciel jatrochemii (kierunku, którego celem było oddanie chemii na służbę medycyny, czyli przygotowanie leków). Krytykowana medycyna starożytna. Stał się jednym z twórców współczesnej medycyny, starał się jak mógł wzbogacić ją chemikaliami.

Rodzice

Paracelsus urodził się 24 października 1493 r. w miejscowości Eg w niemieckojęzycznym kantonie Schwyz w środkowej Szwajcarii. Potem była to mała wioska, kilka godzin na piechotę od Zurychu. Jego imię, odziedziczone po rodzicach, brzmi zupełnie tak - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Paracelsus to pseudonim).

Jego ojciec, Wilhelm von Hohenheim, jest pośrednim (nieślubnym) potomkiem starej i wspaniałej szlacheckiej rodziny Bombastów. Kiedyś ten ród szlachecki był uważany za szlachecki, mieszkali w nim rycerze zakonu joannitów, ich rezydencją jest zamek pod Stuttgartem. Ale z czasem rodzina stała się biedniejsza. Ojciec Paracelsusa był dumny ze swojego dalekiego związku z Bombastowem, ale poza dumą nie przyniosło mu to absolutnie nic - ani sławy, ani pieniędzy.

Niewiele wiadomo o matce Paracelsusa. Wyglądała wyjątkowo wątła, jej wielka głowa z krzywymi cienkimi nogami wyglądała śmiesznie i brzydko. Zanim wyszła za mąż, pracowała w przytułku opactwa benedyktynów jako matrona. Po ślubie musiałem opuścić to stanowisko, ponieważ zamężna kobieta nie mogła go zajmować. Mama dostała pracę jako pielęgniarka w szpitalu miejscowego opactwa.

Ojciec Paracelsusa zajmował się praktyką lekarską, ale nie osiągnął na tym polu niczego szczególnego. Potem postanowił sprowadzić do ludu przynajmniej swojego jedynego syna, aby w przyszłości uniknąć żebraczej potrzeby. Ojciec z góry ustalił i przygotował dziecku drogę do kapłaństwa, wtedy był to jedyny sposób na pozbycie się ubóstwa i osiągnięcie dobrobytu.

Studia

Wychowanie rodzicielskie Paracelsusa było proste, można by rzec chłopskie, nikt nie wpajał mu wyrafinowania i wyrafinowanych manier. Jako dziecko nie pił miodu, nie jadł chleba pszennego i daktyli. Głównym pożywieniem w ich rodzinie było mleko, ser i pełnoziarnisty chleb.

Chłopiec dorastał pracowity i pracowity, lubił czytać książki i zdobywać wiedzę. Mimo biedy rodzina miała znakomitą bibliotekę. Czasami Paracelsus tak lubił książki, że siedział nad nimi do rana. Ojciec nie skarcił go za to, mimo że dziecko paliło świece, które w tym czasie nie były tanie. Wilhelm starał się przekazać synowi całą posiadaną przez siebie wiedzę z zakresu filozofii, alchemii, terapii i chirurgii. Paracelsus szanował swojego ojca, zawsze mówiąc, że był jego najlepszym mentorem i przyjacielem.

Kiedy chłopiec trochę dorósł, rodzice umieścili go w klasztorze św. Andrzeja jako ucznia. Uparte w nauce i pracowite dziecko szybko pokazało się jako najlepszy uczeń.

W wieku szesnastu lat młody człowiek opuścił dom ojca i poszedł na studia na Uniwersytecie w Bazylei. Ta instytucja edukacyjna jest obecnie jedną z najstarszych w Szwajcarii. Po maturze udał się do Würzburga do klasztoru św. Jakuba na dalsze kształcenie. Paracelsusa nauczał opat klasztoru Johann Trithemius z Ipanheim, który słynął wówczas ze swojej wiedzy z zakresu alchemii, medycyny, astrologii, a nawet magii.

Ale zanurzając się w świat wiedzy, młody człowiek zaczął rozumieć, że prawda nie zawsze jest zapisana w książkach, autorzy też się mylą i popełniają błędy, jak zwykli ludzie. Paracelsus był bardziej zainteresowany praktyką niż teorią. Chodził do miejscowych aptek, do huty szkła, do górnictwa, gdzie wydobywano ołów, metale szlachetne, rudę żelaza, siarczany i cynk. Facet zdał sobie sprawę, że w praktyce otrzyma znacznie więcej niezbędnej wiedzy i doświadczenia niż siedząc w klasztorze czytając książki.

W końcu opuścił mury klasztorne i udał się na Uniwersytet Włoski w Ferrarze. Po otrzymaniu w nim kolejnego kursu edukacyjnego Paracelsus opuścił instytucję edukacyjną z dyplomem doktora medycyny.

Okres wędrówki

W 1517 roku doktorant podał się za biednego mnicha i zaczął podróżować. Przez prawie dziesięć lat wędrował po uniwersytetach Europy, jako lekarz brał udział w kampaniach wojskowych, odwiedzał wiele krajów. Pieszo przeszedł przez Francję, Anglię, Niemcy, Szkocję, Włochy, Hiszpanię, Holandię, Portugalię, Szwecję. Potem zmienił kurs i wyjechał do Polski, Węgier, Litwy, Chorwacji. Odwiedził nawet kraje skandynawskie, Rosję, Konstantynopol, Afrykę i Palestynę.

Spotykając się na swojej drodze z różnymi ludźmi, rozmawiał z nimi, słuchał ich historii, zdobywając dla siebie nową wiedzę. Nie stronił od komunikacji, wszelkie nowe informacje przyswajał ze szczególną chciwością. Rozmawiał jednakowo, na równi z naukowcami, alchemikami, wróżbitami i lekarzami, jak i ze zwykłymi pasterzami, Żydami, Cyganami, katami, starszymi uzdrowicielami i fryzjerami. Jeśli uważał to za przydatne, nie wstydził się uczyć nawet od włóczęgów, czarowników, czarownic i położnych. Opowiedzieli mu o swoich sekretach leczniczych wywarów, które mogą zatrzymać krew, usunąć uszkodzenia i leczyć różne rany.

Szczególnie dużo doświadczenia i wiedzy dała mu praktyka wojskowa – wstąpił do armii króla duńskiego Christiana jako lekarz, był sanitariuszem w armii holenderskiej. Żołnierze nazywali go „zdesperowanym”, ponieważ nigdy nie siedział w ambulatorium, ale zawsze był obok rannych na polu bitwy.

W Lyonie dostał pracę w domu pogrzebowym do balsamowania ciał, gdzie dostępne były zwłoki, co przyniosło naukowcowi wiele nowych odkryć w ludzkiej strukturze.

Inni lekarze nie korzystali z takich informacji. Dlatego Paracelsusowi udało się zebrać unikalne receptury leków z całego świata, dzięki którym stał się sławnym lekarzem tamtych czasów. Na przykład na podstawie licznych rozmów z położnymi napisał „Księgę chorób kobiecych”. W tamtych czasach ta dziedzina medycyny była dostępna tylko dla wąskiego kręgu ludzi, ponieważ kobiety nie odważyły ​​się iść ze swoimi problemami i chorobami do męskich lekarzy.

Ujęcie z filmu „Paracelsus”

To prawda, że ​​ta metoda gromadzenia wiedzy miała wadę. Paracelsus był często oskarżany o powiązania z niższymi warstwami społeczeństwa, o włóczęgostwo, pijaństwo i niekompetencję naukowca medycznego.

Praktyka medyczna

Miał już trzydzieści dwa lata, gdy wędrując po świecie ile dusza zapragnie, Paracelsus wrócił do Niemiec i zaczął się leczyć. Początkowo ludzie sceptycznie odnosili się do jego wiedzy i doświadczenia zdobytego podczas podróży. Ale bardzo szybko, po wyleczeniu kilku pacjentów, plotki zastąpiła sława.

W 1527 osiadł w Bazylei, gdzie został mianowany na stanowisko lekarza miejskiego. Podjął również działalność dydaktyczną jako profesor medycyny, fizyki i chirurgii. Na uniwersytecie wykładał, co przynosiło jednak bardzo dobre dochody, a także leczenie.

Paracelsus wprowadził innowacje i zaczął prowadzić wykłady medyczne w języku niemieckim, podczas gdy w całej Europie odbywało się to po łacinie. Wielu uważało, że naukowiec takim aktem zakwestionował system edukacji. Ale wielkiemu doktorowi wybaczono taką samowolę.

Podczas wykładów z medycyny nie powtarzał dzieł Awicenny czy Hipokratesa, ale dzielił się ze studentami wiedzą zebraną osobiście. Studenci bardzo szanowali Paracelsusa, a koledzy wręcz przeciwnie, byli przerażeni jego nowatorskimi pomysłami. W 1528 r. ciągłe nieporozumienia z innymi nauczycielami wywołały konflikt z władzami miasta. Został ekskomunikowany z nauczania, a naukowiec ponownie poszedł na wędrówkę.

Teraz postanowił podróżować tylko po Europie. Kiedy dotarł do Norymbergi, dowiedział się, że koledzy lekarze oskarżyli go o oszustwo. Paracelsus nie zamierzał znosić obelg. Zwrócił się do władz miasta z prośbą o powierzenie mu tych pacjentów, których jego obraźliwi koledzy uznali już za beznadziejnych. Rada miasta postanowiła przeznaczyć go na leczenie kilku osób ze słoniowatością. W krótkim czasie lekarz wyleczył pacjentów, co jest udokumentowane w archiwach miejskich.

Paracelsus został sam i wyruszył w swoją podróż. W swoich wędrówkach nadal studiował medycynę, astrologię i alchemię, leczył ludzi, nigdy nie pozwolił sobie na porzucenie praktyki lekarskiej.

Pod koniec lat 30. XVI wieku Paracelsus ostatecznie osiadł w Salzburgu. Tutaj został zaproszony przez księcia Ernsta, który lubił wiedzę tajemną. W obliczu księcia lekarz znalazł patrona i orędownika. Zamieszkał na obrzeżach miasta w małym domu, który podzielił na dwie części. Jedną z nich wyposażył jako laboratorium, w którym przeprowadzał swoje eksperymenty i badania, az drugiej zrobił gabinet do przyjmowania pacjentów. W końcu znalazł schronienie i mógł bezpiecznie robić to, co kochał.

Śmierć

24 września 1541 roku naukowiec został znaleziony martwy w pokoju hotelowym. Prawdziwa przyczyna śmierci pozostaje nieznana, ale istnieją spekulacje, że Paracelsus został zabity z zazdrości. Wśród kolegów lekarzy miał sporo wrogów, pozazdrościli naukowcowi sukcesu i bogatej wiedzy. Przyjaciele Paracelsusa wierzyli, że zabójcę zatrudniają zawistni ludzie, którzy uderzają wielkiego lekarza w głowę ciężkim kamieniem. Zmarł z powodu odniesionych obrażeń kilka dni później. Później niemieccy naukowcy zbadali czaszkę Paracelsusa. Znaleziono na nim pęknięcie, które potwierdziło wersję morderstwa.

Pomnik Paracelsusa

Paracelsus został pochowany w Salzburgu na cmentarzu przy kościele św. Sebastiana.

Postępowania i pisma

Podczas swoich wędrówek Paracelsus skrupulatnie rejestrował, analizował i wyciągał wnioski ze wszystkich swoich obserwacji. Miał niesamowity występ. Jego przyjaciele zeznawali, że przy biurku mógł spędzić kilka dni z rzędu bez snu. Paracelsus posiada dziewięć książek:

• „Paragranum” o tajemnicach Kabały. Zaczął studiować kabalistykę u opata Johanna Trithemiusa.
• „Paramirum” o historii i cechach chorób człowieka. Tutaj przedstawił całą swoją wiedzę na temat natury ludzkiego ciała i metod leczenia różnych chorób.
• „Labirynt błądzących lekarzy”.
• „Kronika Cartinii”.
• "Filozofia".
• „Ukryta filozofia”.
• "Wielka Astronomia";
• „choroba płuc Schneeberga”;
• „Książka o nimfach, sylfach, pigmejach, salamandrach, olbrzymach i innych duchach”.

Podstawą nauk Paracelsusa było to, że wszystkie żywe istoty mają w swoim składzie pewną proporcję związków chemicznych. Gdy tylko ta proporcja zostanie naruszona, pojawia się choroba. Możliwe jest przywrócenie równowagi w ludzkim ciele i wyleczenie choroby dzięki zewnętrznym środkom chemicznym. Był więc pierwszym lekarzem, który połączył alchemię z medycyną oraz wymyślił i przetestował recepty na leki. Był także pierwszym, który zastosował antymon, złoto i rtęć w leczeniu pacjentów.

Paracelsus był ostrym krytykiem medycyny starożytnej, uważał, że nie przynosi ona praktycznych korzyści. Był zaangażowany we wprowadzanie nowych metod leczenia, za które jego koledzy go nie lubili. Ale teraz jest uważany za jednego z założycieli medycyny jako nauki. To jemu także zawdzięcza swój wygląd farmakologia. Słynne zwroty Paracelsusa:

• „Wszystko jest trucizną i wszystko jest lekarstwem. Zarówno to, jak i inne zależą tylko od dawki”;
• „Głównym celem alchemii nie powinno być wytwarzanie złota, ale przygotowywanie leków”.

Jednym z jego wielkich osiągnięć było odkrycie choroby krzemicy (jest to choroba zawodowa górników), wyjaśnienie jej przyczyn i charakteru.

Paracelsus (prawdziwe nazwisko Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493-1541), lekarz i przyrodnik, jeden z twórców jatrochemii. Poddany krytycznej rewizji idei medycyny starożytnej. Przyczynił się do wprowadzenia chemikaliów w medycynie. Pisał i nauczał nie po łacinie, ale po niemiecku.

Paracelsus, prawdziwe nazwisko - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (1493-1541) - lekarz i alchemik. Szwajcarski z pochodzenia. Wędrował prawie po całej Europie jako praktykujący lekarz, komunikując się z ludźmi, studiując lecznicze źródła, zioła i minerały. P. pisał swoje prace nie po łacinie, lecz barwnym niemieckim. Historycznym znaczeniem twórczości P. było zbieżność medycyny i chemii, tendencja do przezwyciężania alchemii od środka. Sam P. zastosował w praktyce szereg leków chemicznych.

Słownik filozoficzny / red.-komp. S. Ya Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Wyd. 2., s.r. - Rostów n/d: Phoenix, 2013, s. 307-308.

Paracelsus (Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim) (1493-1541) - lekarz i przyrodnik renesansu, pochodzący ze Szwajcarii. Według Paracelsusa świat oparty na pierwotnej materii stworzonej przez Boga jest samorozwojową integralnością. Człowiek (mikrokosmos) jako część przyrody (makrokosmos) w zasadzie jest w stanie ją poznać. Paracelsus był jednym z pierwszych, którzy głosili ideę wiedzy eksperymentalnej jako podstawy wszelkiej wiedzy naukowej. Wierząc w moc rozumu, Paracelsus wezwał lekarzy i naukowców do studiowania nie „świętych ksiąg”, ale samej natury, ostro skrytykował średniowieczne autorytety, scholastyka, religia. Związany panującymi wówczas koncepcjami antynaukowymi Paracelsus, wyjaśniając świat, pozostawał na pozycjach antropocentryzmu i panpsychizmu, uważał, że wszystko na świecie jest przesiąknięte tajemniczym „archeuszem” (duchem). Starając się przekształcić medycynę i chemię w naukę, jednocześnie wierzył w moc alchemii i magii.

Słownik filozoficzny. Wyd. TO. Frolowa. M., 1991, s. 332-333.

alias Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim

Paracelsus (łac. Paracelsus - „większy od Celsusa”) Aureol Theophrastus, prawdziwe nazwisko - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Hohenheim) (1493-1541) - szwajcarski filozof, przyrodnik, lekarz, który za życia został nazwany „Luter w medycynie ”. Jedną z najbardziej kompletnych i usystematyzowanych prezentacji tzw. „pneumatologii okultystycznej” (kierunek filozofii mistycznej skoncentrowanej na zrozumieniu natury substancji duchowych) przeprowadził P. Główne prace: „Filozofia okultystyczna”, „Interpretacja 30 Magicznych Postaci", itp. Wielokrotnie prześladowany z powodów filozoficznych. P. - autor rozumienia przyrody jako żywej całości, przenikniętej "gwiezdnej duszy" ("ciał astralnych" umożliwiających operowanie mistycznymi obiektami przyrody za pomocą tajemnych narzędzi wtajemniczonych). Natura, według P., składa się z ziemi, wody, powietrza i niebiańskiego ognia jako pierwszych zasad, które z kolei składają się z subtelnego pierwiastka gazowego i grubej substancji cielesnej. Ogólne określenie „elementy” P. uznał za słuszne określenie fizycznych, niższych hipostaz czterech zasad początkowych, natomiast pojęcie „istot elementarnych” (esencji elementarnych) P. nazwał ich niewidzialnymi składnikami duchowymi.

W takim samym stopniu, w jakim widzialna Natura jest zamieszkana przez niezliczone żyjące jednostki, w takim samym stopniu jej duchowy odpowiednik (utworzony przez rozrzedzone składniki widzialnego świata) wypełniony jest zastępami „eterycznych” „duchów natury” („elementów”), w tym m.in. „gnomy, jelenie, sylfy i salamandry”. Wszystkie są niezrozumiałe i nieznane ludziom ze względu na prymitywną organizację narządów zmysłów tych ostatnich. Duchy żywiołów, według P., nie są tylko duchami, ponieważ mają ciało, krew i kości, żyją i wydają potomstwo, jedzą i mówią, śpią i czuwają itd., a zatem nie można ich nazwać po prostu duchami . Zajmują pozycję pośrednią między ludźmi i duchami, przypominając mężczyzn i kobiety w organizacji i formie oraz duchy w szybkości poruszania się. Sformułował rozumienie medycyny jako nauki uniwersalnej, syntetyzującej osiągnięcia fizyki, chemii, fizjologii, połączone z oparciem się na wartościach i zasadach teologii i filozofii. ("... Liczba chorób, które pojawiają się z jakiejś nieznanej przyczyny, znacznie przewyższa te choroby, które występują z przyczyn medycznych ... Najlepsi lekarze to ci, którzy czynią najmniej zła ... Są lekarze, u których dużo nauki zastępuje wszystko, co powszechne sens… Lekarz musi być sługą Natury, a nie jej wrogiem. Musi ją prowadzić i kierować w walce o życie, a nie stawiać przeszkód na drodze do wyzdrowienia…”) „hermetyczna terapia” tego czas: ewokacja duchów; „wibracja” – koloroterapia, muzyka, śpiew i zaklęcia; za pomocą talizmanów, amuletów i amuletów; zioła; modlitwa; dieta i właściwy styl życia; upuszczanie krwi i różne metody oczyszczania organizmu. P. - autor interpretacji dynamiczno-funkcjonalnej procesów życiowych. Wiedza o ludzkości we wszystkich jej przejawach, według P., jest wynikiem procesu samoobjawienia. Potencjał człowieka determinowany jest charakterem jego relacji z naturą – stworzeniem Opatrzności Bożej: „…kto chce poznać drogi Natury, musi postępować własnymi stopami. napisane literami, ale arkusze tej księgi to inna ziemia. A jeśli to są Prawa Natury, to te arkusze muszą zostać odwrócone. Naukowiec ma prawo szukać prawdy we wszystkich krajach i wśród wszystkich ludzi.

Człowiek („mikrokosmos”) – ma boską duszę – źródło wiedzy, moralności i błogości. Wrogiem duszy, według P., są wampiry - ciała astralne, zwykle martwi ludzie. Próbując przedłużyć swoją egzystencję na planie fizycznym, wampiry czerpią energię życiową od żywych ludzi i wykorzystują ją do własnych celów. Według P. „zdrowa i czysta osoba nie może mieć obsesji na ich punkcie… może działać tylko na ludzi, którzy mają dla nich miejsce. Zdrowy umysł to zamek, którego nie można otworzyć, jeśli nie ma ochoty właściciela, ale jeśli pozwoli się im włamać, rozbudzają namiętności mężczyzn i kobiet, budzą w nich pożądania, kierują ich do złych myśli, działają destrukcyjnie na mózg, wyostrzają zwierzęcy umysł i tłumią zmysł moralny. Diabelskie duchy biorą w posiadanie tylko tych ludzi, w których dominuje zwierzęca natura Umysłów oświeconych duchem prawdy nie można opętać...". Dlatego leczenie pacjenta powinno odbywać się, według P., w jedności trzech poziomów - cielesnego, psychicznego i duchowego.

AA Gritsanov

Najnowszy słownik filozoficzny. komp. Gritsanov AA Mińsk, 1998.

Paracelsus Teofrast

Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, nazywany Paracelsus, urodził się 10 listopada 1493 roku w pobliżu wsi Einsiedeln (kanton Schwyz, Szwajcaria). Idąc za przykładem ojca, Paracelsus dość wcześnie zaczął studiować medycynę w Niemczech, Francji i Włoszech.

Już w latach nauczania Paracelsus zainteresował się chemią. W tym czasie chemia jako odrębna specjalność nie była nauczana na uniwersytetach. W toku filozofii rozważano idee teoretyczne dotyczące zjawisk chemicznych. Farmaceuci i alchemicy zajmowali się pracami eksperymentalnymi w dziedzinie chemii.

W 1515 roku Teofrast otrzymał we Florencji stopień doktora medycyny.

Według niego słuchał wykładów luminarzy medycznych na głównych uniwersytetach, w szkołach medycznych w Paryżu i Montpellier, odwiedził Włochy i Hiszpanię. Był w Lizbonie, potem wyjechał do Anglii, zmienił kurs na Litwę, trafił do Polski, Węgier, Wołoszczyzny, Chorwacji. Wszędzie pytał i zapamiętywał tajniki sztuki uzdrawiania. Nie tylko lekarze, ale także fryzjerzy, łaźnie, uzdrowiciele. Następnie Paracelsus przećwiczył wszystko, czego nauczył się podczas poszukiwań. Przez pewien czas służył jako lekarz w armii duńskiego króla Christiana, brał udział w jego kampaniach, pracował jako sanitariusz w armii holenderskiej. Praktyka wojskowa dała mu najbogatszy materiał.

Naukowiec spędził 1526 rok w Strasburgu, aw następnym roku został zaproszony na stanowisko lekarza miejskiego w dużym szwajcarskim mieście handlowym Bazylei. Został zaproszony do objęcia katedry medycyny na Uniwersytecie w Bazylei. Już na pierwszym wykładzie spalił na oczach studentów dzieła Galena i Awicenny i oświadczył, że nawet wiązania jego butów wiedzą więcej niż ci starożytni wytwórcy plwociny.

Poglądy filozoficzne Paracelsusa, przedstawiane przez niego w wielu pracach, sprowadzały się do tego, że między naturą a człowiekiem musi istnieć harmonia. Niezbędnym warunkiem stworzenia racjonalnego systemu społecznego jest wspólna praca ludzi i ich równy udział w korzystaniu z dóbr materialnych. W 1528 Paracelsus musiał potajemnie opuścić Bazyleę, gdzie grożono mu procesem za wolnomyślicielstwo.

W Colmar udało mu się obudzić pacjentów, których inni lekarze uważali za beznadziejnych. Jego popularność rosła. Jednak nie wszystkim podobało się jego niezależne zachowanie, surowe osądy o współpracownikach. Ponadto Paracelsus zajmował się alchemią, pilnie studiował dzieła wschodnich magów i mistyków. Rozeszły się pogłoski, że Paracelsus miał stosunek z diabłem. W każdej chwili Paracelsus mógł zostać oskarżony o herezję i zmasakrowany przeciwko niemu.

W Norymberdze wydał cztery książki. Ale potem przyszła decyzja magistratu miasta o zakazie dalszego drukowania jego dzieł. Powodem tego było żądanie profesorów wydziału medycznego Uniwersytetu w Lipsku, oburzonych pismami Paracelsusa.

Dowiedziawszy się, że w Sterzing panuje epidemia dżumy, Paracelsus udaje się do tego miasta. Ale kiedy skończyła się epidemia, Paracelsus również nie był potrzebny w Sterzing. Musiał znowu wędrować po drogach, zmieniając miasto po mieście.

W Ulm, a następnie w Augsburgu ukazała się jego praca „Wielka Chirurgia”. A ta książka zrobiła to, do czego Paracelsus dążył przez wiele lat. Sprawiała, że ​​mówiono o nim jako o wybitnym lekarzu.

Paracelsus wierzył, że człowiek składa się z ducha, duszy i ciała. Naruszenie wzajemnej równowagi głównych elementów prowadzi do choroby. Zadaniem lekarza jest poznanie związku między głównymi elementami w ciele pacjenta i przywrócenie ich równowagi.

Dlatego tę zaburzoną równowagę można przywrócić za pomocą niektórych chemikaliów. Dlatego podstawowym zadaniem chemii Paracelsus było poszukiwanie substancji, które mogłyby zostać wykorzystane jako leki. W tym celu przetestował na ludziach działanie różnych związków miedzi, ołowiu, rtęci, antymonu, arsenu. Szczególną sławę Paracelsus zyskał dzięki skutecznemu stosowaniu preparatów rtęciowych do leczenia kiły, która w tamtych czasach była powszechna.

Po opublikowaniu książki stanowisko dr Paracelsusa zmieniło się. Jest przyjmowany w najlepszych domach, zwracają się do niego szlachta.

Jego ostatnim schronieniem jest Salzburg. Tutaj zajmuje się praktyką medyczną. 24 września 1541 r. zmarł Paracelsus.

Przedruk z http://100top.ru/encyclopedia/

Medyczny Alchemik

PARACELSUS (pseudonim, co oznacza - powyżej Celsusa, starożytny rzymski encyklopedysta i koneser medycyny z I wieku pne), prawdziwe imię Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (von Hohenheim) (1493, Einsiedeln, kanton Schwyz - 24 września 1541, Salzburg ) - lekarz i filozof, alchemik medyczny lub jatrochemik (z greki ἰατρός - lekarz), studiował medycynę w Niemczech, Włoszech i Francji. Od 1526 roku chirurg w Strasburgu, profesor medycyny w Bazylei, został zmuszony do opuszczenia Bazylei dwa lata później i długiej podróży. Niemiecka filozofia przyrody wywodzi się z Paracelsusa. Nauki Paracelsusa są zakorzenione w tradycji platońsko-pitagorejskiej oraz w hermetyzmie. Jest to przede wszystkim rozumienie natury jako żywej całości, z niewidzialną „duszą gwiezdną” (ciało astralne), która jest synonimem duszy świata (spiritus mundi), aktywnej zasady natury, bliskiej eterowi Arystotelesa i kwintesencji w tradycji alchemicznej. Dzięki równoległości mikrokosmosu i makrokosmosu osoba posiadająca „lasso” (tajne środki) jest w stanie w magiczny sposób wpływać na naturę. Samopoznanie sprzyja poznaniu przyrodniczemu, pomaga ujarzmić siły natury i podporządkować je człowiekowi. Wyobraźnia, zgodnie z naukami Paracelsusa, w magiczny sposób materializuje myśl jako wolę duszy. Ale najważniejsze w jego działalności są badania medyczno-alchemiczne (jatrochemiczne) związane z nowymi pomysłami na temat głównego zadania uzdrawiania - przywrócenia harmonicznego porządku w chorym organizmie, zaburzonym inwazją zdrowego organizmu przez obce duchy. W zdrowym stanie porządek ten zapewnia archeony - najwyższy duch życia. Lekarz jest jednocześnie uzdrowicielem ciała, duszy i ducha.

Według Paracelsusa człowiek, podobnie jak metale, składa się z siarki, rtęci i soli. Pod wpływem praktyki medycznej i medycznej triada alchemiczna zostaje zmodyfikowana w „pięć”: Paracelsus mówi o pięciu podstawowych substancjach, czyli „najbliższych i naturalnych zasadach”: siarce, rtęci, soli, flegmie i martwej głowie. Flegma i martwa głowa to gruboziarniste substancje o niskiej duchowości. Stąd inna definicja alchemii, jako sztuki oddzielania czystego od nieczystego poprzez rozpuszczanie mieszanin. Paracelsus miesza, nie rozdzielając, pierwiastki arystotelesowskie z pierwiastkami-właściwościami, dodając do nich piątą esencję - kwintesencję, która określa substancje zdrowe (= ciała). Wytwarzanie leczniczych „arcanum” określonych substancji leczniczych, skorelowanych z częściami ciała, jest głównym patosem technologicznym jego chemii, podczas gdy fluidy planetarno-zodiakalne uduchowiają materialny świat „arcanum”. W związku z tym rozwijana jest idea „współczulnego powinowactwa” substancji; projektowany jest system organochemiczny, który zapewnia oddziaływanie na dotknięte części ciała za pomocą chemikaliów. Jako jatrochemik Paracelsus rozwija „chemiczną” teorię funkcji żywego organizmu – w przeciwieństwie do Galena, który leczył sokami roślinnymi. Kwintesencję znajdziemy w Paracelsusie jako cudownym lekarstwie pozyskiwanym z roślin lub mineralnych preparatach antymonu, arsenu i rtęci. Transmutacja metali jest dla niego zepchnięta na dalszy plan.

W przyszłości wpływ idei Paracelsusa można prześledzić wśród filozofów przyrody z XVII-XVIII wieku. (J.B. van Helmont, O. Tahenia i inni), J. Boehme, niemieccy romantycy (Schelling, Novalis).

V.L. Rabinowiczu

Nowa encyklopedia filozoficzna. W czterech tomach. / Instytut Filozofii RAS. Wyd. naukowe. porada: V.S. Stepin, AA Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Myśl, 2010, t. III, N - S, s. 200.

Paracelsus (Paracelsus) (pseudo; prawdziwe imię i nazwisko Philipp Aureol Theophrast Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493, Einsiedeln, kanton Schwyz, - 24.09.1541, Salzburg), filozof, przyrodnik, doktor. Nauki Paracelsusa można scharakteryzować jako rodzaj teozoficznego naturalizmu, ukształtowanego pod wpływem tradycji platońsko-pitagorejskiej i hermetyzmu. W jego centrum znajduje się koncepcja natury jako żywej całości, nasyconej pojedynczą duszą świata (Gestirn - „gwiazdowa dusza”, tak zwane ciało astralne w okultyzmie, niewidoczne i niezwiązane z żadną konkretną przestrzenią, zdolne do wpływ na każde inne ciało astralne, tj. magiczną zasadę duszy). Ta koncepcja duszy świata (spiritus mundi), działająca jako uniwersalny czynnik w przyrodzie, łączy się z koncepcją eteru, czyli „piątą esencją” (zob. Kwintesencja), pochodzącą od Arystotelesa, a także z neoplatońską koncepcją przestrzeni – pośrednik między umysłem (cus) a materią. Równoległość mikrokosmosu i makrokosmosu stwarza według Paracelsusa możliwość magicznego oddziaływania człowieka na przyrodę za pomocą tajemnych środków. Znajomość duszy człowieka jest sposobem na zrozumienie natury i opanowanie jej sił. Wyobraźnia, w przeciwieństwie do fantazji, jest magicznym tworzeniem obrazu jako rzeczywistego ciała naszej myśli, którą Paracelsus rozumie właśnie jako praktyczno-wolicjonalne dążenie duszy (w tym antycypuje niemiecki idealizm końca XVIII i XIX wieku). ).

Głównymi elementami składającymi się na ciało kosmiczne Paracelsusa są ziemia, woda, powietrze i niebo; oprócz nich Paracelsus rozpoznał trzy zasady: rtęć (rtęć), siarkę i sól - nie jako substancje empiryczne, ale jako specjalny sposób działania ciał. Zatem rtęć jest niezmiennym duchem (spiritus vitalis), który zapewnia zmienność wszystkich żywych istot; siarka powoduje wzrost wszystkich żywych istot, a raczej odpowiada pojęciu duszy; sól dodaje ciału siły, jest podstawą cielesności.

Ponieważ cała przyroda według Paracelsusa jest zamieszkana przez duchy i demony, zadaniem medycyny jest przywrócenie porządku naruszonego przez inwazję obcego ducha, którym w zdrowym stanie dostarcza archeony – najwyższy duch życia każdego stworzenia; tak więc lekarz musi leczyć zarówno ciało, jak i duszę i ducha pacjenta.

Paracelsus miał silny wpływ na J. Boehme, W. Weigela (1533-1588), lekarza, chemika i filozofa przyrody J. V. Helmonta (senior) (1579-1644), F. M. Helmonta (junior) (1614-1699) , który prawdopodobnie wpłynął na Leibniz ze swoją doktryną monad („duchów życia”). Niektóre motywy nauk Paracelsusa rozwinął niemiecki romantyzm (Schelling, Novalis), a także filozofia życia (Klages).

Filozoficzny słownik encyklopedyczny. - M.: Encyklopedia radziecka. Ch. redaktorzy: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

Prace: Sämtliche Werke, Bd 1-14, Munch.-B., 1922-36; Sämt-Ae Werke, Bd 1-4, Jena, 1926-32.

Literatura: Proskuryakov V., P., M., 1935; Leven V.G., Theophrastus P. problem materii, „FN”, 1959, nr 3; Gundolf F., Paracelsus, B., 19282; Sudhoff K., Paracelsus, Lpz., 1936; Vogt A., Th. Paracelsus als Arzt und Philosoph, Stuttg., 1956; Sudhoff K., Bibliographie Paracelslca, Gras, 1958; Weimann K.-H., Paracelsus-Bibliographie 1932-1960, Wiesbaden, 1960.

Czytaj dalej:

Filozofowie, miłośnicy mądrości (indeks biograficzny).

Światowej sławy naukowcy (indeks biograficzny).

Kompozycje:

Pisma hermetyczne i alchemiczne, v. 1. Chemia hermetyczna. L., 1894, po rosyjsku. lane: O filozofii okultystycznej. - W książce: Hermetyzm. Magia. Naturfilozofia w kulturze europejskiej XIII-XIX w. M., 1999, s. 130–167.

Literatura:

Proskuryakov V. Paracelsus. M., 1935;

Rabinowicz V.L. Alchemia jako fenomen kultury średniowiecznej. M., 1979;

Koire A. Mistycy, spirytualiści, alchemicy Niemiec w XVI wieku. M., 1994;

Spunda F. Das Weltbild des Paracelsus. Wiedeń, 1941.

(prawdziwe nazwisko Theophrastus Philip Aureol Bombast von Hohenheim) (1493-1541)
Jego motto brzmiało: „Nie bądź inny, jeśli nie możesz być sobą”. Trudno znaleźć w annałach historii osobę, która mogłaby się równać z Paracelsusem - lekarzem, astrologiem, antropozofem, teologiem, mistykiem i magiem.

W momencie, gdy nauka zaczęła dzielić się na wiele gałęzi, gdy w chrześcijańskiej wierze wybuchła konfrontacja zwaśnionych dogmatów, gdy ziemia miała stracić dumny tytuł centrum wszechświata – krótko mówiąc, w epoce, gdy walił się stary, pojedynczy obraz świata - Paracelsus osiągnął niemożliwe: połączył ze sobą wiedzę teoretyczną, praktykę i wiarę.

W dążeniu do tego magicznego ideału hrabia von Hohenheim zademonstrował swoje zakorzenienie w tradycjach odchodzącego średniowiecza – epoki, w której takie połączenie wszystkich dziedzin ludzkiej myśli było jeszcze dopuszczalne. Ale Paracelsus odważnie przeciwstawił się temu pragnieniu przeszłości innowacyjnym empiryzmem. Publicznie paląc dzieła Galena i tym symbolicznym gestem, wskazując na całkowitą bezradność kolegów lekarzy, dał jasno do zrozumienia, że ​​jego własny świat zostanie zjednoczony zupełnie innymi środkami niż te, które oferuje tradycja. Paracelsus chciał zrozumieć prawdziwą naturę rzeczy poprzez prawdziwe badania naukowe, a nie studiowanie starożytnych zakurzonych tomów.

Tajemnice wielkich ludzi

Wielu badaczy życia i czynów wielkich ludzi renesansu jest przekonanych, że Paracelsus, jeden z twórców nowoczesnej medycyny i chemii, odwiedził Krym. Paracelsus, któremu przypisuje się nawet stworzenie eliksiru nieśmiertelności, podobno na początku XVI wieku przestudiował i przejął sekrety miejscowych uzdrowicieli na Krymie.

W burzliwym i przełomowym dla świata XVI wieku tytani renesansu otworzyli przed ludzkością nowe drogi: Leonardo da Vinci, Luter, Kopernik , Durer i inni. Odważnie dążyli do poznania prawdy, czasem popełniając błędy, ale często dokonując wielkich odkryć lub tworząc arcydzieła sztuki. Grupa tych, którzy odważyli się otworzyć nową erę ludzkiego rozwoju. Do tej kohorty należał także Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, który przyjął pseudonim „powyżej Celsusa” (starożytny rzymski ekspert nauk medycznych) – Paracelsus. Ośmielił się odrzucić starożytne autorytety medyczne, woląc rozwijać medycynę w oparciu o obserwację, doświadczenie i eksperyment.

Badacze jego biografii sugerują, że Paracelsus był w niewoli tatarskiej podczas swoich wędrówek lub mógł odwiedzić Chanat Krymski, aby zapoznać się z metodami leczenia stosowanymi przez jego mieszkańców. Rzeczywiście, tajemnice uzdrawiania chrześcijan krymskich, praktyka medyczna sufich, metody tradycyjnego leczenia Turków mogą przyciągnąć Paracelsusa. Najbardziej egzotyczna wersja strony krymskiej łączy podróż Paracelsusa do Indii z niewolą tatarską, gdzie według okultystów został wtajemniczony w tajemną wiedzę Wschodu. Tak czy inaczej, związki geniusza z Krymem to tylko jeden z nierozwiązanych epizodów w życiu Paracelsusa, którego słusznie można nazwać człowiekiem tajemnicy.

Imię, które nazywało los

Paracelsus urodził się w 1493 roku w osadzie Einsiedeln koło Zurychu, w kantonie Schwyz, w szlachetnej i chwalebnej, ale zubożałej rodzinie. Rodzinny zamek Hohenheim znajdował się niedaleko Stuttgartu. Wujek Paracelsusa był wielkim mistrzem znanego zakonu rycerskiego św. Jan.

Wspaniałe szlachetne imię - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim - nie przyniosło mu wielkiej fortuny, ale być może ustanowiło specjalny program życiowy. Jego ojciec Wilhelm Bombast był wykształconym lekarzem i zdolnym alchemikiem. To on nazwał swojego syna na cześć wybitnego lekarza, ucznia Arystotelesa Teofrast.

Wilhelm Bombast zaczął uczyć swojego jedynego spadkobiercę podstaw alchemii, chirurgii i terapii od dzieciństwa. Istnieją dowody na to, że Paracelsus studiował również z mnichami z klasztoru św. Andrzeja w Dolinie Savony oraz u słynnego opata klasztoru św. Jakuba w Würzburgu Johanna Trithemiusa ze Sponheim. Ten znany adept kabały, alchemii i astrologii rozwinął w młodym Teofrastie upodobanie do nauk okultystycznych. Pragnienie ich zaprowadziło von Hohenheima do Tyrolu – do laboratorium alchemika i bogacza Zygmunta Fuggera, który potrafił przekazać uczniowi wiele wiedzy.

Po ukończeniu studiów na Uniwersytecie w Ferrarze w 1515 roku von Hohenheim otrzymał stopień doktora medycyny. Ale nawet wtedy poziom zdobytej wiedzy nie mógł go zadowolić. Nauczanie w Europie w tym czasie odbywało się w oparciu o stare teorie medyczne, bez polegania na praktyce iz odpowiednimi konsekwencjami dla pacjentów. Von Hohenheim pisał później: „Wiedza, do której jesteśmy przeznaczeni, nie ogranicza się do własnego kraju i nie pobiegnie za nami, ale czeka, aż pójdziemy jej szukać. Nikt nie może zdobyć praktycznego doświadczenia bez wychodzenia z domu, tak jak nikt nie znajdzie nauczyciela tajemnic przyrody w kącie swojego pokoju.

Podróżował dzielnie w poszukiwaniu wiedzy po Europie, Bliskim Wschodzie i Egipcie. Nie był to najlepszy czas na podróżowanie po tej części świata: konflikty polityczne, wojny, początek zmagań religijnych między katolikami a protestantami, konfrontacja chrześcijan z muzułmanami… Ale trudna rzeczywistość nie przeraża poszukiwacza wiedza. Zostaje lekarzem wojskowym w Danii i Holandii, bierze udział w kampaniach wojskowych w Szwecji, Polsce, Włoszech, podróżuje do Anglii, Szkocji, Hiszpanii, Portugalii, Francji, Niemiec, Austrii, Węgier, Transylwanii, Wołoszczyzny, prawdopodobnie Moskwy, odwiedza Konstantynopol . Jednocześnie von Hohenheim komunikuje się nie tylko z oficjalnymi luminarzami medycznymi, ale także z nosicielami ludowej wiedzy medycznej: uzdrowicielami, położnymi, zielarzami, czarownikami i Cyganami. Jednocześnie zarabia na życie jako zwykły fryzjer otwierający krew, czy nauczyciel astrologii i alchemii.

Wiedza zebrana z całego kontynentu i terytoriów sąsiednich stanowiła podstawę nowej doktryny zdrowia. W ten sposób nastąpiła „transmutacja” von Hohenheima w Paracelsusa.

„Wędrowałem w poszukiwaniu mojej sztuki, często narażając swoje życie” – napisał później Paracelsus. - Nie wstydziłem się nawet włóczęgów, katów i fryzjerów, aby dowiedzieć się wszystkiego, co uważałem za przydatne. Wiadomo, że kochanek może przejść długą drogę, by spotkać kobietę, którą uwielbia – o ile silniejszy jest przyciąganie kochanka mądrości, który każe mu błąkać się w poszukiwaniu swojej boskiej ukochanej!

Zacięte bitwy Eskulapa

Powrót Paracelsusa do Szwajcarii i Niemiec pobudził środowisko medyczne. Lekarze w okresie renesansu byli wyraźnie podzieleni na trzy grupy hierarchiczne: najwyższą pozycję zajmowali medycy, niżej farmaceuci, a jeszcze niżej - cyrulicy. Poza systemem medycznym byli uzdrowiciele, którzy służyli biednym i byli prześladowani (jedna inkwizycja była tego warta!). Dla wielu medyków pisma starożytnych autorytetów medycznych były prawie jedynym źródłem wiedzy, a nowe dane i obserwacje, które zaprzeczały ustalonym opiniom, były ignorowane. Bezwzględnie trzymali się teorii Galena, zgodnie z którą choroba jest brakiem równowagi czterech składników ciała. Leczenie powinno polegać na przywróceniu równowagi poprzez wymuszone upuszczanie krwi, biegunkę, pocenie się lub wymioty. Często pacjenci umierali po tych zabiegach, a lekarze tłumaczyli ten wynik ciężkością choroby.

Paracelsus odważył się odrzucić podejście Galena. „Najlepsi z naszych znanych lekarzy to ci, którzy wyrządzają najmniej krzywdy” – napisał. - Niestety niektórzy zatruwają chorych rtęcią, inni leczą ich środkami przeczyszczającymi lub upuszczającymi krew na śmierć. Niektórzy nauczyli się do tego stopnia, że ​​całkowicie stracili zdrowy rozsądek, inni bardziej martwią się o własną korzyść niż o zdrowie chorych. Lekarz musi zrozumieć przyczyny choroby. Lekarz powinien być sługą natury, a nie jej wrogiem: powinien prowadzić ją i kierować w jej walce o życie, a nie wznosić nowych przeszkód na drodze do uzdrowienia swoją nierozsądną interwencją.

Walka z bezwładem i chciwością, szerzenie nowej nauki nie obiecywały Paracelsusowi łatwego życia. Ostry charakter doktora odcisnął również piętno na relacjach z innymi. Paracelsus wyznał: „Oczywiście jestem niegrzeczny w porównaniu z białoręcznymi kobietami i ludźmi o dobrych manierach, bo wychowali się w miękkich ubraniach, a my jesteśmy na szyszkach jodłowych i nie rozumiemy się dobrze”. W 1525 r. został przez władze wydalony z Salzburga za wspieranie walki chłopów z kilkoma książętami-łapówkami.

Wkrótce Paracelsus został zaproszony na stanowisko lekarza miejskiego w bogatym szwajcarskim mieście Bazylea. Uratował przed amputacją nogę bogatego człowieka, któremu nie mogli pomóc najlepsi lekarze w mieście, i został zaproszony do objęcia katedry medycyny na Uniwersytecie w Bazylei. Podczas wykładu publicznie spalił dzieła Galena i Awicenny i oświadczył, że nawet sznurówki jego butów wiedzą więcej niż te starożytne „trampki”. Profesor Paracelsus zerwał ze średniowieczną tradycją wykładania łaciny i zaczął nauczać w języku niemieckim. Wszystko to wywołało niezadowolenie lekarzy z Bazylei.

Konflikt pogłębił się jeszcze bardziej po tym, jak naczelny lekarz miasta zaczął kontrolować pracę aptekarzy, jakość przygotowywanych przez niego leków, które Paracelsus nazwał „cuchnącym gulaszem”. W ten sposób zadał cios w dochody, jak powiedzieliby teraz „mafia medyczna”.

Często Paracelsus traktował biednych za darmo, ale bogatych nie dawał potomstwa. Ostatnią kroplą był jego konflikt prawny z wpływowym, ale niewdzięcznym obywatelem, który nie uiścił honorarium lekarskiego - został również zmuszony do ucieczki z Bazylei. Paracelsusowi nie mogli pomóc nawet mieszkańcy miasta, których wyleczył z ciężkich lub uważanych za nieuleczalne dolegliwości. Nawiasem mówiąc, wśród nich był słynny pisarz i filozof Erazm z Rotterdamu. Paracelsus powrócił do koczowniczego trybu życia i leczył mieszkańców wsi w górskich rejonach Alp.

Paracelsus jako innowator porzucił skomplikowane i często nieskuteczne średniowieczne leki, tworząc własne, prostsze, oparte na ekstraktach, „kwintesencjach”, z roślin i minerałów. Uważany jest za prekursora współczesnej farmakologii, posiada zdanie: „Wszystko jest trucizną i nic nie jest pozbawione trucizny; jedna dawka czyni truciznę niewidoczną "(w popularnym przedstawieniu: "Cała trucizna, całe lekarstwo; obie określają dawkę "). Paracelsus jako pierwszy szeroko zastosował w leczeniu środki chemiczne, w szczególności preparaty żelaza, antymonu, ołowiu i miedzi. Ponadto mocno promował naturalne środki: świeże powietrze, spokój, dietę i lecznicze wody mineralne.

W 1528 roku Paracelsus przybył do Colmar, gdzie zdołał postawić na nogi wielu ciężko chorych ludzi. Naukowiec kontynuuje naukę alchemii, opanowuje inne nauki okultystyczne. Po mieście rozeszła się plotka, że ​​miał stosunek z diabłem. Unikając kłopotów, Paracelsus udaje się do Esslingen, a następnie w 1530 roku do Norymbergi. Tutaj powtarza się jego konflikt z „prawdziwymi lekarzami”. Aby odeprzeć oskarżenia o szarlatanerię, poprosił radę miejską o przysłanie mu kilku pacjentów, których choroby uznano za nieuleczalne. Według dokumentów norymberskich w krótkim czasie i bezpłatnie wyleczył nieszczęśnika ze słoniowatości. W tym mieście Paracelsus opublikował swoje prace, które jednak zostały zakazane na prośbę lekarzy Uniwersytetu Lipskiego. Odwiedza Innsbruck, potem leczy chorych na dżumę w Sterzingen. Przez te wszystkie lata nie przestał pisać na różne tematy - od teologii i medycyny po nauki okultystyczne. Według naocznych świadków Paracelsus mógł pracować nad rękopisami przez kilka dni bez snu. Długo oczekiwane uznanie przyniosła mu książka „Big Surgery”, wydana w Ulm i Augsburgu.

Wyczerpany walką Paracelsus przenosi się na zaproszenie wysokiego urzędnika do Salzburga, gdzie, jak się wydaje, w spokojnej atmosferze może wreszcie oddać się swojej ulubionej rozrywce. Ale w 1541 r. w gospodzie „Pod Białym Koniem” znaleziono go martwego.

Okoliczności śmierci wybitnego lekarza wciąż budzą kontrowersje: jedni nazywają ją przyczyną osłabienia witalności w wyniku wędrówki i walki, inni - para rtęci, którą Paracelsus wdychał podczas swoich eksperymentów, inni - pijacką walkę. Istnieje również wiele innych wersji. Jednak wśród okultystów powszechnie przyjmuje się, że wielki lekarz został otruty przez swojego kolegę lekarza.

Na nagrobku w Salzburgu wyryty jest napis: „Tu jest pochowany Filip Teofrast, znakomity lekarz medycyny, który wyleczył ciężkie rany, trąd, podagrę, opuchliznę i inne nieuleczalne choroby ciała idealną sztuką i zapisał swój majątek do podziału i podarowane biednym. W 1541 roku 24 września zamienił życie na śmierć. Istnieje legenda, że ​​modlitwa przy grobie Paracelsusa powstrzymała zbliżanie się zarazy do miasta w 1831 roku. Ludzie przychodzą tu dzisiaj, aby modlić się o zdrowie.

Reformator alchemii i medycyny

Odkrycie lub opisanie całego szeregu racjonalnych podejść do leczenia należy do Paracelsusa. Na przykład zastosował efekt placebo, kiedy ludzie byli uzdrawiani przez przyjmowanie tabletek bez leków. Zasugerował użycie nalewki z opium i nowych środków antyseptycznych jako znieczulenia. Paracelsus leczył kiłę małymi dawkami oparów rtęci, chociaż w większości przypadków mu nie wierzono. Dopiero cztery wieki później stworzono nowe lekarstwo na kiłę na bazie trującego arszeniku. Za te innowacje był krytykowany przez lekarzy starej formacji.

Jednak praktyczne obserwacje były tylko jednym ze skrzydeł filozofii Paracelsusa. Drugim było poleganie na „czterech filarach”: filozofii przyrody, astrologii, alchemii i cnotach, dzięki którym rozumiał wewnętrzną siłę ludzi, planet i minerałów. Paracelsus opracował alternatywną biochemię opartą na siarki, soli i rtęci. W rezultacie lekarze kolejnych wieków uważali go niemal za czarownika. Ale dziś za metaforami jego prac kryje się nowoczesne podejście holistyczne (holistyczne): lekarz powinien dążyć do zharmonizowania wszystkich składników zdrowia pacjenta, w tym środowiska zewnętrznego, psychosomatyki i nadprzyrodzonego.

Paracelsus uważał, że głównym zadaniem alchemii nie było poszukiwanie kamienia filozoficznego do przekształcania metali w złoto, ale tworzenie leków i wiele mu się w tej kwestii udało. Według legendy Paracelsusowi udało się nawet stworzyć eliksir nieśmiertelności. Jednak po jego śmierci zniknęła tajemnicza substancja i przepisy na wiele leków.

ANDRZEJ IWANIEC
Pierwszy Krym N 158, 19/25 STYCZNIA 2007