Cele wychowania jako instytucji społecznej. Rola społeczna i funkcje instytucji edukacyjnej

Edukacja jest ważną instytucją społeczną. Wiadomo, że instytucja społeczna to zorganizowany system powiązań i norm społecznych, który łączy istotne wartości społeczne i procedury, które zaspokajają podstawowe potrzeby społeczeństwa. Powstaje i funkcjonuje każda funkcjonalna instytucja, spełniająca tę lub inną potrzebę społeczną.

Pomyślna działalność instytutu jest możliwa tylko wtedy, gdy zostanie spełniony pewien zestaw warunków:

• 1) istnienie norm społecznych i przepisów regulujących zachowanie ludzi w ramach tej instytucji;
• 2) jej integracja ze społeczno-polityczną i wartościową strukturą społeczeństwa, która z jednej strony stanowi formalną podstawę prawną dla działalności instytucji, a z drugiej umożliwia społeczną kontrolę nad odpowiadającymi im typami zachowań;
• 3) konieczne jest posiadanie zasobów materialnych i warunków zapewniających skuteczne wdrażanie wymogów regulacyjnych przez instytucje oraz sprawowanie kontroli społecznej.

Każda instytucja społeczna ma zarówno cechy specyficzne, jak i cechy wspólne z innymi instytucjami.

Oznakami instytucji wychowawczej są: postawy i wzorce zachowań – miłość do wiedzy, frekwencja; symboliczne znaki kulturowe; utylitarne cechy kulturowe; kod ustny i pisemny; specyficzna ideologia - wolność akademicka, postępowa edukacja, równość w edukacji.

Posiadając strukturę wartościo-normatywną z odpowiadającymi jej pozycjami społecznymi, instytucję społeczną można uznać za samodzielny system społeczny, a dokładniej podsystem całości społecznej, którego działalność związana jest z realizacją żywotnej potrzeby dużej system społeczny (społeczeństwo). Tak więc pomiędzy instytucją społeczną, traktowaną jako podsystem, a systemem społecznym jako całością, istnieją pewne (funkcjonalne) zależności, które zapewniają stabilność i rozwój społeczeństwa.

Edukacja to podsystem społeczny, który ma własną strukturę. Jako jego główne elementy można wyróżnić instytucje edukacyjne jako organizacje społeczne, wspólnoty społeczne (nauczyciele i uczniowie), proces edukacyjny jako rodzaj aktywności społeczno-kulturalnej.

We współczesnych koncepcjach dotyczących filozofii i socjologii edukacji zwyczajowo rozróżnia się edukację formalną i pozaformalną. Termin „edukacja formalna” oznacza, po pierwsze, istnienie w społeczeństwie specjalnych instytucji (szkoły, kolegia, szkoły techniczne, uniwersytety itp.), które realizują proces uczenia się. Po drugie, system edukacyjny panujący we współczesnym społeczeństwie przemysłowym podlega urzędowo określonemu przez państwo standardowi edukacyjnemu, który określa minimalne granice wiedzy i umiejętności wymaganych przez społeczeństwo w różnych obszarach aktywności zawodowej. Ponadto państwowy standard edukacyjny w sposób wyraźny lub dorozumiany zawiera pewne orientacje społeczno-kulturowe związane z edukacją i wychowaniem młodszego pokolenia zgodnie z:

• a) kanon normatywny osoby (obywatela) przyjęty w danym społeczeństwie;
• b) wymagania regulacyjne dotyczące wypełniania ról społecznych wspólnych w danym społeczeństwie.

Dlatego też działania systemu edukacji formalnej są determinowane przez panujące w społeczeństwie standardy kulturowe, ideologię i postawy polityczne, które są ucieleśniane w prowadzonej przez państwo polityce edukacyjnej.

W socjologii przedmiotem badań jest przede wszystkim system edukacji formalnej, utożsamiany z procesem edukacji jako całości, gdyż instytucje edukacyjne odgrywają w nim decydującą rolę. Pod pojęciem „edukacja pozaformalna” rozumie się nieusystematyzowane nauczanie jednostki wiedzy i umiejętności, które samoistnie opanowuje w procesie komunikowania się z otaczającym środowiskiem społecznym (przyjaciele, rówieśnicy itp.) lub poprzez indywidualne zapoznanie się z wartościami kulturowymi, przyswajanie informacji z gazet, radia, telewizji itp. Edukacja pozaformalna jest ważnym elementem socjalizacji jednostki, pomaga w opanowaniu nowych ról społecznych, sprzyja rozwojowi duchowemu, ale w stosunku do systemu edukacji formalnej we współczesnym społeczeństwie pełni rolę wspierającą. W dalszej części, mówiąc o socjologicznych problemach edukacji, będziemy mieć na uwadze przede wszystkim system edukacji formalnej. System oświaty jest również skonstruowany według innych zasad, zawiera szereg ogniw: system wychowania przedszkolnego, szkołę ogólnokształcącą, kształcenie zawodowe, szkolnictwo średnie specjalistyczne, szkolnictwo wyższe, kształcenie podyplomowe, system doskonalenia i przekwalifikowania personel, wykształcenie według zainteresowań.

Przez funkcje instytucji społecznych rozumie się zwykle różne konsekwencje ich działalności, które w pewien sposób wpływają na zachowanie i utrzymanie stabilności systemu społecznego jako całości. Sam termin „funkcja” jest często interpretowany w sensie pozytywnym, tj. Odnosi się to do korzystnych konsekwencji działalności instytucji społecznej, jej pozytywnego wkładu w integrację i zachowanie społeczeństwa. Dlatego działalność instytucji społecznej uznaje się za funkcjonalną, jeśli przyczynia się do utrzymania stabilności i integracji społeczeństwa. Działalność ta może być uznana za dysfunkcjonalną, jeśli przeszkadza w zaspokojeniu społecznych potrzeb systemu, działa nie na rzecz jego zachowania, ale jego zniszczenia. Narastanie dysfunkcji w działalności instytucji społecznych może prowadzić do dezorganizacji społecznej, niestabilności systemu społecznego, co zresztą jest typowe dla obecnego stanu Rosji, gdzie istnieje szereg podstawowych instytucji, przede wszystkim gospodarki i polityki ( państwa), przez swoje działania rodzą wiele dysfunkcjonalnych konsekwencji.

W procesie normalnego funkcjonowania i rozwoju społeczeństwa niezwykle ważną rolę odgrywa społeczna instytucja edukacji, dzięki której wartości materialne i duchowe, wiedza, doświadczenie i tradycje zgromadzone w pracy poprzednich pokoleń są przekazywane nowemu pokoleniu ludzi i zasymilowanych przez nich. Edukacja może być opisana jako stosunkowo niezależny system, którego zadaniem jest systematyczne szkolenie i edukacja członków społeczeństwa, ukierunkowana na zdobywanie określonej wiedzy (przede wszystkim naukowej), wartości ideologicznych i moralnych, umiejętności, zachowań, których treść determinuje system społeczno-gospodarczy i polityczny społeczeństwa, poziom jego rozwoju materialnego i technicznego. Edukacja związana jest ze wszystkimi sferami życia publicznego. To powiązanie realizuje się bezpośrednio przez osobę włączoną w więzi ekonomiczne, polityczne, duchowe i inne społeczne.

Edukacja jest instytucją, która ułatwia przekazywanie i przyjmowanie z pokolenia na pokolenie usystematyzowanej, ogólnie przyjętej i powszechnie uznawanej wiedzy. Zapewnia proces rozwoju i samorozwoju jednostki, związany z opanowaniem znaczącego społecznie doświadczenia ludzkości, ucieleśnionego w wiedzy, umiejętnościach, twórczej aktywności oraz emocjonalnym i wartościowym stosunku do świata. Co więcej, proces ten zachodzi z reguły w ramach grupy formalnej, w trakcie formalnych relacji „nauczyciel – uczeń”. Edukacja jest specjalną instytucją, której zasady i normy są wyraźnie wskazane, a która łączy w sobie specjalny zestaw statusów i ról, a także jest zarządzana przez specjalny personel. Przekraczając próg oddzielający rodzinę od szkoły, dziecko podlega zupełnie innej jurysdykcji. Rodzina niejako „przenosi” go do innej instytucji społecznej i zupełnie innego typu instytucji. Działają tu inne normy i zasady zachowania, które dotyczą nie tylko tego dziecka, ale w równym stopniu wszystkich innych.

Większość socjologów uważa, że ​​instytucja edukacyjna pełni szereg ważnych funkcji w społeczeństwie (zwłaszcza w społeczeństwie współczesnym). Obejmują one:

1) funkcja kontroli społecznej

2) funkcja rozrodcza,

3) funkcja intelektualizacji

4)

5)

Tworzenie instytucji edukacyjnych w społeczeństwach tradycyjnych staje się możliwe dopiero wraz z pojawieniem się pisma. Instytucjonalizacja edukacji ma dwa aspekty: z jednej strony jest to rozwój potrzeb pewnej części społeczeństwa w przyswajaniu tej nagromadzonej wiedzy, a z drugiej strony potrzeby samego społeczeństwa w celu dalszego wzrostu i rozszerzenia ich objętość. Obie te potrzeby działają na zasadzie komplementarności i współzależności, jako dwie strony medalu – instytucjonalizacja edukacji formalnej.

.

Data publikacji: 2014-11-03; Przeczytaj: 525 | Naruszenie praw autorskich do strony

/. 1. Instytucjonalne podejście do edukacji

Jak już wspomniano, podejście instytucjonalne jest najbardziej typowe dla socjologicznej analizy edukacji. Zgodnie z nią edukację będziemy rozumieć jako zrównoważoną formę organizowania życia społecznego i wspólnych działań ludzi, która obejmuje zespół osób i instytucji wyposażonych we władzę i środki materialne (w oparciu o pewne obowiązujące normy i zasady) do realizacji funkcji i ról społecznych, zarządzania i kontroli społecznej, podczas której odbywa się szkolenie, edukacja, rozwój i socjalizacja jednostki z późniejszym opanowaniem jej zawodu, specjalności, kwalifikacji.

Powyższa definicja edukacji odzwierciedla takie elementy strukturalne każdej instytucji społecznej, jak: a) obecność szczególnej formy organizacji życia ludzi; b) specjalne instytucje dla takiej organizacji z odpowiednią grupą osób upoważnionych do pełnienia niezbędnych funkcji społecznych i ról w kierowaniu i kontroli działalności; c) normy i zasady stosunków między tymi urzędnikami a członkami społeczeństwa znajdującymi się w orbicie tej instytucji społecznej oraz sankcje za nieprzestrzeganie tych norm i zasad; d) niezbędne zasoby materialne (budynki publiczne, sprzęt, finanse itp.); e) funkcje i czynności specjalne.

Zajmijmy się bardziej szczegółowo funkcjami społecznej instytucji edukacyjnej. Tak jak każdą instytucję społeczną należy ją traktować jako wielofunkcyjną. To pozwala mu być zawsze poszukiwanym zarówno na poziomie społeczeństwa, jak i poszczególnych społeczności społecznych i jednostek. Wielofunkcyjność przyczynia się również do pomyślnej realizacji zadań kompensacyjnych społecznej placówki oświatowej, co oznacza zdolność instytucji, w przypadku osłabienia jednych funkcji, do wzmocnienia działania innych (np. spadek liczba godzin zajęć w procesie edukacyjnym powinna prowadzić do stworzenia dodatkowych warunków do samokształcenia uczniów).

Istnieje wiele interpretacji funkcji wychowania, przede wszystkim w pedagogice, filozofii wychowania i socjologii wychowania, ale najczęściej dotyczą one podejścia do ich rozważania w zakresie aktywności, podejścia systemowego, socjokulturowego i proceduralnego. Nie wdając się w dyskusje na ten temat, zaproponujemy autorską wersję interpretacji funkcji społecznej instytucji wychowania. Najpierw dzielimy je na dwie duże grupy – zewnętrzną i wewnętrzną dla samej instytucji edukacyjnej lub zewnętrzną instytucjonalną i wewnątrzinstytucjonalną.

1.2. Zewnętrzne instytucjonalne i wewnątrzinstytucjonalne funkcje edukacji

Pierwsza grupa funkcji „wnosi” edukację do całego społeczeństwa, jego licznych instytucji społecznych, zjawisk i procesów o charakterze gospodarczym, społecznym i kulturowym. Mamy tu do czynienia z utrzymaniem stabilności i równowagi w organizmie społecznym, rozwojem produkcji, polepszeniem struktury zawodowej społeczeństwa, zmianami struktury społecznej, rozwarstwieniem i mobilnością społeczną, procesami społeczno-kulturowymi itd. .

Drugą grupę funkcji można określić jako wewnątrzinstytucjonalną, dotyczy ona procesów i zjawisk w obrębie samej edukacji i jest związana z procesem edukacyjnym, jego charakterystyką treściową, jakością, efektywnością, socjalizacją jednostki, jej wychowaniem, duchowym i fizycznym doskonalenie i rozwój człowieka itp.

Scharakteryzujmy najpierw funkcje społecznej instytucji edukacyjnej z zewnętrznego, instytucjonalnego punktu widzenia. Przede wszystkim zapewnia stabilność w społeczeństwie, ład społeczny i to nie tylko w zakresie edukacji, ale także daleko poza jego granicami, gdyż wiąże się z różnorodnymi relacjami z innymi instytucjami społecznymi (np. państwem, produkcją, nauką). , kultura, rodzina) i wywiera na nie silny wpływ. Instytucja edukacyjna współdziała z wieloma instytucjami społecznymi zarówno bezpośrednio, jak i bezpośrednio (ilustracją tego są wspomniane wyżej instytucje), a także pośrednio, poprzez powiązania pośrednie (na przykład z instytucjami ruchów społecznych i partiami politycznymi, sportem itp.). .).

Wymienione funkcje wychowania są dość ogólne, nieokreślone w odniesieniu do poszczególnych sfer życia publicznego. Tymczasem instytucja edukacyjna pełni w społeczeństwie szereg ściśle określonych funkcji gospodarczych, społecznych i kulturalnych.

Ekonomiczne to przede wszystkim kształtowanie przez instytucję edukacji społeczno-zawodowej struktury społeczeństwa oraz pracowników posiadających niezbędną wiedzę, umiejętności i zdolności. Instytucja edukacyjna wpływa na gospodarkę przede wszystkim poprzez odpowiednie przeszkolenie uczestników procesu produkcyjnego – zarówno zawodowego, jak i społecznego. Pytanie brzmi, jaki rodzaj edukacji należy dziś zapewnić pod względem jego charakteru i treści pod względem jego znaczenia w produkcji i społeczeństwie. Ale jest to już problem edukacji zawodowej, jej struktury i treści, które omówimy specjalnie w odpowiednim rozdziale. W tym miejscu należy zwrócić uwagę na jeszcze jedną okoliczność, która jest bardzo godna uwagi: już dziś w krajach rozwiniętych znaczna część nawet pracujących zawodów wymaga nie tylko wykształcenia średniego, ale i wyższego, i to z punktu widzenia potrzeb zarówno zawodowych, jak i społecznych oraz osobistych.

Społeczne funkcje edukacji są dość zróżnicowane.

Po pierwsze, jest to reprodukcja i zmiana struktury społecznej społeczeństwa, jego modelu stratyfikacji w ogóle, aw szczególności jego poszczególnych elementów. Po drugie, są to ruchy społeczne, przechodzenie grup, warstw i ludzi z jednej pozycji społecznej na drugą, czy też, jak mówią socjologowie, mobilność społeczna, która odbywa się w dużej mierze dzięki edukacji.

Kulturalne funkcje społecznej instytucji wychowawczej polegają na wykorzystaniu przez jednostkę, społeczność społeczną jej dorobku dla kształtowania i rozwoju działalności twórczej oraz doskonalenia kultury.

Edukacja jest podstawą kultury nie tylko w aspekcie jej rozwoju jako instytucji społecznej i szczególnej sfery życia, ale także w wymiarze osobistym. Przecież zdobywanie wykształcenia to nic innego jak proces budzenia się, formowania i realizacji potrzeb w tworzeniu, konsumpcji i upowszechnianiu wartości kulturowych. Na szczególną uwagę zasługuje fakt, że kulturowa funkcja edukacji polega na reprodukcji i rozwoju kultury materialnej i duchowej najróżniejszych warstw i grup ludności, ale przede wszystkim ludzi młodych.

Błędem byłoby traktowanie edukacji jedynie jako narzędzia zaspokajania potrzeb ekonomicznych, społecznych, kulturalnych i innych o charakterze publicznym. Nie mniej ważna dla konkretnej osoby jest instytucja edukacyjna, zaspokajająca jego zainteresowania i potrzeby edukacyjne wykraczające poza cele i zadania związane z rozwojem gospodarki, polityki, sfery społecznej i kultury.

Edukacja jest również wartością samą w sobie, celem samym w sobie. Teraz zrozumienie tej okoliczności ma szczególne znaczenie dla społeczeństwa. To właśnie w tej roli edukacja i jej różnorodność, samokształcenie, często są źródłem postępu naukowego i kulturalnego. Niestety w działaniach społecznej instytucji wychowania ta strona rzadko jest brana pod uwagę, co wpływa na organizację i rozwój samej edukacji, a co najważniejsze osób, które nie otrzymują pokarmu duchowego z powodu braku niezbędnego warunki do tego.

Nazwana charakterystyka funkcjonalna edukacji jako instytucji społecznej jest ważna dla wszelkich struktur edukacyjnych. Wszystkich łączy funkcja formowania osobistego „rdzenia” społeczeństwa. W związku z tym należy szczególnie zauważyć, że edukacja przyczynia się do aktywnej realizacji procesu socjalizacji jednostki, bez której nie będzie ona w stanie skutecznie wypełniać całego szeregu ról społecznych. Tutaj zwracamy się do rozważenia wewnątrzinstytucjonalnych funkcji edukacji.

Instytut Edukacji przyczynia się do wzmocnienia więzi społecznych i spójności wewnątrzgrupowej wśród studentów i kadry dydaktycznej. Zachęca do pożądanych zachowań grup społecznych w zakresie edukacji, wychowania, socjalizacji, przygotowania zawodowego, współdziałania tych grup w ramach demokratycznych innowacji, pedagogiki współpracy, humanizacji procesu edukacyjnego itp. norm i zasad postępowania . W tym sensie najważniejszą funkcją społecznej instytucji wychowania jest usprawnianie i sprowadzanie działań wspólnot społecznych w jej ramach do przewidywalnych wzorców ról społecznych, pomaganie w utrzymaniu porządku społecznego i utrzymywaniu sprzyjającego klimatu moralnego w społeczeństwie.

Wśród wewnątrzinstytucjonalnych funkcji kształcenia należy wymienić przede wszystkim funkcje: oświaty, wychowania, rozwoju, socjalizacji jednostki, przygotowania zawodowego (w tym kształcenia w specjalności, w której uczeń osiąga odpowiednie kwalifikacje). Ważną wewnątrzinstytucjonalną funkcją edukacji jest zapewnienie jej wysokiej jakości, która pozwala absolwentowi placówki edukacyjnej być poszukiwanym na rynku pracy.

Nie stawiamy sobie za cel szczególnego i szczegółowego omówienia kwestii wewnątrzinstytucjonalnych funkcji edukacji, uważając, że jest to zadanie przede wszystkim nie socjologicznej, lecz pedagogicznej nauki. Należy zauważyć, że w literaturze socjologicznej funkcje te zostały szczegółowo przeanalizowane w pracach V.I. Dobrenkov i V.Ya. Nieczajew 1 . Wśród funkcji, które rozważają, znajdują się szkolenia dyscyplinarne, socjalizacyjno-wychowawcze, zawodowe (ze szczegółowym opisem jego głównych etapów), legitymizacja i integracja, funkcja kulturotwórcza oraz funkcja kontroli społecznej.

Charakterystyka funkcji wychowania pozwala określić jego miejsce i rolę w życiu publicznym. Oczywiście działa nie tylko jako instytucja społeczna, ale także w innych jej przejawach, w tym jako system. Ponadto ludzie najczęściej postrzegają edukację jako system, który obejmuje różne etapy, powiązania i poziomy (przedszkole, szkoła, kształcenie zawodowe, dokształcanie itp.).

Cechy instytucjonalnego podejścia do edukacji stają się dobrze rozumiane w porównaniu z innymi podejściami. Najlepiej to zrobić porównując podejście instytucjonalne i systemowe, gdyż to drugie jest najczęściej wdrażane w toku działań analitycznych, badawczych, zarządczych i reformatorskich w obszarze edukacji.

⇐ Poprzedni3456789101112Następny ⇒

Data publikacji: 2014-10-25; Przeczytaj: 1269 | Naruszenie praw autorskich do strony

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,002 s) ...

Instytucja społeczna to zorganizowany system powiązań i norm społecznych, który integruje istotne wartości społeczne i procedury spełniające podstawowe potrzeby społeczeństwa.

Powstaje i funkcjonuje każda funkcjonalna instytucja, spełniająca tę lub inną potrzebę społeczną.

Każda instytucja społeczna ma zarówno cechy specyficzne, jak i cechy wspólne z innymi instytucjami.

Cechy instytutu edukacji to:

1. postawy i wzorce zachowań - umiłowanie wiedzy, frekwencja

2. symboliczne znaki kulturowe – logo szkoły, piosenki szkolne

3. cechy kulturowe użytkowe – sale lekcyjne, biblioteki, stadiony

5. ideologia – wolność akademicka, postępowa edukacja, równość w edukacji”

Edukacja to podsystem społeczny, który ma własną strukturę. Jako jego główne elementy można wyróżnić instytucje edukacyjne jako organizacje społeczne, wspólnoty społeczne (nauczyciele i uczniowie), proces edukacyjny jako rodzaj działalności społeczno-kulturalnej.

Główne rodzaje edukacji

System oświaty jest również skonstruowany według innych zasad, zawiera szereg ogniw: system wychowania przedszkolnego, szkołę ogólnokształcącą, kształcenie zawodowe, szkolnictwo średnie specjalistyczne, szkolnictwo wyższe, kształcenie podyplomowe, system doskonalenia i przekwalifikowania personel, wykształcenie według zainteresowań.

Jeśli chodzi o edukację przedszkolną, socjologia wywodzi się z faktu, że fundamenty wychowania człowieka, jego pracowitość i wiele innych wartości moralnych kładzie się we wczesnym dzieciństwie.

Generalnie nie docenia się znaczenia edukacji przedszkolnej. Zbyt często zapomina się, że jest to niezwykle ważny krok w życiu człowieka, na którym kładzie się fundamentalny fundament osobistych cech człowieka. I nie chodzi o ilościowe wskaźniki „pokrycia” dzieci ani zaspokojenie pragnień rodziców. Przedszkola, żłobki, fabryki to nie tylko sposób „opiekowania się” dziećmi, tu odbywa się ich rozwój umysłowy, moralny i fizyczny. Wraz z przejściem do nauczania dzieci od 6 roku życia, przedszkola stanęły przed nowymi problemami – organizując zajęcia grup przygotowawczych, aby dzieci mogły normalnie wejść w szkolny rytm życia i mieć umiejętności samoobsługowe.

Z punktu widzenia socjologii szczególne znaczenie ma analiza skupienia się społeczeństwa na wspieraniu przedszkolnych form edukacji, gotowości rodziców do korzystania z ich pomocy w przygotowaniu dzieci do pracy oraz racjonalnej organizacji ich życia społecznego i osobistego .

Dla zrozumienia specyfiki tej formy wychowania szczególnie ważna jest pozycja i orientacje wartości osób pracujących z dziećmi – wychowawców, personelu obsługi, a także ich gotowość, zrozumienie i chęć wypełniania ciążących na nich obowiązków i nadziei.

W przeciwieństwie do edukacji i wychowania przedszkolnego, które nie obejmuje wszystkich dzieci (w 1992 r. tylko co drugie dziecko uczęszczało do przedszkoli), liceum ogólnokształcące ma na celu przygotowanie do życia całego młodszego pokolenia bez wyjątku. W warunkach okresu sowieckiego, począwszy od lat 60., wdrożono zasadę powszechności pełnego wykształcenia średniego, aby zapewnić młodym ludziom „równy start” w samodzielnym życiu zawodowym. W nowej Konstytucji Federacji Rosyjskiej takiego przepisu nie ma. A jeśli w szkole sowieckiej, w związku z wymogiem zapewnienia każdemu młodemu człowiekowi wykształcenia średniego, kwitły manii procentowej, zapisy, sztuczne przecenianie wyników w nauce, to w szkole rosyjskiej rośnie liczba porzucanych szkół (według ekspertów m.in. 1997 r. 1,5-2 mln osób nie studiowało) dzieci), co z czasem wpłynie na potencjał intelektualny społeczeństwa.

Ale nawet w tej sytuacji socjologia wychowania wciąż nastawiona jest na badanie wartości kształcenia ogólnego, na wytyczne rodziców i dzieci, na ich reakcję na wprowadzanie nowych form edukacji, bo ukończenie szkoły ogólnokształcącej okazuje się być dla młodego człowieka jednocześnie momentem wyboru przyszłej drogi życiowej, zawodu, rodzaju zawodu. Wybierając jedną z opcji, absolwent szkoły preferuje ten lub inny rodzaj kształcenia zawodowego.

Edukacja jako instytucja społeczna (strona 1 z 5)

Ale to, co kieruje nim w wyborze trajektorii swojej przyszłej drogi życiowej, co wpływa na ten wybór i jak zmienia się on przez całe życie, jest jednym z najważniejszych problemów socjologii. Szczególne miejsce zajmuje studium szkolnictwa zawodowego – zawodowego, średniego specjalnego i wyższego.

Kształcenie zawodowe jest najbardziej bezpośrednio związane z potrzebami produkcji, z operatywną i stosunkowo szybką formą wcielania młodych ludzi w życie. Realizowany jest bezpośrednio w ramach dużych organizacji przemysłowych lub państwowego systemu edukacji. Wykształcenie zawodowe, które powstało w 1940 roku jako praktyka fabryczna (FZU), przeszło skomplikowaną i krętą ścieżkę rozwoju. I pomimo różnych kosztów (próby przeniesienia całego systemu na kombinację kształcenia pełnego i specjalistycznego w zakresie przygotowania niezbędnych zawodów, słabe uwzględnienie cech regionalnych i krajowych), kształcenie zawodowe pozostaje najważniejszym kanałem uzyskania zawodu. Dla socjologii edukacji ważne jest poznanie motywów uczniów, skuteczności kształcenia, jego roli w doskonaleniu umiejętności i realnego udziału w rozwiązywaniu krajowych problemów gospodarczych.

Jednocześnie studia socjologiczne zarówno w latach 70-80, jak i 90-tych nadal odnotowują stosunkowo niski (i niski w wielu zawodach) prestiż tego typu kształcenia, gdyż orientacja absolwentów szkół na wyższe, a następnie dominuje szkolnictwo średnie specjalne. Jeśli chodzi o szkolnictwo średnie specjalistyczne i wyższe, dla socjologii ważne jest rozpoznanie statusu społecznego tego typu kształcenia młodzieży, ocena możliwości i roli w przyszłym dorosłym życiu, zgodność subiektywnych aspiracji i obiektywnych potrzeb społeczeństwa, jakość i skuteczność szkolenia. W 1995 roku studiowało 27 milionów młodych ludzi w wieku od 12 do 22 lat, z czego 16% stanowili uczniowie szkół wyższych i technicznych.

Szczególnie dotkliwa jest kwestia profesjonalizmu przyszłych specjalistów, aby jakość i poziom ich nowoczesnego szkolenia odpowiadały dzisiejszym realiom. Jednak zarówno badania z lat 80., jak i badania z lat 90. pokazują, że w tym zakresie narosło wiele problemów. Zgodnie z wynikami badań socjologicznych nadal utrzymuje się niska stabilność zainteresowań zawodowych młodzieży. Według badań socjologów nawet 60% absolwentów uczelni zmienia zawód. Według ankiety przeprowadzonej wśród absolwentów szkół technicznych w Moskwie tylko 28% z nich trzy lata po otrzymaniu

Funkcje edukacji

1 Społeczne funkcje systemu edukacji

Wcześniej mówiono, że edukacja związana jest ze wszystkimi sferami życia publicznego. To powiązanie realizuje się bezpośrednio przez osobę włączoną w więzi ekonomiczne, polityczne, duchowe i inne społeczne. Edukacja jest jedynym wyspecjalizowanym podsystemem społeczeństwa, którego funkcja docelowa pokrywa się z celem społeczeństwa. Jeżeli różne sfery i gałęzie gospodarki wytwarzają określone produkty materialne i duchowe, a także usługi dla człowieka, to system edukacji „produkuje” samego człowieka, wpływając na jego rozwój intelektualny, moralny, estetyczny i fizyczny. Determinuje to wiodącą społeczną funkcję wychowania – humanistyczną.

Humanizacja jest obiektywną potrzebą rozwoju społecznego, której głównym wektorem jest koncentracja na (osobie. Globalna technokracja jako metoda myślenia i zasada działania społeczeństwa przemysłowego, zdehumanizowane relacje społeczne, odwrócone cele i środki. W naszym społeczeństwie , osoba ogłoszona jako najwyższy cel, została w rzeczywistości włączona do „zasobu pracy”, co znalazło odzwierciedlenie w systemie edukacji, gdzie szkoła widziała swoją główną funkcję w „przygotowaniu do życia”, a „życie” okazało się być pracą. Wartość jednostki jako wyjątkowej indywidualności, cel sam w sobie w rozwoju społecznym został odsunięty na bok, „robotnik" był ceniony przede wszystkim. A ponieważ robotnik może być zastąpiony, zrodziła się nieludzka teza, że ​​„ nie ma ludzi niezastąpionych”. W istocie okazało się, że życie dziecka, nastolatka nie jest jeszcze pełnym życiem, a jedynie przygotowaniem do życia, życie zaczyna się wraz z wejściem w aktywność zawodową. mi? To nie przypadek, że w świadomości społecznej pojawił się stosunek do osób starszych, niepełnosprawnych jako podrzędnych członków społeczeństwa. Niestety obecnie sytuacja w tym zakresie nie uległa poprawie, musimy mówić o postępującej dehumanizacji społeczeństwa jako o rzeczywistym procesie, w którym wartość pracy została już utracona.

Biorąc pod uwagę funkcję humanistyczną, należy stwierdzić, że pojęcie to jest wypełnione nową treścią. Humanizm w swoim klasycznym, antropocentrycznym rozumieniu we współczesnych warunkach jest ograniczony i niewystarczający, nie odpowiada koncepcji zrównoważonego rozwoju, przetrwania ludzkości. Dziś człowiek uważany jest za system otwarty z punktu widzenia przewodniej idei końca drugiego tysiąclecia – idei koewolucji. Człowiek nie jest centrum Wszechświata, ale cząstką Społeczeństwa, Natury, Kosmosu. Dlatego zasadne jest mówienie o neohumanizmie. Jeśli zwrócimy się do różnych części systemu oświaty, to funkcja neohumanistyczna powinna być najpełniej realizowana w systemie wychowania przedszkolnego i ogólnokształcącego, a w największym stopniu w niższych klas. To tutaj kładzione są fundamenty intelektualnego, moralnego, fizycznego potencjału jednostki. Jak pokazują ostatnie badania przeprowadzone przez psychologów i genetyków, inteligencja człowieka kształtuje się w 90% do 9 roku życia. Ale tutaj mamy do czynienia ze zjawiskiem „odwróconej piramidy”. To właśnie te powiązania w samym systemie edukacji uznawane są za niepodstawowe, a na pierwszy plan wysuwają się szkolnictwo zawodowe, średnie i wyższe (w znaczeniu znaczenia, finansowania itp.). W rezultacie straty społeczne społeczeństwa są ogromne i niezastąpione. Aby rozwiązać ten problem, należy: przezwyciężyć przedmiotocentryczne podejście w edukacji, przede wszystkim w szkole ogólnokształcącej; humanizacja i humanizacja kształcenia, w tym wraz ze zmianą treści kształcenia zmiana relacji w układzie nauczyciel-uczeń (z przedmiotu na przedmiot-przedmiot).

Miejsce i rola edukacji w społeczeństwie. Edukacja jest instytucją, która ułatwia przekazywanie i przyjmowanie z pokolenia na pokolenie usystematyzowanej, ogólnie przyjętej i powszechnie uznawanej wiedzy. Zapewnia proces rozwoju i samorozwoju jednostki, związany z opanowaniem znaczącego społecznie doświadczenia ludzkości, ucieleśnionego w wiedzy, umiejętnościach, twórczej aktywności oraz emocjonalnym i wartościowym stosunku do świata. Co więcej, proces ten zachodzi z reguły w ramach grupy formalnej, w trakcie formalnych relacji „nauczyciel – uczeń”.

Edukacja jest specjalną instytucją, której zasady i normy są wyraźnie wskazane, a która łączy w sobie specjalny zestaw statusów i ról, a także jest zarządzana przez specjalny personel. Przekraczając próg oddzielający rodzinę od szkoły, dziecko podlega zupełnie innej jurysdykcji. Rodzina niejako „przenosi” go do innej instytucji społecznej i zupełnie innego typu instytucji. Działają tu inne normy i zasady zachowania, które dotyczą nie tylko tego dziecka, ale w równym stopniu wszystkich innych.

Funkcje społecznej instytucji wychowania. Większość socjologów uważa, że ​​instytucja edukacyjna pełni szereg ważnych funkcji w społeczeństwie (zwłaszcza w społeczeństwie współczesnym).

10. Edukacja jako instytucja społeczna.

Obejmują one:

1) funkcja kontroli społecznej. Uczniowie lub studenci, przebywając w murach instytucji edukacyjnej, doświadczają ciągłej presji społeczno-psychologicznej, nie tylko ze strony nauczycieli, ale także ze strony otaczających ich kolegów z klasy, to oni stają się teraz dla niego „znaczącymi innymi”.

2) funkcja rozrodcza, tych. reprodukcja (w szerokim tego słowa znaczeniu) nowych pełnoprawnych członków społeczeństwa, którzy mają w przybliżeniu taki sam zestaw wiedzy o otaczającym ich świecie, jak wszyscy inni członkowie tego społeczeństwa oraz podobny system wartości i standardów zachowanie.

3) funkcja intelektualizacji(rozwój intelektu) tych członków społeczeństwa, którzy znajdują się w jego sferze wpływów, tj. w przekazywaniu im zbioru wiedzy o powszechnie uznawanym znaczeniu i znaczeniu – zarówno naukowej, jak i nie tylko, a także w rozwijaniu umiejętności logicznego myślenia. Mówiąc słowami Nietzschego, „szkoła nie ma ważniejszego zadania niż nauczenie ścisłego myślenia, ostrożności w osądzie i konsekwencji we wnioskach”.

4)funkcja zwiększania mobilności społecznej. Instytucję edukacyjną słusznie uważa się za jeden z ważnych kanałów mobilności społecznej. W większości znanych nam społeczeństw edukacja formalna jest postrzegana jako niezbędny warunek dostępu do stanowisk o wyższym statusie.

5) funkcja kształtowania konformizmu społecznego. Należy pamiętać, że każdy kanał mobilności społecznej posiada własne filtry. W instytucie edukacji takie filtry obejmują nie tylko formalne egzaminy, ale także test lojalności wobec panującego systemu i systemu wartości, który w nim panuje. Instytucja edukacyjna nie tylko kształtuje i dyscyplinuje intelekt, ale rozwija w swoich uczniach umiejętności konformizmu społecznego. Na przykład Pierre Bourdieu twierdzi, że to szkoła, poprzez swoje mechanizmy przyznawania świadectw i dyplomów, jest kluczową instytucją, dzięki której utrzymywany jest ustalony porządek w społeczeństwie.

Edukacja w różnych typach społeczeństw. Instytucje edukacyjne w społeczeństwach, w których powstają, są mocno wkomponowane w ogólny system stosunków społecznych, stając się jego organiczną częścią, a zmiany społeczne zachodzące w innych instytucjach nieuchronnie znajdują odzwierciedlenie w edukacji.

W społeczeństwach prymitywnych po prostu nie ma instytucji edukacyjnej i być nie może. Tu gromadzenie wiedzy, umiejętności i zdolności niezbędnych do życia oraz przekazywanie ich kolejnym pokoleniom odbywa się wyłącznie ustnie i najczęściej indywidualnie. Szczególna rola przypada tutaj osobom starszym, które pełnią rolę strażników, opiekunów, a nawet – w koniecznych przypadkach – reformatorów obyczajów, obyczajów i całego utrwalonego od wieków kompleksu wiedzy, stanowiącego istotę materialną i duchową. życie. Instytucjonalizacja edukacji w prymitywnym społeczeństwie jest w zasadzie niemożliwa ze względu na brak języka pisanego. Jest to na tyle ważne, że brak języka pisanego wyklucza ujednolicenie mniej lub bardziej standardowego zestawu wiedzy, który zawsze leży u podstaw wszelkiej edukacji formalnej.

Tworzenie instytucji edukacyjnych w społeczeństwach tradycyjnych staje się możliwe dopiero wraz z pojawieniem się pisma.

Instytucjonalizacja edukacji ma dwa aspekty: z jednej strony jest to rozwój potrzeb pewnej części społeczeństwa w przyswajaniu tej nagromadzonej wiedzy, a z drugiej strony potrzeby samego społeczeństwa w celu dalszego wzrostu i rozszerzenia ich objętość. Obie te potrzeby działają na zasadzie komplementarności i współzależności, jako dwie strony medalu – instytucjonalizacja edukacji formalnej.

Społeczeństwo tradycyjne nie ma jeszcze środków ani motywacji dla większości swoich członków, aby upowszechnić umiejętność czytania i pisania. W rezultacie społeczeństwo dzieli się nie tylko na bogatych i biednych, ale także na tych, którzy potrafią czytać i pisać oraz tych, którzy nie potrafią. We wczesnych stadiach tradycyjnego społeczeństwa za instytucje edukacyjne odpowiada prawie wyłącznie duchowieństwo. Szkoły nie można tu jeszcze uznać za najważniejszy kanał mobilności społecznej: w każdym razie pełni te funkcje w znacznie mniejszym stopniu niż takie kanały, jak instytucje wojska czy kościoła. Zdecydowana większość członków tradycyjnego społeczeństwa nie ma środków finansowych ani wystarczającej motywacji do nauki przynajmniej elementarnej umiejętności czytania i pisania – ich codzienne życie tego nie wymaga. Wśród mieszkańców miast poziom wykształcenia był nieco wyższy. Jedną z najważniejszych przyczyn niedostępności edukacji dla mas był jej wysoki koszt. Charakter formalnej edukacji otrzymywanej przez członków tradycyjnego społeczeństwa jest bardzo wyraźnie zróżnicowany dla przedstawicieli różnych jego warstw, zarówno pod względem treści, jak i jakości. Co więcej, wiąże się to nie tylko z istnieniem zróżnicowania instytucji edukacyjnych na prestiżowe i nieprestiżowe. Chodzi też o to, że przedstawiciele niższych warstw społecznych w trakcie swojej socjalizacji otrzymują znacznie słabszą motywację do podnoszenia poziomu intelektualnego, najczęściej całkiem zadowoleni z niewielkiej ilości. Tak więc problemy sprawiedliwości informacyjnej, związane z naturą dystrybucji jej potencjału informacyjnego wśród członków społeczeństwa, są nie mniej złożone niż problemy sprawiedliwości ekonomicznej czy politycznej.

W społeczeństwie przemysłowym pojawienie się zapotrzebowania na masową umiejętność czytania i pisania jest spowodowane gwałtownym wzrostem efektu prawa zmiany pracy: przeciętny pracownik w trakcie industrializacji zostaje zmuszony do zdobywania coraz większej ilości nowej wiedzy, umiejętności i zdolności, jeśli nie chce zostać wyrzucony za burtę i stracić środki do życia. Rozwój zawodowy jako warunek uzyskania wyższych dochodów i statusu społecznego, a przynajmniej utrzymania ich na tym samym stabilnym poziomie, w coraz większym stopniu zależy od poziomu uzyskiwanego wykształcenia (w tym czysto formalnego). Produkcja masowa wymaga także masowego napływu mniej lub bardziej wykwalifikowanej siły roboczej, a jej szybki rozwój, pobudzany nieustanną konkurencją, nie może być zaspokojony dotychczasowym tempem kształcenia ogólnego i zawodowego. Wraz z rozwojem rewolucji przemysłowej charakter jej organizacji zaczyna działać jako najważniejszy czynnik stymulujący podnoszenie poziomu wykształcenia całej populacji, obok technologii i technologii produkcji. Jednocześnie produkcja masowa, wymagająca masowego alfabetyzacji, jednocześnie stwarza materialne warunki jej rozwoju; Przede wszystkim dotyczy to obniżenia kosztów materiałów drukowanych, co oznacza coraz większą dostępność podręczników. Innym ważnym czynnikiem, który przyczynił się do rozpowszechnienia alfabetyzacji masowej, była zmiana instytucji politycznych wywołana rewolucją przemysłową, biorąc pod uwagę rosnącą rolę mediów w procesie politycznym. Ostatecznie, prędzej czy później, zdecydowaną większość kosztów organizacyjnych i materialnych oświaty ponosi państwo, a także reprezentujące je władze lokalne. Edukacja w epoce industrialnej staje się najważniejszym, jeśli nie decydującym kanałem mobilności społecznej, co pociąga za sobą istotne zmiany w indywidualnych stylach życia.

W rozwiniętych społeczeństwach, zbliżających się do stanu postindustrialnego, pojawił się dość wyraźny trend: tutaj wykształceni ludzie otrzymują za swoją pracę więcej niż kiedykolwiek w historii. Jednocześnie stale rośnie odsetek członków społeczeństwa z wyższym i równoważnym wykształceniem. Jednym z najważniejszych problemów, z jakimi będą musiały się zmierzyć społeczeństwa postindustrialne, jest eksplozja ogólnej ilości informacji, które trzeba zdobyć w trakcie formalnej edukacji. W praktyce to pytanie naprawdę dzieli się na dwa stosunkowo niezależne zadania: 1) jak skutecznie poruszać się w rosnących przepływach informacji? 2) jak skutecznie i w pełni przyswoić informacje, do których w końcu uzyskałeś rzeczywisty dostęp? Rozwiązanie ostatniego problemu otrzymało w praktyce nazwę walki z analfabetyzm funkcjonalny. Pojęcie to oznacza: po pierwsze praktyczną utratę umiejętności czytania, pisania i podstawowych obliczeń; po drugie, taki poziom ogólnej wiedzy edukacyjnej, który nie pozwala im w pełni funkcjonować we współczesnym, coraz bardziej złożonym społeczeństwie. Mówimy o tych, którzy potrafią włożyć litery tekstu pisanego w słowa, słowa w frazy, ale nie są w stanie naprawdę zrozumieć, co dokładnie oznaczają te słowa i frazy. Jaki jest pożytek z tego, że za pomocą komputerów i sieci komunikacyjnych prawie każda informacja staje się dla ciebie szybko dostępna, jeśli nie jesteś w stanie odpowiednio ją dostrzec i przyswoić? Bo informacji, w przeciwieństwie do dóbr materialnych, nie da się zawłaszczyć, ale trzeba je precyzyjnie przyswoić, tj. zrozumiane i zrozumiane, ale z punktu widzenia informacji, którymi już dysponujesz. Sama świadomość problemu analfabetyzmu funkcjonalnego jest oznaką dość poważnego postępu społeczeństwa na drodze rewolucji informacyjnej: społeczeństwa, które zdały sobie z tego sprawę, podejmują poważne kroki w celu jej rozwiązania; w innych nie jest to jeszcze w ogóle na porządku dziennym. Im dalej, tym bardziej brak znajomości technologii komputerowych jest uważany za integralną część analfabetyzmu funkcjonalnego.

Poprzednia12345678910111213141516Następna

Data publikacji: 2014-11-03; Przeczytaj: 526 | Naruszenie praw autorskich do strony

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,002 s) ...

Społeczne instytucje edukacji i nauki

System edukacji jest jedną z najważniejszych instytucji społecznych. Zapewnia socjalizację jednostek, dzięki której rozwijają one cechy niezbędne do niezbędnych procesów życiowych i przemian.

Instytucja edukacyjna ma długą historię podstawowych form przekazywania wiedzy od rodziców do dzieci.

Edukacja służy rozwojowi jednostki, przyczynia się do jej samorealizacji.

Jednocześnie edukacja ma kluczowe znaczenie dla samego społeczeństwa, zapewniając realizację najważniejszych zadań o charakterze praktycznym i symbolicznym.

System edukacji wnosi istotny wkład w integrację społeczeństwa i przyczynia się do kształtowania poczucia wspólnego losu historycznego, przynależnego do tego jednego społeczeństwa.

Ale system edukacji ma też inne funkcje. Sorokin zauważa, że ​​edukacja (zwłaszcza szkolnictwo wyższe) jest rodzajem kanału (windy), przez który ludzie podnoszą swój status społeczny. Jednocześnie edukacja sprawuje kontrolę społeczną nad zachowaniem i światopoglądem dzieci i młodzieży.

System edukacji jako instytucja obejmuje następujące elementy:

1) władze oświatowe oraz instytucje i organizacje im podległe;

2) sieć instytucji edukacyjnych (szkoły, kolegia, gimnazja, licea, uniwersytety, akademie itp.), w tym instytucje zajmujące się zaawansowanym szkoleniem i przekwalifikowaniem nauczycieli;

3) związki twórcze, stowarzyszenia zawodowe, rady naukowo-metodyczne i inne stowarzyszenia;

4) instytucje infrastruktury edukacyjnej i naukowej, przedsiębiorstwa projektowe, produkcyjne, kliniczne, medyczne i profilaktyczne, farmakologiczne, kulturalne i edukacyjne, drukarnie itp.

Czy na pewno jesteś człowiekiem?

5) podręczniki i pomoce naukowe dla nauczycieli i uczniów;

6) czasopisma, w tym czasopisma i roczniki, odzwierciedlające najnowsze osiągnięcia myśli naukowej.

Instytucja edukacyjna obejmuje określony obszar działalności, grupy osób upoważnionych do pełnienia określonych funkcji kierowniczych i innych na podstawie ustalonych praw i obowiązków, norm organizacyjnych i zasad stosunków między urzędnikami.

Zbiór norm regulujących interakcje ludzi w zakresie uczenia się wskazuje, że edukacja jest instytucją społeczną.

Harmonijny i zrównoważony system edukacji, który odpowiada współczesnym potrzebom społeczeństwa, jest najważniejszym warunkiem zachowania i rozwoju społeczeństwa.

Naukę wraz z edukacją można uznać za społeczną makroinstytucję.

Nauka, podobnie jak system edukacji, jest centralną instytucją społeczną we wszystkich nowoczesnych społeczeństwach i jest najbardziej złożonym obszarem aktywności intelektualnej człowieka.

W coraz większym stopniu samo istnienie społeczeństwa zależy od zaawansowanej wiedzy naukowej. Od rozwoju nauki zależą nie tylko materialne warunki istnienia społeczeństwa, ale także idee jego członków na temat świata.

Główną funkcją nauki jest rozwój i teoretyczna systematyzacja obiektywnej wiedzy o rzeczywistości. Celem działalności naukowej jest zdobywanie nowej wiedzy.

Cel edukacji- przekazywanie nowej wiedzy nowym pokoleniom, czyli młodzieży.

Jeśli nie ma pierwszego, to nie ma drugiego. Dlatego instytucje te są traktowane w ścisłym związku i jako jeden system.

Z kolei egzystencja nauki bez edukacji jest również niemożliwa, gdyż to właśnie w procesie kształcenia formuje się nowa kadra naukowa.

Zaproponowano sformułowanie zasad nauki Robert Merton w 1942 r.

Wśród nich: uniwersalizm, komunalizm, bezinteresowność i organizacyjny sceptycyzm.

Zasada uniwersalizmu oznacza, że ​​nauka i jej odkrycia mają jeden, uniwersalny (uniwersalny) charakter. Żadne cechy osobiste poszczególnych naukowców (płeć, wiek, religia itp.) nie mają znaczenia przy ocenie wartości ich pracy.

Wyniki badań należy oceniać wyłącznie na podstawie ich wartości naukowej.

Zgodnie z zasadą komunalizmu żadna wiedza naukowa nie może stać się osobistą własnością naukowca, ale powinna być dostępna dla każdego członka społeczności naukowej.

Zasada bezinteresowności oznacza, że ​​realizowanie osobistych interesów nie spełnia wymogów zawodowej roli naukowca.

Zasada zorganizowanego sceptycyzmu oznacza, że ​​naukowiec musi powstrzymać się od formułowania wniosków, dopóki fakty nie będą w pełni spójne.

Poprzedni31323334353637383940414243444546Następny

ZOBACZ WIĘCEJ:

Edukacja jako instytucja społeczna

Edukacja to celowy, zorganizowany proces, na podstawie którego społeczeństwo przekazuje wartości, umiejętności, wiedzę od jednej osoby (grupy) do innych.

Edukacja jako instytucja społeczna obejmuje idee i cele związane z edukacją, organizacje je realizujące, organy zarządzające tymi procesami, osoby pracujące w tych organizacjach oraz organy zarządzające.

Funkcje edukacji w społeczeństwie

Przypomnijmy, że podejście socjologów do rozważania wszelkich zjawisk społecznych różni się tym, że socjologowie rozpatrują je systematycznie, to znaczy w powiązaniu z innymi zjawiskami społecznymi. Dlatego funkcje wychowania jako instytucji społecznej z punktu widzenia socjologii nie wyglądają tak samo, jak np. z punktu widzenia nauczycieli.

A więc najważniejsze funkcje edukacji w społeczeństwie: (według Smelsera)

— przekazywanie wartości kultury dominującej. Ale w społeczeństwie zawsze jest wiele subkultur, więc zawsze istnieje konflikt między celami edukacji a potrzebami różnych grup społecznych (etnicznych i innych), między centrum a peryferiami itp.

— środki kontroli społecznej. Szkoła i inne instytucje edukacyjne dostarczają nie tylko wiedzę, umiejętności i zdolności. Ale tworzą pewne wartości i wzorce zachowań. Obecna, bardzo metodologicznie wyposażona edukacja w istocie programuje studentów nie tylko pod kątem pewnych wzorców zachowań, ale także pewnych modeli myślenia. Dlatego rządy we wszystkich krajach bardzo uważnie obserwują (lub powinny obserwować), czego i jak uczą młode pokolenie.

— urządzenie filtrujące , sposób dystrybucji ludzi według ich zdolności i zasług. Tutaj również istnieje znacząca sprzeczność. Po pierwsze, kryteria sukcesu szkolnego i życiowego nie zawsze się pokrywają, ale szkoła zawsze „zawiesza” uczniom pewną etykietkę (piętno) i tym samym niejako z góry wyznacza ich drogę życiową. Po drugie, większość szkół na świecie praktykuje testowanie dzieci po czwartej klasie, a następnie przymusowe ich rozdzielanie na różne poziomy edukacji. Silni wybierani są do strumieni „elitarnych” i przygotowani do wejścia na uniwersytety, przeciętni są przygotowani do wejścia do średnich szkół zawodowych, reszta ścieżki dalszej edukacji jest praktycznie zamknięta.

W krajach zachodnich już dawno zrozumieli szkodliwość takiego zróżnicowania dzieci i przyjęli (lub próbują adoptować) długoterminowe programy przechodzenia do innych modeli edukacji, bez stratyfikacji dzieci. W naszym kraju w czasach sowieckich takie różnicowanie dzieci było zabronione, ale teraz niestety nasze szkoły upodabniają się do tych, które są opuszczone na Zachodzie.

— inwestycja w przyszłość. W edukacji, jak nigdzie indziej, prawda jest prawdziwa: to, co dziś zainwestujesz, jutro otrzymasz. Dlatego przy opracowywaniu programów edukacji młodzieży niezwykle ważne jest prawidłowe przewidywanie potrzeb materialnych i niematerialnych sfer społeczeństwa na 10-15 lat naprzód.

Czynniki rozwoju edukacji masowej

Bezpłatna edukacja masowa (najpierw klasy podstawowe) pojawiła się przede wszystkim w odpowiedzi na potrzebę masowej, wykształconej siły roboczej, po serii rewolucji przemysłowych, a także w odpowiedzi na rewolucje demokratyczne w wielu krajach, pod koniec XVIII, początek XIX wieku. Klasy niearystokratyczne potrzebowały umiejętności czytania i pisania oraz wsparcia mas, aby uczestniczyć w życiu politycznym. Równe szanse społeczne stały się synonimem równych szans edukacyjnych. Swoją rolę odegrał również samorozwój samej instytucji edukacyjnej - pojawiła się społeczna grupa nauczycieli, zjednoczona uzasadnionym zainteresowaniem podnoszeniem prestiżu zawodu, wsparciem materialnym ze strony państwa, poszerzaniem swoich wpływów itp.

A teraz możemy powiedzieć, że głównymi czynnikami rozwoju edukacji są potrzeby gospodarki, polityka rządu, w dużej mierze związana z pewną ideologią, a także logika samorozwoju samego sektora edukacji.

Z punktu widzenia socjologii bardzo istotne dla rozwoju edukacji jako instytucji społecznej są jeszcze trzy czynniki:

— stopień centralizacji edukacji. Najbardziej scentralizowany (to znaczy istnieje jeden ośrodek, na przykład Ministerstwo Edukacji, które faktycznie określa wszystkie struktury edukacyjne w kraju, kto, co, jak, w jakich ramach czasowych itp. ma być nauczany) edukacja na świecie była w ZSRR. Najbardziej zdecentralizowany (nie ma takiego ośrodka, który przepisałby, czego i jak uczyć wszystkich, dlatego każdy region sam określa…) – w USA.

Jak każda skrajność, scentralizowana i zdecentralizowana organizacja edukacji ma istotne wady. Dla każdego kraju, biorąc pod uwagę lokalne uwarunkowania, konieczne jest znalezienie optymalnego poziomu centralizacji-decentralizacji.

- stosunek edukacji naturalnej do liberalnej. Tutaj również „najbardziej naturalna” (czyli wyraźnie dominują przedmioty cyklu przyrodniczego - fizyka, matematyka, chemia, biologia itp.) Edukacja była w ZSRR. A w USA na przykład edukacja „najbardziej humanitarna” (priorytet przedmiotów cyklu humanitarnego - historia, prawo, sztuka itp.).

Od czego zależy ten stosunek? - przede wszystkim z polityki (dominującej ideologii) rządu! Na przykład ZSRR od samego początku zawsze był w stanie wojny lub przygotowywał się do wojny. Dlatego nakaz państwa na edukację był dość określony: przygotować przede wszystkim wojsko i siłę roboczą dla przemysłu (nie prawników, ekonomistów itp., ale przede wszystkim robotników i inżynierów dla fabryk wojskowych).

- elitarność edukacji. Wykształcenie elitarne oznacza specjalne i dla wąskiego kręgu. W starożytności cała edukacja była elitarna: w starożytnych Atenach sztuki piękne studiowano w szkołach dla elity, w starożytnym Rzymie szkolono przywódców wojskowych i mężów stanu. Przede wszystkim cenili umiejętność samodzielnego myślenia, podejmowania decyzji itp.

W chwili obecnej – we wszystkich krajach rozwiniętych gospodarczo jest bezpłatne szkolnictwo średnie „dla wszystkich”, a sprawy zmierzają w kierunku bezpłatnego szkolnictwa wyższego. To są wymagania gospodarki i demokratycznej struktury społeczeństwa. Jednak w społeczeństwie podzielonym na warstwy elitarność takiego czy innego rodzaju edukacji jest zjawiskiem całkowicie naturalnym. Czemu? Rodzice z klas wyższych zawsze będą mogli zapewnić swoim dzieciom najlepszą edukację (najlepsi nauczyciele, najbardziej prestiżowe szkoły i uczelnie).

Ponadto, możni tego świata przez cały czas mieli i nadal mają obawy, że „nadmierna” edukacja sprawi, że biedni będą mniej przystosowani do ich pozycji życiowej… Główna różnica między nowoczesną elitą a szkołami masowymi polega na tym, że w elity – przede wszystkim uczą zarządzania (ludźmi, procesami społecznymi), a masowo – uczą posłuszeństwa menedżerom.

Edukacja i mobilność społeczna

Istnieje stereotyp: im lepsze i wyższe wykształcenie, tym większy sukces życiowy. Badania międzykulturowe w różnych krajach pokazują, że w zasadzie tak właśnie jest. Jednak doskonałe oceny w szkole i na uniwersytecie wcale nie gwarantują doskonałych osiągnięć po szkoleniu. Badania pokazują, że na mobilność społeczną dzieci dość silnie wpływają ich zdolności umysłowe, status społeczno-ekonomiczny rodziców oraz jakość nauczania w szkole. Jednak najsilniejszy wpływ wywierają wartości rodziców, wewnętrzna harmonia lub sprzeczności w ich życiu rodzinnym, ich prawdziwy sposób życia. Dzieci w zasadzie „łapią” styl życia swoich rodziców i odtwarzają go w swoim życiu. To pod wieloma względami wyjaśnia wiele przypadków, gdy dzieci dorastają na tym samym podwórku, uczą się w tej samej klasie, ale potem jedno zostaje naukowcem, a drugie przestępcą itd.

Perspektywy rozwoju edukacji

Edukacja jest kulturowym powszechnikiem, to znaczy w takiej czy innej formie jest zawsze obecna w kulturze społeczeństwa. Jak pokazano powyżej, edukacja silnie zależy od rzeczywistych potrzeb gospodarki, polityki rządu, tradycji społecznych oraz samej instytucji edukacyjnej. Trendy w rozwoju społeczeństwa w naturalny sposób będą miały wpływ na rozwój edukacji. Jeśli społeczeństwo stanie się bardziej demokratyczne, to edukacja będzie bardziej demokratyczna, jeśli w społeczeństwie pojawią się tendencje do autokracji, będzie to również miało wpływ na edukację.

Pytania bezpieczeństwa na ten temat

Czym jest edukacja – jako proces społeczny?

Co obejmuje edukacja jako instytucja społeczna?

Jakie są funkcje edukacji jako instytucji społecznej w społeczeństwie?

Jakie czynniki rozwoju społeczeństwa doprowadziły do ​​powstania dotychczasowej formy edukacji?

Jaka jest różnica między celami edukacji elitarnej i masowej?

Jak edukacja wpływa na mobilność społeczną w społeczeństwie?

1. Instytucje społeczne(z łac. institutum - zakład, instytucja) - są to historycznie ugruntowane stabilne formy organizowania wspólnych działań ludzi.

Innymi słowy, instytucje społeczne to stosunkowo stabilne wzorce zachowań ludzi i organizacji społecznych w określonym obszarze działalności.

Termin „instytucja społeczna” jest używany w wielu różnych znaczeniach. Dotyczy rodziny, państwa, prawa, gospodarki, własności i tak dalej.

Z zewnątrz (formalne) instytucja społeczna wygląda jak zespół osób, instytucji wyposażonych w określone zasoby materialne i pełniących określoną funkcję społeczną. Po wewnętrznej stronie (treści)- jest to pewien zbiór norm, wartości, celowo zorientowanych standardów zachowania pewnych jednostek w określonych sytuacjach.

Tym samym sprawiedliwość jako instytucja społeczna reprezentuje na zewnątrz zespół osób (sędziów, prokuratorów, prawników, notariuszy itp.), instytucji (sądy, prokuratury, zakłady poprawcze itp.), a także używanych przez nie środków materialnych ( budynki, wyposażenie, finanse itp.). Od strony merytorycznej społeczna instytucja sprawiedliwości jest zbiorem wystandaryzowanych wzorców zachowań uprawnionych, zapewniających spełnienie tej funkcji społecznej. Te standardy zachowania są ucieleśnione w rolach społecznych charakterystycznych dla wymiaru sprawiedliwości (rola sędziego, prokuratora, prawnika itp.).

Struktura instytucji społecznej:

1. Zestaw pozycji i ról społecznych.

2. Normy społeczne i sankcje regulujące funkcjonowanie tego obszaru społecznego.

3. Grupa osób zatrudnionych zawodowo w tym zakresie.

4. Ogół organizacji i instytucji działających w tym obszarze.

5. Środki materialne i zasoby zapewniające funkcjonowanie sfery.

Realizując swoje funkcje, instytucje społeczne zachęcają swoich członków do działań zgodnych z odpowiednimi normami zachowania oraz tłumią odstępstwa w zachowaniu od wymagań tych norm, czyli kontrolują i usprawniają zachowanie jednostek. Z drugiej strony instytucje społeczne zaspokajają pewne potrzeby społeczeństwa i regulują wykorzystanie zasobów dostępnych społeczeństwu.

Instytucja społeczna to szerszy podmiot niż organizacja. Główne cechy tkwiące w instytucjach społecznych i odróżniające je od innych podmiotów:

1. Instytucje społeczne charakteryzują się stabilnością w przestrzeni i czasie, tj. historyczność.

2. Specyfika zachowań instytucjonalnych wdrażających współzależność jednostek w integralny system interakcji.

3. Obowiązkowe normy i wymagania tej zinstytucjonalizowanej formy aktywności dla większości przedstawicieli tego rodzaju interakcji.

W zależności od rodzaju potrzeb społeczeństwa są różne rodzaje instytucji społecznych.

1. Ekonomiczne, które zajmują się produkcją, wymianą i dystrybucją dóbr materialnych i usług (majątku, pieniądza, banków, różnego rodzaju stowarzyszeń biznesowych).

2. Polityczny, związany z ustanowieniem, utrzymaniem i sprawowaniem władzy (państwo, partie polityczne, prokuratura, parlamentaryzm).

3. Kulturowe, które powstają w celu wzmocnienia kultury, socjalizacji młodego pokolenia (edukacja, nauka, sztuka).

4. Religijne, zaspokajające duchowe potrzeby jednostek.

5. Instytut małżeństwa i rodziny.

Główne funkcje instytucji społecznej jako takiej:

1. Funkcja utrwalania i odtwarzania relacji społecznych na określonym obszarze.

2. Funkcja integracji i spójności społeczeństwa.

3. Funkcja regulacji i kontroli społecznej.

4. Funkcja komunikacyjna czyli włączanie ludzi w działania.

Dla każdej konkretnej instytucji można wyróżnić funkcje jawne, funkcje ukryte i dysfunkcje.

Jawne funkcje instytucji społecznej- te funkcje, do wykonywania których stworzono tę instytucję społeczną, czyli funkcje odpowiadające jej celowi. (Tak więc oczywistą funkcją instytucji społecznej rodziny jest reprodukcja potomstwa, jego wychowanie i oswajanie z życiem społecznym).

Ukryte (ukryte) funkcje instytucji społecznej- pozytywne konsekwencje pełnienia wyraźnych funkcji, jakie powstają w procesie życia instytucji społecznej, nie są zdeterminowane celem tej instytucji. (Tak więc ukrytą funkcją instytucji rodziny jest status społeczny, czyli przeniesienie określonego statusu społecznego z pokolenia na pokolenie w ramach rodziny).

Dysfunkcje instytucja społeczna – zjawisko rozbieżności między działalnością instytucji społecznej a istniejącymi potrzebami społecznymi.

Zewnętrznie zjawiska dysfunkcji instytucji społecznej mogą wyrażać się w braku wyszkolonego personelu, zasobów materialnych, niedociągnięć organizacyjnych itp. Z merytorycznego punktu widzenia dysfunkcje wyrażają się w niejednoznaczności celów działania, niepewności funkcji, spadku prestiżu społecznego i autorytetu tej instytucji.

instytucjonalizacja to proces nadawania różnym rodzajom aktywności społecznej formy instytucji społecznych, czyli inaczej proces usprawniania, formalizowania i standaryzowania więzi społecznych.

Proces instytucjonalizacji obejmuje kilka punktów:

jeden). Pojawienie się pewnych potrzeb społecznych dla nowych rodzajów działalności społecznej i odpowiadających im warunków społeczno-ekonomicznych i politycznych.

2). Opracowanie niezbędnych struktur organizacyjnych i związanych z nimi norm społecznych i regulatorów zachowań.

3). Internalizacja przez jednostki nowych norm i wartości społecznych, kształtowanie na ich podstawie systemu potrzeb osobowościowych, orientacji wartościowych i oczekiwań.

Za przejaw instytucjonalizacji sfery społecznej można uznać wyłonienie się nowej wspólnoty społecznej zaangażowanej w działalność specjalistyczną, pojawienie się norm społecznych (w tym utrwalonych prawnie) regulujących tę działalność, instytucji i organizacji zapewniających ochronę pewne interesy. W ten sposób edukacja staje się instytucją społeczną, gdy pojawia się specjalna wspólnota społeczna, zaangażowana w przygotowanie zawodowe i edukację, rozwija się szkoła masowa, specjalne normy regulujące proces przekazywania doświadczeń społecznych.

W nowoczesnych warunkach naszego społeczeństwa instytucjonalizacja nowych form działalności gospodarczej wiąże się z pojawieniem się norm, ustaw sprzyjających ich rozwojowi, specjalnych instytucji, organizacji zaangażowanych w przygotowanie i realizację nowych form, np. poprzez prywatyzację, ochronę interesy prywatnych właścicieli.

2. Pojęcie edukacji jest niejednoznaczne. Można ją rozpatrywać zarówno jako proces, jak i wynik przyswajania usystematyzowanej wiedzy, umiejętności i rozwoju osobistego. To jest prawdziwy poziom wiedzy, cechy osobowości, rzeczywista edukacja. A formalnym rezultatem tego procesu jest świadectwo, dyplom, certyfikat.

Edukacja jest również postrzegana jako system obejmujący różne poziomy:

1. Przedszkole.

2. Inicjał.

3. Średnia.

4. Wyższe.

5. Studia podyplomowe

System edukacji obejmuje również różne typy:

1. Masa i elita.

2. Ogólne i techniczne.

W swojej nowoczesnej formie edukacja powstała wStarożytna Grecja . Zdominowała ją prywatna edukacja rodzinna, którą prowadzili niewolnicy. Szkoły publiczne działały dla najbiedniejszych części wolnej ludności. Pojawi się wybór. Elitarne szkoły (sitarii) kształtują gust artystyczny, umiejętność śpiewania, gry na instrumentach muzycznych. Rozwój fizyczny i zdolności wojskowe kształtowały się w palestrach, rozwijanych w gimnazjach. To właśnie w starożytnej Grecji narodziły się główne typy szkół: gimnazjum, liceum (miejsce, w którym Arystoteles przedstawił swój system), akademia (Platon).

WStarożytny Rzym szkoła stawiała sobie za cel rozwiązywanie stosowanych, utylitarnych problemów, miała na celu szkolenie żołnierzy i mężów stanu, panowała w niej ścisła dyscyplina. Badano moralność, prawo, historię, retorykę, literaturę, sztukę, medycynę.

Edukacja religijna powstała w średniowieczu. Istnieją 3 rodzaje instytucji edukacyjnych:

1. Kościół i parafia. 2. Katedra. 3. Świecki.

W XII-XIII w. w Europie pojawiły się uniwersytety, a wraz z nimi uczelnie dla ludzi z najbiedniejszych warstw. Typowe kierunki: sztuka, prawo, teologia i medycyna.

Edukacja stała się powszechna w ciągu ostatnich dwóch lub trzech stuleci. Rozważ te zmiany społeczne, które przyczyniły się do rozwoju edukacji.

Pierwszy z tych zmian stało się rewolucja demokratyczna. Jak widać na przykładzie Rewolucji Francuskiej (1789-1792), było to spowodowane rosnącą chęcią uczestniczenia w sprawach politycznych warstw niearystokratycznych.

W odpowiedzi na to żądanie rozszerzono możliwości edukacyjne: wszak nowi aktorzy na scenie politycznej nie powinni być ignorantami masowymi, aby głosować, masy ludowe powinny przynajmniej znać litery. Edukacja masowa okazała się być ściśle związana z udziałem ludzi w życiu politycznym.

Ideał społeczeństwa równych szans jest kolejnym aspektem rewolucji demokratycznej, która przejawiała się w różnych formach iw różnym czasie w wielu krajach. Ponieważ edukacja jest postrzegana jako główny sposób zapewnienia awansu społecznego, równe szanse społeczne stały się niemal równoznaczne z równym dostępem do edukacji.

Drugi najważniejszym wydarzeniem w historii nowoczesnej edukacji było rewolucja przemysłowa. We wczesnych stadiach rozwoju przemysłowego, kiedy technologia była prymitywna, a pracownicy o niskich kwalifikacjach, wykształcona siła robocza nie była potrzebna. Jednak rozwój przemysłu na dużą skalę wymagał rozbudowy systemu edukacji o kształcenie wykwalifikowanych pracowników, którzy mogliby wykonywać nowe i bardziej złożone czynności.

Trzeci Ważna zmiana, która przyczyniła się do rozbudowy systemu edukacji, była związana z rozwojem samej instytucji edukacyjnej. Gdy instytucja umacnia swoją pozycję, tworzy się grupa zjednoczona wspólnymi słusznymi interesami, która stawia przed społeczeństwem swoje żądania – na przykład podniesienia prestiżu lub materialnego wsparcia ze strony państwa. Edukacja nie jest wyjątkiem od tej reguły.

Jak w XIX wieku ukształtowała się społeczna instytucja wychowawcza kiedy jest szkoła masowa. W XX wieku stale wzrasta rola edukacji, podnosi się formalny poziom wykształcenia ludności. W krajach rozwiniętych zdecydowana większość młodych ludzi kończy szkołę średnią (USA – 86% młodzieży, Japonia – 94%). Rośnie powrót do edukacji. Wzrost dochodu narodowego dzięki inwestycjom w edukację sięga 40-50%.

Wzrasta udział wydatków publicznych na edukację. Do scharakteryzowania poziomu wykształcenia ludności stosuje się taki wskaźnik, jak liczba studentów na 10 tys. ludności. Według tego wskaźnika liderem jest Kanada - 287, USA - 257, Kuba - 239. 167 studentów stanowiło 10 tys., następnie w latach 1997-98 konto. - 219, rok akademicki 2000-01 - 259. Wynika to z rozwoju szkolnictwa prywatnego i ekspansji płatnej edukacji na uczelniach państwowych.

Ogólnie rzecz biorąc, edukacja jest powołana do przekazywania z pokolenia na pokolenie wartości kultury dominującej. Jednak te wartości się zmieniają, dlatego też zmienia się treść edukacji. Jeśli w starożytnych Atenach główną uwagę przywiązywano do sztuk pięknych, to w starożytnym Rzymie główne miejsce zajmowało szkolenie dowódców wojskowych i mężów stanu. W średniowieczu w Europie edukacja koncentrowała się na przyswajaniu nauk chrześcijańskich, w renesansie ponownie zaobserwowano zainteresowanie literaturą i sztuką. We współczesnych społeczeństwach nacisk kładzie się głównie na studia przyrodnicze, a dużą wagę przywiązuje się do rozwoju jednostki, czyli humanizacji edukacji.

Funkcje edukacyjne:

1. Społeczno-ekonomiczne. Przygotowanie do aktywności zawodowej siły roboczej o różnym poziomie umiejętności

2. Kulturalny. Zapewnia przekazywanie dziedzictwa kulturowego z pokolenia na pokolenie.

3. Towarzyskie. Zapoznanie jednostki z normami społecznymi i wartościami społeczeństwa.

4. Integracja. Wprowadzając wspólne wartości, ucząc pewnych norm, edukacja stymuluje wspólne działania, jednoczy ludzi.

5. Funkcja mobilności społecznej. Edukacja działa jako kanał mobilności społecznej. Chociaż we współczesnym świecie utrzymuje się nierówny dostęp do edukacji. Tak więc w Stanach Zjednoczonych 15,4% dzieci z rodzin o dochodach poniżej 10 000 USD idzie na uniwersytety, ponad 50 000 USD. - 53%.

6. funkcja wyboru. Istnieje selekcja dzieci w elitarnych szkołach, ich dalsza promocja.

7. Humanistyczny. Kompleksowy rozwój osobowości ucznia.

Istnieją także ukryte funkcje edukacji, do których należy funkcja „niani” (szkoła odciąża na pewien czas rodziców od konieczności opiekowania się dziećmi), funkcja tworzenia środowiska komunikacyjnego, szkolnictwo wyższe w naszym społeczeństwie pełni rolę rodzaj „magazynu”.

Wśród różnych celów edukacji trzy są najbardziej stabilne: intensywny, ekstensywny, produktywny.

Cel rozległy edukacja polega na przekazywaniu zgromadzonej wiedzy, dorobku kulturowego, pomaganiu uczniom w samostanowieniu na tej podstawie kulturowej, z wykorzystaniem istniejącego potencjału.

Intensywny cel edukacja polega na szerokim i pełnym rozwijaniu cech uczniów, kształtujących ich gotowość nie tylko do zdobywania określonej wiedzy, ale także do ciągłego pogłębiania wiedzy, rozwijania potencjału twórczego.

produktywny cel edukacja polega na przygotowaniu uczniów do rodzajów zajęć, w które będą się angażować oraz do wypracowanej struktury zatrudnienia.

Na przełomie XIX i XX wieku wyraźnie zidentyfikowano główne nurty odnowy oświaty:

Demokratyzacja całego systemu edukacji i wychowania;

Zwiększenie znaczenia podstawowego komponentu edukacji;

Humanizacja i humanitaryzacja edukacji, wykorzystanie najnowszych technologii nauczania;

Integracja różnych form i systemów edukacji, zarówno na poziomie krajowym, jak i światowym.

Główna idea reformy- rozwój edukacji opartej na zasadzie ciągłości, która zapewnia stałe uzupełnianie i aktualizowanie wiedzy człowieka, jego duchowe doskonalenie przez całe życie.

Problemy w funkcjonowaniu edukacji na Ukrainie:

1. Istnieje zagrożenie spadkiem poziomu wykształcenia zawodowego.

2. Pogorszenie warunków procesu edukacyjnego.

3. Pogorszenie jakości kadry dydaktycznej.

4. Utrata jego jakości przez edukację jako skuteczny środek realizacji osobistych celów życiowych.

5. Groźba utraty pozytywnych cech krajowego systemu oświaty i wychowania.

INSTYTUT MAŁŻEŃSTWA I RODZINY

1. Małżeństwo- historycznie ugruntowana, usankcjonowana i regulowana przez społeczeństwo forma relacji między mężczyzną a kobietą, ustanawiająca ich prawa i obowiązki w stosunku do siebie, dzieci i społeczeństwa.

Przed pojawieniem się instytucji małżeństwa w społeczeństwie istniało bezład- stan społeczeństwa charakteryzujący się brakiem jakichkolwiek zakazów stosunków seksualnych, tj. stan, w którym każdy mężczyzna w danym społeczeństwie może być partnerem seksualnym dowolnej kobiety w tym społeczeństwie.

Formy małżeństwa:

1. małżeństwo grupowe- kilka osób tej samej płci poślubia kilka osób płci przeciwnej.

2. Poligamia- jedna osoba jednej płci poślubia kilka osób drugiej płci. Poligamia jest dwojakiego rodzaju:

a) poliandria (lub poliandria);

b) poligynia (lub poligamia).

3. Monogamia(lub małżeństwo pary).

Według preferowanego partnera małżeństwa rozróżnia się:

1. Egzogamia- partner małżeński jest wybierany spoza danego rodzaju , grupa, klan.

2. Endogamia- partner małżeński jest wybierany tylko w ramach danego rodzaju, grupy, klanu.

Według społeczno-demograficznych, etnicznych, edukacyjnych cech małżonków małżeństwa to:

1. Homogamiczni - małżonkowie mają podobny wiek, wykształcenie, zawód, należą do tej samej grupy etnicznej.

2. Heterogamiczny - małżonkowie różnią się znacznie wymienionymi cechami.

Zgodnie z formularzem rejestracyjnym małżeństwa to:

1. Cywilny.

2. Kościół.

Do celów prawnych:

1. Legalne małżeństwo.

2. Wolne małżeństwo (lub konkubinat).

Rodowód i dziedziczenie majątku w małżeństwie można przeprowadzić:

1. Na linii żeńskiej.

2. W linii męskiej.

3. Na obu liniach.

Instytucja małżeństwa jest jedną z najstarszych instytucji społecznych. W toku rozwoju historycznego ulega znacznym zmianom. W społeczeństwie niewolniczym tylko małżeństwo wolnych obywateli było uznawane przez państwo, stosunki małżeńskie niewolników uważano za konkubinat. We wczesnym średniowieczu europejskim małżeństwo kościelne było obowiązkowe dla wszystkich, chłopi pańszczyźniani mogli zawierać związki małżeńskie tylko za zgodą pana feudalnego. W kapitalizmie wpływ stosunków własności prywatnej na małżeństwo jest znacznie zwiększony.

Rozprzestrzenianie się aktywności zawodowej kobiet, spadek prestiżu i wpływów religii, demokratyzacja ustawodawstwa małżeńskiego i rodzinnego oraz moralność seksualna doprowadziły z jednej strony do kryzysu małżeństwa klasycznego (co objawia się wzrostem liczby rozwodów), z drugiej strony, do rozwoju nowych form relacji małżeńskich opartych przede wszystkim na wzajemnych uczuciach i osobistym wyborze oraz charakteryzujących się względną równością małżonków.

2. Rodzina- oparte na pokrewieństwie, małżeństwie lub adopcji, stowarzyszeniu osób połączonych wspólnym życiem i wzajemnej odpowiedzialności za wychowywanie dzieci.

Znaki rodzinne:

1. Małżeństwo, pokrewieństwo lub adopcja.

2. Kohabitacja.

3. Ogólny budżet rodzinny.

Jak mała rodzina grupowa jest badana na poziomie mikro, szczególną uwagę przywiązuje się do analizy interakcji interpersonalnych w rodzinie, organizacji życia rodzinnego, zachowań grupowych.

Jako instytucja społeczna rodzina jest badany na poziomie makro, analizowane są jego funkcje społeczne, wzajemny wpływ rodziny i gospodarki, polityki, religii, kultury itp.

W zależności od typu struktury rodziny, rodziny to:

1. Nuklearne – składają się z małżonków i dzieci pozostających na ich utrzymaniu.

2. Rozszerzony - składa się z kilku rodzin nuklearnych lub rodziny nuklearnej i innych krewnych.

3. Niekompletny – brak jednego z małżonków.

W zależności od rodzaju struktury władzy rodziny są:

1. Patriarchalny.

2. Matriarchalny.

3. Egalitarny (równy).

Według miejsca zamieszkania nowożeńców:

1. Patrilocal - nowożeńcy mieszkają z rodzicami męża.

2. Matrilocal - nowożeńcy mieszkają z rodzicami żony.

3. Neolokalne - nowożeńcy mieszkają oddzielnie od rodziców.

4. Unilocal - nowożeńcy mieszkają z rodzicami, którzy mają przestrzeń życiową.

Pod względem liczby dzieci rodziny to:

1. Bezdzietny.

2. Małe dzieci (1-2 dzieci).

3. Rodziny wielodzietne (3 lub więcej).

W zależności od cech wieku małżonków istnieją:

1. Rodzina młodzieżowa (wiek małżonków do 30 lat);

2. Rodzina w średnim wieku małżeńskim;

3. Para w podeszłym wieku.

Funkcje rodzinne:

Sfera aktywności rodziny	Rodzaje funkcji
Publiczny	Indywidualny
1. Rozrodczy	Rozmnażanie biologiczne populacji	Zaspokajanie potrzeb dzieci
2. Edukacyjne	Socjalizacja młodego pokolenia. Utrzymanie reprodukcji kulturowej społeczeństwa	Zaspokojenie potrzeby rodzicielstwa, kontaktów z dziećmi, samorealizacji u dzieci
3. Gospodarstwo domowe	Utrzymanie zdrowia fizycznego członków społeczeństwa, opieka nad dziećmi i osobami starszymi	Świadczenie usług domowych przez jednego członka rodziny na rzecz drugiego
4. Ekonomiczny	Wsparcie ekonomiczne dla nieletnich i niepełnosprawnych członków społeczeństwa	Otrzymywanie środków materialnych przez niektórych członków rodziny od innych (w przypadku niepełnosprawności lub w zamian za usługi)
5. Zakres podstawowej kontroli społecznej	Moralna regulacja zachowań członków rodziny w różnych sferach życia	Tworzenie i utrzymanie sankcji prawnych i moralnych w przypadku naruszenia norm przez członków rodziny
6. Duchowa społeczność	Rozwój osobisty członków rodziny	Wzbogacenie duchowe. Utrzymywanie przyjaźni w małżeństwie
7. Status społeczny	Nadanie członkom rodziny określonego statusu społecznego, reprodukcja struktury społecznej	Zaspokajanie potrzeb promocji społecznej
8. Wypoczynek	Organizacja racjonalnego wypoczynku. kontrola społeczna	Zaspokajanie potrzeb wspólnego spędzania czasu wolnego, wzajemne wzbogacanie zainteresowań.
9. Emocjonalne	Stabilizacja emocjonalna jednostek i ich terapia psychologiczna	Uzyskanie ochrony psychologicznej, wsparcia emocjonalnego w rodzinie. Zaspokajanie potrzeb szczęścia i miłości
10. Seksowna	kontrola seksualna	Zaspokajanie potrzeb seksualnych, łagodzenie napięcia seksualnego

3. Główny czynnik wpływający na obecny stan rodziny i relacje rodzinne, to przejście społeczeństwa z agrarnego etapu rozwoju do przemysłowego i postindustrialnego.

To przejście pociąga za sobą następujące zmiany:

Rozwój dwóch ośrodków życia - pracy i domu;

Wzrost samodzielności ekonomicznej kobiet i ich aktywne zaangażowanie w aktywność zawodową;

Zmniejszenie prestiżu i wpływu religii;

rewolucja seksualna;

Demokratyzacja ustawodawstwa małżeńskiego i rodzinnego;

Wynalezienie niezawodnych środków antykoncepcji.

Społeczeństwo agrarne charakteryzuje tradycyjny model rodziny, przemysłowy i postindustrialny – nowoczesny. Główne cechy tych modeli przedstawiono w tabeli.

tradycyjna rodzina	nowoczesna rodzina
1. Pokrewieństwo-rodzinna zasada organizacji życia, przewaga wartości pokrewieństwa nad maksymalizacją korzyści jednostki i nad efektywnością ekonomiczną	1. Pokrewieństwo jest oddzielone od działalności społeczno-gospodarczej, dając pierwszeństwo celom ekonomicznym jednostki
2. Rodzinne gospodarstwo domowe stanowi podstawę ekonomiczną społeczeństwa rolniczego, każdy pracuje w domu nie za wynagrodzenie, ale dla siebie	2. Oddzielenie domu od pracy, gospodarka rodzinna przestaje być liderem
3. Niewielkie różnice psychologiczne między rodziną a społecznością	3. Ostre rozgraniczenie domu i świata zewnętrznego, prymat rodziny i bezosobowość relacji w świecie zewnętrznym
4. Mobilność społeczna i geograficzna jest niska, synowie dziedziczą status i specjalizację po ojcu	4. Wysoka mobilność społeczna i geograficzna
5. Scentralizowany rozszerzony system rodzinno-pokrewny z dominacją starszych	5. Zdecentralizowana rodzina nuklearna
6. Rozwód następuje z inicjatywy męża z powodu bezdzietności rodziny	6. Rozwód z powodu niezgodności interpersonalnej małżonków
7. Patriarchalna struktura władzy rodziny	7. Egalitarna struktura władzy
8. „Zamknięty” system wyboru małżonka oparty na przepisach pokrewieństwa i tradycjach	8. „Otwarty” system wyboru małżonka oparty na osobistej selektywności
9. Kultura wielodzietności ze ścisłym tabu dotyczącym zapobiegania i przerywania ciąży	9. Kultura małych dzieci z ingerencją w cykl rozrodczy

Trendy w rozwoju nowoczesnej rodziny:

1. Bezwzględny i względny wzrost liczby rozwodów.

2. Wzrost liczby dzieci nieślubnych i wychowanych w rodzinach niepełnych.

3. Zmniejszenie średniego czasu trwania małżeństwa.

4. Odkładanie momentu zawarcia małżeństwa.

5. Zwiększenie liczby osób żyjących w wolnym małżeństwie.

6. Zmniejszenie wielkości rodziny, zmniejszenie wskaźnika urodzeń.

7. Wzrost liczby osób samotnych, które nie zawierają związku małżeńskiego.

Negatywne tendencje w rozwoju instytucji rodziny dały początek wielu teoriom krytycznie badającym przyszłość rodziny:

1. Pesymistyczna wypowiedź o upadku rodziny, wywodząca się z opozycji rodziny nowoczesnej do rodziny patriarchalnej w tradycyjnym społeczeństwie (R. Fletcher).

2. Stwierdzenie o niezgodności rodziny z nowoczesnym społeczeństwem przemysłowym i postindustrialnym z nadzieją na ewentualną modyfikację rodziny (B.Mor).

3. Rodzina jest hamulcem na drodze rozwoju społecznego, ponieważ wpaja dzieciom poglądy i normy, które nie odpowiadają szybko zmieniającej się rzeczywistości, nie są w stanie żyć w nowym środowisku, utrudniają rozwój nowy (W. Reich, G. Marcuse).

4. Krytyka rodziny jako bastionu chamstwa i przemocy.

5. Krytyka feministyczna rodziny jako narzędzia ucisku kobiet.

6. Krytyka rodziny, ponieważ częściej niż inne instytucje społeczne stwarza przesłanki do chorób psychicznych i niestabilnych stanów psychicznych.

Nowe (alternatywne) formy rodziny i małżeństwa:

1. Umowa małżeńska zawarta na czas oznaczony.

2. Małżeństwo z trzyletnim okresem próbnym.

3. Małżeństwo grupowe.

4. Seryjna monogamia.

5. Małżeństwo gości.

6. Małżeństwo homoseksualne.

7. Życie w gminie.

Edukacja jako instytucja społeczna może być postrzegana jako zorganizowany system powiązań i norm społecznych. Łączy ważne procedury i normy społeczne niezbędne do zaspokojenia podstawowych potrzeb społeczeństwa.

Powstaje i działa każda instytucja funkcjonalna, zaspokajając pewną potrzebę społeczeństwa.

Pewne znaki

Rozważ główne cechy charakteryzujące edukację jako instytucję społeczną:

• postawy i przykłady zachowań: pragnienie wiedzy, frekwencja na zajęciach;
• kulturowe cechy symboliczne: pieśni, godło, motto;
• cechy użytkowe: biblioteki, stadiony, sale lekcyjne;
• kodeks pisemny i ustny – zasady postępowania dla studentów;
• cechy ideologiczne: progresywna edukacja, wolność akademicka, równość w procesie uczenia się.

Główne elementy to:

• instytucje edukacyjne w formie organizacji;
• społeczności społeczne: uczniowie i nauczyciele;
• proces studiowania.

Rozwój edukacji jako instytucji społecznej zakłada doskonalenie wszystkich elementów tej struktury. Dopiero z terminowym wprowadzeniem zmian możemy mówić o jego pełnym rozwoju i funkcjonowaniu.

Główne rodzaje

Sfera edukacji jako instytucji społecznej jest budowana według nieco innych zasad. Ma kilka rzędów linków:

• system edukacji przedszkolnej;
• szkolenie;
• łącze zawodowe i techniczne;
• szkolnictwo średnie specjalne;
• instytucje szkolnictwa wyższego;
• studia podyplomowe;
• rozwój zawodowy i przekwalifikowanie personelu.

Rozważ funkcje tworzenia każdego linku. Edukacja przedszkolna obejmuje kształtowanie w młodym pokoleniu pracowitości, podstaw dobrej hodowli, walorów moralnych. To właśnie edukacja przedszkolna ma szczególne znaczenie dla rozwoju obywatelstwa.

Struktura edukacji jako instytucji społecznej zakłada położenie w wieku przedszkolnym fundamentu osobistych cech ludzkich. Przedszkola przestały być banalnymi „miejscami opieki” dla dzieci, przyczyniają się do rozwoju psychicznego, moralnego, fizycznego dzieci w wieku szkolnym.

W czasie, gdy testowano szkolenie w zakresie edukacji domowej od szóstego roku życia, przedszkola zajmowały się dostosowywaniem dzieci do złożonego rytmu szkolnego i przyczyniały się do kształtowania umiejętności samoobsługi u dzieci.

Edukacja jako instytucja społeczna zakłada wsparcie wychowania przedszkolnego przez państwo, gotowość rodziców do aktywnego udziału w racjonalnej organizacji zajęć pozalekcyjnych.

Pod koniec ubiegłego wieku tylko połowa dzieci chodziła do przedszkoli, co negatywnie wpłynęło na rozwój umiejętności komunikacyjnych przyszłych pierwszoklasistów.

Obecnie system edukacji jako instytucja społeczna ma na celu pełne przygotowanie wszystkich dzieci do życia w społeczeństwie.

Wprowadzenie standardów drugiej generacji do rosyjskich przedszkolnych placówek edukacyjnych przyczyniło się do poprawy treści programu edukacyjnego i edukacyjnego.

W przedszkolach nauczyciele zaczęli koncentrować się na obywatelstwie, wszechstronnej edukacji przedszkolaków.

Dydaktyczne funkcje edukacji zostały przeniesione do szkół.

Obecnie nauczyciele skupiają się na badaniu podstawowych wartości społecznych, wskazówkach dzieci i rodziców, ich reakcji na stosowanie innowacyjnych metod wychowawczych.

Poziom szkolny

Ta edukacja jako instytucja społeczna ma na celu nie tylko zapoznanie studentów z teoretycznymi podstawami różnych dyscyplin naukowych, ale także pomoc w wyborze zawodu. Do czasu ukończenia edukacji szkolnej nastolatek powinien zatrzymać się przy jednej z opcji swojej drogi życiowej, zawodu, zawodu.

Edukacja jako instytucja społeczna jest podstawą urzeczywistniania porządku społecznego. W tym celu dokonano znaczących zmian w ramach szkół ogólnokształcących.

Działania związane z poradnictwem zawodowym

Uczniowie dziewiątej klasy mają prawo do wyboru kilku przedmiotów do wyboru w ramach szkolenia wstępnego. Pozwala im to zapoznać się ze specyfiką dziedzin nauki, ich znaczeniem aplikacyjnym, a także zapoznać się ze światem zawodów, przeanalizować ich zapotrzebowanie na rynku pracy.

Poziom zawodowy

Jako instytucja społeczna jest to trudne do zrealizowania bez tego etapu. To kształcenie średnie specjalistyczne, mające bezpośredni związek z potrzebami społecznymi, uważane jest za operacyjną i szybką formę wprowadzenia w życie młodych ludzi.

Realizowany jest na podstawie dużych organizacji przemysłowych lub w ramach państwowego systemu edukacji. Pomimo prób przekształcenia całego rosyjskiego systemu w kombinację kształcenia specjalnego i stacjonarnego, nawet w naszych czasach kształcenie zawodowe jest uważane za najważniejszą opcję uzyskania przyszłego zawodu.

Czy nauka i edukacja są powiązane jako instytucje społeczne? Aby zidentyfikować związek, socjologowie muszą znać motywy uczniów, efektywność procesu uczenia się, rolę niektórych dziedzin naukowych w rozwiązywaniu społecznych i ekonomicznych problemów społeczeństwa.

Obecnie szczególnie dotkliwa jest kwestia profesjonalizmu specjalistów, dlatego zakrojona na szeroką skalę reforma objęła nie tylko przedszkola i szkoły, ale także szkoły zawodowe.

Funkcje edukacji

Jest ściśle związany z różnymi sferami życia publicznego. Realizacja takiej relacji odbywa się za pośrednictwem osoby zaangażowanej w więzi polityczne, gospodarcze, społeczne, duchowe. Edukacja jest jedynym wyspecjalizowanym podsystemem społeczeństwa, którego główna funkcja całkowicie pokrywa się z jego potrzebami.

Istnieją różne gałęzie i sfery gospodarki, które wytwarzają duchowe i materialne produkty, usługi, a system edukacji „produkuje” człowieka, wpływając na jego rozwój estetyczny, moralny, fizyczny i intelektualny.

To świadczy o obecności wiodącej społecznej funkcji edukacji – jej humanizacji.

Jest to obiektywna potrzeba rozwoju społeczeństwa, skierowana do jednostki.

Globalna technokracja i zasada działania społeczeństwa przemysłowego, jako metoda myślenia i zasada działania, przeniosły się na stosunki społeczne i miejscami zmieniły środki i cele.

Specyfika ideologii

Osoba w naszym społeczeństwie, ogłaszana jako najwyższy cel, w rzeczywistości stała się typowym „zasobem pracy”. Znalazło to odzwierciedlenie w systemie edukacji, w którym główną funkcją szkoły było „przygotowanie do następnego życia”, co oznaczało bezpośrednią aktywność zawodową.

Indywidualność każdej osoby została zepchnięta na dalszy plan, tylko pracownik miał wartość. Ponieważ zawsze można go było zastąpić, pojawiła się nieludzka teza, że ​​„nie ma ludzi niezastąpionych”.

Zgodnie z tą ideologią okazało się, że życie nastolatka i dziecka nie było uważane za pełnoprawne życie, ale było uważane za pewnego rodzaju przygotowanie do przyszłej pracy.

To właśnie ta postawa doprowadziła do negatywnego nastawienia społeczeństwa do osób niepełnosprawnych, starszych. Uznano je za „materiał odpadowy” i nie zasługiwały na należytą uwagę i szacunek.

Humanistyczna funkcja edukacji

Obecnie nie ma praktycznie żadnych znaczących zmian w postawach ludzi wobec starszych obywateli. Ale humanistyczną funkcję edukacji zaczęto wypełniać aktualizowanymi treściami.

Człowieka zaczęto uważać za pełnoprawnego uczestnika procesu wychowania i edukacji. Dlatego federalne standardy edukacyjne drugiego pokolenia skupiają się na samorozwoju i samokształceniu.

Szczególne znaczenie ma położenie podwalin pod fizyczny, moralny, intelektualny potencjał jednostki w wieku przedszkolnym i szkolnym.

Wyniki badań psychologicznych wskazują, że w wieku dziewięciu lat inteligencję człowieka kształtuje prawie 90 proc.

Nowoczesny Instytut Edukacji

Tworzenie wspólnot wychowawczych, które łączy zaangażowanie w procesy edukacyjne i wartościowy stosunek do edukacji, a także ich reprodukcja, ma na celu socjalizację każdego dziecka.

Edukacja stopniowo staje się głównym kanałem ruchu społecznego, co pozytywnie wpływa na przedszkola i szkoły.

selekcja społeczna

W edukacji domowej prowadzi się hodowlę osobników przez strumienie. Jest to wyraźnie wyrażone na wyższym poziomie edukacji. Dzieci mogą wybrać szkołę podstawową (standardową) lub profilową dla tych dyscyplin naukowych, które będą im potrzebne w późniejszej socjalizacji.

Aby pomóc nastolatkom, oferowane są specjalne testy, prowadzone są rozmowy z psychologami dziecięcymi. Proponowane zadania testowe zawierają pewien kontekst kulturowy, którego zrozumienie charakteryzuje się potrzebami społeczeństwa.

Wniosek

Pomimo tego, że edukacja pełni rolę instytucji społecznej, w ostatnich latach coraz bardziej widoczny staje się związek między statusem społecznym rodziców a karierą edukacyjną dziecka. Szkoła oferuje jednostkom nierówne wykształcenie, nierówny rozwój umiejętności i zdolności, co potwierdzają certyfikaty określonych próbek. Prowadzi to do tego, że już na ławce szkolnej istnieje rozwarstwienie społeczne młodszego pokolenia.

To właśnie wykształcenie kształtuje obecnie skład zawodowy i kwalifikacyjny populacji. Od strony ilościowej system edukacyjny odpowiada za szkolenie wysoko wykwalifikowanej kadry.

Jeśli do zawodu dostaną się osoby, które nie mają określonego wykształcenia, wpływa to negatywnie na strukturę zawodową i prowadzi do spadku wydajności pracy.

W grupach dochodzi do destrukcji, pojawia się niejednoznaczność relacji, wzrasta rola statusów dla awansu społecznego jednostek.

Aby uniknąć takich „nadmiarów”, przeprowadza się poważną reformę edukacji domowej. Ma ona na celu przejście z systemu tradycyjnego, zakładającego przyswajanie przez uczniów jedynie informacji teoretycznych, do wariantu wychowawczo-edukacyjnego, mającego na celu maksymalizację zaangażowania jednostki w samodzielną aktywność.

Nowe standardy wprowadzone do rosyjskiego systemu edukacji przedszkolnej i szkolnej odpowiadają potrzebom społeczeństwa. Specjalne wymagania zostały opracowane dla osobowości absolwenta przedszkola, poziomu podstawowego i średniego, szkoły zawodowej, placówki oświatowej wyższego stopnia. Przyczynia się to do optymalnej socjalizacji młodego pokolenia, pomaga wybrać kierunek aktywności zawodowej.

Pojęcie instytucji społecznej

Każde społeczeństwo normalnie funkcjonujące potrzebuje stabilności społecznej, którą zapewnia obecność ogólnie przyjętego systemu norm, zasad i wartości, w tym ideałów, norm moralnych, wiary, tradycji itp.

Mechanizmem zapewniającym integralność i stabilność społeczeństwa i struktur społecznych jest instytucja społeczna, będąca zbiorem wartości i norm, poprzez które zarządza się działalnością ludzi w sferach życia.

Uwaga 1

Możemy zatem powiedzieć, że instytucja społeczna to organizacja, która zaspokaja podstawowe potrzeby społeczeństwa.

Możemy mówić o efektywnym działaniu instytucji społecznej pod pewnymi warunkami, a mianowicie:

• obecność systemu norm i reguł społecznych kontrolujących zachowanie ludzi;
• wprowadzenie działalności instytutu w strukturę wartości społeczeństwa, co pozwala instytutowi nadać swojej działalności ramy prawne i sprawować kontrolę nad zachowaniem członków społeczeństwa;
• dostępność zasobów i warunki do jego normalnego funkcjonowania,

Istota instytucji edukacyjnej

Do normalnego funkcjonowania społeczeństwa i reprodukcji jego struktury niezbędna jest społeczna instytucja edukacyjna. Pozwala na przeniesienie nagromadzonego doświadczenia społecznego, wiedzy, wartości, postaw, ideałów z poprzednich pokoleń na następne pokolenie, a także przyczynia się do przyswojenia tej wiedzy i wartości przez obecne pokolenie.

Edukacja jako instytucja społeczna jest niezależnym systemem realizującym zadanie konsekwentnego szkolenia i kształcenia jednostek nastawionych na zdobywanie określonej wiedzy, wartości, umiejętności, norm, których istotę określa społeczeństwo i jego cechy.

Współczesna socjologia rozróżnia edukację formalną i pozaformalną.

• Edukacja formalna obejmuje obecność w społeczeństwie systemu instytucji edukacyjnych, które pełnią funkcję uczenia się, a także określonego przez państwo standardu edukacyjnego, który określa minimalną ilość wiedzy i umiejętności wymaganych przez społeczeństwo. System edukacji formalnej zależy od standardów kulturowych i ideologii akceptowanych i priorytetowych w społeczeństwie.
• Edukacja pozaformalna jest częścią socjalizacji osobowości człowieka, pomagając mu opanować role i statusy społeczne, normy i wartości, a także przyczynia się do rozwoju duchowego, to znaczy edukacja pozaformalna jest nieusystematyzowanym przyswajaniem wiedzy i umiejętności przez osoba, opanowana przez niego spontanicznie w wyniku interakcji ze światem zewnętrznym.

Traktując edukację jako instytucję społeczną, należy przede wszystkim mówić o instytucji edukacji formalnej.

Funkcje edukacji jako instytucji społecznej

Edukacja spełnia wiele funkcji. W zależności od obszarów badań istnieją różne funkcje, najczęściej spotykane są następujące funkcje:

Rozprzestrzenianie się kultury w społeczeństwie.

Ta funkcja polega na przekazywaniu wartości kulturowych między pokoleniami. Każdy naród ma swoją własną charakterystykę kulturową, dlatego instytucja edukacyjna jest uniwersalnym środkiem przekazu i zachowania tradycji kulturowych narodów.

Socjalizacja.

Instytut Edukacji jest uważany za jedną z głównych instytucji socjalizacji, ponieważ edukacja kształtuje światopogląd młodego pokolenia. Dzięki wartościom i postawom wyuczonym w procesie edukacji młodsze pokolenie staje się częścią społeczeństwa, socjalizuje się i angażuje w system społeczny.

selekcja społeczna.

Funkcja ta zakłada, poprzez proces edukacyjny, wdrożenie innego podejścia do uczniów w celu wyłonienia najbardziej uzdolnionych i zdolnych, co pozwala młodym ludziom uzyskać status odpowiadający ich zainteresowaniom i możliwościom.

Uwaga 2

Tak więc wynikiem selektywnej funkcji edukacji jest rozkład pozycji społecznych w strukturze społecznej społeczeństwa, a realizacja tej funkcji przyczynia się do mobilności społecznej, ponieważ uzyskanie takiego lub innego poziomu wykształcenia pozwala na wyższe przejście przez kanały mobilności społecznej.

Funkcja zmiany społecznej i kulturowej.

Funkcja ta realizowana jest poprzez proces badań naukowych, osiągnięcia naukowe, które przyczyniają się i zmieniają sam proces kształcenia, technologię, ekonomię, z kolei proces kształcenia dokonuje również zmian w procesie badań naukowych. W ten sposób można zaobserwować związek i współzależność procesu edukacyjnego i społeczeństwa.

Struktura systemu edukacji

System edukacji to złożona organizacja formalna. Posiada hierarchiczny system zarządzania, na czele którego stoi aparat ministerstwa.

Poniżej znajdują się departamenty oświaty województw, które koordynują i zarządzają szkołami i średnimi placówkami zawodowymi w regionie.

Dalej jest kierownictwo szkół i placówek oświatowych średniego szczebla zawodowego – rektorów, dziekanów, dyrektorów i dyrektorów szkół.

System edukacji charakteryzuje się również specjalizacją działań. Na przykład nauczyciele i profesorowie różnią się przedmiotem, którego nauczają. Wyższe i średnie placówki kształcenia zawodowego specjalizują się w swoich programach zawodowych i edukacyjnych.

Istnieje również hierarchia stanowisk dydaktycznych w systemie szkolnictwa wyższego.

Uwaga 3

Cechą edukacji jako systemu jest standaryzacja procesu edukacyjnego. Każda instytucja edukacyjna prowadzi swoją działalność zgodnie z obowiązkowymi programami nauczania.

Nauczyciel pełni rolę kierownika administracyjnego, który organizuje i zarządza procesem uczenia się w grupie.