르네상스 철학을 주제로 발표. 발표, 부흥철학의 주요 특징을 보고하다
일반적 특성. 인문주의
- 르네상스는 15세기와 16세기의 두 세기에 걸쳐 완전히 이루어졌습니다.
- 르네상스 (르네상스) 시대는 일반적으로 남부 (이탈리아, 14-15 세기)와 북부 (프랑스, 영국-15-16 세기)의 두 기간으로 나뉩니다.
- "르네상스"는 19세기에 사용되기 시작한 용어로, 주로 Jacob Burckhardt의 The Culture of the Renaissance in Italy(1860년 바젤에서 출판)로 인해 사용되었습니다.
- Burckhardt의 작품에서 르네상스는 이탈리아 특유의 현상으로 나타났습니다. 개인주의, 컬트 관능이 강조된 사회생활, 이교 경향이 있는 세속적 정신, 당국의 권력으로부터의 해방, 역사에 대한 특별한 관심, 철학적 자연주의와 예술에 대한 남다른 취향.
- "르네상스"라는 용어는 인문주의자들이 부활하다, 고대 유물에 빛을 복원하다, 갱신하다, 새 생명을 주다, 고대를 부활시키다와 같은 표현을 (지속적이고 의식적으로) 분명히 사용했다는 단순한 이유 때문에 19세기 역사가들의 발명품으로 간주될 수 없습니다. d. 그들은 자신들이 살았던 새로운 빛의 시대를 암흑과 무지의 시대인 중세와 대조시켰다.
- 이 시기의 철학적 사고는 다음과 같은 특징을 가질 수 있다. 인간 중심적.
- 르네상스 기간 동안 개인은 훨씬 더 큰 독립성을 얻었습니다. ~이다이것저것 노조는 아니지만 당신 자신. 여기에서 사람의 새로운 자기 인식과 새로운 사회적 지위, 즉 자부심과 자기 확인, 자신의 힘과 재능에 대한 인식이 성장합니다. 르네상스 개인은 자신의 모든 업적을 자신의 탓으로 돌리는 경향이 있습니다. 인간은 스스로 창조자가 된다. 사람은 자신이 자신의 삶과 운명의 창조자임을 깨닫습니다.
- "인본주의"라는 용어에는 여러 가지 의미가 있습니다.
- 1. 문법, 수사학, 시, 역사, 도덕철학의 교사와 교사를 가리키는 '예술가'(예술가)라는 개념에 가깝다. 또한 이미 14세기에 이러한 학문을 지정하기 위해 "인도주의 학문"이라고 말했는데, 라틴 작가들에게 후마니타스라는 용어는 헬레네인들이 파이데이아라는 용어로 표현한 것, 즉 사람의 양육과 교육을 대략적으로 의미했습니다.
- 2. 사람에 대한 사랑. 르네상스에서 이것은 인간의 창의성에 대한 사랑입니다.
- 인간이 신과 같은 것은 창조성에 있습니다.
- 남부 르네상스는 이성을 강조했다.
- 르네상스의 새로운 세계관은 인간과 자연의 관계에서도 드러납니다. 자연철학은 여전히 중세철학과 연관되어 있고, 신과 세계의 관계에 대한 해석이 여전히 중심이지만, 이 시기의 특징은 반스콜라주의적 성향이다. 중세 철학이 아리스토텔레스의 철학에 기초를 두었기 때문에, 르네상스의 자연 철학은 플라톤주의와 신플라톤주의 사상으로 바뀌었습니다.
- 르네상스 신플라톤주의의 가장 심오한 사상가이자 대표자는 쿠사의 니콜라스(Nicholas of Cusa, 1401-1464)였습니다. 그의 가장 중요한 작품은 "학습된 무지에 관하여"입니다.
- Cusansky는 신을 자연에 더 가깝게 만들고, 신의 속성을 자연에, 그리고 무엇보다도 공간의 무한성에 귀속시킵니다. 아시다시피 신플라톤주의의 중심개념은 '하나'라는 개념입니다. 플라톤과 신플라톤주의에서 하나는 "다른 것", 다수, 통합되지 않은 것에 대한 반대를 통해 특징지어집니다. Cusansky는 고대 이원론을 거부하고 하나와 반대되는 것은 없으며 하나가 모든 것이라고 결론지었습니다.
- 범신론 - 신은 모든 것이다. 자연을 연구함으로써 당신은 하나님을 알 수 있습니다.
- 무한한 세계라는 개념은 천문학에 혁명적인 혁명을 일으키고 태양중심설의 토대를 마련한 니콜라우스 코페르니쿠스(1473-1543)에 의해 발전되었습니다. 그의 주요 아이디어는 지구가 우주의 중심이라는 생각을 거부하고 그것을 다른 행성의 범주로 축소하는 것입니다. 동시에 천문학에서는 이제 풍부한 다양성으로 우리에게 열려있는 세계의 본질에 대한 견해에 대한 인간 중심주의가 점차 사라지기 시작했습니다. 객관적인 법칙에 의해 지배되는 세계는 인간 의식과 무관하고 종속되지 않습니다. 인간의 목표에.
- 조르다노 브루노(1548-1600)의 범신론 철학은 르네상스 철학사상 발전의 정점이었다. 그것은 인본주의, 자발적인 변증법, 자연의 위대함을 구현합니다. J. 브루노(J. Bruno)에게 "신은 유한함 속에서 무한하신 분입니다. 그분은 모든 것, 모든 곳에 계시며, 우리 밖이 아니라 가장 현존하시는 분입니다." 그의 철학의 중심 범주인 일자는 존재의 원인이자 사물의 존재 자체이며, 그 안에서 본질과 존재가 동일시된다.
- 갈릴레오 갈릴레이(이탈리아어: 갈릴레오 갈릴레이; 1564년 2월 15일, 피사 - 1642년 1월 8일, Arcetri) - 당시 과학에 중요한 영향을 미친 이탈리아의 물리학자, 기계공, 천문학자, 철학자 및 수학자. 그는 최초로 망원경을 사용하여 천체를 관찰했으며 수많은 뛰어난 천문학적 발견을 했습니다. 갈릴레오는 실험물리학의 창시자이다. 그는 실험을 통해 아리스토텔레스의 사변적 형이상학을 설득력 있게 반박하고 고전 역학의 기초를 마련했습니다.
- 평생 동안 그는 갈릴레오가 가톨릭 교회와 심각한 갈등을 겪게 만든 세계 태양 중심 시스템의 적극적인 지지자로 알려졌습니다.
- 로테르담의 Desiderius Erasmus (lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, 네덜란드. Gerrit Gerritszoon; 1469 년 10 월 28 일, 네덜란드 부르고뉴 로테르담 교외 Gouda-1536 년 7 월 12 일, 스위스 연합 바젤)-북부 르네상스의 가장 큰 과학자, '인문주의자의 왕자'라고 불린다.
- 에세이:
- “기독교 전사의 무기”(1504) 및 “잠언”(1508),
- "어리석은 찬양"(1509, ed. 1511),
- "자유 의지에 관하여"(1524) 논문.
- 교육학 에세이:
- 『아이들의 초기 교육에 관하여』, 『아이들의 예의에 관하여』, 『대화』, 『가르치는 방법』, 『편지 쓰는 법』.
- 소크라테스와 다른 고대 작가들이 그랬던 것처럼 에라스무스에게 철학은 지식입니다. 그것은 삶에 대한 지혜로운 이해, 특히 그리스도인의 삶에 대한 실천적인 지혜입니다. 기독교 지혜는 삼단논법으로 복잡해질 필요가 없으며 복음서와 사도 바울의 서신서에서 얻을 수 있습니다.
- 마틴 루터(독일 마틴 루터 1483년 11월 10일, 작센주 아이슬레벤 - 1546년 2월 18일, ibid.) - 기독교 신학자, 종교 개혁의 창시자, 성경을 독일어로 번역했습니다.
- 루터의 저서:
- "로마서 주석"(1515-1516),
- “면죄에 관한 95개 논제”(1517),
- “하이델베르그에서의 논쟁을 위한 28개 논제”(1518), 1520년 수필: “독일 민족의 기독교 귀족에게”, “기독교 교육 개혁에 관하여”, “교회의 바벨론 포로에 대하여”, “교회의 바벨론 포로에 관하여” 기독교인의 자유”, “의지의 노예에 대하여”(에라스무스에 반대, 1525).
- 루터의 가르침에는 세 가지 구성 요소가 포함되어 있습니다.
- 1) 믿음에 의한 인간의 근본적인 정당화 교리;
- 2) 진리의 유일한 원천인 성경의 무오성 교리;
- 3) 보편적 예배 교리와 그에 따른 성경 해석의 자유.
- Niccolo Machiavelli (Machiavelli, 이탈리아어. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 1469년 5월 3일, 피렌체 - 1527년 6월 21일, ibid) - 이탈리아 사상가, 철학자, 작가, 정치인(그는 피렌체에서 국무장관 직을 맡았습니다), 작가 군사 이론 작품의 . 그는 강력한 국가 권력의 지지자였으며, 이를 강화하기 위해 어떤 수단의 사용도 허용했으며, 이를 유명한 작품 "The Sovereign"에서 표현했습니다.
- Machiavelli는 그의 작품에서 통치자 성격의 역할 문제를 제기한 몇 안 되는 르네상스 인물 중 한 명입니다. 그는 봉건 분열로 고통받는 현대 이탈리아의 현실을 바탕으로, 경쟁 관계의 통치자들보다 단일 국가의 수장에 비록 후회는 없지만 강력하고 주권을 갖는 것이 더 낫다고 믿었습니다. 따라서 마키아벨리는 철학과 역사에서 도덕적 규범과 정치적 편의 사이의 관계에 대한 문제를 제기했습니다.
- 토마스 모어(영어 토마스 모어 경, 세인트 토마스 모어로 더 잘 알려져 있음; 1478년 2월 7일, 런던 – 1535년 7월 6일, 런던)는 영국의 사상가, 작가, 인문주의자, 가톨릭 교회의 성인이었습니다.
- Thomas More는 그의 주요 작품을 "국가 최고의 조직과 새로운 유토피아 섬에 관한 재미있는만큼 유용한 황금빛 작은 책"이라고 불렀습니다.
- 우선 유토피아에서는 사유 재산이 폐지되고 모든 착취가 폐지됩니다. 그 자리에 사회화된 생산이 확립된다. "유토피아"의 모든 종교는 관용적이며 시민권을 박탈당한 무신론만 준수하는 것이 금지되어 있습니다.
- Tommaso Campanella (이탈리아어 Tommaso Campanella, 세례식에서 Giovanni Domenico 이탈리아어 Giovanni Domenico, 1568년 9월 5일 - 1639년 5월 21일, 파리) - 유토피아 사회주의의 최초 대표자 중 한 명인 이탈리아 철학자이자 작가.
- "태양의 도시"의 인구는 "공산주의 철학적 삶"을 영위합니다. 즉, 아내를 제외하지 않고 모든 공통점을 가지고 있습니다. 재산이 파괴됨에 따라 태양의 도시에서 많은 악이 파괴되고 모든 자부심이 사라지고 지역 사회에 대한 사랑이 발전합니다.
- 사람들은 형이상학자라고 불리며 가장 현명하고 학식이 높은 시민 중에서 선출된 최고 대제사장의 통치를 받습니다. 그를 돕기 위해 권력, 지혜, 사랑의 삼두정이 설립되었습니다. 이는 형이상학자에 종속된 국가의 전체 정치 및 사회 생활의 세 지도자로 구성된 협의회입니다.
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주제: 르네상스와 현대 철학 LKSAIOT 교사 Natalia Viktorovna Goryainova
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계획: 르네상스 철학의 주요 특징과 방향 쿠사의 니콜라스 철학(1401-1464) 로테르담의 에라스무스 철학(1469-1536) 미셸 몽테뉴 철학(1533-1592) 르네상스의 정치철학
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1. 르네상스 철학의 주요 특징과 방향 르네상스(르네상스)는 14세기에 시작된다. 이탈리아와 15세기에. 다른 유럽 국가에서는 17세기 초까지 계속되었습니다.
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르네상스 철학의 주요 특징은 다음과 같습니다. 인본주의 - 인간의 본질적 가치, 권리 및 자유에 대한 정당화. 인본주의(라틴어 humanus - humane에서 유래)는 철학의 궁극적 목표는 창조의 왕관인 인간이어야 한다는 점을 강조하며, 유미주의는 예술의 주도적 역할이다. 르네상스에서 창의성의 높은 역할을 나타냅니다. F. Petrarch의 소네트, J. 보카치오, W. 셰익스피어의 극작, M. 세르반테스의 소설, 미켈란젤로의 조각품, 레오나르도 다빈치의 그림-이 모든 것이 전례없는 예술 상승의 전형적인 예입니다. 자유사상은 독단적인 중세 사고로부터의 해방이다. 자유사상은 인간의 사고의 자유를 의미한다. 하나님은 인간에게 자유 의지를 주셨고, 더 높은 권력에 의존하지 않고 실천적이고 이론적인 문제를 스스로 해결할 수 있도록 인간 중심주의-인간이 세계관의 중심에 있습니다. 부흥의 인간 중심주의 (그리스어 anthropos-man)는 우주 중심에있는 하나님의 자리를 인간이 차지한다는 것을 의미합니다. 그는 신과 거의 동등한 독립적인 창조 원리가 됩니다.
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르네상스 철학의 주요 방향은 그리스와 로마 모델을 참조합니다. 방향 고대 모델 르네상스 자연 철학의 대표자 소크라테스 이전의 쿠사 니콜라스, G. 갈릴레오, 레오나르도 다빈치, J. 브루노 회의론 Pyrrho M. Montaigne, 로테르담의 에라스무스 정치 철학 플라톤, Aristotle T. More, N. Machiavelli "르네상스"라는 이름 자체는 이 시대의 철학자들이 고대의 자유롭고 민주적인 정신에서 탐구의 정당성을 찾으려고 노력했음을 강조합니다. , 고전 고대를 부활시킵니다. 르네상스 철학의 주요 방향은 그리스와 로마 모델을 참조합니다.
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자연철학은 자연과 우주에 대한 관념으로 되돌아갑니다. 이탈리아 자연 철학의 전신인 쿠사의 니콜라스(1401-1464)는 범신론의 개념을 제시합니다. 그는 자연과 신을 동일시합니다. 우주는 신처럼 무한하기 때문에 제한된 논리로는 알 수 없습니다. 절대 진리는 끝없이 접근할 수 있지만 마스터할 수는 없습니다. 논리 대신에 "과학적 무지", 즉 반대되는 것이 합쳐지는 상징적 사고가 있습니다.
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예: A B a 선 a는 정의상 무한합니다. 세그먼트 AB는 유한합니다. 그러나 AB는 서로 다른 수의 부분(2개에서 무한대까지)으로 나눌 수 있습니다. 결과적으로 AB는 그 자체로도 무한합니다. oo = co이므로 직선 a는 선분 AB와 같습니다. 직선이 신이고 선분이 인간이라고 상징적으로 상상한다면 인간은 신과 우주와 동등해진다.
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인간의 영혼은 무궁무진하고 끝이 없기 때문에 물리적 우주(대우주)와 동일한 전체 우주(소우주)로 표현될 수 있습니다. 쿠사 니콜라스의 범신론은 과학의 발전에 영향을 미쳤습니다. 우주에 대한 연구는 그 정당성을 얻었습니다. 계시를 통해서뿐만 아니라 자연에 대한 연구를 통해서도 신을 연구 할 수 있습니다.
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그는 "과학적 무지"( "무지에 대한 지식")라는 개념을 제시했습니다. 감각, 이성, 지성의 도움으로 우리는 사물을 알 수 있지만, 유한한 사물에 대한 우리의 지식은 항상 한계를 넘어 미지의 것과 마주하게 됩니다. 지식의 기초는 유한한 지식과 절대적이고 무조건적인 지식 사이의 대립입니다. 이 무조건적인 (신성한) 무지. 사람은 수학적 기호를 포함하여 상징적으로만 무조건적인 지식을 얻을 수 있습니다. 사람은 전체의 일부가 아니라 새로운 전체, 개성입니다.
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자연 연구에 대한 중요한 기여는 지구 중심 모델(태양이 지구 주위를 회전함)을 대체한 태양계의 태양 중심 모델(지구가 태양을 중심으로 회전함)이었습니다. 유럽 실험과학의 시초에 선 니콜라우스 코페르니쿠스(1473~1543), 지오다노 브루노(1548~1600), 갈릴레오 갈릴레이(1564~1642)의 이름이 여기에 알려져 있다.
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회의주의는 종교적 교리에 대한 반응이자 창의적인 자유 사고의 한 형태입니다. 네덜란드 철학자 로테르담의 에라스무스(1469-1536)는 그의 유명한 저서 "어리석음에 대한 찬양"에서 스콜라학파의 그릇된 도덕성과 배움을 비웃으며 "살아있는 삶"의 어리석음을 선호합니다. 어리 석음, 모든 것은 바보와 바보들 사이에서 이루어집니다. 만일 누구든지 온 우주에 홀로 반역하고 싶다면 나는 그에게 사막으로 도망하여 거기서 홀로 지혜를 누리라고 충고할 것입니다.”
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그분은 자유, 명확성, 평화로움, 그리고 극단적으로 가지 않는 능력을 결합한 영적 삶의 방식으로 사람을 부르셨습니다. 그는 심한 광신주의, 무지, 폭력에 대한 준비 및 위선을 사람의 영적 외모에서 받아 들일 수없는 특성으로 간주했습니다. 그는 초기 기독교 이상을 되살리기 위해 기독교의 기원으로의 회귀를 촉구했습니다. 사회 생활의 모든 현상, 모든 것은 이중성, 반대 속성의 존재가 특징입니다. 사회정치적 분야에서는 군주가 언제나 계몽과 인본주의를 보여주기를 바라며 강력한 군주제를 지지했다.
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프랑스 사상가 미셸 몽테뉴(1533~1592)의 좌우명은 '아무것도 확실한 것은 확실하다'였다. 몽테뉴는 그의 작품 '실험'에서 회의론을 표현했습니다. "나는 거의 모든 질문에 대한 대답이 '모른다'라고 믿습니다." “모든 철학의 시작에는 경이로움이 있고, 철학의 발전은 탐구이며, 철학의 끝은 무지이다.” “학생의 양심과 미덕이 연설에 반영되도록 하고 이성 외에 다른 길잡이는 알지 못하게 하라.”
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몽테뉴는 우리의 모든 생각과 의도를 우리 자신과 우리 자신의 이익에 집중할 것을 요구할 때, 자신의 감정과 생각을 가진 인간이 우주의 중심이 된다는 르네상스의 주요 아이디어 중 하나를 표현합니다. 몽테뉴는 종교적 신앙의 상징에 대한 의심을 표현하기 위해 사람에게 호소가 필요합니다.
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르네상스의 정치철학인 플라톤의 이상국가에 대한 꿈은 유토피아주의의 전통 속에서 이어지고 있다. 그 유래는 『유토피아』라는 책의 저자 토머스 모어(1478~1535)이다. 여기에서 그는 모든 것이 평등과 정의의 원칙에 기초한 존재하지 않는 상태를 설명합니다. 재산은 공유되고, 모두가 동일하게 일하고, 모두가 동일한 양의 상품을 소유합니다.
르네상스 철학
질문 1. 인문철학의 출현과 특징의 전제조건
인문철학 형성의 전제조건 :
- 노동 도구 및 생산 관계 개선;
- 공예와 무역의 발전(이탈리아 도시공화국의 권한);
- 도시를 강화하여 봉건 영주와 교회로부터 독립된 무역, 공예, 군사, 문화 및 정치 중심지로 전환합니다.
- 강화, 유럽 국가의 중앙 집중화, 세속적 권력 강화;
- 첫 번째 의회의 출현;
- 삶의 뒤쳐짐, 교회의 위기, 학문적 (교회) 철학;
- 유럽 전체의 교육 수준을 높이고 세속 교육 시스템을 형성합니다.
- 훌륭한 지리적 발견(Columbus, Vasco da Gama, Magellan);
- 과학 및 기술 발견(화약, 총기, 공작 기계, 용광로, 현미경, 망원경, 인쇄, 의학 및 천문학 분야의 발견, 기타 과학 및 기술 성과)의 발명.
르네상스 철학의 특징 :
- 인간 중심주의와 인본주의 - 인간에 대한 관심의 우세, 그의 무한한 능력과 존엄성에 대한 믿음;
- 대중 의식의 세속화, 교회 및 교회 이데올로기에 대한 반대 (즉, 종교 자체, 하나님을 부인하는 것이 아니라 하나님과 신자들 사이의 중재자가 된 조직을 부인하는 것);
- 아이디어의 형태에서 내용으로 주요 관심을 옮기는 것;
- 범신론, 그리고 주변 세계에 대한 근본적으로 새로운 과학적 유물론적 이해(평평하지 않은 구형, 지구, 태양 주위의 지구의 회전, 그 반대가 아님, 우주의 무한함, 새로운 해부학적 지식 등);
- 사회 문제, 사회 및 국가에 대한 큰 관심;
- 개인주의의 승리;
- 사회적 평등에 대한 아이디어가 널리 보급되었습니다.
질문 2 르네상스 철학의 주요 방향.
주요 방향
방향
인문주의
특징:
- 철학적 경향으로서의 인본주의는 14~15세기 중반에 유럽에서 널리 퍼졌습니다. 그 중심은 이탈리아였다.
- 그 장르에서는 인본주의 철학이 문학과 융합되어 우화적이고 예술적인 형태로 표현되었습니다.
- 가장 유명한 인본주의 철학자들도 작가였습니다. 그들은 주로 단테 알리기에리, 프란체스코 페트라르카, 로렌조 발라;
- 하나님의 전능하심을 축소하고 인간의 본질적인 가치를 증명하려는 욕구;
- 인간중심주의 - 인간에 대한 특별한 관심, 인간의 힘, 위대함, 능력에 대한 찬미.
단테 알리기에리(1265 - 1321) - "신곡", "새 생명"
그의 작품에서 단테는 다음과 같이 말했습니다.
- 기독교를 찬양하지만 동시에 그는 기독교 가르침의 모순과 설명할 수 없는 교리를 조롱합니다.
- 사람을 칭찬합니다.
- 인간을 신성한 피조물로만 해석하는 것에서 벗어납니다.
- 인간 안에는 서로 조화를 이루는 신적 원리와 자연적 원리가 모두 존재함을 인식합니다.
- 인간의 행복한 미래, 그의 처음에는 좋은 본성을 믿습니다.
프란체스코 페트라르카(1304 - 1374) - "노래집", "세상에 대한 경멸에 관하여".
- 인간의 생명은 한 번 주어지며 독특합니다.
- 사람은 하나님을 위해서가 아니라 자기 자신을 위해서 살아야 합니다.
- 인간의 성격은 육체적으로나 영적으로 자유로워야 합니다.
- 사람은 선택의 자유와 이에 따라 자신을 표현할 권리가 있습니다.
- 사람은 자신과 자신의 힘에만 의존하여 행복을 얻을 수 있으며 이에 대한 충분한 잠재력을 가지고 있습니다.
- 내세는 존재하지 않을 가능성이 높으며 불멸은 사람들의 기억 속에서만 달성될 수 있습니다.
- 사람은 하나님께 자신을 희생해서는 안 되며, 생명과 사랑을 누려야 합니다.
- 사람의 겉모습과 내면은 아름답습니다.
자연철학
자연철학의 주요 특징:
- 세계에 대한 유물론적 견해의 정당화;
- 철학과 신학을 분리하려는 욕구;
- 신학으로부터 자유로운 과학적 세계관의 형성;
- 세계에 대한 새로운 그림을 제시합니다 (신, 자연, 우주가 하나이고 지구가 우주의 중심이 아닙니다).
- 르네상스 자연철학의 가장 저명한 대표자는 다음과 같다. 레오나르도 다 빈치, 니콜라우스 코페르니쿠스, 지오다노 브루노, 갈릴레오 갈릴레이.
니콜라우스 코페르니쿠스(1473 - 1543)은 천문학적 연구를 바탕으로 존재에 대해 근본적으로 다른 그림을 제시했습니다.
- 지구는 우주의 중심이 아니다(지구중심설은 거부되었다).
- 태양은 지구와 관련된 중심입니다 (지구 중심설은 태양 중심설로 대체되었습니다).
- 모든 우주체는 자신의 궤도를 따라 움직인다.
- 공간은 무한하다.
- 우주에서 일어나는 과정은 자연의 관점에서 설명할 수 있으며 '신성한' 의미가 없습니다.
지오다노 브루노(1548 - 1600) 코페르니쿠스의 철학적 사상을 발전시키고 심화시켰습니다.
- 태양은 지구와 관련된 중심일 뿐 우주의 중심은 아닙니다.
- 우주에는 중심이 없고 무한합니다.
- 우주는 은하(별의 무리)로 구성되어 있습니다.
- 별 - 태양과 유사하고 자체 행성계를 갖는 천체;
- 우주의 세계 수는 무한합니다.
- 모든 천체 - 행성, 별 및 그 위에 있는 모든 것에는 운동 속성이 있습니다.
- 우주와 분리된 신은 없으며, 우주와 신은 하나이다.
갈릴레오 갈릴레이(1564 - 1642) 실제로 Nicolaus Copernicus와 Giordano Bruno의 아이디어가 정확하다는 것을 확인했습니다.
- 망원경을 발명하여 천체를 탐사하는 데 사용했습니다.
- 천체가 궤적을 따라 움직일 뿐만 아니라 축을 중심으로 동시에 움직인다는 것을 증명했습니다.
- 태양의 지점과 달의 다양한 풍경(산과 사막 - "바다")을 발견했습니다.
- 다른 행성 주변의 위성을 발견했습니다.
- 떨어지는 물체의 역학을 연구했습니다.
- 우주에 세계가 다양하다는 것을 증명했습니다.
유토피아 철학
특징:
- 주요 관심은 사회적 모순이 파괴되고 사회 정의가 승리하는 이상적인 국가 프로젝트의 개발에 초점을 맞추고 있습니다.
- 이러한 프로젝트는 현실과 심각하게 동떨어져 있고 실질적으로 실현 불가능했습니다.
- 유토피아 사회주의자들의 사상은 르네상스와 미래 모두에서 세상을 바꾸려는 열망을 반영했습니다.
- 유토피아 사회주의 이론 발전에 가장 큰 공헌을 한 사람은 토마스 모어(Thomas More)와 토마소 캄파넬라(Tomaso Campanella)였습니다.
토마스 모어(1478 - 1535) "유토피아"(그리스어 - 찾을 수 없는 장소) - 이상적인 국가가 위치한 가상의 섬.
- 존재하지 않는다 사유 재산 ;
- 모든 시민이 생산적인 일에 참여합니다.
- 노동은 보편적 노동 서비스를 기반으로 수행됩니다.
- 생산된 모든 생산물(노동의 결과)은 사회의 재산(공공 창고)이 되며 유토피아의 모든 주민에게 균등하게 분배됩니다.
- 모든 사람이 일로 바쁘기 때문에 짧은 근무일(6시간)이면 유토피아를 보장하기에 충분합니다.
- 과학 분야에서 특별한 능력을 보여준 사람은 직업에서 면제됩니다.
- 가장 더러운 일은 노예, 즉 전쟁 포로와 유죄 판결을받은 범죄자에 의해 수행됩니다.
- 사회의 주요 단위는 혈연가족이 아니라 '노동가족'(사실상 노동집단)이다.
- 모든 공무원은 직접 또는 간접적으로 선출됩니다.
- 남성과 여성은 동등한 권리(뿐만 아니라 동등한 책임)를 갖습니다.
- 주민들은 신을 믿으며 완전한 종교적 관용이 있습니다.
토마소 캄파넬라(1568 - 1639) "태양의 도시".
- 결석한 사유 재산 ;
- 모든 시민생산적인 작업에 참여하십시오.
- 노동의 결과는 사회 전체의 재산이 되고, 공평하게 나눠진회원간;
- 일하다 결합하다동시 훈련;
- 일광 욕실의 수명 규제됨일어나는 것부터 잠자리에 드는 것까지 가장 작은 세부사항까지;
- 일광 욕실 그들은 모든 걸 함께 해: 직장에서 직장으로 이동하고, 일하고, 먹고, 휴식을 취하고, 노래를 부릅니다.
- 많은 관심을 기울이고 있습니다 교육- 태어날 때부터 아이는 부모에게서 떨어져 특수 학교에서 자라며 과학을 배우고 태양 도시의 집단 생활 및 기타 행동 규칙에 익숙해집니다.
- 태양의 도시의 머리에는 자신의 시대와 모든 직업에 대한 모든 지식을 소유한 형이상학자인 평생 통치자(일광 욕실에서 선출)가 있습니다.
정치철학
정치 철학은 실제 국가 관리 문제, 사람들에게 영향을 미치는 방법, 정치 투쟁 방법을 탐구했습니다.
정치철학의 저명한 대표자는 다음과 같다. 니콜로 마키아벨리(1469 - 1527) - 이탈리아의 정치가, 철학자, 작가.
마키아벨리의 철학은 다음과 같은 기본 원칙을 기반으로 합니다.
- 사람은 본질적으로 악한 본성을 가지고 있습니다.
- 인간 행동의 원동력은 이기심과 개인적인 이익에 대한 욕구입니다.
- 모든 사람이 자신의 이기적인 이익만을 추구한다면 사람들의 공존은 불가능합니다.
- 인간의 기본 본성, 그의 이기주의를 억제하기 위해 특별한 조직, 즉 국가가 만들어졌습니다.
- 통치자는 신민의 천박한 본성을 잊지 말고 국가를 이끌어야 합니다.
- 통치자는 관대하고 고상해 보여야 하지만 실제로는 그렇지 않아야 합니다. 현실과 접촉하면 이러한 자질이 반대 결과로 이어질 것이기 때문입니다(통치는 고귀한 동지나 반대자로부터 멀리 전복될 것이며 재무부는 낭비될 것입니다) );
- 어떤 경우에도 지도자는 사람들의 재산과 개인 생활을 침해해서는 안됩니다.
- 독립을 위해 조국을 외국의 지배로부터 해방시키기 위한 투쟁에서는 교활하고 부도덕한 수단을 포함한 모든 수단이 허용됩니다.
- 마키아벨리의 철학은 중세와 그 이후 시대의 많은 정치인들의 행동 지침이 되었습니다. "마키아벨리즘"이라는 이름을 받았습니다.
행운의 교리
- 개인의 삶의 경로의 불확실성;
- 행운 - "외부 힘"은 사람 행동의 절반만을 결정합니다.
- 후반부는 자유 의지의 표현을 통해 스스로 결정되므로 인간 자신이 "자신의 행복을 만드는 대장장이"입니다.
결론:
- 인간은 자신의 창조자이자 주변 자연의 주인으로 여겨지기 시작했습니다.
- 활동적인 인간 활동은 세상에 존재하는 방식(특히 창의적 활동)으로 높이 평가되기 시작했습니다.
- 인간의 육체적, 정신적 아름다움에 대한 숭배의 형성.
철학의 역사적 유형
철학의 역사적 유형
특징적인 징후
1) 고대 동양의 철학
2) 고대 철학
3) 중세철학
4) 르네상스 철학
5) 근대철학
6) 계몽철학
8) 러시아 철학
9) 현대철학
철학의 역사적 유형과 그 대표자
철학의 역사적 유형
대표자
1) 고대 동양의 철학
2) 고대 철학
3) 중세철학
4) 르네상스 철학
5) 근대철학
6) 계몽철학
7) 독일 고전철학
8) 러시아 철학
9) 현대철학
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주제 5. 르네상스와 근대의 철학. 르네상스의 인문주의와 자연철학. 르네상스의 사회 정치적 견해. 현대철학의 경험주의와 합리주의. 뉴에이지의 사회정치적 개념.슬라이드 2
문학: Bruno J. 이유, 시작, 그리고 하나에 대해. Bruno J. 무한, 우주 및 세계에 대하여. 더 많은 T. 유토피아. 베이컨 F. 인간 마음의 우상. Descartes R. 마음을 안내하는 규칙. Descartes R. 자연에 대한 철학적 이해. Spinoza B. 실체 교리. 라이프니츠. 모나드론. 홉스 T. 레비아탄. Locke J. 지식 이론. Hume D. 인간 본성에 대하여. Berkeley J. 인간 지식의 원리. Huizinga J. 중세의 가을. M., 1988. 영화: 황금비를 향한 길: “철학과 예술”.
슬라이드 3
르네상스라는 용어는 이탈리아 예술가이자 건축가인 조르조 바사리(Giorgio Vasari)가 1550년에 쓴 "가장 유명한 화가, 조각가, 건축가의 전기"라는 책에서 처음 사용되었습니다. 르네상스 시대 구분: 원시 르네상스: XIII 세기 – ducento – “200분의 1”, 1200년대. 초기 르네상스: XIV 세기 – 트레센토 – “300분의 1”, 1300년대. 전성기 르네상스: XV세기 – 콰트로센토 – “400분의 1”, 1400년대. 후기 르네상스: 16세기 – cinquicento – “500분의 1”, 1500년대.
슬라이드 4
르네상스는 가치 체계, 모든 사물에 대한 평가 및 이에 대한 태도에 혁명을 일으킨 일련의 철학적 경향입니다. 인간을 우주의 중심이자 의미로 보는 인류중심주의가 주요 문화 패러다임이 된다. 특징: 개인주의와 주관주의가 르네상스 문화의 기초가 되었습니다. 새로운 세계관, 윤리, 사회적 이상 및 과학적 방법으로서의 인본주의; 반교회적이고 반학파적 성향, 공적 생활의 세속화; 삶을 긍정하는 성격과 낙천주의; 역사는 신성한 의미를 잃고 실제 사람들에게 실질적인 문제가 됩니다. 고대문화유산의 부흥; 세계에 대한 새로운 범신론적 그림의 창조; 타이타니즘은 위대한 영웅뿐만 아니라 안티 히어로도 창조합니다.
슬라이드 5
르네상스 철학의 주요 방향: 인문주의; 신플라톤적; 자연철학; 개선; 정치적인; 사회주의 유토피아.
슬라이드 6
인본주의(라틴어 인문학 - 인류)는 사람의 육성과 교육으로 이해되어 그의 고양에 기여합니다. 주요 역할은 문법, 수사학, 시, 역사, 윤리로 구성된 복잡한 학문 분야에 주어졌습니다. 인본주의의 창시자는 Francesco Petrarch (1304-1374) "자신과 다른 많은 사람들의 무지", "노래의 책", "세계에 대한 경멸"로 간주됩니다. 학업 장학금을 거부합니다. 고대 유산을 평가하는 새로운 접근 방식을 제안합니다. 즉, 고대 문화의 정점에 오르는 것뿐만 아니라 이를 능가하기 위해 노력합니다. 진정한 철학은 인간에 관한 과학이 되어야 합니다. 르네상스 개인의 정체성의 토대를 마련했습니다.
슬라이드 7
가장 유명한 철학자는 인본주의자인 Dante Alighieri (1265-1321) "The Divine Comedy", "New Life"입니다. Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) “인간의 존엄성에 관한 연설”; 로렌조 발라(1507-1557) “진정한 선으로서의 즐거움에 관하여”; 로테르담의 에라스무스(1466-1536) “어리석은 찬양”; 미셸 몽테뉴(1533-1592) "실험".
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자연철학의 주요 특징: 유물론적 세계관의 정당화; 철학과 신학을 분리하려는 욕구; 과학적 세계관 형성; 세상에 대한 새로운 그림을 제시합니다. 세상은 알 수 있다는 주장; 세상을 바꾸려는 시도인 실용과학이 중요해집니다.
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철학자, 수학자, 노벨 문학상 수상자인 버트런드 러셀(Bertrand Russell)은 자신의 저서 “서양 철학사”에서 과학의 권위를 교회 교리의 권위와 구별했습니다. 과학의 권위는 본질적으로 지적인 것이지 정부의 것이 아닙니다. 과학의 권위를 거부하는 사람들의 머리에는 어떤 형벌도 내리지 않습니다. 이익에 대한 고려는 그것을 받아들이는 사람들에게 영향을 미치지 않습니다. 과학은 이성에 호소함으로써만 권위를 얻습니다. 과학의 권위는 교회 교리와 같은 전체 시스템이 아니라 입자와 조각으로 짜여져 있습니다. 교회 권위가 자신의 판단이 절대적으로 참되고 영원히 변할 수 없다고 선언한다면 과학의 판단은 실험적이며 확률론적 접근 방식을 기반으로 이루어지며 상대적인 것으로 인식됩니다.
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르네상스 자연철학의 대표자: 레오나르도 다 빈치(1452-1519) “회화에 관한 책”, “참과 거짓 과학에 관하여”; Kuzan의 Nicholas (1401-1464) "학습된 무지", "가정" 등; 니콜라우스 코페르니쿠스(1473-1543) “천구의 회전에 대하여”; Giordano Bruno (1548-1600) "자연, 시작 및 일치", "우주와 세계의 무한대"등; 갈릴레오 갈릴레이(1564-1642) “별이 빛나는 메신저”, “세계의 두 가지 주요 시스템에 관한 대화” 등
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니콜라우스 코페르니쿠스는 세계의 태양 중심 시스템을 개발하여 자연 과학에 혁명을 일으켰습니다. 그의 작품은 정신적으로 피타고라스적입니다. 태양은 프톨레마이오스 세계의 지구 중심 체계를 반박하는 우주의 중심입니다. 지구는 이중 운동을 합니다: 일일 회전과 태양 주위의 연간 원형 회전; 공간은 무한하며 모든 우주체는 자신의 궤도를 따라 움직입니다. 우주에서의 과정은 자연의 관점에서 설명할 수 있으며 “신성한” 의미가 없습니다.
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조르다노 브루노(Giordano Bruno)는 이탈리아의 철학자이자 시인이자 유물론자-범신론자입니다. 1592년에 그는 종교 재판에 의해 체포되어 이단과 자유사상이라는 혐의로 기소되었으며, 1600년 2월 17일에 화형에 처해졌습니다. 태양은 지구와 관련하여 우주의 중심이지만 우주의 중심은 아닙니다. 우주에는 중심이 없고 무한합니다. 별은 태양과 같으며 자체 행성계를 가지고 있습니다. 모든 천체는 움직이는 속성을 가지고 있습니다. 우주에 우리는 혼자가 아니며 지적 존재가 있을 수 있다는 가설을 제시합니다. 우주와 분리된 신은 없으며, 우주와 신은 하나이다.
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갈릴레오 갈릴레이는 현대 실험과학의 창시자 중 한 사람입니다. 그는 처음으로 과학 발전에 도구가 얼마나 중요한지 보여주었습니다. 관찰 방법을 도입하고 가설을 제시하고 실제로 실험적으로 테스트했습니다. 역학에서 가속도의 의미를 발견했으며 물체 낙하의 법칙을 확립했습니다. 그는 발사체의 비행을 연구하면서 평행사변형 원리를 확립했습니다. 세계의 태양 중심 시스템을 옹호했습니다. 망원경을 발명하고 여러 가지 중요한 현상을 발견했습니다. 태양의 점, 달의 산, 은하수는 많은 개별 별로 구성되어 있으며 금성의 위상을 관찰하고 목성의 위성을 발견했습니다.
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르네상스의 사회 정치적 개념에는 개혁, N. Machiavelli의 정치 철학, 사회주의-유토피아 방향이 포함됩니다. 종교개혁은 교회와 천주교의 개혁을 위한 정치적, 무장투쟁의 이념적 정당성을 제공하였다. Niccolo Machiavelli의 정치 철학은 실제 국가 관리 문제, 사람들에게 영향을 미치는 방법 및 정치 투쟁 방법을 탐구했습니다. 사회주의-유토피아적 방향은 공공 재산에 기초한 사회 정의가 승리하는 이상적인 국가를 위한 프로젝트 개발에 주요 관심을 집중했습니다.
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종교 개혁의 창시자는 마르틴 루터였으며, 그는 1517년 10월 31일에 면죄부에 반대하는 95개 조항을 확정했습니다: 하느님과 신자 사이의 의사소통은 가톨릭 교회의 참여 없이 직접 이루어져야 합니다. 교회는 사람들이 이해할 수 있는 민주적이고 의식적인 교회가 되어야 합니다. 다른 국가의 정책에 대한 교황의 영향력 감소를 요구했습니다. 국가 기관의 권위와 세속 권력이 회복되어야 합니다. 가톨릭 교리의 지배로부터 자유로운 문화와 교육; 면죄부는 폐지되어야 한다.
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Niccolo Machiavelli (1469-1527) 정치 철학의 주요 아이디어 : 인간은 처음에는 악한 본성을 가지고 있습니다. 행동의 원동력은 이기심과 개인적인 이익에 대한 욕구입니다. 인간의 기본 본성을 억제하기 위해 특별한 조직, 즉 국가가 만들어집니다. 역사와 현대 사건의 경험을 바탕으로 권력이 어떻게 획득되고, 권력이 유지되고 상실되는지를 드러냅니다. 통치자는 “여우처럼 교활하고, 사자처럼 사나워야” 합니다. 어떤 경우에도 통치자는 사람들의 재산과 개인 생활을 침해해서는 안됩니다. 젊은이와 부자에게 유리한 "운명"(운명)이라는 개념도 그의 가르침에서 중심적인 위치를 차지합니다. 정치 권력을 위한 투쟁, 특히 외국 통치의 침해로부터 조국을 해방하기 위한 투쟁에서는 교활하고 부도덕한 수단을 포함한 모든 수단이 허용됩니다.
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사회주의-유토피아 방향은 Thomas More와 Tomaso Campanella의 작품으로 대표됩니다. T. More “Utopia”: 사유 재산이 없습니다. 일반 6시간 노동동원 원칙은 다음과 같습니다: “각 사람은 그의 능력에 따라, 각자는 그의 일에 따라”; 사회의 기본 단위는 '근로가족'입니다. 남성과 여성은 동등한 권리를 갖습니다. T. Campanella “태양의 도시”: 사유 재산이 없습니다. 모든 사람이 노동 과정에 참여합니다. 작업은 동시 교육과 결합됩니다. 일광 욕실의 수명은 가장 작은 세부 사항까지 규제됩니다. 아이들은 부모와 별도로 살며 특수학교에서 자란다. 태양의 도시의 수장에는 평생의 통치자인 형이상학자가 있습니다.
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17세기 현대는 유럽 역사의 전환점이 되었습니다. 가장 중요한 요소는 과학의 발전이다. 현대 시대의 일반적인 특징: 이것은 실험적인 수리 과학이 발전하는 세기입니다. I. Newton, E. Torricelli, I. Kepler, N. Copernicus 등이 달성 한 결과를 기반으로 한 고전 역학의 생성이 완료되었으며 철학에서 경험주의와 합리주의라는 두 가지 방향이 형성되었습니다. 국가는 문화를 통제하는 통치체로서 점점 더 교회를 대체하고 있습니다. 초기 부르주아 민주주의 혁명 시대; 철학은 개념의 실제적 중요성, 삶의 적용, 인간 운명에 대한 실제 영향을 나타냅니다.
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현대 철학의 주요 문제: 새로운 인지 방법의 개발(F. Bacon 및 R. Descartes); 존재론적 지위의 정당화(R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz); 사회 생활의 문제를 해결하려고 시도합니다 (T. Hobbes, J. Locke).
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영국 국회의원이자 나중에 영국 유물론의 창시자인 총리였던 프랜시스 베이컨(1561-1626)은 자연에 대한 실험적 연구 방법을 제안했습니다. 주요 저서: “New Organon”, “On the Johnity and Growth of Science”, “New Atlantis” 등 잘 알려진 속담: “지식은 힘이다”, “자연은 사원이 아니라 작업장이다”, “우리는 우리가 아는 만큼 할 수 있다.” 주요 아이디어: 과학적 발견과 발명을 통해 인간에게 자연의 힘을 통제할 수 있는 기회를 제공합니다. 과학을 최초로 분류한 사람입니다. 유도 방법을 개발했습니다. 구체적인 지식 방법을 나타냅니다. 망상을 마음의 “우상”으로 지정했습니다.슬라이드 22 
베네딕토(바뤼흐) 스피노자(1632-1677)는 합리주의의 저명한 대표자입니다. 주요 저작물: “신학-정치 논문”, “정치 논문”, “윤리”. 실체 이론을 바탕으로 데카르트는 단일 실체에 대한 자신의 체계를 개발했습니다. 세 가지 유형의 지식에 대한 교리를 개발했습니다. 결정론의 문제, 자유와 필요성의 관계, 능동적 원리로서의 창의성에 대해 설명했습니다.
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고트프리트 라이프니츠(1646-1716) – 독일 수학자, 변호사, 독일 고전 철학의 전신. 라이프니츠의 모나드 교리: 온 세상은 단일한 본성을 지닌 수많은 물질로 구성되어 있습니다. 원칙적으로 이해 가능한 세계(실제로 존재하는 사물의 세계)와 현상 세계(감각적으로 인식되는 물리적 세계)를 구별해야 합니다. 세계는 분할할 수 없는 기본 요소인 모나드(그리스어 "하나"에서 유래) - "영적 원자"를 기반으로 합니다. 그것들은 모두 미리 확립된 조화의 원칙에 의해 통합되어 있습니다. 모나드는 열망, 매력, 지각, 표현이라는 네 가지 특성을 가지고 있습니다. 모나드는 닫혀 있고 서로 독립적입니다. 모나드에는 "베어 모나드", "동물 모나드", "인간 모나드", "신"이라는 네 가지 클래스가 있습니다.
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토마스 홉스(1588-1679) - 영국의 철학자이자 정치 사상가. 주요 작품 : "시민에 대하여", "리바이어던", "몸에 대하여", "남자에 대하여". 그는 F. Bacon의 철학적 전통을 이어갔습니다. 확신에 찬 유물론자였습니다. 인지는 감각적 지각을 통해 발생합니다. 주변 세계의 신호는 원래의 신호입니다. 신호를 분류하고; 가장 중요한 문제는 사회와 국가의 문제로 간주됩니다. 국가의 출현이 사회 계약에 기초한다는 생각을 최초로 제시한 사람입니다.
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존 로크(1632-1704)는 감각주의 이론에서 경험주의의 기초를 공식화했으며 자유주의 교리의 창시자 중 한 사람이 되었습니다. 주요 저서: "인간 이해에 관한 에세이", "정부에 관한 두 가지 논문" 등. 지식은 경험에만 근거할 수 있습니다. "마음에는 감정이 없는 것이 없습니다." 의식은 빈 방, 즉 백지(tabula rasa)이며, 평생 동안의 경험으로 가득 차 있습니다. 감각과 반성이라는 두 가지 주요 아이디어 소스를 식별합니다. 세 가지 유형의 지식: 직관적, 실증적, 민감성; 사회 정치적 교육에서는 사회의 자연 상태에서 진행됩니다. 생명, 자유, 재산 등 양도할 수 없는 기본적인 자연권을 강조했습니다. 통치자의 권력은 절대적일 수 없다는 그의 주장을 입증하기 위해 그는 먼저 입법부, 행정부, 연방의 권력 분리 아이디어를 제시했습니다.
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주제에 대한 프레젠테이션:르네상스와 근대철학
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문학: Bruno J. 원인, 시작 및 하나에 대해. Bruno J. 무한대, 우주 및 세계에 대해. 기타 T. 유토피아. 베이컨 F. 인간 마음의 우상. 데카르트 R. 마음을 안내하는 규칙. 데카르트 R. 자연에 대한 철학적 이해 Spinoza B. 실체 교리 Leibniz. 모나드론. Hobbes T. Leviathan Locke J. 지식 이론 Hume D. 인간 본성 Berkeley J. 인간 지식의 원리 Huizinga J. 중세의 가을 M., 1988. 영화: 황금비를 향한 길: “철학과 예술”.
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르네상스라는 용어는 이탈리아 예술가이자 건축가인 조르조 바사리(Giorgio Vasari)가 1550년에 쓴 "가장 유명한 화가, 조각가, 건축가의 전기"라는 책에서 처음 사용되었습니다. 르네상스 시대 구분: 원형 르네상스: XIII세기 - 두첸토 - "200분의 1", 1200년대 초기 르네상스: XIV세기 - 트레센토 - "300분의 1", 1300년대 전성기 르네상스: XV세기 - 400분의 1 - "400분의 1", 1400년대 후기 르네상스: 16세기 – cinquicento – “500분의 1”, 1500년대.
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르네상스는 가치 체계, 모든 사물에 대한 평가 및 이에 대한 태도에 혁명을 일으킨 일련의 철학적 경향입니다. 인간을 우주의 중심이자 의미로 보는 인류중심주의가 주요 문화 패러다임이 된다. 특징: 개인주의와 주관주의는 르네상스 문화의 기초가 되었습니다; 새로운 세계관, 윤리, 사회적 이상 및 과학적 방법으로서의 인본주의; 반교회 및 반학파 지향, 공공 생활의 세속화, 삶을 긍정하는 성격과 낙관주의 ; 역사는 신성한 의미를 잃고 실제 사람들의 실제 문제가 됨; 고대 문화 유산의 부흥; 새로운 범신론적 세계 그림의 창조; 타이타니즘은 위대한 영웅뿐만 아니라 반 영웅도 창조합니다.
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인본주의 (라틴어 인문학 - 인류)는 사람의 육성과 교육으로 이해되어 그의 고양에 기여합니다. 주요 역할은 문법, 수사학, 시, 역사, 윤리로 구성된 복잡한 학문 분야에 주어졌습니다. 인본주의의 창시자는 프란체스코 페트라르카(1304-1374)로 간주됩니다. “자신과 다른 많은 사람들의 무지”, “아가서”, “세상에 대한 경멸”, 학문적 학문을 거부하고 인간을 평가하는 새로운 접근 방식을 제안합니다. 고대 유산: 고대 문화의 정점에 오르는 것뿐만 아니라 이를 뛰어넘기 위해 노력합니다. 진정한 철학은 인간에 관한 과학이 되어야 하며, 르네상스에 대한 개인적인 자기 인식의 토대를 마련해야 합니다.
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가장 유명한 철학자는 인문주의자 단테 알리기에리(1265-1321)의 <신곡>, <새 생명>, 조반니 피코 델라 미란돌라(1463-1494)의 <인간 존엄성에 관한 연설>, 로렌조 발라(1507-1557)이다. 참된 선으로서의 즐거움에 대하여", 로테르담의 에라스무스(1466-1536) "어리석은 찬양", 미셸 몽테뉴(1533-1592) "경험".
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자연 철학의 주요 특징: 세계에 대한 유물론적 견해의 입증; 철학과 신학을 분리하려는 욕구; 과학적 세계관의 형성; 세계에 대한 새로운 그림의 장려; 세계가 알 수 있다는 주장; 실용적 세상을 바꾸려는 시도인 과학이 중요해집니다.
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철학자, 수학자, 노벨문학상 수상자 버트런드 러셀(Bertrand Russell)은 자신의 저서 “서양 철학사”에서 과학의 권위를 교회 교리의 권위와 구별했습니다. 과학의 권위는 본질적으로 지적인 것이지 정부의 것이 아닙니다. 과학의 권위를 거부하는 사람들의 머리에 부여되며, 이익에 대한 어떠한 고려도 그것을 받아들이는 사람들에게 영향을 미치지 않습니다. 과학의 권위는 오직 이성에 호소함으로써만 획득됩니다. 과학의 권위는 말하자면 이성에 의해 엮여집니다. 교회 교리와 같은 전체 시스템이 아닌 입자와 조각; 교회 권위가 자신의 판단이 절대적으로 참되고 영원히 변하지 않는다고 선언한다면 과학의 판단은 실험적이며 확률론적 접근 방식을 기반으로 하며 친척으로 인식됩니다.
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르네상스 자연철학의 대표자: 레오나르도 다 빈치(1452-1519) “회화에 관한 책”, “진실과 거짓 과학”, 쿠사의 니콜라스(1401-1464) “과학적 무지에 대하여”, “가정에 대하여” 등 .; 니콜라스 코페르니쿠스(1473-1543) "천구의 혁명에 대하여"; 지오다노 브루노(1548-1600) "자연, 시작과 통일에 대하여", "우주와 세계의 무한에 대하여" 등; 갈릴레오 갈릴레이(1564-1642) 『별의 사자』, 『세계의 두 가지 주요 체계에 관한 대화』 등
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니콜라우스 코페르니쿠스는 세계의 지동설을 발전시켜 자연과학에 혁명을 일으켰습니다. 정신적으로 그의 작품은 피타고라스적이며 태양은 우주의 중심으로 프톨레마이오스 세계의 천동설을 반박했습니다. 지구는 이중의 구조를 갖고 있습니다. 운동: 태양 주위의 일일 회전과 연간 원형 회전, 공간은 무한하고 모든 우주체는 자체 궤적을 따라 움직입니다. 공간의 과정은 자연의 관점에서 설명할 수 있으며 "신성한" 의미가 없습니다.
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조르다노 브루노(Giordano Bruno)는 이탈리아의 철학자이자 시인이자 유물론자-범신론자입니다. 1592년에 그는 종교 재판에 의해 체포되어 이단과 자유사상이라는 혐의로 기소되었으며, 1600년 2월 17일에 화형에 처해졌습니다. 태양은 지구와 관련하여 우주의 중심이지만 우주의 중심은 아닙니다. 우주는 중심이 없고 무한합니다. 별은 태양과 유사하며 자체 행성계를 가지고 있습니다. 모든 천체는 다음과 같은 속성을 갖습니다. 우주에서 우리는 혼자가 아니며 지적인 존재가 될 수 있으며 우주와 분리된 신은 없으며 우주와 신은 하나의 전체라는 가설을 제시합니다.
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갈릴레오 갈릴레이는 현대 실험과학의 창시자 중 한 사람입니다. 그는 처음으로 과학 발전에 도구가 얼마나 중요한지 보여주었습니다. 관찰 방법을 도입하여 가설을 제시하고 이를 실제로 실험적으로 테스트했으며 역학에서 가속도의 가치를 발견했으며 낙하체의 법칙을 확립했으며 발사체의 비행을 연구하면서 평행사변형 원리를 확립했으며 태양 중심 시스템을 옹호했습니다. 망원경을 발명하고 태양의 점, 달의 산, 은하수는 많은 개별 별들로 구성되어 있으며 금성의 위상을 관찰하고 목성의 위성을 발견하는 등 여러 가지 중요한 현상을 발견했습니다.
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르네상스의 사회 정치적 개념에는 개혁, N. Machiavelli의 정치 철학, 사회주의-유토피아 방향이 포함됩니다. 종교개혁은 교회와 천주교의 개혁을 위한 정치 및 무장투쟁의 이념적 정당화 역할을 하였으며, 니콜로 마키아벨리의 정치철학은 현실의 국가를 관리하는 문제, 사람들에게 영향을 미치는 방법, 정치투쟁의 방법 등을 탐구하였다. 사회주의-유토피아적 방향은 사회 정의가 공공 재산에 기반을 둔 이상적인 국가를 위한 프로젝트 개발에 중점을 두었습니다.
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종교개혁의 창시자는 마르틴 루터였으며, 그는 1517년 10월 31일에 면죄부에 반대하는 95개 조항을 정했습니다; 하느님과 신자 사이의 의사소통은 가톨릭 교회의 참여 없이 직접 이루어져야 하며, 교회는 민주적이고 의식은 사람들이 이해할 수 있어야 합니다. ; 교황 외부에서 다른 국가의 정치에 대한 영향력 감소, 국가 기관의 권위와 세속 권력을 회복해야 함, 문화와 교육이 가톨릭 교리의 지배에서 해방되어야 함, 면죄부가 폐지되어야 함을 요구했습니다.
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니콜로 마키아벨리(Niccolo Machiavelli, 1469-1527)의 정치 철학의 주요 사상: 인간은 원래 사악한 본성을 갖고 있으며, 행동의 원동력은 이기심과 개인적 이익에 대한 욕구입니다. 인간의 비열한 본성을 억제하기 위해 특별한 조직이 창설됩니다. - 국가; 역사와 현대 사건의 경험을 바탕으로 그는 권력이 어떻게 획득되고 어떻게 유지되고 상실되는지를 밝힙니다. 통치자는 “여우처럼 교활하고 사자처럼 사나워야” 하며 어떤 경우에도 통치자는 그렇게 해서는 안 됩니다. 사람들의 재산과 개인 생활에 대한 침해; "운명"(운명)이라는 개념은 젊은이와 부자를 선호하는 그의 가르침에서 중심 위치를 차지합니다. 정치 권력, 특히 해방을위한 투쟁에서 외국 통치의 침해로부터 조국을 보호하려면 교활하고 부도덕한 수단을 포함한 모든 수단이 허용됩니다.
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사회주의-유토피아 방향은 토마스 모어(Thomas More)와 토마소 캄파넬라(Tomaso Campanella)의 작품으로 대표됩니다: T. 모어 "유토피아": 사유 재산이 없습니다. 일반 6시간 노동 동원 원칙이 적용됩니다. 각자의 일에 따라”; 사회의 주요 세포는 “노동 가족”입니다. 남성과 여성은 동등한 권리를 갖습니다. T. Campanella “태양의 도시”: 사유 재산이 없습니다. 모든 사람이 노동 과정에 참여합니다. 일은 결합됩니다. 동시 교육을 통해 일광 욕실의 생활은 가장 작은 세부 사항까지 규제되며, 아이들은 부모와 별도로 살고 특수 학교에서 자라며, 태양의 도시의 수장은 평생 통치자인 형이상학자입니다.
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17세기 현대는 유럽 역사의 전환점이 되었습니다. 가장 중요한 요소는 과학의 발전이다. 현대 시대의 일반적인 특징: 이것은 실험적 수학적 자연 과학의 발전 세기이며 I. Newton, E. Torricelli, I. Kepler, N. Copernicus의 달성 결과를 바탕으로 고전 역학의 창조가 완성되었습니다. 철학에서는 경험주의와 합리주의라는 두 가지 방향이 형성되었습니다. 국가는 문화를 통제하는 통치 기관으로서 점점 더 교회를 대체하고 있습니다. 초기 부르주아 민주주의 혁명의 시대, 철학은 개념의 실질적인 중요성을 그들의 삶에 나타냅니다. 인간의 운명에 실제적인 영향을 미치기 위한 응용 프로그램입니다.
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영국 국회의원이자 나중에 영국 유물론의 창시자인 총리였던 프랜시스 베이컨(1561-1626)은 자연에 대한 실험적 연구 방법을 제안했습니다. 주요 저작: “뉴 오가논”, “과학의 존엄성과 증진”, “뉴 아틀란티스” 등 유명 명언: “지식은 힘이다”, “자연은 신전이 아니라 작업장”, “우리는 할 수 있다” 우리가 아는 만큼”. 주요 아이디어: 과학적 발견과 발명을 통해 인간에게 자연의 힘을 지배하게 하는 것; 처음으로 과학을 분류하고, 귀납법을 개발했으며, 지식의 구체적인 방법을 제시했습니다. 망상을 마음의 “우상”으로 지정했습니다.
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르네 데카르트(1596-1650) 프랑스의 철학자이자 수학자, 고전 합리주의의 대표자. 주요 저작: “방법에 대한 성찰”, “제1철학에 대한 성찰”, “철학의 원리”, “마음을 인도하는 규칙” 등 주요 철학적 신조: “나는 생각한다, 고로 나는 존재한다”라는 선도를 정당화했습니다. 지식에서 이성의 역할; 이원론의 창시자; 실체, 속성, 방식의 교리를 제시하고, 과학 지식의 추론 방법과 기본 연구 기술을 개발하고, '본유적 사상'의 교리를 제안했습니다.
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베네딕토(바뤼흐) 스피노자(1632-1677)는 합리주의의 저명한 대표자입니다. 주요 저작: “신학적-정치 논문”, “정치 논문”, “윤리학”. 데카르트는 실체론에 기초하여 자신의 단일 실체 체계를 개발하고 세 가지 유형의 지식에 대한 교리를 발전시켰습니다. 결정론의 문제, 자유와 필요성의 관계, 활동적인 시작으로서의 창의성.
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고트프리트 라이프니츠(1646-1716) – 독일 수학자, 변호사, 독일 고전 철학의 전신. 모나드에 대한 라이프니츠의 가르침: 온 세상은 단일한 본성을 지닌 수많은 실체로 구성되어 있으며, 지성 세계(실제로 존재하는 세계)와 현상 세계(감각적으로 인식되는 물리적 세계)를 구별하는 것이 근본적으로 필요하다. 세계는 분할할 수 없는 기본 요소인 모나드(그리스어 " 하나"에서 유래) - "영적 원자"를 기반으로 하며 모두 미리 설정된 조화의 원칙에 의해 통합됩니다. 모나드는 욕망, 매력, 인식, 표현의 네 가지 특성을 갖습니다. 모나드는 서로 닫혀 있고 독립적입니다. 모나드는 "알몸 모나드", "동물 모나드" ", "인간 모나드", "신"이라는 네 가지 클래스가 있습니다.
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토마스 홉스(1588-1679) - 영국의 철학자이자 정치 사상가. 주요 작품: "On the Citizen", "Leviathan", "On the Body", "On Man". F. Bacon의 철학적 전통을 이어받았으며 확신에 찬 유물론자였습니다. 인지는 감각적 지각을 통해 발생합니다. 주변 세계의 신호는 독창적인 기호, 신호 분류 수행, 사회와 국가의 문제를 가장 중요한 문제로 간주했으며, 국가의 출현이 사회 계약에 기초한다는 생각을 최초로 제시했습니다.
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존 로크(1632-1704)는 감각주의 이론에서 경험주의의 기초를 공식화했으며 자유주의 교리의 창시자 중 한 사람이 되었습니다. 주요 저작: “인간 이해에 관한 에세이”, “정부에 관한 두 가지 논문” 등 지식은 경험에 기초할 수 있습니다: “마음 속에 감정이 없는 것은 아무것도 없습니다.” 의식은 빈 방, 표입니다. 라사(rasa)는 삶 전체에 걸쳐 경험으로 가득 차 있으며 아이디어의 두 가지 주요 원천인 감각과 반성을 식별할 뿐만 아니라 세 가지 유형의 지식(직관, 실증, 민감)을 식별합니다. 사회 정치적 교육에서는 사회의 자연스러운 상태에서 비롯됩니다. 인간의 기본적 양도할 수 없는 자연권인 생명, 자유, 재산; 통치자의 권력은 절대적일 수 없다는 그의 주장을 입증하기 위해 그는 먼저 권력 분리(입법권, 행정권, 연방권)라는 개념을 제시했습니다.
