사도 베드로와 바울은 배반자요 살인자입니다. 사도 베드로를 부인함

사도 베드로의 부인은 사도 베드로가 최후의 만찬에서 예수님이 예언하신 체포 후 예수 그리스도를 어떻게 부인했는지를 알려주는 신약의 에피소드입니다. 베드로는 자기도 잡힐까 두려워 세 번이나 부인하다가 닭 우는 소리를 듣고 스승의 말씀이 생각나서 통회하였다.

칼 하인리히 블로흐. 베드로는 닭이 우는 소리를 듣습니다.

이 이야기는 네 복음서 모두에 나옵니다(마태복음 26:69-75; 마가복음 14:66-72; 누가복음 22:55-62; 요한복음 18:15-18, 18:25-27). 이 에피소드는 그리스도의 수난을 언급하며 유다의 입맞춤 이후 겟세마네 동산에서 예수가 체포되는 사건을 따릅니다. 복음 사건의 연대기에 따르면 이것은 목요일부터 금요일까지 밤에 일어났습니다.

Vasiliev Dmitry Yurievich. 피터의 거부.

제임스 티소. 성 베드로에 대한 두 번째 부인. 1886년부터 1994년까지

예수 그리스도께서는 최후의 만찬 중에 베드로가 자신을 부인할 것이라고 제자들에게 미리 말씀하셨습니다. “그 [베드로]가 그에게 대답했습니다. 주님! 당신과 함께라면 나는 감옥에도, 죽음에도 갈 준비가 되어 있습니다. 그러나 주님은 “베드로야 내가 네게 이르노니 오늘 닭이 울기 전에 네가 세 번 나를 모른다고 부인하리라”고 말씀하셨습니다. (마태복음 26:34; 마가복음 14:30; 요한복음 13:38)

네 개의 정경 복음서는 모두 이 에피소드와 순간을 수탉이 두 번 울었다고 덧붙인 마가를 제외하고는 수탉이 울기 전에 세 번의 포기로 표시합니다.

로버트 라인베버. 베드로는 눈물을 흘리며 대제사장의 뜰을 떠납니다. 이전에는 1921.

조르주 드 라 투어. 피터의 거부. 1650년

“그들은 예수를 데리고 가서 대제사장의 집으로 갔다. 피터는 멀리서 따라왔다. 그들이 뜰 한가운데에 불을 피우고 함께 앉았을 때 베드로는 그들 사이에 앉았습니다. 한 하녀는 그가 불 옆에 앉아 그를 바라보는 것을 보고 “이 사람도 그와 함께 있었지요”라고 말했습니다. 그러나 예수께서는 그분을 부인하며 그 여자에게 말씀하셨습니다. 나는 그분을 알지 못합니다. 얼마 후에 또 다른 사람이 그를 보고 “당신도 그들 중 하나입니다”라고 말했습니다. 그러나 베드로는 그 사람에게 말했습니다. “안 됩니다! 한 시간쯤 지났을 때 다른 사람이 끈질기게 말했습니다. “분명 이 사람은 갈릴리 사람이기 때문에 그분과 함께 있었습니다. 그러나 베드로는 그 사람에게 “나는 당신이 무슨 말을 하는지 모르겠습니다”라고 말했습니다. 그리고 그가 아직 말하고 있을 때, 곧 닭이 울었습니다. 주님께서 돌이켜 베드로를 보시니 베드로가 주의 말씀 곧 닭이 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하신 말씀이 생각났더라. 그리고 밖으로 나가서 몹시 울었습니다.” (누가복음 22, 54~62)

스미르노프 알렉산더. 피터의 거부. 2009년

제라드 세거스(Gerard Zegers). 성 베드로를 부인함. 17세기 전반.

“예수를 잡는 자들이 그를 대제사장 가야바에게로 데려가니 거기 서기관과 장로들이 모여 있더라. 베드로는 멀리서 그분을 따라 대제사장의 집 뜰까지 이르렀습니다. 그리고 안으로 들어가서 그 끝을 보려고 하인들과 함께 앉으셨다. (...) 베드로는 바깥뜰에 앉아 있었습니다. 어떤 여종이 그에게 와서 “당신도 갈릴리 사람 예수와 함께 있었지요”라고 말했습니다. 그러나 그는 모든 사람 앞에서 부인하며 이렇게 말했습니다. 나는 당신이 무슨 말을 하는지 모르겠습니다. 그가 문밖으로 나가매 다른 사람이 그를 보고 거기 있는 사람들에게 이르되 이 사람도 나사렛 예수와 함께 있었도다 하더라 그리고 그는 이 사람을 모른다고 맹세하며 다시 부인했습니다. 조금 후에 거기 섰던 사람들이 베드로에게 다가와서 이르되, “너도 그 중의 한 사람이니라. 네 말이 너를 책망하고 있느니라.” 그런 다음 그는 이 사람을 모른다고 맹세하고 맹세하기 시작했습니다. 그런데 갑자기 수탉이 울었습니다. 베드로는 예수께서 자기에게 하신 말씀, 즉 닭이 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하신 말씀이 생각났습니다. 그리고 밖으로 나가서 몹시 울었습니다.” (마태복음 26:69-75)

Kryukov 발레리안 스테파노비치. 그리스도의 포획(스케치). 1860년

발렌틴 드 불로뉴. 세인트의 거부 페트라.

“그리고 그들은 예수를 대제사장에게 끌고 갔습니다. 모든 대제사장들과 장로들과 서기관들이 그에게로 모였습니다. 베드로는 대제사장의 집 뜰까지 멀리서 그분을 따라갔습니다. 그리고 하인들과 함께 앉아 불 옆에서 몸을 녹였습니다. (...) 베드로가 아래 뜰에 있었을 때 대제사장의 하녀 중 하나가 와서 베드로가 불을 쬐고 그를 바라보는 것을 보고 말했습니다. “당신도 나사렛 예수와 함께 있었지요.” 그러나 그는 부인하며 “나는 당신이 말하는 것이 무엇인지도 모르고 이해하지도 못합니다.”라고 말했습니다. 그리고 그는 앞마당으로 나갔다. 그리고 수탉이 울었다.
그를 다시 본 하녀는 거기 서있는 사람들에게 말하기 시작했습니다. 이것은 그들 중 하나입니다. 그는 다시 부인했습니다. 조금 후에 거기 서 있던 사람들이 다시 베드로에게 말했습니다. “당신도 틀림없이 그들 중 하나입니다. 당신은 갈릴리 사람이고 당신의 말도 이와 비슷합니다. 그는 계속 맹세하며 “나는 너희가 말하는 이 사람을 알지 못하노라”고 했습니다. 그러자 수탉이 두 번째로 울었습니다. 베드로는 예수께서 자기에게 하신 말씀이 생각났습니다. 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인할 것이다. 그리고 울기 시작했어요." (마가복음 14:66-72)

Panov Igor Gennadievich. 피터의 거부.

카라바조. 세인트의 거부 베드로. 1610

“시몬 베드로와 다른 제자가 예수를 따랐습니다. 이 제자는 대제사장과 아는 사람이었으며 예수와 함께 대제사장의 집 뜰에 들어갔습니다. 그리고 베드로는 문 밖에 서 있었습니다. 그 때에 대제사장과 아는 사이인 다른 제자가 나와서 문지기에게 말하여 베드로를 데리고 들어갔다. 그러자 하인이 베드로에게 말했습니다. “당신은 이 사람의 제자 중 하나가 아니오?” 그는 아니오라고 말했습니다. 그 사이 종들과 하인들은 날씨가 추워서 불을 피워 놓고 서서 몸을 녹였습니다. 베드로도 그들과 함께 서서 몸을 녹였습니다. (...) 시몬 베드로는 서서 몸을 따뜻하게 했습니다. 그러자 그들이 예수님께 “당신도 그분의 제자 중 하나가 아니오?”라고 말했습니다. 그는 부인하고 말했다: 아니오. 대제사장의 종 중 하나이자 베드로에게 귀를 잘린 사람의 친척이 말했습니다. “당신이 그 사람과 함께 동산에 있는 것을 내가 보지 않았습니까? 베드로는 다시 부인했습니다. 그러자 곧 닭이 울었다.” (요한복음 18:15-18, 25-27)

Gerard Seghers의 플랑드르 추종자. 베드로의 부인. 1628년

레베데프 클라브디 바실리예비치(Lebedev Klavdiy Vasilievich) Ap의 포기. 페트라.

게리트 반 혼토르스트. 사도 베드로를 부인함.

세 명의 전도서에 따르면 베드로는 닭이 울자마자 그 예언을 기억했고, 누가는 그 순간 예수님께서 베드로의 눈을 들여다보셨다고 덧붙였습니다. 베드로는 자신의 배신을 결코 잊지 않았습니다. 그의 제자인 성 클레멘스(Saint Clement)는 베드로가 자정에 수탉이 울 때마다 무릎을 꿇고 눈물을 흘리며 자신의 포기를 회개했다고 말합니다. 주님께서는 부활하신 직후에 그를 용서하셨습니다. 사도 베드로의 눈이 자주 쓰라린 울음으로 인해 붉어졌다는 고대 전설이 보존되었습니다. 수탉은 기독교 예술에서 눈에 띄는 속성 중 하나가 되었습니다.

얀 민세 몰리나르. 피터의 거부.

제라드 세거스(Gerard Zegers). 사도 베드로를 부인함. 17세기 전반.

벽화. 미국.

Shtan Inga. 사도 베드로를 부인함.

Roerich Nikolai Konstantinovich. 피터의 거부.

두초 디 부오닌세냐. 피터의 거부. 좋아요. 1255년~1319년

율리우스 슈노르 폰 카롤스펠트. 성경에 대한 삽화. 1852년부터 1860년까지

Petrov-Vodkin Kuzma Sergeevich. 피터의 거부. 1919년

하라흐 백작. 베드로가 그리스도를 부인함.

렘브란트 하르멘스 반 레인. 피터의 거부. 1660년

코즐로프 가브리엘 이그나티예비치. 사도 베드로는 그리스도를 부인합니다. 1762년

조르주 드 라 투어. 피터의 눈물. 1645년

두초 디 부오닌세냐. 피터의 거부. 파편. 좋아요. 1255년~1319년

폴 구스타브 도레. 성경에 대한 삽화. 피터의 거부.

조르주 드 라투르. 사도 베드로를 부인함. 파편.

제임스 티소. 성 베드로의 첫 번째 포기. 1886년부터 1994년까지

사이먼 베닝. 피터와 하녀. 1525년 - 1530년

성경은 우리에게 영적 세계의 놀라운 미묘함을 보여줍니다. 우리의 삶은 단순해 보입니다. 실제로 각 사람은 생각, 감정, 평가, 욕구, 동기 및 결정이 복잡하게 얽혀 있습니다. 옛날에는 인간의 내면세계가 조화롭고 아름다웠습니다. 그의 내면의 모든 것이 평안과 만족으로 가득 차 있었습니다. 그러나 이 그림은 타락 이후 극적으로 바뀌었습니다.

사람의 내면 세계는 뒤섞여 있고, 질서는 혼돈으로, 조화는 불협화음으로 변하는 것 같았습니다. 평화와 만족감은 사람들의 공격과 속임수에 대한 불확실성, 두려움, 기대로 대체되었습니다. 이것이 죄의 결과입니다. 그리스도로의 개종은 이러한 상황을 근본적으로 변화시킵니다. 사람이 그리스도를 자신의 주님과 구세주로 받아들일 때, 그의 내면 세계는 견고한 기초를 얻어 그분 안에서 새롭고 조화롭고 확신에 찬 삶을 건설할 수 있게 됩니다. 이 건설은 하루아침에 이루어지지 않습니다. 그것은 진지한 노력, 규율, 인내와 헌신을 포함하는 영적 성장의 점진적인 과정입니다. 이러한 구축, 즉 창조 과정에서 적지 않은 어려움이 발생한다. 불리한 상황, 어려운 사람들...

그러나 아마도 그리스도인의 삶에서 가장 큰 어려움은 우리 내면 세계의 약함과 빈곤을 갑자기 드러내는 위기와 관련이 있을 것입니다. 성경은 이 현실을 숨기지 않고, 거기에 언급된 거의 모든 영적 지도자들의 삶에 발생한 위기들을 자세히 묘사합니다. 사도 베드로의 삶에도 위기가 있었습니다. 우리는 그의 포기에 대해 이야기하고 있습니다. 위대한 사도의 삶에서 일어난 이 슬픈 사건은 아마도 그의 영적 성장 과정에서 가장 힘들고 고통스러운 지점이었을 것입니다. 그러나 그날 밤 겟세마네 동산에서 그리고 나중에는 가야바의 집 뜰에서 일어난 일의 심각성에도 불구하고, 이 심각한 위기는 베드로의 삶과 봉사를 파괴하지는 않았지만 오히려 그를 더 강하게 만들었습니다. 이것이 참 하나님의 자녀가 형식적으로만 믿는 사람들과 달리 위기를 견디는 방법입니다.

베드로의 부인 이야기는 자신의 삶에 대해 정직하고 진지하게 그리스도를 따르는 모든 사람에게 중요한 교훈을 가르칩니다. 이 이야기는 이렇습니다. 겟세마네 동산에서 스승을 변호하려는 시도가 실패한 후, 베드로는 그리스도를 따라 가야바의 집으로 가기로 결정한 몇 안 되는 제자들 중 한 명이었습니다.

마태복음 26:57-58
예수를 잡는 자들이 그를 대제사장 가야바에게로 데려가니 거기 서기관들과 장로들이 모여 있더라. 베드로는 멀리서 그분을 따라 대제사장의 집 뜰까지 이르렀습니다. 그리고 안으로 들어가서 그 끝을 보려고 하인들과 함께 앉으셨다.

무슨 일이 일어나고 있는지 보면서 피터는 자신의 눈을 믿지 않았기 때문에 위험에도 불구하고 모든 것이 어떻게 끝날지 확인하기 위해 멀리서 군중을 따라 가기로 결정했습니다. 그 순간 그는 위험에 대해 생각하지 않았고, 그날 밤 그리스도를 부인할 것이라는 그리스도의 경고를 기억하지 못했습니다. 그는 자신의 마음 속에서 일어나고 있는 사실을 도저히 조화시킬 수 없었습니다. 그가 메시아로 믿었던 분이 왜 체포되도록 허락하셨습니까?

그곳에서 실현이 임박하고 그토록 큰 소망을 품고 있던 하나님 나라를 회복하려는 생각이 한 순간에 무너진 것은 아닐까? 가야바의 집에 사는 사람과 요한의 친분을 이용하여 사도 베드로는 감정적으로 무너지고 완전히 혼란스러운 상태에서 마침내 스승의 첫 번째 재판이 일어나는 곳에 왔습니다. 수많은 하인과 군인들과 섞인 베드로는 불 옆에서 그들과 함께 몸을 녹이고 우울증과 혼란 속에서 종말을 기다렸습니다. 이 순간 약간의 문제가 발생했습니다. 하녀 중 한 명은 베드로가 재판을 받고 있는 갈릴리 사람의 추종자 중 한 사람일지도 모른다고 생각한다고 아무렇지도 않게 말했습니다.

마태복음 26:69
베드로는 바깥뜰에 앉아 있었습니다. 어떤 여종이 그에게 와서 “당신도 갈릴리 사람 예수와 함께 있었지요”라고 말했습니다.

전도자 루크는 마당 한가운데에 불이 켜져 있고 그 주위에 한 무리의 사람들이 있는 모습을 그리며 이에 대해 좀 더 자세히 이야기합니다.

누가복음 22:55-56
그들이 뜰 한가운데에 불을 피우고 함께 앉았을 때 베드로는 그들 사이에 앉았습니다. 한 하녀는 그가 불 옆에 앉아 그를 바라보는 것을 보고 “이 사람도 그와 함께 있었지요”라고 말했습니다.

분명히 이 여종은 한때 예수 그리스도의 설교를 목격하고 제자들 중에 있는 베드로에게 관심을 끌었던 것 같습니다. 그러한 예상치 못한 질문에 대한 피터의 반응은 천성적으로 용감한 이 사람에게는 까다롭고 완전히 이례적이었습니다.

마태복음 26:70
그러나 그는 모든 사람 앞에서 부인하며 이렇게 말했습니다. 나는 당신이 무슨 말을 하는지 모르겠습니다.

그 순간 피터의 머릿속에 어떤 생각이 맴돌았는지는 알 수 없지만, 떠나는 것이 더 낫다는 것을 분명히 깨닫고 출구를 향해 움직이기 시작했습니다. 그러나 그에게는 실패가 따랐다. 이제 문지기는 그를 피고의 학생으로 본다.

마태복음 26:71
그가 문밖으로 나가자, 다른 사람이 그를 보고 거기 있는 사람들에게 말하되, 이 사람도 나사렛 예수와 함께 있었느니라.

피터는 그에게 훨씬 더 큰 공포감을 느꼈고 단순히 거절하는 것 이상의 행동을 하기 시작했습니다. 좀 더 설득력 있게 하기 위해 그는 맹세를 철회했으며, 아마도 그 당시에는 흔했던 하나님의 이름을 언급하기도 했을 것입니다.

마태복음 26:72
그리고 그는 이 사람을 모른다고 맹세하며 다시 부인했습니다.

불행하게도 그의 시련은 여기서 끝나지 않았다. 성문 앞에 있던 하인과 종들의 무리와 섞여 잠시 후에 베드로는 다시 다음과 같은 질문을 들었습니다.

마태복음 26:73
조금 후에 거기 섰던 사람들이 베드로에게 다가와서 이르되, “너도 그 중의 한 사람이니라. 네 말이 너를 책망하고 있느니라.” 이번에는 베드로가 그의 말을 근거로 그리스도와 관계가 있다는 의심을 받았습니다.

갈릴리에 살던 사람들은 유대에 살던 사람들과는 사투리가 약간 달랐던 것 같습니다. 이것이 피터에 대한 점점 커지는 압력의 마지막 지푸라기였습니다. 사도는 예수 그리스도를 더욱 적극적으로 거부합니다. 그 순간 갑자기 베드로에게 스승님의 말씀이 생각나는 일이 일어났습니다.

마태복음 26:74-75
그런 다음 그는 이 사람을 모른다고 맹세하고 맹세하기 시작했습니다. 그런데 갑자기 수탉이 울었습니다. 베드로는 예수께서 자기에게 하신 말씀, 즉 닭이 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하신 말씀이 생각났습니다. 그리고 밖으로 나가서 몹시 울었습니다.

매우 슬픈 이야기입니다. 베드로는 그의 모든 계획이 무너졌다는 사실뿐만 아니라 그의 사랑하는 스승이 모독되고 부당하게 정죄를 받았다는 사실뿐만 아니라 무엇보다도 그 순간 자신이 너무 약하다는 사실로 인해 무너졌습니다. 그리고 그가 공개적으로 그분을 옹호할 수 없다는 것은 비겁한 일입니다. “나는 몹시 울었습니다…” – 베드로는 절망감, 스승에 대한 연민, 자기혐오 때문에 울부짖습니다. 이 글을 읽으면 우리가 예수 그리스도의 가장 뛰어난 사도 중 한 사람에 대해 이야기하고 있다는 것을 믿기 어렵습니다. 베드로가 이 순간뿐만 아니라 그 이후에도 사도들 가운데 지도자였다는 점은 주목할 만합니다. 그로부터 문자 그대로 몇 주 후에 예수 그리스도께서는 베드로에게 그의 가장 귀중한 재산을 맡기시며 “내 양을 먹이라”고 말씀하셨습니다. 베드로는 진정으로 교회의 위대한 설립자 중 한 사람이 되었습니다. 사도 베드로의 부인 이야기는 우리에게 많은 것을 가르쳐 줄 수 있습니다. 위기는 어떻게 일어나는지, 왜 하나님께서 위기를 허락하시는지, 위기에 어떻게 적절하게 접근하여 축복으로 바뀌는지 알려줍니다. 이에 대한 자세한 내용은 향후 블로그에서 읽어보세요.

접촉 중

베드로는 자기도 잡힐까 두려워 세 번이나 부인하다가 닭 우는 소리를 듣고 스승의 말씀이 생각나서 통회하였다.

이 이야기는 네 복음서 모두에 나옵니다(마태복음 26:69-75; 마가복음 14:66-72; 누가복음 22:55-62; 요한복음 18:15-18, 18:25-27).

이 에피소드는 그리스도의 수난을 언급하며 유다의 입맞춤 이후 겟세마네 동산에서 예수가 체포되는 사건을 따릅니다. 복음 사건의 연대기에 따르면 이것은 목요일부터 금요일까지 밤에 일어났습니다.

신약에서는

예측

예수 그리스도께서는 최후의 만찬 중에 베드로가 자신을 부인할 것이라고 제자들에게 미리 말씀하셨습니다.

“그는 그에게 대답했습니다. 주님! 당신과 함께라면 나는 감옥에도, 죽음에도 갈 준비가 되어 있습니다. 그러나 주님은 “베드로야 내가 네게 이르노니 오늘 닭이 울기 전에 네가 세 번 나를 모른다고 부인하리라”고 말씀하셨습니다. (마태복음 26:34; 마가복음 14:30; 요한복음 13:38)

익명, 공개 도메인

네 개의 정경 복음서는 모두 이 에피소드와 순간을 수탉이 두 번 울었다고 덧붙인 마가를 제외하고는 수탉이 울기 전에 세 번의 포기로 표시합니다.

세 번의 포기

예수께서는 체포되신 후 대제사장 가야바의 법정으로 끌려가셨습니다. 베드로는 그를 따라갔지만 바깥 뜰에 남아 하인들과 함께 앉아 있었습니다(마가와 누가에 따르면-불 옆). 그때 한 하녀가 그에게 다가와서(대제사장의 하녀인 마가에 따르면) “당신도 갈릴리 사람 예수와 함께 있었느니라”고 말했습니다. (요한에 따르면 베드로는 아직 밖에 있었고 안뜰에 들어 가지 않았으며 그의 종은 문지기에게 인식되었으며 과거에 가야바에게 친숙한 사도가 그를 인도하려고 시도했습니다. 일반적으로 믿어지는 것처럼 해설자 사도 요한입니다). 여기서 베드로는 처음으로 모든 사람 앞에서 선생님을 부인했습니다. 마가복음에 따르면(원고의 모든 사본에 있는 것은 아님) 수탉이 처음으로 이곳에서 울었다고 합니다.
그런 다음 그는 하녀 (Matthew에 따르면-다른 사람은 그가 문에서 나간 후 그를 본 다른 사람, Mark에 따르면-동일) 또는 특정 남자 (Luke와 John에 따르면 후자에 따르면 그들은 불 옆에 함께 서 있었습니다.) 여기서 베드로는 두 번째로 부인합니다.
그런 다음 그들은 베드로에게 다가가서 그가 갈릴리 사람처럼 말하므로 분명히 예수와 함께 있다고 말했습니다(마태, 마가, 누가에 따르면). 요한은 악센트를 언급하지 않지만, 사도가 겟세마네 동산에서 귀를 잘린 말고의 친척인 대제사장의 종 중 한 사람이 그에게 다가와 그를 확인했다고 말합니다. 베드로가 세 번째로 부인하자 수탉이 울었습니다(마가에 따르면 두 번째로).

전도자들의 포기에 대한 설명

	첫 번째 포기	두 번째 포기	세 번째 포기

매튜에서 (마태복음 26:69-75)	예수를 잡는 자들이 그를 대제사장 가야바에게로 데려가니 거기 서기관들과 장로들이 모여 있더라. 베드로는 멀리서 그분을 따라 대제사장의 집 뜰까지 이르렀습니다. 그리고 안으로 들어가서 그 끝을 보려고 하인들과 함께 앉으셨다. (...) 베드로는 바깥뜰에 앉아 있었습니다. 어떤 여종이 그에게 와서 “당신도 갈릴리 사람 예수와 함께 있었지요”라고 말했습니다. 그러나 그는 모든 사람 앞에서 부인하며 이렇게 말했습니다. 나는 당신이 무슨 말을 하는지 모르겠습니다.	그가 문밖으로 나가매 다른 사람이 그를 보고 거기 있는 사람들에게 이르되 이 사람도 나사렛 예수와 함께 있었도다 하더라 그리고 그는 이 사람을 모른다고 맹세하며 다시 부인했습니다.	조금 후에 거기 섰던 사람들이 베드로에게 다가와서 이르되, “너도 그 중의 한 사람이니라. 네 말이 너를 책망하고 있느니라.” 그런 다음 그는 이 사람을 모른다고 맹세하고 맹세하기 시작했습니다. 그런데 갑자기 수탉이 울었습니다. 베드로는 예수께서 자기에게 하신 말씀, 즉 닭이 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하신 말씀이 생각났습니다. 그리고 밖으로 나가서 몹시 울었습니다.
마크에서 (마가복음 14:66-72)	그리고 그들은 예수를 대제사장에게 끌고 갔습니다. 모든 대제사장들과 장로들과 서기관들이 그에게로 모였습니다. 베드로는 대제사장의 집 뜰까지 멀리서 그분을 따라갔습니다. 그리고 하인들과 함께 앉아 불 옆에서 몸을 녹였습니다. (...) 베드로가 아래 뜰에 있었을 때 대제사장의 하녀 중 하나가 와서 베드로가 불을 쬐고 그를 바라보는 것을 보고 말했습니다. “당신도 나사렛 예수와 함께 있었지요.” 그러나 그는 부인하며 “나는 당신이 말하는 것이 무엇인지도 모르고 이해하지도 못합니다.”라고 말했습니다. 그리고 그는 앞마당으로 나갔다. 그리고 수탉이 울었다.	그를 다시 본 하녀는 거기 서있는 사람들에게 말하기 시작했습니다. 이것은 그들 중 하나입니다. 그는 다시 부인했습니다.	조금 후에 거기 서 있던 사람들이 다시 베드로에게 말했습니다. “당신도 틀림없이 그들 중 하나입니다. 당신은 갈릴리 사람이고 당신의 말도 이와 비슷합니다. 그는 계속 맹세하며 “나는 너희가 말하는 이 사람을 알지 못하노라”고 했습니다. 그러자 수탉이 두 번째로 울었습니다. 베드로는 예수께서 자기에게 하신 말씀이 생각났습니다. 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인할 것이다. 그리고 울기 시작했어요.
루크에게서 (누가복음 22:55-62)	그들은 예수를 붙잡아 끌고 가서 대제사장의 집으로 갔다. 피터는 멀리서 따라왔다. 그들이 뜰 한가운데에 불을 피우고 함께 앉았을 때 베드로는 그들 사이에 앉았습니다. 한 하녀는 그가 불 옆에 앉아 그를 바라보는 것을 보고 “이 사람도 그와 함께 있었지요”라고 말했습니다. 그러나 예수께서는 그분을 부인하며 그 여자에게 말씀하셨습니다. 나는 그분을 알지 못합니다.	얼마 후에 또 다른 사람이 그를 보고 “당신도 그들 중 하나입니다”라고 말했습니다. 그러나 베드로는 그 사람에게 말했습니다. “안 됩니다!	한 시간쯤 지났을 때 다른 사람이 끈질기게 말했습니다. “분명 이 사람은 갈릴리 사람이기 때문에 그분과 함께 있었습니다. 그러나 베드로는 그 사람에게 “나는 당신이 무슨 말을 하는지 모르겠습니다”라고 말했습니다. 그리고 그가 아직 말하고 있을 때, 곧 닭이 울었습니다. 주님께서 돌이켜 베드로를 보시니 베드로가 주의 말씀 곧 닭이 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하신 말씀이 생각났더라. 그리고 밖으로 나가서 몹시 울었습니다.
존에서 (요한복음 18:15-18, 25-27)	시몬 베드로와 다른 제자가 예수를 따랐습니다. 이 제자는 대제사장과 아는 사람이었으며 예수와 함께 대제사장의 집 뜰에 들어갔습니다. 그리고 베드로는 문 밖에 서 있었습니다. 그 때에 대제사장과 아는 사이인 다른 제자가 나와서 문지기에게 말하여 베드로를 데리고 들어갔다. 그러자 하인이 베드로에게 말했습니다. “당신은 이 사람의 제자 중 하나가 아니오?” 그는 아니오라고 말했습니다.	그 사이 종들과 하인들은 날씨가 추워서 불을 피워 놓고 서서 몸을 녹였습니다. 베드로도 그들과 함께 서서 몸을 녹였습니다. (...) 시몬 베드로는 서서 몸을 따뜻하게 했습니다. 그러자 그들이 예수님께 “당신도 그분의 제자 중 하나가 아니오?”라고 말했습니다. 그는 부인하고 말했다: 아니오.	대제사장의 종 중 하나이자 베드로에게 귀를 잘린 사람의 친척이 말했습니다. “당신이 그 사람과 함께 동산에 있는 것을 내가 보지 않았습니까? 베드로는 다시 부인했습니다. 그러자 곧 닭이 울었다.

베드로의 회개

세 명의 전도서에 따르면 베드로는 닭이 울자마자 그 예언을 기억했고, 누가는 그 순간 예수님께서 베드로의 눈을 들여다보셨다고 덧붙였습니다.

익명, 공개 도메인

요한복음이 사후에 제자들에게 나타나신 예수 그리스도께서 사도 베드로에게 자신에 대한 사랑을 확증해 달라고 세 번 요구하셨다는 사실로 끝나는 것이 궁금합니다.

“그들이 식사할 때 예수께서 시몬 베드로에게 말씀하셨습니다. 요나 시몬! 너는 그들보다 나를 더 사랑하느냐? 그에게 말합니다: 그렇습니다, 주님! 당신은 내가 당신을 사랑하는 거 알지. 그에게 이르시되 내 어린 양을 먹이라 하시기로 또 한 번은 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. 요나 시몬! 당신은 나를 사랑합니까? 그에게 말합니다: 그렇습니다, 주님! 당신은 내가 당신을 사랑하는 거 알지. 그분은 그에게 말씀하십니다: 내 양을 먹이라. 그분은 그에게 세 번째로 말씀하십니다. 요나 시몬! 당신은 나를 사랑합니까? 베드로는 세 번째로 “네가 나를 사랑하느냐?”라고 물었을 때 슬퍼졌습니다. 그리고 그에게 말했습니다: 주님! 넌 다 아는군; 당신은 내가 당신을 사랑하는 거 알지. 예수께서 그에게 이르시되 내 양을 먹이라 하시니라 (요한복음 21:15-17)

러시아 신학자 파벨 플로렌스키(Pavel Florensky)는 이 단편에 대한 가톨릭의 해석을 베드로가 사도직으로 회복되었거나 다른 사도들 사이에서 그에게 특별한 권한을 부여받은 것이라고 비판합니다. 원문을 살펴보면서 그는 러시아어 단어 "사랑"이 두 개의 다른 그리스어 단어로 번역되어 있음을 지적합니다.

입을 딱 벌리고- 그리스도의 처음 두 질문에 나오는 “보편적 사랑”;
필리야- "개인적이고 친근한 사랑"은 마지막 질문에만 해당됩니다.

이로부터 플로렌스키는 이 구절이 그리스도와 베드로 사이의 순전한 대인 관계에 관한 것이라고 결론 내립니다. 베드로는 자신의 포기로 친절한 사랑을 배반했지만 궁극적으로는 용서받았습니다.

안톤 로버트 라인베버(1845-1921), 공개 도메인

베드로는 자신의 배신을 결코 잊지 않았습니다. 그의 제자인 성 클레멘스(Saint Clement)는 베드로가 자정에 수탉이 울 때마다 무릎을 꿇고 눈물을 흘리며 자신의 포기를 회개했다고 말합니다. 주님께서는 부활하신 직후에 그를 용서하셨습니다.

사도 베드로의 눈이 자주 쓰라린 울음으로 인해 붉어졌다는 고대 전설이 보존되었습니다. 수탉은 기독교 예술에서 눈에 띄는 속성 중 하나가 되었습니다.

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신학적 해석

베드로의 부인과 그에 따른 정신적 고통은 신학적 해석에 반영되어 있습니다. 퇴위 사건에 대한 고려가 시작되기도 전에 베드로가 대제사장의 집에 도착한 것을 묘사하는 로푸힌의 설명 성경은 사도의 정신 상태에 대한 의문을 제기합니다.

“피터의 영혼 속에서 무슨 일이 일어나고 있는지는 누구에게도 눈에 띄지 않았습니다. 밖에서는 그가 불 옆에서 몸을 녹이고 있는 모습만 보였습니다! 당연히 물질적 불꽃 근처에 있으면 피터는 자신과 의도를 포기하지 않기 위해 모든 내부 불꽃을 열심히 끄고 억제해야했습니다. 그는 해안에서 물에 빠진 사람을 보면 어떤 식으로든 그를 도울 힘도 없고 수단도 없는 사람의 입장에 있었습니다. 이것은 일반적으로 모든 친절하고 사랑스러운 사람들에게 가장 고통스러운 상태 중 하나입니다. 베드로가 불 옆에서 몸을 녹이면서 겪은 정신적 괴로움은 사람들의 눈에 숨겨져 있습니다.”

불가리아의 테오필락트는 베드로를 기소하려던 하인의 이미지에 대한 해석에 대해 자세히 설명합니다. "베드로는 하인, 즉 인간의 약점으로 인해 천박하고 노예에게 어울리는 하인으로 드러납니다." 테오필락트에 따르면 사도를 정신 차리게 한 수탉은 "우리가 긴장을 풀고 잠을 자도록 허용하지 않고 "깨어라"와 "일어나 잠을 자라"고 말하는 그리스도의 말씀입니다.

전도자들은 산헤드린 법정에서 일어난 사건의 맥락에서 베드로가 부인하는 장면을 다양한 방식으로 배치합니다. 예측가들은 세 가지 포기에 대한 이야기를 간격 없이 배치합니다(누가만이 두 번째 포기와 세 번째 포기 사이에 약 1시간이 지났다고 말합니다 – 누가복음 22:59). 동시에 전도자 루크는 대제사장의 재판에서 그리스도의 정죄 이전에 포기를 두었고, 정죄 후에는 마가를 두었습니다. Luke의 버전은 더 신뢰할 수 있다고 명시되어 있습니다.

“베드로의 부인이 먼저 뒤따랐고 그 다음에는 그리스도에 대한 정죄가 뒤따랐을 것입니다. 왜냐하면 그러한 정죄는 이른 아침에는 거의 선포될 수 없었기 때문입니다. 산헤드린 성원들은 그러한 중요한 문제를 적절하게 논의하기 위해 충분한 수를 모을 시간이 필요했습니다. 문제." .

예루살렘에 도착한 경비병들은 예수를 대제사장 가야바에게 데려가지 않았습니다. 가야바는 이미 산헤드린에서 온 백성이 죽는 것보다 한 사람이 죽는 것이 낫다고 말함으로써 갈릴리 선지자에 대한 증오심을 입증했습니다. 예수께서는 그에게로 데려가시지 않고 그의 장인 안나(요세푸스는 아나누스라고 부름)에게로 데려가셨는데, 그는 은퇴한 대제사장으로 11년 동안 이 직분을 맡았습니다.

근처에서 따라오던 베드로와 요한은 예수님을 따라 안나의 뜰로 들어가고자 했습니다. 요한은 안나와 아는 사이였기 때문에 겁 없이 뜰로 들어섰지만, 베드로는 감히 들어가지 못하고 입구에 서 있었습니다. 그러자 요한은 베드로가 자기 곁에 없다는 것을 알고 대문으로 가서 문지기에게 베드로를 들여보내라고 말한 뒤 베드로를 데리고 뜰로 들어갔습니다.

추운 밤이었습니다. 노예들과 하인들은 안뜰에 불을 피웠고 모두가 그 주위에서 몸을 따뜻하게했습니다. 베드로도 서서 그들과 함께 몸을 녹였습니다. 베드로를 들여보내던 문지기도 몸을 녹이려고 그들에게 나아왔더니 그 때부터 안나가 예수를 심문하고 (종들은 심문 내용을 즉시 뜰에 서 있는 사람들에게 고하니) 몸을 녹이던 사람들이 불 옆에서 예수님의 제자들에 대해 이야기하기 시작했습니다. 그러자 문지기가 베드로를 바라보며 물었습니다. 그리고 당신은 이 사람의 제자 중 하나가 아니오?? 베드로는 겁이 나서 이렇게 대답했습니다. 아니요 ().

한편 안나는 묶인 예수님을 보고 기뻐서 그분의 가르침과 제자들에 대해 질문하기 시작했습니다. 이러한 질문은 안나가 예수의 가르침을 알았어야 했기 때문에 헛된 호기심에서 나온 것이었습니다. 그분은 또한 자신에게도 제자가 있다는 것을 알고 계셨습니다.

교활한 사두개인의 헛된 호기심을 만족시키고 싶지 않습니다. 구주께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 나는 항상 유대인들이 모이는 회당과 성전에서 가르쳤고, 비밀리에 아무 말도 하지 않았습니다. 왜 나에게 묻는 겁니까? 내가 그들에게 한 말을 들은 사람들에게 물어 보십시오. 보라, 그들은 내가 말한 줄을 안다.

안나의 하인이 예수를 모욕함

안나는 다른 대답은 기대할 수 없었고 아마도 심문을 중단했을 것이라는 것을 깨달았지만 바로 거기 서 있던 그의 종은 이 대답에서 전 대제사장과 같은 중요한 사람에게 무례한 것을 발견하고 보여주고 싶었습니다. 그는 자기 주인에 대해 각별한 열심이 있어서 예수의 뺨을 치며 담대히 말했습니다. 그래서-저것 대제사장에게 대답하라?

만약 예수께서 침묵 속에서 이 모욕을 당하셨다면 그들은 그분이 그것을 마땅한 것으로 인정하셨을 것이라고 생각했을 것입니다. 지나치게 열성적인 종은 자신의 행동에 대한 그러한 암묵적인 승인을 특히 자랑스러워했을 것입니다. 그러므로 악이 시작되는 것을 막기 위해, 종으로 하여금 자기 죄의 무게를 깨닫게 하기 위해 예수님께서는 선한 말씀으로 악을 이기십니다. " 내가 나쁜 말을 했다면, -그는 자신의 가해자에게로 향하며 말합니다. 그럼 뭐가 나쁜지 보여줘, 대제사장에게 한 나의 대답에서 당신이 나쁘다고 생각하는 것이 정확히 무엇인지 표시하십시오. 그리고 만약에나는 말했다 괜찮은, 그런 다음 무엇또는 네가 날 이겼어? ()".

안나스는 예수님을 계속 심문하는 것이 소용없다고 생각하여 예수님을 묶인 채 실제 대제사장인 그의 사위 가야바에게 보냈습니다.

가야바의 집 산헤드린 뜰 앞의 예수

그 동안 예수께서 안나스와 함께 계시는 동안 소위 대제사장들과 백성의 장로들과 서기관들, 한마디로 거의 온 산헤드린이 대제사장 가야바의 집에 모였습니다. 깊은 밤에도 불구하고 갈릴리 선지자를 빨리 진압하기 위해 모두가 서둘러 재판에 나섰습니다. 현재의 산헤드린 성원들은 모두 이전에 예수를 죽이려고 모의한 적이 있었습니다. 그들은 온 백성이 멸망하는 것보다 한 사람이 죽는 것이 낫다는 가야바의 의견에 전적으로 동의했기 때문입니다. 그러나 그들은 여전히 예수의 죄를 공식적으로 조사하고, 증언으로 그 비난을 뒷받침하고, 최종적으로 사형을 선고하는 것이 필요하다고 생각했습니다. 따라서 이제 모든 중지는 증인에게 달려 있습니다. 그래서 대제사장들과 산헤드린의 모든 구성원들은 그러한 증인들을 찾기 시작했고, 그들에게 알려진 사람들 중 누가 그들의 거짓 증언으로 그들을 섬길 수 있는지 기억하기 시작했습니다. 그리고 적절한 증인을 모으기 위해 도시 곳곳으로 파견되었습니다.

당국을 기쁘게하려는 사람들이 많이있었습니다. 그들의 심문이 시작되었습니다. 그들이 정확히 무슨 말을 했는지는 알 수 없지만, 명백히 편향된 법원조차 사형을 선고하기에는 증거가 불충분하다고 판단했기 때문에 그들은 판사가 원하는 어떤 말도 할 수 없었을 것입니다. 마침내 두 명의 증인이 나타나 이렇게 말했습니다. 그가 이르되 내가 하나님의 성전을 헐고 사흘 안에 지을 수 있다 하였느니라(). 그 자리에 있던 사람들 중 몇 사람이 일어서서, 자기들도 예수께서 말씀하시는 것을 들었다고 말했습니다. 내가 손으로 지은 이 전을 헐고 손으로 짓지 아니한 다른 전을 사흘 안에 세우리라.().

후자의 증언은 산헤드린이 사형을 선고할 이유를 제공할 수 있습니다. 단어 인공의우상을 의미하는 데 사용되었으며, 성전에 적용하면 우상 성전을 의미할 수도 있습니다. 하나님 자신이 거하시는 예루살렘 성전에 대한 그러한 명백한 무례 함은 하나님에 대한 모독으로 간주 될 수 있으며 법에 의해 사형을 선고받는 범인이 될 수 있습니다 (). 그러나 이 증언은 성전이 파괴되었다는 다른 증언과 명백히 모순되었습니다. 나는 하나님의 성전을 헐고 사흘 안에 지을 수 있다. 그러므로 성전 파괴에 대한 모든 증인의 증언은 예수에게 사형을 선고하기에는 불충분하다고 간주되었습니다.

따라서 성급하게 수집한 거짓 증인들의 수는 많았음에도 불구하고 그들이 예수의 유죄에 대해 원하는 증거를 산헤드린에 제공하지 않았습니다. 모든 증인은 이미 심문을 받았고 새로운 증인은 나타나지 않습니다. 무엇을 해야 할까요? 어디서 구할 수 있나요? 그리고 이 때문에 재판을 연기할 수도 있나요? 시간이 얼마 남지 않았습니다. 아침에 일어나는 사람들이 규탄을 방해하지 않도록 서둘러야 한다. 그래서 가야바는 재판석에서 일어나 재판석 가운데로 나가서 항상 침묵하시던 예수님께로 향하여 질문합니다. 무엇또는 넌 아무 대답도 안 해? 들리지 않니? 그들이 너희에게 불리하게 증언하는도다? (). 26 예수께서는 침묵하셨다. 그리고 자신과 서로를 거짓말로 잡은 그러한 거짓 증인들에 대해 무슨 말을 할 수 있겠습니까? 그러나 이 침묵은 대제사장을 짜증나게 했습니다. 그는 법원이 예수님의 죄에 대한 추가 증거를 요구하지 않도록 자백을 하도록 강요하기를 희망하면서 예수님을 심문하기 시작했습니다. 그러나 예수님은 침묵하셨습니다. 그러자 가야바는 결정적인 조치를 취했습니다. 그는 대제사장으로서 맹세하에 피고인을 심문할 권리를 받았습니다. 그래서 그는 제안될 질문에 대답해 달라고 맹세하면서 예수님께로 향했습니다. 나는 살아계신 하나님을 통해 당신을 불러냅니다, 그는 말한다, 우리에게 말하라, 네가 하나님의 아들 그리스도냐?().

예수께서 대답하지 않으셨다면, 즉 거짓 증인들의 증언에 반대하지 않으셨다면 가야바가 그에게 직접 던진 질문에 대해 그분은 주문 없이 대답하셨을 것입니다. 왜냐하면 그분은 자신의 신성하고 메시아적인 의미를 숨길 의도가 없었기 때문입니다. 지금의 산헤드린과 같은 불경건한 법정 앞에서도 말입니다. 이것이 바로 가야바가 기대했던 것입니다. 예수님 자신의 대답으로 그는 하나님을 모독했다는 죄를 그분에게 유죄 판결하려고 했습니다.

따라서 직접적인 질문에 대해서는 다음과 같습니다. 당신은 하나님의 아들 그리스도이십니까?? 즉, “당신이 우리에게 약속된 메시아입니까?”입니다. - 예수께서 대답하셨다. 나; 또 인자가 권능의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 ().

가야바와 다른 산헤드린 성원들은 선지자 다니엘이 그러한 표현으로 인자가 하늘 구름 위를 걷고 옛적부터 늘 계신 분, 즉 여호와 하느님께로 가는 환상을 묘사하고 있다는 것을 알고 있었습니다.

가야바는 이런 대답을 기대했습니다. 이를 달성하기 위해 그는 자신의 질문을 제안했습니다. 그러므로 예수께서 그에게 바라셨던 대답은 그를 기쁘게 했을 것입니다. 그리고 실제로 그는 그렇게 했습니다. 그 대답이 산헤드린을 더 이상의 법적 절차에서 해방시켰기 때문입니다. 그러나 이 기쁨을 모든 사람 앞에서 드러내는 것은 그의 계급에 있어서 음란한 일이 될 것입니다. 하나님의 종은 하나님을 모독하는 말을 들었을 때 분개해야 했으며, 모독자에 대한 분노와 하나님의 영광을 위한 열심을 표현하기 위해 특별한 방법을 동원해야 했습니다. 그래서 교활한 대제사장은 감히 자신을 하나님의 아들 그리스도라고 부르시는 예수님의 대담함에 분노한 척했습니다. 그는 분노한 척하면서 겉옷 앞부분을 찢고 여호수아와 다른 조상들의 흉내를 내며 이렇게 외쳤습니다. 그는 신성 모독하고 있습니다! 증인이 더 필요합니까? 당신은 지금 여기 있어요그들 자신 그의 신성모독을 들었다!().

이 신성 모독은 무엇입니까? 예수께서 앞서 말씀하신 것을 이제 확증하신 것이 아니냐? 자기가 참으로 메시야라는 것이 아니냐? 유대인들은 메시아의 오심을 기대하고 있었습니다. 메시야가 오실 것이었습니다. 유대인들은 이에 대해 전혀 의심하지 않았습니다. 바리새인들도 이것을 믿었습니다. 메시아가 메시아라는 사실만으로 메시아 자신을 판단하는 것이 불가능합니까? 따라서 공정한 재판이라면 예수를 정죄하는 것이 합당하지 않고, 예언을 어기지 않으면서 예수 안에서 오실 메시아를 인정하는 것이 가능한지 조사하는 것이 합당하지 않은가? 그러나 이 질문은 더 이상 예언의 참된 의미를 이해하지 못하고 예언을 이해하는 열쇠를 잃어버린 사악한 재판관들의 마음에 있지 않았습니다. 그들은 자신들이 고안한 메시아를 땅의 무적의 왕, 온 세상 유대인의 정복자로 믿는 데 너무 익숙해서 메시아가 가난하고 온유한 갈릴리 교사가 될 수 있다고 생각조차 할 수 없었습니다.

피고인의 자백을 받은 가야바는 산헤드린 성원들을 향해 이렇게 물었습니다. 어떻게 생각하나요?그의 죄가 충분히 드러났으니 그가 어떤 형벌을 받느냐?”

모두가 대답했습니다. 죽음의 유죄 ().

평결이 내려졌습니다. 그러나 가야바는 관습을 확립하는 데 필요한 합법성의 형태로 그것을 입히기를 원했습니다. 탈무드에는 형사 사건의 최종 판결 선고가 재판 시작 다음 날 이전에 이루어져서는 안 된다고 명시되어 있습니다. 가야바도 산헤드린도 오랫동안, 즉 유월절 휴일이 끝날 때까지 예수에 대한 최종 정죄를 연기하고 싶어하지 않았습니다. 그러한 지연은 사람들 사이에 혼란을 야기할 수 있고 그들의 모든 계획이 뒤바뀌게 될 수 있기 때문입니다. 그러나 2차 법원의 형태는 준수되어야 했다. 그래서 산헤드린 성원들은 집으로 돌아가기로 결정했다가 새벽에 다시 모였습니다.

베드로의 부인

그 사이에 예수님에 대한 재판이 진행되고 있는 동안 베드로는 아마도 요한과 함께 안나스의 집에서 가야바의 집으로 왔을 터인데, 이 집 뜰에 앉아 마치 집에 온 낯선 사람처럼 보이려고 애쓰고 있었습니다. 순수한 호기심에서 나오는 소음. 가야바의 종들은 자주 법정에 드나들며 뜰에 앉아 있는 사람들에게 그곳에서 일어나는 모든 일을 보고했습니다. 피터는 아마도 그들의 이야기를 들으면서 매우 걱정했을 것입니다. 그래서 그를 이곳으로 끌어들이는 것이 단지 헛된 호기심이 아니라는 것을 발견했습니다. 그의 걱정을 알아차린 하녀 중 한 명이 그에게 다가와서 이렇게 물었습니다. 너도 갈릴리 사람 예수와 함께 있었느니라(), 왜 당신은 그들이 그분에 대해 말하는 모든 것을 그렇게 많이 듣습니까?” 베드로가 대답할 시간도 채 되기 전에 대제사장의 종 중 하나로서 말고의 친척이요 베드로에게 귀가 잘린 사람이 베드로를 주목하여 말하되 너희가 그와 함께 동산에 있는 것을 내가 본 것이 아니냐?

베드로는 당황하여 이렇게 말했습니다. 나는 당신이 말하는 것을 모르고 이해하지 못합니다 ( MK . 14, 68). 이 말과 함께 그는 일어 서서 출구를 향해 앞마당으로 향했습니다. 그가 문에 가까이 다가가자 닭이 울었습니다.

베드로의 부인에 대한 예수님의 예언은 모든 복음서 기자들에 의해 완전히 동의되어 전달됩니다. 그러나 마태, 누가, 요한은 베드로가 예수를 세 번 부인했을 때 닭이 몇 번이나 울었는지에 대해서는 아무 말도 하지 않습니다. 베드로의 말을 바탕으로 복음서를 썼기 때문에 다른 복음서 기자들보다 이 슬픈 사건의 세부사항을 더 잘 알고 있던 마가는 예수님의 예언을 다음과 같이 전달합니다. 내가 진실로 너희에게 말한다. 오늘 밤, 닭이 두 번 울기 전에 너희가 세 번 나를 부인할 것이다.(). 그러므로 전도자 마가는 베드로의 부인에 대해 이야기하면서 가야바 뜰에서 첫 번째 부인을 한 후에 수탉이 처음으로 울었고, 세 번째 후에는 두 번째로 울었다는 세부 사항을 지적합니다. 물론 피터는 매우 중요한 이 세부 사항을 잊을 수 없었습니다.

그러므로 베드로는 이미 그리스도를 한 번 부인한 적이 있습니다. 그리고 즉시, 마치 그에게 예수의 예언을 상기시키고 더 이상의 부인을 경고하려는 듯, 밤중의 첫 번째 닭 울음소리가 들렸습니다. 그러나 베드로는 이 경고에 주의를 기울이지 않은 것 같습니다. 그가 문을 떠나자마자 다른 하녀가 그에게 다가와서 문 앞에 서 있는 사람들의 주의를 끌면서 말했습니다. 이 사람은 나사렛 예수와 함께 있던 사람이었는데(). 참석한 모든 사람들은 예의바른 시선으로 베드로를 바라보았습니다. 그는 그것을 참을 수가 없었다. 두려움이 그를 사로잡았으므로 그는 두 번째로 예수를 부인했을 뿐만 아니라 심지어 모든 사람에게 다음과 같이 맹세하기까지 했습니다. 이 사람을 몰라(); 그는 그분의 이름을 부르지도 않았습니다.

아마도 베드로의 맹세는 고발자들에게 영향을 미쳤을 것입니다. 그들은 그를 내버려두고 얼마 후 선생님에게 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 싶은 열정에 사로 잡혀 다시 안뜰로 들어가 불 옆에 앉았습니다. 전도자 누가의 전설에 따르면, 한 시간이 지났다() 두 번째 포기 이후; 전도자 Matthew ()와 Mark ()에 따르면, 조금 나중에그의 세 번째 포기가 시작되었습니다.

갈릴리 출신이자 주민인 베드로는 갈릴리 방언을 사용했는데, 이는 당시 유대 주민들이 사용했던 아람어 방언의 일부 소리와 심지어 전체 단어의 무례함과 부정확한 발음이 크게 달랐습니다.

물론 불 주위에 앉아 있는 대제사장의 종들은 모두 예수에 관해 이야기하고 있었으며 아마도 메시아는 갈릴리 나사렛에서가 아니라 베들레헴에서 오실 것이라는 그들의 주인이 앞서 그들에게 심어 준 의견을 반복했을 것입니다. 예수님은 갈릴리 사람으로서 선지자가 될 수도 없었습니다. 갈릴리에 관해 말하면서 그들은 베드로에게 주의를 기울이지 않을 수 없었습니다. 그는 방언으로 자신이 갈릴리 사람임을 분명히 밝혔습니다. 그들은 그가 예수의 제자가 아니라는 이전의 의심을 생각하고 그에게 말하기 시작했습니다. “당신은 이 사람을 모른다고 맹세했지만 이제 우리는 당신이 그의 제자 중 한 사람인 줄 압니다. 당신이 갈릴리 사람이라는 것이 분명합니다.”

두려움이 다시 베드로를 덮쳤습니다. 그는 맹세하고 맹세하기 시작했습니다, 말 : 나는 당신이 말하는 이 남자를 모른다 ().

이때 예수님의 재판은 이미 끝나서 재판석에서 뜰로 끌려가셨습니다. 즉시 수탉이 두 번째 울었고, 그리스도께서는 베드로를 보셨습니다. 그때 베드로는 예수께서 자기에게 하신 말씀이 생각났습니다. 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라(); 그는 밖으로 나가서 몹시 울었다.

사도 베드로의 제자인 성 클레멘스(Saint Clement)는 이후 생애 내내 베드로가 밤에 수탉 울음 소리에 얼굴을 엎드려 자신의 포기를 눈물로 회개하고 용서를 구했다고 간증합니다. 비록 이미 예수님으로부터 용서를 받았음에도 불구하고 말입니다. 그리스도께서는 부활하신 직후에 친히 죽으셨습니다.

베드로는 회개하며 눈물을 흘렸습니다. 그러나 예수께서는 남은 열한 명의 제자들 중 가장 좋은 사람들이 자기가 모른다고 맹세하는 것을 보시는 것이 얼마나 힘들었습니까? 이 사람그분의 이름을 언급하기조차 두려워하는 사람들이여! 정신적 괴로움의 잔이 넘쳤습니다.

예수를 조롱함

비참한 세상은 이제 신성한 고통을 당하시는 분의 몸을 고문하기 시작합니다. 산헤드린 성원들이 아침 집회를 기다리며 집에서 쉬고 있는 동안, 예수께서는 가야바의 뜰에 경비병들이 지키고 결박한 채 갇혀 계셨습니다. 그분은 누구에게도 동정심을 불러일으키지 않으셨고, 심지어 자기 자신에 대해 동정심을 일으키지도 않으셨습니다. 이러한 감정은 대제사장의 노예와 종들의 석화 된 마음과는 거리가 멀었습니다. 타락한 인간의 마음에는 나쁜 감정이 자리 잡고 있습니다. 더 강력하게는 한때 강했지만 이제는 무방비 상태가 된 사람을 모욕하려는 욕망입니다. 이러한 느낌에 이끌려 이제 예수를 둘러싸고 있던 군중은 그분을 조롱하기 시작했습니다. 당국은 그분을 거짓 메시아로 선언하고 사형을 선고했으며 아마도 종들에게 그러한 사람을 부끄러워 할 수 없다고 암시했을 것입니다. 이것은 잔인한 군중의 감정을 자유자재로 표현하기에 충분했습니다. 그들은 예수를 때리기 시작했습니다. 그들은 그분의 얼굴을 베일로 가리고 그분의 뺨을 치며 “누가 당신을 때렸는지 알아내시겠습니까?”라고 물었습니다. 메시아는 모든 것을 알아야 했고, 만약 예수가 메시아라면, 고문자들에 따르면, 그분은 누가 자신을 때릴 때마다 알아야 합니다. 그러나 그리스도께서는 침묵하셨고, 이 침묵은 유대인들 사이에서 흔히 볼 수 있는 극도의 경멸의 표현과 함께 그분을 거짓 메시아로 대할 이유를 제공했습니다. 그들은 그분의 얼굴에 침을 뱉기 시작했습니다. 그 밖에도 그분을 향하여 신성모독하는 말을 많이 하였으니(). 그리스도께서는 이 모든 모욕과 고문을 체념하시고 견디셨으며 아마도 십자가에 못 박힌 자들을 위해 기도하셨던 것처럼 지금 주변 사람들을 위해 조용히 기도하셨을 것입니다. 아버지! 그들을 용서하라 그들은 자기들이 하는 일을 알지 못함이니라().

새벽에 산헤드린 2차 회의

아침까지 그리스도께서는 가야바 뜰에 남아 계시면서 항상 모욕과 구타를 당하셨습니다. 아침이 되자 대제사장들과 장로들과 서기관들이 최후의 재판을 받기 위해 다시 모였습니다. 그러나 가야바의 집이 아니라 산헤드린 앞에 모였습니다. 그곳은 예수님도 끌려가셨습니다.

재판관들이 모두 모였을 때, 예수님께서 안으로 들어오셨습니다. 가야바 의장은 밤 모임에서 피고인의 자백을 듣는 것을 중단하고 그분께로 향하여 다음과 같이 질문하면서 사건 분석을 시작했습니다. 당신은 그리스도입니까?

그런 질문에 대한 답은 무엇이었나요? 첫 번째 심문에서 말했듯이 – 예, 나는 그리스도입니다 –라고 말하면 그것은 쓸모가 없을 것입니다. 오래 전에 예수를 죽이기로 결정한 편향된 판사들이 그러한 대답 때문에 그분을 믿지 않을 것이기 때문입니다. 그들이 그분을 메시아로 인식하지 못하는 이유가 무엇인지 스스로 물어 보면 물론 그들은 대답하지 않을 것입니다. 그리고 그들이 대답하기로 결정하고 그가 정말로 메시아인지에 대한 질문에 대한 조사에 들어가고 그가 그리스도라는 것을 그들에게 분명히 증명했다면, 그 경우에도 그들은 그를 놓아주지 않을 것입니다. 그러므로 질문에 - 당신은 그리스도입니까?예수께서는 이렇게 대답하셨습니다. 내가 말해도 여러분은 믿지 않을 것입니다. 내가 물어도 너희는 대답하지도 않고 나를 놓아 주지도 않을 것이다(). 그러나 이 모든 일이 일어난 후에는 내 아버지의 영광 외에 다른 길로는 너희가 나를 볼 수 없다는 것을 알아라. 이제부터 인자가 하나님의 권능의 우편에 앉으리니 ()".

제안된 질문에 대해 더 정확하고 직접적인 대답을 얻기 위해 산헤드린의 모든 성원들은 마치 한목소리로 이렇게 물었습니다. 그러므로 당신은 하나님의 아들이십니다?

너그들 자신 내가 하나님의 아들이라 말하라, 예수께서 말씀하셨다. 이 답변은 제안된 질문()에 대한 긍정으로 받아들여졌습니다.

그러자 산헤드린의 모든 성원들이 말했습니다. 무슨 증거가 더 필요합니까? 이는 우리가 친히 그의 입에서 들었음이니라.

산헤드린은 예수가 자신을 메시야로 가장한 죄가 있음을 발견하고 그에게 모세의 법적 사형 선고인 사형을 선고했습니다. 그러나 거짓 메시아는 또한 로마 정부에게 위험할 수도 있었고, 백성들 사이에 분노를 일으키고 카이사르에게 반역할 수도 있었습니다. 그러므로 산헤드린에 따르면 예수께서는 로마법에 따라 죽음을 당하셨습니다. 그렇더라도 산헤드린은 여전히 종교 범죄를 저지른 사람들을 재판할 권리를 갖고 있지만, 로마 당국의 허가나 승인 없이 사형을 집행할 권리는 이미 박탈당했습니다. 그렇기 때문에 산헤드린은 예수에게 사형을 선고한 후 로마 총독 빌라도의 승인을 받기 위해 평결을 제출해야 했습니다. 산헤드린은 그날 저녁에 시작된 부활절 휴가가 끝날 때까지 이 문제를 연기하는 것이 위험하다고 생각했기 때문에 즉시 전체적으로 빌라도에게 가서 승인과 형의 즉각적인 집행을 요구하기로 결정했습니다. 그러자 그들 중 온 무리가 빌라도에게로 가려고 일어나더라.

유다의 출현, 그의 회개와 죽음

그러나 그들이 법정을 떠나기도 전에 배반자 유다가 들어왔습니다. 예수께서는 정죄를 받고 결박당하신 것을 보시고 회개하여 괴로움을 느끼셨으며 대제사장들과 장로들에게 엄숙히 선언하셨습니다. 내가 무죄한 피를 팔고 죄를 지었느니라 ().

유다의 회개가 재판관들에게 감동을 주었고 방금 선고된 판결에서 그들이 공의를 상실했다는 것을 그들에게 입증했어야 했던 것 같습니다. 사실, 그들은 피를 흘리려는 유다의 말에 전적으로 동의합니다. 순결한, 그들은 가능한 한 빨리 그것을 쏟기 위해 서둘렀습니다. 그러므로 그들은 만장일치로 정죄 한 분의 무죄에 대한 배신자의 예상치 못한 선언에 대한 무의식적 당혹감을 극복하고 냉담한 경멸로 유다에게 대답했습니다. “우리는 당신의 죄에 대해 무엇을 염려합니까? 당신이 죄를 지었으니 대답해야 할 것입니다. 우리는 그것에 대해 무엇을 걱정합니까? 스스로 살펴보세요()".

유다는 예수의 발 앞에 몸을 던지고 눈물을 흘리며 자신의 중대한 죄에 대해 용서를 구할 수 있었으며 아마도 모든 것을 용서하시는 분이 진심으로 회개하는자를 용서했을 것입니다. 그러나 예수께서는 유다가 도착하기 전에 이미 재판석에서 끌려가셨거나, 유다가 자신이 배신하여 적들에게 넘겨준 분의 용서를 구하는 감히 기도하지 않았거나, 유다는 자신을 제한했습니다. 대제사장들과 산헤드린의 다른 성원들에게만 회개의 기회를 주어야 합니다. 그는 그들로부터 절망에서 최소한의 안도감을 얻고 방금 발표된 선고를 즉시 취소한다는 의미에서 사법 양심에 영향을 미치기를 바랐습니다. 그러나 그는 자신의 목표를 달성하지 못했습니다. 그는 형의 힘을 전혀 흔들지 않았지만 그 자신은 경멸적이고 냉정하게 거부당했습니다. 무엇을 해야 할지, 무엇을 결정해야 할지 알지 못한 그는 자신이 받은 은화 서른 닢을 기억하여 대제사장들에게 던지고, 그 자신은 법정에서 도망쳐 후회로부터 아무 평화도 찾지 못하고 자살합니다. , 목을 매었습니다. 전도자 누가가 기록한 사도행전에서 우리는 유다의 시체가 넘어지고 넘어졌다는 것을 알고 있습니다. 배가 갈라지고 내장이 다 빠졌어요 ().

전도자 마태는 유다가 회개를 표현하기 위해 어디로 들어갔는지 정확히 설명하지 않습니다. 그러나 그는 예수의 재판이 끝난 이야기 이후에 이 이야기를 시작하고 그의 말로 시작하기 때문에 - 그럼 유다는.... -그러면 높은 확률로 우리는 유다가 바로 그 법정에 들어갔고 바로 그 당시 산헤드린이 아직 거기에 있었다고 믿을 수 있습니다. 어떤 때는 대제사장들과 장로들이 빌라도와 헤롯의 재판과 예수의 십자가 처형으로 인해 정신이 산만해졌을 때 유다는 그들에게 거의 회개를 가져오지 못했습니다.

그러면 유다는 은화를 어디에 던졌습니까? 전도자 마태는 이렇게 말합니다. 성전에서(). 그의 회개가 그토록 차갑게 거부되었던 바로 그 장소에 그가 그들을 버려야 했다는 것은 의심할 여지가 없습니다. 그가 회개한 곳은 성전이 아니었습니까? 그 당시 그곳에는 정규 사제 외에는 아무도 없었습니다. 모든 대제사장들이 재판으로 바쁜 가운데, 그는 대제사장들 앞에서 회개했습니다. 그리고 산헤드린이 성전 건물 중 하나에서 모였기 때문에 모든 성전 건물, 현관, 뜰은 공통 이름으로 불렸습니다. 절,그렇다면 우리는 성전 건물 중 하나에 은화를 던지는 것이 성전에 던지는 것과 같은 것을 의미한다고 가정할 수 있습니다. 한편, 마태복음 27장 3장 3절의 말씀을 비교해 보면 - 그리고 회개하여 은 삼십을 돌려주었다., – 같은 장 5절의 말씀과 함께 – 그리고 은을 성전에 던지며,-그러면 유다가 반환 한 은 조각이 산 헤드린 홀에서 그에게서 받아 들여지지 않았으므로 유다가 성전 자체에 접근하여 그 안에 던졌다 고 가정 할 수 있습니다. 어쨌든 대제사장들은 버려진 은화들을 주워들고 여유가 있을 때 그것을 어떻게 해야 할지에 대해 토론했습니다.

유다가 버린 돈으로 도공에게서 땅을 사고

그들의 모든 타락에도 불구하고 그들은 성전을 위해 이 사악한 뇌물 도구를 사용하는 것이 여전히 불가능하다는 것을 인식했습니다. 이것이 바로 피의 대가() 그래서 그들은 방랑자들의 매장을 위해 한 도공으로부터 땅을 구입했습니다. 그리고 오랫동안 이 땅은 피의 땅이라 불렸습니다.

전도자는 이 모든 일에서 선지자 예레미야의 예언이 이루어졌다고 자신의 이야기에 덧붙입니다. 사실 이렇게 말한 사람은 예레미야가 아니라 스가랴였습니다. 그리고 그들은 나에게 은 삼십을 지불할 것이다. 그리고 주님은 나에게 이렇게 말씀하셨습니다. 그들을 교회 창고에 던지십시오 – 그들이 나를 소중히 여겼던 높은 가격입니다! 그리고 나는 은 삼십을 가져다가 토기장이를 위해 주님의 집에 던졌습니다. 스가랴 대신 예레미야를 언급한 것은 필사자의 실수로 인한 결과라고 여겨지며, 가장 오래된 사본에는 스가랴가 언급되어 있습니다.

유다의 성격에 대한 다양한 의견

유다의 성격에 관해 다양한 의견이 표현되었습니다. 예를 들어, 가인파는 열두 사도 중 오직 유다만이 그의 스승의 목적을 완전히 이해했다고 믿었습니다. 오직 그만이 예수님의 영광이 인류를 위한 그분의 고난과 죽음에 있다는 것을 알았습니다. 그러므로 그는 배신을 통해 사람들의 구원에 기여했으며, 이를 위해 그는 존경받고 멸시받지 않아야 합니다. 이 의견은 우리가 복음에서 일반적으로 사도들과 특히 유다에 대해 아는 모든 것과 너무 일치하지 않으므로 이에 반대할 필요가 거의 없습니다. 그러나 유다의 회개, 배신에 대한 용서나 구원이 없다는 확신, 이 죄에 대한 자신의 정죄, 자살에 의한 이 선고의 집행 등은 유다의 사랑으로 인해 양심의 목소리가 완전히 억제되지 않았음을 증명합니다. 돈; 그의 양심이 회복되고 고통이 시작될 때가 왔습니다. 그러나 그때 그는 선생님에 대한 완전한 오해를 발견했습니다. 그는 자신에게 용서가 없다고 확신했습니다. 한편 그리스도께서는 무자비한 채무자와 탕자에 대한 비유를 통해 일반적으로 모든 청취자에게 영감을 주려고 노력하셨습니다. 사도들은 용서가 불가능한 사람의 죄악된 삶에는 그러한 상황이 없다고 말했습니다. 그렇습니다. 유다가 회개하여 하나님께로 향했다면 용서를 받을 수 있었을 것입니다. 어떤 이유로 그가 눈물을 흘리며 예수님의 발 앞에 엎드려 용서를 구할 수 없었다면, 그가 하나님 아버지께 계속해서 끊임없이 같은 것을 위해 기도하는 것을 막을 수 있는 것은 아무 것도 없었습니다. 그러나 그는 이 수단에 의지하지 않았고 비유의 탕자의 말을 잊어버렸습니다. 나는 일어나서 아버지께 가서 이렇게 말할 것입니다. 아버지! 내가 하늘과 당신 앞에 죄를 지었습니다.). 그는 아버지께로 가지 않았지만(이것은 그의 끔찍하고 비참한 실수였습니다), 양심과 박해에서 벗어나기를 원했습니다. 그러나 그가 어디로 가든지, 어디를 가든지 십자가의 유령이 그를 따라다녔습니다. 그의 양심은 점점 더 그를 비난했고, 양심의 가책은 점점 더 고통스러워졌습니다. 그는 이 고문을 참을 수 없었고 절망에 빠져 목을 매었습니다.

나는 유다가 예수님의 정죄를 받은 후가 아니라 어느 정도 후에 목매달았다고 생각합니다. 그는 여전히 빌라도가 무죄한 사람에게 무죄를 선고해 주기를 바랄 수 있었고 따라서 재판이 끝날 때까지 기다릴 수 있었습니다. 빌라도가 예수를 산헤드린의 권위에 넘겨주고 예수가 골고다로 끌려갔을 때 오직 유다만이 스승을 구출할 수 있다는 희망을 모두 잃을 수 있었고 절망에 빠져 자살할 수도 있었습니다. 그러나 이에 대해서는 다음 장에서 논의할 것이다.

주 예수 그리스도께서는 겟세마네 동산에서 감금되셨습니다. 모든 사도들은 구주를 떠나 두려움에 떨며 도망했습니다. 그들 중 오직 두 사람, 베드로와 요한만이 멀리서 그분을 따랐습니다.

늦은 밤이었습니다. 무장한 군인들과 성전 경비병들은 결박된 구주를 대제사장들, 즉 연로한 안나스와 그의 사위인 현 대제사장 가야바 앞으로 끌고 갔습니다.
대제사장과 아는 사이인 사도 요한이 뜰에 들어가더니 베드로도 데리고 들어왔습니다. 문 앞에 서 있던 하녀가 베드로를 보고 “베드로가 대답했습니다. 밤은 추웠다. 하인들은 마당에 불을 피우고 몸을 녹였습니다. 베드로는 그들과 함께 불 옆에 서 있었습니다.

곧 다른 하녀가 베드로를 가리키며 하인들에게 말했습니다. “이 사람은 나사렛 예수와 함께 있던 사람이었습니다.”

그러나 베드로는 자기는 이 사람을 모른다고 다시 부인했습니다. 새벽이 다가오고 있었고 안뜰에 서 있던 하인들이 다시 베드로에게 ""라고 말하기 시작했습니다. 베드로에게 귀를 잘린 말고의 친척이 즉시 다가와서 베드로가 겟세마네 동산에서 그리스도와 함께 있는 것을 보았다고 말했습니다.

그런 다음 Peter는 ""라고 맹세하고 맹세하기 시작했습니다.

이때 수탉이 울었다. 그리고 베드로는 최후의 만찬에서 구주께서 하신 말씀을 기억했습니다. “닭이 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라.”
바로 그 순간 집에서 끌려나온 주님께서 베드로를 바라보셨습니다. 구주의 시선은 제자의 마음 속까지 꿰뚫렸습니다. 수치심과 불타는 후회가 그의 영혼을 사로잡았습니다. 사도는 대제사장의 뜰을 떠나 자신의 죄로 인해 통곡했습니다.

그 순간부터 피터는 자신의 추락을 결코 잊지 않았습니다. 베드로의 제자 인 성 클레멘트는 사도가 수탉이 처음 울었을 때 무릎을 꿇고 눈물을 흘리며 포기를 회개했지만 부활 직후 주님 께서 친히 그를 용서 하셨다고 말합니다. .
금요일 아침이에요. 대제사장 가야바가 이끄는 산헤드린 전체가 예수님을 재판하기 위해 모였습니다. 주 예수 그리스도께서는 자신을 하나님의 아들이라 부르셨다는 이유로 사형 선고를 받으셨습니다.

배신자 유다는 사형 선고를 알았을 때 자신의 미친 행동이 얼마나 무서운지 깨달았습니다. 돈에 대한 사랑에 눈이 먼 그는 자신의 배신이 어떤 결과를 가져올지 생각하지 않았습니다. 고통스러운 후회가 그의 영혼을 사로잡았습니다. 그러나 이러한 회개는 그의 마음 속에 절망과 결합되어 있었고, 하나님의 자비와 용서에 대한 희망과 결합되어 있지 않았습니다.
유다는 대제사장들과 장로들에게 가서 하나님의 아들을 팔아 그들에게서 받은 은 삼십을 그들에게 돌려주었다. 그들은 유다를 차갑고 조롱했습니다. “그게 우리에게 무슨 상관이오? 당신 일을 책임지시오.”

하나님의 용서와 그분의 사랑에 대한 믿음에 대한 희망이없는 양심의 고통은 결실이 없었습니다. 유다는 자신의 인간적인 힘으로 자신이 행한 일을 바로잡을 수 없었습니다. 정신적 고통에 맞서 싸울 힘을 찾지 못한 그는 그날 밤 목을 매어 자살했습니다.
대제사장들은 유다가 돌려준 돈으로 방랑자들의 매장지를 위한 땅을 사기로 결정했습니다.

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