캐논이라는 단어의 의미. 교회 대포란 무엇입니까? 손가락으로 설명해 보겠습니다.

정교회 전례 전통에는 여러 유형의 특별 기도 순서가 있습니다. 오늘 우리는 친애하는 친구 여러분에게 CANON과 AKATHISTS를 소개하고 싶습니다.

아카시스트 (그리스어 자리에 앉지 않는 [노래], 즉 노래하는 동안 앉지 않는 찬송), 고대 콘타키아에 가까운 교회 시의 한 형태입니다.
아카시스트의 건설
Akathist의 구성 및 운율 구조는 매우 독창적입니다. 후속 모방을 제외하고 모든 비잔틴 문학에서 유사한 작품은 단 하나도 살아남지 못했습니다. 가장 가까운 장르 구조는 고대 콘타키온(Kontakion)이었으며, 원래의 구성과 운율 버전은 Akathist로 간주될 수 있습니다. Akathist 앞에는 소위 proimium (그리스어 proimion-소개) 또는 kukulium (그리스어 kukulion-후드, 즉 연을 덮음)이라는 시작이옵니다. 그 다음에는 큰 연 12개, 작은 연 12개가 번갈아 가며 총 24개의 알파벳 순행체 형태로 되어 있습니다. 그리스 전통의 연은 이코스(ikos)라고 불린다. 그들은 Alleluia 후렴으로 끝나는 짧은 것 (슬라브 전통에서는 kontakia라고 함)과 하나님의 어머니에게 보내는 12 개의 체레 티즘 (여기서는 그리스어로 시작하는 인사말-기뻐하십시오)을 포함하는 긴 것으로 나뉩니다. 그녀의 광범위한 은유적 묘사를 대표하는 수사학적 시학의 전통에서. 12번째 체레티즘 뒤에는 "기뻐하라, 혼례를 하지 않은 신부여"라는 후렴이 따르는데, 이는 감미로운 가수 성 로마의 수태고지 콘타키온에서도 발견됩니다(+ c. 556).

모든 ikos는 동음절과 강세 음절과 강세 없는 음절의 교대를 기반으로 동일한 리듬 패턴을 가지고 있습니다. Akathist의 운율 구조는 복잡합니다. ikos의 체레티즘은 6쌍으로 결합되고 각 쌍에서 한 줄은 다른 줄을 반영합니다. 가장 엄격한 동음절을 사용하면 규칙적인 쌍 운율, 즉 각 단어가 하나의 단어로 연결됩니다. 줄은 다른 줄의 해당 단어와 운율이 맞습니다. 드문 경우지만 운율이 없을 수도 있습니다. 첫 번째 이단 쌍은 10음절, 두 번째 쌍은 13음절, 세 번째 쌍은 16음절, 네 번째 쌍은 14음절, 다섯 번째와 여섯 번째 쌍은 11음절입니다. 대부분의 체레티즘의 리드미컬한 상관관계에 더해, 아카시스트의 구문론적 의미론적 패턴은 구약성서의 시학 병행론(논리적, 의미론적 대조)의 원칙을 정기적으로 적용하는 것을 특징으로 합니다(기뻐하라, 천사들의 장황한 기적; 기뻐하라, 넘치는 패배) 악마), 평행법 (기뻐하고 경건한 왕의 면류관; 기뻐하고 경건한 제사장의 정직한 찬양) 또는 동의어 (신실한 나무가 자라는 밝은 열매 맺는 나무를 기뻐하십시오. 많은 사람들이 덮여있는 축복받은 잎이 많은 나무를 기뻐하십시오) ). Akathist의 대부분의 대사는 번역에서 손실되는 paronomasia(말장난)를 사용합니다.

찬송가의 역사적, 독단적 내용은 두 부분으로 나뉩니다. 이야기는 하나님의 어머니의 지상 생활과 관련된 사건과 복음과 전통에 따른 그리스도의 어린 시절에 대해 이야기합니다 (1 ~ 12 일 ikos). , 인류의 성육신과 구원에 관한 독단적입니다(13일 - 24일 이코스). 선출된 Voivode에 대한 Akathist의 승리한 선언은 찬송가의 내용과 관련이 없으며 다른 운율 구조를 가지며 나중에 Akathist의 텍스트에 추가됩니다. 이는 626년 여름 아바르족과 슬라브족에 의한 콘스탄티노플 포위 공격과 관련이 있는데, 콘스탄티노플 총대주교 세르지오가 가장 거룩한 테오토코스의 아이콘을 들고 성벽 주위를 걸었고 위험을 피했습니다. Proimium은 외국인 침략의 공포에서 구원받은 그녀의 도시, 즉 콘스탄티노플을 대신하여 하나님의 어머니 께 드리는 승리의 감사 노래입니다 (교회 슬라브어 번역에서 당신의 도시는 당신의 종으로 대체됩니다) ), 626년 8월 7일 Akathist와 함께 공연했습니다(5주 토요일 Lenten Triodion의 시낙사리온).

정경 교회 찬송가의 한 장르로, 명절이나 성자의 영광을 기리는 복잡한 여러 연의 작품입니다. Matins, Compline, Midnight Office 등의 서비스에 포함되어 있습니다.

정경은 노래로 나뉘며, 각 노래는 irmos와 여러 개의 troparion으로 구성됩니다(보통 2~6개; 일부 정경의 노래에는 더 많은 troparion이 있습니다. 예를 들어 Crete의 St. Andrew의 Great Canon에는 최대 30개가 있습니다. ). 각 노래의 주제는 성서 노래입니다(고대에는 정경 노래 이전에 읽었으며 현재는 대 사순절 마틴의 예배에서만 읽습니다).

캐논의 노래 수는 2, 3, 4, 8, 9가 될 수 있습니다. 3~4곡의 캐논은 사순절과 오순절 예배에 사용됩니다. 9곡으로 구성된 노래는 단 하나뿐입니다. 바로 성 베드로 대정경입니다. 안드레이 크리츠키. 두 곡으로 구성된 곡도 유일한 곡(성화요일)이다. 8개의 대포(대부분)는 두 번째 대포가 생략된 9개의 대포입니다.

Irmos는 성경 노래의 내용과 troparia로 표현된 정경의 주요 주제 사이를 연결하는 의미론적 링크입니다. 아침 정경의 8번째와 9번째 노래 사이에는 테오토코스의 노래 "내 영혼이 주님을 찬양합니다..."(누가복음 1:46-55)와 테오토코스를 찬양하는 합창 "가장 존귀한 그룹. ..”. 12개의 절기 중 일부에서는 성모님의 노래 대신 특별한 명절 성가를 부릅니다.

비잔틴 및 현대 그리스 대포에서 이르모스와 트로파리아는 운율이 유사하여 전체 대포를 부를 수 있습니다. 슬라브어 번역에서는 미터법의 통일성이 깨져서 irmos가 노래되고 troparia가 읽혀집니다. 예외는 전체적으로 노래되는 부활절 정경입니다. 캐논의 선율은 여덟 성부 중 하나에 따릅니다. 일요일과 공휴일에는 노래가 끝난 후 마틴에서 katavasiyas를 부릅니다.

정경은 7세기 중반에 하나의 장르로 등장했다. 최초의 대포는 성 베드로가 작성했습니다. 크레타의 안드레아와 성 베드로 다메섹의 요한.

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이제 대 사순절의 마지막 날, 구세주 그리스도의 십자가에서의 고난과 죽음을 특별히 기억하는 날에 가장 인기 있는 정경 중 하나가 정경입니다. 울다하나님의 어머니 » .

복되신 동정 마리아의 애도

이 정경은 성 시므온 메타프라스토스(로고테투스)에 의해 AD 10세기에 편찬되었습니다. 그 시는 주님께서 이미 십자가에서 돌아가신 성금요일 이후에 읽혀집니다. 독서는 금요일 예배 중에 진행됩니다.

예배 그 자체는 구세주의 무덤 앞에서 경건한 철야를 바치는 것이며, 우리를 위해 고난을 받으신 불멸의 영광의 왕이신 주님을 향한 장례 찬송입니다.

정경 “복되신 동정 마리아의 탄식”의 기도는 슬픔, 동정 마리아와 예수님의 제자들의 슬픔으로 가득 차 있습니다. 절망 속에서 하나님의 어머니는 주님 께 드리는기도를 통해 위로를 찾습니다. 예수 그리스도께서는 마리아에 대한 감동적인 관심을 표현하십니다. 성자의 몇 마디 말씀에서 복되신 동정녀께서는 슬픔의 만족을 얻으셨습니다.

우리는 우리의 모든 나쁜 행위가 가장 거룩하신 성모님과 예수 그리스도에게 상처가 된다는 것을 항상 기억해야 합니다.

정통 문학 작품에는 하나님과 소통할 수 있는 무한한 원천이 담겨 있습니다. 정경은 교회 언어 예술의 유형 중 하나로 간주됩니다.

카논과 아카시스트의 차이점

기도는 사람과 하나님 사이의 보이지 않는 실이며, 전능자와의 영적인 대화입니다. 물, 공기, 음식처럼 우리 몸에 중요한 요소입니다. 감사든 기쁨이든 슬픔이든 기도를 통해 주님은 우리의 기도를 들어주실 것입니다. 순수한 생각과 열심으로 마음에서 우러나올 때, 주님께서는 기도를 들으시고 우리의 간구에 응답해 주십니다.

정경과 아카시스트는 주님, 가장 거룩한 테오토코스 및 성도들과의 대화 유형 중 하나라고 할 수 있습니다.

교회의 정경은 무엇이며 아카시스트와 어떻게 다릅니까?

"캐논"이라는 단어에는 두 가지 의미가 있습니다.

구약과 신약의 성경을 한데 모아 교회에서 받아들이고 정교회의 가르침의 기초로 삼는 책들입니다. 이 단어는 셈족 언어에서 얻은 그리스어로 원래 측정을 위한 막대기나 눈금자를 의미했지만 "규칙", "표준" 또는 "목록"과 같은 비유적인 의미가 나타났습니다.
교회 찬송의 장르인 성가: 성도들과 교회 공휴일을 찬양하는 것을 목표로 하는 복잡한 구조의 작품입니다. 아침, 저녁, 밤새 서비스에 포함됩니다.

정경은 노래로 나누어져 있으며, 각 노래에는 irmos와 troparion이 별도로 포함되어 있습니다. 비잔티움과 현대 그리스에서는 정경의 irmos와 troparia가 운율이 유사하여 전체 정경을 부를 수 있습니다. 슬라브어 번역 중에 미터법의 단일 음절이 끊어져 troparia를 읽고 irmos를 부릅니다.

부활절 정경만이 규칙의 예외이며 전체적으로 노래됩니다.

대포에 대해 읽어보십시오.

작품의 멜로디는 여덟 성부 중 하나를 따릅니다. 정경은 7세기 중반에 하나의 장르로 등장했다. 최초의 대포는 성 베드로가 작성했습니다. 다메섹의 요한과 성 요한 안드레이 크리츠키.

Akathist - 그리스어에서 번역된 것은 하나님의 어머니이신 그리스도와 성도들을 영화롭게 하는 것을 목표로 하는 특별한 찬미의 전례적 성가인 "안장 없는 노래"를 의미합니다. 그것은 주요 콘타키온과 그 뒤에 오는 24개의 연(12개의 이코스와 12개의 콘타키아)으로 시작됩니다.

동시에 ikos는 첫 번째 kontakion과 동일한 후렴으로 끝나고 나머지는 모두 "hallelujah"후렴으로 끝납니다.

정경을 읽는다

정경과 아카시스트를 하나로 묶는 것은 무엇입니까?

특정 규칙은 이 두 장르의 성가를 통합하는 역할을 합니다. 작품의 건설은 고정된 계획에 따라 수행됩니다.

카논에는 Irmos로 시작하여 Katavasia로 끝나는 9개의 노래가 포함되어 있습니다.보통 8곡이 들어있습니다. 두 번째는 크레타 섬의 앤드류의 참회 정경에서 수행됩니다. 아카시스트는 콘타키아(kontakia)와 이코스(ikos)가 번갈아 나타나는 25개의 연으로 구성됩니다.

kontakia는 장황하지 않고 ikos는 광범위합니다. 그들은 쌍으로 지어졌습니다. 스탠자는 한 번 읽습니다. 그들 앞에는 합창이 없습니다. 열세 번째 콘타키온은 성자 자신에게 직접 드리는 기도 메시지로 세 번 읽혀집니다. 그런 다음 첫 번째 ikos를 다시 읽은 다음 첫 번째 kontakion을 읽습니다.

카논과 아카시스트의 차이점

성부들은 주로 대포 편찬을 수행했습니다.

Akathist는 단순한 평신도의 펜에서 나올 수 있습니다. 그러한 작품을 읽은 최고 성직자들은 그것을 고려하여 교회 관행에서 더 많은 인정과 보급을 위해 양보했습니다.

아카시스트에 대해 읽어보세요:

정경의 세 번째와 여섯 번째 노래가 끝난 후, 사제는 작은 기도문을 바칩니다. 그런 다음 sedalen, ikos 및 kontakion을 읽거나 노래합니다.

중요한! 규칙에 따르면 여러 대포를 동시에 읽는 것이 가능합니다. 그러나 여러 명의 아카시스트를 동시에 읽는 것은 불가능하며, 이 작품의 연은 참석한 모든 사람의 강렬한 기도로 분리되지 않습니다.

대포는 기도회에서 읽혀집니다.그들의 독서는 집에서도 축복을 받습니다. Akathists는주기에 아침, 저녁, 밤새도록 예배를 포함하지 않습니다. Akathists는기도 예배를 주문하고 집에서도 책을 읽습니다. 대포는 교회 헌장에 명확하게 정의되어 있습니다. 교구민은 스스로 아카시스트를 선택하고, 신부는 기도회에서 그것을 읽습니다.

대포는 일년 내내 공연됩니다.

작품의 엄숙하고 즐거운 분위기는 사순절의 조용하고 차분한 분위기를 전달할 수 없기 때문에 Akathists는 사순절 동안 읽기에 부적절합니다. 정경의 각 노래는 성경적 사건에 대해 이야기합니다.직접적인 연결고리가 없을 수도 있지만 특정 주제에 대한 2차적인 존재감은 확실히 느껴집니다. Akathist는 이해하기 쉬운 것으로 간주됩니다. 어휘는 이해하기 쉽고 구문은 간단하며 텍스트가 분리되어 있습니다. 아카시스트의 말은 마음 깊은 곳에서 나오며, 그 본문은 평범한 사람이 하나님 께 말하고 싶은 가장 좋은 것입니다.

Akathist는 감사의 노래, 찬양의 노래, 일종의 송시이므로 주님이나 성인의 도움에 감사하고 싶을 때 가장 잘 읽는 것입니다.

카논을 읽는 방법

집에서 정경을 읽는 동안 전통적인 기도의 시작과 끝을 읽습니다. 그리고 이 작품을 아침이나 저녁 규칙과 함께 읽으면 다른 추가 기도문을 읽을 필요가 없습니다.

중요: 입술로 말하는 내용을 귀가 들을 수 있도록 읽어야 하며, 살아 계신 하나님의 임재를 느끼면서 정경의 내용이 마음에 떨어지도록 해야 합니다. 주의 깊게 읽으십시오. 읽는 내용에 정신을 집중하여 마음이 주님을 향한 생각에 귀를 기울이도록 하십시오.

집에서 가장 널리 읽히는 표준은 다음과 같습니다.

주 예수 그리스도께 대한 회개의 정경.
가장 거룩한 테오토코스께 드리는 기도의 정경.
수호 천사에게 캐논.

이 세 가지 정경은 성찬식을 준비할 때 읽혀집니다. 때때로 이 세 가지 표준은 단순성과 인식의 용이성을 위해 하나로 결합됩니다.

크레타의 성 안드레아. 성 니콜라스 교회의 프레스코화. 아토스 수도원 스타브로니키타, 1546년

우리 모두는 인생에서 약하고 아프거나 친척이 회복을 위해 우리의 관심과 도움이 필요하면 환자를 위해 정경을 읽습니다.

가장 위대하고 가장 중요한 정경은 크레타의 성 안드레아 정경이다. 9곡이 모두 포함되어 완성되었으며 각 노래에는 최대 30개의 트로파리아가 포함되어 있습니다. 이것은 정말 엄청난 걸작입니다.

작품의 전체 참회 의미는 하나님뿐만 아니라기도하는 사람에게도 호소하는 것입니다. 사람은 정경을 읽을 때 자신의 영혼 속으로 시선을 돌리고, 자신과 양심에 대해 말하고, 자신의 삶의 사건을 재생하고, 자신이 저지른 실수를 애도하는 것처럼 자신의 경험에 너무 몰입합니다.

크레타의 걸작은 단순한 회개에 대한 부르심과 부르심이 아닙니다. 이것은 사람을 하나님께로 돌려보내고 그분의 사랑을 받아들일 수 있는 기회입니다.

이러한 느낌을 강화하기 위해 저자는 대중적인 기법을 사용합니다. 그는 큰 타락과 위대한 영적 행위의 예인 성경을 기초로 삼습니다. 모든 것이 사람의 손에 있고 그의 양심에 따라 있음을 보여줍니다. 어떻게 맨 아래로 떨어지고 높이 올라갈 수 있습니까? 죄가 어떻게 영혼을 사로잡을 수 있는지, 주님과 함께 어떻게 죄를 극복할 수 있는지.

Andrey Kritsky는 또한 상징에도 주의를 기울입니다. 동시에 제기된 문제와 관련하여 상징은 시적이고 정확합니다.

대정경(Great Canon)은 살아있고 참된 회개를 노래하는 노래입니다. 영혼의 구원은 계명을 기계적으로 암기하여 성취하는 것도 아니고, 습관적으로 선한 일을 하는 것도 아니고, 하나님 아버지께로 돌아가는 것과 우리 조상들이 잃어버린 그 은혜로운 사랑을 느끼는 것입니다.

중요한! 사순절 첫 주와 마지막 주에는 참회의 정경을 읽습니다. 첫 주에 그는 회개를 가르치고 지시하며 대 사순절 마지막 주에 영혼이 어떻게 일하고 죄에서 떠나는지 묻습니다. 회개는 행동, 사고, 태도의 변화를 수반하는 삶의 효과적인 변화가 되었습니까?

그러나 현대 생활 리듬, 특히 대도시에서는 일하는 사람이 크레타의 성 안드레아 정경을 부르며 경건한 예배에 참석하는 것을 항상 허용하지는 않습니다. 다행히도 이 놀라운 텍스트를 찾는 것은 어렵지 않습니다.

인생에서 적어도 한 번은 모든 사람이이 작품을 신중하게 읽는 것이 좋습니다. 이는 사람의 의식을 진정으로 변화시키고 주님이 항상 근처에 계시고 그분과 사람 사이에 거리가 없다는 것을 느낄 수있는 기회를 줄 수 있습니다. 결국 사랑, 믿음, 희망은 어떤 기준으로도 측정할 수 없습니다.

이것이 바로 하나님께서 매 순간 우리에게 주시는 자비입니다.

세 가지 정교회 대포에 관한 비디오 보기

이 단어는 "갈대, 갈대"를 의미하는 셈족 언어에서 그리스인에 의해 차용되었으며 "다림줄", "그래프용 자", "규칙, 규범", "측정, 표본"의 의미를 가졌습니다. 복수형은 "테이블"을 의미했습니다.

고대 그리스어로 이 단어는 곧은 막대기를 의미하며 "규칙, 규정"이라는 의미로 미학, 예술, 논리, 문법 분야에서 발견됩니다.

Kanun (Persian ganun)은 사다리꼴 모양의 현악기로, 연주할 때 무릎 위에 올려 놓습니다. 근동 및 중동에 분포합니다. (민족지학적)

살아있는 위대한 러시아어 설명 사전, Dal Vladimir

정경

m.교회. 신앙과 교회 의식에 관한 사도, 에큐메니컬 및 지역 협의회 설립. 조타 책에는 대포가 포함되어 있습니다. 성자를 찬양하는 교회 찬송가 또는 교회 잔치, 마틴과 저녁 예배에서 읽거나 부릅니다.

인쇄상의 블록 문자가 설정되었습니다.

때로는 이브(eve) 대신에 사용되기도 합니다. Canonical은 Canon과 관련이 있습니다. Canonnik m.교회 노래, 대포가 포함된 책. 정경, 정경, 독자, 분열적인 글을 읽고 집집에서 정경과 시편을 읽는 사람. 카논(Canon), 로마 카톨릭 대성당 신부. 카논, 로마 카톨릭 수녀. Canonist M.은 교회법과 일상 생활에 대해 잘 알고 있습니다. 정식, 상대 교회 규칙에. 정경주의 참조. 카논의 칭호나 명예. 로마 카톨릭 교회에 따르면 누군가를 성인으로 인정하는 것, 누군가를 성인으로 인정하는 것. 시성 이 행동.

러시아어 설명 사전. D.N. 우샤코프

정경

canon, m.(그리스어 카논).

특정 영역(예배, 의례, 계층 관계 등)에서 교회의 규칙이나 설립을 일부의 승인을 받은 것입니다. 교회의 최고 권위(교회).

특정 시대(예술)에 널리 퍼져 있는 예술적 기술이나 미적 규칙의 집합입니다. 낭만주의자들은 고전적 정경을 파괴한 자들이었다.

목록과 교회에서 소위 인정하는 책 모음입니다. 성경(교회). 성서적 정경. 신약의 정경.

트랜스. 검증되고 확실하게 확립된 작품의 텍스트입니다. 작가, 저자에 대한 의심을 일으키지 않는 그의 작품 전체 (new lit.). 푸쉬킨의 캐논.

성자나 명절을 찬양하는 교회 성가(뮤지컬 교회). 부활절 캐논.

연속적인 모방(3가지 가치의 모방, 음악)의 형태로 서로 다른 성부로 음악 주제를 반복하고 순차적으로 차례로 입력하는 것입니다.

러시아어 설명 사전. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

정경

규칙, 어떤 것의 불변의 위치. 교육 방향 (책). 고전주의의 미적 표준.

교회 기관, 규칙(책). 종교적 대포,

성인이나 명절을 기념하는 교회 합창(특별). 부활절 K.

조정. 정식, -aya, -oe.

러시아어의 새로운 설명 사전 T. F. Efremova.

정경

교회가 확립하고 합법화한 규칙, 교리, 의식 등입니다.

성자, 명절 등을 기리는 교회 찬송가.

서로 다른 성부로 하나의 멜로디를 정확하게 반복하여 순차적으로 차례로 입력하는 것(다성 음악의 한 형태).

백과사전, 1998

정경

미술에서의 CANON은 특정 기간이나 운동의 예술을 지배하는 문체 및 도상학 규범 시스템입니다. 규범적인 모델이 되는 작품.

정경

모든 성부의 동일한 멜로디를 엄격하게 모방하여 이전 성부에서 끝나기 전에 다음 성부를 입력하는 다성 음악의 한 형태입니다. 일반적으로 다른 형식(푸가)의 요소로 사용됩니다.

정경

전례시의 장르 형태, 복잡한 구조의 교회시 찬송가의 일종; 9개의 노래로 구성되어 있으며 각 연의 첫 번째 연을 irmos라고 하고 나머지(4-6)는 troparia입니다. 그것은 8세기에 콘타키온을 대체했습니다. (Andrei Kitsky의 "The Great Canon").

정경

KANON(카눈) 현악기 사다리꼴 치터의 일종. 아르메니아 근동 및 중동 국가에 분포합니다.

정경

CANON (그리스어 kanon - 규범, 규칙에서 유래) 독단적인 성격의 조항 집합:

정경은 교회가 “신의 영감을 받은” 것으로 인정하고 예배에서 “성경”으로 사용하는 성경의 집합체입니다. 정교회, 가톨릭, 개신교 교회의 정경은 작품의 구성이 다소 다릅니다.

교회 정경 - 교리, 숭배, 교회 조직 분야의 규칙으로, 기독교 교회에 의해 법으로 승격되었습니다.

(trans.) 확고하게 자리 잡은 모든 것이 일반적으로 받아 들여졌습니다.

카논 (TV 채널)

« 정경" - Syzran 최초의 독립 민영 텔레비전 회사입니다. 1991년 5월 1일에 방송을 시작했습니다. 2012년 9월 16일부터 네트워크 파트너는 TV 채널 Yu입니다.

카논(찬성)

정경 (- 규칙, 규범), 정교회 예배에서-교회 찬송가의 장르: 예를 들어 휴일이나 성자의 영광을 위해 헌정된 복잡한 다중 연 작업입니다. Matins, Compline, Sunday Midnight Office, 장례식, 레퀴엠 서비스, Unction 및 기타 서비스에 포함됩니다. 죽은 자를 위한 기도회, 병자를 위한 기도회, 셀 기도회에서도 정경을 낭독합니다.

전체 카논은 9개 부분, 즉 칸토로 구성되어 있지만 9개 칸토가 모두 사용되는 경우는 거의 없습니다.

캐논 (미술)

정경(그리스어에서 번역 - 규칙) - 구성 및 색상 규범, 비율 시스템, 특정 유형의 이미지 또는 기타 규범 모델의 도상학. 캐논은 특정 시대에 필수적인 일련의 예술적 기술이나 규칙을 정의합니다.

또한, 규범적인 모델 역할을 하는 작품을 캐논이라고 합니다. 종교적 계율과 관련된 대포는 고대 이집트와 중세 시대의 예술을 지배했습니다. 고대와 르네상스 시대의 창의적인 사람들은 인체의 이상적인 비율을 찾고 인체 구성을 위한 변하지 않는 수학 기반 규칙을 도출하려고 노력했습니다.

20세기 초, 시각 예술과 음악 분야에서 수세기에 걸쳐 뿌리를 내리던 규범이 결정적으로 무너졌습니다.

A. F. Losev 교수의 정의에 따르면, 캐논은 특정 사회 역사적 지표의 지수로서 알려진 세트를 생성하는 원리로 해석되는 이러한 스타일의 예술 작품에 대한 양적 구조 모델입니다. 공장.

정경(불교)

팔리어 경전(Pali Canon)은 팔리어로 된 불교 경전의 모음입니다. 티피타카라고도 합니다. 테라와다(Theravada)의 가르침은 그것들에 기초를 두고 있습니다.
중국 경전 - 중국 불교 경전에는 여러 가지 이름이 있으며 가장 일반적으로 사용되는 이름은 다음과 같습니다. "산장" 중국의 대장경은 2세기부터 형태를 갖추기 시작했다. 기원 후
티베트 캐논은 여러 권의 불교 작품 세트(Ganjur, Tib. བཀའ་འགྱུར, Wiley bKa"-"gyur)이며, 여기에 일련의 주석서(Danjur, Tib. བསྟན་འགྱུར, Wiley bsTan- ' 규르).

정경

정경인간 활동과 삶의 다양한 영역에서 개정되지 않는 전통적 법률, 규범 및 규칙 집합입니다. 연구자들은 서부 셈어 단어에서 그리스어 용어 "정전"의 유래를 추론합니다. 카노에/ḳānu , "갈대, 갈대"는 무엇보다도 길이의 표준으로 측정의 정확성을 위해 건설에 사용되는 갈대를 의미합니다.

단어 정경다양한 의미를 가지고 있습니다:

일련의 규범과 규칙:
- 캐논은 예술의 규범과 규칙의 집합입니다.
- 정경은 과학 지식의 기본 법칙, 규범 및 방법의 집합입니다.
- 특정 영역의 규범과 규칙에 관한 에세이 제목의 일부:
  - 의학의 정경(The Canon of Medicine) - 의학에 관한 Avicenna의 에세이입니다.
  - 폴리클레이토스의 정경(Canon of Polykleitos)은 고대 그리스 조각가 폴리클레이토스(Polykleitos)가 조각상에서 인체의 표준 비율에 대한 그의 교리를 설명하는 아직 남아 있지 않은 작품입니다.
종교:
- 기독교:
  - 교회 정경 - 규칙 또는 규칙 집합.
  - 성경의 정경은 인정받는 성경의 구성, 즉 교회가 신의 영감을 받은 것으로 인정하고 신앙과 도덕 문제의 주요 원천으로 사용되는 구약과 신약의 신성한 책입니다.
  - 성찬의 정경, 또는 anaphora - 전례의 중심 부분.
  - 정교회에서는 그 말을 정경다음과 같은 의미도 있습니다:
    - 위대한 사순절.
    - 정경- 교구 행정의 필요에 따라 편집된 특정 교구의 성직자 및 성직자 목록. 이 목록에 포함된 사람은 다음과 같습니다. 대포. F. A. 브록하우스(F. A. Brockhaus)와 I. A. 에프론(I. A. Efron)의 백과사전 사전에 따르면, 이 사람들에 대한 이 이름은 고대 그리스 교회에서 사용되었습니다.
- 기타 종교:
  - 정경(Canon) - 불교 정경.
  - 캐논은 자이나교 캐논입니다.
음악:
- 캐논은 음악적 간격을 측정하고 구성하는 장치인 모노코드와 동일합니다.
- 캐논은 한 성부가 다른 성부를 반복하여 그 뒤에 들어가는 음악 형식입니다.
- 카논(Kanon) - 하프와 관련된 동양의 현악기
다른 의미:
- Canon - 팬픽션, 동인지, 리메이크, 영화 각색 등과 달리 특정 가상 세계의 진품으로 인정되는 원본 작품 커뮤니티입니다.
- 스타워즈 세계의 캐논 - 주제에 대한 정보 제공 제품, 조지 루카스 승인
- Kanon, Wilfried (1993년 출생) - 코트디부아르 축구 선수, 네덜란드 클럽 ADO Den Haag 및 코트디부아르 국가대표팀의 중앙 수비수.

캐논 (문화)

문화적 표준-이 문화의 기본적이고 근본적인 것으로 간주되는 모든 문화의 가장 중요한 표현 집합입니다.

문화적 정경의 개념은 문학과 관련하여 자주 사용됩니다. 문학 정경의 예로는 소비에트 시대에 출판된 "세계 문학 도서관"이나 학교에서 공부하는 데 필요한 문학 목록이 있습니다.

덴마크는 공식적으로 108개의 예술 작품을 포함하는 덴마크 문화 표준을 제정했습니다.

카논(서사)

대중문화에서는 정경- 허구의 세계에서 '공식', '사실'로 인정되는 자료, '팬픽션 작가가 차용한 원작'. 따라서 "정경"은 "정경"에 해당하고 "사실"이며 의심의 여지가 없는 것입니다. 팬픽션은 정식으로 인정되지 않지만 "공식" 출처의 이벤트는 인정됩니다. 일부 우주, 특히 판타지에서는 카논을 "신화"라고 부를 수도 있습니다.

문학에서 canon이라는 단어를 사용하는 예.

그러나 나는 그곳에서 그들의 언어로 판단하면 비교적 오래되고 분명히 실제로 신의 영감을받은 시 두세 편을 발견했습니다. 그 말은 아폴로 사제의 율법이었던 아우구스투스가 포함하지 않았습니다. 정경매우 명확하고 무서운 의미 때문입니다.

삼위일체 장로 Kurachov는 Artemy로부터 예수에 대한 외설적인 연설을 들었다고 썼습니다. 정경그리고 Theotokos에 대한 Akathist.

House of Peers와 Privy Council은 모두 시대에 뒤떨어진 붐비는 대화 상점이라고 합니다. 대포수천 년 전, 그들은 문자 그대로 모든 것에 아마추어적으로 개입하고, 끝없는 토론에서 새로운 아이디어를 익사시키고, 단순히 이해하지 못하는 프로젝트를 무뚝뚝하게 말하고, 전문가들을 조용한 분노로 몰아넣을 권리가 있었습니다.

또한 마르크스주의를 광범위하게 확산시키는 과정의 시작은 개별 조항의 변경, 단순화, 때로는 독단화, 일종의 절대 조항으로의 전환을 동반할 수밖에 없습니다. 정경.

나는 수년간 공부를 해온 예술가이다. 대포고대”라고 그는 마치 더위에 시달린 듯 멋진 조각품이 얼어 붙은 사원 벽으로 손을 움직였습니다.

그래서 렘브란트는 신비롭고 장엄한 건축물로 먼 계획을 세웠고 우리가 닫히는 벽을 볼 수 없도록 음영 처리를 하여 회화에서 평소와는 다른 내부를 꺼냈습니다. 대포, 동시에 그의 후기 작품의 특징인 공간의 웅장함에 대한 시로 관객을 감염시킵니다.

이 질문은 너무 광범위하고 복잡하여 간단히 설명하기에는 부족합니다. 비잔틴을 받아들인 국가들의 운명은 다음과 같습니다. 정경- 러시아, 불가리아, 그리스, 세르비아 - 비정상적으로 많은 역경으로 구별되는 유럽 역사에서 분명히 분리되었습니다.

그는 침착하고 침착한 태도로 동지들이 개인적으로 개발한 독창적인 고립주의 정책의 장점을 설명했습니다. 정경.

표도르 크노레(Fyodor Knorre)는 어린이를 위한 동화책을 집필하지만 이 동화는 일반적으로 인정되는 내용을 위반합니다. 대포, 이에 따르면 캐릭터는 선과 악으로 명확하게 나뉘며 선이 반드시 악을 승리합니다.

여기에서는 주 회로의 다중성 공식에 따라 조각을 단축할 뿐만 아니라 이를 위반하여 가속을 통한 형식적 장력이 달성됩니다. 정경.

그러한 고립의 어려움은 주로 사랑하는 사람에 대한 Magny의 이미지가 Louise Labe의 이미지보다 훨씬 더 관습적이며 신 페트라르카주의를 넘어서지 않는다는 사실에 있습니다. 정경.

이것을 본 리앤더는 예수회에 가서 어떤 이유로든 교회에 대한 허가를 요구했습니다. 정경, 그에게 가장 중요한 것은 짓는 것이었고 다른 모든 것은 그다지 중요하지 않은 것처럼 보였기 때문입니다.

이런 식으로 두 번째 거짓 가르침은 공통 이해의 관점에서 그 기초를 분석함으로써 제거될 것입니다. 정경.

마찬가지로 세 번째 거짓 가르침은 말씀에 근거한 것입니다. 정경그리고 마녀의 주문은 단지 환상의 산물일 뿐이라고 주장하는 주장은 같은 말의 실제 해석에 의해 거부됩니다. 정경.

이러한 거짓 가르침은 이단적이고 상식에 어긋나는 것입니다. 정경, 신성한 교회 및 시민권을 기반으로 입증 될 것입니다. 이는 일반적으로, 특히 단어 해석에서 정경.

지난 10월 20일 일요일, 교회의 총장인 요한 카피타뉴크 신부와 교구민들은 합창단원들에게 많은 따뜻한 말을 전하며 가수이자 섭정인 예브게니아 니콜라에브나 코필로바의 기념일을 축하했습니다. Nakhodka Music College의 솔페지오 교사인 Leonid Nikolaevich Trembovlev는 이 모든 것이 30년 전에 어떻게 시작되었는지에 대해 이야기했습니다.

Leonid Nikolaevich, 당신은 나홋카에서 최초의 교회 합창단 창설의 기원에 있었으며 아마도 당시 세속적 인 사람에게 그러한 사건의 전환은 예상치 못한 일이었을 것입니다.

실제로 매우 흥미로웠습니다. 어떤 신비한 힘이 나를 사원으로 데려왔다는 점에서 흥미롭습니다. 이제 나는 이것이 하나님의 섭리였다는 것을 너무나 잘 이해하게 되었습니다. 저는 어릴 때부터 세례를 받았고, 대부는 신부님이셨어요. 하지만 나는 무신론자로 자랐습니다. 개척주의, 콤소몰... 나는 신이 없다고 믿었습니다. 그러나 그는 젊었을 때 여행을 많이 했습니다. 나는 소련의 많은 도시에 가봤지만 여행하는 동안 어떤 이유에서인지 항상 교회에 끌렸습니다. 조지아에서 나는 트빌리시에 가서 하나님의 성전으로갔습니다.

언제 그런 놀라운 사건이 일어났습니까?

나는 Kharkov에서 태어나 1965년에 그곳에서 음악 학교를 졸업했고 그때까지 여행을 했습니다. 1960년에 나는 조지아의 수도를 방문했던 것 같습니다. 문지방을 넘었을 때 저는 일종의 하나님에 대한 두려움을 느꼈고 다음에 무엇을 해야 할지 몰랐습니다! 가끔 예전에 교회만 들여다본 적도 있어요. 그러나 나중에 깨달은 바와 같이 나는 교회에 다니는 사람은 아니었지만 그 감정은 경건했습니다. 그리고 나홋카에 도착해 그 당시에는 아직 작았던 우리 교회에 들어섰을 때도 경외심을 느꼈습니다. 그리고 실제로 저는 도시를 탐험하고, 거리가 어디에 있는지 연구하고, 나홋카 자체를 조사하던 중 우연히 들어왔습니다. 이것은 70년대였습니다.

서비스에 들어가셨나요?

예. 나 자신도 솔페지스트이고, 음악가로서 동네 할머니들의 노래에 끌려 그들과 함께 연습하면 좋겠다고 생각했지만 감히 신부님께는 말하지 못했지만 충동은 그대로 남아 있었다. 그리고 몇 년 후, 제 동료가 저에게 다가왔습니다. 여기 대학에 있었고, 그때는 여전히 학교에 있었고, 교회 합창단에 대해 이야기해주었습니다. 내가 오랫동안 직관적으로 생각했던 내용을 말하고 있다고 상상해보십시오. 교회의 총장인 Vasily Kapitanyuk 신부는 친구를 통해 동료에게 전문 합창단을 만들고 싶다는 소망을 말했습니다.

그들은 아마 즉시 동의했을 것입니다.

물론 나는 이에 즉시 기쁨으로 응답했습니다! 우리는 회사 전체를 학교에 모아 즉시 리허설을 시작했습니다. 그리고 교회 음악은 우리 모두가 음악가이기 때문에 전체 계시처럼 우리에게 매우 깊고 진지한 것으로 판명되었고 그것은 우리에게 흥미로워졌습니다. 우리는 음악을 공부했지만 교회 음악은 우리의 의식을 초월했습니다. 그 누구도 우리에게 그것을 공개하거나 말해주지 않았습니다. 물론 그들은 교회에서 노래를 부르고 있다는 것을 어떻게 든 이해했고 그게 전부였습니다. 그리고 우리가 스스로 노래를 부르기 시작했을 때 말 그대로 모두가 그것에 대해 꿈을 꾸기 시작했습니다! 그리고 매일 리허설을 했어요!

교회음악과 세속음악은 큰 차이가 있어서 어떤 어려움을 겪으셨나요?

하지만 우리는 모두 글을 읽고 쓰는 사람입니다. (웃음) 모두 전문가입니다! 처음에는 일종의 행복감이 있었고, 그 다음에는 우리가 전혀 알지 못했던 음표가 있었고, 게다가 Octoechos의 첫 음표는 Vasily 신부님이 우리에게 주셨고, 또한 그 음표는 딸 마리아 스테파노브나 프루드니코바가 주셨습니다. 블라디보스토크에서 봉사한 성 니콜라스 대성당의 신부. 그리고 이 모든 것은 손으로 쓴 것입니다. 물론 모든 게 낯설어 보였지만, 우리는 음악에 대한 지식과 경험이 풍부한 사람들이 모였기 때문에 한두 번은 해낼 수 있을 거라 생각했고, 뭐든지 할 수 있을 거라 생각했어요! 그러다가 그들은 어려운 교회 음악 사업에는 지도자, 섭정이 필요하고 관리 없이는 작동하지 않는다는 결론에 도달했습니다. 또한 합창단 리더는 섭정 역할을 해야 합니다. 그런 책임을 맡을 사람이 없었기 때문에 나는 섭정이 되어야 했습니다. 그리고 합창 지휘에 대한 연습이 거의 없었고 보컬을 선택 과목으로 수강했으며 또한 Lesozavodsk에서 아마추어 합창단을 만들었고 일반적으로 직업을 가졌습니다.

바실리 신부님은 여러분에게 모든 "녹색 신호등"을 주셨다고 말할 수도 있습니다.

어느 날 그는 리허설에 와서 "일요일에 노래를 부를 것입니다! "라고 말했습니다. 그리고 그들은 성전에 도착하여 사시나무 잎사귀처럼 떨면서 합창단으로 올라갔습니다. 그럼에도 불구하고 예배가 거행되었고 그들은 신부가 기뻐한다는 것을 깨달았습니다. 그러나 바실리 신부님은 모든 사람을 엄격하게 지키셨고, 항상 사람들을 도중에 만나셨고 심지어 미니버스를 구입하여 그들을 모아 교회 예배에 데려가셨습니다.

합창단에서 몇 명이 노래를 불렀나요?

일곱 명. 그러자 몇몇 사람들이 나타났습니다. 지금 기억하는 것처럼 우리는 아름다운 테너와 함께 Yuri Fedorovich Zemnitsyn을 가지고 있었기 때문에 분명히 합창단에 대해 듣고 직접 왔습니다. 우리는 그를 받아들였지만 나는 모든 것이 진지하고 합창단에는 엄격한 규율이 있다고 말했습니다.

Leonid Nikolaevich, 합창단이 창설된 순간부터 그 이후까지 당신의 세계관은 어떻게 바뀌었나요?

내가 믿지 않는 사람으로 여기에 왔다고 상상해 보십시오! 그러나 지휘하는 순간, 노래하는 순간에 나는기도하는 마음을 느꼈고 나 자신이 영적인 "파도"에 동조하는 방식으로 합창단을 조율했습니다. 그리고 예배가 끝난 후 그는 다시 "평범한"비 교회 사람이되었다고 말할 수 있으며 그 후에야 점차적으로 모든 것이 제자리에 들어갔습니다.

1989 년을 기억한다면 소련은 당 체제로 여전히 살아 있었고, 가볍게 말하면 교회가 항상 충성스럽게 대우받지는 못했습니다. 동료들로부터 불만이나 곁눈질은 없었나요?

아니요, 적절한 때가 아니었습니다. 내가 아는 한 블라디보스토크 예술 연구소에서는 교회 합창단에서 노래를 부른 사람들이 직장에서 추방되었습니다. 그래서 배제를 시작한 사람인 Komsomol 조직자는 시간이 지남에 따라 자신의 견해를 바꾸어 음악학자, 교회 음악 분야의 전문가 및 과학 박사가되었습니다. 이것이 일어나는 방법입니다.

교회음악에서 가장 중요한 것은 무엇입니까?

가장 중요한 것은 예배 시간에 일관성과 기도하는 분위기가 있어야 한다는 것입니다. 우리가 노래하는 레퍼토리가 무엇이든, 우리는 레퍼토리의 선택과 템포, 연주 방식, 역동성에 대해 기도로 접근해야 합니다. 그러면 우리는 정통 신앙, 올바른 신앙이라고 자신있게 말할 수 있습니다. 모든 것은 교회의 규범과 고대의 규칙에 따라 아름다워야 하며 기도와 겸손으로 이어져야 합니다.

미하일 크라실니코프, 정통 저널리스트

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기도 성가는 항상 정교회 찬송가의 주요이자 가장 중요한 작품이었습니다. 기독교가 시작된 이래로 대포는 항상 영성면에서 일반 평신도보다 우월하고 우월할 거룩한 아버지들에 의해서만 작성되었습니다. 그러나 이러한 작품에는 특별한 통찰력과 신학이 담겨 있기 때문에 보통 사람이 항상 이해할 수 있는 것은 아니라는 점은 주목할 만합니다.

그러나 교회법에는 “호흡마다 주님을 찬양한다”고 기록되어 있습니다. 그렇기 때문에 6세기에 전례 지도자들은 일반 사람들이 더 쉽게 인식할 수 있는 작업을 실천에 사용하기 시작했습니다. 이들은 아카시스트였습니다. 그리고 정경을 읽는 것이 더 나은지, 아카시스트를 읽는 것이 더 나은지 이해하기 위해 우리는 기독교 역사의 깊이를 살펴볼 것을 제안합니다.

온라인에 믿는 사람이 거의 없거나 이제 막 주님의 봉사에 입문한 사람들은 종종 다음과 같은 질문을 합니다. 아카시스트와 정경은 무엇입니까?

Akathist는 휴일, 성도, 가장 거룩한 Theotokos 및 물론 주님에 대한 찬양을 포함하는 교회 예배의 찬송가 유형 중 하나입니다. 그들은 “기뻐하라”라는 말로 시작합니다. 대부분의 경우 신약성서의 전통도 찬양합니다.

정경은 또한 교회 예배의 찬송가 유형 중 하나로, 명절이나 성인을 반영하는 주요 작품입니다. 그들은 종종 신약의 사건과 구약의 사건을 엮습니다.

카논은 무슨 뜻인가요? Akathist와의 비교

이기도는 특정 규칙에 따라 구성되었습니다. 예를 들어, 카논은 이르모스(irmos)로 시작하고 카타바시야(katavasiya)로 끝나는 9개의 노래로 구성되는 경우가 많습니다. 하지만 8곡만 담은 작품도 있다. 참된 신자들은 크레타의 안드레아의 참회 정경이 이들 중 하나라는 것을 알고 있습니다.

두 작품의 주요 차이점은 대포는 성부들에 의해서만 작성되었지만 일부 아카시 스트는 단순한 평신도가 작성했다는 것입니다. 그럼에도 불구하고 이러한 작품은 전례 관행에 널리 퍼졌으며 성직자의 승인을 받았습니다.

정경은 무엇이며 언제 읽히나요? 그들은 교회에서 항상 읽혀집니다. 이 작업으로 Morning, Compline 및 Midnight 서비스가 수행됩니다. 그들은 왜 대포를 읽나요? 왜냐하면 이것은 성전이나 교회의 헌장에 의해 결정되기 때문입니다. 또한 기도회에서 수행하거나 조용한 가정 환경에서 읽을 수도 있습니다.

그러나 Akathists는 일일 전례 집단에 포함 된 적이 없습니다. 사순절 다섯째 주에만 읽을 수 있습니다. 그들은 그것을 복되신 동정 마리아에 대한 찬양으로 읽었습니다. 그러나 그들은 기도회에서 그들의 자리를 얻었습니다. 그리고 신자들은 더 가볍고 이해하기 쉽고 기억하기 쉽기 때문에 집에서 더 자주 읽습니다.

옛날에는 성부들의 작품이 항상 가득 찬 노래로 불려졌습니다. 오늘날 이 규칙은 놓치고 있습니다. 종종 troparia만 읽습니다. 또한 이번 주에 해당하는 멜로디에 맞춰 Irmos를 부를 수도 있습니다. 멜로디의 선택도 목소리에 영향을 미칩니다. 그 중 8개만 있고 끊임없이 교체됩니다. Akathists는 목소리의 대상이 아닙니다.

이들 작품의 또 다른 차이점은 대포가 일년 내내 연주되고, 아카시스트는 사순절에만 연주되는 경우가 많다는 것입니다. 대 사순절 기간에는 일요일에는 이 기도문을 읽지 않습니다. 그러나 이 작품은 평범한 일상의 고요하고 조용한 분위기와 정확히 일치한다.

카논과 아카시스트의 차이점은 무엇입니까?

Akathist는 신약 성서를 포함하는 후기 전례 행사를 기념합니다. 일부 사건은 서로 얽혀 있지만 성부들의 활동은 구약 시대에 더 초점을 맞추고 있습니다.
신자는 자신의 재량에 따라 독립적으로 아카시스트를 선택합니다. 성가는 헌장에 정의된 작품입니다.
아카시스트는 서문을 가지고 있지만 두 번째 것은 단순한 시작을 가지고 있습니다.
아카시스트는 "기쁨"이라는 단어를 끊임없이 포함합니다.
정경은 거의 매일 교회에서 끊임없이 거행됩니다. 두 번째는 일년에 한 번 읽는 하나님의 어머니를 찬양할 때만 의무적입니다. 나머지는 모두 가정기도나 교회 기도회에 사용됩니다.
아카시스트는 구조와 이해가 단순하고 이해하기 쉽습니다.

팬픽션의 캐논은 무엇인가요?

팬픽션은 작가가 관심을 갖게 된 정경을 바탕으로 쓴 문학 작품이다. 그러한 작품의 작가는 세계나 인물을 만들어내는 것이 아니라 기성 이미지를 작품에 사용합니다.

작가들은 왜 성부들의 성서적 작품을 바탕으로 작품을 창작합니까? 이는 각 성가가 기독교 역사의 특정 기간이나 일부 성경적 사건과 연관되어 있기 때문입니다. 저마다 고대 시대의 존재감을 느낍니다.

대포의 Theotokos는 무엇입니까? 이것은 복되신 동정 마리아를 기념하는 기도 작품입니다. 다음은 그러한 작품의 예입니다.

“오, 축복받은 동정녀, 테오토코스 부인! 당신은 모든 천사와 천사장보다 더 귀하시고, 모든 피조물보다 더 귀하십니다. 당신은 상처받은 이들에게 돕는 분이시며, 절망적인 이들에게 희망이시며, 가난한 이들에게 중보자이시며, 가난한 이들에게 기쁨이시며, 가난한 이들에게 위로이시며, 다림질을 해주시는 이이시며, 가난한 이들에게 옷을 주시는 분이시며, 병든 이들에게 치유를 주시는 분이시며, 죄인을 위해 구원이시며, 도우시는 분이십니다. 그리고 모든 기독교인을 위한 보호 오, 자비로우신 동정 마리아와 성모님!
당신의 자비로 우리의 경건하고 그리스도를 사랑하는 사람들을 구원하고 자비를 베푸소서.
하나님의 어머니, 구원하시고 당신의 종들에게 자비를 베푸소서. 우리의 거룩한 대회는 대주교와 주교, 천상과 수도원 대열을 봉헌합니다. 당신의 명예로운 보호를 통해 이 정부, 군 사령관, 시장과 그리스도를 사랑하는 전쟁과 모든 정교회 기독교인을 보호하십시오.
성모님, 우리 하나님이신 그리스도 당신에게서 씨앗 없이 이것을 성육신하도록 기도해 주십시오. 보이지 않는 적과 눈에 보이는 적에 대한 그분의 능력을 잊지 말자.
오, 자비로우신 하나님의 어머니여, 죄로부터 자신을 보호하시고 기근, 역병, 지진과 홍수, 불과 칼, 타인의 침략과 내전, 갑작스런 죽음, 적의 공격, 유해한 것으로부터 구하소서. 치명적인 전염병과 모든 악으로부터의 바람.
여사님, 당신의 종들과 모든 정통 기독교인들에게 평화와 건강을 부여하고 기술적인 마음을 계몽하고 친절하게 바라보십시오. 왜냐하면 그들이 당신을 구할 것이기 때문입니다.
당신의 죄 많은 종들, 왕국에서 당신의 죄, 우리 그리스도 하나님까지 우리를 존경하십시오. 그렇기 때문에 Negovat의 힘은 아버지 Negov의 시작이 없기 때문에 Negov의 사전 조명, 선하고 생명을주는 영, 이것과 모든 사람, 그리고 영원히 축복 받고 영광을받는 이유입니다. 아민."

주님은 항상 당신과 함께 계십니다!

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