Popoli dell'Est Europa: composizione, cultura, storia, lingue. Popoli non slavi della Russia europea

I linguisti ritengono che le tribù primitive che si stabilirono in Europa 10-12 millenni fa parlassero lingue discendenti da una famiglia linguistica relativamente unica, chiamata condizionatamente nostratica. Tuttavia, quando le tribù si stabilirono, l'alienazione linguistica iniziò a crescere. Dalla famiglia nostratica emerse la famiglia delle lingue indoeuropee, che comprendeva gli antenati della maggior parte dei popoli dell'Europa orientale e i popoli linguisticamente imparentati dell'Asia.

La differenziazione della comunità indoeuropea si è rivelata strettamente connessa ai processi etnici. Molto non è chiaro qui. Il fatto è che i problemi dell'origine dei popoli - l'etnogenesi - sono sempre tra i più complessi, raramente suscettibili di una soluzione univoca. L'inizio della formazione di una comunità etnica, di regola, si riferisce ad epoche molto lontane del primitivo sistema comunitario. Il ricercatore è quasi privato dell'opportunità di giudicare la lingua parlata dalle tribù che hanno lasciato i siti archeologici. La lingua è uno dei segni più essenziali di una comunità etnica. Si tengano inoltre presenti le numerose migrazioni di tribù e popoli, i processi di assimilazione. Quando si studiano i problemi etnogenetici, è necessario tenere conto dei dati di una serie di discipline scientifiche correlate: archeologia, linguistica storica, antropologia, ecc. Non c'è praticamente materiale che permetta di giudicare l'appartenenza linguistica ed etnica delle tribù dell'età della pietra e in parte dell'Eneolitico e dell'età del Bronzo. Le prove per lo studio dell'etnogenesi nell'età del ferro sono un po' più ampie, tuttavia, anche qui ci sono più domande che risposte basate sull'evidenza, quindi i ricercatori preferiscono parlare dell'esistenza di determinati gruppi etnici. È anche chiaro che i popoli che abitano la Russia non hanno un solo antenato: così complessi e diversi sono stati i processi etno-culturali che hanno avuto luogo sul territorio dell'Europa orientale.

Quali tribù e popoli vivevano sul territorio della Russia nel I millennio a.C.?

Nell'Europa orientale si formarono tribù che parlavano le lingue ugro-finniche (antenati dei moderni sami, estoni, komi, udmurti, mari e mordoviani). Si ritiene che queste tribù si siano stabilite nel Baltico orientale già nel Neolitico e a metà del III millennio a.C. diffuso in tutta la cintura forestale della regione del Volga e nell'interfluve Volga-Oka (le culture Dyakovo, Gorodets, Ananev della prima età del ferro sono associate alle tribù ugro-finniche). Successivamente, nelle aree di insediamento delle tribù ugro-finniche iniziarono ad apparire, parlanti lingue slave e baltiche.

A nord del territorio occupato dagli Utro-finlandesi e dai Baltoslavi, così come nella Siberia occidentale e nel bacino dello Yenisei, si stabilirono gli antenati dei Nenets, Enets, Nganasan, Selkups, Khanty e Mansi. Gli antenati di Evenks, Lamuts, Udeges, Nanais, così come Chukchis, Eskimos, Koryaks, Itelmens, Aleuts e Nivkhs si stabilirono nella Siberia orientale e nell'Estremo Oriente.

Le regioni della steppa della foresta e della taiga meridionale dell'Europa orientale e dei Trans-Urali erano abitate da tribù appartenenti al gruppo linguistico iraniano degli indoeuropei (tribù della cultura Srubnaya). Gli etnologi parlano di una connessione genetica tra le tribù della cultura Srubnaya e l'antica cultura del Neolitico delle Fossa. Numerose tribù della Siberia meridionale parlavano lingue iraniane. A sud del lago Baikal vivevano gli antenati degli attuali popoli di lingua turca e mongola, che in seguito hanno svolto un ruolo importante nella storia etnica della Siberia e dell'Europa orientale.

Soffermiamoci più in dettaglio sulla storia etnica dei popoli slavi. A metà del II millennio aC. il territorio europeo della futura Russia dall'Asia Minore fu penetrato da popoli che parlavano antiche lingue europee, risalenti al gruppo indoeuropeo. Quando si stabilirono, grandi gruppi di tribù si separarono da loro e si stabilirono in nuove terre. Quindi, un vasto territorio - la costa meridionale del Mar Baltico, una parte significativa dell'Europa centrale e orientale - era abitato da tribù che parlavano le lingue balto-slave. Le terre su cui si stabilirono gli antenati degli slavi e dei baltici moderni erano limitate a ovest dai fiumi Dnestr e Vistola, a est dal corso superiore della Dvina occidentale e dell'Oka.

Poiché queste tribù comunicavano costantemente tra loro, le loro lingue erano molto vicine. Abitazioni, vestiti, utensili domestici e altri oggetti della cultura materiale erano simili. Pertanto, non è stato ancora possibile stabilire con esattezza quali siti archeologici del II - I millennio aC. gli antenati degli slavi se ne andarono e quali - gli antenati dei baltici. Oltre alla caccia e alla pesca, erano impegnati nell'allevamento di bovini forestali e nell'agricoltura taglia e brucia.

Intorno alla metà del I millennio a.C. I Baltoslavi si divisero in tribù baltiche e slave. Fu completato un processo estremamente importante per l'etnogenesi: gli slavi realizzarono la loro indipendenza etnica, si differenziarono culturalmente e linguisticamente dalle altre tribù non slave. D'ora in poi, sia le tribù slave che quelle baltiche avranno destini storici diversi.

Tuttavia, la comunità slava non è rimasta unita. Ben presto fu divisa in tre grandi gruppi: meridionale, occidentale e orientale. Gli slavi meridionali si stabilirono nei Balcani. Divennero gli antenati dei moderni bulgari, sloveni, macedoni, serbi e croati. Gli slavi occidentali, seguendo le tribù germaniche, raggiunsero le sponde dei fiumi Elba, Meno e Danubio; la storia di cechi, slovacchi e polacchi è collegata a loro. E solo il gruppo orientale rimase nei territori occupati dagli slavi nella fase iniziale dello sviluppo delle terre europee. Gli slavi orientali divennero gli antenati di russi, ucraini e bielorussi.

L'ulteriore piegatura della mappa etnica del nostro paese si è rivelata associata al reinsediamento di popoli, principalmente gli slavi orientali, che più intensamente di altre tribù dominavano le distese dell'Europa orientale. Inoltre, il quadro etnico nel I millennio d.C. sarà influenzato dalla Grande Migrazione delle Nazioni.

Una delle zone limitrofe più importanti del pianeta - l'Europa orientale, che si estende su un'ampia fascia dal Baltico al Mar Egeo - è un insieme unico in termini geografici, storici, geopolitici, con tutta la relativa diversità di gruppi etnici, lingue e le religioni in questo spazio. Ciò significa che è impensabile e sbagliato considerare i paesi e i popoli slavi e non slavi dell'Europa orientale isolati gli uni dagli altri. Allo stesso tempo, per più di mezzo secolo in tutte le università della nostra Patria gli studi slavi sono stati studiati e insegnati in dipartimenti separati e in corsi separati, mentre la storia di Grecia, Albania, Romania, Ungheria si accalca modestamente nei corsi generali di storia straniera (europea). Di conseguenza, gli studenti che sono passati attraverso un tale sistema di istruzione non sviluppano un quadro completo dell'Europa orientale.

Un approccio diverso era nella Russia pre-rivoluzionaria. Sebbene sia i primi che gli ultimi slavofili prestassero la massima attenzione agli slavi stranieri, non si dimenticarono nemmeno dei loro vicini di lingua straniera. Non ci soffermeremo ora sull'attenzione che in Russia nel XIX - inizio XX secolo era riservata ai cristiani d'Oriente (Georgiani, Armeni, Arabi, Assiri, Copti, Etiopi), ma toccheremo solo ai popoli dell'Oriente Europa. Gli slavofili russi di varie tendenze, di regola, distinguevano tre categorie tra i popoli slavi: slavi ortodossi, slavi cattolici (tranne i polacchi) e polacchi. Il loro atteggiamento nei confronti dei popoli non slavi differiva in modo simile.

Parlando dei greci, bisogna tenere presente, in primo luogo, l'occasione persa dalla Russia nel primo terzo del XIX secolo. Quando l'eminente diplomatico e patriota russo Ioannis Kapodistrias divenne il primo presidente della Grecia indipendente, Pietroburgo non solo non si occupò della stabilità del suo potere, ma impose alla Grecia, al posto delle leggi organiche ortodosse, una costituzione parlamentare in chiave occidentale. Kapodistrias fu presto ucciso e la Grecia passò sotto l'influenza delle potenze occidentali. Gli imperatori russi non abbandonarono i tentativi di riportarla nell'orbita della loro influenza, ma anche quando la Granduchessa Olga Konstantinovna, patriota russa e allieva del generale slavofilo Kireev, divenne la regina degli Elleni, si trovò isolata nella politica arena della Grecia e non poteva influenzare seriamente nemmeno suo marito Giorgio I Glucksburg. Entro la fine del 19 ° secolo, sullo sfondo della sfiducia greca nei confronti della Russia, i sentimenti anti-greci crebbero tra pensatori e pubblicisti russi. Solo Konstantin Leontiev e Tertiy Filippov davano chiaramente la preferenza ai greci rispetto ai bulgari e ai serbi, ma in generale il panslavismo russo acquisì un orientamento antigreco sempre più pronunciato. Si temeva più dare Costantinopoli ai Greci che lasciarla nelle mani dei Turchi. Ma anche a quel tempo, la voce del più grande studioso slavo russo Vladimir Lamansky, che ha creato la dottrina dell'unità del "mondo di mezzo" greco-slavo e la necessità della più stretta interazione culturale tra Russia e Grecia, non si è fermata.

Dopo il 1848, e soprattutto dopo il 1867, l'Ungheria ebbe una meritata reputazione di crudele persecutore e oppressore degli slavi e dei rumeni (in tutta onestà notiamo che dopo la sconfitta nella prima guerra mondiale, la posizione degli stessi ungheresi in Cecoslovacchia e la Romania diventerà incomparabilmente peggiore - si rivelerà essere la stessa casta inferiore impotente, privata dei diritti umani elementari, che ora sono i russi in Lettonia ed Estonia). La posizione abbastanza sensata di Nikolai Danilevsky, secondo cui gli ungheresi, insieme a rumeni e greci, "volendo o no" dovrebbero entrare nella federazione slava, ha contribuito al fatto che si sono verificati singoli episodi di trattativa tra personaggi pubblici russi e politici ungheresi . La caparbietà magiara si è fatta sentire, eppure si sono verificati alcuni spostamenti verso il riconoscimento dei diritti nazionali per gli slavi e i rumeni della Transleitania. Con gli ungheresi, i russi non hanno avuto problemi come con i polacchi austriaci.

La Romania durante il 19° secolo è sempre rimasta nel campo visivo dei migliori pensatori e statisti russi, anche se ora questo è stato completamente dimenticato. Alessandro I abbandonò la Moldavia e la Valacchia con la stessa imprudenza con cui abbandonò la Galizia e la Bucovina, la Serbia e la Grecia, ma sotto Nicola I i principati del Danubio erano sotto il controllo del conte Kiselev. È vero, la guerra di Crimea ha trasformato la Romania nel campo dei principali nemici della Russia e della cultura greco-slava, e solo la Bessarabia (l'odierna Moldova) salvata dalla Russia nel 1812 ha mantenuto la sua antica identità e non ha ceduto alla romanizzazione nemmeno nella terribile anni dal 1918 al 1940. th.

Il 20° secolo ha cambiato molto nei destini e nell'autocoscienza dei popoli dell'Europa orientale. Prima di tutto, notiamo il ruolo unico della Romania, l'unico delle due dozzine di paesi dell'Europa orientale che hanno dato vita nel secolo scorso a una vasta galassia di scienziati, intellettuali e scrittori di livello mondiale. L'eredità di Codreanu ed Eliade è entrata nel fondo d'oro di tutta l'umanità. Poiché l'impennata spirituale e culturale senza precedenti in Romania del 20° secolo è venuta quasi interamente dall'Ortodossia, ciò potrebbe contribuire a costruire un ponte tra Russia e Romania. Purtroppo la questione della Moldova e della sua identità è così fondamentale che le concessioni su di essa sono impossibili, e questo rende estremamente problematico il riavvicinamento con i rumeni.

Ma se i romeni ortodossi per i russi rimangono “stranieri tra loro”, allora davanti ai nostri occhi si apre un'opportunità unica per vedere “i nostri tra estranei” negli ungheresi cattolici. La sfida al mondo moderno - il mondo della "tolleranza", dell'aborto, delle parate gay e delle banche centrali private - che l'Ungheria ha lanciato meriterebbe lode anche se ci fossero gravi contraddizioni tra russi e ungheresi. Ma non ci sono tali contraddizioni. La pretesa territoriale dell'Ungheria alle città e ai villaggi della Transcarpazia abitati da Magiari come Beregovo, che divenne parte dell'URSS nel 1947, non intacca gli interessi dei Grandi Russi e dei Piccoli Russi e potrebbe essere soddisfatta. Il servizio che il partito ungherese Jobbik ha reso abbastanza recentemente alla Russia, avendo ottenuto l'esclusione dello Svoboda di Tyagnibokov dall'alleanza dei partiti di destra europei, è così grande che sarebbe bello ringraziare gli ungheresi. Per concludere, ci riferiamo al politico italiano, leader dell'Eurasianismo italiano e grande amico della Russia, Claudio Mutti, che nel 2012 ha dedicato un intero articolo a dimostrare l'inevitabilità del futuro dell'Ungheria come membro dell'Unione Eurasiatica (forse insieme con l'Unione Europea) e come avamposto della Russia nell'Europa orientale. Forse l'Ungheria può davvero condividere questo ruolo con la Slovacchia.

Il popolo di Grecia e Cipro, pressato da entrambe le parti dall'avida Unione Europea e dal progetto neo-ottomano di Erdogan, si sta rivolgendo alla Russia e alla prevista Unione Eurasiatica davanti ai nostri occhi. Il recente viaggio trionfale di Alexander Dugin e le sue interviste a riviste greche ne sono una chiara prova. Se ricordiamo che l'autorevole professore Dimitris Kitsikis ha riabilitato il concetto di Lamansky del "mondo di mezzo" greco-slavo a un nuovo livello, allora la prospettiva che la Grecia e Cipro si rivolgano alla Russia diventa del tutto realistica.

Infine, i russi dovrebbero sbarazzarsi degli stereotipi sull'Albania. Oggi l'ammirazione per l'Unione Europea e gli Stati Uniti in questo Paese (a differenza del Kosovo) non è più che in Serbia, Montenegro o Bulgaria, ma l'atteggiamento verso i russi è ancora più caloroso. Colpisce mezzo secolo di regime stalinista, quando tutti gli albanesi impararono il russo, a differenza degli jugoslavi; ma colpisce anche la reale assenza di contraddizioni tra i nostri popoli. Pertanto, l'Albania, soprattutto dopo il ripristino della giustizia in Kosovo, potrebbe diventare un supporto aggiuntivo per la Russia nell'Europa orientale.

Una simile rivalutazione dei ruoli di "noi" e "loro" può, ovviamente, essere effettuata in relazione agli slavi. Forse i russi non si rendono sempre conto che polacchi e croati, cechi e serbi non sono più gli stessi che li conoscevamo in epoca zarista o sovietica. Ma questo è un argomento per una discussione separata.

Insediamento e affiliazione etno-linguistica. I territori occupati da popoli non slavi nella parte europea della Russia si trovano principalmente nelle parti orientale e nord-occidentale della regione. Salvo rare eccezioni, attualmente non formano aree monoetniche da nessuna parte, vivendo in fasce. Allo stesso tempo, la maggior parte della popolazione rurale in queste aree non è slava e tra i residenti urbani predominano i russi.

La popolazione non slava della parte europea della Russia, esclusi i coloni successivi, secondo la classificazione linguistica, appartiene a due famiglie linguistiche: Altaico e Ural-Yukaghir.

I rappresentanti della famiglia Altai sono concentrati nelle regioni delle regioni del Medio e del Basso Volga, nonché negli Urali. Le uniche persone appartenenti al ramo mongolo di questa famiglia sono i Kalmyks, che apparvero per la prima volta nel territorio della regione del Basso Volga negli anni '30. 17° secolo da Dzungaria, una delle regioni situate nel nord-ovest dell'Asia centrale. Il ramo turco della famiglia linguistica altaica comprende tartari, baschiri, ciuvasci, kryashens e nagaybak. Tatari, Kryashens e Nagaybak parlano vari dialetti della lingua tartara. Le lingue dei tartari e dei baschiri appartengono al sottogruppo Kypchak delle lingue turche e il Chuvash appartiene al bulgaro.

I popoli della famiglia linguistica Ural-Yukaghir vivono sia nelle regioni del Medio Volga e degli Urali, sia nel nord-ovest della parte europea del paese. L'estremo nord-est dell'Europa orientale è occupato dai Nenets, un popolo il cui territorio etnico comprende anche le regioni settentrionali della Siberia dagli Urali alla penisola di Taimyr. I Nenet parlano la lingua Nenets del gruppo samoiedico della famiglia linguistica Ural-Yukaghir.

Il resto dei popoli della famiglia linguistica Ural-Yukaghir che vivono nel territorio della parte europea della Russia appartengono al gruppo finlandese del ramo ugro-finnico. Negli Urali e nella regione di Kama vivono gruppi etnici che parlano le lingue del sottogruppo Permiano (finno-permiano). La lingua Komi-Zyryan è originaria di due popoli: i Komi-Zyryan e i Komi-Izhems. La maggior parte dei Komi-Permyak usa la lingua Komi-Permyak. Solo un piccolo gruppo etnografico di loro - i Komi-Yazviniani, che vivevano separatamente nel nord-est del territorio di Perm, formavano una lingua indipendente. Le persone più meridionali del sottogruppo del Permiano (finno-permiano) sono gli Udmurts, che vivono nell'interfluve del fiume. Vjatka e Kama. I besermen si stabilirono nel nord-ovest dell'Udmurtia, parlando uno dei dialetti della lingua Udmurt.

Due popoli del sottogruppo Volga-finlandese del gruppo finlandese vivono nella regione del Medio Volga. Questi includono i Mari, la maggior parte dei quali parla la lingua Mari dei prati (prato-orientale), e il gruppo occidentale, che occupa principalmente la riva destra del Volga, parla la lingua Mari della montagna. I mordoviani formavano anche due lingue indipendenti: Moksha ed Erzya.

Nel nord-ovest della parte europea della Russia esistono gruppi etnici che parlano le lingue baltico-finlandesi del gruppo finlandese: finlandesi-ingriani, Vod, Izhora, Setu, Veps, Careliani. La lingua careliana è rappresentata da tre dialetti significativamente diversi: careliano vero e proprio, Livvik e Ludikov, che sono più correttamente considerati lingue indipendenti. Setu parla uno dei dialetti della lingua estone. Una posizione speciale all'interno del sottogruppo baltico-finlandese è occupata dalla lingua sami, che contiene circa un terzo del vocabolario originale, dao-finlandese.

Tra gli altri gruppi etnici non slavi che iniziarono a stabilirsi attivamente nella parte europea della Russia a partire dal XVIII secolo, i più significativi in ​​termini numerici sono tedeschi, ebrei e zingari. Per tedeschi ed ebrei, le lingue native del gruppo germanico della famiglia linguistica indoeuropea sono il tedesco e lo yiddish, sebbene la maggioranza utilizzi il russo nella vita di tutti i giorni. La lingua romanì appartiene al ramo indo-ariano delle lingue indoeuropee.

Tra gli zingari dell'Europa orientale, i dialetti russo-romano (russo settentrionale), Lovar (carpato-zingaro) e Kotlyar (Kelderar) di questa lingua sono comuni.

Secondo il censimento della popolazione tutta russa del 2010, i tartari sono il più grande gruppo etnico in Russia dopo i russi. Del numero totale di 5,3 milioni di persone. 2 milioni di persone vivono nella Repubblica del Tatarstan, circa 1 milione di persone vive nella Repubblica del Bashkortostan. e più di 1,2 milioni di persone. in altre regioni e repubbliche delle regioni del Volga e degli Urali. Il secondo popolo turco più grande sono i Bashkir: 1,6 milioni di persone. Costituiscono una parte significativa della popolazione del Bashkortostan - circa 1,2 milioni di persone. Il numero di ciuvasci supera 1,4 milioni di persone. Più della metà di loro - oltre 0,8 milioni di persone. concentrata all'interno della Repubblica Chuvash. 30mila kryashn su un totale di 35mila persone. sono residenti nella Repubblica del Tatarstan. Degli 8,1 mila Nagaybak, circa 7,7 mila persone. vivono nella regione di Chelyabinsk. La stragrande maggioranza dei Kalmyks - 163 mila su 183 mila persone. - sono residenti nella Repubblica di Calmucchia.

I Komi-Zyryan sono prevalentemente stanziati nella Repubblica dei Komi. Qui sono stati registrati più di 202mila Komi-Zyryani su un numero totale di 228mila persone. Anche la maggior parte dei residenti di Komi-Izhma vive qui: 13 mila su 16 mila persone. Il numero di Komi-Permyak è di 94 mila persone, di cui 81 mila. - la popolazione della regione di Perm. Dei 552mila Udmurt, 411mila persone. - residenti nell'omonima repubblica. Gruppi significativi della popolazione di Udmurt si sono stabiliti anche nelle regioni vicine. Il numero totale di Mari raggiunge 548 mila persone, di cui più della metà - 291 mila persone. concentrata all'interno della Repubblica di Mari El. Mordva è il più grande popolo di lingua finlandese della Federazione Russa, con 744 mila persone. Meno della metà di tutti i mordoviani vive nella Repubblica di Mordovia - 333 mila persone.

Tra i gruppi etnici baltico-finlandesi, i careliani sono i più numerosi: circa 61 mila persone. La maggior parte di loro - circa 46 mila persone. - vive nella Repubblica di Carelia. Dei 20,3 mila finlandesi ingriani, 8,6 mila sono concentrati in Carelia, 6,9 mila nella regione di Leningrado e San Pietroburgo. La popolazione vepsiana è di oltre 5,9 mila persone, di cui oltre 3,4 mila sono residenti in Carelia, circa 1,4 mila persone. vive nella regione di Leningrado. I Seto vivono principalmente nella regione di Pskov (123 persone su 214). Dei 266 izhoriani nella regione di Leningrado e San Pietroburgo, sono state registrate 206 persone. Totale 64 persone. si chiamavano Vodya, 59 di loro sono residenti nella regione di Leningrado e San Pietroburgo. I Saami sono la popolazione indigena della penisola di Kola. Nella regione di Murmansk vivono 1,6mila Saami su un totale di 1,8mila persone.

La popolazione tedesca della Federazione Russa è di 394 mila persone, ma nella parte europea del paese il suo numero è inferiore a quello della Siberia. Il numero di ebrei in Russia è di 157 mila persone. Circa la metà della popolazione ebraica risiede nelle due città più grandi: Mosca (53mila persone) e San Pietroburgo (24mila persone). La popolazione zingara della Russia è di 205 mila persone, mentre un terzo di loro (circa 69 mila persone) vive in quattro regioni meridionali del paese: le regioni di Stavropol, Krasnodar, Rostov e Volgograd.

Antropologicamente, i popoli non slavi della parte europea della Russia appartengono sia alla grande razza caucasica che a quella mongoloide. Alcuni gruppi di gruppi etnici del gruppo finlandese del ramo ugro-finnico della famiglia linguistica Ural-Yukagir, che vivono principalmente nelle regioni orientali e settentrionali della parte europea della Russia, hanno segni di una razza mongoloide, che li distingue come speciali razze subartiche di transizione (secondo V. V. Bunak) e Urali. I Saami appartengono alla razza subartica. Tra i gruppi etnici di lingua finlandese degli Urali e della regione del Volga, sono comuni gruppi appartenenti al tipo Subural della razza Ural (Komi-Zyryans, Komi-Izhemtsy, Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mordva-Moksha).

Mordva-Erzya, i gruppi settentrionali e occidentali di Komi-Zyryan, i gruppi etnici baltici-finlandesi (finlandesi ingriani, Vods, Izhor, careliani e vepsiani) sono più caucasici, hanno solo una leggera mescolanza mongoloide e appartengono alla razza minore Mar Bianco-Baltico , all'interno del quale i tipi del Baltico orientale e di Belomorsky. Tra questi, il tipo del Baltico orientale è il più comune, mentre il tipo del Mar Bianco è caratteristico dei gruppi settentrionali di careliani, Komi-Zyryan e Komi-Izhemtsy.

La complessità della formazione dei popoli di lingua turca della parte europea del paese si rifletteva nel loro aspetto antropologico. La maggior parte dei Chuvash, dei Tatari, dei Kryashen, dei Nagaibak e dei gruppi nord-occidentali dei Bashkir appartengono al tipo Subural della razza degli Urali. I gruppi sudorientali di Bashkir sono dominati da caratteristiche della razza siberiana meridionale. I tartari di Astrakhan che vivono nella regione del Basso Volga appartengono alla stessa razza. Tipici mongoloidi della razza dell'Asia centrale sono i Kalmyks.

Gli zingari appartengono al tipo dell'India settentrionale della razza minore indo-pamir di una grande famiglia caucasica. La maggior parte degli ebrei appartiene alla razza armenoide (pre-naziata). Ma come risultato della mescolanza con altri caucasici, tra loro ci sono rappresentanti di varie varianti della grande razza caucasica.

Tra i popoli non slavi della parte europea della Russia ci sono aderenti di diverse confessioni. I Kalmyks sono l'unico gruppo etnico la cui religione tradizionale è il buddismo sotto forma di lamaismo. I Bashkir, così come la maggior parte dei tartari, aderiscono alla direzione sunnita dell'Islam. La religione nazionale degli ebrei è l'ebraismo. Il cristianesimo è rappresentato da tutte e tre le principali denominazioni. I finlandesi ingriani sono luterani. Tra i tedeschi ci sono sia luterani che cattolici. La maggior parte delle comunità etniche della regione sono considerate ortodosse. Tra questi spiccano gli Antichi Credenti, che includono parte dei Careliani, Komi-Zyryan e Komi-Permyaks. Parte dei Mari conserva credenze pagane. Elementi di paganesimo possono essere rintracciati in varia misura nella maggior parte dei gruppi etnici che professano l'Ortodossia, ma sono più pronunciati tra i Saami, gli Udmurt e i Chuvash.

I paesi dell'Europa dell'Est sono uno schieramento naturale-territoriale situato tra il Mar Baltico, il Mar Nero e l'Adriatico. La maggior parte della popolazione dell'Europa orientale è composta da slavi e greci, e nella parte occidentale della terraferma predominano i popoli romanici e germanici.

Paesi dell'Europa orientale

L'Europa orientale è una regione storica e geografica che comprende i seguenti paesi (secondo la classificazione delle Nazioni Unite):

• Polonia.
• Repubblica Ceca.
• Slovacchia.
• Ungheria.
• Romania.
• Bulgaria.
• Bielorussia.
• Russia.
• Ucraina.
• Moldavia.

La storia della formazione e dello sviluppo degli Stati dell'Europa orientale è un percorso lungo e difficile. La formazione della regione iniziò in epoca preistorica. Nel primo millennio della nostra era, c'era un attivo insediamento dell'Europa orientale da parte della popolazione. Successivamente si formarono i primi stati.

I popoli dell'Europa orientale hanno una composizione etnica molto complessa. È stato questo fatto che ha causato il fatto che in questi paesi c'erano spesso conflitti su basi etniche. Oggi la regione è dominata dai popoli slavi. Su come si sono formate la statualità, la popolazione e la cultura dell'Europa orientale, ulteriormente.

I primi popoli dell'Europa orientale (BC)

I Cimmeri sono considerati i primissimi popoli dell'Europa orientale. L'antico storico greco Erodoto afferma che i Cimmeri vissero nel I e ​​II millennio a.C. I Cimmeri si stabilirono principalmente nella regione dell'Azov. Lo testimoniano i nomi caratteristici (Cimmerian Bosforus, Cimmerian Crossing, Cimmeria region). Furono scoperte anche le tombe dei Cimmeri morti negli scontri con gli Sciti sul Dnestr.

Nell'VIII secolo aC c'erano molte colonie greche nell'Europa orientale. Furono fondate le seguenti città: Chersoneso, Feodosia, Fanagoria e altre. Fondamentalmente, tutte le città stavano commerciando. La cultura spirituale e materiale era abbastanza ben sviluppata negli insediamenti del Mar Nero. Gli archeologi fino ad oggi trovano prove che confermano questo fatto.

Le successive persone che abitarono l'Europa orientale nel periodo preistorico furono gli Sciti. Li conosciamo dalle opere di Erodoto. Vivevano sulla costa settentrionale del Mar Nero. Nel VII-V secolo a.C., gli Sciti si diffusero nel Kuban, Don, apparve a Taman. Gli Sciti erano impegnati nell'allevamento del bestiame, nell'agricoltura, nell'artigianato. Tutte queste aree sono state sviluppate da loro. Commerciavano con le colonie greche.

Nel II secolo a.C., i Sarmati si diressero verso la terra degli Sciti, sconfissero i primi e stabilirono il territorio del Mar Nero e del Caspio.

Nello stesso periodo, i Goti apparvero nelle steppe del Mar Nero - tribù germaniche. Per molto tempo hanno oppresso gli Sciti, ma solo nel IV secolo d.C. sono riusciti a cacciarli completamente da questi territori. Il loro leader, Germanarich, occupò quindi quasi tutta l'Europa orientale.

I popoli dell'Europa orientale nell'antichità e nel Medioevo

Il regno dei Goti non durò a lungo. Il loro posto fu preso dagli Unni, un popolo delle steppe mongole. Dal IV al V secolo hanno condotto le proprie guerre, ma alla fine la loro unione si è sciolta, alcuni sono rimasti nella regione del Mar Nero, altri sono andati a est.

Nel VI secolo compaiono gli Avari che, come gli Unni, provenivano dall'Asia. Il loro stato si trovava dove ora si trova la pianura ungherese. Fino all'inizio del IX secolo esisteva lo stato di Avar. Gli Avari si scontrarono spesso con gli slavi, come dice il Racconto degli anni passati, attaccarono Bisanzio e l'Europa occidentale. Di conseguenza, furono sconfitti dai Franchi.

Nel settimo secolo si formò lo stato cazaro. Il Caucaso settentrionale, il Basso e il Medio Volga, la Crimea, il Mar d'Azov erano dominati dai cazari. Belenjer, Semender, Itil, Tamatarkha sono le città più grandi dello stato cazaro. Nell'attività economica, l'accento è stato posto sull'uso delle rotte commerciali che passavano attraverso il territorio dello stato. Erano anche coinvolti nella tratta degli schiavi.

Nel VII secolo apparve lo stato del Volga Bulgaria. Era abitato da bulgari e popoli ugro-finnici. Nel 1236 i bulgari furono attaccati dai mongoli-tartari, nel processo di assimilazione questi popoli iniziarono a scomparire.

Nel IX secolo apparvero i Pecheneg tra il Dnepr e il Don, combatterono con i Khazar e la Rus. Il principe Igor andò con i Pecheneg a Bisanzio, ma poi scoppiò un conflitto tra i popoli, che sfociò in lunghe guerre. Nel 1019 e nel 1036, Yaroslav il Saggio assestò colpi al popolo Pecheneg, che divenne vassallo della Russia.

Nell'XI secolo i Polovtsiani provenivano dal Kazakistan. Hanno fatto irruzione nelle carovane commerciali. Entro la metà del secolo successivo, i loro possedimenti si estendevano dal Dnepr al Volga. Sia la Russia che Bisanzio facevano i conti con loro. Vladimir Monomakh inflisse loro una schiacciante sconfitta, dopo di che si ritirarono nel Volga, oltre gli Urali e la Transcaucasia.

popoli slavi

La prima menzione degli slavi compare intorno al primo millennio della nostra era. Una descrizione più accurata di questi popoli cade a metà dello stesso millennio. Sono chiamati sloveni in questo momento. Gli autori bizantini parlano degli slavi nella penisola balcanica e nella regione del Danubio.

A seconda del territorio di residenza, gli slavi erano divisi in occidentali, orientali e meridionali. Quindi, gli slavi meridionali si stabilirono nel sud-est dell'Europa, gli slavi occidentali - nell'Europa centrale e orientale, nell'est - direttamente nell'Europa orientale.

Fu nell'Europa orientale che gli slavi si assimilarono alle tribù ugro-finniche. Gli slavi dell'Europa orientale erano il gruppo più numeroso. Quelli orientali erano originariamente divisi in tribù: glades, drevlyans, northers, dregovichi, polochans, krivichi, radimichi, vyatichi, ilmen slovenes, buzhans.

Oggi, i popoli slavi orientali includono russi, bielorussi, ucraini. Agli slavi occidentali: polacchi, cechi, slovacchi e altri. Bulgari, serbi, croati, macedoni e così via appartengono agli slavi meridionali.

Popolazione moderna dell'Europa orientale

La composizione etnica è eterogenea. Quali nazionalità prevalgono lì e quali sono in minoranza, considereremo ulteriormente. Il 95% dei cechi etnici vive nella Repubblica Ceca. In Polonia - il 97% sono polacchi, il resto sono zingari, tedeschi, ucraini, bielorussi.

La Slovacchia è un paese piccolo ma multinazionale. Il 10% della popolazione sono ungheresi, il 2% sono zingari, lo 0,8% sono cechi, lo 0,6% sono russi e ucraini, l'1,4% sono rappresentanti di altre nazionalità. Il 92 per cento è composto da ungheresi o, come vengono anche chiamati, magiari. Il resto sono tedeschi, ebrei, rumeni, slovacchi e così via.

I rumeni costituiscono l'89%, seguiti dagli ungheresi - 6,5%. I popoli della Romania includono anche ucraini, tedeschi, turchi, serbi e altri. Come parte della popolazione della Bulgaria, i bulgari sono al primo posto - 85,4% e i turchi sono al secondo posto - 8,9%.

In Ucraina, il 77% della popolazione è ucraina, il 17% sono russi. La composizione etnica della popolazione è rappresentata da grandi gruppi di bielorussi, moldavi, tartari di Crimea, bulgari e ungheresi. In Moldova, la popolazione principale è quella moldava, seguita dagli ucraini.

La maggior parte dei paesi multinazionali

La più multinazionale tra i paesi dell'Est Europa è la Russia. Qui vivono più di centottanta nazionalità. I russi sono i primi. In ogni regione c'è una popolazione indigena della Russia, ad esempio Chukchi, Koryaks, Tungus, Daur, Nanais, Eskimos, Aleuts e altri.

Più di centotrenta nazioni vivono sul territorio della Bielorussia. La maggioranza (83%) sono bielorussi, poi russi - 8,3%. Zingari, azeri, tartari, moldavi, tedeschi, cinesi, uzbeki sono anche nella composizione etnica della popolazione di questo paese.

Come si è sviluppata l'Europa dell'Est?

La ricerca archeologica nell'Europa orientale fornisce un quadro del graduale sviluppo di questa regione. I reperti archeologici parlano della presenza di persone qui fin dall'antichità. Le tribù che abitano questo territorio coltivavano le loro terre manualmente. Durante gli scavi, gli scienziati hanno trovato spighe di vari cereali. Erano impegnati sia nell'allevamento del bestiame che nella pesca.

Cultura: Polonia, Repubblica Ceca

Ogni stato ha i suoi popoli L'Europa orientale è diversa. Il polacco è radicato nella cultura degli antichi slavi, ma anche le tradizioni dell'Europa occidentale avevano una grande importanza su di esso. Nel campo della letteratura, la Polonia è stata glorificata da Adam Mickiewicz e Stanisław Lemm. La popolazione della Polonia è prevalentemente cattolica, la loro cultura e tradizioni sono indissolubilmente legate ai canoni della religione.

La Repubblica Ceca ha sempre mantenuto la sua identità. Al primo posto nel campo della cultura c'è l'architettura. Numerose sono le piazze dei palazzi, i castelli, le fortezze, i monumenti storici. La letteratura nella Repubblica Ceca è stata sviluppata solo nel diciannovesimo secolo. La poesia ceca è stata "fondata" da K.G. Mach.

Pittura, scultura e architettura nella Repubblica Ceca hanno una lunga storia. Mikolash Alesh, Alphonse Mucha sono i rappresentanti più famosi di questa tendenza. Ci sono molti musei e gallerie nella Repubblica Ceca, tra cui quelli unici: il Museo della Tortura, il Museo Nazionale, il Museo Ebraico. La ricchezza delle culture, le loro somiglianze: tutto questo è importante quando si tratta dell'amicizia degli stati vicini.

Cultura della Slovacchia e dell'Ungheria

In Slovacchia, tutte le celebrazioni sono indissolubilmente legate alla natura. Feste nazionali in Slovacchia: la festa dei Tre Re, simile a Shrovetide - la rimozione di Madder, la festa di Lucia Ogni regione della Slovacchia ha le sue usanze popolari. L'intaglio del legno, la pittura, la tessitura sono le principali occupazioni nelle campagne di questo paese.

La musica e la danza sono in prima linea nella cultura ungherese. Qui si svolgono spesso festival musicali e teatrali. Un'altra caratteristica distintiva sono le terme ungheresi. L'architettura è dominata da stili romanico, gotico e barocco. La cultura dell'Ungheria è caratterizzata dall'artigianato popolare sotto forma di prodotti ricamati, prodotti in legno e ossa e pannelli murali. In Ungheria si trovano ovunque monumenti culturali, storici e naturali di importanza mondiale. In termini di cultura e lingua, i popoli vicini sono stati influenzati dall'Ungheria: Ucraina, Slovacchia, Moldova.

Cultura rumena e bulgara

I rumeni sono per lo più ortodossi. Questo paese è considerato il luogo di nascita degli zingari europei, che hanno lasciato il segno nella cultura.

Bulgari e rumeni sono cristiani ortodossi, quindi le loro tradizioni culturali sono simili a quelle di altre nazioni dell'Europa orientale. La più antica occupazione del popolo bulgaro è la vinificazione. L'architettura della Bulgaria è stata influenzata da Bisanzio, soprattutto negli edifici religiosi.

Cultura di Bielorussia, Russia e Moldova

La cultura della Bielorussia e della Russia è stata ampiamente influenzata dall'Ortodossia. Apparve la cattedrale di Santa Sofia, il monastero di Borisoglebsky. Le arti decorative e applicate sono ampiamente sviluppate qui. Gioielli, ceramiche e fonderie sono comuni in tutte le parti dello stato. Le cronache sono apparse qui nel XIII secolo.

La cultura della Moldova si sviluppò sotto l'influenza degli imperi romano e ottomano. Vicinanza in origine con i popoli della Romania, l'impero russo aveva il suo significato.

La cultura della Russia occupa uno strato enorme nelle tradizioni dell'Europa orientale. È ampiamente rappresentato in letteratura, arte e architettura.

Rapporto tra cultura e storia

La cultura dell'Europa orientale è indissolubilmente legata alla storia dei popoli dell'Europa orientale. Questa è una simbiosi di vari fondamenti e tradizioni, che in tempi diversi hanno influenzato la vita culturale e il suo sviluppo. Le indicazioni nella cultura dell'Europa orientale dipendevano in gran parte dalla religione della popolazione. Ecco l'ortodossia e il cattolicesimo.

Lingue dei popoli d'Europa

Le lingue dei popoli d'Europa appartengono a tre gruppi principali: romanza, germanica, slava. Il gruppo slavo comprende tredici lingue moderne, diverse lingue minori e dialetti. Sono i principali dell'Europa orientale.

Russo, ucraino e bielorusso fanno parte del gruppo slavo orientale. I principali dialetti della lingua russa: settentrionale, centrale e meridionale.

L'ucraino ha dialetti dei Carpazi, sudoccidentali e sudorientali. La lingua è stata influenzata dal lungo vicinato di Ungheria e Ucraina. La lingua bielorussa ha un dialetto sudoccidentale e un dialetto di Minsk. Il gruppo slavo occidentale comprende dialetti polacchi e cecoslovacchi.

Diversi sottogruppi si distinguono nel gruppo di lingue slave meridionali. Quindi, c'è un sottogruppo orientale con bulgaro e macedone. Anche lo sloveno appartiene al sottogruppo occidentale.

La lingua ufficiale in Moldova è il rumeno. Moldavo e rumeno sono, infatti, la stessa lingua dei paesi vicini. Ecco perché è considerato statale. L'unica differenza è che la lingua rumena ha più preso in prestito e la lingua moldava - dalla Russia.

Indipendentemente dalle dimensioni dell'antico stato russo, occupava solo una parte della zona forestale nella parte settentrionale dell'Europa orientale. Nel nord e nel nord-ovest confinava con molte tribù ugro-finniche e baltiche, che dipendevano in varia misura dai principi di Kiev. Nella parte introduttiva di The Tale of Bygone Years, viene fornito un elenco di tali tribù, "che rendono anche omaggio alla Russia".

Un certo numero di tali tribù occupava la parte meridionale del Baltico. Questi sono la Lituania, le tribù dei Curoniani che vivevano lungo la costa baltica a sud del Golfo di Riga, i Liv - lungo il corso inferiore della Dvina occidentale e la costa del Mar Baltico. Più vicino alle terre russe, nel bacino della Dvina occidentale, c'erano le tribù degli Zemgaliani e, a nord di essi, i lettoni. A nord di queste tribù baltiche c'erano le tribù ugro-finniche degli estoni, designate nelle cronache russe con il nome "Chud". Nell'elenco delle tribù che confinavano con la terra russa da ovest, viene menzionata anche la tribù "Em", a ovest ea nord del lago Onega. I dati sulle relazioni sociali tra queste tribù, risalenti ai primi decenni del XIII secolo, consentono di caratterizzarle come formazioni pre-statali in cui esisteva già una prospera élite tribale che si distingueva dal resto della popolazione e fortificava apparvero insediamenti, ma non c'era una forza militare professionale e l'istituzione del potere principesco. . Queste società conoscevano solo leader scelti per la durata della guerra. Non c'erano grandi associazioni politiche qui.

Una situazione diversa dagli ultimi decenni del XII secolo. formato in Lituania. Da quel momento, le vicine terre russe iniziarono a essere oggetto di incursioni da parte delle squadre lituane, entro la fine del secondo decennio del XIII secolo. insieme ai principi delle singole terre (Zhemogitia, Devoltva), c'erano già principi "senior" che erano a capo di tutta la Lituania.

Le nostre fonti, dove puoi ottenere informazioni su queste tribù, contengono principalmente informazioni sulla loro relazione con lo stato dell'Antico Russo. In generale, gli antichi principi russi si accontentavano di raccogliere tributi da queste tribù, senza interferire nella loro vita interna. Ma anche allo stesso tempo, il grado di dipendenza di queste tribù dall'antico stato russo, e quindi dai singoli principati dell'antico russo, era diverso. Nel Baltico meridionale - la zona di influenza della terra di Polotsk - la dipendenza della Lituania era la più fragile, i tributi venivano raccolti irregolarmente e dalla seconda metà del XII secolo. ha smesso di recitare del tutto. Più forte era la dipendenza della popolazione baltica nel bacino della Dvina occidentale, dove furono fondate le roccaforti dell'influenza di Polotsk: le fortezze di Kukenoys e Gertsike. La subordinazione abbastanza stretta dei Liv e dei Latgaliani alle autorità di Polotsk è evidenziata dall'apparizione nella loro lingua della parola pagast (dall'altro "cimitero" russo) per designare un punto di raccolta dei tributi.

Nella parte settentrionale del Baltico, nella zona di influenza politica di Novgorod, le tribù estoni resistettero con insistenza ai tentativi di sottometterle al potere dello stato di Novgorod. Per ottenere il pagamento del tributo, i principi di Novgorod dovevano costantemente intraprendere campagne militari su queste terre. A volte le tribù estoni sono riuscite a unirsi per azioni congiunte di rappresaglia. Così, nel 1176, "l'intera terra di Peipsi" venne in una campagna a Pskov.

Tuttavia, Novgorod non aveva tali relazioni con tutte le tribù ugro-finniche che si trovavano nella sfera di influenza dello stato di Novgorod. In particolare, con tribù ai suoi confini occidentali come "Izhora", "Vod", "Karela", Novgorod aveva relazioni alleate. Sulle pagine delle cronache di Novgorod del XII - la prima metà del XIII secolo. queste tribù non agiscono come oggetti delle campagne dell'esercito di Novgorod. Al contrario, la "Karela" insieme a lui ha partecipato ripetutamente a campagne militari non solo contro i vicini occidentali, ma anche contro i principi di Rostov, gli Izher e i leader - nell'esercito di Alexander Nevsky nella guerra con i crociati tedeschi . Il riavvicinamento con Novgorod portò alla diffusione del cristianesimo tra queste tribù. Così, nel 1227, “Karela”, “non tutte le persone” furono battezzate.

Nel nord della Russia, sulle terre che si trovano a nord e nord-est di Novgorod, gli affluenti della Russia erano, secondo il Racconto degli anni passati, lo Zavoloch Chud, Perm e Pechera. La popolazione ugro-finnica del bacino della Dvina settentrionale era chiamata Zavoloch Chud. Il termine "Perm" indicava un intero gruppo di tribù ugro-finniche, gli antenati di popoli come i Komi-Permyak, i Komi-Zyryan e gli Udmurts. Il termine "Pechera" apparentemente si riferiva a una parte dei Komi-Zyryan che abitavano il bacino del fiume Pechora. Se le tribù baltiche e finno-ugriane del Baltico, così come gli slavi orientali, l'occupazione principale era l'agricoltura, allora nell'economia della popolazione del nord caccia, pesca e artigianato non erano da meno, e forse anche più importanti , che era associato a condizioni piuttosto sfavorevoli per l'agricoltura in condizioni naturali. Gli antenati dei Komi-Zyrians, che vivevano nel bacino del fiume Vym, erano cacciatori e allevatori di bestiame, gli antenati dei Komi-Permyak, che si stabilirono nella parte superiore del Kama, erano impegnati nell'agricoltura taglia e brucia, caccia e pesca, e solo tra gli Udmurt, l'agricoltura era l'occupazione principale. Sulla struttura sociale di queste tribù nei secoli XII-XIII. nessuna prova certa di fonti scritte è stata conservata, ma è ovvio che non avevano nemmeno forme rudimentali di organizzazione statale a quel tempo. I resti di insediamenti fortificati scoperti dagli archeologi - insediamenti, sepolture, diversi dagli altri per un inventario più ricco, suggeriscono che anche qui sia iniziato il processo di differenziazione sociale della popolazione.

Il destino di questi gruppi di popolazione del nord russo nei secoli XII-XII. si è rivelato diverso. Il territorio della "Zavolochskaya Chud" fu incluso nello stato di Novgorod relativamente presto. Negli anni '30. 12° secolo lungo la Dvina settentrionale e i suoi affluenti, esisteva già una rete di cimiteri di Novgorod, che raggiungeva la confluenza del fiume nel Mar Bianco, sulla cui costa veniva fatto bollire il sale dall'acqua di mare. Allo stesso tempo, la colonizzazione slava proveniente da Novgorod fu diretta in queste terre. I suoli della terra di Novgorod si distinguevano per una fertilità particolarmente bassa e la popolazione in aumento doveva costantemente cercare nuovi territori per il proprio sostentamento. La piccola popolazione locale si mescolò ai nuovi arrivati, assimilandone gradualmente lingua e costumi. Nel XIII sec. Le chiese cristiane erano già in costruzione sui cimiteri, dove i libri liturgici venivano inviati da Novgorod. Tuttavia, nel XIII secolo. c'erano ancora grandi gruppi della popolazione ugro-finnica che non accettavano il cristianesimo - nella "Parola sulla distruzione della terra russa", un monumento scritto nella terra di Rostov subito dopo l'invasione tataro-mongola, i "sporchi Toymichi" sono menzionato, che viveva a nord di Ustyug nella parte superiore della Dvina settentrionale. Per quanto riguarda i "Perm" e i "Pechora", i rapporti con loro si svilupparono allo stesso modo delle tribù degli stati baltici, con la differenza che il tributo veniva riscosso sulle pelli di costosi animali da pelliccia (principalmente zibellino). Per raccogliere tributi furono inviati "affluenti" con distaccamenti militari. Tali viaggi non sempre finiscono bene. Sotto il 1187, nella cronaca di Novgorod I, è stato notato che gli "affluenti delle grotte" furono uccisi nella Pechora.

A est di Perm e Pechora, nei Trans-Urali e nel corso inferiore dell'Ob, c'era Yugra - le tribù degli Ob Ugriani, Khanty e Mansi - parenti degli ungheresi che emigrarono nell'Europa centrale, cacciatori e pescatori. All'inizio del XII sec. I guerrieri di Novgorod, che andarono alla Pechora per un tributo, sapevano che Yugra si trovava più a est, che a quel tempo non apparteneva al numero di affluenti della Russia. Ma già sotto il 1187 nella cronaca di Novgorod I, vengono menzionati gli "affluenti di Yugorsk". La riscossione dei tributi a Ugra era un affare difficile e pericoloso. Nel 1193, l'intero esercito di Novgorod inviato lì per raccogliere tributi morì qui. La storia degli eventi del 1193 menziona i "grads", i loro insediamenti fortificati, che furono assediati dai Novgorodiani. E molto più tardi, un intero esercito dovette essere inviato a Yugra per raccogliere tributi. Nel 1445, un tale esercito subì nuovamente gravi perdite dai residenti locali.

Nei "paesi della mezzanotte" Yugra era adiacente ai "Samoiedo", le tribù dei pastori di renne Nenets. All'inizio del XII sec. a Novgorod era nota una leggenda che risale chiaramente al loro folklore su un luogo meraviglioso in cui giovani scoiattoli e cervi scendono dal cielo. Ma queste tribù a quel tempo non entrarono nella zona di influenza di Novgorod. Il destino di un altro gruppo della popolazione dell'estremo nord: i pastori di renne Saami (lapponi di fonti russe) si è rivelato diverso. Già nei primi decenni del XIII sec. Il tributo di Novgorod si estese ai Saami, che vivevano sulla costa occidentale e meridionale della penisola di Kola ("costa di Tersky", fonti "volost Tre" di Novgorod). Nel 1216 viene menzionata la morte dell'"affluente Terek" nella battaglia di Lipitsa. Qui, mentre avanzavano verso ovest, i collezionisti di tributi di Novgorod incontrarono i collezionisti di tributi dalla Norvegia. Nel 1251, il principe di Novgorod Alexander Nevsky concluse un accordo con il re norvegese Hakon, che stabilì i confini di entrambi gli stati in quest'area. In quella parte della terra abitata dai Sami, che si trovava nella regione di questi confini, i collezionisti provenienti da Novgorod e dalla Norvegia potevano contemporaneamente raccogliere tributi.

Sul territorio della Russia nord-orientale, come suoi affluenti, la parte introduttiva di The Tale of Bygone Years cita "merya", "all" e "muroma". La menzione dei primi due etnonimi è sorprendente, poiché sia ​​"merya" che "all" erano molto profetici nella composizione dell'antico stato russo. Il principale centro amministrativo della regione, Rostov, fu fondato sulla terra di Maria, e successivamente un altro grande centro, Pereyaslavl-Zalessky. Il territorio occupato da questo ramo dei popoli ugro-finnici iniziò ad essere colonizzato molto presto dagli slavi orientali che provenivano da nord-ovest e poi da sud. Anche nella seconda metà dell'XI sec. Il vescovo Leonty di Rostov insegnò la "lingua merya" per predicare il cristianesimo tra la popolazione locale, ma in seguito non ci sono riferimenti ad essa nelle fonti, il che indica una abbastanza rapida assimilazione di questo gruppo etnico ugro-finnico da parte degli slavi orientali.

Anche "Ves" (gli antenati del popolo ugro-finnico dei Veps) divennero parte dello stato dell'antica Russia abbastanza presto. Già nel X sec. il centro del potere principesco qui era Beloozero, fondata dove il fiume Sheksna scorre dal Lago Bianco. Negli anni '70. XI secolo i cimiteri erano già situati lungo Sheksna, in cui veniva raccolto un tributo a favore del principe. Anche la popolazione slava orientale penetrò gradualmente in questa regione, ma "il tutto" per molto tempo continuò a mantenere la propria lingua e costumi speciali. Presto divenne parte dell'antico stato russo e "murom", di cui, a parte il nome, non si sa quasi nulla. Muroma viveva intorno alla città di Murom sull'Oka. A Murom già all'inizio dell'XI secolo. sedeva il figlio di Vladimir Svyatoslavich Gleb.

Come affluenti della Russia, il racconto degli anni passati menziona anche "Cheremis" e "Mordva". Il termine "cheremis" nelle antiche fonti russe si riferisce agli antenati dei Mari, il popolo ugro-finlandese che si stabilì nella regione del Medio Volga su entrambi i lati del Volga ("cheremis di montagna" sulla riva destra del Volga e "prato " sulla riva sinistra). I Mari erano principalmente allevatori di bestiame, l'agricoltura era per loro meno importante. La loro società fu soggetta a una forte influenza culturale della Bulgaria del Volga confinante con i Mari. Mordva - Gruppo etnico ugro-finnico, diviso in due gruppi etnografici - Erzya e Moksha, occupava un vasto territorio tra il Volga, Oka, Tsna e Sura. La terra dei Mordoviani come paese speciale "Mordia" è menzionata nell'opera dell'imperatore bizantino Costantino Porfirogenito "Sulla gestione dell'impero" (metà del X secolo).

Nei secoli IX-X. "Cheremis" e Mordoviani dipendevano dal Khazar Khaganate e, dopo la sua caduta, l'influenza della Russia iniziò a diffondersi su di loro. Per quanto riguarda il "Cheremis", quindi tutte le informazioni sulle sue relazioni con l'antica Russia nei secoli X-XI. limitato al riferimento di cui sopra. Ovviamente, i suoi legami con l'antica Russia non erano particolarmente forti. Si può anche dubitare della forte dipendenza dall'antica Russia della "terra mordoviana". La conoscenza dei registri dei cronisti che hanno lavorato nel nord-est della Russia mostra che per i governanti della terra di Rostov, il compito di subordinare le terre mordoviane divenne rilevante solo dopo la posa di Nizhny Novgorod nel 1221 alla confluenza dell'Oka nel Volga. I messaggi sulle campagne di questi principi contro i Mordoviani contengono importanti informazioni sull'economia e sulla struttura sociale delle tribù mordoviane. Nel tentativo di spezzare la resistenza dei Mordoviani, le truppe russe "bruciarono la vita e potravisha". Ciò dimostra che la principale occupazione economica dei Mordvin nel XIII secolo. era l'agricoltura. La resistenza offerta alle truppe dei principi russi fu ostinata, subirono ripetutamente gravi perdite. Nel 1228, lo stesso Granduca di Vladimir Yuri Vsevolodovich iniziò una campagna contro i Mordoviani, ma anche dopo le operazioni militari continuarono con successo variabile. A capo delle tribù mordoviane a questo punto c'erano già principi che occupavano diverse posizioni. Il principe Puresh era una "compagnia" - un vassallo del Granduca di Vladimir che prese la "compagnia" - un giuramento, e il principe Purgas era il suo avversario e attaccò Nizhny Novgorod. I principi facevano guerre tra di loro. Quindi, il figlio di Puresh attaccò Purgas insieme ai Polovtsiani.

Tuttavia, i grandi principi di Vladimir riuscirono a ottenere alcuni successi nel subordinare le terre della regione del Medio Volga. L'autore di "La parola sulla distruzione della terra russa" ha ricordato che prima dell'invasione mongolo-tartara "Burtasi, Cheremisi, Vyada e Mordva bortnichahu contro il grande principe". Vyada è il cosiddetto Vad Mordva, che abitava la valle del fiume Vada. Burtase nelle fonti del X secolo. menzionata come una delle tribù

Regione del Medio Volga, che a quel tempo era subordinata al Khazar Khaganate. Secondo alcuni ricercatori, questo potrebbe essere chiamato il vicino di lingua turca dei Mordoviani: il Chuvash. "La parola sulla distruzione della terra russa" è il primo monumento che rileva il ruolo dell'"apicoltura": l'apicoltura come una delle principali occupazioni di queste tribù della regione del Medio Volga. Pertanto, il tributo è stato raccolto da loro nel miele.

Nel loro modo di vivere, le tribù dei Bashkir, che erano allevatori di bestiame, allevavano cavalli e pecore, differivano dai loro vicini. Vagando in estate nel territorio degli Urali meridionali, si spostarono a sud in inverno, nella valle del fiume Yaik, nelle steppe del Caspio e dell'Aral. L'antico stato russo non ebbe contatti con i Bashkir durante l'alto medioevo.

Quanto detto sulla popolazione che vive nella zona forestale dell'Europa orientale permette di trarre due importanti conclusioni. In primo luogo, l'antico stato russo dal momento della sua formazione era multietnico e, con l'espansione dei suoi confini, tutti i nuovi gruppi della popolazione non slava si sono rivelati nella sua composizione, che, nel corso dello sviluppo storico , fusa nella composizione della vecchia nazionalità russa. In secondo luogo, nel valutare lo stato dell'antica società russa nel periodo premongolo, si dovrebbe tenere conto del fatto che l'insufficiente eccedenza prodotta da questa società è stata significativamente reintegrata a spese dei tributi delle tribù ai confini occidentali, settentrionali e orientali dell'Antico Stato Russo. Particolarmente significative furono le entrate ricevute in questi secoli a Novgorod il Grande.

Dei popoli vicini all'antico stato russo sul territorio dell'Europa orientale, un posto speciale apparteneva alla Bulgaria del Volga. Sebbene i bulgari di lingua turca fossero originariamente nomadi che si ritirarono nelle regioni della steppa forestale del Medio Volga dai possedimenti dei cazari che si trovavano a sud, già nel X secolo. c'è stata una transizione della maggior parte della popolazione all'agricoltura. Secondo gli autori arabi, coltivavano grano, orzo, miglio e altre colture agricole. L'associazione politica creata qui era un vero stato, il cui sovrano era un vassallo del Khazar Khagan. La sua capitale, la città di Bolgar, era un importante centro commerciale, dove i mercanti arabi si incontravano con i Rus, che portavano pellicce e schiavi dal nord. Qui è stata coniata una moneta d'argento che imitava i dirhem arabi. Nei primi decenni del X sec La popolazione del Volga Bulgaria si è convertita all'Islam. Con l'indebolimento e poi il declino del Khazar Khaganate, lo stato bulgaro divenne indipendente.

L'élite dirigente dell'antico stato russo capì che la Bulgaria occupava un posto speciale tra i suoi vicini. Ciò è dimostrato dalla storia folcloristica letta in The Tale of Bygone Years, come, dopo la vittoria di Vladimir sui bulgari, suo zio Dobrynya, dopo aver scoperto che i prigionieri catturati erano tutti con gli stivali, giunse alla conclusione che non sarebbe stato possibile raccogli tributi qui e sarebbe meglio cercare quelli che camminano con le scarpe di rafia. Questa storia rifletteva l'idea della ricchezza della Bulgaria del Volga, rispetto alle tribù vicine, e che dovrebbe essere trattata come un serio partner politico.

Questo forte stato ha cercato di espandere i suoi confini nel nord, estendendo la sua influenza alla regione dell'Alto Volga. Secondo la testimonianza di autori arabi del X secolo, i sovrani del Volga Bulgaria ricevettero un tributo da parte delle tribù Bashkir. Nella composizione dello stato bulgaro del XII secolo. entrarono anche le terre del ramo meridionale degli Udmurts, l'ara, nel corso inferiore del Kama. Il viaggiatore arabo Abu Hamid al-Garnati scrisse che i governanti bulgari presero tributi dai Vesi. Qui gli interessi dei sovrani bulgari si scontrarono con gli interessi dei sovrani della terra di Rostov. Ci sono notizie di attacchi bulgari a Suzdal e Yaroslavl.

Dagli anni '60. 12° secolo le campagne dei principi russi iniziarono sul Medio Volga, le cui storie contengono una serie di informazioni importanti sul Volga Bulgaria. A capo di questo stato c'era il "principe di Bulgaria", al quale erano subordinati altri "principi". Durante le ostilità, i bulgari schierarono cavalleria e truppe di fanteria, che combatterono ostinatamente con gli eserciti russi. Sulle pagine delle cronache ci sono ripetuti riferimenti alla capitale dello stato - "la gloriosa grande città della Bulgaria", in cui ci sono molti beni. Lo stato bulgaro era un pericoloso rivale dei principi che sedevano a Vladimir sul Klyazma, ma perse la lotta per la regione dell'Alto Volga con la fondazione di Nizhny Novgorod. I fallimenti, a quanto pare, furono compensati dall'espansione dei confini dello stato bulgaro a sud. Le "sentinelle" bulgare incontrarono le truppe di Batu che si spostavano nell'Europa orientale sul fiume Yaik.

Nella zona della steppa dell'Europa orientale, con l'indebolimento del Khazar Khaganate, iniziò il movimento delle unioni nomadi dal Mar Caspio alla regione del Mar Nero. Entro la fine del IX secolo L'unione delle tribù Pecheneg divenne il padrone delle steppe dell'Europa orientale. Secondo la testimonianza di Costantino Porfirogenito, l'unione Pecheneg era composta da otto tribù, quattro delle quali vagavano a est e quattro a ovest del Dnepr. A ovest, le terre in cui vagavano i Pecheneg si estendevano oltre l'Europa orientale. I loro campi raggiunsero i confini settentrionali del Primo Regno bulgaro e quelli orientali dell'emergente stato ungherese. Rapporti dettagliati su Costantino Porfirogenito consentono di giudicare la natura delle relazioni tra i Pecheneg e i loro vicini. Le continue incursioni dei Pecheneg sulle terre russe e le misure adottate per organizzare la difesa contro di loro sono già state citate sopra, ma Konstantin riferisce anche sul rapporto tra i bulgari del Danubio e i Pecheneg che i bulgari "furono ripetutamente sconfitti e derubati da loro. " I Pecheneg intrattenevano vivaci rapporti con le città bizantine della Crimea, dove portavano in vendita il bottino catturato e portavano prigionieri, ricevendo in cambio tessuti preziosi e spezie. Incursioni e attacchi alle carovane commerciali che i Rus inviarono a Costantinopoli, questi rapporti non furono esauriti. I Rus acquistarono cavalli e pecore dai Pecheneg e i Pecheneg acquistarono la cera, che vendettero ai mercanti bizantini. Come risultato di continue incursioni e commerci, grandi ricchezze si accumularono nelle mani della nobiltà Pecheneg. Lo storico persiano Gardizi scrisse dei Pecheneg: “hanno molti piatti d'oro e d'argento, molte armi. Indossano cinture d'argento"/

Le singole tribù erano guidate da leader eletti. Erano eletti da un clan specifico, ma il trasferimento della carica di leader da padre a figlio non era consentito, doveva ereditare un rappresentante di un altro ramo del clan. I Pecheneg non avevano un unico capo supremo e le singole tribù - le orde erano completamente indipendenti. Nonostante ciò, i Pecheneg erano una forza formidabile, in grado di causare seri danni a qualsiasi loro vicino con il loro intervento. Non è un caso che uno dei sovrani più potenti dell'epoca, l'imperatore bizantino, ritenesse necessario inviare annualmente ai Pecheneg ambasciatori con ricchi doni.

I gravi fallimenti nella lotta contro l'antico stato russo (nel 1036 Yaroslav il Saggio inflisse una grave sconfitta ai Pecheneg vicino a Kiev e le linee di difesa create sotto Vladimir furono spinte a est) indebolirono i Pecheneg. Di conseguenza, furono messi da parte a metà dell'XI secolo. a ovest ci sono le tribù di Torks (Uzes o Oguzes delle fonti orientali). Tuttavia, il dominio dei Tork nelle steppe dell'Europa orientale non durò a lungo. Secondo le antiche cronache russe, la loro orda subì pesanti perdite a causa di carestie ed epidemie e fu costretta a cedere il passo alle tribù Polovtsian che provenivano dagli Urali meridionali (Kipchaks - orientale, Kumans - fonti occidentali). Parte dei Tork emigrò nelle terre russe e andò al servizio dei principi russi, che li insediarono lungo i confini orientali della Russia meridionale, in modo che li proteggessero dalle incursioni della steppa. Un numero particolarmente significativo di Tork si stabilì nella terra di Kiev nell'area del fiume Ros, dove alla fine dell'XI secolo. fu fondato il loro centro: la città di Torchesk. Spostandosi in nuovi posti dal nomadismo alla pastorizia, i Tork e altri nomadi che vennero al servizio dei principi russi (Pecheneg, Berendey, ecc.) Continuarono a dedicarsi all'allevamento del bestiame, conservando le loro usanze e credenze ("le loro sporche" antiche cronache russe) .

Negli anni 60-70. XI secolo Le tribù Polovtsian si stabilirono nelle steppe dell'Europa orientale. L'orda Pecheneg, essendosi spostata a ovest, iniziò a invadere costantemente le terre di Bisanzio, che a quel tempo aveva conquistato il primo regno bulgaro. Nel 1091, l'orda fu sconfitta dalle truppe dell'imperatore bizantino Alessio I Comneno e dai Polov. Da quel momento fino alla metà del XIII sec i Polovtsiani erano padroni a pieno titolo nelle steppe dell'Europa orientale. I Polovtsiani occuparono il territorio precedentemente occupato dai Pecheneg. Come i Pecheneg, fecero continue incursioni nei loro vicini - gli antichi principati russi, Bisanzio, Ungheria per catturare bottino e prigionieri, la maggior parte dei quali furono venduti come schiavi. Come i Pecheneg, i Polovtsy mantennero legami con le città commerciali della Crimea, dove scambiavano bottino e prigionieri con i beni di cui avevano bisogno. Come i Pecheneg, i Polovtsy non avevano una sola testa ed erano divisi in diverse orde indipendenti, che di volta in volta potevano unirsi per partecipare insieme alle incursioni. Inizialmente, come i Pecheneg, i Polovtsy erano divisi in due grandi associazioni, che vagavano l'una - a ovest, l'altra - a est del Dnepr.

Nel XII sec. a est, nelle steppe del Don e del Ciscaucasico, la più grande era l'associazione dei Polovtsy, guidata dai discendenti di Khan Sharukan. Alcuni di questi Polovtsy, dopo i colpi inflitti a quest'orda da Vladimir Monomakh all'inizio del XII secolo, attraversarono il territorio della Georgia, entrando al servizio del re georgiano David the Builder. Diverse orde più piccole (Tokobichi, Oncherlyaev e altri) vagavano accanto ad esso. Nel corso inferiore del Dnepr, l'orda di Burchevich vagava; ce n'era un'altra, l'associazione più occidentale dei Polovtsiani, che vagava per le steppe dal bacino occidentale del Bug fino ai confini di Bisanzio e Ungheria.

Secondo i ricercatori, la società Polovtsian ha raggiunto un livello di sviluppo più elevato rispetto al Pecheneg. Se nella seconda metà dell'XI sec. questa società era ancora nella fase del nomadismo tabor - movimento costante tutto l'anno attraverso le steppe, senza allocare appezzamenti permanenti per singoli clan o tribù, allora nel XII secolo. sono già stati individuati gli habitat permanenti delle singole orde con rotte migratorie stabili e luoghi permanenti per i campi invernali ed estivi. Nelle steppe dell'Europa orientale, che all'epoca erano ben umide e ricche di erba, c'erano condizioni favorevoli per gestire un'economia zootecnica: allevare cavalli, bovini e pecore. Nelle condizioni del passaggio a un nuovo modo di nomadismo, la differenziazione sociale si è intensificata nella società polovtsian. L'illustre élite sociale - la nobiltà - usava nei propri interessi la tradizionale organizzazione tribale della società, che lei dirigeva, e, in particolare, il culto degli antenati inerente soprattutto ai Polovtsiani. Come tali antenati, erano particolarmente venerati i defunti rappresentanti della nobiltà, sulle cui tombe venivano eretti tumuli, decorati con le loro immagini di pietra. Erano oggetto di adorazione e venivano fatti loro sacrifici. L'emergere di dinastie khan ereditarie tra i Polovtsy parla anche del rafforzamento della differenziazione sociale. Quindi, la più grande associazione di Polovtsy nelle steppe del Don fu successivamente guidata da Khan Sharukan, i suoi figli Syrchan e Atrak, suo nipote Konchak e il pronipote Yuri Konchakovich. Nelle storie sulle campagne dei principi russi contro i Polovtsy nel secondo decennio del XII secolo. Sono menzionate le "città" situate sul territorio dei campi nomadi Polovtsian: la città di Sharukan sulle rive del Seversky Donets e Sugrov e Balin, situata relativamente vicino ad essa. Questi erano luoghi di "stazioni" permanenti, dove si trovava la popolazione stabile, al servizio dei bisogni dei khan e della nobiltà Polovtsian. Nuovi fenomeni nella vita della società polovtsiana l'hanno resa più vulnerabile agli attacchi nemici, ma non hanno portato a un cambiamento significativo nelle sue relazioni con i suoi vicini. Le continue incursioni nelle loro terre rimasero parte dello stile di vita della società polovtsian.

Le relazioni della Polovtsy con Bisanzio e l'Ungheria non differivano in modo significativo da quelle in passato con i Pecheneg. Al contrario, si verificarono alcuni cambiamenti nelle relazioni tra gli antichi principati russi e i Polovtsiani. Con il crollo dell'antico stato russo e l'emergere di principi in lotta tra loro, si verificarono sempre più spesso situazioni in cui alcuni principi si rivolgevano ai capi delle singole orde per ottenere supporto, coinvolgendoli in conflitti interprincipali. Polovtsy iniziò sempre più ad apparire in Russia come partecipanti a lotte principesche, il che facilitò le condizioni per catturare le prede. Questa era solo una delle tendenze nello sviluppo delle relazioni tra gli antichi principati russi e i Polovtsiani. Un'altra si oppose: periodicamente c'erano alleanze di principi per combattere insieme contro le incursioni dei nomadi. Tuttavia, è stato il coinvolgimento dei Polovtsiani nella lotta tra i principi che ha portato a cambiamenti nella natura delle relazioni - la conclusione di alleanze tra i principi e i khan Polovtsian ha portato all'emergere di alleanze matrimoniali - i principi russi hanno sposato i khan figlie. Così, nel 1107, Vladimir Monomakh sposò suo figlio Yuri con la figlia del principe Polovtsian Aepa, Andrei Bogolyubsky nacque da questo matrimonio; Vladimir, figlio di Igor Svyatoslavich, l'eroe di The Tale of Igor's Campaign, era sposato con la figlia di Konchak. Ciò ha sicuramente contribuito allo sviluppo dei contatti etno-culturali tra i popoli. Uno dei suoi risultati fu l'apparizione della leggenda polovtsian su Atrak e Syrchan sulle pagine dell'antica cronaca russa: soddisfatto della sua vita in Georgia, Atrak non voleva tornare in patria, suo fratello gli mandò un cantante che gli diede un annusato di erba della steppa, e Atrak tornò nelle steppe del Don, dicendo: "È meglio mangiare sulla propria terra con un osso, se è glorioso essere su qualcun altro".

Per tutto il periodo del X-XIII secolo. le terre del sud della Russia, confinanti con la zona della steppa, perdevano costantemente una parte significativa del prodotto in eccedenza e gli stessi produttori, divenuti entrambi preda dei nomadi. Le terre del nord della Russia erano in una posizione migliore, non erano soggette alle incursioni dei nomadi e la loro élite dominante moltiplicò le proprie entrate a spese dei tributi delle tribù vicine che erano a un livello inferiore di sviluppo sociale.

I conflitti con i nomadi sul territorio dell'Europa orientale erano tipici non solo per l'antica Russia. La notizia conservata negli annali sotto il 1117 che il "principe di Bulgaria" avvelenò i khan Polovtsian che si rivolgevano a lui per i negoziati mostra che per la Bulgaria del Volga il quartiere con i nomadi era un pesante fardello.

Importanti cambiamenti avvennero nell'alto medioevo nella vita degli Alani, i discendenti degli Sciti e dei Sarmati di lingua iraniana. Il principale è stato il passaggio nelle zone pedemontane dall'allevamento del bestiame all'agricoltura stanziale (le principali colture cerealicole sono il miglio e il grano). Ciò è dimostrato dai ritrovamenti degli archeologi di vomeri e coltri di ferro, nonché di grano. Lo stesso periodo è stato segnato dallo sviluppo dell'artigianato associato alla produzione di ceramiche, armi, finimenti per cavalli e vari ornamenti. L'accumulazione di un plusprodotto, resa possibile grazie a questi spostamenti, ha creato i presupposti per la differenziazione sociale della società alaniana. Già nell'VIII-IX secolo. sulle terre degli Alani compaiono ricche sepolture di guerrieri equestri - guerrieri e sepolture "ordinarie", prive di cose ricche e armi. A cavallo tra IX-X secolo. sulle terre degli Alani si formò uno stato speciale, che giocò nei secoli X-XII. ruolo importante nella vita politica del Caucaso. Scrittore arabo della prima metà del X secolo. al-Masudi ha scritto del "re" degli Alani come un potente sovrano che poteva portare in guerra 30.000 cavalieri. Nei secoli VII-IX. le tribù aliane dipendevano dai cazari (alcune tribù aliane gli rendevano omaggio), insieme ai quali combatterono contro le invasioni delle truppe arabe. E lo stato alaniano, originariamente dipendente dal Khazar Khaganate, entro la metà del X secolo. divenne indipendente. A differenza dei cazari, i Pecheneg e i Polovtsy non cercarono di includere i popoli del Caucaso settentrionale nella loro sfera di influenza. X-XII secoli divenne il periodo di massimo splendore della cultura materiale e del potere militare degli Alani.

Durante questo periodo, i confini dell'Alania includevano un vasto territorio dal corso superiore del Kuban ai confini del moderno Daghestan. Era un vero e proprio stato dell'alto medioevo, che faceva parte della zona di influenza bizantina. Entro il X secolo. comprende la costruzione di una rete di fortezze in pietra sul territorio di Alanya utilizzando attrezzature da costruzione bizantine. Anche durante la dipendenza da Khazaria, gli Alani adottarono il cristianesimo da Bisanzio. Alla fine del X secolo, quasi subito dopo quella di Kyiv, fu creata una speciale metropoli alaniana. L'alfabeto greco iniziò ad essere usato per scrivere testi nella lingua locale. La capitale dello stato era probabilmente l'insediamento di Nizhny Arkhyz nella parte superiore del Kuban. Il sovrano di Alania mantenne relazioni amichevoli con i principati sul territorio del Daghestan e le relazioni con le tribù Adyghe erano ostili, gli Alani intrapresero campagne contro di loro, raggiungendo a volte la costa del Mar Nero. L'invasione mongolo-tartara pose fine all'esistenza dello stato alaniano.

Nel territorio del Daghestan, l'occupazione principale della popolazione era il pascolo, associato all'allevamento di piccoli animali. Anche l'agricoltura era un ramo importante dell'economia, ma nelle condizioni naturali che esistevano nella regione non poteva svolgere un ruolo importante. La fusione e la lavorazione del ferro si svilupparono qui abbastanza presto e furono istituiti centri speciali per la fabbricazione di vari prodotti in ferro. Il plusprodotto accumulato si è rivelato sufficiente per una notevole differenziazione sociale della società, ma a causa delle condizioni naturali del Daghestan, dove diverse parti del paese sono separate l'una dall'altra da ostacoli naturali insormontabili, qui sono sorti gradualmente numerosi centri politici . Già nelle fonti dei secoli IV-V. "undici re dei montanari" sono stati menzionati in questo territorio. Nei secoli VII-VIII. i governanti dei principati sul territorio del Daghestan dipendevano dal Khazar Khagan. Insieme ai cazari, combatterono ostinatamente contro le truppe arabe che invadevano il Caucaso settentrionale. Entro la fine dell'VIII sec i principi locali furono costretti a convertirsi all'Islam e da allora l'Islam iniziò a diffondersi in tutto il territorio del Daghestan. Inizialmente, però, le moschee furono costruite solo nelle residenze dei sovrani, e il grosso della popolazione continuò ad aderire alle credenze pagane. I principi furono anche costretti a rendere omaggio al califfo arabo, ma con l'indebolimento del califfato nel IX secolo. divenne indipendente. A questo punto, probabilmente, dovrebbe essere attribuita la formazione finale dei più grandi principati sul territorio del Daghestan: Nusalstvo (Avaria), Shamkhalstvo (sulla terra dei Kumyks) e il principato di Utsmi Kaitagsky.

Le risorse naturali accumulate si sono rivelate sufficienti all'elite sociale emergente per soggiogare la popolazione circostante e stabilirsi in centri fortificati - fortezze. Le principali fonti di esistenza di questa élite - le famiglie principesche ei loro combattenti - erano il lavoro degli schiavi catturati in guerra ei tributi dei membri della comunità, spesso pagati in monete, ma principalmente in bestiame, grano, artigianato. Un'esistenza abbastanza isolata in un'area limitata, una quantità limitata di plusprodotto, che non poteva aumentare significativamente in determinate condizioni naturali: tutto ciò ha contribuito al fatto che le relazioni sociali che qui si svilupparono nell'alto medioevo continuarono a persistere per diversi secoli .

La parte nord-occidentale del Caucaso settentrionale era occupata dalle tribù Adyghe. Le condizioni naturali e il modo di fare economia erano vicini a quanto avveniva contemporaneamente nelle terre del Daghestan. Le relazioni sociali tra le tribù Adyghe erano più arcaiche, il processo di separazione dell'élite sociale era in una fase iniziale.

I popoli della Siberia nell'alto medioevo. Nell'era dell'alto medioevo si verificarono importanti cambiamenti sociali e politici nella zona della steppa della Siberia, dove si crearono grandi associazioni politiche in condizioni di contatti vivaci e diversificati con la Cina e gli stati dell'Asia centrale.

La caduta del Khaganato turco nella lotta con la Cina (metà del VII secolo) contribuì alla liberazione di numerose tribù della zona della steppa della Siberia dal potere dei Khagani turchi. Queste tribù hanno creato una serie di associazioni politiche che hanno svolto un ruolo importante nello sviluppo storico della regione. La più grande tra loro era l'associazione creata dagli Yenisei Kirghizistan (antenati del moderno Khakass).

Le prime menzioni dei "kirghisi" che vivono sul fiume Yenisei si trovano negli scritti dello storico cinese Sima Qian (I secolo d.C.). Successivamente, nel VI secolo, sono menzionati tra i popoli subordinati ai turchi Khagan. Durante il periodo di massima potenza nei secoli IX-X. l'unificazione del Kirghizistan coprì il territorio dal lago Baikal a est ai monti Altai a ovest. Il centro della terra del Kirghizistan era il bacino di Khakass-Minusinsk. Questa comunità etnica si è formata come risultato della mescolanza del nuovo arrivato mongoloide e della popolazione caucasica locale.

L'occupazione principale del Kirghizistan era l'allevamento di bovini nomadi (allevamento di cavalli, mucche, pecore), combinato con la caccia agli animali da pelliccia e la pesca sui grandi fiumi. In accordo con ciò, la principale forza militare del Kirghizistan era la cavalleria. Allo stesso tempo, in alcune zone del bacino di Khakass-Minusinsk, nel territorio di Tuva, si può risalire all'esistenza dell'agricoltura irrigua: i ritrovamenti di vomeri di ferro indicano che la terra era già coltivata da un aratro. Pertanto, i kirghisi vivevano non solo nelle yurte, ma anche in insediamenti permanenti, in case di tronchi ricoperte di corteccia di betulla. Sul territorio della terra del Kirghizistan, nel Kuznetsk Alatau, in Altai, c'erano centri di produzione del ferro, dove veniva prodotta un'ampia varietà di prodotti.

Nella società del Kirghizistan c'era una notevole stratificazione sociale, come dimostra la differenza tra le ricche sepolture della nobiltà in tumuli circondati da pietre erette - chaatas e le sepolture del normale Kirghizistan situate intorno a loro. Gli archeologi hanno anche scoperto una città di legno con i resti di edifici in mattoni di fango, ovviamente la residenza del capo supremo del Kirghizistan. A seconda della nobiltà kirghisa c'erano le tribù taiga vicine alla loro terra, che pagavano tributi in zibellini e scoiattoli; qui, durante le campagne militari, venivano catturati i prigionieri, che poi lavoravano nelle famiglie dei nobili.

La nobiltà controllava le singole tribù, facendo affidamento sui loro parenti e squadre. Commerciava con la Cina e i paesi dell'Asia centrale, inviando lì pellicce e prodotti in ferro e ricevendo in cambio tessuti di seta, gioielli e specchi.

I kirghisi usavano per i loro bisogni la scrittura runica creata nel Khaganato turco. Finora sono state trovate oltre 150 iscrizioni sulla terra del Kirghizistan, la maggior parte di esse sono epitaffi con lodi ai defunti su stele di pietra poste sulle tombe di rappresentanti della nobiltà.

Dopo la caduta del kaganate turco, l'unificazione del Kirghizistan divenne indipendente e il loro capo, come i sovrani turchi, prese il titolo di kagan. Nel 649 il suo ambasciatore visitò la corte dell'imperatore cinese.