Dinamiche di interazione tra società e natura. La società come sistema integrale

Edizione: Scienze sociali. Un manuale per scolari e candidati

Sezione 1. SOCIETÀ
Capitolo 1. Società e pubbliche relazioni
1.1. La società come sistema dinamico complesso

La comprensione più comune della società è associata all'idea di essa come un gruppo di persone unite da determinati interessi. Quindi, stiamo parlando di una società di filatelisti, di una società per la conservazione della natura, spesso per società si intende la cerchia di amici di questa o quella persona, ecc. Non solo la prima, ma anche le idee scientifiche delle persone sulla società erano simili. Tuttavia, l’essenza della società non può essere ridotta a un insieme di individui umani. Deve essere ricercato nelle connessioni e nelle relazioni che sorgono nel processo di attività congiunta delle persone, che è di natura non individuale e acquisisce potere al di fuori del controllo delle singole persone. Le relazioni sociali sono stabili, costantemente ripetute e sono alla base della formazione di varie parti strutturali, istituzioni e organizzazioni della società. Le connessioni e le relazioni sociali risultano oggettive, dipendenti non da una persona specifica, ma da altre forze e principi più fondamentali e fondamentali. Pertanto, nell'antichità si presumeva che tale forza fosse l'idea cosmica della giustizia, nel Medioevo - la personalità di Dio, nei tempi moderni - un contratto sociale, ecc. Sembrano ordinare e cementare diversi fenomeni sociali, dando il loro complesso movimento e sviluppo della totalità (dinamica).

A causa della diversità delle forme e dei fenomeni sociali, le scienze economiche, la storia, la sociologia, la demografia e molte altre scienze sociali cercano di spiegare la società. Ma identificare le connessioni più generali e universali, i fondamenti fondamentali, le cause primarie, i modelli e le tendenze principali è compito della filosofia. Per la scienza è importante sapere non solo qual è la struttura sociale di una determinata società, quali classi, nazioni, gruppi ecc. sono attivi, quali sono i loro interessi e bisogni sociali, o quali ordini economici dominano in un particolare periodo della società. storia. Le scienze sociali sono anche interessate a identificare ciò che unisce tutte le società esistenti e possibili future, quali sono le fonti e le forze trainanti dello sviluppo sociale, le sue tendenze principali e modelli di base, la sua direzione, ecc. È particolarmente importante considerare la società come un singolo organismo o integrità sistemica, i cui elementi strutturali sono in relazioni più o meno ordinate e stabili. In essi si possono anche distinguere rapporti di subordinazione, dove quello principale è la connessione tra fattori materiali e formazioni ideali della vita sociale.

Nelle scienze sociali esistono diverse visioni fondamentali sull'essenza della società, le cui differenze risiedono nell'identificazione di vari elementi strutturali come principali in questo sistema dinamico. L'approccio sociopsicologico alla comprensione della società è costituito da diversi postulati. La società è un insieme di individui e un sistema di azioni sociali. Le azioni delle persone sono comprese e determinate dalla fisiologia del corpo. Le origini dell'agire sociale vanno ricercate addirittura negli istinti (Freud).

I concetti naturalistici della società si basano sul ruolo guida dei fattori naturali, geografici e demografici nello sviluppo della società. Alcuni determinano lo sviluppo della società dai ritmi dell'attività solare (Chizhevsky, Gumilyov), altri - dall'ambiente climatico (Montesquieu, Mechnikov) e altri - dalle caratteristiche genetiche, razziali e sessuali di una persona (Wilson, Dawkins, Scheffle ). La società in questo concetto è vista in modo piuttosto semplicistico, come una naturale continuazione della natura, avente solo specificità biologica, alla quale si riducono le caratteristiche del sociale.

Nella concezione materialistica della società (Marx), le persone sono collegate in un organismo sociale da forze produttive e rapporti di produzione. La vita materiale delle persone, l'esistenza sociale determinano tutte le dinamiche sociali: il meccanismo di funzionamento e sviluppo della società, le azioni sociali delle persone, la loro vita spirituale e culturale. Lo sviluppo sociale in questo concetto acquisisce un carattere oggettivo, storico-naturale e appare come un cambiamento naturale nelle formazioni socioeconomiche e in alcune fasi della storia mondiale.

Tutte queste definizioni hanno qualcosa in comune. La società è un'associazione stabile di persone, la cui forza e consistenza risiede nel potere che permea tutte le relazioni sociali. La società è una struttura autosufficiente, i cui elementi e parti sono in una relazione complessa, che le conferisce il carattere di un sistema dinamico.

Nella società moderna, si verificano cambiamenti qualitativi nelle relazioni sociali e nelle connessioni sociali tra le persone, espandendo il loro spazio e comprimendo il tempo in cui si verificano. Le leggi e i valori universali coprono un numero crescente di persone e gli eventi che si verificano in una regione o provincia remota influenzano i processi mondiali e viceversa. La società globale emergente distrugge simultaneamente tutti i confini e, per così dire, “comprime” il mondo.

1.2. Società e natura. Impatto umano sull'ambiente

In ogni considerazione della società, comprendere il suo rapporto con la natura è estremamente importante. Alcuni li contrastano, concentrandosi sulle loro differenze fondamentali, mentre altri, al contrario, confondono i confini tra loro, riducendo la specificità del sociale al biologico. In effetti, tra questi estremi si trova tutta la vera e complessa dialettica dell'unità degli opposti. La società non esiste senza la natura, essendo la sua creazione. Ma la natura, il Cosmo, l'Universo ritroveranno la loro vera esistenza e saranno integrati dalla società. L'essenza di questa connessione non è data inizialmente; si forma e comprende nell'esistenza e nello sviluppo graduali. Nel suo movimento storico, la società attraversa diverse fasi di questa connessione con la natura.

La connessione tra natura e società si basa sull'attività sociale, principalmente produttiva, delle persone. E se nel periodo iniziale questa attività era insignificante nel suo impatto sull'ambiente, dipendente da esso principalmente a causa della sua primitività e sottosviluppo tecnico, poi con l'inizio della rivoluzione scientifica, tecnica e industriale, negli ultimi due o tre secoli , è in corso un intenso sviluppo delle risorse naturali e dell'energia. Se fino alla metà del 20 ° secolo. L'accento era posto sull'influenza della natura sulla società (determinismo geografico), ma alla fine del secolo l'umanità si rese conto del quadro opposto: la pressione antropica sulla natura era diventata quasi insopportabile. In questa fase, quando i rapporti tra società e natura sono più contraddittori, l'uomo non solo li mette al suo servizio. Il suo impatto sulla natura diventa sempre più evidente e spesso ha conseguenze negative. Aumentando gradualmente il suo potere sulla natura, l’umanità diventa sempre più dipendente da essa nel tentativo di soddisfare i suoi sempre crescenti bisogni materiali. Le risorse energetiche naturali, la flora e la fauna si stanno esaurendo, l'atmosfera e gli oceani del mondo sono sempre più inquinati, ecc. Tutto ciò ha posto l'umanità di fronte a un problema ambientale globale: migliorando la qualità della vita, è necessario preservare una vita sana ambiente. La ricerca di modi per risolvere questo problema si svolge in una vasta gamma: dall'invenzione di fonti energetiche e regolazione della popolazione finora senza precedenti ai cambiamenti negli ordini sociali e nelle qualità umane. Fino a quando la minaccia di catastrofi globali non diminuirà, la ricerca di soluzioni ottimali al problema di trasferire la connessione tra società e natura al livello di armonia non sarà completata.

1.3. Connessioni causali e funzionali nella società. Interrelazione delle principali sfere della vita pubblica

Un compito importante delle scienze sociali è la classificazione degli elementi principali del contenuto di una formazione così complessa come la società e l'identificazione di connessioni comuni tra loro, la determinazione dei tipi di queste connessioni, ecc. Il più semplice e allo stesso tempo elemento necessario della società è la persona stessa. Non meno significativi nella società sono gli oggetti dell'attività sociale: cose e simboli. Le cose sono necessarie per cambiare, rifare e utilizzare i fenomeni naturali a beneficio delle persone. I più importanti di essi - strumenti e oggetti di lavoro - consentono a una persona di garantire l'adattamento alla natura e i simboli - concetti, conoscenze, idee, fungono da portatori di significati e significati, ne assicurano la conservazione, l'accumulo e la trasmissione. Simboli e segni regolano le attività sociali delle persone e danno loro uno scopo.

L’attività materiale e fisica congiunta delle persone costituisce la produzione materiale, dove viene creato tutto il necessario per soddisfare i bisogni delle persone e sulla base della quale funzionano altre sfere della vita sociale delle persone: politica, sociale e spirituale. La sfera politica regola la vita pubblica e le attività sociali delle persone, il loro funzionamento in conformità con le leggi, utilizzando l'apparato burocratico di coercizione. Nella sfera sociale si risolvono i problemi sanitari e di sicurezza sociale, si prende cura delle fasce vulnerabili della popolazione e si allevano e istruiscono i bambini. Le attività delle famiglie, delle scuole, delle istituzioni culturali ed educative sono finalizzate all'adattamento sociale delle persone e alla sfera dei loro servizi. La sfera più importante della vita sociale è l'attività spirituale delle persone nella produzione di conoscenze, abilità, tradizioni e rituali scientifici, religiosi, legali e di altro tipo.

Gli elementi della società, i tipi e gli oggetti dell'attività sociale, i gruppi sociali e le istituzioni e le sfere che formano sono in relazioni complesse e connessioni compenetrate. I cambiamenti nei fattori naturali o demografici influenzano tutte le sfere, influenzando l'intero meccanismo sociale, processi spirituali come la scienza e l'istruzione. Identificare le connessioni funzionali in questa diversità è un compito concettuale delle scienze sociali. Il marxismo considera questi fattori materiali, economici, il freudismo - fisiologico, l'idealismo - ragione, scienza, illuminazione.

1.4. Le istituzioni più importanti della società

Tutte le principali sfere dell'attività umana lo accompagnano per sempre. Tuttavia, sono storici specifici, mutevoli sia nel contenuto, nel volume, sia nei metodi e nelle forme di funzionamento. Il loro sviluppo procede aumentando il volume e la complessità dei meccanismi e delle istituzioni per la loro attuazione, nonché la natura della loro interazione reciproca. In tutte le sfere della società esistono strutture che garantiscono la stabilità delle relazioni sociali: imprese manifatturiere, istituzioni culturali, assistenza sanitaria, scienza: il ruolo guida nella società spetta alle istituzioni politiche di potere, diritto e ideologia. Attraverso questi meccanismi è assicurato il funzionamento stabile di tutte le sfere e, in generale, dell'intera società come sistema dinamico di autosviluppo. Il Parlamento, il governo, le autorità a tutti i livelli, le forze dell'ordine, i partiti e i movimenti, i media sono chiamati a difendere gli interessi sia dell'intera società che dei suoi singoli gruppi e membri.

Lo Stato, in quanto istituzione più importante della società, influenza tutti gli aspetti della sua vita, svolgendo il suo funzionamento come organismo integrale. Svolgendo numerose funzioni interne ed esterne, lo Stato, innanzitutto, garantisce l'ordine pubblico, un'economia efficace, stabilendo comunicazioni, combattendo situazioni di emergenza, proteggendo la sovranità statale, ecc.

Domande di controllo

Quali sono gli obiettivi principali delle scienze sociali nello studio della società?
Quali connessioni sono chiamate relazioni sociali?
Qual è il significato di "determinismo geografico"?
Descrivere la sfera sociale della società.
Cosa costituisce il contenuto della sfera spirituale della vita della società?
Cosa costituisce le istituzioni politiche di una società?
Spiegare il posto dello Stato nel sistema politico della società.

Capitolo 2. Sviluppo sociale

2.1. Fattori oggettivi e soggettivi nello sviluppo della società. L'attività come modo di esistenza della società

La vita sociale appare come lavoro, produzione, famiglia e vita quotidiana, attività morale-estetica, politico-legale, religiosa e altre attività delle persone, che hanno lati oggettivi e soggettivi. Quei fattori che portano a cambiamenti nella società agiscono come forze trainanti della storia. Tra quelli oggettivi c'è l'influenza dell'ambiente geografico (clima, rilievi, terremoti, inondazioni, ecc.).

I fattori oggettivi dell’esistenza delle persone esistono indipendentemente dalla coscienza e dalla volontà delle persone e consistono non solo nelle condizioni naturali della vita, ma includono anche la soddisfazione dei bisogni delle persone in termini di cibo, alloggio e continuazione della razza umana; questo include la vita ordinaria che sostiene la salute delle persone, ecc. Il fattore più importante qui sono le forze produttive della società, che agiscono come fonte del suo sviluppo. I fattori soggettivi di soddisfazione dei bisogni delle persone associati all'attività della coscienza e della volontà delle persone, prima di tutto, dovrebbero includere fenomeni socio-politici e spirituali. Queste, ad esempio, sono idee, religioni e scienza. A questo proposito, alcuni filosofi parlano dei livelli materiale e spirituale dell'organizzazione della società, postulando diversi rapporti tra loro. I materialisti vedono la causa principale dello sviluppo sociale in fattori materiali e oggettivi, considerando l'attività spirituale delle persone secondaria, derivata da essi. Marx, in particolare, crede che non sia la coscienza delle persone a determinare la loro reale esistenza sociale, ma, al contrario, l'esistenza sociale determina la coscienza sociale, il suo contenuto, lo sviluppo, sebbene l'esistenza subisca sempre l'influenza opposta della coscienza. Il marxismo deriva dal ruolo determinante della produzione materiale nella vita sociale.

2.2. Fasi della storia umana

La storia, la vita sociale delle persone è la loro attività, indipendentemente dal fatto che sia oggettiva, inconscia e indipendente dalla coscienza, o soggettiva, diretta consapevolmente. La loro unità è organica e dipende in gran parte dalla profondità e dall’adeguatezza della comprensione da parte degli attori pubblici dei fattori oggettivi dello sviluppo sociale.

Pertanto, il processo storico appare come un'interazione di molti fattori oggettivi e soggettivi. I bisogni oggettivi delle persone determinano la direzione principale dello sviluppo della società e la loro consapevolezza da parte della società nel suo insieme e di ciascun individuo individualmente consente loro di scegliere percorsi di sviluppo sociale, agire intenzionalmente utilizzando metodi, istituzioni e organizzazioni speciali per raggiungere determinate fasi della storia. Tale attività cosciente consente alle persone di sbarazzarsi di molti degli aspetti “dolorosi” dello sviluppo spontaneo e non organizzato della storia, prevenire conseguenze catastrofiche e senza uscita, accelerare il corso della storia, ridurre le vittime umane e le perdite di energia, ecc. sulla scienza, che consente di tenere conto dei diversi interessi, sono particolarmente efficaci i soggetti principali della storia: gruppi sociali, classi, nazioni, ecc.

La coscienza e l'organizzazione del movimento storico delle persone aumentano con ogni fase della storia, nella quale si possono distinguere diverse fasi. Nei termini più generali si può parlare di ferocia, barbarie e civiltà. Marx identificò cinque formazioni: comunitaria primitiva, schiavista, feudale, capitalista e comunista. Esiste una teoria della società preindustriale, industriale e postindustriale o dell'informazione (D. Bell, A. Toffler). Molti filosofi parlano delle civiltà come fasi della storia dell'umanità, ad esempio A. Toynbee, N. Danilevsky, O. Spengler nei loro concetti culturali.

2.3. Diversità di modi e forme di sviluppo sociale

Tutte le persone partecipano al processo storico, ma poiché la soddisfazione dei bisogni materiali delle persone è effettuata dal lavoro e dalle attività produttive, rivelandosi il principale fattore oggettivo, le masse, le classi e altri gruppi sociali agiscono come soggetti principali di storia. Le attività dell'intellighenzia, del clero e delle personalità di spicco hanno un posto importante nello sviluppo storico. Poiché la durata dei soggetti storici è ambigua, anche i percorsi dello sviluppo sociale sono diversi. Pertanto, l'influenza di una grande personalità sul processo storico può dipendere dal sistema sociale, dallo stato della società, dai bisogni del momento per determinate qualità personali, ecc. L'esperienza storica mostra che lo stato di caos e instabilità consente un personaggio pubblico per avere un'influenza molto maggiore sulla storia, ricorrendo ai metodi militari più estremi, rivoluzionari, per cambiare la situazione.

Sebbene le classi e gli strati sociali siano la forza decisiva, gran parte della loro rivalità dipende dai leader, dalle loro qualità personali e dal loro talento. Tutti i soggetti storici perseguono i propri interessi. Ciò avviene in modo contraddittorio, spesso in una lotta feroce, pacifica e militarmente, in trasformazioni graduali, periodi storici lenti e stagnanti, e talvolta con balzi: movimenti rapidi e decisivi in avanti.

2.4. Evoluzione e rivoluzione. Rivoluzione e riforme

Di norma, la storia dell'umanità, soprattutto nei primi periodi, si sviluppa spontaneamente, lentamente, gradualmente, il che è inerente al movimento evolutivo, impercettibile e indolore in avanti. Le rivoluzioni, al contrario, segnano bruschi cambiamenti qualitativi, rivoluzioni in tutta la vita sociale - nella sfera economica, politica, sociale e spirituale. Le rivoluzioni sono il risultato dell'attività attiva dei soggetti della storia, l'apogeo del conflitto dei gruppi sociali: classi e nazioni. Nei tempi moderni e contemporanei, le rivoluzioni sono spesso il risultato della definizione consapevole di obiettivi e della risoluzione mirata di compiti specifici da parte di individui, partiti, movimenti sociali eccezionali, che percepiscono e comprendono più o meno accuratamente i bisogni delle persone e il corso della storia. Le rivoluzioni si combinano nello sviluppo storico reale con riforme, trasformazioni sociali relativamente lente e graduali portate avanti pacificamente, di regola, sulla base del consenso pubblico. La dialettica dello sviluppo sociale è tale che entrambi i percorsi di sviluppo sono ugualmente naturali e storici, e sarebbe sbagliato esagerare o sminuire il ruolo dell'uno a scapito dell'altro. Ma la storia del 20° secolo. con le sue guerre e rivoluzioni distruttive, è istruttivo per l'umanità dimostrando i vantaggi delle riforme che possono risolvere pacificamente tutti i tipi di conflitti e utilizzare efficacemente metodi scientifici per gestire le relazioni sociali e interstatali.

2.5. Possibilità di sviluppo sociale alternativo

A differenza dei modelli naturali di sviluppo, il corso della storia è multivariato e talvolta imprevedibile a causa dell'interazione in esso di vari fattori difficili da prendere in considerazione, soprattutto quelli soggettivi, nonché di molte forze motrici eterogenee.

Le persone spesso possono influenzare il ritmo della storia, spesso evitarne le conseguenze indesiderabili e modificare eventi inevitabili. I popoli e le nazioni possono provare a ripetere l’esperienza positiva degli altri, ad agire per analogia, ma un tentativo del genere raramente raggiunge l’obiettivo – inoltre, il risultato delle attività delle persone a volte è direttamente opposto a ciò che si desidera. Anche lo sviluppo storico si basa su leggi e tendenze oggettive, ma la loro manifestazione è specifica dei popoli, il che dà spazio alla creatività sociale, a una varietà di percorsi e forme di sviluppo sociale, alla sua alternative.

Le possibilità di sviluppo alternativo della società umana sono particolarmente rilevanti nel contesto di un mondo in via di globalizzazione. Sono emersi due modelli di globalizzazione: liberale e “di sinistra”, orientato socialmente. Gli oppositori della globalizzazione reale in corso propongono la regionalizzazione come forma specifica, progettata per contenere il ritmo, la portata e le conseguenze negative della globalizzazione attuata dai paesi occidentali, principalmente dagli Stati Uniti. Il problema della scelta dei percorsi di sviluppo sociale è diventato particolarmente acuto per l'umanità in connessione con tendenze pericolose nella manipolazione delle informazioni: i vettori dell'ulteriore sviluppo della civiltà dipendono in gran parte da chi dominerà nella sfera dell'informazione, lo Stato o le multinazionali.

Anche la Russia post-riforma si trova di fronte a una scelta fatale: seguire le orme della globalizzazione americana o cercare i valori fondamentali regionali della società civile: queste sono le principali alternative della sua prospettiva di civiltà.

Domande di controllo

Elencare gli elementi dei fattori oggettivi e soggettivi dello sviluppo sociale.
Qual è l'essenza della comprensione marxista delle cause dello sviluppo della storia?
Descrivi le fasi della storia umana a te note.
Chi è il soggetto della storia?
Possono personalità eccezionali influenzare il corso dello sviluppo storico? Dare esempi.
Perché sono possibili alternative nello sviluppo sociale?
Pensate alle condizioni per la ripresa della Russia dalla crisi e alle prospettive del suo sviluppo sociale.

Nella scienza moderna si è diffuso un approccio sistematico alla comprensione di vari fenomeni e processi. Questo approccio è nato nelle scienze naturali; uno dei fondatori della teoria dei sistemi fu lo scienziato Ludwig von Bertalanffy. Molto più tardi che nelle scienze naturali, l’approccio sistemico si è affermato nelle scienze sociali. La società, secondo questo approccio, è un sistema complesso. Per comprendere questa definizione è necessario chiarire l'essenza del concetto stesso di sistema.

Cosa è sistema?

Segni del sistema:

· in primo luogo, una certa integrità, una comunanza di condizioni di esistenza;

· in secondo luogo, la presenza di una certa struttura - elementi e sottosistemi;

· in terzo luogo, la presenza di comunicazioni – connessioni e relazioni tra elementi del sistema;

· in quarto luogo, l'interazione di questo sistema con altri sistemi;

· quinto – la certezza qualitativa, segno che permette di distinguere un dato sistema da altri sistemi.

Nelle scienze sociali, la società è caratterizzata come sistema dinamico di autosviluppo, cioè un sistema capace di cambiare seriamente e allo stesso tempo mantenere la sua essenza e la sua certezza qualitativa. Il dinamismo di un sistema sociale comprende la possibilità di cambiamento nel tempo, sia della società nel suo insieme che dei suoi singoli elementi. Questi cambiamenti possono essere progressivi, di natura progressiva o di natura regressiva, portando al degrado o addirittura alla completa scomparsa di alcuni elementi della società. Le proprietà dinamiche sono inerenti anche alle connessioni e alle relazioni che permeano la vita sociale. L'essenza del cambiamento del mondo fu brillantemente colta dai pensatori greci Erattito e Cratilo. Nelle parole di Eraclito di Efeso, “tutto scorre, tutto cambia, non puoi entrare due volte nello stesso fiume”. Cratilo, completando Eraclito, notò che “non è possibile entrare nello stesso fiume nemmeno una volta”. Le condizioni di vita delle persone stanno cambiando, le persone stesse stanno cambiando, la natura delle relazioni sociali sta cambiando.

Un sistema è anche definito come un complesso di elementi interagenti. elemento, parte integrante del sistema, è qualche ulteriore componente indecomponibile che interviene direttamente nella sua creazione. Per analizzare i sistemi complessi, come quello rappresentato dalla società, gli scienziati hanno sviluppato il concetto di “sottosistema”. I sottosistemi sono complessi “intermedi” che sono più complessi degli elementi, ma meno complessi del sistema stesso.

La società rappresenta complesso un sistema, poiché comprende diversi tipi di elementi costitutivi: sottosistemi, che sono essi stessi sistemi; istituzioni sociali, definite come un insieme di ruoli sociali, norme, aspettative, processi sociali.

COME sottosistemi Si distinguono i seguenti ambiti della vita pubblica:

1) economico(i suoi elementi sono la produzione materiale e le relazioni che sorgono nel processo di produzione, distribuzione, scambio e consumo di beni). Questo è un sistema di supporto vitale, che è una sorta di fondamento materiale del sistema sociale. Nella sfera economica si determina cosa esattamente, come e in quale quantità viene prodotto, distribuito e consumato. Ognuno di noi è in un modo o nell'altro coinvolto nelle relazioni economiche, svolge in esse un ruolo specifico: proprietario, produttore, venditore, consumatore di vari beni e servizi.

2) sociale(è costituito da gruppi sociali, individui, loro relazioni e interazioni tra loro). In quest'area ci sono gruppi significativi di persone formati non solo dalla loro posizione nella vita economica, ma anche da caratteristiche demografiche (sesso, età), etniche (nazionali, razziali), politiche, legali, culturali e di altro tipo. Parlando della sfera sociale, distinguiamo in essa classi sociali, strati, nazioni, nazionalità, vari gruppi uniti per sesso o età. Distinguiamo le persone in base al loro livello di benessere materiale, cultura e istruzione.

3) gestione sociale o politica(il cui elemento trainante è lo Stato). Sistema politico della società comprende una serie di elementi: a) istituzioni, organizzazioni, di cui la più importante è lo Stato; b) relazioni, collegamenti politici; c) norme politiche. La base del sistema politico è energia.

4) spirituale(copre varie forme e livelli di coscienza sociale che danno origine a fenomeni nella vita spirituale delle persone e della cultura). Elementi della sfera spirituale: ideologia, psicologia sociale, educazione e educazione, scienza, cultura, religione, arte sono più indipendenti e autonomi rispetto agli elementi di altre sfere. Ad esempio, le posizioni della scienza, dell'arte e della religione possono differire in modo significativo nella valutazione degli stessi fenomeni e persino essere in conflitto.

Quale dei seguenti sottosistemi è il più significativo? Ogni scuola scientifica dà la propria risposta alla domanda posta. Il marxismo, ad esempio, riconosce la sfera economica come quella principale e determinante. Il filosofo Krapivensky S.E. osserva: “è la sfera economica che, come base, integra tutti gli altri sottosistemi della società nell’integrità”. Tuttavia questo non è l’unico punto di vista. Ci sono scuole scientifiche che riconoscono come base la sfera della cultura spirituale.

Ciascuno dei sottosistemi-sfere nominati, a sua volta, è un sistema in relazione agli elementi che lo compongono. Tutte e quattro le sfere della vita sociale sono interconnesse e si determinano reciprocamente. È difficile fornire esempi di fenomeni che interessano solo una delle aree. Le grandi scoperte geografiche comportarono cambiamenti significativi nell’economia, nella vita pubblica e nella cultura.

La divisione della società in sfere è alquanto arbitraria, ma aiuta a isolare e studiare le singole aree di una società veramente integrale, una vita sociale diversificata e complessa e a riconoscere vari fenomeni, processi e relazioni sociali.

Una caratteristica importante della società come sistema è la sua autosufficienza, intesa come capacità di un sistema, attraverso le proprie attività, di creare e ricreare tutte le condizioni necessarie alla propria esistenza, di produrre tutto il necessario per la vita delle persone.

Oltre al concetto stesso di sistema, spesso usiamo la definizione sistemico, cercando di enfatizzare la natura unificata, olistica e complessa di qualsiasi fenomeno, evento, processo. Quindi, ad esempio, quando si parla degli ultimi decenni della storia del nostro Paese, si usano le caratteristiche: crisi sistemica, trasformazioni sistemiche. Natura sistematica della crisi significa che non tocca solo un ambito particolare, diciamo quello politico, la pubblica amministrazione, ma abbraccia tutto, l’economia, le relazioni sociali, la politica e la cultura. Lo stesso vale per la natura sistematica dei cambiamenti e delle trasformazioni. Allo stesso tempo, questi processi influenzano sia la società nel suo insieme che le sue sfere individuali. La complessità e la natura sistematica dei problemi che la società deve affrontare richiedono che essa adotti un approccio sistematico alle modalità per risolverli.

Sottolineiamo anche che la società interagisce con altri sistemi nelle sue attività di vita. Innanzitutto con la natura, ricevendo da essa impulsi esterni e, a sua volta, influenzandola.

Società e natura.

Sin dai tempi antichi, una questione importante nella vita della società è stata l'interazione con la natura. Natura- l'habitat della società, in tutta l'infinita varietà delle sue manifestazioni, che possiede leggi proprie, indipendenti dalla volontà e dai desideri dell'uomo. Inizialmente, l’uomo e le comunità umane erano parte integrante del mondo naturale. Nel processo di sviluppo, la società si è isolata dalla natura, ma ha mantenuto uno stretto legame con essa. Nei tempi antichi, le persone erano completamente dipendenti dal mondo che le circondava e non rivendicavano un ruolo dominante sulla Terra. Le prime visioni religiose proclamavano l'unità di esseri umani, animali, piante e fenomeni naturali: le persone credevano che tutto in natura avesse un'anima e fosse correlato tra loro. Il successo della caccia, del raccolto, del successo della pesca e, in definitiva, la vita e la morte di una persona, la prosperità della sua tribù o la povertà e il bisogno dipendevano dai capricci del tempo.

A poco a poco, le persone iniziarono a cambiare il mondo che li circondava per le loro esigenze economiche: abbattendo foreste, irrigando i deserti, allevando animali domestici, costruendo città. Era come se fosse stata creata un'altra natura: un mondo speciale in cui vive l'umanità e che ha le sue regole e leggi. Mentre alcuni hanno cercato di sfruttare al massimo le condizioni circostanti e di adattarsi ad esse, altri hanno completamente trasformato e adattato la natura alle loro esigenze.

Nella scienza moderna, il concetto è saldamente stabilito ambiente. Gli scienziati distinguono due lati in esso: ambienti naturali e artificiali. La natura stessa costituisce il primo habitat naturale da cui l'uomo da sempre dipende. Nel processo di sviluppo della società umana, aumenta il ruolo e l’importanza del cosiddetto ambiente artificiale, "seconda natura", che consiste in oggetti creati con la partecipazione umana. Si tratta di piante e animali allevati utilizzando moderne capacità scientifiche, la natura trasformata a seguito dell'influenza umana. Oggi non esistono praticamente più luoghi della Terra dove l'uomo non abbia lasciato la sua impronta o non abbia cambiato qualcosa con il suo intervento.

La natura ha sempre influenzato la vita umana. Le condizioni climatiche e geografiche sono tutti fattori significativi che determinano il percorso di sviluppo di una particolare regione. Le persone che vivono in condizioni naturali diverse differiranno nel loro carattere e stile di vita.

L'interazione tra la società umana e la natura ha attraversato diverse fasi nel suo sviluppo. Il posto dell’uomo nel mondo che lo circonda è cambiato ed è cambiato il grado di dipendenza delle persone dai fenomeni naturali. Nei tempi antichi, agli albori della civiltà umana, le persone erano completamente dipendenti dalla natura e agivano solo come consumatori dei suoi doni. Le prime occupazioni delle persone, come ricordiamo dalle lezioni di storia, erano la caccia e la raccolta. Quindi le persone non hanno prodotto nulla da sole, ma hanno consumato solo ciò che la natura ha prodotto.

Vengono chiamati cambiamenti qualitativi nell'interazione della società umana con la natura rivoluzioni tecnogeniche. Ciascuna di queste rivoluzioni, generata dallo sviluppo dell'uomo e delle sue attività, ha portato a un cambiamento nel ruolo dell'uomo nella natura. La prima di queste rivoluzioni è stata la rivoluzione Neolitico O agricolo. Il suo risultato fu l'emergere di un'economia produttiva, la formazione di nuovi tipi di attività economica delle persone: l'allevamento del bestiame e l'agricoltura. Grazie al passaggio da un'economia appropriatrice a un'economia produttiva, l'uomo ha potuto provvedersi al cibo. Dopo l'agricoltura e l'allevamento del bestiame nacque l'artigianato e si sviluppò il commercio.

La prossima rivoluzione tecnologica è la rivoluzione industriale, industriale. L’inizio di questa rivoluzione risale all’Illuminismo. L'essenza della rivoluzione industriale è la transizione dal lavoro manuale al lavoro meccanico, lo sviluppo dell'industria industriale su larga scala, quando macchine e attrezzature sostituiscono gradualmente una serie di funzioni umane nella produzione. La rivoluzione industriale comporta la crescita e lo sviluppo delle grandi città - megalopoli, lo sviluppo di nuovi tipi di trasporti e comunicazioni e la semplificazione dei contatti tra residenti di diversi paesi e continenti.

I residenti del 20° secolo hanno assistito alla terza rivoluzione tecnologica. Questa è una rivoluzione post industriale O informativo, associato all'emergere di macchine intelligenti: computer, sviluppo di tecnologie a microprocessore, comunicazioni elettroniche. Il concetto di informatizzazione – l’uso massiccio dei computer nella produzione e nella vita di tutti i giorni – è diventato di uso comune. È emerso il World Wide Web, che offre enormi opportunità per la ricerca e l'ottenimento di qualsiasi informazione. Le nuove tecnologie hanno facilitato notevolmente il lavoro di milioni di persone e portato ad un aumento della produttività del lavoro. Le conseguenze di questa rivoluzione per la natura sono complesse e contraddittorie.

I primi centri di civiltà sorsero nei bacini dei grandi fiumi: Nilo, Tigri ed Eufrate, Indo e Gange, Yangtze e Fiume Giallo. La possibilità di sviluppare terre fertili, creare sistemi agricoli irrigati sono esperimenti nell'interazione della società umana con la natura. La costa frastagliata e il terreno montuoso della Grecia portarono allo sviluppo del commercio, dell'artigianato, della coltivazione di ulivi e vigneti e, in misura molto minore, della produzione di grano. Sin dai tempi antichi, la natura ha influenzato l'occupazione e la struttura sociale delle persone. Quindi, ad esempio, l'organizzazione di lavori di irrigazione su larga scala in tutto il paese ha contribuito alla formazione di regimi dispotici, potenti monarchie, artigianato e commercio, lo sviluppo dell'iniziativa privata dei singoli produttori ha portato all'instaurazione del dominio repubblicano in Grecia.

Ad ogni nuova fase di sviluppo, l’umanità sfrutta le risorse naturali in modo sempre più completo. Molti ricercatori notano la minaccia della morte della civiltà terrena. Lo scienziato francese F. San-Marc scrive nella sua opera “La socializzazione della natura”: “un Boeing quadrimotore che vola sulla rotta Parigi-New York consuma 36 tonnellate di ossigeno. Il Concorde supersonico utilizza oltre 700 chilogrammi di aria al secondo durante il decollo. L'aviazione commerciale mondiale brucia ogni anno una quantità di ossigeno pari a quella consumata da due miliardi di persone. I 250 milioni di automobili del mondo richiedono tanto ossigeno quanto l’intera popolazione della Terra”.

Scoprendo nuove leggi della natura, intervenendo sempre più attivamente nell'ambiente naturale, l'uomo non ha sempre potuto determinare chiaramente le conseguenze del suo intervento. Sotto l'influenza dell'uomo, i paesaggi della Terra stanno cambiando, appaiono nuove zone di deserti e tundre, le foreste - i polmoni del pianeta - vengono abbattute, molte specie di piante e animali stanno scomparendo o sono sul punto di scomparire. estinzione. Ci sono sempre meno angoli naturali unici ed ecologicamente puliti, che ora sono diventati al centro dell'attenzione delle compagnie di viaggio. Ad esempio, nel tentativo di trasformare gli spazi della steppa in campi seminati, le persone hanno creato la minaccia della desertificazione della steppa e della distruzione di zone steppiche uniche.

Anche la comparsa dei buchi dell'ozono nell'atmosfera terrestre può portare a cambiamenti nell'atmosfera. Danni significativi alla natura possono essere causati dalla sperimentazione di nuovi tipi di armi, principalmente armi nucleari. Il disastro di Chernobyl del 1986 dimostra le conseguenze devastanti che può avere la diffusione delle radiazioni. La vita muore quasi completamente dove appaiono i rifiuti radioattivi.

Il filosofo russo I.A. Gobozov sottolinea: “Chiediamo alla natura tutto ciò che essenzialmente non può dare senza violare la sua integrità. Le moderne macchine ci permettono di penetrare negli angoli più remoti della natura e di rimuovere eventuali minerali. Siamo persino pronti a immaginare che tutto ci sia permesso in relazione alla natura, poiché essa non può opporrci una seria resistenza. Pertanto, non esitiamo a interferire con i processi naturali, a interromperne il corso naturale e quindi a sbilanciarli. Soddisfacendo i nostri interessi egoistici, ci preoccupiamo poco delle generazioni future, che dovranno affrontare enormi difficoltà a causa nostra”.

Studiando le conseguenze dell'uso irragionevole delle risorse naturali da parte dell'uomo, le persone hanno iniziato a comprendere la nocività dell'atteggiamento del consumatore nei confronti della natura. Le persone dovranno creare strategie ottimali per la gestione ambientale e creare le condizioni per la loro continua esistenza sul pianeta.

Società e cultura

Concetti come cultura e civiltà sono strettamente legati alla storia dell'umanità. Le parole “cultura” e “civiltà” sono usate in sensi diversi, le incontriamo sia al singolare che al plurale, e involontariamente ti poni la domanda: “Cos’è questo?”

Tale curiosità è completamente giustificata e giustificata. Diamo un'occhiata ai dizionari e proviamo a scoprire da loro queste parole ampiamente utilizzate sia nel linguaggio quotidiano che dagli scienziati. Diversi dizionari forniscono definizioni diverse di questi concetti. Innanzitutto conosceremo l’origine della parola “cultura” e la sua etimologia. La parola è latina e significa coltivare la terra. I romani includevano in questa parola il significato di coltivare e curare la terra affinché potesse dare frutti utili all'uomo. Nei tempi successivi, il significato della parola cambiò notevolmente. Ad esempio, scrivono della cultura come qualcosa che non è natura, qualcosa che è stato creato dall'umanità nel corso della sua esistenza, una "seconda natura" - un prodotto dell'attività umana. La cultura è il risultato delle attività di una società nel corso della sua esistenza.

Secondo lo scienziato austriaco Sigmund Freud, la cultura è tutto ciò in cui la vita umana si è elevata al di sopra delle sue circostanze biologiche e in che modo si differenzia dalla vita degli animali. Oggi, secondo gli scienziati, esistono già più di cento definizioni di cultura. Alcune persone lo intendono come un processo attraverso il quale una persona acquisisce la libertà, come un modo di attività umana. Nonostante tutta la varietà di definizioni e approcci, hanno tutti una cosa in comune: una persona. Proviamo anche a formulare la nostra comprensione della cultura.

La cultura è un modo di attività umana creativa e creativa, un modo di accumulare e trasmettere l'esperienza umana di generazione in generazione, valutandola e comprendendola, questo è ciò che distingue l'uomo dalla natura e apre la strada al suo sviluppo. Ma questa definizione scientifica e teorica differisce da quella che usiamo nella vita di tutti i giorni. Qui parliamo di cultura quando intendiamo alcune qualità umane: gentilezza, tatto, rispetto. Consideriamo la cultura come una certa linea guida, una norma di comportamento nella società, una norma di atteggiamento nei confronti della natura. Allo stesso tempo, cultura e istruzione non possono essere equiparate. Una persona può essere molto istruita, ma non colta. Creati e “coltivati” dall'uomo sono complessi architettonici, libri, scoperte scientifiche, dipinti e opere musicali. Il mondo della cultura costituisce i prodotti dell'attività umana, nonché metodi di attività, valori e norme di interazione tra le persone e con la società nel suo insieme. La cultura influenza anche le proprietà naturali e biologiche e i bisogni delle persone, ad esempio, le persone hanno legato indissolubilmente il bisogno di cibo con l'alta arte culinaria, hanno sviluppato rituali culinari complessi e hanno formato numerose tradizioni della cucina nazionale (cinese, giapponese, europea, caucasica , ecc.), che sono diventati parte integrante della cultura dei popoli. Ad esempio, chi di noi dirà che la cerimonia del tè giapponese soddisfa semplicemente il bisogno d’acqua di una persona?

Le persone creano cultura e loro stesse si formano sotto la sua influenza, padroneggiando norme, tradizioni, costumi, trasmettendoli di generazione in generazione.

La cultura è strettamente correlata alla società perché è creata da persone collegate da un complesso sistema di relazioni sociali.

Quando si parla di cultura ci si rivolge sempre alla persona. Ma è impossibile limitare la cultura a una persona. La cultura si rivolge a una persona, ma come membro di una determinata comunità, collettiva. La cultura in molti modi modella il collettivo, coltiva una comunità di persone e ci connette con i nostri antenati defunti. La cultura ci impone determinati obblighi e stabilisce standard di comportamento. Nella lotta per la libertà assoluta, a volte ci ribelliamo alle istituzioni dei nostri antenati, alla cultura. Con pathos rivoluzionario, o per ignoranza, buttiamo via la patina della cultura. Cosa ci lascia allora? Un selvaggio primitivo, un barbaro, ma non liberato, ma, al contrario, incatenato nelle catene della sua oscurità. Ribellandoci alla cultura, ci ribelliamo così a noi stessi, alla nostra umanità e spiritualità, perdiamo il nostro aspetto umano.

Ogni nazione crea e riproduce la propria cultura, tradizioni, rituali e costumi. Ma gli scienziati culturali identificano anche una serie di elementi inerenti a tutte le culture: gli universali culturali. Questi includono, ad esempio, la presenza di una lingua con la sua struttura grammaticale, le regole per crescere i figli. Gli universali culturali includono i comandamenti delle religioni del mondo (“non uccidere”, “non rubare”, “non rendere falsa testimonianza”, ecc.).

Oltre a considerare il concetto di “cultura”, dobbiamo toccare un altro problema. Cos’è la pseudocultura, la cultura surrogata? È comprensibile con i prodotti surrogati ampiamente venduti nel paese, di solito durante i periodi di crisi. Questi sono sostituti economici di preziosi prodotti naturali. Invece del tè, bucce di carota essiccate, invece del pane, una miscela di crusca con quinoa o corteccia. Un surrogato moderno, ad esempio, è la margarina, creata su base vegetale, che i produttori pubblicitari spacciano diligentemente per burro.

Cos’è una cultura falsa (falsa)? Questa è una cultura immaginaria, valori spirituali immaginari, che a volte possono sembrare esteriormente molto attraenti, ma, in realtà, distraggono una persona dal vero e dall'alto. Possono dircelo, entrare in questo mondo confortevole di pseudo-valori, salvarsi dalle difficoltà della vita in gioie e piaceri primitivi e falsi. Immergiti nel mondo illusorio delle "soap opera", di numerose saghe televisive come "My Fair Nanny" o "Don't Be Born Beautiful", il mondo dei fumetti animati sulla vita delle Tartarughe Ninja. Professa il culto del consumismo, limita il tuo mondo a “Snickers”, “Pampers”, “Sprites”, ecc. Invece di comunicare con umorismo genuino, prodotto della mente, dell'intelletto e dello stile umano, la televisione ci spinge con programmi umoristici volgari che sono l'incarnazione dell'anticultura. Ma questo è conveniente per coloro che vogliono vivere esclusivamente di istinti, desideri e bisogni semplici.

Numerosi scienziati dividono la cultura in materiale e spirituale. La cultura materiale si riferisce a edifici, strutture, articoli domestici, strumenti: ciò che viene creato e utilizzato da una persona nel processo della vita. Quindi, la cultura spirituale è il frutto del nostro pensiero e della nostra creatività. A rigor di termini, tale divisione è molto arbitraria e nemmeno del tutto corretta. Ad esempio, quando parliamo di un libro, di un affresco o di una statua, non possiamo dire chiaramente se si tratta di un monumento a quale cultura: materiale o spirituale. Molto probabilmente, questi due lati possono essere distinti solo per quanto riguarda l'incarnazione della cultura e il suo scopo. Il tornio, ovviamente, non è una tela di Rembrandt, ma è anche un prodotto della creatività umana, frutto delle notti insonni e delle veglie del suo creatore.

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Data di creazione della pagina: 2016-02-16

O.V. Kishenkova.

Materiale teorico per l'Esame di Stato Unificato in Studi Sociali.

Parte 1.

Sezione 1. Società

La società è una parte speciale del mondo. La società è un sistema complesso, in via di sviluppo dinamico……………… 4

Società e natura 8

Società e cultura 11

Il rapporto tra la sfera economica, sociale, politica e spirituale della società 13

Istituzioni sociali 15

Sviluppo sociale multivariato. Tipologia delle società 17

Concetto di progresso sociale 24

Processi di globalizzazione e formazione di un’umanità unita 28

Problemi globali dell’umanità 32

Sezione 2. Uomo

L'uomo come risultato dell'evoluzione biologica e socioculturale 43

Esistenza umana.……………..46

Bisogni e interessi umani 47

L'attività umana, le sue principali forme 53

Pensiero e attività 56

Lo scopo e il significato della vita umana 62

Autorealizzazione 67

Individuo, individualità, personalità. Socializzazione dell'individuo 69

Il mondo interiore di una persona 72

Conscio e inconscio 74

Conoscenza di sé 76

Comportamento 78

Libertà e responsabilità della persona 83

Sezione 3. Cognizione

Esplorare il mondo 90

Forme di conoscenza: sensuali e razionali 92

La verità, i suoi criteri. Relatività della verità 94

Tipi di conoscenza umana 96

Conoscenza scientifica 97

Scienze sociali, la loro classificazione 98

Scienze sociali e umanistiche 101

Sezione 4. Vita spirituale della società

Cultura e vita spirituale 105

Forme e varietà della cultura: cultura popolare, di massa ed elitaria; sottocultura giovanile...... 108

Media 113

L'arte, le sue forme 118

Sociale e personale

importanza dell’istruzione………..126

Religione. Il ruolo della religione nella vita della società. Religioni del mondo 131

Moralità. Cultura morale 135

Tendenze nella vita spirituale della Russia moderna 138

Sezione 5. Sfera economica della società

Economia: scienza ed economia 141

Cultura economica 143

Contenuto economico del bene 146

Sistemi economici 147

Varietà di mercati 150

Misure dell'attività economica 152

Ciclo economico e crescita economica 153

Divisione del lavoro e specializzazione 160

Scambio, commercio 162

Bilancio dello Stato 165

Debito pubblico 168

Politica monetaria 169

Politica fiscale (fiscale) 169

Economia mondiale: commercio estero, sistema finanziario internazionale 174

Economia dei consumi 180

Economia del produttore 182

Mercato del lavoro 185

Disoccupazione 188

Sezione 1
Società

1.1. La società è una parte speciale del mondo. La società è un sistema complesso e in via di sviluppo dinamico

Viviamo in un mondo di persone. I nostri desideri e progetti non possono essere realizzati senza l'aiuto e la partecipazione di coloro che ci circondano e sono vicini. Genitori, fratelli, sorelle e altri parenti stretti, insegnanti, amici, compagni di classe, vicini di casa: costituiscono tutti la nostra cerchia sociale più stretta.

Attenzione: non tutti i nostri desideri possono essere soddisfatti se vanno contro gli interessi degli altri. Dobbiamo coordinare le nostre azioni con le opinioni delle persone e per questo abbiamo bisogno di comunicare. Dopo il primo cerchio della comunicazione umana ci sono cerchi successivi che diventano sempre più ampi. Al di fuori della nostra cerchia più immediata, non vediamo l'ora di incontrare nuove persone, interi team e organizzazioni. Dopotutto, ognuno di noi non è solo un membro della famiglia, un residente della casa, ma anche un cittadino dello Stato. Possiamo anche essere membri di partiti politici, club di interesse, organizzazioni professionali, ecc.

Il mondo delle persone, organizzato in un certo modo, costituisce la società. Che è successo società ? Può un qualsiasi gruppo di persone essere chiamato con questa parola? Società si sviluppa nel processo di interazione tra le persone. I suoi segni possono essere considerati la presenza di scopi e obiettivi generali fissati, nonché attività finalizzate alla loro attuazione.

COSÌ, società- questa non è solo una moltitudine caotica di persone. Ha un nucleo, l'integrità; ha una struttura interna chiara.

Il concetto di “società” è fondamentale per la conoscenza sociale. Nella vita di tutti i giorni lo usiamo abbastanza spesso, dicendo, ad esempio, "è caduto in una cattiva società" o "queste persone costituiscono l'élite - l'alta società". Questo è il significato della parola “società” nella vita di tutti i giorni. Ovviamente, il significato chiave di questo concetto è che si tratta di un certo gruppo di persone, contraddistinto da segni e caratteristiche speciali.

Come viene intesa la società nelle scienze sociali? Qual è la sua base?

La scienza offre diversi approcci per risolvere questo problema. Uno di questi è l'affermazione che la cellula sociale originaria è costituita da persone vive e attive, le cui attività congiunte formano la società. Da questo punto di vista l’individuo è la particella primaria della società. Sulla base di quanto sopra, possiamo formulare la prima definizione di società.

Società - è un insieme di persone che svolgono attività congiunte.

Ma se la società è composta da individui, allora sorge spontanea la domanda: non dovrebbe essere considerata come una semplice somma di individui?

Una tale formulazione della questione mette in dubbio l'esistenza di una realtà sociale così indipendente come la società nel suo insieme. Gli individui esistono realmente e la società è il frutto delle conclusioni degli scienziati: filosofi, sociologi, storici, ecc.

Pertanto, nella definizione di società, non è sufficiente indicare che è composta da individui; va anche sottolineato che la condizione più importante per la formazione della società è la loro unità, comunità, solidarietà e connessione tra le persone.

Società è un modo universale di organizzare le connessioni sociali, le interazioni e le relazioni tra le persone.

Secondo il grado di generalizzazione, si distingue anche il significato ampio e ristretto del concetto di "società". Nel più ampio senso società potrebbe essere considerato:

Una parte del mondo materiale che si è isolata dalla natura nel processo di sviluppo storico, ma è strettamente connessa ad essa;

La totalità di tutte le relazioni e interazioni delle persone e delle loro associazioni;

Un prodotto dell'attività di vita congiunta delle persone;

L'umanità nel suo insieme, presa nel corso della storia umana;

La forma e il metodo della vita congiunta delle persone.

"Enciclopedia sociologica russa" ed. G.V. Osipova dà la seguente definizione del concetto di “società”: “ Società - è un sistema relativamente stabile di connessioni sociali e relazioni tra gruppi grandi e piccoli di persone, determinato nel processo di sviluppo storico dell'umanità, sostenuto dal potere di costumi, tradizioni, leggi, istituzioni sociali, basato su un certo metodo di produzione, distribuzione, scambio e consumo di beni materiali e spirituali."

Questa definizione sembra essere una generalizzazione di quelle particolari definizioni fornite sopra.

Pertanto, in senso stretto, con questo concetto si intende qualsiasi gruppo di persone di dimensioni che presenti caratteristiche e caratteristiche comuni, ad esempio una società di pescatori dilettanti, una società di difensori della fauna selvatica, un'associazione di surfisti, ecc. Tutte le società “piccole” sono ugualmente come gli individui, sono i “mattoni” di una “grande” società.

La società come sistema integrale. Struttura sistemica della società. I suoi elementi

Nella scienza moderna si è diffuso un approccio sistematico alla comprensione di vari fenomeni e processi. È nato nel campo delle scienze naturali, uno dei suoi fondatori è stato lo scienziato L. von Bertalanffy. Molto più tardi che nelle scienze naturali, nelle scienze sociali si è affermato l’approccio sistemico, secondo il quale la società è un sistema complesso. Per comprendere questa definizione occorre chiarire l’essenza del concetto di “sistema”.

Segni sistemi :

1) una certa integrità, comunanza delle condizioni di esistenza;

2) la presenza di una certa struttura - elementi e sottosistemi;

3) la presenza di comunicazioni - connessioni e relazioni tra elementi del sistema;

4) interazione di questo sistema e altri sistemi;

5) certezza qualitativa, cioè un segno che permette di separare un dato sistema da altri sistemi.

Nelle scienze sociali, la società è caratterizzata come sistema dinamico di autosviluppo, cioè un sistema capace di cambiare seriamente e allo stesso tempo mantenere la sua essenza e la sua certezza qualitativa. Il dinamismo di un sistema sociale comprende la possibilità di cambiamento nel tempo, sia della società nel suo insieme che dei suoi singoli elementi. Questi cambiamenti possono essere progressivi, di natura progressiva o di natura regressiva, portando al degrado o addirittura alla completa scomparsa di alcuni elementi della società. Le proprietà dinamiche sono inerenti anche alle connessioni e alle relazioni che permeano la vita sociale. L'essenza del cambiamento del mondo fu brillantemente colta dai pensatori greci Eraclito e Cratilo. Nelle parole di Eraclito di Efeso, “tutto scorre, tutto cambia, non puoi entrare due volte nello stesso fiume”. Cratilo, completando Eraclito, notò che “non è possibile entrare nello stesso fiume nemmeno una volta”. Le condizioni di vita delle persone stanno cambiando, le persone stesse stanno cambiando, la natura delle relazioni sociali sta cambiando.

Un sistema è anche definito come un complesso di elementi interagenti. elemento, parte integrante del sistema, è qualche ulteriore componente indecomponibile che interviene direttamente nella sua creazione. Per analizzare i sistemi complessi, come quello rappresentato dalla società, gli scienziati hanno sviluppato il concetto di “sottosistema”. Sottosistemi cosiddetti complessi “intermedi”, più complessi degli elementi, ma meno complessi del sistema stesso.

La società rappresenta complessosistema, poiché comprende diversi tipi di componenti: sottosistemi, che a loro volta sono sistemi; istituzioni sociali, definite come un insieme di ruoli sociali, norme, aspettative, processi sociali.

COME sottosistemi Sono rappresentati i seguenti ambiti della vita pubblica:

1) economico(i suoi elementi sono la produzione materiale e le relazioni che sorgono nel processo di produzione, distribuzione, scambio e consumo di beni). Questo è un sistema di supporto vitale, che è una sorta di base materiale del sistema sociale. Nella sfera economica si determina cosa esattamente, come e in quale quantità viene prodotto, distribuito e consumato. Ognuno di noi è in un modo o nell'altro coinvolto nelle relazioni economiche, svolge in esse un ruolo specifico: proprietario, produttore, venditore o consumatore di vari beni e servizi.

2) sociale(è costituito da gruppi sociali, individui, loro relazioni e interazioni). In quest'area ci sono gruppi significativi di persone formati non solo dalla loro posizione nella vita economica, ma anche da caratteristiche demografiche (sesso, età), etniche (nazionali, razziali), politiche, legali, culturali e di altro tipo. Nella sfera sociale si distinguono classi sociali, strati, nazioni, nazionalità, vari gruppi uniti per sesso o età. Distinguiamo le persone in base al loro livello di benessere materiale, cultura e istruzione.

3) sfera della gestione sociale, politica(il suo elemento trainante è lo Stato). Sistema politico della società comprende una serie di elementi, il più importante dei quali è lo Stato: a) istituzioni, organizzazioni; b) relazioni, collegamenti politici; c) norme politiche, ecc. La base del sistema politico è energia.

4) spirituale(copre varie forme e livelli di coscienza sociale che danno origine a fenomeni nella vita spirituale delle persone e della cultura). Gli elementi della sfera spirituale - ideologia, psicologia sociale, educazione ed educazione, scienza, cultura, religione, arte - sono più indipendenti e autonomi rispetto agli elementi di altre sfere. Ad esempio, le posizioni della scienza, dell'arte, della moralità e della religione possono differire significativamente nella valutazione degli stessi fenomeni e persino essere in conflitto.

Quale dei seguenti sottosistemi è il più significativo? Ogni scuola scientifica dà la propria risposta alla domanda posta. Il marxismo, ad esempio, riconosce la sfera economica come quella principale e determinante. Il filosofo S. E. Krapivensky osserva che “è la sfera economica, come base, che integra tutti gli altri sottosistemi della società nell’integrità”. Tuttavia questo non è l’unico punto di vista. Ci sono scuole scientifiche che riconoscono come base la sfera della cultura spirituale.

Ciascuno dei sottosistemi-sfere nominati, a sua volta, è un sistema in relazione agli elementi che lo compongono. Tutte e quattro le sfere della vita pubblica sono interconnesse e interdipendenti. È difficile fornire esempi di tali fenomeni che interessano solo una delle aree. Pertanto, le grandi scoperte geografiche comportarono cambiamenti significativi nell’economia, nella vita pubblica e nella cultura.

La divisione della società in sfere è alquanto arbitraria, ma aiuta a isolare e studiare le singole aree di una società veramente integrale, una vita sociale diversificata e complessa; riconoscere vari fenomeni, processi, relazioni sociali.

Una caratteristica importante della società come sistema è la sua autosufficienza, intesa come capacità di un sistema di creare e ricreare autonomamente le condizioni necessarie alla propria esistenza, nonché di produrre tutto il necessario per la vita umana.

Oltre al concetto stesso sistemi usiamo spesso la definizione sistemico, cercando di enfatizzare la natura unificata, olistica e complessa di qualsiasi fenomeno, evento, processo. Quindi, ad esempio, quando si parla degli ultimi decenni della storia del nostro Paese, si usano caratteristiche come “crisi sistemica”, “trasformazioni sistemiche”. Natura sistematica della crisi significa che non riguarda solo un ambito, ad esempio quello politico, della pubblica amministrazione, ma copre tutto: l’economia, le relazioni sociali, la politica e la cultura. Lo stesso con cambiamenti sistematici, trasformazioni. Allo stesso tempo, questi processi influenzano sia la società nel suo insieme che le sue sfere individuali. La complessità e la natura sistematica dei problemi che la società deve affrontare richiede un approccio sistematico per trovare modi per risolverli.

Sottolineiamo anche che nella sua attività vitale la società interagisce con altri sistemi, principalmente con la natura. Riceve impulsi esterni dalla natura e a sua volta la influenza.

1.2. Società e natura

Sin dai tempi antichi, una questione importante nella vita della società è stata la sua interazione con la natura.

Natura - l'habitat della società in tutta l'infinita varietà delle sue manifestazioni, che ha le sue leggi, indipendenti dalla volontà e dai desideri dell'uomo. In origine, gli esseri umani e le comunità umane erano parte integrante del mondo naturale. Nel processo di sviluppo, la società si è isolata dalla natura, ma ha mantenuto uno stretto legame con essa. Nei tempi antichi, le persone erano completamente dipendenti dal mondo che le circondava e non rivendicavano un ruolo dominante sulla terra. Le prime religioni proclamavano l'unità di esseri umani, animali, piante e fenomeni naturali: le persone credevano che tutto in natura avesse un'anima ed fosse collegato da relazioni familiari. Ad esempio, il successo nella caccia, nel raccolto, nel successo della pesca e, in definitiva, la vita e la morte di una persona e il benessere della sua tribù dipendevano dal tempo.

A poco a poco, le persone iniziarono a cambiare il mondo che li circondava per le loro esigenze economiche: abbattendo foreste, irrigando i deserti, allevando animali domestici, costruendo città. Era come se fosse stata creata un'altra natura: un mondo speciale in cui vive l'umanità e che ha le sue regole e leggi. Se alcuni popoli cercarono di adattarsi sfruttando il più possibile le condizioni circostanti, altri trasformarono e adattarono la natura ai loro bisogni.

Nella scienza moderna, il concetto è saldamente stabilito ambiente . Gli scienziati distinguono due tipi di ambiente: naturale e artificiale. La natura stessa costituisce il primo habitat naturale da cui l'uomo da sempre dipende. Nel processo di sviluppo della società umana, aumenta il ruolo e l’importanza del cosiddetto ambiente artificiale”, seconda natura" che consiste in oggetti creati con la partecipazione umana. Si tratta di piante e animali allevati grazie alle moderne capacità scientifiche, la natura trasformata dagli sforzi delle persone. Oggi non ci sono praticamente posti sulla terra dove una persona non lascerebbe il segno o non cambierebbe qualcosa con il suo intervento.

Vengono chiamati cambiamenti qualitativi nell'interazione della società umana con la natura rivoluzioni tecnogeniche . Ciascuna di queste rivoluzioni, generata dallo sviluppo dell'attività umana, ha portato a un cambiamento nel ruolo dell'uomo nella natura. La prima di queste rivoluzioni fu rivoluzioneNeolitico, O agricolo. Il suo risultato fu l'emergere di un'economia produttiva, la formazione di nuovi tipi di attività economica delle persone: l'allevamento del bestiame e l'agricoltura. Con il passaggio da un’economia di appropriazione a un’economia di produzione, le persone sono state in grado di provvedere al cibo. Dopo l'agricoltura e l'allevamento del bestiame nacque l'artigianato e si sviluppò il commercio.

La prossima rivoluzione tecnologica fu rivoluzione industriale (industriale).. Tutto ebbe inizio nell’Età dell’Illuminismo. L'essenza rivoluzione industriale consiste nel passaggio dal lavoro manuale al lavoro meccanico, nello sviluppo dell'industria di fabbrica su larga scala, quando le macchine e le attrezzature sostituiscono gradualmente una serie di funzioni umane nella produzione. La rivoluzione industriale ha contribuito alla crescita e allo sviluppo delle grandi città: metropoli, allo sviluppo di nuovi tipi di trasporti e comunicazioni e alla semplificazione dei contatti tra residenti di diversi paesi e continenti.

I residenti del 20° secolo hanno assistito alla terza rivoluzione provocata dall'uomo. Questo post industriale, O rivoluzione informatica, associato all'emergere di "macchine intelligenti": computer, sviluppo di tecnologie a microprocessore e comunicazioni elettroniche. Il concetto di "informatizzazione" è entrato saldamente nella vita di tutti i giorni: l'uso massiccio dei computer nella produzione e nella vita di tutti i giorni. È emerso il World Wide Web, che offre enormi opportunità per la ricerca e l'ottenimento di qualsiasi informazione. Le nuove tecnologie hanno facilitato notevolmente il lavoro di milioni di persone e portato ad un aumento della produttività del lavoro. Per la natura, le conseguenze di questa rivoluzione sono complesse e contraddittorie.

I primi centri di civiltà sorsero nei bacini dei grandi fiumi: Nilo, Tigri ed Eufrate, Indo e Gange, Yangtze e Fiume Giallo. Lo sviluppo di terre fertili, la creazione di sistemi agricoli irrigui, ecc. Sono esperimenti nell'interazione della società umana con la natura. La costa frastagliata e il terreno montuoso della Grecia portarono allo sviluppo del commercio, dell'artigianato, della coltivazione degli ulivi e dei vigneti e, in misura molto minore, della produzione di grano. Sin dai tempi antichi, la natura ha influenzato le occupazioni e la struttura sociale delle persone. Ad esempio, l'organizzazione dei lavori di irrigazione in tutto il paese contribuì alla formazione di regimi dispotici e potenti monarchie; artigianato e commercio, lo sviluppo dell'iniziativa privata dei singoli produttori portò all'instaurazione del dominio repubblicano in Grecia.

Ad ogni nuova fase di sviluppo, l’umanità sfrutta le risorse naturali in modo sempre più completo. Molti ricercatori notano la minaccia della morte della civiltà terrena. Lo scienziato francese F. San-Marc scrive nella sua opera “La socializzazione della natura”: “Un Boeing quadrimotore che vola sulla rotta Parigi-New York consuma 36 tonnellate di ossigeno. Il Concorde supersonico utilizza oltre 700 chilogrammi di aria al secondo durante il decollo. L'aviazione commerciale mondiale brucia ogni anno una quantità di ossigeno pari a quella consumata da due miliardi di persone. I 250 milioni di automobili del mondo richiedono tanto ossigeno quanto l’intera popolazione della Terra”.

Mentre scopre nuove leggi della natura e interviene sempre più nell'ambiente naturale, l'uomo non riesce sempre a determinare con chiarezza le conseguenze del suo intervento. Sotto l'influenza dell'uomo, i paesaggi della Terra stanno cambiando, appaiono nuove zone di deserti e tundre, le foreste - i "polmoni" del pianeta - vengono abbattute, molte specie di piante e animali stanno scomparendo o sono in via di estinzione. sull'orlo dell'estinzione. Ad esempio, nel tentativo di trasformare le pianure della steppa in campi fertili, le persone hanno creato la minaccia della desertificazione della steppa e della distruzione di zone steppiche uniche. Sono rimasti sempre meno angoli di natura unici ed ecologicamente puliti, che ora sono diventati oggetto di grande attenzione da parte delle compagnie di viaggio.

La comparsa dei buchi atmosferici dell'ozono può portare a cambiamenti nell'atmosfera stessa. Danni significativi alla natura sono causati dalla sperimentazione di nuovi tipi di armi, principalmente armi nucleari. Il disastro di Chernobyl del 1986 ci ha già mostrato quali devastanti conseguenze può portare la diffusione delle radiazioni. La vita muore quasi completamente dove appaiono i rifiuti radioattivi.

Il filosofo russo I. A. Gobozov sottolinea: “Chiediamo alla natura tutto ciò che essenzialmente non può dare senza violare la sua integrità. Le moderne macchine ci permettono di penetrare negli angoli più remoti della natura e di rimuovere eventuali minerali. Siamo persino pronti a immaginare che tutto ci sia permesso in relazione alla natura, poiché essa non può opporrci una seria resistenza. Pertanto, noi, senza esitazione, invadiamo i processi naturali, interrompiamo il loro corso naturale e quindi li sbilanciamo. Soddisfacendo i nostri interessi egoistici, ci preoccupiamo poco delle generazioni future, che dovranno affrontare enormi difficoltà a causa nostra”.

Rapporto

... parti lavoro d'esame. Come l'anno scorso, risultati insoddisfacenti Esame di Stato UnificatoDiScienze Sociali ... materiali sistematizzare il materiale didattico e padroneggiare efficacemente gli oggetti di prova Esame di Stato UnificatoDi...proprietà significativa teorico conoscenza...

Mappa del sostegno alla didattica a distanza per gli esperti dell'Esame di Stato Unificato in studi sociali nel 2012

Documento

Basato sui dati della raccolta statistica materiali e analisi dei risultati Esame di Stato UnificatoDiScienze Sociali sul territorio della regione di Mosca... ai compiti con una risposta dettagliata vengono assegnati 0 punti. TeoricoParte Per prepararsi al test, l'esperto deve...

Lettera informativa e metodologica "sulla preparazione dei laureati degli istituti di istruzione generale per la certificazione finale degli studenti sotto forma di esame di Stato unificato in studi sociali nel 2012"

Lettera didattica e metodologica

Studenti in uniforme Esame di Stato UnificatoDiScienze Sociali nel 2012" Esame DiScienze Sociali in affitto a Transbaikal... e le differenze. Esempi di compiti parti 1 (A): A8. Verificato... teorico domande, cercando la comprensione, la loro concretizzazione in modo accessibile agli studenti Materiale ...

Raccomandazioni metodologiche sull'uso di vari metodi e tecniche di attività pedagogica nella preparazione degli studenti all'Esame di Stato Unificato in Studi Sociali (sezione "sviluppo sociale della società moderna")

Soluzione

Esame. Strumentazione materiali. Scienze sociali" 2002-2012, case editrici... 2. Principale Parte(livello di divulgazione del problema: teorico, pratici, ... diari DiScienze Sociali. Quando si preparano gli studenti per Esame di Stato UnificatoDiScienze Sociali sul...

Uno dei problemi più urgenti del nostro tempo, dalla cui soluzione dipende il futuro dell'umanità, è il problema del rapporto tra società e natura.

Non appena è nata, la società ha iniziato ad avere un impatto molto significativo sulla natura, a volte migliorandola e talvolta peggiorandola. Ma la natura, a sua volta, ha cominciato a “peggiorare” le caratteristiche della società, ad esempio riducendo la qualità della salute di grandi masse di persone, ecc.

La società, come parte isolata della natura, e la natura stessa sono organicamente interconnesse. Natura e società interagiscono e si influenzano reciprocamente. L’ambiente naturale, le condizioni geografiche e climatiche hanno un impatto significativo sulla vita delle persone e determinano in gran parte la diversità delle società e le peculiarità dello sviluppo dei gruppi etnici, delle nazionalità e delle nazioni. Allo stesso tempo, la natura stessa sperimenta il potere “organizzatore” della società. L'uomo, a sua discrezione, “coltiva” la natura, “ordinandola” artificialmente. E la domanda qui è la portata di questo impatto.

Vengono chiamati cambiamenti qualitativi nell'interazione della società umana con la natura rivoluzioni tecnogeniche. Ciascuna di queste rivoluzioni, generata dallo sviluppo dell'attività umana, ha portato a un cambiamento nel ruolo dell'uomo nella natura. La prima di queste rivoluzioni fu rivoluzione neolitica, O agricolo Il suo risultato fu l'emergere di un'economia produttiva, la formazione di nuovi tipi di attività economica delle persone: l'allevamento del bestiame e l'agricoltura. Con il passaggio da un’economia di appropriazione a un’economia di produzione, le persone sono state in grado di provvedere al cibo. Dopo l'agricoltura e l'allevamento del bestiame nacque l'artigianato e si sviluppò il commercio.

La prossima rivoluzione tecnologica fu rivoluzione industriale (industriale). Il suo inizio risale all'Illuminismo. L'essenza rivoluzione industriale consiste nel passaggio dal lavoro manuale al lavoro meccanico, nello sviluppo dell'industria di fabbrica su larga scala, quando le macchine e le attrezzature sostituiscono gradualmente una serie di funzioni umane nella produzione. La rivoluzione industriale ha contribuito alla crescita e allo sviluppo delle grandi città: metropoli, allo sviluppo di nuovi tipi di trasporti e comunicazioni e alla semplificazione dei contatti tra residenti di diversi paesi e continenti.

La terza rivoluzione tecnologica è stata testimoniata da persone vissute nel 20° secolo. Questo post industriale, O rivoluzione dell’informazione, associato all'emergere di "macchine intelligenti": computer, sviluppo di tecnologie a microprocessore, comunicazioni elettroniche. Il concetto di "informatizzazione" è entrato saldamente nella vita di tutti i giorni: l'uso massiccio dei computer nella produzione e nella vita di tutti i giorni. È emerso il World Wide Web, che offre enormi opportunità per la ricerca e l'ottenimento di qualsiasi informazione. Le nuove tecnologie hanno facilitato notevolmente il lavoro di milioni di persone e portato ad un aumento della produttività del lavoro. Per la natura, le conseguenze di questa rivoluzione sono complesse e contraddittorie.

L'intera storia dell'interazione tra società e natura può essere suddivisa in più fasi.

Alcuni scienziati evidenziano le fasi di tale interazione basata su fasi di sviluppo della produzione materiale, cambiamenti nelle sue tecnologie. Sulla base di ciò, vengono identificate tre fasi più importanti dell'interazione tra società e natura: Primo- fase di produzione manuale, secondo- fase di produzione della macchina, terzo- fase di produzione automatizzata.

Altri ricercatori considerano la storia dello sviluppo dell'interazione tra società e natura come la storia della coerente eliminazione delle restrizioni naturali alla crescita dei flussi di materia ed energia dall'ambiente naturale alla società basata sulla crescita e sull'uso efficace della conoscenza.

Primo la fase è caratterizzata dal fatto che la produzione funziona su base energetica naturale, secondo fase è associata alla rivoluzione industriale dei secoli XVIII-XIX, cioè al passaggio alla produzione artificiale di energia, terzo fase copre la moderna rivoluzione scientifica e tecnologica.

Con il miglioramento degli strumenti, la società ha avuto un impatto crescente sull’ambiente. L'uomo, divenuto l'essere vivente più perfetto, non può fare a meno della natura anche perché i mezzi tecnici che gli facilitano la vita sono creati per analogia con i processi naturali.

Cosa è sistema?

Segni del sistema:

in primo luogo, una certa integrità, una comunanza di condizioni di esistenza;
in secondo luogo, la presenza di una certa struttura: elementi e sottosistemi;
in terzo luogo, la presenza di comunicazioni – connessioni e relazioni tra elementi del sistema;
in quarto luogo, l'interazione di questo sistema con altri sistemi;
in quinto luogo, la certezza qualitativa, segno che permette di separare un dato sistema da altri sistemi.

Nelle scienze sociali, la società è caratterizzata come sistema dinamico di autosviluppo, cioè un sistema capace di cambiare seriamente e allo stesso tempo mantenere la sua essenza e la sua certezza qualitativa. Il dinamismo di un sistema sociale comprende la possibilità di cambiamento nel tempo, sia della società nel suo insieme che dei suoi singoli elementi. Questi cambiamenti possono essere progressivi, di natura progressiva o di natura regressiva, portando al degrado o addirittura alla completa scomparsa di alcuni elementi della società. Le proprietà dinamiche sono inerenti anche alle connessioni e alle relazioni che permeano la vita sociale. L'essenza del cambiamento del mondo fu brillantemente colta dai pensatori greci Erattito e Cratilo. Nelle parole di Eraclito di Efeso, “tutto scorre, tutto cambia, non puoi entrare due volte nello stesso fiume”. Cratilo, completando Eraclito, notò che “non è possibile entrare nello stesso fiume nemmeno una volta”. Le condizioni di vita delle persone stanno cambiando, le persone stesse stanno cambiando, la natura delle relazioni sociali sta cambiando.

COME sottosistemi Si distinguono i seguenti ambiti della vita pubblica:

Sottolineiamo anche che la società interagisce con altri sistemi nelle sue attività di vita. Innanzitutto con la natura, ricevendo da essa impulsi esterni e, a sua volta, influenzandola.
^ 1.2. Società e natura.
Sin dai tempi antichi, una questione importante nella vita della società è stata l'interazione con la natura. Natura- l'habitat della società, in tutta l'infinita varietà delle sue manifestazioni, che possiede leggi proprie, indipendenti dalla volontà e dai desideri dell'uomo. Inizialmente, l’uomo e le comunità umane erano parte integrante del mondo naturale. Nel processo di sviluppo, la società si è isolata dalla natura, ma ha mantenuto uno stretto legame con essa. Nei tempi antichi, le persone erano completamente dipendenti dal mondo che le circondava e non rivendicavano un ruolo dominante sulla Terra. Le prime visioni religiose proclamavano l'unità di esseri umani, animali, piante e fenomeni naturali: le persone credevano che tutto in natura avesse un'anima e fosse correlato tra loro. Il successo della caccia, del raccolto, del successo della pesca e, in definitiva, la vita e la morte di una persona, la prosperità della sua tribù o la povertà e il bisogno dipendevano dai capricci del tempo.

^ 1.3. Società e cultura
Concetti come cultura e civiltà sono strettamente legati alla storia dell'umanità. Le parole “cultura” e “civiltà” sono usate in sensi diversi, le incontriamo sia al singolare che al plurale, e involontariamente ti poni la domanda: “Cos’è questo?”

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