Presentazione sul tema della filosofia del Rinascimento. Presentazione, si riportano le principali caratteristiche della filosofia del revival

Caratteristiche generali. Umanesimo

• Il Rinascimento è completamente occupato da due secoli: il XV e il XVI.
• Il Rinascimento (Rinascimento) viene solitamente diviso in due periodi: Meridionale (Italia, XIV-XV secolo) e Nord (Francia, Inghilterra – XV-XVI secolo).

• "Rinascimento" è un termine entrato in uso nel XIX secolo, in gran parte dovuto all'opera di Jacob Burckhardt, Cultura rinascimentale in Italia (pubblicata a Basilea nel 1860).
• Nell'opera di Burckhardt il Rinascimento appare come un fenomeno specificamente italiano, caratterizzato da individualismo, culto vita sociale con accentuata sensualità, spirito secolare con tendenza al paganesimo, liberazione dal potere delle autorità, particolare attenzione alla storia, naturalismo filosofico e straordinario gusto per le arti.

Caratteristiche generali. Umanesimo

• Il termine "Rinascimento" non può essere considerato un'invenzione degli storici del XIX secolo per la semplice ragione che gli umanisti usavano chiaramente (in modo persistente e abbastanza consapevole) espressioni come: resuscitare, ridare splendore alle antichità, rinnovare, dare nuova vita, far rivivere l'antico mondo, ecc. d) Contrapponevano la nuova era di luce in cui vivevano al Medioevo, considerato un periodo di oscurità e ignoranza.

Caratteristiche generali. Umanesimo

• Il pensiero filosofico di questo periodo può essere caratterizzato come antropocentrico.
• Durante il Rinascimento, l'individuo acquisisce un'indipendenza molto maggiore, sempre più È non questa o quella unione, ma te stesso. Da qui nasce la nuova consapevolezza di sé di una persona e la sua nuova posizione sociale: orgoglio e autoaffermazione, consapevolezza della propria forza e talento. L'individuo rinascimentale tende ad attribuire a se stesso tutte le sue conquiste. L'uomo diventa il creatore di se stesso. Una persona si realizza come il creatore della propria vita e del proprio destino.

Caratteristiche generali. Umanesimo

• Il termine "umanesimo" ha diversi significati.
• 1. Si avvicina al concetto di “artista” (artista), indicando maestri e docenti di grammatica, retorica, poesia, storia e filosofia morale. Inoltre, già nel XIV secolo, per designare queste discipline, si dicevano “discipline umanitarie”.Il termine Humanitas per gli autori latini significava approssimativamente ciò che gli Elleni esprimevano con il terminepaideia, cioè l'educazione e l'educazione di una persona.

Caratteristiche generali. Umanesimo

• 2. Amore per una persona. Nel Rinascimento, questo è l'amore per la creatività nell'uomo.
• È nella creatività che l’uomo è come Dio.
• Il Rinascimento meridionale ha enfatizzato la ragione.

Caratteristiche generali. Umanesimo Francesco Petrarca (1304-1374) Nicola da Cusa (1401-1464) Lorenzo Valla (1405-1457) Leonardo Da Vinci (1452-1519) Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) Erasmo da Rotterdam (1466-1536) Nicollo Machiavelli (1469) -1527) Niccolò Copernico (1473-1543) Tommaso Moro (1478-1535) Martin Lutero (1483-1546) Paracelso (1493-1541) Michel Montaigne (1533-1592) Giordano Bruno (1548-1600) Galileo Galilei ( 1564-1642) ) Tommaso Campanella (1568-1639) Giovanni Keplero (1571-1630)

• La nuova visione del mondo del Rinascimento si manifesta anche nel rapporto dell'uomo con la natura. Sebbene la filosofia della natura sia ancora associata alla filosofia medievale, e l'interpretazione della questione del rapporto tra Dio e il mondo rimanga centrale, una caratteristica di questo periodo è il suo orientamento antiscolastico. Poiché la filosofia medievale era basata sulla filosofia di Aristotele, la filosofia naturale del Rinascimento si rivolge alle idee del platonismo e del neoplatonismo.

Neoplatonismo e filosofia naturale

• Uno dei pensatori più profondi e rappresentante del neoplatonismo del Rinascimento fu Nicola da Cusa (1401-1464). La sua opera più significativa è “Sull’ignoranza colta”.
• Cusansky avvicina Dio alla natura, attribuisce attributi divini alla natura e, soprattutto, all'infinito nello spazio. Come sapete, il concetto centrale del neoplatonismo è il concetto di “Uno”. In Platone e nei neoplatonici l'Uno si caratterizza attraverso l'opposizione all'“altro”, ai molti, al non unito. Cusansky rifiuta l'antico dualismo e conclude che nulla è opposto all'Uno, l'Uno è tutto.
• Panteismo: Dio è tutto. Studiando la natura puoi conoscere Dio.

Neoplatonismo e filosofia naturale

• L'idea di un mondo infinito fu sviluppata da Nicolaus Copernicus (1473-1543), che fece una rivoluzione rivoluzionaria nell'astronomia e gettò le basi per il sistema eliocentrico. La sua idea principale è il rifiuto dell'idea della Terra come centro dell'Universo, riducendola alla categoria degli altri pianeti. Allo stesso tempo, in astronomia, l'antropocentrismo nelle visioni dell'essenza del mondo, che ora si è aperto a noi in tutta la sua ricca diversità, ha cominciato a scomparire gradualmente, un mondo governato da leggi oggettive, indipendenti dalla coscienza umana e non subordinate. agli obiettivi umani.

Neoplatonismo e filosofia naturale

• La filosofia panteistica di Giordano Bruno (1548-1600) fu l'apogeo dello sviluppo del pensiero filosofico del Rinascimento. Incarna l'umanesimo, la dialettica spontanea e la grandezza della natura. Per J. Bruno, “Dio è l’infinito nel finito, è in ogni cosa e ovunque, non fuori di noi, ma come il più presente”. L'Uno, categoria centrale della sua filosofia, è allo stesso tempo la causa dell'essere e l'esistenza stessa delle cose; in esso si identificano essenza ed esistenza.

Neoplatonismo e filosofia naturale

• Galileo Galilei (italiano: Galileo Galilei; 15 febbraio 1564, Pisa - 8 gennaio 1642, Arcetri) - fisico, meccanico, astronomo, filosofo e matematico italiano, che ebbe un'influenza significativa sulla scienza del suo tempo. Fu il primo a utilizzare un telescopio per osservare i corpi celesti e fece numerose scoperte astronomiche eccezionali. Galileo è il fondatore della fisica sperimentale. Con i suoi esperimenti confutò in modo convincente la metafisica speculativa di Aristotele e gettò le basi della meccanica classica.
• Durante la sua vita, fu conosciuto come un attivo sostenitore del sistema eliocentrico del mondo, che portò Galileo a un grave conflitto con la Chiesa cattolica.

• Desiderius Erasmus di Rotterdam (lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, olandese. Gerrit Gerritszoon; 28 ottobre 1469, Gouda, un sobborgo di Rotterdam, Paesi Bassi borgognoni - 12 luglio 1536, Basilea, Unione Svizzera) - il più grande scienziato del Rinascimento settentrionale, soprannominato il “principe degli umanisti”.

Religione e politica: filosofia del protestantesimo

• Saggi:
• “Armi del guerriero cristiano” (1504) e “Proverbi” (1508),
• "Elogio della follia" (1509, ed. 1511),
• trattato “Sul libero arbitrio” (1524).
• Saggi pedagogici:
• “Sulla prima educazione dei bambini”, “Sulla buona educazione dei bambini”, “Conversazioni”, “Metodo di insegnamento”, “Modo di scrivere le lettere”.

Filosofia del protestantesimo

• La filosofia per Erasmo è conoscenza, come lo era per Socrate e altri autori antichi. È una saggia comprensione della vita, soprattutto la prudenza pratica della vita cristiana. La saggezza cristiana non ha bisogno di essere complicata da sillogismi e può essere raccolta dai Vangeli e dalle Epistole dell'apostolo Paolo.

Religione e politica: filosofia del protestantesimo

• Martin Lutero (tedesco Martin Lutero 10 novembre 1483, Eisleben, Sassonia - 18 febbraio 1546, ibid.) - Teologo cristiano, iniziatore della Riforma, traduttore della Bibbia in tedesco.

Filosofia del protestantesimo

• Le opere di Lutero:
• "Commento alla Lettera ai Romani" (1515-1516),
• “95 Tesi sulle indulgenze” (1517),
• “28 tesi per il dibattito a Heidelberg” (1518), opere 1520: “Alla nobiltà cristiana della nazione tedesca”, “Sulla riforma dell’educazione cristiana”, “Sulla cattività babilonese della Chiesa”, “Sulla libertà del cristiano”, “Sulla schiavitù della volontà” (contro Erasmo, 1525).

Filosofia del protestantesimo

• L'insegnamento di Lutero contiene tre componenti:
• 1) la dottrina della giustificazione radicale dell'uomo mediante la fede;
• 2) la dottrina dell'inerranza della Scrittura come unica fonte di verità;
• 3) la dottrina del culto universale e la connessa libertà di interpretazione indipendente della Scrittura.

La nascita della scienza politica

• Niccolò Machiavelli (Machiavelli, italiano Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 maggio 1469, Firenze - 21 giugno 1527, ibid.) - Pensatore, filosofo, scrittore, politico italiano (servì come Segretario di Stato a Firenze), autore di teorie militari funziona. Era un sostenitore del forte potere statale, per rafforzarlo consentiva l'uso di qualsiasi mezzo, cosa che espresse nella famosa opera "Il Sovrano".

La nascita della scienza politica

• Machiavelli è una delle poche figure del Rinascimento che, nelle sue opere, ha sollevato la questione del ruolo della personalità del sovrano. Credeva, basandosi sulle realtà dell'Italia contemporanea, che soffriva di frammentazione feudale, che un sovrano forte, seppure spietato, alla guida di un unico paese fosse migliore di governanti di appannaggio rivali. Pertanto, Machiavelli ha sollevato in filosofia e storia la questione del rapporto tra norme morali e opportunità politica.

Socialismo utopico

• Tommaso Moro (inglese Sir Thomas More, meglio conosciuto come San Tommaso Moro; 7 febbraio 1478, Londra - 6 luglio 1535, Londra) - Pensatore, scrittore, umanista inglese, santo canonizzato della Chiesa cattolica.

Socialismo utopico

• Thomas More definì la sua opera principale “Un piccolo libro d’oro, tanto utile quanto divertente, sulla migliore struttura dello Stato e sulla nuova isola di Utopia”.
• Innanzitutto nell’Utopia la proprietà privata è abolita e ogni sfruttamento è distrutto. Al suo posto viene istituita la produzione socializzata. In “Utopia” l'atteggiamento verso tutte le religioni è tollerante, ed è vietato solo l'ateismo, per la cui adesione si veniva privati ​​dei diritti di cittadinanza.

Socialismo utopico

• Tommaso Campanella (italiano: Tommaso Campanella, al battesimo ricevette il nome Giovanni Domenico, italiano: Giovanni Domenico; 5 settembre 1568 - 21 maggio 1639, Parigi) - Filosofo e scrittore italiano, uno dei primi rappresentanti del socialismo utopico.

Socialismo utopico

• La popolazione della “Città del Sole” conduce una “vita filosofica nel comunismo”, cioè ha tutto in comune, non escluse le mogli. Con la distruzione delle proprietà, nella città del Sole vengono distrutti molti vizi, scompare ogni orgoglio e si sviluppa l'amore per la comunità.
• Il popolo è governato da un sommo sacerdote, che si chiama Metafisico ed è scelto tra i cittadini più saggi e dotti. Per assisterlo, fu istituito un triumvirato di Potere, Saggezza e Amore: un consiglio di tre leader dell'intera vita politica e sociale del paese subordinato al Metafisico.

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Argomento: Filosofia del Rinascimento e dei tempi moderni LKSAIOT Insegnante Natalia Viktorovna Goryainova

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PIANO: Principali caratteristiche e orientamenti della filosofia del Rinascimento Filosofia di Nicola da Cusa (1401-1464) Filosofia di Erasmo da Rotterdam (1469-1536) Filosofia di Michel Montaigne (1533-1592) Filosofia politica del Rinascimento

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1. Le principali caratteristiche e direzioni della filosofia del Rinascimento Il Rinascimento (Rinascimento) inizia nel XIV secolo. in Italia e nel XV secolo. in altri paesi europei e prosegue fino all'inizio del XVII secolo.

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Le caratteristiche principali della filosofia del Rinascimento sono le seguenti: Umanesimo: la giustificazione del valore intrinseco dell'uomo, dei suoi diritti e delle sue libertà. L'umanesimo (dal latino humanus - umano) sottolinea che l'obiettivo finale della filosofia dovrebbe essere l'uomo come coronamento della creazione, mentre l'estetismo è il ruolo principale dell'arte. Denota l'alto ruolo della creatività nel Rinascimento. sonetti di F. Petrarca, racconti di J. Boccaccio, la drammaturgia di W. Shakespeare, i romanzi di M. Cervantes, le sculture di Michelangelo, i dipinti di Leonardo da Vinci: tutti questi sono esempi classici dell'ascesa senza precedenti dell'arte. Il libero pensiero è la liberazione dal pensiero dogmatico medievale. Il libero pensiero implica la libertà del pensiero umano. Dio ha dato all'uomo il libero arbitrio in modo che potesse risolvere da solo problemi pratici e teorici, senza fare affidamento su poteri superiori Antropocentrismo: l'uomo è al centro della visione del mondo. L'antropocentrismo (dal greco anthropos - uomo) del risveglio significa che il posto di Dio al centro dell'universo è preso dall'uomo. diventa un principio creativo indipendente, quasi uguale a Dio;

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Le principali direzioni della filosofia rinascimentale si riferiscono ai modelli greco e romano Direzione Modello antico Rappresentanti del Rinascimento Filosofia naturale Presocratici Nicola di Cusa, G. Galileo, Leonardo da Vinci, J. Bruno Scetticismo Pyrrho M. Montaigne, Erasmo da Rotterdam Filosofia politica Platone, Aristotele T. More, N. Machiavelli Il nome stesso “Rinascimento” sottolinea che i filosofi di questo tempo cercarono di trovare una giustificazione per la loro ricerca nello spirito libero e democratico dell’antichità , facendo rivivere l'antichità classica. Le principali direzioni della filosofia rinascimentale si riferiscono a modelli greci e romani

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La filosofia naturale ritorna alle idee della natura e del Cosmo. Il predecessore della filosofia naturale italiana, Nicola di Cusa (1401-1464), propone l'idea del panteismo: identifica la natura e Dio. Poiché l'Universo, come Dio, è infinito, non può essere conosciuto utilizzando una logica limitata: la verità assoluta può essere avvicinata all'infinito, ma non può essere dominata. Al posto della logica c'è l'"ignoranza scientifica" - il pensiero simbolico, dove gli opposti si fondono.

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Esempio: A B a La linea a è per definizione infinita. Il segmento AB è finito. Tuttavia AB può essere diviso in un numero diverso di parti (da due a infinito). Di conseguenza anche AB è infinito in se stesso. Poiché oo = co, la retta a è uguale al segmento AB. Se immaginiamo simbolicamente che la linea retta sia Dio e il segmento sia l'uomo, allora l'uomo diventa uguale a Dio e al Cosmo.

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L'anima umana è inesauribile e infinita, quindi può essere rappresentata come l'intero Universo (microcosmo), uguale all'Universo fisico (macrocosmo). Il panteismo di Nicola di Cusano ha influenzato l'ulteriore sviluppo della scienza: lo studio dell'Universo ha ricevuto la sua giustificazione: si può studiare Dio non solo attraverso la rivelazione, ma anche attraverso lo studio della natura.

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Ha avanzato l'idea di "ignoranza scientifica" ("conoscenza dell'ignoranza"). Con l'aiuto dei sensi, della ragione e dell'intelletto possiamo conoscere le cose, ma la nostra conoscenza delle cose finite va sempre oltre i suoi limiti, incontrando l'ignoto. La base della conoscenza è l’opposizione tra conoscenza finita e conoscenza assoluta, incondizionata, cioè ignoranza di questo incondizionato (divino). Una persona può acquisire la conoscenza incondizionata solo simbolicamente, anche attraverso simboli matematici. Una persona non è una parte del tutto, è un nuovo tutto, un'individualità.

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Un contributo importante allo studio della natura fu anche il modello eliocentrico del sistema solare (la Terra ruota attorno al Sole), che sostituì quello geocentrico (il Sole ruota attorno alla Terra). Qui sono conosciuti i nomi di Niccolò Copernico (1473-1543), Giordano Bruno (1548-1600), Galileo Galilei (1564-1642), che sono all'origine della scienza sperimentale europea.

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Lo scetticismo è una reazione al dogma religioso e una forma di libero pensiero creativo. Il filosofo olandese Erasmo da Rotterdam (1469-1536) nel suo famoso libro “Elogio della stupidità” ridicolizza la falsa moralità e il sapere degli scolastici, preferendo ad essa la stupidità del “vivere la vita”: “Nella società umana tutto è pieno di stupidità, tutto è fatto da stolti e tra gli stolti. Se qualcuno vuole ribellarsi da solo contro l’universo intero, gli consiglierò di fuggire nel deserto e lì, in solitudine, godere della sua saggezza”.

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Ha chiamato una persona a uno stile di vita spirituale che unisse libertà, chiarezza, tranquillità e capacità di non andare agli estremi. Considerava il grossolano fanatismo, l'ignoranza, la prontezza alla violenza e l'ipocrisia tratti inaccettabili dell'aspetto spirituale di una persona. Ha chiesto un ritorno alle origini del cristianesimo, per far rivivere i primi ideali cristiani. Tutti i fenomeni della vita sociale, tutte le cose sono caratterizzate dalla dualità, dalla presenza di proprietà opposte. In campo socio-politico, era un sostenitore di una monarchia forte, poiché sperava che i monarchi mostrassero sempre illuminismo e umanesimo.

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Il motto del pensatore francese Michel Montaigne (1533-1592) era le parole “È certo che nulla è certo”. Montaigne espresse il suo scetticismo nella sua opera “Experiments”. “Credo che la risposta a quasi tutte le domande sia: non lo so”. "All'inizio di tutta la filosofia c'è la meraviglia, il suo sviluppo è l'indagine, la sua fine è l'ignoranza." "Lascia che la coscienza e le virtù dello studente si riflettano nel suo discorso e non conoscano altra guida che la ragione."

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Quando Montaigne invita a concentrare tutti i nostri pensieri e intenzioni su noi stessi e sul nostro bene, esprime una delle idee principali del Rinascimento, secondo la quale l'uomo con i suoi sentimenti e pensieri diventa il centro dell'universo. Montaigne ha bisogno di un appello a una persona per esprimere dubbi sul simbolo della fede religiosa.

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Filosofia politica del Rinascimento I sogni di Platone di uno stato ideale continuano nella tradizione dell'utopismo. Le sue origini sono Tommaso Moro (1478-1535), autore del libro “Utopia” (la parola “utopia” significa “luogo inesistente”). Qui descrive uno Stato inesistente dove tutto si basa sui principi di uguaglianza e giustizia: la proprietà è comune, tutti lavorano allo stesso modo e tutti possiedono la stessa quantità di beni.

Filosofia del RINASCIMENTO

Domanda 1. Prerequisiti per l'emergere e caratteristiche della filosofia umanistica

Prerequisiti per la formazione della filosofia umanistica :

• miglioramento degli strumenti e dei rapporti produttivi;
• sviluppo dell'artigianato e del commercio (autorità delle repubbliche cittadine italiane);
• rafforzare le città, trasformandole in centri commerciali, artigianali, militari, culturali e politici, indipendenti dai feudatari e dalla Chiesa;
• rafforzamento, centralizzazione degli stati europei, rafforzamento del potere secolare;

• la nascita dei primi parlamenti;
• ritardo nella vita, crisi della Chiesa e della filosofia scolastica (chiesa);
• aumentare il livello di istruzione in tutta Europa e la formazione di un sistema di istruzione secolare;
• grandi scoperte geografiche (Columba, Vasco da Gama, Magellano);
• scoperte scientifiche e tecniche (invenzione della polvere da sparo, armi da fuoco, macchine utensili, altiforni, microscopio, telescopio, stampa, scoperte nel campo della medicina e dell'astronomia, altre conquiste scientifiche e tecniche).

Tratti caratteristici della filosofia rinascimentale :

• antropocentrismo e umanesimo: la predominanza dell'interesse per l'uomo, la fede nelle sue illimitate capacità e dignità;

• secolarizzazione della coscienza pubblica, opposizione alla Chiesa e all'ideologia ecclesiastica (cioè la negazione non della religione stessa, di Dio, ma di un'organizzazione che si è fatta mediatrice tra Dio e i credenti);

• spostare l'interesse principale dalla forma dell'idea al suo contenuto;

• panteismo e una comprensione fondamentalmente nuova, scientifico-materialistica del mondo circostante (Terra sferica, non piatta, rotazione della Terra attorno al Sole e non viceversa, infinito dell'Universo, nuova conoscenza anatomica, ecc.);

• grande interesse per i problemi sociali, la società e lo Stato;

• il trionfo dell'individualismo;

• diffusione capillare dell’idea di uguaglianza sociale.

Domanda 2 Le principali direzioni della filosofia del Rinascimento.

Direzioni principali

direzione

Umanesimo

Peculiarità:

• L'umanesimo come tendenza filosofica si diffuse in Europa tra il XIV e la metà del XV secolo. Il suo centro era l’Italia.
• Nel suo genere, la filosofia umanistica si fondeva con la letteratura ed era presentata allegoricamente e in forma artistica.
• I filosofi umanisti più famosi furono anche scrittori. Lo erano principalmente Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla;
• il desiderio di ridurre l'onnipotenza di Dio e dimostrare il valore intrinseco dell'uomo;
• antropocentrismo: attenzione speciale all'uomo, glorificazione della sua forza, grandezza e capacità.

Dante Alighieri(1265 - 1321) - "La Divina Commedia", "Vita Nuova"

Nelle sue opere Dante:

• glorifica il cristianesimo, ma allo stesso tempo, tra le righe, ridicolizza le contraddizioni e i dogmi inspiegabili dell'insegnamento cristiano;
• loda una persona;
• si allontana dall'interpretazione dell'uomo esclusivamente come creatura divina;
• riconosce nell'uomo la presenza sia di principi divini che naturali, che sono in armonia tra loro;
• crede nel felice futuro dell'uomo, nella sua natura inizialmente buona.

Francesco Petrarca(1304-1374) - "Libro dei canti", "Il disprezzo del mondo".

• la vita umana è donata una volta sola ed è unica;
• una persona dovrebbe vivere non per Dio, ma per se stessa;
• la personalità umana deve essere libera, sia fisicamente che spiritualmente;
• una persona ha la libertà di scelta e il diritto di esprimersi in conformità con essa;
• una persona può raggiungere la felicità, facendo affidamento solo su se stessa e sulle proprie forze, ha un potenziale sufficiente per questo;
• l'aldilà molto probabilmente non esiste e l'immortalità può essere raggiunta solo nella memoria delle persone;
• una persona non dovrebbe sacrificarsi a Dio, ma dovrebbe godersi la vita e l'amore;
• l'aspetto esteriore e il mondo interiore di una persona sono belli.

Filosofia naturale

Caratteristiche principali della filosofia naturale:

• giustificazione della visione materialistica del mondo;
• il desiderio di separare la filosofia dalla teologia;
• formazione di una visione del mondo scientifica libera dalla teologia;
• proporre una nuova immagine del mondo (in cui Dio, Natura e Cosmo sono uno, e la Terra non è il centro dell'Universo);
• furono i rappresentanti più importanti della filosofia naturale del Rinascimento Leonardo da Vinci, Niccolò Copernico, Giordano Bruno, Galileo Galilei.

Niccolò Copernico(1473-1543), basandosi sulla ricerca astronomica, propose un quadro dell'esistenza fondamentalmente diverso:

• La Terra non è il centro dell'Universo (il geocentrismo è stato rifiutato);
• Il Sole è il centro rispetto alla Terra (il geocentrismo è stato sostituito dall'eliocentrismo);
• tutti i corpi cosmici si muovono lungo la propria traiettoria;
• lo spazio è infinito;
• i processi che si verificano nello spazio sono spiegabili dal punto di vista della natura e sono privi di significato “sacro”.

Giordano Bruno(1548 - 1600) sviluppò e approfondì le idee filosofiche di Copernico:

• Il Sole è il centro solo rispetto alla Terra, ma non il centro dell'Universo;
• L'universo non ha centro ed è infinito;
• L'universo è costituito da galassie (ammassi di stelle);
• stelle - corpi celesti simili al Sole e dotati di propri sistemi planetari;
• il numero dei mondi nell'Universo è infinito;
• tutti i corpi celesti - i pianeti, le stelle, così come tutto ciò che si trova su di essi, hanno la proprietà del movimento;
• Non esiste Dio separato dall’Universo; l’Universo e Dio sono un tutt’uno.

Galileo Galilei(1564 - 1642) in pratica confermò la correttezza delle idee di Niccolò Copernico e Giordano Bruno:

• inventò un telescopio e lo usò per esplorare i corpi celesti;
• ha dimostrato che i corpi celesti si muovono non solo lungo una traiettoria, ma anche simultaneamente attorno al proprio asse;
• punti scoperti sul Sole e un paesaggio vario (montagne e deserti - “mari”) sulla Luna;
• scoperti satelliti attorno ad altri pianeti;
• studiato la dinamica della caduta dei corpi;
• ha dimostrato la pluralità dei mondi nell’Universo.

Filosofia utopica

Peculiarità:

• l'attenzione principale è focalizzata sullo sviluppo di progetti per uno stato ideale in cui le contraddizioni sociali sarebbero eliminate e la giustizia sociale trionferebbe;
• questi progetti erano gravemente avulsi dalla realtà e praticamente irrealizzabili;
• le idee dei socialisti utopisti riflettevano il desiderio di cambiare il mondo, sia nel Rinascimento che nel futuro.
• Il maggior contributo allo sviluppo della teoria del socialismo utopico è stato dato da Tommaso Moro e Tommaso Campanella.

Tommaso Moro(1478-1535) "Utopia" (greco - un luogo che non è da nessuna parte) è un'isola immaginaria su cui si trova uno stato ideale.

• non esiste proprietà privata ;
• tutti i cittadini partecipano al lavoro produttivo;
• il lavoro viene svolto sulla base del servizio universale del lavoro;
• tutti i prodotti prodotti (risultati del lavoro) diventano proprietà della società (magazzini pubblici) e vengono quindi distribuiti equamente tra tutti i residenti di Utopia:
• poiché tutti sono impegnati nel lavoro, una breve giornata lavorativa - sei ore - è sufficiente per garantire l'Utopia;
• Le persone che hanno dimostrato abilità speciali nel campo scientifico sono esentate dal lavoro;
• il lavoro più sporco è svolto dagli schiavi: prigionieri di guerra e criminali condannati;
• l'unità primaria della società non è la famiglia consanguinea, ma la “famiglia operaia” (appunto, il collettivo di lavoro);
• tutti i funzionari sono eletti, direttamente o indirettamente;
• uomini e donne hanno pari diritti (così come pari responsabilità);
• i residenti credono in Dio, c'è completa tolleranza religiosa.

Tommaso Campanella(1568 – 1639) “Città del Sole”.

• assente proprietà privata ;
• tutti i cittadini partecipare al lavoro produttivo;
• i risultati del lavoro diventano proprietà dell'intera società, e poi distribuito uniformemente tra i suoi membri;
• lavoro combina con formazione simultanea;
• vita dei solarium regolamentato fin nel più piccolo dettaglio, dall'alzarsi all'andare a letto;
• solarium fanno tutto insieme: andare di lavoro in lavoro, lavorare, mangiare, rilassarsi, cantare canzoni;
• viene prestata molta attenzione formazione scolastica- fin dalla nascita, il bambino viene sottratto ai genitori e allevato in scuole speciali, dove gli vengono insegnate le scienze e abituato alla vita collettiva e alle altre regole di comportamento della Città del Sole;
• a capo della Città del Sole c'è un sovrano permanente (eletto dai solarium) - un metafisico, che possiede tutta la conoscenza della sua epoca e tutte le professioni.

Filosofia politica

La filosofia politica ha esplorato i problemi della gestione di uno stato nella vita reale, i metodi per influenzare le persone e i metodi di lotta politica.

Un importante rappresentante della filosofia politica era Niccolò Machiavelli(1469 - 1527) - Politico, filosofo e scrittore italiano.

La filosofia di Machiavelli si basa sui seguenti principi fondamentali:

• l'uomo ha una natura intrinsecamente malvagia;
• i motivi trainanti delle azioni umane sono l'egoismo e il desiderio di guadagno personale;
• la convivenza tra le persone è impossibile se ognuno persegue solo i propri interessi egoistici;
• per frenare la natura vile dell'uomo, il suo egoismo, viene creata un'organizzazione speciale: lo stato;

• il sovrano deve guidare lo stato, senza dimenticare la natura vile dei suoi sudditi;
• il sovrano dovrebbe apparire generoso e nobile, ma non esserlo in realtà, poiché a contatto con la realtà, queste qualità porteranno al risultato opposto (il sovrano verrà rovesciato di gran lunga dai nobili compagni o avversari, e il tesoro sarà sperperato );
• in nessun caso il leader dovrebbe invadere la proprietà e la vita personale delle persone;
• nella lotta per la liberazione della patria dal dominio straniero e per la sua indipendenza, tutti i mezzi sono consentiti, compresi quelli insidiosi e immorali.
• La filosofia di Machiavelli divenne una guida all'azione per molti politici sia dell'epoca medievale che di quella successiva. Ha ricevuto il nome di "machiavellismo".

La dottrina della fortuna

• l’incertezza del percorso di vita di una persona;
• fortuna: la "forza esterna" determina solo la metà delle azioni di una persona;
• la seconda metà è determinata da lui stesso attraverso la manifestazione del libero arbitrio, quindi l’uomo stesso è “il fabbro della propria felicità”.

Conclusioni:

• l'uomo cominciò ad essere visto come creatore di se stesso e padrone della natura circostante;
• l'attività umana attiva cominciò ad essere molto apprezzata come modo di esistere nel mondo (soprattutto l'attività creativa);
• formazione di un culto della bellezza fisica e spirituale umana.

Tipi storici della filosofia

Tipi storici della filosofia

Segni caratteristici

1) Filosofia dell'antico Oriente

2) Filosofia antica

3) Filosofia medievale

4) Filosofia del Rinascimento

5) Filosofia dei tempi moderni

6) Filosofia dell'illuminismo

8) Filosofia russa

9) Filosofia moderna

Tipi storici di filosofia e loro rappresentanti

Tipi storici della filosofia

Rappresentanti

1) Filosofia dell'antico Oriente

2) Filosofia antica

3) Filosofia medievale

4) Filosofia del Rinascimento

5) Filosofia dei tempi moderni

6) Filosofia dell'illuminismo

7) Filosofia classica tedesca

8) Filosofia russa

9) Filosofia moderna

Diapositiva 1

Argomento 5. Filosofia del Rinascimento e dei tempi moderni. Umanesimo e filosofia naturale del Rinascimento. Visioni socio-politiche del Rinascimento. Empirismo e razionalismo nella filosofia dei tempi moderni. Concetti socio-politici della New Age.

Diapositiva 2

Letteratura: Bruno J. Sul motivo, l'inizio e l'uno. Bruno J. Sull'infinito, sull'universo e sui mondi. Altro T. Utopia. Bacon F. Idoli della mente umana. Cartesio R. Regole per guidare la mente. Cartesio R. Comprensione filosofica della natura. Spinoza B. La dottrina della sostanza. Leibniz. Monadologia. Hobbes T. Leviatano. Locke J. Teoria della conoscenza. Hume D. Sulla natura umana. Berkeley J. Sui principi della conoscenza umana. Huizinga J. Autunno del Medioevo. M., 1988. Film: Sulla via della sezione aurea: “Filosofia e arte”.

Diapositiva 3

Il termine "Rinascimento" fu usato per la prima volta dall'artista e architetto italiano Giorgio Vasari nel libro "Biografie dei più famosi pittori, scultori e architetti" nel 1550. Periodizzazione del Rinascimento: Protorinascimento: XIII secolo – ducento - “duecentesi”, 1200. Primo Rinascimento: XIV secolo – trecento – “trecentesimo”, 1300. Alto Rinascimento: XV secolo – quattrocento – “quattrocento”, 1400. Tardo Rinascimento: XVI secolo – cinquicento – “cinque centesimi”, 1500.

Diapositiva 4

Il Rinascimento è un insieme di tendenze filosofiche che hanno rivoluzionato il sistema di valori, la valutazione di tutte le cose e gli atteggiamenti nei loro confronti. L'ANTROPOCENTRISMO, che considera l'uomo centro e significato dell'universo, diventa il principale paradigma culturale. Tratti caratteristici: individualismo e soggettivismo divennero i fondamenti della cultura rinascimentale; umanesimo come nuova visione del mondo, etica, ideale sociale e metodo scientifico; orientamento antiecclesiale e antiscolastico, secolarizzazione della vita pubblica; carattere e ottimismo che affermano la vita; la storia perde il suo significato sacro e diventa una questione pratica per persone reali; rinascita del patrimonio culturale antico; creazione di una nuova immagine panteistica del mondo; Il titanismo crea non solo grandi eroi, ma anche antieroi.

Diapositiva 5

Le direzioni principali della filosofia rinascimentale: umanistica; neoplatonico; filosofia naturale; riforma; politico; socialista-utopico.

Diapositiva 6

L'umanesimo (dal latino humanitas - umanità) è inteso come l'educazione e l'educazione di una persona, che contribuisce alla sua elevazione. Il ruolo principale è stato assegnato a un complesso di discipline, costituito da grammatica, retorica, poesia, storia ed etica. Il fondatore dell'umanesimo è considerato Francesco Petrarca (1304-1374) “Sull'ignoranza dei propri e di molti altri”, “Libro dei canti”, “Sul disprezzo del mondo”; rifiuta la borsa di studio scolastica; propone un nuovo approccio alla valutazione del patrimonio antico: sforzarsi non solo di raggiungere le vette della cultura antica, ma anche di superarla; la vera filosofia deve diventare una scienza sull'uomo; pose le basi dell’identità personale del Rinascimento.

Diapositiva 7

I filosofi più famosi sono gli umanisti Dante Alighieri (1265-1321) “La Divina Commedia”, “Vita Nuova”; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) “Discorso sulla dignità dell'uomo”; Lorenzo Valla (1507-1557) “Sul piacere come vero bene”; Erasmo da Rotterdam (1466-1536) “Elogio della follia”; Michel Montaigne (1533-1592) "Esperimenti".

Diapositiva 8

Le caratteristiche principali della filosofia naturale: giustificazione della visione materialistica del mondo; il desiderio di separare la filosofia dalla teologia; formazione di una visione del mondo scientifica; proporre una nuova immagine del mondo; l'affermazione che il mondo è conoscibile; La scienza pratica, che è un tentativo di cambiare il mondo, diventa importante.

Diapositiva 9

Bertrand Russell, filosofo, matematico, vincitore del Premio Nobel per la letteratura, nella sua opera “La storia della filosofia occidentale”, ha distinto l'autorità della scienza dall'autorità del dogma della chiesa: l'autorità della scienza è di natura intellettuale, non governativa; nessuna punizione cade sulla testa di coloro che rifiutano l'autorità della scienza; nessuna considerazione di vantaggio influenza chi lo accetta; La scienza acquista autorità unicamente facendo appello alla ragione; l'autorità della scienza è, per così dire, tessuta da particelle e pezzi, e non da un intero sistema, come il dogma della chiesa; Se l'autorità ecclesiastica proclama i suoi giudizi assolutamente veri e immutabili nei secoli dei secoli, allora i giudizi della scienza sono sperimentali, espressi sulla base di un approccio probabilistico e sono riconosciuti come relativi.

Diapositiva 10

Rappresentanti della filosofia naturale del Rinascimento: Leonardo da Vinci (1452-1519) “Libro sulla pittura”, “Sulla scienza vera e falsa”; Nicola di Kuzan (1401-1464) “Sull'ignoranza dotta”, “Sulle ipotesi”, ecc.; Niccolò Copernico (1473-1543) “Sulla rivoluzione delle sfere celesti”; Giordano Bruno (1548-1600) “Sulla natura, principio e unità”, “Sull'infinito dell'Universo e dei mondi”, ecc.; Galileo Galilei (1564-1642) “Il Messaggero Stellato”, “Dialogo sopra i due principali sistemi del mondo”, ecc.

Diapositiva 11

Niccolò Copernico rivoluzionò le scienze naturali sviluppando il sistema eliocentrico del mondo. La sua opera è pitagorica nello spirito; il sole è il centro dell'universo, che confutava il sistema geocentrico del mondo di Tolomeo; la terra ha un doppio movimento: rotazione giornaliera e rotazione circolare annuale attorno al Sole; lo spazio è infinito e tutti i corpi cosmici si muovono lungo la propria traiettoria; i processi nello spazio sono spiegabili dal punto di vista della natura e sono privi di significato “sacro”.

Diapositiva 12

Giordano Bruno è un filosofo e poeta italiano, materialista-panteista. Nel 1592 fu arrestato dall'Inquisizione e accusato di eresia e libero pensiero, e il 17 febbraio 1600 fu bruciato sul rogo. Il Sole è il centro dell'Universo rispetto alla Terra, ma non il centro dell'Universo; L'universo non ha centro ed è infinito; le stelle sono come il Sole e hanno i propri sistemi planetari; tutti i corpi celesti hanno la proprietà del movimento; avanzare l'ipotesi che non siamo soli nell'Universo e potrebbero esserci esseri intelligenti; Non esiste Dio separato dall’Universo; l’Universo e Dio sono un tutt’uno.

Diapositiva 13

Galileo Galilei è uno dei fondatori della moderna scienza sperimentale. Per la prima volta ha mostrato quanto siano importanti gli strumenti per lo sviluppo della scienza. ha introdotto un metodo di osservazione, avanzando ipotesi e testandole sperimentalmente nella pratica; scoprì il significato dell'accelerazione in dinamica, stabilì la legge della caduta dei corpi; studiando il volo dei proiettili stabilì il principio del parallelogramma; difese il sistema eliocentrico del mondo; inventò un telescopio e scoprì una serie di fenomeni importanti: macchie sul Sole, montagne sulla Luna, la Via Lattea è composta da molte singole stelle, osservò le fasi di Venere, scoprì i satelliti di Giove.

Diapositiva 14

I concetti socio-politici del Rinascimento includono la riforma, la filosofia politica di N. Machiavelli e la direzione socialista-utopica. La Riforma servì come giustificazione ideologica per la lotta politica e armata per la riforma della Chiesa e del cattolicesimo. La filosofia politica di Niccolò Machiavelli ha esplorato i problemi della gestione di uno stato nella vita reale, metodi per influenzare le persone e metodi di lotta politica. La direzione socialista-utopica concentrò la sua attenzione principale sullo sviluppo di progetti per uno stato ideale, dove trionferebbe la giustizia sociale basata sulla proprietà pubblica.

Diapositiva 15

Il fondatore della Riforma fu Martin Lutero, che il 31 ottobre 1517 affondò 95 tesi contro le indulgenze: la comunicazione tra Dio e i credenti dovrebbe avvenire direttamente, senza la partecipazione della Chiesa cattolica; la chiesa deve diventare democratica e i rituali comprensibili alla gente; ha chiesto una riduzione dell'influenza del Papa sulle politiche di altri stati; occorre ripristinare l’autorità delle istituzioni statali e del potere secolare; cultura ed educazione libere dal predominio dei dogmi cattolici; le indulgenze devono essere abolite.

Diapositiva 16

Le idee principali della filosofia politica di Niccolò Machiavelli (1469-1527): l'uomo inizialmente ha una natura malvagia; i motivi trainanti delle azioni sono l'egoismo e il desiderio di guadagno personale; per frenare la natura vile dell'uomo, viene creata un'organizzazione speciale: lo stato; basandosi sull'esperienza della storia e degli eventi contemporanei, rivela come si acquisisce il potere, come lo si conserva e come lo si perde; il sovrano deve essere “astuto come una volpe, feroce come un leone”; in nessun caso il sovrano dovrebbe invadere la proprietà e la vita personale delle persone; Anche l’idea della “fortuna”, che favorisce i giovani e i ricchi, occupa un posto centrale nel suo insegnamento; nella lotta per il potere politico, e soprattutto per la liberazione della patria dall'invasione del dominio straniero, tutti i mezzi sono consentiti, compresi quelli insidiosi e immorali.

Diapositiva 17

La direzione socialista-utopica è rappresentata dalle opere di Tommaso Moro e Tomaso Campanella: T. More “Utopia”: Non esiste la proprietà privata; Mobilitazione generale del lavoro di 6 ore; Vale il principio: “Da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo il suo lavoro”; L'unità primaria della società è la “famiglia lavoratrice”. Uomini e donne hanno uguali diritti; T. Campanella “Città del Sole”: Non esiste proprietà privata; tutti partecipano al processo lavorativo; il lavoro è combinato con una formazione simultanea; la vita dei solarium è regolata nei minimi dettagli; i bambini vivono separatamente dai genitori e crescono in scuole speciali; A capo della Città del Sole c'è un sovrano per tutta la vita: il Metafisico.

Diapositiva 18

I tempi moderni, il XVII secolo, rappresentano un punto di svolta nella storia europea. Il fattore più importante è lo sviluppo della SCIENZA. Caratteristiche generali dell'era moderna: questo è il secolo dello sviluppo della scienza matematica sperimentale; fu completata la creazione della meccanica classica, basata sui risultati raggiunti da I. Newton, E. Torricelli, I. Kepler, N. Copernicus e altri Nella filosofia presero forma due direzioni: empirismo e razionalismo; gli stati stanno sostituendo sempre più la Chiesa come organo di governo che controlla la cultura; l'era delle prime rivoluzioni democratiche borghesi; la filosofia rappresenta il significato pratico dei suoi concetti, la loro applicazione nella vita, un'influenza reale sui destini umani.

Diapositiva 19

I principali problemi della filosofia moderna: lo sviluppo di un nuovo metodo di cognizione (F. Bacon e R. Descartes); giustificazione dello statuto ontologico dell'essere (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz); tentativi di risolvere problemi della vita sociale (T. Hobbes, J. Locke).

Diapositiva 20

Francis Bacon (1561-1626), membro del Parlamento britannico, poi Lord Cancelliere, fondatore del materialismo inglese, propose un metodo di studio sperimentale della natura. Opere principali: “Nuovo Organon”, “Sulla dignità e crescita delle scienze”, “Nuova Atlantide”, ecc. Detti famosi: “La conoscenza è potere”, “la natura non è un tempio, ma un laboratorio”, “noi possiamo fare tutto quello che sappiamo”. Idee principali: dare all'uomo, attraverso le scoperte e le invenzioni scientifiche, il dominio delle forze della natura; fu il primo a classificare le scienze; sviluppato il metodo di induzione; indicato modalità specifiche di conoscenza; designava i deliri “idoli” della mente. Diapositiva 22 Benedetto (Baruch) Spinoza (1632-1677) è un importante rappresentante del razionalismo. Opere principali: “Trattato teologico-politico”, “Trattato politico”, “Etica”. Basandosi sulla teoria della sostanza, Cartesio sviluppò il proprio sistema di un'unica sostanza; ha sviluppato una dottrina di tre tipi di conoscenza; ha dato spiegazione dei problemi del determinismo, del rapporto tra libertà e necessità, della creatività come principio attivo.

Diapositiva 23

Gottfried Leibniz (1646-1716) – matematico, avvocato tedesco, predecessore della filosofia classica tedesca. La dottrina delle monadi di Leibniz: il mondo intero è costituito da un numero enorme di sostanze che hanno un'unica natura; In linea di principio, si dovrebbe distinguere tra il mondo intelligibile (il mondo delle cose realmente esistenti) e il mondo fenomenico (mondo fisico percepito sensorialmente); il mondo si basa su elementi primari indivisibili - monadi (dal greco "uno") - "atomi spirituali"; sono tutti accomunati dal principio dell'armonia prestabilita; la monade ha quattro qualità: aspirazione, attrazione, percezione, rappresentazione; le monadi sono chiuse e indipendenti l'una dall'altra; Esistono quattro classi di monadi: “monadi nude”, “monadi animali”, “monadi umane”, “Dio”.

Diapositiva 24

Thomas Hobbes (1588-1679) - Filosofo e pensatore politico inglese. Opere principali: "About the Citizen", "Leviathan", "About the Body", "About Man". Ha continuato le tradizioni filosofiche di F. Bacon; era un materialista convinto; la cognizione avviene attraverso la percezione sensoriale; i segnali del mondo circostante sono segni originali; classificato i segnali; considerava che il problema più importante fossero le questioni della società e dello Stato; fu il primo a proporre l'idea che l'emergere dello Stato fosse basato su un contratto sociale;

Diapositiva 25

John Locke (1632-1704) formulò i fondamenti dell'empirismo nella teoria sensualista e divenne uno dei fondatori della dottrina del liberalismo. Opere principali: “Un saggio sull'intelletto umano”, “Due trattati sul governo”, ecc. La conoscenza può basarsi solo sull'esperienza: “non c'è nulla nella mente che non sia nei sentimenti”. La coscienza è una stanza vuota, una tabula rasa, che si riempie di esperienze durante tutta la vita; individua due principali fonti di idee: sensazioni e riflessione; nonché tre tipi di conoscenza: intuitiva, dimostrativa, sensibile; nell'insegnamento socio-politico procede dallo stato naturale della società; ha evidenziato i diritti umani naturali fondamentali e inalienabili: vita, libertà, proprietà; per dimostrare la sua affermazione che il potere del governante non può essere assoluto, avanzò innanzitutto l'idea della separazione dei poteri: legislativo, esecutivo e federale.

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Presentazione sul tema: Filosofia del Rinascimento e dei tempi moderni

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Descrizione diapositiva:

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Descrizione diapositiva:

Letteratura: Bruno J. Sulla causa, l'inizio e l'uno. Bruno J. Sull'infinito, l'universo e i mondi. Altro T. Utopia. Bacon F. Idoli della mente umana. Cartesio R. Regole per guidare la mente. Cartesio R. La comprensione filosofica della natura Spinoza B. La dottrina della sostanza Leibniz. Monadologia. Hobbes T. Leviatano. Locke J. Teoria della conoscenza. Hume D. Sulla natura umana. Berkeley J. Sui principi della conoscenza umana. Huizinga J. L'autunno del Medioevo. M., 1988. Film: Sulla via della sezione aurea: “Filosofia e arte”.

Diapositiva n.3

Descrizione diapositiva:

Il termine "Rinascimento" fu usato per la prima volta dall'artista e architetto italiano Giorgio Vasari nel libro "Biografie dei più famosi pittori, scultori e architetti" nel 1550. Periodizzazione del Rinascimento: Protorinascimento: XIII secolo - ducento - “duecento”, 1200 Primo Rinascimento: XIV secolo - trecento - “trecento”, 1300 Alto Rinascimento: XV secolo - quattrocento - “quattrocento”, 1400 - Tardo Rinascimento: XVI secolo – cinquicento – “cinque centesimi”, 1500.

Diapositiva n.4

Descrizione diapositiva:

Il Rinascimento è un insieme di tendenze filosofiche che hanno rivoluzionato il sistema di valori, la valutazione di tutte le cose e gli atteggiamenti nei loro confronti. L'ANTROPOCENTRISMO, che considera l'uomo centro e significato dell'universo, diventa il principale paradigma culturale. Caratteristiche caratteristiche: individualismo e soggettivismo divennero i fondamenti della cultura del Rinascimento; umanesimo come nuova visione del mondo, etica, ideale sociale e metodo scientifico; orientamento anti-chiesa e anti-scolastico, secolarizzazione della vita pubblica; carattere di affermazione della vita e ottimismo ; la storia perde il suo significato sacro e diventa la questione pratica di persone reali; rinascita dell'antico patrimonio culturale; creazione di una nuova immagine panteistica del mondo; il titanismo crea non solo grandi eroi, ma anche antieroi.

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Descrizione diapositiva:

Diapositiva n.6

Descrizione diapositiva:

L'umanesimo (dal latino humanitas - umanità) è inteso come l'educazione e l'educazione di una persona, che contribuisce alla sua elevazione. Il ruolo principale è stato assegnato a un complesso di discipline, costituito da grammatica, retorica, poesia, storia ed etica. Il fondatore dell'umanesimo è considerato Francesco Petrarca (1304-1374) “Sull'ignoranza propria e di molti altri”, “Libro dei Cantici”, “Sul disprezzo del mondo”; rifiuta l'erudizione scolastica; propone un nuovo approccio alla valutazione della eredità antica: sforzarsi non solo di elevarsi alle vette della cultura antica, ma anche di superarla; la vera filosofia deve diventare una scienza sull'uomo; gettare le basi per l'autocoscienza personale del Rinascimento.

Diapositiva n.7

Descrizione diapositiva:

I filosofi più famosi sono gli umanisti Dante Alighieri (1265-1321) “La Divina Commedia”, “Vita Nuova”; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) “Discorso sulla dignità dell’uomo”; Lorenzo Valla (1507-1557)” Del piacere come vero bene"; Erasmo da Rotterdam (1466-1536) "Elogio della follia"; Michel Montaigne (1533-1592) "Esperienze".

Diapositiva n.8

Descrizione diapositiva:

Le caratteristiche principali della filosofia naturale: fondatezza di una visione materialistica del mondo; il desiderio di separare la filosofia dalla teologia; la formazione di una visione scientifica del mondo; la promozione di una nuova immagine del mondo; l'affermazione che il mondo è conoscibile; pratico la scienza, che è un tentativo di cambiare il mondo, diventa importante.

Diapositiva n.9

Descrizione diapositiva:

Bertrand Russell, filosofo, matematico, premio Nobel per la letteratura, nella sua opera "Storia della filosofia occidentale", ha distinto l'autorità della scienza dall'autorità dei dogmi della chiesa: l'autorità della scienza è di natura intellettuale, non governativa; nessuna punizione vengono imposti. sulla testa di coloro che rifiutano l'autorità della scienza; nessuna considerazione di beneficio influenza coloro che l'accettano; l'autorità della scienza si acquisisce unicamente facendo appello alla ragione; l'autorità della scienza è, per così dire, intessuta di particelle e pezzi, e non da un intero sistema - come il dogma della chiesa; se l'autorità ecclesiastica proclama i suoi giudizi assolutamente veri e immutabili nei secoli dei secoli, allora i giudizi della scienza sono sperimentali, espressi sulla base di un approccio probabilistico e sono riconosciuto come relativo.

Diapositiva n.10

Descrizione diapositiva:

Rappresentanti della filosofia naturale del Rinascimento: Leonardo da Vinci (1452-1519) “Libro sulla pittura”, “Sulla scienza vera e falsa”; Nicola di Cusa (1401-1464) “Sull'ignoranza scientifica”, “Sulle supposizioni”, ecc. .; Niccolò Copernico (1473-1543) “Sulla rivoluzione delle sfere celesti”; Giordano Bruno (1548-1600) “Sulla natura principio e unità”, “Sull’infinito dell’Universo e dei mondi”, ecc.; Galileo Galilei (1564-1642) “Messaggero stellato”, “Dialogo sui due principali sistemi del mondo”, ecc.

Diapositiva n.11

Descrizione diapositiva:

Niccolò Copernico ha rivoluzionato le scienze naturali sviluppando il sistema eliocentrico del mondo. Nello spirito, la sua opera è pitagorica; il sole è il centro dell'universo, che confutava il sistema geocentrico del mondo di Tolomeo; la terra ha un doppio movimento: rotazione quotidiana e rotazione circolare annuale attorno al Sole; lo spazio è infinito e tutti i corpi cosmici si muovono lungo la propria traiettoria; i processi nello spazio sono spiegabili dal punto di vista della natura e sono privi di significato “sacro”.

Diapositiva n.12

Descrizione diapositiva:

Giordano Bruno è un filosofo e poeta italiano, materialista-panteista. Nel 1592 fu arrestato dall'Inquisizione e accusato di eresia e libero pensiero, e il 17 febbraio 1600 fu bruciato sul rogo. Il Sole è il centro dell'Universo rispetto alla Terra, ma non il centro dell'Universo; l'Universo non ha centro ed è infinito; le stelle sono simili al Sole e hanno i propri sistemi planetari; tutti i corpi celesti hanno la proprietà del movimento; avanzare l’ipotesi che nell’Universo non siamo soli e possiamo essere esseri intelligenti; non esiste un Dio separato dall’Universo, l’Universo e Dio sono un tutt’uno.

Diapositiva n.13

Descrizione diapositiva:

Galileo Galilei è uno dei fondatori della moderna scienza sperimentale. Per la prima volta ha mostrato quanto siano importanti gli strumenti per lo sviluppo della scienza. introdusse un metodo di osservazione, avanzando ipotesi e verificandole sperimentalmente nella pratica; scoprì il valore dell'accelerazione in dinamica; stabilì la legge della caduta dei corpi; studiando il volo dei proiettili, stabilì il principio del parallelogramma; difese il sistema eliocentrico dei corpi mondo; inventò un telescopio e scoprì una serie di fenomeni importanti: macchie sul Sole, montagne sulla Luna, La Via Lattea è composta da molte singole stelle, osservò le fasi di Venere, scoprì le lune di Giove.

Diapositiva n.14

Descrizione diapositiva:

I concetti socio-politici del Rinascimento includono la riforma, la filosofia politica di N. Machiavelli e la direzione socialista-utopica. La Riforma servì come giustificazione ideologica per la lotta politica e armata per la riforma della Chiesa e del cattolicesimo. La filosofia politica di Niccolò Machiavelli esplorò i problemi della gestione di uno stato di vita reale, i metodi per influenzare le persone, i metodi di lotta politica. La direzione socialista-utopica si concentrava sullo sviluppo di progetti per uno stato ideale in cui la giustizia sociale fosse basata sulla proprietà pubblica.

Diapositiva n.15

Descrizione diapositiva:

Il fondatore della Riforma fu Martin Lutero, che il 31 ottobre 1517 enunciò 95 tesi contro le indulgenze; ​​la comunicazione tra Dio e i credenti dovrebbe avvenire direttamente, senza la partecipazione della Chiesa cattolica; la Chiesa dovrebbe diventare democratica e i rituali comprensibili alle persone ; chiedeva una riduzione dell'influenza sulla politica degli altri stati da parte di estranei al Papa; l'autorità delle istituzioni statali e il potere secolare dovevano essere ripristinati; la cultura e l'istruzione dovevano essere liberate dal predominio dei dogmi cattolici; le indulgenze dovevano essere abolite.

Diapositiva n.16

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Le idee principali della filosofia politica di Niccolò Machiavelli (1469-1527): l'uomo inizialmente ha una natura malvagia; i motivi trainanti delle azioni sono l'egoismo e il desiderio di guadagno personale; per frenare la natura vile dell'uomo, viene creata un'organizzazione speciale - lo Stato; sulla base dell'esperienza della storia e degli avvenimenti contemporanei, rivela come si conquista il potere, come lo si mantiene e come lo si perde; il governante deve essere “astuto come una volpe, feroce come un leone”; in nessun caso il governante deve invadere la proprietà e la vita personale delle persone; nel suo insegnamento occupa un posto centrale anche l'idea della “fortuna” (destino), che favorisce i giovani e i ricchi; nella lotta per il potere politico, e soprattutto per la liberazione della patria dalle invasioni del dominio straniero, tutti i mezzi sono accettabili, compresi quelli insidiosi e immorali.

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Descrizione diapositiva:

La direzione socialista-utopica è rappresentata dalle opere di Thomas More e Tomaso Campanella: T. More “Utopia”: Non esiste la proprietà privata; Mobilitazione generale del lavoro di 6 ore; Si applica il principio: “Da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo il suo lavoro”; La cellula primaria della società è la “famiglia lavoro” Uomini e donne hanno uguali diritti; T. Campanella “Città del sole”: Non esiste la proprietà privata; tutti partecipano al processo lavorativo; il lavoro è combinato con educazione simultanea; la vita dei solarium è regolata nei minimi dettagli; i bambini vivono separatamente dai loro genitori e vengono allevati in scuole speciali; a capo della Città del Sole c'è un sovrano per tutta la vita: il Metafisico.

Diapositiva n.18

Descrizione diapositiva:

I tempi moderni, il XVII secolo, rappresentano un punto di svolta nella storia europea. Il fattore più importante è lo sviluppo della SCIENZA. Caratteristiche generali dell'era moderna: questo è il secolo di sviluppo delle scienze naturali matematiche sperimentali, fu completata la creazione della meccanica classica, basata sui risultati raggiunti da I. Newton, E. Torricelli, I. Keplero, N. Copernico e altri. Due direzioni hanno preso forma nella filosofia: empirismo e razionalismo; gli stati stanno sempre più sostituendo la Chiesa come organo di governo che controlla la cultura; l'era delle prime rivoluzioni democratiche borghesi; la filosofia rappresenta il significato pratico dei suoi concetti, per la loro vita applicazione, per una reale influenza sui destini umani.

Diapositiva n.19

Descrizione diapositiva:

Diapositiva n.20

Descrizione diapositiva:

Francis Bacon (1561-1626), membro del Parlamento britannico, poi Lord Cancelliere, fondatore del materialismo inglese, propose un metodo di studio sperimentale della natura. Opere principali: “Nuovo Organon”, “Sulla dignità e crescita delle scienze”, “Nuova Atlantide”, ecc. Detti famosi: “La conoscenza è potere”, “la natura non è un tempio, ma un laboratorio”, “possiamo fare quanto sappiamo.” Idee principali: dare all'uomo, attraverso le scoperte e le invenzioni scientifiche, il dominio delle forze della natura; per la prima volta effettuò una classificazione delle scienze; ​​sviluppò un metodo di induzione; indicò modalità specifiche di conoscenza; designava i deliri “idoli” della mente.

Diapositiva n.21

Descrizione diapositiva:

René Descartes (1596-1650) filosofo e matematico francese, rappresentante del razionalismo classico. Opere principali: "Riflessioni sul metodo", "Riflessioni sulla filosofia prima", "Principi di filosofia", "Regole per guidare la mente", ecc. Il credo filosofico principale: "Penso, quindi esisto". ruolo della ragione nella conoscenza; divenne autore della teoria del dualismo; propose la dottrina della sostanza, degli attributi e dei modi; sviluppò il metodo di deduzione e le tecniche di ricerca di base nella conoscenza scientifica; propose la dottrina delle “idee innate”.

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Benedetto (Baruch) Spinoza (1632-1677) è un importante rappresentante del razionalismo. Opere principali: "Trattato teologico-politico", "Trattato politico", "Etica". Basandosi sulla teoria della sostanza, Cartesio sviluppò il proprio sistema di un'unica sostanza; sviluppò la dottrina dei tre tipi di conoscenza; diede una spiegazione della problemi di determinismo, rapporto tra libertà e necessità, creatività come inizio attivo.

Diapositiva n.23

Descrizione diapositiva:

Gottfried Leibniz (1646-1716) – matematico, avvocato tedesco, predecessore della filosofia classica tedesca. L'insegnamento di Leibniz sulle monadi: Il mondo intero è costituito da un numero enorme di sostanze che hanno un'unica natura; è fondamentalmente necessario distinguere tra il mondo intelligibile (il mondo dell'esistente) e il mondo fenomenico (il mondo fisico percepito sensorialmente); il mondo è basato su elementi primari indivisibili - monadi (dal greco "uno") - “atomi spirituali”; sono tutti uniti dal principio di armonia prestabilita; la monade ha quattro qualità: desiderio, attrazione, percezione, rappresentazione; Le monadi sono chiuse e indipendenti le une dalle altre; esistono quattro classi di monadi: “monadi nude”, “monadi animali”, “monadi dell’uomo”, “Dio”.

Diapositiva n.24

Descrizione diapositiva:

Thomas Hobbes (1588-1679) - Filosofo e pensatore politico inglese. Opere principali: "On the Citizen", "Leviathan", "On the Body", "On Man". Ha continuato le tradizioni filosofiche di F. Bacon; era un materialista convinto; la cognizione avviene attraverso la percezione sensoriale; i segnali dal mondo circostante sono segni originali; ha effettuato una classificazione dei segnali; ha considerato il problema più importante le questioni della società e dello stato; è stato il primo a proporre l'idea che l'emergere dello stato si basava su un contratto sociale;

Diapositiva n.25

Descrizione diapositiva:

John Locke (1632-1704) formulò i fondamenti dell'empirismo nella teoria sensualista e divenne uno dei fondatori della dottrina del liberalismo. Opere principali: “Un saggio sull'intelletto umano”, “Due trattati sul governo”, ecc. La conoscenza può basarsi solo sull'esperienza: “non c'è niente nella mente che non sia nei sentimenti”. rasa, che è pieno di esperienza per tutta la vita; identifica due principali fonti di idee: sensazioni e riflessione; così come tre tipi di conoscenza: intuitiva, dimostrativa, sensibile; nell'insegnamento socio-politico proviene dallo stato naturale della società; identificato i diritti naturali fondamentali e inalienabili dell'uomo: la vita, la libertà, la proprietà; per dimostrare la sua affermazione che il potere del governante non può essere assoluto, avanzò innanzitutto l'idea della separazione dei poteri: legislativo, esecutivo e federale.