La diffusione delle religioni nella Federazione Russa. Religione di stato in Russia

Religione in Russia L'attuale Costituzione russa (1993) definisce la Federazione Russa come uno Stato laico. La Costituzione garantisce “la libertà di coscienza, la libertà di religione, compreso il diritto di professare, individualmente o insieme ad altri, qualsiasi religione o di non professarne alcuna, di scegliere, avere e diffondere liberamente credenze religiose e di altro tipo e di agire in conformità con esse. " La legge federale n. 125-FZ del 26 settembre 1997 “Sulla libertà di coscienza e le associazioni religiose” conferma “l’uguaglianza davanti alla legge, indipendentemente dall’atteggiamento nei confronti della religione e delle convinzioni”.

Le restrizioni religiose e nazionali, legalmente sancite dalle leggi dell'Impero russo, furono abolite dal governo provvisorio il 20 marzo 1917.

In Russia non esiste uno speciale organismo statale federale preposto al controllo dell'osservanza della legge da parte delle associazioni religiose (che nell'URSS era il Consiglio per gli affari religiosi sotto il Consiglio dei ministri dell'URSS); ma, secondo gli esperti, le modifiche apportate nel luglio 2008 alla legge federale “Sulla libertà di coscienza e le associazioni religiose” del 26 settembre 1997, potrebbero indicare la prossima creazione di un apposito “organo esecutivo autorizzato”. Il 26 agosto 2008 è stato riferito che con decreto del Presidente della Repubblica del Tatarstan M. Shaimiev, il Consiglio per gli Affari Religiosi sotto il Gabinetto dei Ministri del Tatarstan è stato trasformato nel Dipartimento per gli Affari Religiosi, riacquistando così i poteri di un ente statale.

Le principali religioni rappresentate in Russia sono il cristianesimo (principalmente l'ortodossia, ci sono anche cattolici e protestanti), così come l'islam e il buddismo.

Numero totale di credenti

In Russia oggi non esistono statistiche ufficiali sull'appartenenza a organizzazioni religiose: la legge vieta di richiedere ai cittadini di dichiarare la propria affiliazione religiosa. Pertanto, la religiosità dei russi e la loro autoidentificazione confessionale possono essere giudicate solo mediante indagini sociologiche sulla popolazione. I risultati di tali sondaggi sono molto contraddittori.

Secondo l’Istituto indipendente russo per i problemi sociali ed etnici (2007), il 47% degli intervistati si definisce credente in Dio. Di questi, quasi la metà non ha mai aperto la Bibbia, solo il 10% frequenta regolarmente la chiesa, osserva tutti i riti e i rituali, e il 43% va in chiesa solo nei giorni festivi.

Secondo l'indagine panrussa condotta dal Centro di ricerca sull'opinione pubblica panrussa nel marzo 2010, la popolazione del paese si classifica come appartenente alle seguenti confessioni:

• Ortodossia - 75%
• Islam - 5%
• Cattolicesimo, protestantesimo, ebraismo, buddismo - 1% ciascuno
• Altre confessioni - circa l'1%
• Non credenti - 8%

Inoltre, il 3% degli intervistati ha espresso l'opinione di essere credente, ma di non identificarsi con alcuna denominazione particolare. Allo stesso tempo, solo il 66% dei russi osserva i riti religiosi, e solo nei giorni festivi o occasionalmente. Per fare un confronto: secondo un sondaggio del 2006, tutti i rituali della loro religione sono stati osservati dal 22% di tutti i credenti (indipendentemente dall'appartenenza confessionale).

Il cristianesimo in Russia

In Russia sono rappresentate tutte e tre le direzioni principali del cristianesimo: ortodossia, cattolicesimo e protestantesimo. Inoltre, ci sono seguaci di vari nuovi movimenti, culti e sette cristiani.

Ortodossia

La legge federale del 26 settembre 1997 n. 125-FZ “Sulla libertà di coscienza e le associazioni religiose”, che ha sostituito la legge della RSFSR del 25 ottobre 1990 n. 267-I “Sulla libertà di religione”, nel preambolo contiene il riconoscimento del "ruolo speciale dell'Ortodossia nella storia della Russia".

L'Ortodossia (nell'interpretazione del termine da parte degli enti statali e degli studiosi religiosi) nella Federazione Russa è rappresentata dalla Chiesa ortodossa russa, dalle associazioni dei vecchi credenti, nonché da una serie di organizzazioni ortodosse non canoniche (alternative) della tradizione russa.

La Chiesa ortodossa russa è la più grande associazione religiosa in Russia. La Chiesa ortodossa russa si considera storicamente la prima comunità cristiana in Russia: la fondazione ufficiale dello Stato fu posta dal santo principe Vladimir nel 988, secondo la storiografia tradizionale.

Secondo il capo del Movimento Pubblico Russo, il politologo Pavel Svyatenkov (gennaio 2009), la ROC occupa de facto una posizione speciale nella moderna società e vita politica russa:

Il ricercatore Nikolai Mitrokhin ha scritto (2006):

La prevalenza dell'Ortodossia in Russia

Secondo un sondaggio condotto in tutta la Russia dal VTsIOM nel marzo 2010, il 75% dei russi si identifica come cristiano ortodosso, mentre solo il 54% di loro conosce il contenuto della Bibbia. Circa il 73% degli intervistati ortodossi osserva usanze e festività religiose.

Mikhail Askoldovich Tarusin, capo del dipartimento sociologico dell'Istituto per il design pubblico, ha commentato questi dati:

Questo numero non significa molto.<...>Se questi dati possono essere considerati un indicatore di qualcosa, allora solo della moderna identità nazionale russa. Ma non una vera appartenenza religiosa.<...>Se consideriamo come persone di "chiesa" ortodosse coloro che partecipano ai sacramenti della Confessione e della Comunione almeno una o due volte l'anno, allora gli ortodossi sono il 18-20%.<...>Pertanto, circa il 60% degli intervistati del VTsIOM non sono ortodossi. Se vanno al tempio, più volte all'anno, come se andassero a una sorta di servizio domestico - per consacrare il dolce pasquale, prendere l'acqua battesimale ... E alcuni di loro non ci vanno nemmeno allora, inoltre, molti potrebbero non credere in Dio, ma si definiscono ortodossi.

Secondo gli analisti, i sondaggi sociologici indicano che la maggioranza si identifica con l'Ortodossia sulla base dell'autocoscienza nazionale.

Osservanza ortodossa dei riti ecclesiastici

Secondo un sondaggio condotto da VTsIOM nel 2006, solo il 9% degli intervistati che si sono identificati come ortodossi hanno notato di osservare tutti i riti religiosi e di partecipare alla vita della chiesa. Allo stesso tempo, il 36% ha notato che per loro l'Ortodossia è una tradizione dei loro antenati. Secondo un sondaggio condotto dalla Public Opinion Foundation nel gennaio-febbraio 2010, solo il 4% dei russi ortodossi frequenta regolarmente la chiesa e riceve la comunione.

Il Ministero dell'Interno stima che i fedeli costituiscano meno del 2% della popolazione. Così, nel giorno di Pasqua del 2003, dalle 20:00 del Sabato Grande alle 6:00 della Domenica di Pasqua, secondo il Ministero degli Interni, nelle chiese di Mosca sono entrate 63mila persone (contro 180mila nel 1992-1994), ovvero , circa la metà dell'1% della popolazione effettiva della città. 4,5 milioni di russi hanno preso parte alle funzioni pasquali nella notte del 19 aprile 2009. Allo stesso tempo, 5,1 milioni di persone hanno visitato i cimiteri a Pasqua. Circa 2,3 milioni di russi hanno preso parte alle funzioni natalizie dal 6 al 7 gennaio 2008.

Il 10 gennaio 2008, il capo del servizio stampa del Patriarcato di Mosca, sacerdote Vladimir Vigilyansky, ha espresso il suo disaccordo con le statistiche sulla partecipazione alle chiese della capitale durante il Natale, precedentemente citate dalle forze dell'ordine, dicendo: " I dati ufficiali sono molto sottostimati. Mi stupisce sempre da dove provengano questi numeri e quale sia lo scopo di questo approccio. Penso che si possa tranquillamente affermare che quest’anno circa un milione di credenti hanno visitato le chiese di Mosca a Natale”. Un parere simile è stato espresso nell'aprile 2008 da un funzionario del DECR, il sacerdote Mikhail Prokopenko.

Percentuale di russi che frequentano le funzioni religiose

Secondo Andrey Kuraev, il problema è legato alla grave carenza di chiese a Mosca. Sostiene che, secondo le stime sociologiche, circa il 5% dei moscoviti frequenta attivamente la chiesa e le chiese possono accoglierne solo un quinto.

Il declino della religiosità pratica nella Chiesa ortodossa russa rispetto agli anni '90 è stato notato dal Patriarca Alessio II nel 2003: “I templi sono vuoti. E si stanno svuotando non solo perché il numero dei templi aumenta»..

Secondo un sondaggio VTsIOM del 2008, il 27% degli intervistati che si identificano come ortodossi non conoscono nessuno dei Dieci Comandamenti. Il comandamento “Non uccidere” è riuscito a ricordare solo il 56% dei partecipanti al sondaggio.

L'arciprete Alexander Kuzin, commentando i risultati del sondaggio VTsIOM, secondo il quale la maggioranza dei russi invita la Chiesa a rivedere le norme morali, ha osservato:

cattolicesimo

La presenza storica del cristianesimo latino nelle terre degli slavi orientali risale ai primi tempi della Rus' di Kiev. In momenti diversi, l'atteggiamento dei governanti dello stato russo nei confronti dei cattolici è cambiato dal completo rifiuto alla benevolenza. Attualmente la comunità cattolica in Russia conta diverse centinaia di migliaia di persone.

Dopo la Rivoluzione d'Ottobre del 1917, la Chiesa cattolica continuò per qualche tempo la sua libera attività in Russia, ma dall'inizio degli anni '20 il governo sovietico iniziò una politica di sradicamento del cattolicesimo in Russia. Negli anni '20 e '30 del XX secolo molti preti cattolici furono arrestati e fucilati, quasi tutte le chiese furono chiuse e saccheggiate. Quasi tutti i parrocchiani attivi furono repressi ed esiliati. Nel periodo successivo alla Grande Guerra Patriottica, nella RSFSR rimasero solo due chiese cattoliche funzionanti: la Chiesa di S. Louis a Mosca e la Chiesa di Nostra Signora di Lourdes a Leningrado.

Dall’inizio degli anni ’90 la Chiesa cattolica ha potuto operare liberamente in Russia. Furono create due amministrazioni apostoliche per i cattolici di rito latino, successivamente trasformate in diocesi; nonché un collegio di teologia cattolica e un seminario teologico superiore.

Secondo i dati del Servizio di registrazione federale del dicembre 2006, in Russia ci sono circa 230 parrocchie, un quarto delle quali non ha edifici templari. Dal punto di vista organizzativo, le parrocchie sono unite in quattro diocesi, che insieme compongono la metropoli:

• Arcidiocesi della Madre di Dio
• Diocesi della Trasfigurazione a Novosibirsk
• Diocesi di San Giuseppe a Irkutsk
• Diocesi di San Clemente a Saratov

La stima del numero di cattolici in Russia è approssimativa. Nel 1996-1997 c'erano dalle 200 alle 500mila persone.

protestantesimo

Il protestantesimo è rappresentato in Russia dalle seguenti denominazioni:

• luteranesimo
• Cristiani battisti evangelici
• Cristiani evangelici (pentecostali)
• Mennoniti
• Avventisti del settimo giorno

luteranesimo

• Chiesa luterana in Russia

Altro

Antitrinitari

Testimoni di Geova

popolazione I Testimoni di Geova in Russia a marzo 2010 sono 162.182 persone. Nel 2010 in Russia circa 6.600 persone si sono battezzate come testimoni di Geova. Nonostante la costante crescita dell'organizzazione, rimangono ancora una minoranza religiosa in Russia, rappresentando circa lo 0,2% della popolazione del paese.

• Cristadelfi

Cristianesimo spirituale

• Molokan
• Doukhobor.

Islam

Secondo gli esperti (durante l'ultimo censimento non è stata posta la questione dell'appartenenza religiosa), in Russia ci sono circa 8 milioni di musulmani. Secondo il Consiglio spirituale dei musulmani della parte europea della Federazione Russa, in Russia ci sono circa 20 milioni di musulmani. Secondo i dati VTsIOM basati sui risultati di un sondaggio panrusso (gennaio 2010), la percentuale di coloro che si definiscono seguaci dell'Islam (come visione del mondo o religione) nel 2009 in Russia è diminuita dal 7% al 5% degli intervistati.

La maggior parte di loro sono i cosiddetti musulmani "etnici", che non rispettano i requisiti della fede musulmana e si identificano con l'Islam in relazione alla tradizione o al luogo di residenza (ce ne sono molti soprattutto in Tatarstan e Bashkortostan). . Le comunità sono più forti nel Caucaso (esclusa la regione cristiana dell'Ossezia del Nord).

La maggior parte dei musulmani vive nella regione del Volga-Urali, così come nel Caucaso settentrionale, a Mosca, a San Pietroburgo e nella Siberia occidentale.

Organizzazioni e leader religiosi

• Talgat Tadzhuddin - Supremo Mufti (Mufti Sheikh-ul-Islam) dell'Amministrazione Spirituale Centrale dei Musulmani della Russia e dei paesi europei della CSI (TsDUM) (Ufa).
• Ravil Gainutdin - Presidente del Consiglio dei Mufti della Russia, capo del Consiglio spirituale dei musulmani della parte europea della Russia (Mosca).
• Nafigulla Ashirov - capo del Consiglio spirituale dei musulmani della parte asiatica della Russia, co-presidente del Consiglio dei Mufti di Russia.
• Muhammad-Hadzhi Rakhimov - Presidente dell'Associazione russa per l'accordo islamico (Muftiato panrusso), Mufti di Russia (Mosca).
• Magomed Albogachiev - e. O. Presidente del Centro di coordinamento per i musulmani del Caucaso settentrionale.

L'Islam nella storia della Russia

In un certo numero di paesi che ora fanno parte della Russia, l’Islam esiste da secoli come religione di stato. Durante il periodo islamico dell'Orda d'Oro (1312-1480), i principati cristiani erano vassalli rispetto agli ululi e ai khanati musulmani. Dopo l'unificazione delle terre russe da parte di Ivan III e dei suoi successori, parte dei khanati musulmani divennero dipendenti dalla monarchia ortodossa, mentre l'altra parte fu annessa allo Stato russo.

Per la prima volta l'Islam fu adottato come religione di stato nella Bulgaria del Volga nel 922 (regioni moderne del Tatarstan, Chuvashia, Ulyanovsk e Samara). La competizione della Bulgaria del Volga con la Rus' di Kiev terminò a metà del XIII secolo, quando entrambi gli stati furono conquistati dai tataro-mongoli. Nel 1312 a Ulus Jochi(Orda d'Oro) L'Islam fu adottato come religione di stato. Il potere statale pose i principi sottomessi agli emiri, ai Baskak e ad altri rappresentanti dei khan tataro-mongoli. Il Grande Yasa fungeva da legge civile nell'Ulus di Jochi, la cui autorità risale a Gengis Khan. Le decisioni più importanti venivano prese congiuntamente dalla nobiltà di Kurultais. Sul territorio dell'Ulus Jochi era consentita la pratica della fede cristiana, sebbene al metropolita e al clero ortodosso, sotto pena di morte, fosse imposto l'obbligo di "pregare Dio per il khan, la sua famiglia e il suo esercito".

I successori degli Ulus Jochi furono la Grande Orda ( Ulug Ulus, 1433-1502), l'Orda Nogai (secoli XIV-XVIII), nonché un certo numero di khanati, alcuni dei quali sopravvissero in Russia fino alla fine del XVIII secolo. Ad esempio, fino al 1783, parte del Khanato di Crimea si trovava nel territorio di Krasnodar.

Nel 1552 Ivan IV il Terribile, attraverso la conquista, annesse Kazan e nel 1556 il khanato di Astrakhan. A poco a poco, altri stati islamici furono annessi alla Rus' zarista e alla Russia con mezzi militari.

Nei secoli XVIII-XIX i territori del Caucaso settentrionale, popolati principalmente da musulmani, furono introdotti nell'impero russo.

Secondo il censimento panrusso del 2002, i tartari occupano il secondo posto tra i popoli che abitano la Russia moderna (più di 5,5 milioni di persone). I tartari costituiscono la stragrande maggioranza dei musulmani in Russia e sono il popolo musulmano più settentrionale del mondo. Tradizionalmente, l'Islam tataro è sempre stato caratterizzato dalla moderazione e dalla mancanza di fanatismo. Le donne tartare spesso svolgevano un ruolo importante nella vita sociale dei tartari. Una delle primissime donne musulmane a diventare capo di stato fu Syuyumbike, la regina del Khanato di Kazan nel XVI secolo.

Contemporaneamente al crollo dell'URSS, nel paese iniziò la disintegrazione delle amministrazioni spirituali unificate. La direzione spirituale dei musulmani del Caucaso settentrionale si è divisa in 7 direzioni, dopo di che ne sono state formate altre due. Poi l'amministrazione spirituale dei musulmani della parte europea dell'URSS e della Siberia con il suo centro a Ufa si disintegrò. L'Amministrazione spirituale dei musulmani della Repubblica del Tatarstan, allora Bashkortostan, fu la prima ad emergere dalla sua composizione, seguita dall'Amministrazione spirituale dei musulmani della Siberia.

Solo nel 1993 iniziò il processo inverso e fu presa la decisione di istituire il Consiglio spirituale dei musulmani nella parte europea della Russia. Nel luglio 1996 i vertici delle più autorevoli amministrazioni spirituali decisero di creare il Consiglio dei Mufti di Russia. Il Consiglio si riunisce almeno due volte l'anno per riunioni allargate con la partecipazione dei capi delle istituzioni educative islamiche. Il Presidente del Consiglio è eletto per 5 anni.

I musulmani del Caucaso settentrionale hanno creato il proprio centro di coordinamento. Allo stesso tempo, nel Consiglio dei Mufti di Russia sono incluse anche le amministrazioni spirituali dei musulmani della Repubblica Cecena, della Repubblica dell'Ossezia del Nord, della Repubblica di Adighezia, della Repubblica di Inguscezia.

Ebraismo

Il numero degli ebrei è di circa 1,5 milioni, di cui secondo la Federazione delle comunità ebraiche russe (FEOR), circa 500mila vivono a Mosca, circa 170mila a San Pietroburgo e in Russia ci sono circa 70 sinagoghe.

Insieme alla FEOR, un'altra grande associazione di comunità religiose ebraiche è il Congresso delle organizzazioni e associazioni religiose ebraiche in Russia.

Secondo il censimento del 2002, il numero ufficiale degli ebrei in Russia è di 233.439 persone.

buddismo

Il buddismo è tradizionale in tre regioni della Federazione Russa: Buriazia, Tuva e Kalmykia. Secondo l'Associazione Buddista Russa, il numero di persone che praticano il Buddismo è di 1,5-2 milioni.

Il numero di "buddisti etnici" in Russia, secondo i dati del censimento della popolazione tutta russa tenutosi nel 2002, era: Buriati - 445mila persone, Kalmyks - 174mila e Tuvani - 243mila persone; totale: non più di 900mila persone.

Negli anni '90 del XX secolo, attraverso gli sforzi di missionari stranieri e asceti domestici, nelle grandi città iniziarono ad apparire comunità buddiste, solitamente appartenenti alla scuola Zen dell'Estremo Oriente o alla direzione tibetana.

Il datsan "Gunzechoinei" più settentrionale del mondo, costruito prima della rivoluzione di Pietrogrado, ora funge da centro turistico e di culto della cultura buddista. Sono in corso i preparativi per la costruzione di un tempio buddista a Mosca, che potrebbe unire attorno a sé i buddisti in una pratica congiunta.

Altre forme di religione e paganesimo

Gli abitanti indigeni delle regioni siberiane e dell'Estremo Oriente, così come parte dei popoli ugro-finnici (Mari, Udmurti, ecc.) E Chuvash, insieme all'Ortodossia ufficialmente professata, conservano in misura maggiore o minore elementi di credenze tradizionali. A seconda della conservazione dell'elemento tradizionale, le loro credenze possono essere caratterizzate come sciamanesimo o ortodossia popolare. Il termine "ortodossia popolare" (cristianesimo, che ha assorbito molti elementi pagani) può essere applicato alla maggior parte dei russi, soprattutto a quelli che vivono nelle zone rurali.

Molti popoli della Russia stanno cercando di far rivivere le credenze tradizionali. Tutti i movimenti religiosi ricevuti sono designati con il termine generale "neopaganesimo".

Nell'ambiente urbano, oltre alle religioni tradizionali, sono diffusi nuovi movimenti religiosi in senso occulto, orientale (tantrismo, ecc.) e neopagano (le cosiddette "rodnovery", ecc.).

Religione e Stato

Secondo la Costituzione, la Russia è uno Stato laico in cui nessuna religione può essere stabilita come statale o obbligatoria. La tendenza dominante nella Russia moderna è la clericalizzazione del paese - la graduale implementazione del modello con la religione dominante (alcuni dicono - quella di stato). In pratica, in Russia non esiste una linea di demarcazione chiara tra Stato e religione, oltre la quale finisce la vita statale e inizia la vita confessionale. Alcuni sostenitori dell'Ortodossia ritengono che la separazione delle associazioni religiose dallo Stato proclamata dalla Costituzione sia una conseguenza degli stereotipi comunisti nell'opinione pubblica. V. Kuvakin, membro della Commissione RAS per la lotta alla pseudoscienza e alla falsificazione della ricerca scientifica, considera il desiderio di trasformare l'Ortodossia in una religione di stato, cioè in un'ideologia di stato, che contraddice direttamente la Costituzione, un grande errore storico della attuale leadership della Russia.

Clericalizzazione

La religione penetra in quasi tutte le sfere della vita pubblica, comprese quelle aree che sono separate dalla religione secondo la Costituzione: enti statali, scuola, esercito, scienza e istruzione. Pertanto, la Duma di Stato ha concordato con il Patriarcato di Mosca di tenere consultazioni preliminari su tutte le questioni dubbie. Nelle scuole russe sono apparse le materie "i fondamenti delle culture religiose", in alcune università statali c'è una specializzazione in teologia. Una nuova posizione è apparsa nell'elenco dello staff delle forze armate russe: un prete militare (cappellano). Un certo numero di ministeri, dipartimenti, istituzioni statali hanno i propri templi religiosi, spesso in questi ministeri e dipartimenti ci sono consigli pubblici per trattare argomenti religiosi. Il 7 gennaio (Natale ortodosso) è una festa ufficiale non lavorativa in Russia.

La cultura religiosa nelle scuole

L'introduzione facoltativa del corso "Fondamenti di cultura ortodossa" nei programmi di istruzione generale delle scuole pubbliche è iniziata in alcune regioni del paese alla fine degli anni '90. Dal 2006 il corso è diventato obbligatorio in quattro regioni: Belgorod, Kaluga, Bryansk e Smolensk. Dal 2007 si prevedeva di aggiungervi molte altre regioni. L'esperienza dell'introduzione del corso nella regione di Belgorod è stata criticata e sostenuta. I sostenitori dell'argomento e i rappresentanti della Chiesa ortodossa russa sostengono che "Fondamenti di cultura ortodossa" è un corso culturologico che non mira a introdurre gli studenti alla vita religiosa. Hanno sottolineato che la conoscenza della cultura ortodossa potrebbe essere utile per i rappresentanti di altre fedi. Gli oppositori del corso hanno sottolineato che, secondo la legge "Sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose", lo Stato deve garantire la laicità dell'istruzione, che secondo la Costituzione tutte le religioni sono uguali davanti alla legge e nessuna di esse può essere stabilito come stato, e anche che lo studio obbligatorio tale oggetto viola i diritti degli scolari appartenenti ad altre fedi e atei.

Il 1 aprile 2010, il Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa ha incluso nel curriculum scolastico la materia "Fondamenti di culture religiose ed etica secolare" come componente federale, dapprima sperimentalmente in 19 regioni della Russia, e se l'esperimento è stato successo, in tutte le regioni dal 2012. La materia comprende 6 moduli, tra i quali gli studenti, a loro scelta o per scelta dei genitori (rappresentanti legali), possono sceglierne uno da studiare:

• "Fondamenti della cultura ortodossa"
• "Fondamenti della cultura islamica"
• "Fondamenti della cultura buddista"
• "Fondamenti della cultura ebraica"
• "Fondamenti delle culture religiose mondiali"
• "Fondamenti di etica laica"

Gli esperti sono giunti a una conclusione inequivocabile sull'inammissibilità dell'uso dei libri di testo sui moduli dei Fondamenti delle culture religiose, pubblicati nel 2010, nelle scuole russe. I libri di testo contengono numerosi segni di grave violazione della Costituzione della Federazione Russa, impongono in modo aggressivo agli studenti una certa ideologia religiosa che è apertamente ostile allo stato laico. I libri di testo sono insostenibili dal punto di vista scientifico, non definiscono il concetto di "cultura religiosa" e al suo posto viene introdotta una dottrina religiosa piatta, che porta alla sostituzione della cultura con il dogma. Non si supponeva alcuna discussione scientifica di questi libri di testo, il processo di creazione di un libro di testo in termini di moduli dei fondamenti delle culture religiose è stato deliberatamente pianificato in modo tale da trasferirlo completamente alle confessioni, escludendo gli scienziati da qualsiasi partecipazione.

Discussione intorno alla lettera degli accademici

Nell’agosto 2007 la cosiddetta “lettera degli accademici” ha suscitato risonanza nella società e nei media. Dieci accademici dell'Accademia russa delle scienze, tra cui due premi Nobel V. L. Ginzburg e Zh. sfere della vita pubblica, compreso il sistema di istruzione pubblica. La lettera esprimeva preoccupazione per il fatto che, invece di una materia culturale sulle religioni, le scuole cercassero di introdurre l'insegnamento obbligatorio del dogma, che l'inclusione della specialità "teologia" nell'elenco delle specialità scientifiche della Commissione superiore di attestazione sarebbe contraria alla normativa russa Costituzione. La lettera è stata appoggiata da molte personalità pubbliche, tra cui il membro della Camera pubblica VL Glazychev. La lettera e il suo sostegno da parte dei membri della Camera pubblica hanno provocato aspre critiche da parte dei rappresentanti della Chiesa ortodossa russa, in particolare dell'arciprete V. Chaplin e del capo del servizio stampa della Chiesa ortodossa russa, deputato V. Vigilyansky. La lettera è servita come occasione informativa per un'ampia discussione su questioni relative al rapporto tra Chiesa e società.

Relazioni interreligiose

Nel 1998 è stato creato il Consiglio interreligioso della Russia (IRC), che riunisce leader spirituali e rappresentanti delle quattro fedi tradizionali della Russia: ortodossia, islam, ebraismo e buddismo. Le relazioni interreligiose in Russia sono complicate dai conflitti armati nel Caucaso settentrionale / Le contraddizioni interetniche esistenti in Russia tra gli slavi e i rappresentanti dei popoli che tradizionalmente professano l'Islam (ceceni, azeri, ...) sono complicate dai conflitti interreligiosi contraddizioni. L'11 marzo 2006, il Consiglio dei Muftì della Russia si è opposto all'introduzione dell'istituzione di sacerdoti reggimentali a tempo pieno nelle Forze Armate della Federazione Russa e all'introduzione della materia "Fondamenti della cultura ortodossa" nel curriculum degli istituti di istruzione del Paese. scuola secondaria. Un certo numero di mufti hanno espresso disaccordo con tali affermazioni, sottolineando che esse minano le basi del dialogo interreligioso.

Liquidazione e divieto delle attività delle organizzazioni religiose nella Russia post-sovietica

Nel 1996, in Russia sono stati avviati 11 procedimenti penali ai sensi dell'articolo 239 del codice penale della Federazione Russa "Organizzazione di un'associazione che viola la personalità e i diritti dei cittadini", nel 1997 e nel 1998 - rispettivamente 2 e 5 casi.

Dal 2002, lo status giuridico delle organizzazioni religiose è regolato dalla legge federale "Sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose" n. 125-FZ. Secondo l'articolo 14 di questa legge, un'organizzazione religiosa può essere liquidata e le sue attività vietate dai tribunali. La ragione di ciò è, in particolare, l'attività estremista (estremismo) di un'organizzazione religiosa ai sensi dell'articolo 1 della legge federale "Sulla lotta all'attività estremista" del 25 luglio 2002 n. 114-FZ.

Secondo il Ministero della Giustizia russo, nel corso del 2003, 31 organizzazioni religiose locali sono state liquidate per grave violazione delle norme della Costituzione della Federazione Russa e della legislazione federale. Ripetute violazioni delle norme costituzionali e della legislazione sono state rilevate in 1 organizzazione religiosa centralizzata e in 8 organizzazioni religiose locali, che sono state anch'esse liquidate. Inoltre, 1 organizzazione religiosa centralizzata e 12 organizzazioni religiose locali sono state liquidate da decisioni dei tribunali per l'attuazione sistematica di attività che contraddicevano gli obiettivi statutari. In totale, nel 2003, 225 organizzazioni religiose sono state liquidate con decisioni della magistratura, comprese quelle legate alla Chiesa ortodossa russa - 71, all'Islam - 42, all'evangelizzazione - 14, al Battesimo - 13, al Pentecostalismo - 12, al Buddismo - 11.

Fino ad oggi, sulla base della legge federale "Sulla lotta alle attività estremiste", sono entrate in vigore le decisioni dei tribunali sulla liquidazione o il divieto delle attività di 9 organizzazioni religiose. In particolare, tali decisioni sono state prese nel 2004 in relazione a 3 organizzazioni religiose della vecchia chiesa ynglistica russa dei vecchi credenti ortodossi-Ynglings, nel 2009 - in relazione a 1 organizzazione religiosa locale dei Testimoni di Geova "Taganrog" (al 1 gennaio 2008, registrate in Russia 398 organizzazioni locali dei Testimoni di Geova). Al momento sono assenti le organizzazioni religiose le cui attività sono state sospese a causa delle loro attività estremiste.

L'elenco delle organizzazioni religiose rispetto alle quali il tribunale ha emesso una decisione entrata in vigore di liquidare o vietare le loro attività per i motivi previsti dalla legislazione della Federazione Russa, nonché l'elenco delle organizzazioni religiose le cui attività sono stati sospesi a causa delle loro attività estremiste, è mantenuto e pubblicato dal Ministero della Giustizia della Federazione Russa.

All'inizio del 2010 in Russia erano registrate 23.494 organizzazioni religiose.

Negli ultimi dieci anni e passa, in Russia è iniziato un periodo di rinascita religiosa, il ritorno della popolazione ai valori religiosi tradizionali. La massa della popolazione del paese è rimasta fedele alle proprie convinzioni religiose, come evidenziato, in particolare, da tutti i recenti sondaggi di opinione pubblica condotti obiettivamente, nonché dal desiderio dei russi di celebrare i sacramenti e i riti religiosi più importanti (ad esempio, la sacramenti del battesimo, della cresima, della comunione e del matrimonio tra i cristiani, circoncisione e cerimonie nuziali tra musulmani ed ebrei, riti funebri tra seguaci di varie religioni, ecc.).

La religione più influente in Russia è cristianesimo, e soprattutto una delle sue aree più importanti - ortodossia, che nel nostro Paese è principalmente Chiesa ortodossa russa. Secondo un sondaggio sociologico condotto nel 2002, oggi l'Ortodossia è rispettata dal 58%. Se partiamo dal fatto che la popolazione del nostro paese, secondo il censimento della popolazione tutta russa, era di 145,2 milioni di persone il 9 ottobre 2002, allora possiamo supporre che gli ortodossi contino circa 84 milioni di persone.

L'Ortodossia è professata dalla maggior parte della popolazione russa del paese, così come da gran parte di Izhors, Veps, Sami, Komi, Komi-Permyaks, Udmurts, Besermyans, Chuvashs, Kryashens, Nagaybaks. La stragrande maggioranza dei Chulym, Kumandin, Chelkans, Shors, Kets, Yuga, Nanais, Ulchis, Orochs, Itelmens, Aleuts, la parte predominante di Selkups, Tubalars, Tofalars, Evens, Oroks, una parte significativa degli Enets, Telengits , Negidals, un piccolo numero di Nivkh, sebbene molti dei popoli elencati della Siberia e dell'Estremo Oriente combinino la fede ortodossa con resti di credenze sciamaniche e altre credenze locali. Anche la maggior parte dei greci e dei bulgari che vivono in Russia sono ortodossi. L'Ortodossia è diffusa anche tra una parte dei Buriati occidentali, ad essa aderiscono parte (principalmente Don) e Mozdok Kabardians.

Secondo la valutazione degli esperti, basata sull'esistenza di una certa correlazione tra l'appartenenza religiosa ed etnica, tra i credenti nella stragrande maggioranza dei sudditi della Federazione Russa prevalgono i credenti ortodossi. Le uniche eccezioni sono la Repubblica Cecena, la Repubblica di Inguscezia e la Repubblica del Daghestan, dove ci sono pochi ortodossi, così come la Repubblica Cabardino-Balcanica, la Repubblica Karachay-Circassia, la Repubblica di Kalmykia, la Repubblica di Bashkortostan, la Repubblica Aginsky Buryat Autonomous Okrug, dove gli ortodossi, pur non formando la maggioranza della popolazione, sono rappresentati in gruppi molto numerosi (in alcuni di questi soggetti della Federazione Russa costituiscono solo poco meno della metà dei credenti).

Oltre alla Chiesa ortodossa russa, alla quale appartiene la stragrande maggioranza della popolazione ortodossa del nostro Paese, in Russia esistono diverse altre associazioni ecclesiali ortodosse e singole comunità, ma il loro numero è molto piccolo. Questo Chiesa Autonoma Ortodossa Russa, comunità ecclesiali, subordinate Chiesa ortodossa russa all'estero, comunità che riconoscono la leadership Patriarcato di Kiev, rami diversi Vera Chiesa Ortodossa (Catacomba), così come i gruppi disparati dei cosiddetti "Veri cristiani ortodossi". La comunità più famosa della Chiesa Autonoma Ortodossa Russa si trova nella città di Suzdal, nella regione di Vladimir, ci sono seguaci di questa organizzazione ecclesiale a Mosca, Ufa, Tyumen, Ussurijsk (territorio di Primorsky), nella regione di Orenburg, nella Repubblica di Udmurt e in un certo numero di altri posti. Esiste una parrocchia subordinata alla Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia a Krasnodar, una parrocchia subordinata alla Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Kiev si trova nella città di Ishim, nella regione di Tyumen. Il numero dei seguaci della Chiesa Autonoma Ortodossa Russa in Russia e delle parrocchie russe della Chiesa Ortodossa Russa all'estero ammonta a 50.000 persone.

Vivi in ​​diversi posti in Russia Vecchi credenti- Cristiani ortodossi che non accettarono le riforme attuate dal Patriarca della Chiesa ortodossa russa Nikon a metà del XVII secolo, che consistevano principalmente nell'allineare i libri liturgici a libri simili tra i greci. I Vecchi Credenti sono divisi in un gran numero di gruppi diversi, che possono essere riassunti in due rami: sacerdoti e bespopovtsy. Popovtsy comprendono tre principali associazioni ecclesiastiche di vecchi credenti: la chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti (gerarchia di Belokrinitskaya), la chiesa ortodossa russa degli antichi credenti e i compagni di fede.

Il più vicino alla Chiesa ortodossa russa correligionari- un gruppo di vecchi credenti che mantennero il servizio secondo i vecchi libri, ma si sottomisero nel 1800 alla guida della Chiesa ortodossa russa. I correligionari di solito si definiscono Vecchi Credenti Ortodossi. Adesso ci sono pochi correligionari: secondo stime approssimative, da 6 a 12mila persone. Sono disponibili a Mosca, San Pietroburgo, Ivanovo, nel villaggio di Bolshoye Murashkino (regione di Nizhny Novgorod).

Un'altra associazione ecclesiastica di preti-vecchi credenti - Chiesa ortodossa russa del vecchio credente(Gerarchia di Belokrinitskaya) è la più grande organizzazione di Vecchi Credenti del paese (circa 1 milione di sostenitori). Sorta nell'ambiente di Beglopopov (i Beglopopoviti ricevevano sacerdoti che disertavano dalla Chiesa ortodossa russa), questa chiesa riuscì alla fine a creare una propria gerarchia a metà del XIX secolo. Soprattutto, i sostenitori della gerarchia Belokrinitsky si trovano a Mosca, nella regione di Mosca, a San Pietroburgo, a Saratov, nella Repubblica di Buriazia, nella Repubblica di Sakha (Yakutia), nel territorio di Krasnodar, a Perm e in altre regioni.

Un'altra associazione di sacerdoti-vecchi credenti è Vecchia chiesa ortodossa russa(secondo varie fonti, da 250mila a 500mila o più persone). Ci sono molti seguaci di questa chiesa a Mosca, Mosca Nizhny Novgorod, Chita, Bryansk e in altre regioni. Nella regione di Nizhny Novgorod, sono concentrati principalmente nei distretti di Semenovsky, Urensky, Gorodetsky. Recentemente questa chiesa si è divisa e da essa è emersa l'antica Chiesa ortodossa russa, che gode della maggiore influenza nella regione di Kursk e nella regione di Krasnodar. La stessa Chiesa Ortodossa Russa è ora ufficialmente chiamata Patriarcato dell'Antico Ortodosso di Mosca e di tutta la Rus'.

I sacerdoti includono anche due piccoli gruppi di cosiddetti correligionari delle catacombe, che però non intrattengono alcun rapporto con i correligionari del Patriarcato di Mosca. Questo andreevtsy(circa 10mila persone) e Clementisti(5mila persone). I primi si trovano nella Repubblica del Bashkortostan e in alcune regioni degli Urali, nel territorio di Krasnodar e nella Siberia orientale, i secondi si trovano anche negli Urali, in Siberia e nell'Estremo Oriente.

Ci sono molte più associazioni Bespopov dei vecchi credenti che preti. Questi sono la Cappella, Pomor, Fedoseevskij, Filippov, il consenso di Spasovo, i corridori, i Ryabinoviti, i Melchizedek, ecc.

Seguaci Consenso della Cappella non considerarsi senza sacerdozio e considerare l'assenza del sacerdozio come un fenomeno temporaneo. Il loro numero totale è sconosciuto, ma a quanto pare ora non supera le 300mila persone, anche se una volta era molto più significativo. Le cappelle si stabilirono principalmente nelle regioni di Perm, Sverdlovsk, Saratov e Tyumen, nel territorio di Altai, nel territorio di Krasnoyarsk e in altre regioni.

Pomerania, O Danilovskoe, accordo(il nome ufficiale di questa associazione ecclesiale è Antica chiesa ortodossa della Pomerania) si distingue tra la maggioranza dei consensi bespopovskie per la sua moderazione ed è il più numeroso (in Russia - 800mila persone). I Pomor vivono a Mosca, nella regione di Mosca, a San Pietroburgo, nella Repubblica del Bashkortostan, nella regione di Samara, nel territorio dell'Altai e in altri luoghi.

Vicino alla Pomerania Consenso di Fedoseevskij(10mila persone) ha sostenitori principalmente nelle regioni di Mosca, Vladimir, Nizhny Novgorod, Perm e Leningrado.

Partito dall'ambiente della Pomerania Il consenso di Filippov, famigerato per i suoi "burnout" (autoimmolazioni), ora, secondo una stima approssimativa, ci sono 200-300 persone. I Filippovtsy si trovano in piccoli gruppi nelle città dei distretti di Orel, Belovsky e Guryevskij nella regione di Kemerovo. La loro unica comunità ben organizzata si trova nella città di Kimry, nella regione di Tver.

Numero di follower Consenso di Spasov(chiamato anche netoviti) ammonta probabilmente a 30-40 mila persone. Il consenso di Spasovo è rappresentato principalmente nelle regioni di Nizhny Novgorod, Saratov, Vladimir, Ulyanovsk, nelle città di Saratov, Orenburg, Samara, Ulyanovsk, Penza, Nizhny Novgorod, Vladimir e in altri luoghi.

Separato dai Filippesi corridore, O pellegrinaggio, senso, contraddistinto dal nichilismo sociale, conta oggi solo circa 1mila sostenitori. I corridori si chiamano veri cristiani ortodossi erranti. Attualmente sono concentrati principalmente nelle regioni di Kemerovo, Perm, Yaroslavl, Tomsk, a nord-ovest della città di Tomsk. Gli autobattisti (nonne, autocroci) che si diramano dagli Spasoviti sono pochissimi, non si contano più di qualche migliaio di persone. Si trovano a Orenburg, Nizhny Novgorod e in numerose altre regioni.

Vicino agli autobattisti Senso Ryabinovsky, che riconosce solo una croce a otto punte fatta di sorbo, e attualmente ha solo un numero molto limitato di sostenitori. I principali centri di concentrazione di seguaci di questo tipo sono la città di Chistopol nella Repubblica del Tatarstan (Tatarstan) e la città di Sterlitamak nella Repubblica del Bashkortostan.

Non è del tutto chiara l'origine del senso bespopovsky Melchisedec, i cui seguaci prendono la comunione con il pane e il vino, esposti il ​​giorno prima davanti alle icone. Ci sono Melchizedek nella Repubblica del Bashkortostan nelle città di Ufa, Blagoveshchensk, Sterlitamak, Ishimbay, Biysk e nel villaggio di Zalesovo nel territorio dell'Altai (circa 1mila persone).

La stragrande maggioranza dei vecchi credenti sono russi, anche se tra loro ci sono anche ucraini, bielorussi, careliani, finlandesi, komi, udmurti, ciuvasci e rappresentanti di altri popoli.

Oltre agli Antichi Credenti, dall'ambiente ortodosso emersero anche altre denominazioni, che in varia misura si allontanarono dall'Ortodossia.

Quindi, sono abbastanza vicini all'Ortodossia ioanniti- Ammiratori vissuti nel XIX - inizio XX secolo. Il sacerdote ortodosso Giovanni di Kronstadt, che consideravano un operatore di miracoli. Il numero di San Giovanniti in Russia è di 1mila persone, si possono trovare a San Pietroburgo, Voronezh, Yaroslavl.

Molto lontano dall'Ortodossia, e anzi dal cristianesimo in generale, il cosiddetto cristiani spirituali che credono che lo Spirito Santo possa incarnarsi nelle persone. I cristiani spirituali includono fruste, eunuchi, Doukhobor e Molokani.

fruste, famosi per il loro zelo estatico, contano attualmente circa 10mila persone. Sono divisi in un gran numero di sette ( digiunatori, Vecchio Israele, Nuovo Israele, Israele spirituale, Nuova Unione Cristiana, Israele redento e così via.). I Khlysty sono concentrati principalmente nella città di Zherdevka, nella regione di Tambov, così come nelle città di Tambov, Rostov sul Don, Krasnodar, Labinsk (territorio di Krasnodar), Stavropol, Samara, Orenburg.

Una setta separata dalle fruste skoptsov, che decise di combattere la fornicazione diffusa tra i frustini con l'aiuto della castrazione, per la quale prese il suo nome. Questa setta, piccola in Russia, ha un piccolo numero di seguaci a Mosca, nel distretto Dmitrovsky della regione di Mosca e a Yaroslavl.

Lontano dal cristianesimo Doukhobor che rifiutavano la Bibbia. In Russia, il loro numero è di 10-20 mila persone. I Doukhobor vivono nelle regioni di Tambov, Rostov, Orenburg, Tula, nel territorio di Krasnodar e in Estremo Oriente.

Molokan, allontanandosi significativamente dal cristianesimo nella loro dottrina, tuttavia non abbandonarono la Bibbia, sebbene la interpretassero allegoricamente. In Russia vivono circa 40mila molokan, concentrati soprattutto nelle regioni di Tambov e Orenburg, nel Caucaso settentrionale e nell'Estremo Oriente.

Per etnia, la maggioranza dei cristiani spirituali sono russi.

I tolstoiani e gli astemi sono vicini ai cristiani spirituali in alcune posizioni.

I seguaci degli insegnamenti religiosi e morali di Leone Tolstoj fondarono la propria organizzazione, che fu chiamata unità spirituale. I Tolstovtsy (il loro numero non supera le 500 persone) si trovano a Mosca, Yaroslavl, Samara.

Astemi Coloro che credono che in caso di completa eradicazione dell'alcolismo sulla Terra si stabilirà il Regno di Dio, sono rappresentati da diversi gruppi. Il più significativo e famoso di loro - Churikovtsy (4mila persone) - prende il nome dal suo fondatore Ivan Churikov. Vivono nelle regioni di Leningrado, Vologda, Yaroslavl, San Pietroburgo e in altri luoghi.

Dal profondo dell'Ortodossia emersero anche due sette che si avvicinarono al giudaismo. Questi sono Jehovisti-Ilintsy e Subbotnik. Setta Jehovisti-Ilyinsè stata fondata a metà del XIX secolo. capitano dello staff dell'esercito russo N.S. Ilyin, che credeva che presto sarebbe arrivato l'Armageddon: la guerra di Dio con Satana. Ilyin includeva una serie di elementi del giudaismo nella dottrina della sua setta. I seguaci di questa setta (il loro numero non supera le poche migliaia di persone) sono concentrati principalmente nel Caucaso settentrionale.

Ancora più deviato verso il giudaismo, sorto già nel XVII secolo. una setta subbotnik che rifiuta il Vangelo. Numero Subbotnik sono circa 7mila persone, concentrate vicino alla città di Balashov, nella regione di Saratov, così come nel villaggio di Mikhailovka, nella regione di Voronezh.

I rappresentanti di questa direzione del cristianesimo vivono in Russia come cattolicesimo romano. Diverse fonti forniscono dati molto diversi sul numero dei cattolici in Russia: da 300 a 500mila o più persone. La composizione etnica della popolazione cattolica russa è piuttosto complessa: la stragrande maggioranza sono cattolici, una parte significativa di ungheresi, una minoranza di ucraini, bielorussi e tedeschi, piccoli gruppi di spagnoli, italiani, francesi e rappresentanti di alcune altre nazionalità che vivono in Russia, così come piccoli gruppi di russi e armeni. I cattolici di Russia aderiscono principalmente a tre riti praticati nel cattolicesimo: latino (polacchi, lituani, tedeschi, spagnoli, italiani, francesi, la maggior parte dei cattolici bielorussi, alcuni cattolici russi), bizantino (cattolici ucraini, una piccola parte di cattolici bielorussi e una piccola gruppo cattolico russo) e armeno (cattolici armeni). Ci sono parrocchie cattoliche a Mosca, San Pietroburgo, Samara, Marks (regione di Saratov), ​​Volgograd, Astrakhan, Perm, Orenburg, Irkutsk e in numerose altre città.

Alcuni tratti del cattolicesimo furono presi in prestito anche da un'organizzazione religiosa cristiana marginale penetrata nel nostro Paese - Chiesa Neo-Apostolica(secondo varie stime, da 6 a 50mila persone).

Sebbene i follower protestantesimo Apparso per la prima volta in Russia nel XVI secolo, questa direzione del cristianesimo non ha ricevuto un'ampia distribuzione tra la popolazione indigena del paese. In generale, questo quadro non è cambiato anche dopo che dalla fine degli anni '80 sono apparsi nel nostro paese un gran numero di missionari di denominazioni protestanti che non avevano mai operato prima in Russia. Secondo le stime disponibili, non più dell'1% della popolazione del paese aderisce ora al protestantesimo. In Russia sono rappresentate le seguenti correnti del protestantesimo: anglicanesimo, luteranesimo, calvinismo (sotto forma di riforma e presbiterianesimo), mennoniteismo, metodismo, perfezionismo, pentecostalismo e il movimento carismatico ad esso vicino, battesimo, avventismo, restaurazionismo.

Una delle principali correnti del protestantesimo è abbastanza ampiamente rappresentata in Russia: luteranesimo(secondo alcune stime - fino a 270mila follower). È prevalentemente comune tra la maggior parte dei tedeschi che vivono nel nostro paese e. In Russia ci sono Chiesa evangelica luterana in Russia, SU, in e in Asia centrale(200mila sostenitori, per lo più tedeschi, ma anche alcuni estoni, lettoni, finlandesi; anche i riformati tedeschi che vivono in Russia sono legati a livello organizzativo alla chiesa), Chiesa evangelica luterana di Ingria(20mila persone, per lo più finlandesi ingriani che vivono nella regione di Leningrado), Chiesa evangelica luterana(10 mila persone, unisce parte dei lettoni che vivono in Russia), Chiesa evangelica luterana unita di Russia, che introdusse nel culto una serie di elementi del cattolicesimo, e in alcune altre chiese luterane. I luterani vivono a San Pietroburgo e nella regione di Leningrado, nelle regioni di Mosca, Omsk, Novosibirsk, Orenburg, Volgograd e in altri luoghi.

Presentato in Russia calvinismo- una tendenza del protestantesimo, più radicale del luteranesimo, che rompe con il cattolicesimo. Ci sono due rami del calvinismo nel paese: riformato e presbiteriano. Riforma(5mila sostenitori) è una cosa comune tra la maggioranza degli ungheresi che vivono in Russia, che sono uniti Chiesa fondamentalista riformata. È seguito anche da un piccolissimo gruppo di russi che vivono a Tver. Ci sono anche tedeschi riformati nel Paese, ma, come già notato, sono organizzati organizzativamente uniti, come in Germania, con la Chiesa evangelica luterana locale. Come risultato delle attività dei missionari coreani, in Russia apparvero seguaci di un altro ramo del calvinismo: presbiterianesimo. Ora ci sono diverse chiese presbiteriane nel paese (il numero totale dei presbiteriani è 19.000).

Aderisce una parte della popolazione tedesca del paese Mennoniti. I dati sul numero di mennoniti nel paese sono molto contraddittori. Secondo una stima in Russia vivono 140.000 mennoniti, secondo un’altra solo 6.000. (una possibile forte diminuzione del loro numero è associata a una partenza di massa verso).

Nell'ultimo decennio, a seguito delle attività di proselitismo in Russia, un notevole gruppo di Metodisti(12mila persone). Alcuni di loro sono associati a una delle più grandi organizzazioni protestanti Chiesa metodista unita(5mila persone), l'altra parte - con Chiesa metodista coreana(7mila persone). Vicino al metodismo perfezionismo, i cui sostenitori in Russia sono 2,5mila persone. Nel nostro paese ci sono filiali delle quattro più grandi chiese perfezioniste degli Stati Uniti: Alleanza Cristiana e Missionaria(1,6 mila sostenitori), Chiese del Nazareno(250 persone), Chiese di Dio [Anderson, Indiana](300 persone) e Chiesa Wesleyana(150 persone).

Il gruppo più numeroso di protestanti in Russia è ora formato dai sostenitori di Pentecostalismo. Il numero totale di sostenitori di questa tendenza del protestantesimo è di 416mila persone. (alcune fonti danno una cifra molto più alta: 1,4 milioni di persone, ma è sicuramente molto alta). La più grande denominazione di pentecostali russi è formata da Cristiani evangelici(secondo varie fonti - da 100 a 187,5 mila persone), appartenente al gruppo dei pentecostali delle due benedizioni e strettamente associato alla più grande organizzazione pentecostale del mondo - Assemblee di Dio. In Russia sono rappresentati anche altri rami del pentecostalismo: i pentecostali delle tre benedizioni ( Chiesa Pentecostale Internazionale della Santità- circa 3mila persone), pentecostali unitari ( Cristiani evangelici nello Spirito degli Apostoli- da 6 a 15 mila persone). Esistono molte altre associazioni pentecostali indipendenti, nonché un gruppo significativo di pentecostali che hanno scelto di non registrarsi.

Strettamente adiacente al pentecostalismo è il movimento carismatico, i cui sostenitori sono comparsi negli ultimi anni anche in Russia. Il numero dei carismatici, secondo varie stime, varia da 72 a 162mila persone. Vicino al pentecostalismo e al cosiddetto. chiese del pieno Vangelo.

Un numero significativo di sostenitori (381mila persone) in Russia ha una tale tendenza al protestantesimo Battesimo. La più grande organizzazione battista del paese è Unione dei Cristiani Evangelici Battisti della Federazione Russa(secondo varie stime - da 243 a 456mila sostenitori). Insieme a questa unione, ci sono Congregazioni battiste indipendenti(85mila persone), Consiglio delle Chiese evangeliche cristiane battiste(da 23 a 50mila follower), ramo americano Compagnia biblica battista(450 persone). Oltre il 90% dei battisti per nazionalità sono russi.

Anche in Russia ce ne sono avventisti(111mila persone). La stragrande maggioranza lo è avventisti del settimo giorno(90mila persone), sì Riformisti avventisti, O Fedeli Avventisti del Settimo Giorno(20mila persone) e un piccolo gruppo settimo giorno cristiano(1mila persone).

anglicanesimo- il movimento del protestantesimo più vicino al cattolicesimo e all'ortodossia - ha un numero molto piccolo di seguaci in Russia (3,3mila persone), e la maggior parte di loro sono inglesi che vivono a Mosca.

Anche altre correnti protestanti sono rappresentate in Russia da gruppi molto piccoli. Questo restaurazionisti(3,3mila persone, compresi i follower Chiese di Cristo- 3,1 mila persone e sostenitori Chiese cristiane e chiese di Cristo- circa 200 persone) esercito della Salvezza(3mila persone), Plymouth, O cristiano, fratelli(2,4 mila persone), fratelli, O schiacciatori(1,8 mila persone). Nel paese sono apparse le cosiddette chiese protestanti non denominate.

Ci sono anche i cosiddetti protestanti marginali si discostò fortemente dai fondamenti della dottrina cristiana: Testimoni di Geova(secondo varie stime - da 110 a 280 mila persone), muniti o sostenitori Chiese dell'Unificazione(30mila persone), mormoni o follower La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni(da 4 a 20mila persone), sostenitori Chiesa Internazionale di Cristo(12mila persone), follower Scienza Cristiana(diverse centinaia di persone), ecc.

Tra i cristiani di altre direzioni in Russia ci sono seguaci della Chiesa Apostolica Armena, che non erano d'accordo con le decisioni del Concilio di Calcedonia (circa 1 milione di persone - la stragrande maggioranza degli armeni che vivono in Russia) e sostenitori del Nestoriano Chiesa assira d'Oriente (circa 1 milione di persone - assiri che vivono nel nostro paese).

Un certo numero di sette entrarono in Russia induismo, la più famosa delle quali è la setta Hare Krishna(nome ufficiale - Società Internazionale per la Coscienza di Krishna). Ha messo radici in alcune città, soprattutto quelle grandi. Il numero di Hare Krishna è di 15mila persone. Nel Paese sono attivi anche i missionari della religione sincretica sorti nel XIX secolo - Bahaismo, nonché con sede negli Stati Uniti nel XX secolo Chiese di Scientology. Le credenze popolari cinesi sono diffuse tra i Taz e i cinesi che vivono in Russia.

Una religione speciale è praticata da un gruppo di yazidi che vivono in Russia, che si considerano un popolo separato.

Recentemente, il paese ha anche sviluppato le proprie credenze sincretiche: Chiesa dell'Ultimo Testamento(i suoi sostenitori, il cui numero raggiunge le 24mila persone, sono chiamati anche con il nome del loro fondatore Vissarionisti), la Fratellanza Bianca, la setta di Porfiry Ivanov. Lo stesso tipo di convinzione Marla Vera- Apparso tra i Mari.

Non tutte le denominazioni elencate nel testo potrebbero essere riportate sulla mappa. Alcune denominazioni minori, per lo più protestanti, non hanno consentito di mostrare la scala della mappa, e un certo numero di piccoli gruppi religiosi non sono tracciati sulla mappa a causa dell'incertezza della loro esatta localizzazione. Pertanto, il presente testo può essere considerato non solo come una spiegazione della mappa, ma anche come una sorta di aggiunta ad essa.

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Religione in Russia

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Dinamica della religiosità in Russia secondo i sondaggi d'opinione

Religione in Russia- aggregato movimenti religiosi stabiliti nel territorio Federazione Russa.

attivo (da 1993) Costituzione della Russia definisce la Federazione Russa come stato laico . La Costituzione garantisce “la libertà di coscienza, la libertà di religione, compreso il diritto di professare individualmente o in comunità con altri qualsiasi religione o di non professarne alcuna, scegliere liberamente, avere e diffondere credenze religiose e di altro tipo e agire in conformità con esse” . la legge federale del 26 settembre 1997 N. 125-FZ "Sulla libertà di coscienza e di associazione religiosa" conferma "l'uguaglianza davanti alla legge, indipendentemente dall'atteggiamento nei confronti della religione e delle convinzioni" .

Restrizioni religiose e nazionali che sono state legiferate nelle leggi Impero russo, sono stati cancellati Governo provvisorio 20 marzo 1917 .

La Russia non ha un governo federale speciale agenzia governativa finalizzato a monitorare il rispetto della legge associazioni religiose(in cui URSS era Consiglio per gli affari religiosi sotto il Consiglio dei ministri dell'URSS); ma secondo gli esperti presentato a luglio 2008 gli emendamenti alla legge federale "Sulla libertà di coscienza e le associazioni religiose" del 26 settembre 1997 potrebbero indicare la prossima creazione di un apposito "organo esecutivo autorizzato". 26 agosto Nel 2008 è stato riferito che con decreto del Presidente della Repubblica del Tatarstan M. Shaimieva Consiglio per gli Affari Religiosi sotto il Gabinetto dei Ministri Tatarstan trasformato in Ufficio per gli Affari Religiosi, riacquistando così i poteri di ente statale .

Le principali religioni rappresentate in Russia sono cristianesimo(principalmente, ortodossia, Ci sono anche Cattolici E protestanti), E Islam E buddismo.

Secondo sondaggio condotto a livello nazionale VTsIOM nel marzo 2010, la popolazione del Paese era distribuita per appartenenza confessionale come segue:

Ortodossia - 75 %.

Islam - 5 %.

cattolicesimo, protestantesimo, Ebraismo, buddismo-1% o meno.

non credenti- 8 %.

Il cristianesimo in Russia

In Russia, tutte e tre le direzioni principali cristianesimo - Ortodossia, cattolicesimo E protestantesimo.

Denominazioni cristiane

Non esistono statistiche ufficiali sulla percentuale di russi che professano religioni diverse. Tuttavia, secondo alcune stime, circa il 50% della popolazione è non credente e il 30-40% è ortodossa. .

Secondo il sondaggio VTsIOM, il 75% della popolazione , si considera ortodosso. Per lo più persone sopra i 40 anni [ fonte non specificata 68 giorni ] . Il 66% partecipa a cerimonie religiose .

Il numero dei cattolici è stimato a circa 400-500mila (ci sono 230 parrocchie nella giurisdizione della Chiesa cattolica romana - mentre un quarto di loro non ha un proprio tempio). Chiesa Apostolica Armena conta 65 parrocchie ; Protestanti - circa 1 milione, Testimoni di Geova - circa 150.000 .

Ortodossia

la legge federale del 26 settembre 1997 N. 125-FZ “Sulla libertà di coscienza e associazioni religiose”, che ha sostituito la legge della RSFSR del 25 ottobre 1990 n. 267-I “Sulla libertà di religione”, nel preambolo contiene il riconoscimento del “ruolo speciale ortodossia nella storia della Russia" .

Ortodossia (nella comprensione del termine da parte degli enti statali e studiosi religiosi) nella Federazione Russa è rappresentato Chiesa ortodossa russa, Vecchi credenti associazioni, così come vicino non canonico (alternativa) Organizzazioni ortodosse di tradizione russa.

La Chiesa Ortodossa Russa è la più grande associazione religiosa sul territorio russo; si considera storicamente la prima comunità cristiana in Russia: la fondazione ufficiale dello stato fu posta dal santo principe Vladimir V 988 (vedi articoloBattesimo della Rus' ), secondo la tradizione storiografia (Vedi articoloChiesa ortodossa russa ).

I più grandi popoli non slavi della Russia con una fede prevalentemente ortodossa - Ciuvascio, Mari, Mordoviani, Komi, Udmurti, Yakut, Osseti.

Secondo il leader Movimento pubblico russo» politologo Pavel Svjatenkov(gennaio 2009), la Repubblica ortodossa russa occupa de facto una posizione speciale nella società e nella vita politica russa moderna: “Alla Chiesa ortodossa russa è stato permesso di rinascere sotto Stalin come istituzione in cui veniva incanalata la russicità arcaica.<…>La Chiesa ortodossa russa rappresenta una sorta di autonomia russa all'interno dell'URSS prima e della Federazione Russa poi.<…>È la Chiesa, accanto allo Stato, a legittimarlo come Stato. Popolo russo» . Ricercatore Nikolai Mitrokhin ha scritto ( 2006 ): “Il reale peso politico della ROC è pienamente coerente con la sua reale influenza sui cittadini russi: entrambi gli indicatori sono vicini allo zero. I politici e gli statisti russi sono pronti a percepire la Repubblica Cinese come parte del patrimonio culturale e persino come uno dei simboli dello stato russo.<…>Tuttavia, quando si fissano nomine o si preparano iniziative socialmente significative, è improbabile che qualcuno dei funzionari tenga conto dell’opinione di un rappresentante della Chiesa”.

La prevalenza dell'Ortodossia in Russia

Nel 2007, secondo VTsIOM, Ortodosso Il 63% degli intervistati si considerava in Russia ; secondo altri dati dello stesso VTsIOM, in totale che "credono in Dio" (cioè non solo ortodossi) nel 2007 è stato affermato dal 55% degli intervistati .

Secondo i dati VTsIOM basati sui risultati di un sondaggio tutto russo (gennaio 2010) , nel 2009 in Russia la percentuale di coloro che si definiscono seguaci dell'Ortodossia (come visione del mondo o religione) è aumentata dal 70% al 75%, raggiungendo il valore massimo per l'intero periodo di misurazione.

Percentuale di russi che frequentano le funzioni religiose

Da 1 a diversi una volta al mese
Da 1 a diversi una volta all'anno
Non ha partecipato
Numero di intervistati

Fonte: Boris Dubin. Cultura religiosa di massa in Russia (tendenze e risultati degli anni ’90) .

Tassi di prevalenza proxy

Come indicatori indiretti della prevalenza dell'Ortodossia in Russia, utilizzano i dati sulla frequentazione del tempio, l'atteggiamento dei russi nei confronti delle festività ortodosse, i comandamenti, ecc.

Stimato MIA i fedeli costituiscono meno del 2% della popolazione. Sì, su Pasqua 2003, nel periodo dalle 20:00 Sabato fantastico fino alle 6 del mattino della domenica di Pasqua templi Mosca, secondo il Ministero dell'Interno, sono entrate 63mila persone (contro le 180mila dell'ingresso). 1992 -1994 ), ovvero circa la metà dell'1% della popolazione effettiva della città. Nel 2009, 137.000 persone hanno preso parte alle funzioni religiose nelle chiese di Mosca . Il giorno di Natale del 2010, più di 135.000 credenti hanno partecipato alle funzioni festive nelle cattedrali, nei templi e nelle chiese . Secondo Andrey Kuraev, il problema è legato alla grave carenza di chiese a Mosca. Afferma che, secondo le stime sociologiche, circa il 5% dei moscoviti frequenta attivamente la chiesa e le chiese possono accoglierne solo un quinto .

Tuttavia, solo il 6% dei russi va in chiesa più di una volta al mese. Meno di una volta all'anno, il 18% dei russi visita le chiese, mentre più volte all'anno il 31%. .

10 gennaio 2008 capo del servizio stampa del sacerdote del Patriarcato di Mosca Vladimir Vigilyanskij ha espresso il suo disaccordo con le statistiche sulla frequentazione dei templi della capitale nel periodo natalizio, fornite in precedenza dalle forze dell'ordine, affermando: “Le cifre ufficiali sono molto sottostimate. Mi stupisce sempre da dove provengano questi numeri e quale sia lo scopo di questo approccio. Penso che si possa tranquillamente affermare che quest’anno circa un milione di credenti hanno visitato le chiese di Mosca a Natale”. . Un parere simile è stato espresso nell'aprile 2008 da un funzionario del DECR, il sacerdote Mikhail Prokopenko.

Il declino della religiosità pratica in Chiesa ortodossa russa rispetto agli anni ’90 del XX secolo, notava il patriarca nel 2003 Alessio II: “I templi sono vuoti. E si stanno svuotando non solo perché il numero dei templi aumenta»..

Sondaggio FOM, Natale Il 13% dei russi associa la festa al contenuto religioso; in totale, il 46% degli intervistati associa il Natale a caroling E divinazione . Durante Grande Quaresima L'83% dei russi mantiene la dieta abituale.

Secondo un sondaggio VTsIOM del 2008, il 27% degli intervistati che si identificano come ortodossi non conoscono nessuno dei dieci comandamenti, solo il 56% dei partecipanti al sondaggio ricordava il comandamento “Non uccidere” .

Interpretazione dei dati dell'indagine sociologica

Secondo gli analisti, i dati delle indagini sociologiche mostrano che la maggioranza si identifica con l'Ortodossia sulla base dell'autocoscienza nazionale. .

L'arciprete Alexander Kuzin, commentando i risultati del sondaggio VTsIOM, secondo il quale la maggioranza dei russi invita la Chiesa a rivedere le norme morali, ha osservato :

Secondo i dati forniti, possiamo solo dire che il 30% sono veramente cristiani, il 35% vorrebbe essere cristiano, ma non è ancora fermo nei principi morali, e il 14% semplicemente non è cristiano.

cattolicesimo

Cattedrale cattolica dell'Immacolata Concezione della Beata Vergine Maria a Mosca

Presenza storica Cristianesimo latino sulle terre degli slavi orientali risale ai primi tempi di Kievan Rus. In momenti diversi, l'atteggiamento dei governanti dello stato russo nei confronti dei cattolici è cambiato dal completo rifiuto alla benevolenza. Attualmente la comunità cattolica in Russia conta diverse centinaia di migliaia di persone.

Dopo Rivoluzione d'Ottobre Nel 1917, la Chiesa cattolica continuò per qualche tempo la sua libera attività in Russia, ma dall'inizio degli anni '20 il governo sovietico iniziò una politica di sradicamento del cattolicesimo in Russia. Negli anni '20 e '30 del XX secolo molti preti cattolici furono arrestati e fucilati, quasi tutte le chiese furono chiuse e saccheggiate. Quasi tutti i parrocchiani attivi furono repressi ed esiliati . Nel periodo successivo Grande Guerra Patriottica V RSFSR sono rimaste solo due chiese cattoliche attive, chiesa di s. Louis a Mosca e Santuario di Nostra Signora di Lourdes a Leningrado.

Dall’inizio degli anni ’90 la Chiesa cattolica ha potuto operare liberamente in Russia. Due Amministrazioni apostoliche per i cattolici di rito latino, successivamente convertiti in diocesi; nonché un collegio di teologia cattolica e un seminario teologico superiore.

Secondo i dati del Servizio federale di registrazione del dicembre 2006, in Russia ci sono circa 230 parrocchie , un quarto di loro non ha edifici templari. Dal punto di vista organizzativo, le parrocchie sono unite in quattro diocesi, che insieme compongono la metropoli:

Arcidiocesi della Madre di Dio

Diocesi della Trasfigurazione a Novosibirsk

Diocesi di San Giuseppe a Irkutsk

Diocesi di San Clemente a Saratov

La stima del numero di cattolici in Russia è approssimativa. Nel 1996-1997 c'erano dalle 200 alle 500mila persone .

Islam

Aree della Russia a maggioranza musulmana.

Moschea Kul Sharif V Cremlino di Kazan

Secondo gli esperti (durante l'ultimo censimento non è stata posta la questione dell'appartenenza religiosa), in Russia ci sono circa 8 milioni di musulmani . Secondo il Consiglio spirituale dei musulmani della parte europea della Federazione Russa, in Russia ci sono circa 20 milioni di musulmani. Secondo i dati VTsIOM basati sui risultati di un sondaggio panrusso (gennaio 2010), la percentuale di coloro che si definiscono seguaci dell'Islam (come visione del mondo o religione) nel 2009 in Russia è diminuita dal 7% al 5% degli intervistati .

La maggior parte di loro sono i cosiddetti musulmani "etnici", che non rispettano i requisiti della fede musulmana e si identificano con l'Islam in relazione alla tradizione o al luogo di residenza (ce ne sono molti soprattutto in Tatarstan e Bashkortostan). . Le comunità sono più forti nel Caucaso (esclusa la regione cristiana). Ossezia del Nord).

La maggior parte dei musulmani vive nella regione del Volga-Urali, così come in Caucaso settentrionale, V Mosca, V San Pietroburgo E Siberia occidentale.

Organizzazioni e leader religiosi

Talgat Tajuddin- Gran Mufti (Mufti Sheikh-ul-Islam) Consiglio spirituale centrale dei musulmani di Russia e dei paesi europei della CSI(TsDUM) (Ufa)

Ravil Gaynutdin- presidente Consiglio dei Mufti di Russia, capitolo Amministrazione spirituale dei musulmani della parte europea della Russia(Mosca)

Nafigulla Ashirov- Capo del Consiglio spirituale dei musulmani della parte asiatica della Russia, co-presidente del Consiglio dei Mufti della Russia

Magomed Albogachiev- E. O. Presidente del Centro di coordinamento per i musulmani del Caucaso settentrionale

L'Islam nella storia della Russia

articolo principale: L'Islam in Russia

In un certo numero di paesi che ora fanno parte della Russia, l’Islam esiste da secoli come religione di stato. Durante il periodo islamico Orda d'Oro(1312-1480) I principati cristiani erano vassalli rispetto agli ululi e ai khanati musulmani. Dopo l'unificazione delle terre russe Ivan III e i suoi successori, parte dei khanati musulmani divennero dipendenti dalla monarchia ortodossa, e parte lo fu annesso Stato russo.

L'Islam fu adottato per la prima volta come religione di stato nel Volga Bulgaria V 922(moderno Tatarstan, Ciuvascia, Ul'janovsk E Samara le zone). Concorrenza del Volga Bulgaria con Rus' di Kievè finito a metà 13 ° secolo quando entrambi gli stati furono conquistati dai tataro-mongoli. IN 1312 V Ulus Jochi (Orda d'Oro) fu adottata come religione di stato Islam. L'impostazione del governo principi in sottomissione emiri, Baskak e altri rappresentanti del tataro-mongolo khan. Ha prestato servizio come diritto civile a Ulus Jochi Grande Yasa, la cui autorità risale a Gengis Khan. Le decisioni più importanti venivano prese congiuntamente dalla nobiltà. kurultai. Sul territorio dell'Ulus Jochi era consentita la pratica della fede cristiana, anche se al metropolita ortodosso e al clero, sotto pena di morte, veniva imposto l'obbligo di “pregare Dio per il Khan, la sua famiglia e il suo esercito” .

I successori di Ulus Jochi furono Grande Orda (Ulug Ulus, 1433 -1502 gg.), Orda Nogai (XIV-XVIII secolo), così come un certo numero di khanati, alcuni dei quali sopravvissero fino alla fine sul territorio della Russia XVIII secolo. Ad esempio, nel territorio Territorio di Krasnodar Prima 1783 parte localizzata Khanato di Crimea.

Nel 1552 Ivan IV il Terribile annetté Kazan e nel 1556 il Khanato di Astrakhan. A poco a poco, altri stati islamici furono annessi alla Rus' zarista e alla Russia con mezzi militari.

Nei secoli XVIII-XIX i territori del Caucaso settentrionale, popolati principalmente da musulmani, furono introdotti nell'impero russo.

Di secondo il censimento panrusso del 2002, Tartari occupano il secondo posto tra i popoli che abitano la Russia moderna (più di 5,5 milioni di persone). I tartari costituiscono la stragrande maggioranza dei musulmani in Russia e sono il popolo musulmano più settentrionale del mondo. Tradizionalmente, l'Islam tataro è sempre stato caratterizzato dalla moderazione e dalla mancanza di fanatismo. Le donne tartare spesso svolgevano un ruolo importante nella vita sociale dei tartari e, a differenza di altri popoli musulmani, non indossavano mai il velo [ fonte non specificata 350 giorni ] . Una delle prime donne musulmane a diventare capo di stato fu Syuyumbike- regina Khanato di Kazan nel XVI secolo.

storia post-sovietica

Contemporaneamente al crollo URSS nel Paese iniziò la disintegrazione delle amministrazioni spirituali unite. La direzione spirituale dei musulmani del Caucaso settentrionale si è divisa in 7 direzioni, dopo di che ne sono state formate altre due. Poi l'amministrazione spirituale dei musulmani della parte europea dell'URSS e della Siberia con il suo centro a Ufa si disintegrò. Il Consiglio Spirituale dei Musulmani della Repubblica è stato il primo dei suoi membri a farsi avanti. Tatarstan, Poi Bashkortostan, dopo di loro si formò l'Amministrazione Spirituale dei Musulmani della Siberia.

Solo in 1993 iniziò il processo inverso e fu presa la decisione di creare il Consiglio spirituale dei musulmani della parte europea della Russia. Nel mese di luglio 1996 i capi delle più autorevoli amministrazioni spirituali decisero di creare il Consiglio dei Mufti di Russia. Il Consiglio si riunisce almeno due volte l'anno per riunioni allargate con la partecipazione dei capi delle istituzioni educative islamiche. Il Presidente del Consiglio è eletto per 5 anni.

I musulmani del Caucaso settentrionale hanno creato il proprio centro di coordinamento. Allo stesso tempo, nel Consiglio dei Mufti di Russia sono incluse anche le amministrazioni spirituali dei musulmani della Repubblica Cecena, della Repubblica dell'Ossezia del Nord, della Repubblica di Adighezia, della Repubblica di Inguscezia.

Ebraismo

Il numero di ebrei - circa 1,5 milioni . Di questi, secondo la Federazione delle comunità ebraiche della Russia ( FEOR), circa 500mila vivono a Mosca e circa 170mila a San Pietroburgo.Ci sono circa 70 sinagoghe in Russia.

Insieme alla FEOR c'è un'altra grande associazione di comunità religiose ebraiche Congresso delle organizzazioni e associazioni religiose ebraiche in Russia.

buddismo

Aree della Russia a maggioranza buddista.

Tempio buddista a San Pietroburgo

Il Buddismo è tradizionale in tre regioni della Federazione Russa: Buriazia, Tuva E Calmucchia. Secondo l'Associazione Buddista Russa, il numero di persone che praticano il Buddismo è di 1,5-2 milioni.

Negli anni '90 del XX secolo, grazie agli sforzi di missionari stranieri e asceti domestici, nelle grandi città cominciarono ad apparire Comunità buddiste, solitamente appartenente alla scuola dell'Estremo Oriente zen o direzione tibetana.

Il più settentrionale del mondo Datsan "Gunzechoinei", costruito prima della Rivoluzione nel Pietrogrado, ora funge da centro turistico e religioso della cultura buddista . Sono in corso i preparativi per la costruzione di un tempio buddista a Mosca che potrebbe unire i buddisti attorno a lui nella pratica congiunta .

Prime forme di religione e paganesimo

Alcuni residenti delle regioni siberiane e dell'Estremo Oriente - Yakuzia, Chukotka così come parte dei popoli ugro-finnici ( Mari, Udmurti ecc.) e Ciuvascio- pratica animistico E pagano rituali insieme alle principali religioni. Inoltre, c'è una tendenza alla rinascita del paganesimo slavo nei circoli nazionali russi.

Per il paganesimo russo, vedi Religione slava, sui tentativi di ricostruirlo nelle condizioni della Russia moderna, vedi Rodnoverie.

In totale, nella Federazione Russa, su diverse centinaia di comunità, sono ufficialmente registrate 8 organizzazioni pagane.

Religione e Stato

La Russia secondo Costituzioneè uno Stato laico in cui nessuna religione può essere stabilita come statale o obbligatoria. La tendenza dominante nella Russia moderna è clericalizzazione Paesi - implementazione graduale del modello con la religione dominante (alcuni dicono - lo stato). . In pratica, in Russia non esiste una linea di demarcazione chiara tra Stato e religione, oltre la quale finisce la vita statale e inizia la vita confessionale. Alcuni [ Chi? ] I sostenitori dell'Ortodossia ritengono che la separazione delle associazioni religiose dallo Stato proclamata dalla Costituzione sia una conseguenza dell'ideologia comunista stereotipi V opinione pubblica [ fonte non autorevole? ] . Membro Commissione dell'Accademia russa delle scienze sulla lotta alla pseudoscienza e alla falsificazione della ricerca scientifica V. Kuvakin considera il desiderio di trasformare l'Ortodossia in una religione di stato, cioè in un'ideologia di stato, un grande errore storico dell'attuale leadership russa, che contraddice direttamente Costituzione .

Clericalizzazione

La religione pervade quasi ogni ambito della vita pubblica. , compresi quegli ambiti che, secondo la Costituzione, sono separati dalla religione: enti statali, scuola, esercito, scienza e istruzione . COSÌ, La Duma di Stato d'accordo con Patriarcato di Mosca condurre consultazioni preliminari su tutte le questioni dubbie . Le materie educative sono apparse nelle scuole russe fondamenti delle culture religiose» , in alcune università statali esiste una specialità teologia . Nell'elenco dello staff delle forze armate russe è apparsa una nuova posizione: un prete militare ( cappellano) . Un certo numero di ministeri, dipartimenti, istituzioni statali hanno i propri templi religiosi, spesso in questi ministeri e dipartimenti ci sono consigli pubblici per trattare argomenti religiosi . 7 gennaio(Ortodosso Natale) è un giorno festivo ufficiale non lavorativo in Russia .

La cultura religiosa nelle scuole

Guarda anche , Fondamenti della cultura ortodossa

Introduzione al programma delle scuole pubbliche comprensive del corso” Fondamenti della cultura ortodossa» è iniziato alla fine su base facoltativa in regioni selezionate del Paese Anni '90 anni . Dal 2006 il corso è diventato obbligatorio in quattro ambiti: Belgorod, Kaluga, Brjansk E Smolensk. Dal 2007 si prevedeva di aggiungervi molte altre regioni . L'esperienza dell'introduzione del corso nella regione di Belgorod è stata criticata e supporto . I sostenitori dell'argomento e i rappresentanti della Chiesa ortodossa russa sostengono che "Fondamenti di cultura ortodossa" è un corso culturologico che non mira a introdurre gli studenti alla vita religiosa. Hanno sottolineato che la conoscenza della cultura ortodossa può essere utile per i rappresentanti di altre fedi. . Gli oppositori del corso hanno sottolineato che, secondo la legge "Sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose", lo Stato deve garantire la laicità dell'istruzione, che secondo la Costituzione tutte le religioni sono uguali davanti alla legge e nessuna di esse può essere stabilito come stato, e anche che lo studio obbligatorio tale oggetto viola i diritti degli scolari appartenenti ad altre fedi e atei .

Dal 1 aprile 2010 Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa inserire la materia nel curriculum scolastico Fondamenti di culture religiose ed etica laica» come componente federale, dapprima in via sperimentale in 19 regioni della Russia e, se l'esperimento avrà successo, in tutte le regioni dal 2012 . La materia comprende 6 moduli, tra i quali gli studenti, a loro scelta o per scelta dei genitori (rappresentanti legali), possono sceglierne uno da studiare:

« Fondamenti della cultura ortodossa»

"Fondamenti della cultura islamica"

"Fondamenti della cultura buddista"

"Fondamenti della cultura ebraica"

"Fondamenti delle culture religiose mondiali"

"Fondamenti di etica laica"

Gli esperti sono giunti a una conclusione inequivocabile sull'inammissibilità dell'uso dei libri di testo sui moduli dei Fondamenti delle culture religiose, pubblicati nel 2010, nelle scuole russe. I libri di testo contengono numerosi segni di grave violazione Costituzione della Federazione Russa, impongono in modo aggressivo agli studenti una certa ideologia religiosa, apertamente ostile allo Stato laico. I libri di testo sono insostenibili dal punto di vista scientifico, non definiscono il concetto di "cultura religiosa" e al suo posto viene introdotta una dottrina religiosa piatta, che porta alla sostituzione della cultura con il dogma. Non era prevista alcuna discussione scientifica di questi libri di testo, il processo di creazione di un libro di testo in termini di moduli dei fondamenti delle culture religiose è stato deliberatamente pianificato in modo tale da trasferirlo completamente alle confessioni, escludendo gli scienziati da qualsiasi partecipazione. .

Discussione intorno alla lettera degli accademici

articolo principale: Lettera di dieci accademici

Il cristianesimo (ortodossia) ha avuto un'influenza notevole sulla formazione della lingua, della cultura e dell'identità etnica dei russi. Non c'è da stupirsi che la parola "contadino" derivi da "cristiano". La cristianizzazione di massa dell'antica popolazione russa iniziò nel 988 e continuò fino al XII, e in alcune zone fino al XIII secolo. Tuttavia, alcune credenze precristiane esistono ancora oggi.

Il cristianesimo creò i prerequisiti ideologici per l'unificazione di tutte le terre russe (slave orientali), che alla fine si realizzò con la creazione della Moscovia, contribuì al passaggio della proprietà fondiaria comunale alla classe dei proprietari terrieri feudali, rafforzò i contatti culturali della Russia con l'Europa, ha contribuito alla percezione di molti elementi della cultura sia spirituale che materiale, nelle fasi iniziali è diventato il nucleo della formazione di una cultura e di un'autocoscienza tutta russa.

Lo slavo ecclesiastico è stato a lungo la lingua dei documenti e della letteratura ufficiali.

La Chiesa ha svolto un ruolo decisivo nell'unificazione delle terre della Rus' nordorientale intorno a Mosca. Molti eventi della storia russa dei secoli XI-XV. erano associati a continue lotte tra signori feudali secolari e spirituali sulla proprietà fondiaria, nonché sul potere politico. La chiesa aveva potere giudiziario; era su terreni ecclesiastici nel XV secolo. la servitù della gleba fu introdotta per la prima volta, 200 anni prima della sua legalizzazione statale. Il fattore più importante per il benessere economico della Chiesa erano i cosiddetti "insediamenti bianchi": terreni urbani che appartenevano alla chiesa ed erano esenti da tasse.

Il potere e l'indipendenza della Chiesa ortodossa russa aumentarono continuamente. Nel 1589 fu istituito il Patriarcato di Mosca, dopo di che la Chiesa ortodossa russa divenne di fatto la guida dell'Ortodossia. Il periodo di maggior potere della Chiesa furono i primi decenni del XVII secolo. I secoli successivi della storia russa furono un processo di continuo declino dell'indipendenza economica e politica della Chiesa e della sua subordinazione allo Stato.

Il concilio ecclesiastico del 1654 scomunicò tutti coloro che non erano d'accordo con le riforme della chiesa. Iniziò la persecuzione degli scismatici, le loro migrazioni di massa verso la periferia dello stato, in particolare verso i cosacchi che si stavano formando in questi anni. Durante il XVIII secolo. La chiesa perde la sua indipendenza e si trasforma in un'istituzione statale. Le riforme di Pietro I, Pietro III e Caterina II la privarono dell'indipendenza economica, del potere politico e giudiziario.

Attualmente, il ruolo della Chiesa ortodossa nella vita della società aumenta ogni anno. Quindi, se secondo i sondaggi degli anni '70 e '80 del XX secolo, il 10-12% dei russi si riconosceva come credente, i sondaggi degli ultimi anni danno una cifra del 40-50% della popolazione adulta. Allo stesso tempo, è necessario distinguere la fede dalla chiesa, cioè dalla conoscenza e dall'osservanza dei canoni religiosi fondamentali. Questa cifra è molto più bassa.

Domanda educativa.

Molti problemi hanno portato con sé nuove religioni, che da noi non esistevano né in Russia né all’estero.

Con tutto ciò, la tendenza generale nello sviluppo della situazione religiosa in Russia rimane un aumento significativo del numero di organizzazioni religiose di varie direzioni. Tra questi: Chiesa ortodossa russa, Chiesa ortodossa russa, Chiesa libera ortodossa russa, Chiese dei vecchi credenti, Vera Chiesa ortodossa, Chiesa cattolica romana, Islam, Religione buddista, Religione ebraica, Cristiani evangelici battisti, Consiglio delle chiese dei cristiani evangelici battisti, Avventisti del settimo giorno, cristiani evangelici pentecostali, testimoni di Geova, seguaci della fede baha'i, coscienza di Krishna, associazioni pagane, Doukhobor.

Anche nell'esercito si delinea una nuova situazione religiosa. I militari religiosi non nascondono più le loro convinzioni religiose e fanno sempre più valere i propri diritti. Questo processo trova la sua espressione, in particolare, nell'educazione locale su iniziativa dei militari religiosi dei loro movimenti sociali.

Ortodossia

La Chiesa ortodossa afferma che il cristianesimo, a differenza delle altre religioni, è una rivelazione divina, che è la base della fede ortodossa. Si basa su una serie di dogmi: verità immutabili, che sono anche il risultato della rivelazione divina. I principali di questi dogmi sono i seguenti:

Il dogma della Trinità di Dio, il dogma dell'Incarnazione, il dogma della redenzione. Questa è l'essenza della Trinità. Dio non è solo un essere personale, ma anche un'entità spirituale, appare in tre persone (ipostasi): Dio Padre, Dio Figlio, Dio Spirito Santo. Tutte e tre le Persone costituiscono un'unica santa trinità, inseparabili nella loro essenza, uguali nella dignità divina.

La dottrina ortodossa contiene anche dogmi sull'origine, lo scopo e la fine del mondo, sull'uomo con la sua natura peccaminosa, sulla grazia di Dio. La chiesa dichiara che tutti questi dogmi sono incondizionatamente veri, autorevoli, indiscutibili, immutabili. Non possono svilupparsi o migliorare e vengono percepiti non tanto dalla mente quanto dalla fede, dal cuore. Ma la ragione contribuisce, secondo la Chiesa, alla divulgazione e alla comprensione di queste verità.

Nella Rus', l'Ortodossia fu adottata nel 988 sotto il principe Vladimir Svyatoslavovich. Nel corso dell'intera storia, già più che millenaria, la nostra Ortodossia ha vissuto molti eventi che hanno lasciato il segno sia nella storia del nostro Stato che nella struttura organizzativa della stessa Chiesa ortodossa.

Quindi, ad esempio, dalla metà del XVII secolo. prendono il loro lignaggio dalla direzione della Chiesa ortodossa russa (Vecchio Credente).

Dagli anni '20 la Chiesa libera ortodossa russa (Chiesa ortodossa russa all'estero) e la Vera Chiesa ortodossa (Chiesa delle catacombe) contano la propria storia.

Il rapporto tra loro è uno dei complessi problemi dell'Ortodossia russa.

La stragrande maggioranza dei credenti in Russia, come prima, aderisce all'Ortodossia. Il numero totale degli ortodossi nel Paese ammonta, secondo varie stime, a 70-80 milioni di persone. La stragrande maggioranza di loro appartiene alla più grande denominazione russa: la Chiesa ortodossa russa, rappresentata in quasi tutte le regioni del paese. Allo stesso tempo, questa chiesa ha cessato di essere l'unica organizzazione ortodossa ufficialmente funzionante. Ora ci sono anche organizzazioni ecclesiastiche ortodosse in Russia che non riconoscono la leadership della Chiesa ortodossa russa. Questa è la Chiesa ortodossa russa (fino al 1998 - Chiesa libera ortodossa russa), formata nel 1989 dalle parrocchie ortodosse che rientravano nella giurisdizione della Chiesa ortodossa russa all'estero. Nel 1995 la Chiesa ortodossa russa libera si è ritirata dalla subordinazione della Chiesa ortodossa russa all'estero, sebbene in Russia vi siano ancora parrocchie che rimangono sotto la giurisdizione della Chiesa ortodossa russa all'estero. Ci sono parrocchie della Chiesa ortodossa russa a Suzdal, Mosca, San Pietroburgo, Shakhty, Tyumen, Ussurijsk e alcune altre città della Russia, un certo numero di insediamenti rurali, parrocchie della Chiesa ortodossa russa all'estero - a Mosca, San Pietroburgo, Ishim e altri luoghi. Il numero dei sostenitori della Chiesa ortodossa russa e dei membri delle parrocchie russe della Chiesa ortodossa russa all'estero rimane molto piccolo. Per etnia, sono per lo più russi.

All'inizio degli anni '90, la Vera Chiesa Ortodossa è emersa dal clandestino. Attualmente non rappresenta un'entità unica ed è suddivisa in diversi gruppi che differiscono per giurisdizione e in relazione alla Chiesa ortodossa russa. I gruppi più grandi della vera Chiesa ortodossa sono la Gennadievskaya (o Pozdeevskaya), Isaakian, Lazarevskaya, il gruppo del vescovo Guriy di Kazan, il gruppo dello schematropolitano Antonio, la metropoli siberiana e altri. Anche nella loro popolazione totale, il numero di gli aderenti a varie divisioni della Vera Chiesa Ortodossa sono molto piccoli. Per etnia, la maggior parte di loro sono russi.

I veri cristiani ortodossi (membri di alcune comunità della Vera Chiesa Ortodossa, rimasti senza preti durante gli anni di persecuzione della religione) non sono mai stati un tutt'uno e sono sempre stati divisi in un gran numero di gruppi indipendenti: "la retta via verso salvezza", l'anello principale di Cristo, Fedoroviti, Stefanoviti, Massalovtsy, Samaritani, Cherdashniks, Anohovtsy, "fanatici della chiesa", "Kozlov underground", Nikolaevtsy, Mikhailovtsy, Yevlampievtsy, Erofeyevtsy, Vasilyevtsy, Buevshchina, Lipetsk veri cristiani ortodossi, persone silenziose , Sedmintsy, ecc. Molti di questi gruppi si sono effettivamente disintegrati. La maggior parte dei veri cristiani ortodossi sono di nazionalità russa.

Sei parrocchie ortodosse in Russia, guidate dall'ex sacerdote di Noginsk Adrian (Starina), bandito dalla Chiesa ortodossa russa dal servizio per aver violato le regole della vita ecclesiastica, si sono dichiarate appartenenti al cosiddetto. Chiesa Ortodossa Russa del Patriarcato di Kiev.

Nelle regioni di Pskov e Voronezh, nel territorio di Krasnodar e in alcune altre regioni della Russia, vive un piccolo numero di sostenitori della fine del XIX secolo. dalla Chiesa ortodossa russa della setta dei Giovanniti.

In diverse regioni della Russia sono apparse comunità di una setta nata nel 1985: la Chiesa della Madre di Dio della Trasfigurazione (il cosiddetto Centro della Madre di Dio).

Molto prima di tutte le organizzazioni ecclesiastiche elencate, i vecchi credenti si separarono dalla Chiesa ortodossa russa. Il numero totale dei vecchi credenti in Russia, secondo una stima approssimativa, S. 2 milioni di persone

I Vecchi Credenti non sono mai stati un'unica tendenza. Molto presto, i vecchi credenti furono divisi in preti (che hanno preti) e bespopovtsy (che non hanno istituzioni sacerdotali).

Attualmente, i preti-vecchi credenti sono divisi in tre gruppi principali: compagni di fede (piccoli), aderenti alla chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti (la gerarchia Belokrinitskaya è la più grande organizzazione di preti-vecchi credenti) e sostenitori della vecchia chiesa ortodossa russa .

La direzione di Bespopovsky è attualmente divisa nei seguenti gruppi principali: cappella, Pomerania, Fedoseevskij e consenso Spasovo, Philippovsky e voci vaganti.

Emerso nei secoli XVII-XVIII. in Russia, le sette dei “cristiani spirituali” sono ormai piuttosto piccole nel Paese. I loro gruppi principali sono i frustini, gli eunuchi, i Doukhobor e i Molokani.

Il numero di fruste è molto piccolo. Ci sono ancora meno Skoptsov in Russia. Nel paese ci sono dai 15.000 ai 20.000 dukhobor, mentre in Russia ci sono circa 40.000 molokan, che in passato erano gruppi piuttosto isolati e che si stanno sempre più dissolvendo tra la popolazione russa circostante.

Una piccola setta dell'Unità Spirituale (i cosiddetti Tolstoiani) confina con il cristianesimo spirituale, predicando posizioni religiose ed etiche condivise da L.N. Tolstoj.

I cristiani spirituali sono vicini anche agli astemi, che sono divisi in diversi gruppi.

Occupa un posto speciale, creato all'inizio degli anni '90. a Krasnoyarsk, la "Comunità di una fede" (Vissarionisti), sincretica in termini di dottrina, che a volte è considerata una setta neo-khlysta.

Dalle viscere della Chiesa ortodossa russa è emersa anche la setta dei Testimoni di Geova-Ilyins, che unisce elementi del cristianesimo e dell'ebraismo. Attualmente appartengono alla setta solo poche migliaia di persone, che vivono principalmente negli Urali e nel Caucaso settentrionale. Per etnia, i Jehovisti-Ilyin sono russi.

Ancora più vicino al giudaismo uscì dalle profondità dell'Ortodossia alla fine del XVII secolo. Sabato sett. Si è diviso in due gruppi: uno di loro si sforza di preservare il proprio dogma, l'altro (i cosiddetti gers) si è effettivamente fuso con l'ebraismo. Il numero della setta in Russia è di diverse migliaia di persone. Essendo russi di origine, i Subbotnik spesso si definiscono ebrei.

cattolicesimo

Oltre agli ortodossi e ai seguaci di sette che si diramano dall'Ortodossia, in Russia vivono sostenitori di altri ambiti del cristianesimo. In Russia, in particolare, ci sono cattolici, anche se sono incomparabilmente meno numerosi degli ortodossi. I cattolici si dividono in due gruppi: cattolici di rito latino e cattolici di rito bizantino (i cosiddetti greco-cattolici). La maggior parte dei polacchi e dei lituani che vivono nel Paese, una parte dei tedeschi, la maggior parte dei lettoni (un gruppo subetnico di lettoni), alcuni credenti bielorussi sono cattolici di rito latino. All'inizio degli anni '90 un piccolo numero di russi si convertì al cattolicesimo. In Russia ci sono circa 300.000 cattolici di rito latino.

I cattolici di rito bizantino sono rappresentati nel Paese dalla Chiesa greco-cattolica russa. Questa chiesa fu fondata dopo la Rivoluzione di febbraio del 1917, fu bandita in epoca sovietica e dal 1991 ricominciò a funzionare. Il numero totale dei greco-cattolici in Russia è stato raggiunto all'inizio degli anni '90. circa 500mila, e la stragrande maggioranza di loro erano ucraini che vivevano in Russia, immigrati dalle regioni occidentali dell'Ucraina. Negli anni successivi molti di loro partirono per l’Ucraina.

protestantesimo

È nato come risultato della Riforma - un movimento tra credenti in un certo numero di paesi europei, volto a eliminare tutto ciò che nel cattolicesimo medievale veniva fornito ai riformatori come allontanamento dagli ideali evangelici.

I riformatori insistevano sulla necessità di stabilire un rapporto diretto tra l’uomo e Dio. Hanno combattuto per il diritto di ogni cristiano di leggere liberamente la Bibbia. Nel protestantesimo, la Bibbia è dichiarata l'unica fonte del dogma, e il dono della chiesa viene rifiutato o utilizzato nella misura in cui viene riconosciuto come corrispondente alla Scrittura.

Estremamente importante nel protestantesimo è il principio del sacerdozio universale. Ogni cristiano, dal punto di vista del protestantesimo, riceve l'iniziazione anche in virtù del battesimo. La grazia è data equamente a tutti i battezzati.

Ne consegue che tutti i membri della chiesa possono svolgere un ruolo attivo nelle comunità, partecipare agli organi di governo eletti.

Sono presenti nel Paese anche protestanti appartenenti a diverse correnti, chiese e denominazioni: luteranesimo, calvinismo, mennonismo, battesimo, pentecostalismo, avventismo, ecc.

Islam

L'Islam (tradotto dall'arabo come "sottomissione", "arresa a Dio") è una delle religioni più diffuse nel mondo.

Le comunità musulmane esistono in più di 120 paesi e uniscono più di 800 milioni di persone.

In 35 paesi, i musulmani costituiscono la maggioranza della popolazione e in 29 paesi i seguaci dell’Islam rappresentano una minoranza influente.

L'Islam ebbe origine all'inizio del VII secolo d.C. nella penisola arabica.

L'emergere di questa religione è associata alle attività del profeta Maometto (circa 570-632).

Le principali disposizioni degli insegnamenti dell'Islam sono esposte nel principale libro sacro: il Corano. I musulmani considerano il Corano (ar. "kuran" - lettura) la più alta e completa delle scritture esistenti. Il clero musulmano insegna che Allah ha dato il Corano a Maometto attraverso l'angelo Jabrail in rivelazioni separate, principalmente di notte, attraverso la conoscenza.

Il Corano e la Sunnah sono la fonte della Sharia (ar. "Sharia" - la via) - un insieme di leggi che governano l'intera vita pubblica e privata dei seguaci dell'Islam, prescrizioni legali, morali e culturali che determinano il comportamento dei credenti e sono considerati vincolanti per tutti i musulmani.

Entrambi i rami principali dell’Islam, il sunnismo e lo sciismo, sono rappresentati in Russia, e la stragrande maggioranza dei musulmani nel nostro Paese è sunnita. Dei quattro madhhab sunniti (scuole teologiche e giuridiche) in Russia, solo due sono diventati abbastanza diffusi: Hanafi (il più liberale di tutti i madhhab) e Shafi'i (un po' più conservatore).

La stragrande maggioranza dei credenti tartari e cabardiani aderisce al madhhab hanafi in Russia (il resto di loro, come già notato, professa principalmente l'ortodossia), credendo bashkir, adyghes, circassi, abazin, balcari, karachay, nogais, osseti musulmani (digoriani) professando l'Islam Udmurti, Maris e Chuvash (il numero di musulmani tra i rappresentanti di questi tre popoli è molto piccolo). I seguaci dell'Hanafi madhhab sono anche kazaki, uzbeki, kirghisi, turkmeni, tagiki, tartari di Crimea, karakalpachi che vivono in Russia.

Lo Shafi'i madhhab è diffuso tra i rappresentanti della maggior parte delle popolazioni indigene del Daghestan (ad eccezione dei Nogai), dei ceceni e degli ingusci.

Il numero degli sciiti in Russia è insignificante. Si trovano in Daghestan (una piccola parte di Lezgins e Dargins), nelle città della regione del Basso Volga (Kundra Tatars). Anche la maggior parte degli azeri che vivono nel nostro paese aderiscono allo sciismo.

In Russia ci sono anche aderenti al cosiddetto. Islam non musulmano. È particolarmente diffuso tra i ceceni e gli ingusci, tra i quali godono di grande influenza varie divisioni degli ordini Naqshbandiyya e Qadiriyya.

Le regioni della tradizionale diffusione dell'Islam in Russia sono il Tatarstan, il Bashkortostan, la regione del Medio Volga, la Siberia e il Caucaso settentrionale.

La struttura organizzativa del mondo islamico in Russia è attualmente molto complessa a causa dei potenti processi di disintegrazione che vi operano.

Nel contesto dell'aggravamento della situazione economica, socio-politica e sociale in Russia nell'Islam, una tendenza estremista della convinzione sunnita come il wahhabismo, una tendenza religiosa e politica nella direzione hanbali dell'Islam sunnita, che è nata sul territorio della moderna Arabia Saudita (Bassora) a metà del XVIII secolo (1730) sulla base degli insegnamenti di Muhammad ibn Abd al-Wahhabi, da cui prende il nome (i sostenitori di questo movimento non lo chiamano così, ma si definiscono seguaci di il "profeta Maometto").

La base degli insegnamenti sono le tesi sulla più stretta osservanza del principio del monoteismo (tawhid), sul rifiuto di adorare luoghi santi e santi, sull'estirpazione di denaro e sul lusso, sulla purificazione dell'Islam da depositi e innovazioni successivi (bidat ), dalle usanze preislamiche (adat), il suo ritorno alla purezza originaria, alle sue origini.

La posizione centrale del wahhabismo è l'idea della jihad ("guerra santa") contro i non cristiani e i musulmani che si discostarono dai principi dell'originario "puro Islam". Numerosi ideologi wahhabiti considerano il jihad il sesto pilastro (postulato) dell’Islam oltre ai cinque generalmente riconosciuti: confessione di fede (shahada), preghiera (salat), digiuno (saum), tassa a favore dei musulmani poveri (zakat ) e pellegrinaggio alla Mecca (hajj).

In generale, il wahhabismo è caratterizzato da un estremo fanatismo in materia di fede e da estremismo nella pratica della lotta contro gli oppositori politici. Nella sfera socio-politica, il wahhabismo predica l’affermazione del proprio potere sulla società e sullo Stato.

Attualmente, la dottrina wahhabita è l'ideologia statale dell'Arabia Saudita, un gran numero dei suoi aderenti vive in Oman, Kuwait, Emirati Arabi Uniti, Pakistan, Afghanistan e alcuni altri stati islamici.

I wahhabiti iniziarono a mostrare un'attività particolare nel Caucaso settentrionale all'inizio degli anni '90. La crescita del numero di aderenti al wahhabismo nella regione, soprattutto in Cecenia e Daghestan, il loro desiderio di subordinare le istituzioni religiose ufficiali alla loro influenza, nonché di opporsi ai credenti alle autorità, la creazione da parte loro di strutture religiose e politiche e formazioni armate, il rafforzamento dei contatti con i leader di alcuni movimenti nazionalisti ha dato origine a nuovi gravi problemi che potrebbero comportare una minaccia diretta alla sicurezza e all'integrità territoriale della Federazione Russa.

Il loro obiettivo finale è quello di stabilire uno stato islamico teocratico sul territorio delle regioni musulmane della Russia.

Pertanto, il wahhabismo provoca e mira a incitare al fanatismo, scatenare la lotta intra-islamica, il confronto nei rapporti tra vari gruppi della popolazione e confessioni e l'opposizione alle autorità statali e alle organizzazioni musulmane.

buddismo

In diverse regioni della Russia si trova anche un numero significativo di seguaci del buddismo (circa 900mila persone). La maggior parte di loro sono sostenitori della scuola Gelugpa della direzione Vajrayana. Negli ultimi anni, in alcune città del nostro Paese sono comparsi piccoli gruppi di sostenitori di varie correnti del buddismo tra i russi. In un certo numero di grandi città della Russia, il lavoro missionario attivo è stato svolto dalla setta neo-buddista marginale di natura totalitaria, AUM Shinrikyo. Dopo gli atti terroristici commessi dai suoi aderenti in Giappone, le attività di AUM Shinrikyo in Russia sono state bandite, sebbene la setta continui le sue attività illegalmente. Abbiamo anche una setta meta-buddista chiamata Wonbulbgyo (i cosiddetti Won-Buddisti).

Ebraismo

Ci sono anche seguaci del giudaismo in Russia: la stragrande maggioranza degli ebrei credenti. Non è facile determinarne il numero. Le organizzazioni religiose ebraiche, che di solito classificano tutti gli ebrei come ebrei, citano già negli anni '90. una cifra vicina a 600mila, il che difficilmente corrisponde al vero, poiché una parte significativa degli ebrei russi non è religiosa (anche se negli ultimi anni il livello di religiosità degli ebrei russi è aumentato notevolmente). Inoltre, negli anni '90 circa 200mila ebrei emigrarono dal Paese. La stragrande maggioranza degli ebrei russi vive nelle città, soprattutto in quelle grandi.

Gli ebrei russi sono divisi in due gruppi principali: ortodossi e progressisti (riformati). Tra gli ebrei russi ci sono anche seguaci del movimento chassidico, sorto nella prima metà del XVIII secolo. Vive in Russia e un piccolo gruppo di aderenti alla setta caraita.

induismo

Recentemente, tra la popolazione russa sono apparsi sostenitori del movimento neo-indù Hare Krishna (Coscienza di Krishna), che di solito non vengono chiamati esattamente Hare Krishna. Il loro numero è determinato in modo molto diverso: da 100mila a 700mila (l'ultima cifra, ovviamente, molto esagerata). Ci sono anche seguaci di un'altra setta neo-indù in Russia: il Tantra Sangha.

Domanda educativa.

Segni di una setta totalitaria

1. Nel gruppo troverai esattamente quello che hai cercato invano finora. Sa esattamente di cosa hai bisogno.

2. Già il primo incontro ti apre uno sguardo completamente nuovo sulle cose.

3. La visione del mondo del gruppo è sorprendentemente semplice e spiega qualsiasi problema.

4. È difficile fare una descrizione accurata del gruppo. Non devi speculare o controllare. I tuoi nuovi amici dicono: "È impossibile da spiegare, devi sperimentarlo: vieni con noi al nostro Centro adesso".

5. Il gruppo ha un insegnante, un medium, un leader o un guru. Solo lui conosce tutta la verità.

6. L'insegnamento del gruppo è considerato l'unica conoscenza vera, eternamente vera. La scienza convenzionale, il pensiero razionale, la ragione vengono respinti perché negativi, satanici, non illuminati.

7. Le critiche esterne al gruppo sono considerate prova della sua correttezza.

8. Il mondo è diretto verso il disastro e solo il gruppo sa come salvarlo.

9. Il tuo gruppo è l'élite. Il resto dell’umanità è profondamente ferito e profondamente perso perché non collabora con il gruppo né gli permette di salvarsi.

10. Devi diventare immediatamente membro del gruppo.

11. Il gruppo si delimita dal resto del mondo, ad esempio, attraverso l'abbigliamento, il cibo, una lingua speciale, una chiara regolamentazione delle relazioni interpersonali.

12. Il gruppo vuole che tu interrompa le tue "vecchie" relazioni, poiché ostacolano il tuo sviluppo.

13. I tuoi rapporti sessuali sono regolati dall'esterno. Ad esempio, il manuale seleziona i partner, prescrive il sesso di gruppo o, al contrario, l'astinenza completa.

14. Il gruppo riempie tutto il tuo tempo con compiti: vendere libri o giornali, reclutare nuovi membri, frequentare corsi, meditare...

15. È molto difficile essere soli, qualcuno del gruppo è sempre lì per te.

16. Se inizi a dubitare, se il successo promesso non arriva, allora la colpa sarà sempre tua, perché presumibilmente non lavori abbastanza su te stesso o credi troppo poco. Il gruppo richiede l'adesione assoluta e incondizionata alle sue regole e alla sua disciplina, poiché questa è l'unica via per la salvezza.

Deprogrammazione.

Il primo dei metodi creati per il rilascio della coscienza è fornire al cultista informazioni precedentemente inaccessibili sulle attività del gruppo a cui appartiene, sulla personalità del leader, sull'incoerenza e incoerenza della dottrina e della pratica del culto.

Fornisce informazioni sulle tecniche di controllo mentale utilizzate da questo gruppo. Il processo coinvolge un deprogrammatore (di solito uno) e diverse persone vicine al cultista che non sono membri del gruppo. L'obiettivo è convincere una persona, a spezzare la sua personalità di culto. Per questo vengono utilizzati materiali audio e video, documenti. Un metodo piuttosto duro, non progettato per il dialogo con un membro della setta. La deprogrammazione avviene nell'arco di diversi giorni in una stanza appositamente selezionata.

La deprogrammazione è spesso associata ad una restrizione violenta del cliente e avviene senza il suo consenso. T.arr. la legge sui diritti umani viene violata e il deprogrammatore può essere portato in tribunale. Il processo avviene su richiesta e con il consenso di parenti o amici. Il cultista viene allontanato con la forza dal gruppo, portato nel luogo di influenza e tenuto sotto sorveglianza.

La deprogrammazione come violenza iniziale contro la personalità porta al trauma psicologico. Attualmente, il metodo è considerato giustificato nel caso in cui la vita e la salute di una persona cara siano in pericolo. Nel caso in cui non c'è tempo per misure più umane.

Uscire dalla consulenza.

I professionisti che lavorano in questo campo spesso si riferiscono al loro metodo come "consulenza sulla riforma mentale". L'obiettivo principale è fornire informazioni e ripristinare la funzione del pensiero critico in modo che il cultista possa valutare consapevolmente la propria relazione con il gruppo.

A differenza della deprogrammazione, questa è una consultazione volontaria.

Si possono grosso modo distinguere due fasi.

Nella prima fase, il consulente fornisce informazioni ai parenti sul gruppo a cui appartiene la persona amata, li introduce alle tecniche di controllo mentale utilizzate da questo gruppo e indica modelli di comportamento che dovrebbero essere evitati nei rapporti con il settario, ad es. in questa fase, il consulente lavora con la famiglia e i parenti del settario.

La seconda fase è una consultazione diretta, alla quale il cultista si rivolge volontariamente. Si tiene per 3-5 giorni consecutivi in ​​un luogo appositamente selezionato. Alla consultazione partecipano un consulente o un consulente di gruppo, una famiglia ed ex membri della setta. L'interazione avviene sotto forma di dialogo, il cultista viene a conoscenza delle informazioni sul gruppo di cui fa parte. C'è un libero scambio di opinioni. È importante che durante la sessione di consulenza la persona non abbia alcun rapporto con la setta.

Conclusioni.

Nessuno di questi metodi garantisce che il cultista decida di lasciare il gruppo. Tra gli approcci discussi sopra, a mio avviso, il più efficace è l'approccio dell'interazione strategica.

Questo approccio consente al settario di ristabilire il rapporto con la famiglia e ottenere sostegno e incoraggiamento. Ciò crea le basi per un dialogo costruttivo. Una persona si rende gradualmente conto di avere una scelta e che lui stesso prende la decisione.

Un'esposizione di tre giorni viene eseguita quando si stabilisce un alto livello di fiducia tra il cultista e la famiglia.

Questa è una condizione chiave per un impatto positivo. Questo approccio si basa sulla fiducia e sulla comprensione, sulla disponibilità della famiglia e degli amici ad aiutare una persona cara.

In termini di durata, questo metodo richiede più tempo di altri. Anche se il cultista decide di restare nel gruppo, è possibile ripetere l'impatto.

Ma non tutte le famiglie sono pronte per un lungo lavoro su se stesse, al fine di aiutare un membro della setta. In questi casi, questo approccio non può essere implementato. Aiutare un cultista non finisce con la decisione di lasciare il gruppo. È importante capire che, a seconda della durata della permanenza di una persona in una setta, delle condizioni della sua vita (mantenimento), del coinvolgimento in una setta, saranno necessari diversi periodi di lavoro terapeutico. Per un processo di riabilitazione di successo di un setta, è necessaria la sua decisione consapevole di lasciare la setta.

Sette in Russia

Secondo gli esperti del Centro per lo studio dei nuovi culti religiosi "Dialogue Center International", le seguenti associazioni e gruppi religiosi attivi in ​​Russia possono essere considerati totalitari:

1. Chiesa di Scientology di Ronald Hubbard.

2. Mormoni (La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni).

3. Famiglia (Famiglia dell'Amore. Figli di Dio) di David Berg.

4. Chiesa Neo-Apostolica.

5. Chiesa di Cristo di Mosca (movimento di Boston).

6. Meditazione Trascendentale.

7. Testimoni di Geova (Società Torre di Guardia).

8. Chiesa dell'Unificazione (Associazione dello Spirito Santo per l'Unificazione del Cristianesimo Mondiale) San Myung Moon.

9. Movimento "Nuova Era".

10. Centro metodologico informativo "Univer".

11. Società per la Coscienza di Krishna.

12. Movimento Aum Verità (Aum Shinrikyo) Shoko Asahara.

13. Centro Madre di Dio (Chiesa mariana russa, Chiesa di Nostra Signora della Trasfigurazione) Giovanni di Bereslavsky.

14. Confraternita Bianca di Marina Tsvigun e Yuri Krivonogov.

15. Vissarion e la comunità “Una Fede”.

Il "successo" di queste sette in alcune regioni cristiane testimonia il valore reale del Vangelo per questa regione, cioè parla del declino del vero cristianesimo in essa, o della nostalgia inconscia per il passato rivoluzionario rosso ...

In Russia ci sono generalmente dalle 300 alle 500 sette diverse. Il numero di persone coinvolte in organizzazioni religiose distruttive e occulte raggiunge 1 milione di persone, e il 70% di loro sono giovani di età compresa tra 18 e 27 anni.

Secondo i calcoli del presidente del Centro per gli studi religiosi e autore del termine "setta totalitaria" Alexander Dvorkin, ci sono almeno 600-800mila settari "a tempo pieno".

Secondo Dvorkin, in Russia operano "sette importate come Scientologist, Moonies, Hare Krishna, Testimoni di Geova". Dvorkin si riferisce alle "sette domestiche": il Centro Bogorodichny (Mosca), l'Ashram di Shambhala (Novosibirsk), la setta di Vissarion (Territorio di Krasnoyarsk), Radasteya (Urali) e altri.

"La più potente delle sette che continuano a crescere in numero oggi è il movimento neo-pentecostale, che copre tutti gli Urali, la Siberia e l'Estremo Oriente", ha osservato Dvorkin. "I testimoni di Geova e i mormoni stanno ancora crescendo attivamente".

In altre sette oggi, l'afflusso di membri è uguale al deflusso: un settario spremuto come un limone finanziariamente, fisicamente e moralmente viene "buttato fuori" in quanto non necessario in pochi anni, dice il principale esperto russo di settarie.

Secondo gli esperti, le sette stanno attivamente acquistando proprietà immobiliari, mettendo insieme lobby nelle strutture di potere, avviando cause legali contro le leggi sulla libertà di coscienza presumibilmente violate, cercando di prendere piede più profondamente nella società russa.

setta totalitaria, secondo Dworkin, è un'organizzazione autoritaria, la cui ragione principale dell'esistenza è il potere e il denaro, per la quale la setta si nasconde dietro pseudo-obiettivi pseudo-religiosi, pseudo-culturali e altri pseudo-obiettivi. Anche numerosi psicoculti appartengono a sette totalitarie.

Sul territorio della Russia operano più di 530 associazioni religiose, di cui 120 sono sette totalitarie e culti distruttivi le cui attività sono finalizzate al profitto.

Secondo un alto funzionario del Servizio di sicurezza russo, le sette totalitarie sono registrate sul territorio del nostro Stato come associazioni religiose e funzionano con successo, grazie al carattere liberale della legge della Federazione Russa "Sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose ."

Rispetto all'inizio del 2002, il numero delle associazioni religiose registrate è passato da 101 a 130.

Secondo questo funzionario, è estremamente difficile combattere le attività delle sette: le settarie operano nel quadro delle leggi esistenti. Distribuiscono letteratura, invitano a conferenze o corsi gratuiti di lingue straniere.

Così, nel 2002, giovani vivaci hanno invitato i russi a corsi di inglese gratuiti. Tuttavia, non menzionarono il fatto che gli insegnanti fossero membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni ( mormoni).

Le sette tentano costantemente di ottenere banche dati informative degli ospedali cittadini, degli uffici anagrafici e delle amministrazioni distrettuali. Le sette in eccedenza mantengono uno staff di avvocati altamente qualificati e, secondo la legge, i funzionari non possono combatterle.

Gli infermieri russi sono sostenuti finanziariamente dall'organizzazione madre in Turchia. Fino ad ora, i nostri servizi speciali non hanno riscontrato nulla di illegale nelle loro azioni. In effetti, né nel loro insegnamento né nel libro sequestrato "Frutti della fede" ci sono inviti diretti alla violenza.

I rappresentanti dell'Islam tradizionale affermano che questo insegnamento filosofico è un'interpretazione non convenzionale del Corano e aggiungono che dalla lettura dei libri di Said Nursi "la mente diventa torbida e il cervello si trasforma in un corno di ariete". Tutto ciò ha solo una relazione indiretta con l'estremismo e il terrorismo. Tuttavia, è noto che l'organizzazione turca "Nurchi" è appassionata di infermierismo, uno degli atti di più alto profilo è stata la partecipazione alla preparazione e all'attentato alla vita del presidente dell'Uzbekistan nel 1999. Tre anni fa emissari di questa organizzazione furono arrestati a Ekaterinburg con un lotto di libri simile a quello sequestrato dai servizi speciali di Omsk.

Ci sono molte sette islamiche illegali in Russia, dice Daulet Baltabaev. - Wahhabiti, ad esempio, è molto più pericoloso degli infermieri. Le forze dell'ordine si rivolgono spesso a noi per informazioni, perché siamo i primi a conoscere quelle sette che compaiono a Omsk e in generale sul territorio della Siberia. Li aiutiamo in ogni modo possibile. Se non sradichiamo tutti questi settari, otterremo un centinaio di Beslan.

È noto che il leader della setta "Tijania", Freddie Bullock, che vive in Svizzera, si è recentemente stabilito a Omsk. Alla domanda su cosa gli ha fatto cambiare le Alpi per le distese siberiane, risponde: "Qui c'è un terreno fertile". Mi chiedo che tipo di “frutti” farà crescere il prossimo missionario sulla nostra terra. Mentre predica liberamente nella Casa della Cultura. Baranov. Ma le infermiere di Omsk, a quanto pare, dovranno rinunciare ai “frutti” della loro fede o lasciare la città.

Operativo attivamente: nel territorio di Krasnoyarsk "Chiesa dell'Ultimo Testamento" (Chiesa di Vissarion); nella regione di Novosibirsk - "Sentiero di Troyan"; nello stesso luogo - occultisti dell '"Associazione della Culla della Siberia"; nella regione di Tyumen - Fratellanza "Maura", nella regione di Omsk: "Chiesa dell'Unificazione", chiamata anche "Associazione dello Spirito Santo per l'unificazione del cristianesimo mondiale", moonies o semplicemente "Movimento dell'Unificazione". Il fondatore della setta è il famigerato Moon, ricevuto con lode da Gorbaciov all'inizio della perestrojka. Nel 1992 Moon si autoproclamò "Vero Padre" della nuova umanità, e dal 1995 dichiarò l'"Era del Compimento del Testamento", che sostituì l'"Era del Nuovo Testamento".

La setta comprende decine di migliaia di persone, ci sono 55 comunità solo nella CSI e organizzazioni affiliate alla "Chiesa dell'Unificazione" esistono in 55 città della Russia.

E in Siberia esiste una setta non meno pericolosa "La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni". Vengono chiamati gli aderenti a questa chiesa mormoni. Un'altra comunità opera in Siberia: la cosiddetta Chiesa di Cristo, fondata a Boston (USA) dal pastore Clee McKin. La dottrina di questa setta totalitaria combina un'interpretazione estremamente primitiva del cristianesimo con metodi molto aggressivi per influenzare una persona, il cui scopo è quello di sopprimere il sentimento critico e le capacità mentali di una persona (in altre parole, tutti i tipi di repressione di una persona e delle sue visione del mondo).

Un'altra organizzazione settaria di natura protestante è " Famiglia" O " Figli di Dio", fondata da un certo telepredicatore David Berg, che attira attivamente giovani e adolescenti nelle sue reti, praticando ampiamente punizioni corporali e altre punizioni degradanti per un bambino.

È interessante notare che nel 1995 la corte britannica considerò antisociali le attività di questa setta totalitaria, ma nel nostro paese le autorità (democratiche?) le danno ancora un campo di attività, assecondando il lavoro distruttivo che svolge...

È molto importante che una persona che ha sofferto di sette totalitarie non si isoli nella sua sventura, ma inizi a cercare una via d'uscita da questa situazione e, se necessario, si rivolga alla procura. Il guaio è che circa l'80% delle vittime non dichiara in alcun modo la propria disgrazia, considerando la situazione una questione puramente personale non destinata alla divulgazione. Ciò consente alle sette di reclutare e sfruttare con sicurezza nuovi adepti.

Domanda educativa.

Domanda educativa.

Le principali confessioni religiose presenti nel territorio della Federazione Russa.

La sfera della vita religiosa nella nostra società sta attualmente attraversando un periodo piuttosto difficile.

Da un lato, le organizzazioni religiose hanno conquistato la libertà e la utilizzano attivamente per aumentare il proprio prestigio e la propria popolarità.

D’altra parte, questa libertà portò con sé molti problemi.

Aggravamento della concorrenza tra le denominazioni tradizionali in Russia;

Crescente lotta competitiva religiosa e ideologica tra le denominazioni tradizionali della Russia e le chiese missionarie dell’est e dell’ovest;

Aggravamento dei processi di disintegrazione nelle principali direzioni religiose della Russia: Ortodossia, Protestantesimo, Islam;