Interno ed esterno come problema psicologico. I ammon test strutturale

Il test I-strutturale di Ammon (tedesco: Ich-Struktur-Test nach Ammon, abbr. ISTA) è un metodo di test clinico sviluppato da G. Ammon nel 1997 basato sul concetto di psichiatria dinamica (1976) e adattato da NIPNI. Bekhtereva Yu.A. Tupitsyn e il suo staff. Inoltre, sulla base del test, è stata successivamente sviluppata la metodologia di valutazione della salute mentale.

Base teorica

Secondo la teoria della struttura della personalità di Ammon, i processi mentali sono basati sulle relazioni e la struttura della personalità è un riflesso di questo insieme di relazioni. La struttura della personalità e della psiche è determinata da un insieme di "funzioni dell'io" espresse in un modo o nell'altro, che insieme costituiscono l'identità. Pertanto, secondo Ammon, "i disturbi mentali sono essenzialmente malattie dell'identità". Le strutture centrali, centrali dell'io non sono realizzate, sono elementi complessi che sono in costante interazione tra loro e con l'ambiente. Ne consegue che un cambiamento in una funzione I comporta sempre un cambiamento in un'altra funzione I.

Secondo la stessa teoria, i disturbi mentali sono uno spettro di condizioni patologiche, che corrispondono al tipo esistente di organizzazione della struttura della personalità. In questo quadro, i disturbi mentali sono classificati come segue: i disturbi mentali endogeni, come la schizofrenia e il disturbo bipolare, sono considerati i più gravi, seguiti dai disturbi di personalità, quindi dalle nevrosi, fino a personalità sane e adeguatamente strutturate. Per gli stessi sintomi: dipendenza, ossessioni, ecc. - possono esserci vari tipi di danni alla personalità.

La causa dei disturbi dell'identità e della predisposizione allo sviluppo dei disturbi, secondo Ammon, sono le relazioni interpersonali disturbate in gruppi sociali significativi, principalmente nella famiglia dei genitori, a causa delle quali non vi è un adeguato sviluppo integrativo delle funzioni del Sé e un'armonizzazione generale della personalità. Pertanto, la teoria di Ammon è un tentativo di spiegare l'eziologia e la patogenesi dei disturbi mentali dal punto di vista dei concetti psicodinamici soggetti a elaborazione razionale.

Il compito principale nello sviluppo del test è stato l'operazionalizzazione di come le strutture della personalità prevalentemente inconsce trovano la loro espressione fenomenologica in atteggiamenti, atteggiamenti e comportamenti. Gli elementi del test descrivono le situazioni che potrebbero sorgere nell'interazione interpersonale di gruppo. La parte inconscia dell'io si manifesta nell'autovalutazione dell'esperienza e del comportamento in tali situazioni.

Struttura interna

Il test è composto da 220 affermazioni, con ognuna delle quali il soggetto deve esprimere il proprio accordo o disaccordo. Le affermazioni sono raggruppate in 18 scale, le domande tra le scale non si intersecano.

Le scale, a loro volta, sono raggruppate secondo le sei principali autofunzioni, che mirano a diagnosticare. Questi sono aggressività, ansia/paura, autodelimitazione esteriore, autodelimitazione interiore, narcisismo e sessualità. Ognuna di queste funzioni, secondo Ammon, può essere costruttiva, distruttiva e carente, misurata dalle scale corrispondenti (ad esempio, Aggressività costruttiva, Sessualità distruttiva, Narcisismo carente).

Breve descrizione delle funzioni R

1. Aggressione all'interno del concetto di psichiatria dinamica, è intesa come richiamo attivo alle cose e alle persone, come focus primario sul mondo circostante e apertura ad esso, necessaria per soddisfare i suoi bisogni di comunicazione e di novità. Ciò include la capacità di stabilire contatti, sana curiosità, esplorazione attiva del mondo esterno e perseveranza nel perseguimento di un obiettivo. Il concetto di aggressività include anche il potenziale dell'attività umana e la sua capacità di realizzarlo. L'aggressività si forma nell'ambito delle relazioni simbiotiche primarie all'interno del gruppo primario. Come risultato dell'atteggiamento indifferente o ostile del gruppo primario nei confronti del bambino, si forma in lui una corrispondente esperienza di aggressività - distruttiva o carente.
2. Ansia / Pauraè una funzione del Sé che preserva l'identità personale in situazioni di crisi, integrando la nuova esperienza nella struttura della personalità. In quanto funzione regolatrice, nella sua moderata intensità assicura creatività, cioè cambiamento e ordinamento flessibile dell'integrità dell'"io". Nelle forme patologiche, può bloccare completamente l'attività dell'individuo o privarlo di feedback sulle conseguenze delle azioni. L'ansia si sviluppa normalmente quando si osserva il mezzo aureo tra proteggere il bambino dal pericolo e stimolare il rischio. Nel caso della posizione iperprotettiva della società primaria, il bambino è privato dell'opportunità di arricchire autonomamente la sua esperienza di vita; in un ambiente indifferente non si forma una reale valutazione delle conseguenze dell'azione e/o dell'inazione.
3. Autodefinizione esternaè una funzione che consente all'individuo di realizzare la sua separatezza, unicità, prima di tutto - dall'oggetto primario. Di conseguenza, diventa possibile una vera interazione interpersonale, la percezione degli altri come individui separati. Con il sottosviluppo di questa funzione, tutto l'io resta scarsamente differenziato, poiché di fatto la persona è privata della capacità di relazioni vere.
4. Autodefinizione interioreè una funzione che regola i processi intrapsichici, differenziando logica ed emotività, le parti consce e inconsce della personalità, le esperienze reali da tracce di esperienza esistente. Pertanto, l'autodelimitazione interiore offre la possibilità dell'esistenza di una personalità organizzata in modo complesso.
5. narcisismo determina l'atteggiamento di una persona verso se stesso, il sentimento di indipendenza di valore e significato, sulla base del quale si costruisce l'interazione con il mondo esterno. Ciò vale sia per la sensazione del valore di sé nel suo insieme, sia per le singole parti del corpo (ad esempio le mani), le funzioni mentali (ad esempio le esperienze emotive), i ruoli sociali, ecc. Nel caso di relazioni patologiche in gruppi sociali significativi, il narcisismo acquisisce un'espressione patologica, a seguito della quale una persona, ad esempio, può fuggire dalla realtà nel mondo delle proprie fantasie.

Breve descrizione del contenuto della bilancia

costruttivo	distruttivo	Disavanzo
Aggressione
Attività propositiva e comunicativa che riguarda se stessi, gli altri, gli oggetti e gli aspetti spirituali. La capacità di mantenere relazioni e risolvere problemi, di formare il proprio punto di vista. Costruisci attivamente la tua vita	Diretto in modo errato, interrompendo la comunicazione. attività distruttiva in relazione a se stessi, altre persone, oggetti e compiti spirituali. Regolazione disturbata dell'aggressività, esplosioni distruttive, svalutazione di altre persone, cinismo, vendetta	In generale, mancanza di attività, di contatto con se stessi, con gli altri, con le cose e con gli aspetti spirituali. Passività, ripiegamento su se stessi, indifferenza, vuoto spirituale. Evitare rivalità e argomentazioni costruttive
Ansia/Paura
La capacità di provare ansia, elaborarla, agire adeguatamente alla situazione. Attivazione generale della personalità, valutazione realistica del pericolo	Paura schiacciante della psiche della morte o dell'abbandono, comportamento paralizzante e comunicazione. Evitamento di nuove esperienze di vita, ritardo dello sviluppo	Incapacità di percepire la paura in se stessi e negli altri, mancanza di una funzione protettiva e di regolazione del comportamento in caso di segnale di pericolo
Demarcazione esterna I
Accesso flessibile ai sentimenti e agli interessi degli altri, capacità di distinguere tra "io" e "non-io". Regolazione delle relazioni tra sé e il mondo esterno, tra distanza e prossimità	Rigida vicinanza ai sentimenti e agli interessi degli altri. Mancanza di coinvolgimento emotivo, volontà di scendere a compromessi. Mancanza di emozioni, autoisolamento	Incapacità di negare gli altri, di differenziarsi dagli altri. Adattamento camaleontico ai sentimenti e ai punti di vista delle altre persone, iperadattività sociale
Demarcazione interna I
Accesso flessibile e situazionalmente adeguato alla propria sfera inconscia, ai propri sentimenti, ai propri bisogni. La capacità di sognare. Le fantasie non abbandonano completamente il suolo della realtà. La capacità di distinguere tra presente e passato	Mancato accesso alla sfera del proprio inconscio, barriera rigida rispetto ai propri sentimenti, bisogni. Incapacità di sognare, povertà di fantasie ed emozioni, mancanza di connessione con la storia della propria vita	L'assenza di un confine tra la sfera conscia e quella inconscia, l'afflusso di esperienze inconsce. Rimanere nel potere dei sentimenti, dei sogni e delle fantasie. Concentrazione e disturbi del sonno.
narcisismo
Atteggiamento positivo e adeguato verso se stessi nei confronti della realtà, valutazione positiva del proprio valore, delle proprie capacità, interessi, del proprio aspetto esteriore, riconoscimento dell'opportunità di soddisfare i propri bisogni significativi, accettazione delle proprie debolezze	Autostima irrealistica, ritiro nel proprio mondo interiore, negativismo, risentimento frequente e sentirsi incompresi dagli altri. Incapacità di accettare critiche e supporto emotivo dagli altri	Mancanza di contatto con se stessi, atteggiamento positivo verso se stessi, riconoscimento del proprio valore. Rifiuto dei propri interessi e bisogni. Spesso trascurato e dimenticato
Sessualità
La capacità di godere dei contatti sessuali e allo stesso tempo di essere in grado di dare piacere a un partner sessuale, la libertà dalla fissazione dei ruoli sessuali, l'assenza di rigidi stereotipi sessuali, la capacità di un accordo flessibile basato su una comprensione sentita del partner.	Incapacità di avere relazioni profonde e intime. L'intimità è percepita come un dovere gravoso o una minaccia alla perdita dell'autonomia autistica ed è quindi evitata o interrotta dalla sostituzione. Le relazioni sessuali sono percepite retrospettivamente come traumatiche, dannose o degradanti.	È espresso dall'assenza di desideri sessuali, dalla povertà della fantasia erotica, dalla percezione dei rapporti sessuali come indegni di una persona e meritevoli di disgusto. Caratterizzato da una bassa valutazione della propria immagine corporea e della propria attrattiva sessuale, nonché da una tendenza a svalutare l'attrattiva sessuale degli altri.

Descrizione dettagliata del contenuto della scala

Aggressione

L'aggressività costruttiva è intesa come un approccio attivo e attivo alla vita, curiosità e sana curiosità, la capacità di stabilire contatti interpersonali produttivi e mantenerli, nonostante le possibili contraddizioni, la capacità di formare i propri scopi e obiettivi di vita e realizzarli anche nella vita avversa circostanze, di avere e difendere le proprie idee, opinioni, punti di vista, impegnandosi così in discussioni costruttive. L'aggressività costruttiva presuppone la presenza di una capacità empatica sviluppata, un'ampia gamma di interessi, un ricco mondo fantastico. L'aggressività costruttiva è associata alla capacità di esprimere apertamente le proprie esperienze emotive; è un prerequisito per la trasformazione creativa dell'ambiente, il proprio sviluppo e apprendimento.

Le persone che mostrano tassi elevati sulla scala dell'aggressività costruttiva sono caratterizzate da attività, iniziativa, apertura, socialità e creatività. Sono in grado di superare in modo costruttivo difficoltà e conflitti interpersonali, identificare sufficientemente i propri obiettivi e interessi principali e difenderli senza paura nell'interazione costruttiva con gli altri. La loro attività, anche in situazioni conflittuali, tiene conto degli interessi dei partner, in modo che, di norma, siano in grado di raggiungere soluzioni di compromesso senza pregiudizio per obiettivi personalmente significativi, ovvero senza pregiudizio della propria identità.

Con punteggi bassi sulla scala si può avere una diminuzione dell'attività, una mancanza di capacità di condurre un dialogo produttivo e una discussione costruttiva, non c'è bisogno di cambiare le condizioni di vita, la formazione di propri obiettivi personali significativi, una tendenza ad evitare qualsiasi confronto dovuto alla paura di rompere le relazioni simbiotiche o alla mancanza delle capacità necessarie nella risoluzione dei conflitti. Sono inoltre caratterizzati da una riluttanza a "sperimentare", una capacità non sviluppata di rispondere adeguatamente alle esperienze emotive in situazioni interpersonali. Con punteggi bassi sulla scala dell'aggressività costruttiva, la gravità dei punteggi della scala sulle altre due scale "aggressive" è di particolare importanza per l'interpretazione. È il rapporto tra le scale di aggressività "distruttiva" e "deficit" che fornisce la chiave per comprendere la natura del deficit "costruttivo".

L'aggressività distruttiva è intesa come una riforma reattiva dell'aggressività inizialmente costruttiva a causa di particolari condizioni sfavorevoli nel gruppo primario, la famiglia dei genitori, in altre parole, la distruttività è una certa deformazione della normale capacità di interazione attiva e attiva con il mondo esterno , persone e oggetti. Nasce dall'atteggiamento ostile e rifiutato del gruppo primario e, soprattutto, della madre nei confronti dei bisogni del bambino nel fare nuove esperienze di vita, ovvero la padronanza psicologica della realtà che si apre gradualmente, possibile solo sotto la protezione della simbiosi primaria , la distruzione dell'aggressività esprime un divieto interiorizzato della propria autonomia e identità. Pertanto, il potenziale primario dell'attività non può essere realizzato nel mondo oggettivo esistente, altrimenti l'aggressività non trova un rapporto umano adeguato in cui potrebbe essere utilizzata. Successivamente, questo si manifesta con la distruzione diretta contro se stessi (i propri obiettivi, progetti, ecc.) o l'ambiente. Allo stesso tempo, l'effettiva inadeguatezza situazionale dell'aggressività (in termini di intensità, direzione, metodo o circostanze di manifestazione) al complesso spazio interpersonale delle relazioni umane diventa la caratteristica più significativa.

Nel comportamento, l'aggressività distruttiva si manifesta con una tendenza a distruggere contatti e relazioni, in azioni distruttive fino a sfondamenti inaspettati di violenza, una tendenza all'espressione verbale di rabbia e rabbia, azioni o fantasie distruttive, un desiderio di risoluzione dei problemi energica, adesione a ideologie distruttive, tendenza a svalutare (emotivo e mentale) delle altre persone e delle relazioni interpersonali, vendicatività, cinismo. Nei casi in cui l'aggressività non trova un oggetto esterno per la sua espressione, può essere diretta alla propria personalità, manifestandosi come tendenze suicide, negligenza sociale, tendenze all'autolesionismo o predisposizione agli incidenti.

Le persone che mostrano tassi elevati su questa scala sono caratterizzate da ostilità, conflitto, aggressività. Di norma, non sono in grado di mantenere a lungo relazioni amichevoli, sono inclini allo scontro per il bene del confronto stesso, rivelano un'eccessiva rigidità nelle discussioni, in situazioni di conflitto si battono per la distruzione "simbolica" del nemico , si divertono a contemplare un “nemico” insultato o umiliato, si distinguono per vendicatività, vendicatività e crudeltà. L'aggressività può manifestarsi sia in esplosioni aperte di rabbia, impulsività ed esplosività, sia espressa in richieste eccessive, ironia o sarcasmo. L'energia che deve essere realizzata si manifesta in fantasie o incubi distruttivi. Tipiche per tali persone sono anche le violazioni del controllo emotivo e, soprattutto, volitivo, che sono di natura temporanea o relativamente permanente. Anche nei casi in cui il comportamento osservato di persone con punteggi elevati in questa scala riveli un orientamento esclusivamente eteroaggressivo, è chiaramente visibile una reale diminuzione dell'adattamento sociale, poiché i tratti caratteriali descritti creano solitamente un'atmosfera negativa attorno all'individuo, impedendo oggettivamente la "normalità "attuazione dei suoi obiettivi e piani consapevoli. .

L'aggressività da carenza è intesa come un divieto precoce alla realizzazione del potenziale di attività esistente, alla ricerca di un oggetto e all'interazione con esso. Si tratta infatti di un disordine più profondo della funzione I centrale. Questo disturbo si manifesta sotto forma di sottosviluppo della funzione I dell'aggressività, cioè nell'inutilità della predisposizione costruttiva inizialmente data alla manipolazione attiva e giocosa del mondo oggettivo. Tale sottosviluppo si associa ad una grave violazione della natura del rapporto madre-bambino nella fase preedipica, quando infatti il ​​bambino non è in alcun modo supportato nei suoi tentativi di padroneggiare “l'oggetto” nel gioco, sentendosi così inizialmente l'insormontabile complessità dell'ambiente, perdendo progressivamente il desiderio di autonomizzazione, di uscita dalla simbiosi e di costruzione della propria identità. In contrasto con la situazione precedentemente descritta nello sviluppo di una deformazione distruttiva della funzione I dell'aggressività, quando la simbiosi patologicamente modificata si manifesta nei "divieti" dei genitori, nella formazione di un'aggressività carente si parla di una carenza della simbiosi stessa , associato al rifiuto emotivo del bambino o all'eccessiva identificazione con lui.

Nel comportamento, l'aggressività da carenza si manifesta nell'incapacità di stabilire contatti interpersonali, riscaldare relazioni umane, in una diminuzione dell'attività oggettiva, nel restringere il cerchio degli interessi, nell'evitare qualsiasi confronto, conflitto, discussione e situazioni di "rivalità", in un tendenza a sacrificare i propri interessi, obiettivi e progetti, nonché l'incapacità di assumersi qualsiasi responsabilità e prendere decisioni. Con un'aggressività grave e carente, la capacità di esprimere apertamente le proprie emozioni, sentimenti ed esperienze, affermazioni e preferenze è notevolmente ostacolata. La mancanza di attività in una certa misura è solitamente compensata soggettivamente da fantasie non realistiche, piani e sogni irrealizzabili. Nelle esperienze emotive emergono sentimenti di impotenza, incompetenza e inutilità, un senso di vuoto e solitudine, abbandono e noia.

Gli individui che mostrano tassi elevati sulla scala dell'aggressività carente sono caratterizzati da una posizione di vita passiva, alienazione dei propri piani, interessi e bisogni. Tendono a ritardare le decisioni e sono incapaci di fare uno sforzo significativo per raggiungere i loro obiettivi. Nelle situazioni interpersonali, di norma, si osservano la compliance, la dipendenza e la volontà di evitare ogni contraddizione, situazioni di conflitto di interessi e di bisogni. Spesso hanno fantasie sostitutive che sono poco connesse con la realtà e non implicano una vera incarnazione. Insieme a questo, si notano spesso lamentele per un sentimento di vuoto interiore, indifferenza, insoddisfazione "cronica" per tutto ciò che accade, mancanza di "gioia di vivere", sentimento di futilità dell'esistenza e insormontabilità delle difficoltà della vita.

Ansia

L'ansia costruttiva è intesa come la capacità di una persona di resistere a esperienze legate all'ansia; senza perdita di integrazione, integrità, identità, utilizzare l'ansia per risolvere problemi di adattamento, cioè agire nel mondo reale, sentendone i reali pericoli, gli incidenti, l'imprevedibilità e la possibilità di circostanze sfavorevoli. A questo proposito, l'ansia costruttiva implica la capacità di differenziare tra minacce reali e paure e paure "oggettivamente" infondate, funge da meccanismo di mobilitazione che coordina in modo flessibile il livello di attività interna con la reale complessità della situazione attualmente vissuta o come un fattore che avverte della probabile impossibilità di far fronte alle difficoltà esistenti. L'ansia costruttiva controlla il livello di curiosità ammissibile, di sana curiosità, i limiti della possibile "sperimentazione" (cambiamento attivo della situazione). Essendo formata in una simbiosi produttiva, tale ansia conserva per sempre il suo carattere interpersonale e, quindi, fornisce un'opportunità in situazioni di minaccia per cercare aiuto e accettarlo dagli altri, e anche, se necessario, fornire tutta l'assistenza possibile a coloro che ne hanno veramente bisogno.

Gli individui con punteggi elevati nella scala dell'ansia costruttiva sono caratterizzati dalla capacità di valutare sobriamente i pericoli di una situazione di vita reale, superare la paura per realizzare compiti, obiettivi e piani vitali ed espandere l'esperienza di vita. Di norma, sono in grado di prendere decisioni ragionevoli ed equilibrate in situazioni estreme, hanno una tolleranza sufficiente per le esperienze disturbanti, che consente loro di mantenere l'integrità anche in situazioni difficili che richiedono una scelta responsabile, ovvero la conferma dell'identità. L'ansia in queste persone contribuisce ad aumentare la produttività e le prestazioni complessive. Sono comunicativi e possono coinvolgere attivamente gli altri per risolvere i propri dubbi, paure e paure e, a loro volta, possono percepire le esperienze angoscianti degli altri e contribuire alla risoluzione di tali esperienze.

A tassi bassi su questa scala, potrebbe esserci l'incapacità di distinguere tra vari pericoli e la propria esperienza di vivere situazioni minacciose. Per queste persone è caratteristico un indebolimento o addirittura una violazione della flessibile regolazione emotiva del comportamento. Il livello della loro attività spesso non coincide con le difficoltà esistenti nella situazione di vita reale. A seconda degli indicatori delle altre due scale della paura, si può notare o una sovrastima “schiacciante”, disintegrante del grado di pericolo, o la sua completa negazione soggettiva.

La paura distruttiva è intesa come una deformazione dell'ansia costruttiva, manifestata nella perdita dell'ultima funzione di regolazione flessibile del livello di attività necessario per l'integrazione della vita psichica dell'individuo. Le radici della paura distruttiva in funzione dell'io risiedono nella fase preedipica dell'ontogenesi e sono associate a una violazione della natura del rapporto tra madre e figlio. In condizioni sfavorevoli, causate, ad esempio, da un clima di "simbiosi ostile", la minaccia può essere percepita in modo generalizzato, "inondando" l'"io" ancora debole del bambino, impedendo la normale integrazione della sua esperienza di vita. Si possono così creare condizioni che impediscano lo sviluppo della capacità di sopportare un certo livello di ansia, necessario per una valutazione differenziata del grado di pericolo reale. Il più significativo qui è la deformazione del meccanismo di interazione interpersonale come il modo più importante per superare la minaccia in via di estinzione. L'ansia in questo caso non può essere sufficientemente "condivisa" e condivisa nel contatto simbiotico con la madre o il gruppo primario, a seguito del quale vi è un'eccessiva frustrazione di un senso di sicurezza che accompagna inconsciamente la persona in tutti i suoi rapporti con la realtà, riflettendo la mancanza di fiducia di base.

Nel comportamento, la paura distruttiva si manifesta principalmente con una rivalutazione inadeguata delle reali minacce, difficoltà, problemi; eccessiva gravità delle componenti vegetative corporee delle reazioni emotive; attività poco organizzata in una situazione di pericolo, fino a manifestazioni di panico; paura di stabilire nuovi contatti e stringere relazioni umane di fiducia; paura dell'autorità; paura di eventuali sorprese; difficoltà di concentrazione; espresso i timori del proprio futuro personale; incapacità di cercare aiuto e sostegno in situazioni di vita difficili. Nei casi di intensità eccessiva, la paura distruttiva si rivela in ossessioni o fobie, ansia pronunciata "fluttuante" o "stupore di panico".

Gli individui con punteggi elevati nella scala della paura distruttiva sono caratterizzati da aumento dell'ansia, tendenza alla preoccupazione e all'inquietudine anche per i motivi più insignificanti, difficoltà nell'organizzazione della propria attività, frequente sensazione di mancanza di controllo sulla situazione, indecisione, timidezza , timidezza, spontaneità e gravità degli stigmi vegetativi di ansia (sudorazione, vertigini, palpitazioni, ecc.). Di norma, sperimentano serie difficoltà nell'autorealizzazione, ampliando la loro esperienza di vita spesso limitata, si sentono impotenti in situazioni che richiedono mobilitazione e conferma dell'identità, sono sopraffatti da ogni sorta di paura per il loro futuro e non sono nemmeno in grado di fidarsi veramente se stessi o le persone che li circondano.

La paura della carenza è intesa come un significativo sottosviluppo della funzione del sé dell'ansia. In contrasto con la paura distruttiva precedentemente descritta, che è principalmente associata alla perdita della componente regolativa dell'ansia, in uno stato carente della funzione auto della paura, non solo la componente di segnalazione dell'ansia regolativa, ma anche esistenziale soffre. Questo di solito si manifesta nella totale impossibilità di convivere con l'ansia, cioè nella totale intolleranza delle esperienze associate a un riflesso mentale del pericolo. Nella formazione di una tale disfunzione, a quanto pare, il momento in cui si è verificata l'esperienza traumatica è di particolare importanza. Qui stiamo parlando di una violazione delle relazioni dinamiche di gruppo associate a un periodo molto precoce di sviluppo della personalità. Se, durante la formazione di una deformazione distruttiva dell'ansia, si verifica uno sviluppo modificato di una premessa costruttiva, intesa principalmente per allertare sul pericolo, allora con lo sviluppo della disfunzione descritta, questa premessa non solo non si sviluppa, ma spesso è completamente esclusi dall'arsenale dei meccanismi di adattamento emergenti. Il punto più importante qui, come nel caso precedentemente descritto della formazione della paura distruttiva, è la base interpersonale del processo di alterato sviluppo della funzione. La specificità sta nel fatto che nella simbiosi primaria "indifferente", "fredda", non c'è traduzione nel bambino delle paure e delle paure vissute dalla madre a lui legate. Il meccanismo della “padronanza del pericolo” indiretta, come la percezione degli stati emotivi mutevoli della madre, in un clima di indifferenza genitoriale si rivela bloccato, costringendo prima o poi ad affrontare la paura faccia a faccia. Le conseguenze traumatiche di tale collisione determinano successivamente la dinamica patogena dello sviluppo della funzione descritta.

Nel comportamento, la paura carente si manifesta con l'incapacità di "sentire" la paura in generale. Spesso questo si esprime nel fatto che il pericolo oggettivo è sottovalutato o completamente ignorato, non percepito dalla coscienza come una realtà. La paura assente si manifesta intrapsichicamente in sentimenti di stanchezza, noia e vuoto spirituale. Un deficit inconscio delle esperienze di paura, di regola, si rivela in un pronunciato desiderio di cercare situazioni estreme che permettano di sentire a tutti i costi la vita reale con la sua pienezza emotiva, cioè di liberarsi della "non esistenza emotiva ". Non meno della propria paura, si percepisce la paura degli altri, che porta ad un appianamento delle relazioni e alla non partecipazione emotiva, all'inadeguatezza nel valutare le azioni e le azioni degli altri. La nuova esperienza di vita acquisita non porta allo sviluppo, i nuovi contatti non si arricchiscono a vicenda.

Gli individui con punteggi elevati nella scala della paura carente sono caratterizzati dall'assenza di una reazione ansiosa in situazioni sia insolite che potenzialmente pericolose, una tendenza a intraprendere azioni rischiose, ignorando la valutazione delle loro probabili conseguenze, una tendenza a svalutare emotivamente eventi importanti, oggetti e relazioni, ad esempio, situazioni di separazione con altri significativi, perdita di persone care, ecc. A differenza delle persone con punteggi alti sulla scala della paura distruttiva, le persone con aumenti su questa scala di solito non hanno difficoltà nei contatti interpersonali, tuttavia, le relazioni che si instaurano non hanno sufficiente profondità emotiva. In effetti, la vera complicità ed empatia non sono disponibili per loro. Con una gravità significativa sulla scala della paura carente, è probabile che vi sia una tendenza sostitutiva all'uso di alcol, sostanze psicotrope o droghe e/o associata a questa permanenza in un ambiente criminale.

Autodefinizione esterna

La delimitazione dell'Io esterna costruttiva è un tentativo riuscito di costruire un confine comunicativo flessibile con l'ambiente. Essendo formato nel processo di risoluzione delle relazioni simbiotiche, questo confine consente l'isolamento di un'identità in via di sviluppo pur mantenendo la capacità e l'opportunità di uno scambio vitale e di un'interazione interpersonale produttiva. La fusione simbiotica viene sostituita dall'autonomia costruttiva. Così, l'io si configura come «un luogo di esperienza mentale continua, cioè un sentimento dell'io (Federn P.), la cui vera esistenza è possibile solo con la formazione di un «confine mobile del» I” che separa l'”io” dal “non-io”. Le conseguenze più importanti di questo processo sono la possibilità di un ulteriore sviluppo dell'identità, l'arricchimento dell'esperienza di vita, la regolazione e il controllo della distanza interpersonale. Si forma così un buon “senso della realtà”, la capacità di entrare in contatti, anche simbionti, senza minaccia di reidentificazione e di lasciarli senza un successivo senso di colpa.

Punteggi elevati nella scala della delimitazione dell'io esterna costruttiva riflettono apertura, socialità, socialità, buona integrazione dell'esperienza interna associata all'attività interpersonale, capacità sufficiente di fissare i propri obiettivi e obiettivi, di norma, coerenti con i requisiti degli altri, buona il contatto emotivo con la realtà esterna, la maturità dei vissuti emotivi, la capacità di allocare razionalmente il proprio tempo e le proprie fatiche, la scelta di una strategia di comportamento adeguata al mutare della situazione attuale e dei propri progetti di vita. In situazioni che richiedono partecipazione, le persone con punteggi alti in questa scala si dimostrano capaci di aiutare e sostenere gli altri.

Con risultati bassi su questa scala, si può osservare una violazione della capacità di controllare la distanza interpersonale, problemi di stabilire contatti interpersonali ottimali, una diminuzione della capacità di utilizzare razionalmente le forze, le risorse e il tempo disponibili, difficoltà nel fissare e sostenere obiettivi personalmente significativi , compiti coerenti con il contesto attuale delle relazioni interpersonali, mancanza di coerenza dell'esperienza emotiva associata alle interazioni oggettuali, difficoltà nell'espansione e nell'integrazione di nuove esperienze. A seconda degli indicatori di altre scale dell'autodelimitazione esterna, le difficoltà, i problemi, la mancanza di capacità o la mancanza di opportunità descritti riflettono la specificità della natura delle violazioni del confine esterno dell'"io", sia che si tratti di eccessiva rigidità che impedisce la comunicazione e lo scambio produttivo, o "super-permeabilità", che riduce l'autonomia e contribuisce al "trabocco" delle impressioni esterne e all'iperadattamento alle esigenze del mondo esterno.

La delimitazione distruttiva dell'Io esterna è intesa come un disordine della regolazione “esterna” del rapporto dell'individuo con la realtà, cioè l'interazione con il gruppo circostante e gli eventi del mondo esterno. Ciò si esprime nel “costruire una barriera” che impedisca una comunicazione produttiva con il mondo oggettivo. La deformazione della funzione di autodelimitazione si forma nel periodo preedipico per la particolarità delle relazioni simbiotiche e, a sua volta, provoca disturbi nello sviluppo e nella differenziazione del sé, in altre parole, la formazione dell'identità di sé. Il presupposto più importante per la formazione dei confini esterni dell'io è il normale funzionamento dell'aggressività costruttiva, che svolge un ruolo decisivo nello studio del mondo esterno e permette così alla personalità in via di sviluppo di imparare a separarla dalla propria esperienze. Un ambiente distruttivo con la sua atmosfera "ostile" e un divieto generalizzato di manifestazioni di attività richiede "separazione senza comunicazione". L'attività qui non solo cessa di essere una connessione interpersonale, ma diventa anche un fattore che produce una “rottura” nelle relazioni. Si forma così un confine impenetrabile, che attua il “divieto primario” sulla propria identità. In altre parole, l'ambiente distruttivo - altrimenti la madre e/o il gruppo primario - costringe l'"io" del bambino a svilupparsi non nel proprio, ma in modo rigorosamente definito, prescritto dai suoi rigidi confini.

Nel comportamento, la delimitazione dell'Io esterna distruttiva è espressa dal desiderio di evitare i contatti, dalla riluttanza ad entrare in un "dialogo" e condurre una discussione costruttiva, una tendenza all'ipercontrollo delle manifestazioni delle proprie esperienze e sentimenti, un'incapacità di cercare congiuntamente per compromessi; ostilità reattiva all'espressione emotiva di qualcun altro, rifiuto dei problemi degli altri e riluttanza a "lasciarli" affrontare i propri problemi; orientamento insufficiente nella complessa realtà interpersonale; una sensazione di vuoto emotivo e una generale diminuzione dell'attività oggettiva.

Gli individui con punteggi elevati in questa scala sono caratterizzati da grave distanziamento emotivo, incapacità di regolare in modo flessibile le relazioni interpersonali, rigidità e vicinanza affettiva, introversione emotiva, indifferenza per le difficoltà, i problemi e i bisogni delle altre persone, attenzione al sovracontrollo dell'espressività, mancanza di iniziativa , incertezza in situazioni che richiedono capacità di comunicazione interpersonale, incapacità di accettare aiuto, posizione di vita passiva.

Deficit esterno I-delimitazione nel senso più generale è intesa come l'insufficienza del confine esterno dell'io. Come per la delimitazione distruttiva dell'Io esterna precedentemente descritta, l'insufficienza funzionale del confine esterno dell'Io riflette una violazione del processo di regolazione del rapporto dell'individuo con la realtà esterna. Qui però non si parla di chiusura “dura”, ma, al contrario, della superpermeabilità di questo confine. Le radici della deficienza dell'autodelimitazione esterna, così come degli stati di deficienza di altre funzioni precedentemente considerate, sorgono nel periodo preedipico. Allo stesso tempo, rispetto agli stati distruttivi, sono associati a una violazione più "maligna" della natura della simbiosi precoce, che provoca non tanto una deformazione del processo di formazione di una funzione quanto un arresto completo del suo sviluppo. Di norma, ciò riflette un arresto nelle dinamiche interne e nello sviluppo della relazione simbiotica stessa. Le conseguenze più importanti di tale "stasi" non sono solo la continuazione della simbiosi oltre il periodo normalmente necessario - "simbiosi prolungata", ma anche una violazione permanente dell'essenza delle relazioni simbiotiche. Il bambino non è assolutamente supportato nella sua “ricerca” della propria identità, essendo rigidamente percepito dalla madre come una “parte” immutabile di sé. Delle due funzioni più importanti del confine: isolamento e connessione, nel caso di un la delimitazione dell'I esterna carente, quella principale, che offre la possibilità di modellatura interna, soffre in misura maggiore.

Nel comportamento, il sottosviluppo del confine esterno si manifesta con una tendenza all'iperadattamento all'ambiente esterno, l'incapacità di stabilire e controllare la distanza interpersonale, l'eccessiva dipendenza dalle esigenze, atteggiamenti e norme degli altri, orientamento a criteri e valutazioni esterne , l'incapacità di riflettere, monitorare e difendere adeguatamente i propri interessi, bisogni, obiettivi, l'incapacità di separare chiaramente i propri sentimenti ed esperienze dai sentimenti e le esperienze degli altri, l'incapacità di limitare i bisogni degli altri - "l'incapacità di dire di no ”, dubbi sulla correttezza delle proprie decisioni e azioni intraprese, in generale, uno stile di vita “camaleontico”.

Punteggi elevati su questa scala sono caratteristici di persone che sono obbedienti, dipendenti, conformi, dipendenti, che cercano costante supporto e approvazione, protezione e riconoscimento, solitamente rigidamente orientate verso norme e valori di gruppo, identificandosi con interessi e bisogni di gruppo, e quindi non in grado di formare il proprio diverso punto di vista. Queste persone sono inclini alla fusione simbiotica, piuttosto che a unioni paritarie mature, ea questo proposito, di solito incontrano notevoli difficoltà nel mantenere contatti produttivi stabili e, soprattutto, in situazioni in cui devono essere interrotte. Tipico per loro è il sentimento della propria debolezza, apertura, impotenza e insicurezza.

Autodefinizione interiore

La delimitazione interna costruttiva dell'Io è una barriera comunicante che separa e collega l'"Io" cosciente e l'ambiente interno dell'individuo con i suoi sentimenti inconsci, impulsi istintivi, immagini di oggetti interiorizzati, relazioni e stati emotivi. Essendo formata come un "condensato" di un'esperienza interpersonale prevalentemente ontogenetica, un'autodelimitazione interna costruttiva non solo riflette le dinamiche vitali delle relazioni dinamiche di gruppo primarie (principalmente la relazione tra madre e figlio), ma separa anche la "fase" su che in seguito tutti i movimenti dell'anima significativi. Il significato funzionale del confine interno è determinato sia dalla necessità di proteggere l'io in via di sviluppo dall'inevitabilità schiacciante dei bisogni interni, sia dall'importanza della rappresentazione di questi ultimi nella vita psichica integrale dell'individuo. Per un'identità integrata è estremamente importante che l'inconscio, comunque inteso, sia esso un processo corporeo riflesso mentalmente, un impulso istintivo arcaico o un conflitto interpersonale represso, possa comunicarsi senza disturbare l'effettiva interazione con la realtà. Operativamente ciò implica la capacità di avere fantasie e sogni, di riconoscerli come tali, cioè di separarli da eventi e azioni reali; è bene differenziare gli oggetti del mondo esterno e le proprie idee su di essi; la capacità di far entrare i sentimenti nella coscienza e manifestarli, separando gli aspetti reali e irreali del sentimento e non permettendo alle emozioni di determinare indivisamente l'attività personale; distinguere accuratamente tra diversi stati di coscienza, come il sonno e la veglia, differenziare i vari stati corporei (stanchezza, esaurimento, fame, dolore, ecc.), commisurarli alla situazione reale. Una delle manifestazioni più importanti della costruttività della delimitazione interna dell'io è anche la possibilità di separare gli aspetti temporali dell'esperienza mantenendo la continuità del senso dell'io, così come la capacità di distinguere pensieri e sentimenti, atteggiamenti e le azioni pur mantenendo il senso della loro integrale appartenenza soggettiva.

Le persone con punteggi elevati su questa scala sono caratterizzate da una buona capacità di distinguere tra esterno e interno, differenziazione della percezione delle esperienze interne, delle sensazioni corporee e della propria attività, capacità di utilizzare in modo flessibile le possibilità di comprensione sensoriale ed emotiva della realtà, come così come le decisioni intuitive senza perdere il controllo sulla realtà, la buona controllabilità degli stati corporei, la natura generalmente positiva dell'esperienza interiore, la capacità di una sufficiente concentrazione mentale, un elevato ordine generale dell'attività mentale.

A bassi tassi sulla scala della delimitazione interna costruttiva dell'Io, può esserci una discrepanza di esperienza emotiva, uno squilibrio di interno ed esterno, pensieri e sentimenti, emozioni e azioni; violazioni dell'esperienza del senso del tempo, incapacità di controllare in modo flessibile i processi emotivi e corporei, di articolare coerentemente i propri bisogni; non differenziazione della percezione e descrizione dei diversi stati mentali; carenza della capacità di concentrazione mentale produttiva. L'insufficienza funzionale del confine interno si manifesta in una violazione dell'interazione con i processi inconsci, che, a seconda degli indicatori su altre scale della delimitazione interna dell'io, riflette una soppressione "dura" dell'inconscio o l'assenza di un sufficiente barriera intrapsichica.

La delimitazione interna distruttiva dell'Io è intesa come la presenza di una “barriera” rigidamente fissata che separa l'“io”, altrimenti centro delle esperienze coscienti, dalle altre strutture intrapsichiche. Decisivo qui, oltre che con una distruttiva autodelimitazione esterna, è la violazione della "permeabilità" del confine. Il confine in questo caso non delimita tanto l'io autonomizzato quanto lo delimita, privandolo di una connessione naturale con l'inconscio. Invece di una differenziazione funzionale di un singolo spazio mentale, c'è un effettivo isolamento delle sue singole parti, iperadattate alle diverse esigenze: le pretese del mondo esterno e le pulsioni istintive interne. Se la delimitazione interna costruttiva dell'Io è un'esperienza interiorizzata della risoluzione graduale della simbiosi preedipica, cioè l'esperienza di un'interazione interpersonale armoniosa che tiene conto in modo flessibile della struttura mutevole dei bisogni del bambino in crescita, allora l'Io interno distruttivo la delimitazione, infatti, è l'interiorizzazione della rigida protezione della madre e della famiglia dalle sue esigenze naturali (del bambino). Così, il confine come “organo” di manifestazione dei bisogni interni del bambino, basato su un atteggiamento libidico nei suoi confronti e su un sostegno narcisistico, come garanzia di accettazione obbligatoria e futura soddisfazione dei suoi bisogni, si trasforma nel suo opposto.

Nel comportamento, l'autodefinizione interiore distruttiva si manifesta con la dissociazione del conscio e dell'inconscio, passato, presente e futuro, effettivamente presente e potenzialmente presente, uno squilibrio di pensieri e sentimenti, emozioni e azioni, un rigido orientamento verso un comprensione razionale della realtà che non consente decisioni intuitive e sensuali, disadattamento tra vita corporea e psichica, incapacità di fantasie, sogni, un certo impoverimento delle esperienze emotive e delle impressioni dovuto alla tendenza spesso ipertrofica a razionalizzare e verbalizzare le immagini sensoriali; desensibilizzazione delle sensazioni corporee, ovvero insensibilità ai bisogni essenziali del corpo (sonno, sete, fame, stanchezza, ecc.); la rigidità dei meccanismi di difesa utilizzati, separando le componenti emotive delle impressioni e proiettandole nel mondo esterno.

Le persone con punteggi alti in questa scala danno l'impressione di essere formali, asciutte, eccessivamente professionali, razionali, pedanti, insensibili. Sognano poco e quasi non fantasticano, non si battono per calde collaborazioni, non sono capaci di profonda empatia. L'incapacità di percepire adeguatamente i propri sentimenti e bisogni rende queste persone insensibili alle emozioni e ai bisogni degli altri, il mondo reale delle persone viventi che li circonda può essere sostituito da un insieme delle proprie proiezioni. Nell'attività intellettuale, tendono a sistematizzare e classificare. In generale, una coscienza eccessivamente razionalizzata è completata da un inconscio eccessivamente irrazionalizzato, che spesso si manifesta in azioni e atti inappropriati, incidenti e lesioni accidentali.

La deficienza interna dell'I-delimitazione è intesa come formazione insufficiente del confine interno dell'"io". Questo confine sorge nel processo di differenziazione strutturale del mentale e segna la possibilità della formazione di un “io” veramente autonomo. A questo proposito, l'insufficienza del confine interno è, in un certo senso, un sottosviluppo di fondo delle strutture della personalità che ostacola la formazione di altre formazioni intrapsichiche. Come l'autodelimitazione interiore distruttiva, la deficienza del confine interiore riflette le dinamiche interpersonali del periodo preedipico, ma qui la “patologia” delle relazioni è più profonda, meno probabile che venga realizzata dalla madre, e, a quanto pare, si riferisce alla primi stadi dell'ontogenesi del bambino. Tali relazioni, infatti, possono essere di natura diversa, esistere, ad esempio, nella forma di una riproduzione cliché di ruoli normativamente assegnati, o, al contrario, essere caratterizzate da un'estrema incoerenza di comportamento. In ogni caso, la madre non è in grado di svolgere la funzione più importante della simbiosi in via di sviluppo, associata alla costante "formazione" del bambino alle capacità di far fronte ai propri bisogni. Poiché in questo periodo il mondo esterno esiste per il bambino solo come sensazioni interne mutevoli, è estremamente importante insegnargli a differenziare i propri vari stati ea distinguere questi ultimi dagli oggetti esterni. A questo proposito, è particolarmente sfavorevole l'arresto della dinamica interna dello sviluppo della relazione simbiotica stessa, sopra descritta (la scala della delimitazione dell'io esterna carente), che, unita all'incapacità della madre di identificare correttamente l'effettiva bisogni e bisogni del bambino, porta alla formazione di una insufficienza funzionale del confine interno, cioè deficit di autodelimitazione interiore. In contrasto con l'autodelimitazione interna distruttiva, durante la formazione della quale avviene comunque la formazione di una “falsa” identità, nel caso in esame, la dinamica interpersonale del gruppo primario impedisce lo sviluppo di qualsiasi tipo di identità.

Nel comportamento, la debolezza del confine interiore dell'io è espressa da una tendenza a fantasticare eccessivamente, a fantasticare sfrenata, in cui l'immaginario difficilmente può essere separato dalla realtà. La coscienza è spesso "inondata" di immagini, sentimenti, emozioni scarsamente controllati, la cui esperienza non è in grado di differenziarli dagli oggetti esterni, dalle situazioni e dalle relazioni ad essi associati. L'esperienza interiore mal strutturata, di regola, può essere reintegrata solo meccanicamente, rimanendo quasi sempre troppo strettamente connessa con situazioni specifiche e con le emozioni e gli affetti vissuti in esse. L'esperienza del tempo è praticamente assente, poiché l'esperienza del presente, di norma, assorbe sia il passato - per una certa debolezza nella capacità di distinguere l'affetto precedentemente sperimentato dal momentaneo - sia il futuro - per le difficoltà di differenziare immaginario e reale. Le possibilità di percezione e regolazione realistica dei propri processi corporei sono notevolmente ridotte. Da un lato i bisogni attualizzati sono soggetti a soddisfazione immediata e praticamente non rimandabili, dall'altro molti veri e propri “bisogni corporei” possono rimanere a lungo senza alcuna attenzione. Il comportamento nel suo insieme è incoerente, spesso caotico e sproporzionato rispetto alla situazione di vita attuale.

Le persone con punteggi alti sulla scala della delimitazione dell'io interna carente sono caratterizzate da impulsività, debolezza del controllo emotivo, tendenza a stati esaltati, equilibrio insufficiente di azioni e decisioni, "sovraffollamento" di sentimenti, immagini o pensieri disparati e diversi, estremi incoerenza nelle relazioni interpersonali, incapacità di concentrazione sufficiente degli sforzi, scarsa regolazione dei processi corporei. Punteggi molto alti su questa scala possono indicare uno stato prepsicotico o psicotico. Nel comportamento, poi, vengono in primo piano l'inadeguatezza, la disorganizzazione e la disintegrazione, spesso percepite come pretenziosità e assurdità.

narcisismo

Il narcisismo costruttivo è inteso come un'immagine positiva di sé dell'individuo, basata su un senso di autostima e basata sull'esperienza positiva dei contatti interpersonali. Gli attributi principali di tale percezione di sé e dell'immagine di sé sono sia il realismo delle valutazioni, in cui sono interiorizzate le relazioni più importanti, in senso buono, imparziali, amichevoli e "partecipanti" di un ambiente significativo, sia l'integrità, inclusa un atteggiamento generale positivo verso se stessi come persona, verso i singoli ambiti, la propria esistenza, le proprie azioni, sentimenti, pensieri, processi corporei, esperienze sessuali. Tale accettazione olistica e realistica di se stessi nelle sue varie manifestazioni permette di donarsi liberamente al potere delle valutazioni altrui, senza cercare, né consapevolmente né inconsciamente, di farsi un'idea positiva di sé, coprendo accuratamente le proprie debolezze. In altre parole, narcisismo costruttivo significa una marcata convergenza di integrazioni come "io" per me stesso" e "io" per gli altri. Indipendentemente da come si comprende la natura del narcisismo in generale, il narcisismo costruttivo caratterizza la sufficiente maturità delle potenzialità interpersonali dell'individuo e la "sana" autosufficienza. Queste non sono "fantasie di onnipotenza" e non la gioia del piacere sensuale, ma un sentimento di gioia derivante dalle crescenti possibilità di autorealizzazione nel complesso mondo delle relazioni umane.

Nel comportamento, il narcisismo costruttivo si manifesta come capacità di valutare adeguatamente se stessi, percepire veramente pienamente le proprie capacità e realizzarle, sentire la propria forza e competenza, perdonarsi per errori ed errori, imparare le lezioni necessarie e aumentare così il proprio potenziale di vita. Il narcisismo costruttivo si rivela nella capacità di godere dei propri pensieri, sentimenti, fantasie, intuizioni, decisioni e azioni intuitive, percependo correttamente il loro reale valore, consente all'individuo di vivere appieno la propria vita corporea e offre l'opportunità di stabilire diverse relazioni interpersonali in secondo le sue motivazioni interiori. . Il narcisismo costruttivo consente di vivere indolore la solitudine temporanea, senza provare sentimenti di desiderio o noia. Il narcisismo costruttivo consente a una persona di perdonare sinceramente gli altri per i propri errori e delusioni, di amare ed essere amata, pur mantenendo l'integrità interiore, l'indipendenza e l'autonomia.

Gli individui con punteggi alti in questa scala sono caratterizzati da alta autostima, autostima, sana ambizione, realismo nella percezione di se stessi e degli altri, apertura nei contatti interpersonali, varietà di interessi e motivazioni, capacità di godersi la vita nella sua manifestazioni varie, maturità emotiva e spirituale, capacità di resistere allo sviluppo sfavorevole degli eventi, valutazioni e azioni ostili degli altri senza danneggiarsi e la necessità di utilizzare forme difensive che distorcono gravemente la realtà.

Con punteggi bassi nella scala del narcisismo costruttivo, di norma, si parla di persone insicure, dipendenti, dipendenti che reagiscono dolorosamente alle valutazioni e alle critiche degli altri, intolleranti alle proprie debolezze e alle mancanze degli altri. Per queste persone, le difficoltà di comunicazione sono tipiche, non sono in grado di mantenere relazioni di fiducia calorose in generale o, stabilendole e mantenendole, non possono mantenere i propri obiettivi e preferenze. La vita sensoriale delle persone con punteggi bassi su questa scala è spesso impoverita o troppo "insolita", la gamma di interessi è ristretta e specifica. La debolezza del controllo emotivo e la mancanza di una vera e propria esperienza comunicativa non consentono a queste persone di sentire a sufficienza la pienezza della vita.

Il narcisismo distruttivo è inteso come una distorsione o una compromissione della capacità di una persona di sentire, percepire e valutare realisticamente se stessa. Essendo formato nel processo di relazioni simbiotiche deformate, il narcisismo distruttivo assorbe l'esperienza preedipica delle interazioni interpersonali negative e rappresenta in realtà un'esperienza protettiva reattiva dell'insufficienza di un atteggiamento tenero e premuroso nei confronti dell'"io" crescente del bambino. Pertanto, il narcisismo distruttivo è, per così dire, "tessuto" da insulti, paure, sentimenti aggressivi, pregiudizi, pregiudizi, rifiuti, divieti, delusioni e frustrazioni che sorgono nell'interazione del bambino e della madre, cioè riflette le dinamiche distruttive inconsce del campo dinamico di gruppo primario e dei successivi gruppi di riferimento. La caratteristica più importante del narcisismo distruttivo è l'instabilità temporanea e intensa dell'atteggiamento verso se stessi, che si manifesta nella sottovalutazione o sopravvalutazione di se stessi, mentre la gamma delle fluttuazioni è determinata da fantasie di grandezza, da un lato, e idee di basso valore, dall'altro. L'atteggiamento verso se stessi non può essere stabilizzato a causa dell'impossibilità di oggettivarlo nello "specchio" dell'interazione interpersonale. La precedente esperienza simbiotica negativa di dimostrare il proprio "io" debole e indifferenziato fa evitare i contatti reciproci in un'ampia gamma di situazioni che richiedono la conferma della propria identità. La comunicazione con l'ambiente acquisisce un accentuato carattere unilaterale, al riguardo, di norma, si approfondisce lo sfasamento tra l'autostima interna e la valutazione inconsciamente assunta di sé dagli altri. Il grado di questa discrepanza determina l'intensità della necessità di convalida narcisistica e supporto narcisistico dall'esterno. Il problema principale è l'impossibilità di ottenere una tale "nutrizione narcisistica". Controllando costantemente il processo comunicativo, l'“io” distruttivamente narcisistico è recintato dall'attività soggettiva dell'Altro, l'altro cessa di essere l'Altro, il dialogo necessario si trasforma in un monologo continuo.

A livello comportamentale, il narcisismo distruttivo si manifesta con una valutazione inadeguata di se stessi, delle proprie azioni, capacità e capacità, percezione distorta degli altri, eccessiva prontezza nella comunicazione, intolleranza alle critiche, scarsa tolleranza per le frustrazioni, paura dell'intimità, calore, fiducia relazioni interpersonali e l'incapacità di stabilirle, la necessità di una conferma pubblica del loro significato e valore, nonché la tendenza a costruire un mondo autistico che recinta le reali interazioni interpersonali. Spesso c'è anche un sentimento di inseparabilità e incomprensione da parte degli altri di esperienze e sentimenti soggettivamente importanti, interessi e pensieri, un sentimento di ostilità degli altri, fino a reazioni paranoiche, un sentimento di noia e mancanza di gioia dell'esistenza.

I punteggi elevati di questa scala riflettono la pronunciata incoerenza dell'autostima, l'incoerenza delle sue singole componenti, l'instabilità dell'atteggiamento verso se stessi, le difficoltà nei contatti interpersonali, l'estremo risentimento, l'eccessiva cautela, la vicinanza nella comunicazione, la tendenza a controllare costantemente la propria espressione , moderazione, spontaneità, "super intuizione" fino al sospetto. L'impeccabilità della facciata è spesso accompagnata da pretese eccessive e intransigenza verso le mancanze e le debolezze degli altri; un forte bisogno di essere al centro dell'attenzione, di ricevere riconoscimento dagli altri, si unisce all'intolleranza alla critica e alla tendenza ad evitare situazioni in cui può verificarsi una vera valutazione esterna delle proprie proprietà, e viene compensata l'inferiorità della comunicazione interpersonale da una spiccata tendenza a manipolare.

Il narcisismo da carenza è inteso come l'insufficienza della capacità di formare un atteggiamento olistico nei confronti di se stessi, di sviluppare un'idea differenziata della propria personalità, delle proprie capacità e capacità, nonché di valutare realisticamente se stessi. Il narcisismo da deficit è uno stato rudimentale di autosufficienza e autonomia. Rispetto al narcisismo distruttivo, qui si tratta di una violazione più profonda della funzione centrale del sé, che porta a una quasi totale incapacità di percepire l'unicità e l'unicità della propria esistenza, di attribuire importanza ai propri desideri, obiettivi, motivazioni e azioni, difendere i propri interessi e avere punti di vista, opinioni e punti di vista indipendenti. Come gli stati carenti di altre funzioni del Sé descritti in precedenza, il narcisismo carente è principalmente associato all'atmosfera e alla natura dell'interazione preedipica. Allo stesso tempo, a differenza, ad esempio, del narcisismo distruttivo, riflette una modalità significativamente diversa di processi interazionali. Se l'ambiente che causa la deformazione distruttiva del narcisismo è caratterizzato da relazioni "troppo umane" con la loro incoerenza, incoerenza, paure, risentimenti, sentimenti di bypass e ingiustizia, allora l'atmosfera di narcisismo carente è freddezza, indifferenza e indifferenza. Quindi, al posto dello "specchio deformante" della distruzione, c'è solo il "vuoto" della scarsità. Va notato che la cura fisica e la cura di un bambino in crescita possono essere impeccabili, ma sono formali, incentrate su norme convenzionali puramente esterne e non riflettono la partecipazione personale e soggettiva. Infatti, è proprio questa mancanza di amore, tenerezza e cura umana adeguata che impedisce al bambino di formare i propri confini, di separarsi e di diventare un'identità-io primaria e, nel futuro, predetermina quasi fatalmente una profonda “fame narcisistica” .

Nel comportamento, il narcisismo deficitario si manifesta con bassa autostima, pronunciata dipendenza dagli altri, incapacità di stabilire e mantenere contatti e relazioni interpersonali "a tutti gli effetti" senza pregiudicare i propri interessi, bisogni, progetti di vita, difficoltà nell'individuare le proprie motivazioni e desideri, punti di vista e principi, e l'eccessiva identificazione associata con le norme, i valori, i bisogni e gli obiettivi dell'ambiente circostante, nonché la povertà delle esperienze emotive, il cui sfondo generale è mancanza di gioia, vuoto, noia e dimenticanza. Intolleranza alla solitudine e un pronunciato desiderio inconscio di contatti caldi e simbionti in cui ci si possa "dissolvere" completamente, riparandosi così da paure insopportabili della vita reale, della responsabilità personale e della propria identità.

Punteggi elevati su questa scala caratterizzano le persone che sono insicure di se stesse, delle proprie capacità, forza e competenza, che si nascondono dalla vita, passive, pessimiste, dipendenti, eccessivamente conformi, incapaci di veri contatti umani, che aspirano alla fusione simbiotica, sentono la loro inutilità e inferiorità, costantemente bisognosi di "nutrizione" narcisistica e incapaci di interazione costruttiva con la vita e sempre contenti solo del ruolo di destinatari passivi.

Sessualità

La sessualità costruttiva è intesa come un'opportunità puramente umana di ricevere piacere reciproco dall'interazione sessuale fisica e corporea, che viene vissuta come un'unità matura di personalità libere da paure e sensi di colpa. È particolarmente importante in questo caso che tale unità non sia gravata da fissazioni di ruolo, obblighi o aspirazioni sociali e non sia determinata esclusivamente da bisogni biologici. Il suo unico obiettivo autosufficiente è la fusione corporea, mentale e spirituale incondizionata. La sessualità costruttiva implica l'accettazione genuina di un partner e la conferma della propria identità-io, in altre parole, è la capacità di entrare in contatto sessuale, sentire la realtà viva di questo partner unico e mantenere un senso di autenticità interiore. Un altro aspetto importante della sessualità costruttiva è la capacità di uscire dalla simbiosi sessuale senza un senso distruttivo di colpa e di perdita, ma, al contrario, sperimentando la gioia dell'arricchimento reciproco. Essendo formata nel processo di risoluzione della simbiosi infantile, la sessualità costruttiva presuppone il superamento riuscito non solo della crisi dell'età preedipica, ma anche edipica e puberale successiva. In quanto funzione del sé, la sessualità costruttiva ha un significato basilare, fondamentale, ma nel suo sviluppo essa stessa necessita di un certo minimo necessario di costruttività. Per la sua riuscita formazione, insieme all'integrazione della sessualità infantile polimorfa, devono esserci funzioni costruttive dell'io sufficientemente sviluppate, in primo luogo l'aggressività costruttiva, la paura costruttiva, i confini comunicanti stabili dell'io.

Nel comportamento, la sessualità costruttiva si manifesta con la capacità di godere dei contatti sessuali pur essendo in grado di compiacere un partner sessuale, la libertà da ruoli sessuali fissi, l'assenza di rigidi stereotipi sessuali, la tendenza al gioco erotico e alla fantasia erotica, la capacità di godere la varietà e la ricchezza delle esperienze che emergono in una situazione sessuale, l'assenza di pregiudizi sessuali e l'apertura a nuove esperienze sessuali, la capacità di comunicare i propri desideri sessuali a un partner e comprenderne i sentimenti e i desideri, la capacità di sentirsi responsabili e mostrare calore , cura e devozione nelle unioni sessuali. La sessualità costruttiva non è tanto un'ampia gamma di forme accettabili di attività sessuale quanto la capacità di negoziazione flessibile basata su una comprensione sentita del partner. Tassi elevati su questa scala sono tipici per le persone sensibili e mature che sono in grado di stabilire relazioni strette, che comprendono bene i loro bisogni e sentono i bisogni di un altro, che sono in grado di comunicare e realizzare i propri desideri sessuali senza sfruttamento e manipolazione impersonale degli altri , che sono capaci di arricchire reciprocamente lo scambio di esperienze sensoriali ed esperienze sensoriali. , non fissati su modi cliché di comportamento sessuale; di norma, hanno un repertorio sessuale abbastanza sviluppato con una varietà e differenziazione di componenti erotiche, che però sono ben integrate e riflettono l'attività integrale e naturale dell'individuo.

A bassi tassi sulla scala della sessualità costruttiva, c'è una capacità insufficiente per l'interazione sessuale con il partner, l'attività sessuale è troppo strumentalizzata, stereotipata o esaurita. In ogni caso c'è un'incapacità di "gioco" sessuale, il partner viene percepito e agisce solo come oggetto per soddisfare i propri desideri sessuali. Le fantasie erotiche acquisiscono un carattere chiaramente egocentrico o sono del tutto assenti. L'attività sessuale si svolge quasi sempre al di fuori della situazione qui e ora. La specificità della violazione della funzione della sessualità si riflette nell'aumento predominante degli indicatori su una delle due scale successive.

La sessualità distruttiva è una deformazione dello sviluppo della funzione della sessualità, manifestata in una violazione del processo di integrazione dell'attività sessuale nel comportamento olistico dell'individuo. La sessualità, infatti, risulta scissa dall'io-identità e, in tal modo, persegue i propri fini autonomi, spesso incoerenti con altre manifestazioni dell'io. Tali obiettivi possono, ad esempio, essere un desiderio realizzato di soddisfazione puramente sessuale associato all'eccitazione dell'una o dell'altra zona erogena, il bisogno di riconoscimento e ammirazione, il desiderio di dimostrare la superiorità sessuale, seguendo un ruolo socialmente prescritto, impulso aggressivo, ecc. Centrale qui è la distorsione delle dinamiche di gruppo inconsce interiorizzate che trasforma la sessualità da un mezzo per approfondire la comunicazione, raggiungere l'intimità, la fiducia e l'intimità in un modo per evitare il contatto veramente umano. Il posto della simbiosi del partner, dell'unità di sentimenti, pensieri ed esperienze è occupato dall'isolamento egoistico. Sia il partner che le singole componenti della propria attività sessuale sono strumentalizzate e utilizzate manipolativamente per ottenere il piacere sessuale. I sentimenti provati dagli altri vengono ignorati o l'oggetto sfruttato. Il rapporto è chiuso e non è affatto finalizzato ad alcuna “scoperta” del partner, al desiderio di sentire la sua unicità e unicità, “... i confini dell'altro o non si incrociano affatto, non c'è apertura del altri, o si intersecano, ma in modo da offendere la dignità del partner fisicamente, mentalmente o spiritualmente. La fonte e il nucleo della sessualità distruttiva è la dinamica deformata, per lo più inconscia, delle relazioni simbiotiche. La pietra angolare di questa deformazione è un malinteso o ignoranza dei bisogni corporei e dello sviluppo della sensibilità del bambino. Forme specifiche di distorsione dell'interazione simbiotica possono variare dall'ostilità del gruppo primario alle manifestazioni polimorfiche della sessualità infantile all'eccessiva insularità delle relazioni in cui tutte le interazioni associate al bambino sono erotizzate indipendentemente dai suoi desideri reali. Così, la primaria mancanza di capacità della madre di affrontare la vicinanza e la distanza secondo i bisogni dell'altro, la sua mancanza di libertà dai pregiudizi sessuali e/o anche il generale rifiuto inconscio del bambino creano i presupposti per i disturbi dello sviluppo del " sano" dell'esperienza primaria dell'"io" in via di sviluppo, cioè e.il processo di formazione dell'identificazione psicosessuale.

Nel comportamento, la sessualità distruttiva si manifesta con la riluttanza o l'incapacità di relazioni intime e profonde. L'intimità umana è spesso percepita come un dovere gravoso o una minaccia all'autonomia autistica, ed è quindi evitata o interrotta dalla sostituzione. Invece di una personalità olistica, solo i suoi frammenti separati partecipano al contatto. L'attività sessuale così scissa ignora in modo offensivo l'integrità dell'altro, conferendo al rapporto sessuale il carattere di impersonalità, anonimato, alienazione. L'interesse sessuale risulta essere feticizzato in senso lato e strettamente connesso solo con determinate qualità di un partner. Le fantasie erotiche ei giochi sessuali sono esclusivamente di natura autistica. Il repertorio sessuale è solitamente rigido e potrebbe non rientrare nel range di accettabilità del partner. La sessualità distruttiva è anche caratterizzata dalla presenza di emozioni negative pronunciate dopo gli eccessi sessuali. Le relazioni sessuali sono percepite retrospettivamente come traumatiche, dannose o degradanti. A questo proposito si notano spesso sentimenti di colpa, un senso di degrado o un'esperienza di essere “usati”. Le manifestazioni estreme della sessualità distruttiva includono diverse perversioni sessuali: vari tipi di abuso sessuale, inclusi abusi sui minori, sadomasochismo, esibizionismo, voyeurismo, feticismo, pedofilia, gerontofilia, necrofilia, sodomia, ecc. a esperienze sessuali piene di spiritualità ed emotivamente ricche; evitando intimità emotiva, fiducia e calore. Il posto del vero interesse in un partner sessuale è solitamente occupato da qualche particolare elemento eccitante, ad esempio novità, insolita, caratteristiche delle caratteristiche sessuali secondarie, ecc. La sessualità distruttiva può manifestarsi in varie forme di comportamento aggressivo: dallo scandalo alle manifestazioni aperte di violenza fisica e/o tendenze autodistruttive. L'eccesso sessuale è raramente sperimentato da loro come genuino "qui e ora".

La sessualità carente è intesa come una funzione ritardata della sessualità nel suo sviluppo. Significa un divieto generalizzato nella manifestazione dell'attività sessuale. A differenza della deformazione distruttiva, la sessualità carente implica il massimo rifiuto possibile dei contatti sessuali reali, che possono verificarsi solo sotto la forte pressione di circostanze esterne. Si tratta infatti del rifiuto della propria e altrui fisicità. Il contatto fisico è percepito come un'intrusione inaccettabile, la cui insensatezza soggettiva è predeterminata dalla percezione di ciò che sta accadendo solo come un'interazione meccanicistica. La cosa principale qui è la perdita della capacità di sentire la base interumana e intersoggettiva delle azioni sessuali. Pertanto, il significato di qualsiasi situazione erotica o sessuale risulta essere nettamente esaurito e, spesso, viene presentato come una manifestazione "indecente" di natura puramente "animale". In altre parole, la sessualità non è percepita come una componente necessaria della comunicazione puramente umana e, di conseguenza, non può essere adeguatamente integrata nelle comunicazioni interpersonali. La sessualità carente non consente ai contatti interpersonali di raggiungere alcuna profondità e, quindi, per molti aspetti determina davvero il "valore soglia" delle interazioni. Come altre funzioni carenti, la sessualità carente inizia a formarsi nel periodo preedipico, ma una condizione specifica per il suo sviluppo è una pronunciata mancanza di un'esperienza di piacere corporeo positivo di interazione con la madre. Se l'aggressività carente nasce a causa di un atteggiamento indifferente nei confronti delle manifestazioni, principalmente dell'attività motoria del bambino, della mancanza di fantasie della madre che creano un "campo di gioco della simbiosi", allora la sessualità carente è una conseguenza dell'indifferenza dell'ambiente verso le manifestazioni corporee del bambino e l'estrema insufficienza di un contatto tattile gentile con lui. Il risultato di questa "non interazione" è una forte paura arcaica dell'abbandono e una mancanza di conferma narcisistica, che, come paura generalizzata del contatto e sentimento di rifiuto della propria corporeità, determinano par exelens tutte le successive dinamiche mentali della sessualità attività.

Nel comportamento, la sessualità carente è espressa principalmente dall'assenza di desideri sessuali, dalla povertà della fantasia erotica, dalla percezione dei rapporti sessuali come "sporchi", peccaminosi, indegni di una persona e meritevoli di disgusto. La propria attività sessuale è spesso associata alla paura. Allo stesso tempo, la paura colora l'intera sfera delle relazioni di genere e può manifestarsi come paura del contagio o del declino morale, paura del tatto o della dipendenza sessuale. Spesso c'è un repertorio sessuale informe, una completa incapacità di "gioco" sessuale, la presenza di un gran numero di pregiudizi. Le manifestazioni comportamentali di una sessualità carente sono caratterizzate da una bassa valutazione della propria immagine corporea e della propria attrattiva sessuale, nonché da una tendenza a svalutare l'attrattiva sessuale degli altri. In generale, le relazioni interpersonali raramente sono veramente purosangue, preferiscono "principi" o "principesse" fittizi a veri potenziali partner sessuali. Spesso una sessualità carente accompagna l'impotenza negli uomini e la frigidità nelle donne.

Le persone con punteggi alti nella scala della sessualità carente sono caratterizzate da una bassa attività sessuale, dal desiderio di evitare i contatti sessuali fino al loro completo rifiuto e dalla tendenza a sostituire i rapporti sessuali reali con le fantasie. Queste persone non sono in grado di provare gioia dal proprio corpo, comunicare i propri desideri e bisogni agli altri e si perdono facilmente in situazioni che richiedono l'identificazione sessuale. I desideri e le pretese sessuali degli altri sono percepiti da loro come una minaccia alla propria identità. Sono caratterizzati da un'insufficiente pienezza emotiva anche di relazioni interpersonali significative. La mancanza di esperienza sessuale di solito provoca un atteggiamento "troppo serio" verso la vita, una scarsa comprensione delle persone, così come la vita in generale.

Convalida

Questa versione dell'ISTA è l'equivalente russo dell'ultima versione del questionario dell'autore, rivista nel 1997. Nell'ambito delle procedure di adattamento è stata eseguita una doppia traduzione (tedesco-russo e russo-tedesco) del testo delle dichiarazioni di prova, è stato confrontato e concordato il significato psicologico delle singole domande, gli indicatori di validità e affidabilità delle scale sono stati studiati e i punteggi dei test sono stati ri-standardizzati.

La validità del test si basa principalmente sulle idee teoriche di Gunther Ammon sulle caratteristiche strutturali e dinamiche delle funzioni del sé centrali. In accordo con il concetto di personalità umano-strutturale, sono state selezionate una serie di affermazioni che consentono di registrare manifestazioni comportamentali che mostrano una struttura dell'Io prevalentemente inconscia. Pertanto, l'ISTA si basa su un principio razionale, basato sulla validità concettuale e contiene implicitamente l'esperienza dell'osservazione orientata alla psicoanalisi.

Nella presente versione del questionario, il coordinamento del significato psicologico degli item proposti con le controparti tedesche è stato effettuato sulla base di una perizia sviluppata da un gruppo di psicologi esperti, i quali, a loro volta, si sono basati sulle definizioni di operazionalizzazione di le formazioni della personalità centrale studiate del concetto umano-strutturale di G. Ammon.

In particolare, in piena conformità con i concetti teorici, i gruppi di scale che valutano le componenti distruttive costruttive e carenti delle funzioni R mostrano un'elevata correlazione positiva all'interno del gruppo. Allo stesso tempo, le scale "costruttive" sono fortemente correlate negativamente con le scale "distruttive" e "carenti".

Il questionario è stato ristandardizzato su un gruppo di 1.000 soggetti di età compresa tra i 18 ei 53 anni, per lo più con istruzione secondaria o secondaria specializzata.

Caratteristiche psicometriche del test

Validità del costrutto

L'affidabilità del test risiede nella sua capacità di identificare il tratto desiderato e, in base a questa caratteristica, il test I-strutturale distingue i tratti molto meglio in una popolazione di pazienti, piuttosto che in persone sane. Ciò è dovuto al fatto che nel test ci sono affermazioni estremamente rare per le persone sane.

Correlazione interna

Come previsto, gli indicatori di tutte le scale costruttive sono correlati tra loro, proprio come gli indicatori di tutte le scale distruttive e carenti sono correlati tra loro, formando un "fattore di salute" e un "fattore di patologia" comuni.

Validità esterna

ISTA correla in modo prevedibile e significativo con le scale del Giessen Personality Inventory, Life Style Index, Symptomatic SCL-90-R Questionnaire, MMPI.

Interpretazione

Punteggio

Vengono prese in considerazione solo le risposte affermative - "Sì" (Vero)

Scala	costruttivo	distruttivo	Disavanzo
Aggressione	1, 8, 26, 30, 51, 74, 112, 126, 157, 173, 184, 195, 210	2, 4, 6, 63, 92, 97, 104, 118, 132, 145, 168, 175, 180, 203	25, 28, 39, 61, 66, 72, 100, 102, 150, 153, 161, 215
Ansia/Paura	11, 35, 50, 94, 127, 136, 143, 160, 171, 191, 213, 220	32, 47, 54, 59, 91, 109, 128, 163, 178, 179, 188	69, 75, 76, 108, 116, 131, 149, 155, 170, 177, 181, 196, 207, 219
Demarcazione esterna I	23, 36, 58, 89, 90, 95, 99, 137, 138, 140, 176	3, 14, 37, 38, 46, 82, 88, 148, 154, 158, 209	7, 17, 57, 71, 84, 86, 120, 123, 164, 166, 218
Demarcazione interna I	5, 13, 21, 29, 42, 98, 107, 130, 147, 167, 192, 201	10, 16, 55, 80, 117, 169, 185, 187, 193, 200, 202, 208	12, 41, 45, 49, 52, 56, 77, 119, 122, 125, 172, 190, 211
narcisismo	18, 34, 44, 73, 85, 96, 106, 115, 141, 183, 189, 198	19, 31, 53, 68, 87, 113, 162, 174, 199, 204, 206, 214	9, 24, 27, 64, 79, 101, 103, 111, 124, 134, 146, 156, 216
Sessualità	15, 33, 40, 43, 48, 65, 78, 83, 105, 133, 139, 151, 217	20, 22, 62, 67, 70, 93, 110, 129, 142, 159, 186, 194, 197	60, 81, 114, 121, 135, 144, 152, 165, 182, 205, 212

Converti in punti T

I punti grezzi vengono convertiti in punti T utilizzando la seguente formula:

T = 50 + \frac(10(X - M))(\sigma)

dove X è il punteggio grezzo e M e δ sono i valori presi dalla tabella:

Scala	Mediano	Deviazione
A1	9,12	2,22
A2	6,35	3,00
A3	4,56	2,06
C1	7,78	2,21
C2	3,42	1,98
C3	4,53	2,20
O1	7,78	2,23
O2	3,40	1,65
O3	7,90	2,23
O//1	9,14	2,06
O//2	3,97	1,65
O//3	6,78	2,49
H1	8,91	2,08
H2	4,17	1,98
H3	2,56	2,03
Ce1	9,26	2,86
Ce2	5,00	2,58
Ce3	2,79	2,14

Interpretazione della scala

Le scale non vengono interpretate separatamente, la loro combinazione è molto più importante. Dalla descrizione del test si può ricavare una certa idea sul significato delle caratteristiche misurate da ciascuna scala e sulle auto-funzioni della personalità

Interpretazione delle combinazioni di scala

Aggressività costruttiva si correla bene con narcisismo costruttivo, che rivela una persona costruttivamente diretta al mondo che lo circonda, con un'adeguata autostima.

Aggressività distruttiva correla positivamente con l'aggressività costruttiva e altre scale costruttive. Ciò è coerente con il concetto alla base del test, secondo il quale una persona sana deve avere un certo potenziale distruttivo per spazzare via da te norme e regole superate nel tempo, per rivalutare nel tempo l'esperienza esistente. Tuttavia, se combinate con un'aggressività carente, ci si possono aspettare tendenze auto-aggressive. La combinazione di aggressività distruttiva con ansia carente priva l'individuo dell'opportunità di correggere il proprio comportamento, prevedendo le conseguenze dell'aggressività. La combinazione di aggressività distruttiva con ansia carente e narcisismo distruttivo supporta l'assunto che la facilità della frustrazione narcisistica trovi il suo sfogo contemporaneamente in una maggiore aggressività e ansia repressa.

Aggressività per carenza spesso combinato con ansia distruttiva, delimitazione I esterna carente, autodefinizione interna distruttiva e narcisismo deficitario. Questa combinazione è caratteristica dello spettro depressivo dei disturbi mentali.

Combinazione frequente ansia distruttiva e ansia da carenzaè coerente con la visione psicoanalitica secondo cui le difese psicologiche del tipo di evitamento e rimozione sono correlate. Inoltre, l'ansia distruttiva è fortemente correlata con l'autodelimitazione interna distruttiva, che è anche coerente con l'idea che l'ansia espressa riduca la sensibilità a se stessi, e con l'autodelimitazione esterna carente, che può indicare un meccanismo di regressione e la ricerca di un oggetto per protezione me stesso.

Allo stesso tempo ansia costruttiva correla con autodefinizione interna costruttiva, che conferma anche l'ipotesi della funzione mentale dell'ansia come parte della personalità.

Significato clinico

Il test non è uno strumento clinico psicodiagnostico nel pieno senso della parola. Non ha una specifica nosologica e si basa su visioni psicoanalitiche.

D'altra parte, il test è stato sviluppato, convalidato e adattato su gruppi di malati di mente ed è destinato all'uso clinico. Si concentra sulla diagnosi dello sviluppo della struttura della personalità nei pazienti con malattie mentali, che è di grande importanza nello sviluppo di un modello di disturbo mentale e di uno schema di trattamento psicoterapeutico.

Secondo Ammon, ogni persona ha inclinazioni personali costruttive, distruttive (distruttive) e carenti (non sviluppate), che hanno un'espressione strettamente individuale. Una corretta valutazione della struttura della personalità di ciascun paziente - spesso senza tener conto della specificazione nosologica e sintomatica - è un passo importante verso una profonda comprensione dei processi intrapsichici. Questa, a sua volta, è la componente principale del processo psicoterapeutico, compresa la psicoanalisi dei malati di mente. Inoltre, una certa struttura della personalità determina determinati stili di risposta nel processo di gruppo, che dovrebbero essere utilizzati anche dallo psicoterapeuta.

L'obiettivo finale della psicoterapia è colmare il deficit dell'io, ripristinare un nucleo sano della personalità e il pieno sviluppo dell'identità della persona. È anche possibile valutare il grado di cambiamento in questo processo utilizzando un test.

Pertanto, il test I-strutturale di Ammon è raccomandato per i test psicologici all'inizio della terapia (individuale, di gruppo), per monitorare i cambiamenti personali nel corso del trattamento e valutare il risultato finale.

Materiale di stimolo

Modulo questionario

Modulo di risposta

Guarda anche

Letteratura

1. Kabanov MM, Neznanov NG Saggi sulla psichiatria dinamica. San Pietroburgo: NIPNI im. Bechtereva, 2003.

Molte persone fanno questa domanda e cercano di rispondere a modo loro. Ho anche deciso di rispondere a questa particolare domanda a modo mio.

Esternamente mi sono chiesto internamente:

- Chi sono?

- Al momento, non sono quello che voglio diventare, ma quello che sono già diventato in questo momento qui e ora.

Non sono una persona in questo momento che vuole avere un ruolo in futuro, sono una persona che sta già giocando un ruolo specifico nel qui e ora. Se ora, al momento, scrivo e stampo. Quindi, sono uno scrittore che digita questo testo su un computer e nessun altro.

La persona che conosce il suo spazio esterno, e non se stesso, è lontana dalla risposta corretta a questa domanda, perché conosce lo spazio esterno in uno stato diviso e disunito da se stesso, come qualcosa di concreto e separato sotto forma di cosa, fenomeno , concetto o loro definizioni.

Per lui tutto esiste, appunto, solo lì, fuori di lui, separato da lui, e si astrae dalla sua interiorità, credendo che il suo spazio esterno sia il suo mondo reale e reale della vita e tutto ciò che lo circonda. Per lui la conoscenza degli oggetti esterni, dei fenomeni, dei concetti e delle loro definizioni è il senso della vita, la realtà dell'essere.

È più facile comprendere l'essenza del sé esteriore e rispondere alla domanda:

CHI SONO FUORI?

Il sé esteriore si conosce facilmente e si limita principalmente a svolgere un ruolo specifico nella convivenza con e in relazione ai propri simili nel momento qui e ora, ad esempio:

In famiglia sono marito, padre, figlio, fratello, al lavoro sono specialista di terza classe nell'installazione di caldaie e unità, pasticcere, calzolaio, pilota di prima classe, ecc. Nei trasporti, sono un autista o un passeggero, o un controllore, tra amici sono un amico e con un'amante, un'amante, ecc.

Nello spazio esterno, c'è un punto di un gioco di ruolo specifico, in cui una persona cade, in base a convenzioni, cause e circostanze, e può facilmente spiegare quale ruolo gioca a questo punto.

In quale convenzione è una persona, qual è lo scopo di un gioco di ruolo, quello e il ruolo che interpreterà, male o bene, questa è un'altra domanda. I ruoli cambiano molto rapidamente e cambiano anche le azioni, i pensieri e le parole di una persona.

Esternamente, una persona è sempre poliedrica, sebbene abbia solo una faccia.

È interessante notare che una persona che cambia costantemente esternamente a seconda delle convenzioni e delle circostanze, internamente rimane sempre la stessa. È il sé interiore che lo rende così com'è.Il sé interiore non vuole cambiare, in nessuna condizione e circostanza esterna, sebbene il sé esteriore cambi costantemente. A una persona sembra sempre di essere costantemente diverso, ma questa è l'illusione di un'immagine speculare dei giochi di ruolo. Il Sé Interiore si accetta sempre così com'è per se stesso, perché è così comodo, accogliente, conveniente da convivere con se stesso. E quando devi cambiare in base a giochi di ruolo esterni, allora il Sé interiore inizia a provare disagio, perché i ruoli sono cattivi, umilianti, cattivi, non prestigiosi, non rispettati dalle persone, ecc.

La manifestazione della variabilità nello spazio esterno dovrebbe più spesso essere considerata come la necessità di adattarsi alle condizioni in cui il Sé esterno cade nel momento qui e ora, altrimenti una persona semplicemente non può sopravvivere. Ma il sé interiore, per così dire, si adatta solo a se stesso ea nessun altro.

Il sé esterno è in uno stato di separazione e dissociazione dal sé interiore, litigano costantemente, non riescono a trovare un linguaggio comune, sistemano costantemente le cose, si contraddicono, litigano, ecc.

L'io esterno e quello interno non esistono da soli, perché hanno un io comune di una persona, poiché sono il sé di me stesso, sono la personalità di me stesso. Un io comune ha un'ESSENZA interiore, che è l'amante di tutto l'io in una persona.

Il Sé Interiore è l'ESSENZA del Sé interiore.

Per quasi tutte le persone, è un problema molto serio rispondere alla domanda: chi sono io - interiore?

Ci sono molte ipotesi, congetture, teorie, congetture, ipotesi, ecc., che nessuna di esse ha una risposta veramente corretta.

Ad essere onesti, nessuno sa esattamente chi sono - INNER.

Dentro ognuno di noi vive un culto della sua personalità. Questo culto è coltivato da ogni persona attraverso l'ego, l'egocentrismo, il sé interiore.

La valutazione soggettiva di una persona del proprio sé interno viene proiettata nel proprio sé esterno attraverso un'immagine speculare e si manifesta nell'azione, nell'azione, nel comportamento di una persona, creando attorno a sé un cerchio di comunicazione o alienazione, interazione o inazione con la propria specie in il momento qui e ora, a seconda del punto del proprio essere nella situazione in cui è costretto ad essere ciò che la situazione del momento qui e ora lo costringe ad essere.

Una persona agisce sempre in due stati: in uno stato di ignoranza o conoscenza.

Le azioni in uno stato di ignoranza si ritorcono sempre contro, per usare un eufemismo.

Attraverso il proprio sé esteriore, una persona conosce la materia esterna, le sue manifestazioni esterne, attraverso il sé interiore, una persona cerca di conoscere la propria essenza interiore.

Perché il sé interiore non cambia mai, quindi non c'è motivo di conoscerlo, ed è così chiaro che il sé interiore è quello che è.

Ma è difficile rispondere che cosa o chi sono in sostanza, senza dividere l'io in interno ed esterno.

La conoscenza del Sé esteriore da parte di una persona è una necessità naturale, conclusa nella sua sopravvivenza nelle dure condizioni della realtà. Ma questo è l'istinto di autoconservazione in noi.

Se una persona interpreta il suo ruolo in modo molto naturale e competente, le altre persone iniziano a credergli e in alcuni casi giocano d'accordo. La fiducia si basa sulla fede. I truffatori, gli avventurieri, i truffatori, lo sanno e cercano di interpretare i loro ruoli con molto talento, entrano facilmente nella fiducia delle persone credulone e le ingannano.

Nel corso della sua vita, nell'esterno, una persona diventa un vecchio, un pensionato, si prende un meritato riposo e si trasforma in qualcosa di cui, infatti, nessuno ha bisogno, se è molto malato, allora tutti i anzi, solo un peso e una tensione generale di tutti i suoi cari.

È una grande benedizione per una persona che ancora non ha conosciuto il proprio io interiore, ha solo imparato a immaginarlo, a costruire teorie e ipotesi.

E questo suggerisce l'idea che una persona con il suo io interiore possa essere conosciuta all'infinito in qualsiasi parte della sua vita. Conoscere il proprio io interiore rende possibile conoscersi ETERNAMENTE, e questo è molto bello. Vivi te stesso in ogni situazione e condizionalità e conosci te stesso ogni secondo. Qui hai un lavoro fisso, creatività, autorealizzazione.

Molti si lamentano della noia, dicono, non c'è niente da fare, ma ho trovato un lavoro per tutti.

Conosci te stesso costantemente, quindi puoi rispondere alla domanda:

CHI SONO?

Risposta:

SONO CONOSCIUTO!

Di più. Cartesio, e dopo di lui altri pensatori, interpretò le influenze esterne come la causa dell'immagine sensoriale. Da questa posizione sono state tratte le conclusioni che una persona conosce non il mondo oggettivo, ma solo l'effetto che deriva dall'influenza delle cose esterne sui suoi sensi. Così, l'esterno veniva riconosciuto come causa e come "iniziatore" del processo generativo. Mentalmente.

Chiarindo la questione dell'"esterno", il mondo esterno, si dovrebbero considerare alcuni concetti, che in un modo o nell'altro ne rivelano l'essenza. Quindi, spesso per riferirsi a ciò che circonda una persona, viene utilizzato il termine "sir dy": l'ambiente è un insieme di tutte le condizioni che circondano un oggetto (cosa, pianta, animale, persona) e lo influenzano direttamente o indirettamente. Quelle condizioni che non toccano l'oggetto non entrano in mezzo a esso.

Per designare ciò che esiste, esisteva ed esiste nello spazio-tempo al di fuori dell'inumano, che può essere interpretato come reale, possibile e impossibile nel suo ambiente, viene utilizzato il concetto di reale oggettivo. Alnista, realtà.

Il concetto che permette di separare l'esistente oggettivamente dall'esistente oggettivamente e generalizza nel modo più completo tutto ciò che esiste nelle sue definizioni materiali e spirituali è il concetto di "essere", attività cognitiva e trasformativa.

L'essere, con cui una persona interagisce attivamente, è denotato dal concetto di "mondo".Quello nel mondo che viene creato da una persona e diventa una realtà (soggettiva o oggettiva), in cui si oggettiva e al quale può essere posto come soggetto, è definito dal concetto di “mondo della vita”.

Nella realtà del mondo della vita, l'interno e l'esterno possono sembrare dissolversi, scomparire. Sono quei momenti felici e insieme tragici in cui il confronto soggetto-oggetto nella cognizione viene sostituito dall'ennesimo, arriva un sentimento di esistenza in quanto tale, esistenza, presenza nell'essere, unità con il mondo, un'esperienza accresciuta dell'esistenza realtà della non esistenza, la propria finitezza.

È l'ultima contraddizione che attualizza l'attività interiore di una persona nel suo duello con la non esistenza in quanto "esterna" e nello stesso tempo richiede una riflessione, alla ricerca del senso della propria esistenza nel mondo.

Se "interno" è identificato con lo spirituale, spirituale, allora "esterno" per lui può essere corporeo. Se l'"interno" è considerato in un aspetto strutturale, o dal punto di vista dei livelli di determinazione dell'attività mentale, anche qui si può giungere a una divisione in causalità profonda (immanente) e pianistica (reattiva), considerando loro, ancora, come interni ed esterni.

Tipico per la psicologia è anche l'interpretazione dell'attività mentale come interna e ciò che può essere osservato e fissato oggettivamente sotto forma di comportamento, azione, produttività dell'attività - come esterno.

Tuttavia, la ragione principale per includere questi concetti nel sistema della psicologia è la necessità di spiegare la natura del mentale, le forze trainanti del suo sviluppo.

Esiste una tale causa psichica? chiedono di decidere sul problema "interno ed esterno" E non sorprende che le discussioni più accese nella psicologia russa siano state proprio attorno a questo problema.

Fondamentalmente, il rapporto tra interno ed esterno ricercato. SL Rubinshtein. Qualsiasi influenza di un fenomeno su un altro, ha osservato, è rifratta attraverso le proprietà interne del fenomeno che è questo oggetto. Vedi svolto. Il risultato di qualsiasi influenza su un fenomeno o un oggetto dipende non solo dal fenomeno o dal corpo che lo colpisce, ma anche dalla natura, dalle proprie proprietà interne dell'oggetto o del fenomeno a cui questa influenza fa fronte. Tutto nel mondo è interconnesso e interdipendente. In questo senso tutto è determinato, ma ciò non significa che tutto possa essere dedotto inequivocabilmente da cause che agiscono come impulso esterno, separato dalle proprietà interne e dall'interconnessione della dichiarazione delle manifestazioni.

I modelli di formazione e sviluppo del processo interno di transizione dall'esterno all'interno, dall'oggettivo al soggettivo come processo di "interiorizzazione" nella "formazione graduale delle azioni mentali" sono diventati oggetto di ricerca. LS Vigotsky. OMLeonteva,. PJ. Gal-Perin e altri.

Interno (soggetto), per. Leontiev, agisce attraverso l'esterno e quindi cambia se stesso. Questa posizione ha un significato reale. Dopotutto, inizialmente il soggetto della vita in generale appare solo come dotato di una "forza di reazione indipendente", ma questa forza può agire solo attraverso l'esterno. È in questo esterno che avviene il passaggio dalla possibilità alla realtà: la sua concretizzazione, sviluppo e arricchimento, cioè la sua trasformazione, dalla trasformazione del soggetto stesso, suo portatore. Ora, nella forma di un soggetto trasformato, agisce come tale che cambia, rifrange le influenze esterne nei suoi affari correnti.

Formule. Rubinstein "dall'esterno attraverso l'interno" e. L'"interno attraverso l'esterno" di Leontiev da diverse posizioni, in qualche modo integrandosi e in qualche modo negandosi a vicenda, volto a rivelare il complesso meccanismo di funzionamento e sviluppo della psiche umana.

Rendendosi conto della possibilità di un'interpretazione ristretta o parziale della sua formula,. Rubinshtein, in particolare, osserva che i fenomeni mentali non sorgono come risultato della ricezione passiva di influenze esterne che agiscono meccanicamente, ma come risultato dell'attività riflessiva del cervello dovuta a queste influenze, che serve a implementare l'interazione di una persona come un soggetto con loro.

Psicologo ucraino. OMTkachenko sta cercando di trovare un modo per integrare, per sintetizzare approcci. Rubinshtein e. Leontiev alla soluzione del problema psicologico dell'esterno e dell'interno. Invece di due. Antiterra delle formule etiche, offre una formulazione operativa del principio del determinismo: la psiche del soggetto è determinata dai prodotti dell'interazione reale e post-reale con l'oggetto e agisce essa stessa come un importante determinante del comportamento e dell'attività umana.

Il problema dell'esterno e dell'interno può trovare una soluzione positiva quando, da questi concetti piuttosto astratti, si fa un movimento nella direzione di chiarire le caratteristiche specifiche di ciascuno dei "mondi" - "macrocosmo mosu" e "microcosmo" che sono nascosti Dietro.

L'esterno può essere considerato relativo all'interno come riflesso in esso. La psiche, coscienza dal punto di vista dell'approccio ontologico, in questo caso acquisisce il significato di "dentro-essere" (Rubin-stein), una sorta di "specchio interiore" vivente autoctono, con l'aiuto del quale l'essere è consapevole di sé come tale. Ontologizzazione del mentale, secondo. VARomence, ne fa un vero fenomeno dell'essere, una forza attiva che forma il tempo della pace.

L'esterno, da un altro punto di vista, è ciò che è generato dall'interno, è la sua manifestazione o prodotto, fissato in segni o oggetti materiali.

Esterno e interno possono essere differenziati non come "mondi" statici, ma come forme di attività che hanno fonti diverse. Così,. DMUznadze propone di distinguere tra comportamenti "introgeni", che sono determinati dagli interessi. ESAM, motivazioni ed "extragenici", determinati da necessità esterne.

In questa occasione SLRubinstein ha sottolineato che il mentale non è solo interno, soggettivo, nel senso che la psiche agisce come determinante del comportamento, causa di cambiamenti corporei: non il riconoscimento, ma le obiezioni, ignorare il ruolo dei fenomeni mentali nel determinare il comportamento delle persone porta all'indeterminismo.

Un'aggiunta essenziale alla definizione di cui sopra fornisce. KOAbulkhanova-Slavskaya. Sotto l'interno, comprende non "fisiologico" o "mentale", ma una natura specifica, le sue proprietà, la sua logica di sviluppo, gli specialisti e la natura del movimento di un dato corpo o fenomeno, che è soggetto a influenze esterne . Questo interno fornisce un'immagine specifica per questo fenomeno di "rifrazione" di influenze esterne, che diventa sempre più complesso nei fenomeni di un livello superiore di sviluppo dell'itku.

Per esterno si intende non un'influenza privata, casuale, ma tutte quelle condizioni esterne che si correlano nella loro certezza qualitativa con l'interno, poiché l'azione di un'influenza esterna non è indifferente al suo sviluppo. ITK.

Pertanto, la necessità di introdurre il paradigma "esterno-interno" nella circolazione delle scienze psicologiche è determinata da fattori significativi. È nell'ambito di questo paradigma che i problemi di determinazione e autodeterminazione del mentale, la sua autonomia dai fattori biologici e sociali, i problemi di causalità mentale, il mentale non solo come riflesso, ma anche come iniziativa attiva forza trasformatrice, sono risolti.

Il "confine" tra interno ed esterno è piuttosto condizionale, e allo stesso tempo l'esistente non identità, non coincidenza, incoerenza del soggettivo e dell'oggettivo sono incondizionati.

Di norma, l'armonia, l'integrità sono inerenti a quei segni espressivi che corrispondono alle esperienze naturali. L'espressione facciale deliberatamente finta è disarmonica. La mancata corrispondenza dei movimenti facciali (parti superiore e inferiore del viso - una "maschera" disarmonica) indica l'insincerità dei sentimenti di una persona, la sua relazione con le altre persone. Una tale "maschera disarmonica" può caratterizzare in modo molto accurato una persona, riflettere i suoi atteggiamenti principali nei confronti del mondo. L'armonia dell'espressione, la sincronicità degli elementi delle espressioni facciali è una sorta di segno visivo di una vera relazione con un'altra persona, questo è un segno dell'armonia interiore di una persona. La mimica, l'espressione facciale è inseparabile dalla personalità, esprime non solo stati, ma stati vissuti da una determinata persona. Da qui derivano le differenze individuali nell'espressione della stessa emozione, atteggiamento e, di conseguenza, la difficoltà della loro inequivocabile comprensione.

Per secoli, nel processo di socializzazione, l'umanità ha sviluppato metodi per la formazione del sé esterno dell'individuo e delle idee su di esso. Tali tecniche sono lo sviluppo socioculturale di "maschere espressive", la selezione di un insieme di movimenti che rendono il comportamento umano socialmente accettabile, di successo, attraente. La "coltivazione dell'espressione" è uno dei meccanismi di controllo non tanto sul corpo umano quanto sulla sua personalità. Dal punto di vista di uno dei noti ricercatori di comunicazioni non verbali, A. Sheflen, qualsiasi elemento espressivo (dalla postura al contatto visivo) esiste per stabilire, mantenere, limitare le relazioni tra le persone che interagiscono. Pertanto, le istituzioni pubbliche interessate non stanno solo sviluppando requisiti per il comportamento umano espressivo, ma lo stanno utilizzando per tradurre lo spettro socialmente desiderato di tratti, stati, relazioni che dovrebbero avere una chiara espressione esterna. Ad esempio, per molto tempo, una persona che ha un viso semplice con lineamenti grandi, mani grandi, spalle larghe, una figura massiccia, un sorriso dai denti bianchi, uno sguardo diretto, un gesto chiaro, ecc. e si distingue per efficienza , perseveranza, resistenza, coraggio. Tutti coloro che, per circostanze naturali o condizioni di educazione, non corrispondevano a questo modello comportamentale, rischiavano di essere bollati come "intellettuali marci".

Nonostante l'evidente predominanza di modelli di comportamento non verbali poco consci nella struttura dell'espressione, il soggetto utilizza i movimenti espressivi non solo in accordo con la loro funzione principale di esprimere, ma anche per mascherare le sue esperienze e relazioni reali, che diventano oggetto di sforzi speciali, che portano allo sviluppo del controllo e del controllo sul sé esteriore della persona. Le tecniche per cambiare intenzionalmente il sé espressivo esterno, il suo travestimento sono state sviluppate da rappresentanti della psicologia della scenografia. Associavano queste capacità alla dote espressiva dell'individuo, che, nell'ambito del problema della formazione dell'Io espressivo dell'individuo, può essere interpretata come un insieme di capacità per "costruire" il proprio Io esterno, "per rivelare l'"io" interiore attraverso l'"io" esterno. Questo processo di "allineamento" include meccanismi sia cognitivo-emotivi che comportamentali, tra i quali un posto speciale è occupato dall'idea del proprio sé esterno e dalla sua corrispondenza con il sé reale, reale dell'individuo.

Nel processo di O. delle persone, i loro aspetti interiori ed essenziali vengono rivelati, espressi all'esterno e diventano, in un modo o nell'altro, accessibili agli altri. Ciò è dovuto alla relazione tra l'esterno e l'interno di una persona. Nella considerazione più generale di tale rapporto, è necessario partire da alcuni postulati filosofici relativi non solo a concetti come "esterno" e "interno", ma anche "essenza", "fenomeno", "forma", "contenuto". L'esterno esprime le proprietà di un oggetto nel suo insieme e le modalità della sua interazione con l'ambiente, l'interno esprime la struttura dell'oggetto stesso, la sua composizione, struttura e connessioni tra gli elementi. Allo stesso tempo, l'esterno è dato direttamente nel processo di cognizione, mentre la cognizione dell'interno richiede teorie. ricerca, durante la quale vengono introdotte le cosiddette "entità non osservabili" - oggetti idealizzati, leggi, ecc. Poiché l'interno si rivela attraverso l'esterno, il movimento della conoscenza è considerato come un movimento dall'esterno verso l'interno, da ciò che è disponibile per l'osservazione che non è osservabile. Il contenuto determina la forma, e i suoi cambiamenti provocano i suoi cambiamenti, d'altra parte. - la forma incide sul contenuto, ne accelera o ne inibisce lo sviluppo. Così, il contenuto cambia continuamente, mentre la forma rimane stabile, immutata per qualche tempo, fino a quando il conflitto tra contenuto e forma distrugge la vecchia forma e ne crea una nuova. Allo stesso tempo, il contenuto è solitamente associato a cambiamenti quantitativi e la forma - a quelli qualitativi e spasmodici. L'essenza è interna, che è inseparabile da una cosa, deve essere presente in essa, collocata spazialmente al suo interno. Il fenomeno è una forma di espressione dell'essenza. Coincide con l'essenza, differisce, la distorce, il che è dovuto all'interazione dell'oggetto con altri oggetti. Per riflettere tale distorsione nella percezione di una persona, la categoria dell'“apparenza” viene introdotta come unità del soggettivo e dell'oggettivo, in contrasto con il fenomeno, che è del tutto oggettivo. Il problema dell'esterno e dell'interno acquista la sua specificità e particolare complessità se l'oggetto della conoscenza è una persona (soprattutto quando concetti come “corpo” e “anima” sono usati per spiegare il rapporto tra esterno e interno). I primi ricercatori di questo problema erano interessati a: 1) il rapporto tra l'esterno e l'interno in una persona, il suo corpo e spirituale, corpo e anima; 2) la capacità di giudicare le qualità interne e personali, sulla base di manifestazioni corporee esterne; 3) la connessione di alcuni disturbi mentali interni con l'esterno. manifestazioni, cioè l'influenza del mentale sul corpo e viceversa. Anche Aristotele nella sua opera "Fisiognomia" ha cercato di trovare il rapporto tra l'esterno e l'interno, sia in termini generali, filosofici, sia specificamente - nello studio dell'uomo. Credeva che il corpo e l'anima fossero fusi in una persona a tal punto da diventare la causa reciproca della maggior parte degli stati. Ma la loro relazione e interdipendenza è relativa: per qualsiasi interno. stato, è possibile ottenere un'espressione esterna, che non le corrisponderà affatto. Può esistere anche un tale esterno, a cui l'interno non corrisponde più (in tutto o in parte), e viceversa, può esistere un interno, a cui qualsiasi esterno non corrisponde. Molto più tardi, il "riempimento", il riconoscimento e l'ulteriore sviluppo del postulato dell'unità dell'esterno e dell'interno in una persona, nella sua anima e nel suo corpo, il desiderio di comprendere la loro interazione complessa e sfaccettata sono serviti come base fruttuosa per lo sviluppo di molti moderni. aree della psicologia. Tra questi: la psicologia del comportamento non verbale, gli studi sull'espressione umana, la psicologia delle bugie, l'approccio olistico della medicina psicosomatica, ecc. Poiché uno dei lati di O. è la percezione reciproca da parte delle persone, nella patria . Nella psicologia sociale, il problema della relazione tra esterno e interno in una persona è stato sviluppato più intensamente nella percezione sociale. In termini pratici e teorici, la ricerca in quest'area si concentra sulla ricerca di possibili modelli di percezione da parte di una persona dell'altra, identificando l'interdipendenza e le relazioni stabili tra l'esterno. manifestazioni e interni il contenuto di una persona come persona, individuo, individualità, la sua comprensione. La maggior parte della ricerca in questo settore è stata svolta all'inizio. Gli anni '70 sono opere dedicate al problema della riflessione da parte delle persone l'una dell'altra nel processo della loro interazione (A. A. Bodalev e la sua scuola scientifica). Per est. Il contenuto (mentale) di una persona include le sue convinzioni, bisogni, interessi, sentimenti, carattere, stati, capacità, ecc., cioè tutto ciò che non è dato direttamente a una persona nella sua percezione di un'altra. Fisico si riferisce all'esterno. l'aspetto di una persona, le sue caratteristiche anatomiche e funzionali (postura, andatura, gesti, espressioni facciali, parola, voce, comportamento). Ciò include anche tutti i segni e segnali di natura informativa o normativa, percepiti dal soggetto della conoscenza. Secondo A. A. Bodalev, l'interno (processi mentali, stati mentali) è associato a neurofisiolo specifico. e caratteristiche biochimiche dell'organismo. Nel corso della vita di una persona, il suo complesso mentale le formazioni, che sono insiemi di processi e stati che vengono continuamente ricostruiti nel corso dell'attività, si esprimono dinamicamente nell'esterno. aspetto e comportamento sotto forma di un insieme di caratteristiche specifiche organizzate in strutture spazio-temporali. Le idee sull'interazione tra esterno e interno sono state sviluppate nelle opere di V. N. Panferov. Attira l'attenzione sull'aspetto di una persona e sottolinea ancora una volta che quando un'altra persona viene percepita, le sue proprietà personali (al contrario delle proprietà fisiche) non vengono date direttamente al soggetto della cognizione, la loro cognizione richiede il lavoro di pensiero, immaginazione, intuizione. Il problema dell'esterno e dell'interno è considerato da lui come il problema della correlazione tra l'oggetto (aspetto) e le proprietà soggettive (caratteristiche personali) di una persona. In questo caso, l'aspetto appare come sistema dei segni della psicologia. tratti della personalità, sulla base di un taglio nel processo cognitivo, si attualizza lo psychol. contenuto di personalità. La questione del rapporto tra interno ed esterno viene risolta a favore della loro unità, poiché l'apparenza è percepita come una qualità. caratteristiche inseparabili dalla personalità. Quando si risolve il problema dell'interno contenuto ed esterno espressioni VN Panferov distingue 2 lati dell'aspetto di una persona: fisico. bellezza e fascino (espressione). L'espressione, a suo avviso, è funzionalmente correlata ai tratti della personalità. A causa della ripetizione costante degli stessi schemi mimici sul viso di una persona, si forma un'espressione tipica di lui (espressione), che riflette la sua espressione interna più frequente. condizione. Gli elementi più informativi dell'aspetto di una persona per il soggetto della percezione sono l'espressione del viso e degli occhi. Allo stesso tempo, l'autore rileva l'ambiguità dell'interpretazione degli elementi facciali, la sua dipendenza dalle proprietà espressive dell'aspetto. Ulteriore richiamo al problema dell'espressione, il comportamento non verbale ha anche arricchito la comprensione della relazione tra esterno e interno in una persona nel processo di O. Espresso all'inizio del XX secolo. ricercatore teatrale S. Volkonsky idee riguardanti l'estetica e la psicologia. analisi dell'espressione esterna dell'interiorità di una persona in scena, "auto-scultura", la sua ricerca dell'espressività ottimale, esterna. armonia, la ricerca di modi per educare una “persona espressiva”, un attore che sappia trasmettere le esperienze e i significati più sottili con il suo gesto, movimento e parola, per restituire al corpo la funzione di espressione dell'anima che egli ha perso, - si sono rivelati rilevanti e hanno ricevuto la loro ulteriore comprensione nelle opere di V. A. Labunskaya, dove l'espressione è considerata in termini di qualità. I esterno della personalità e si correla con diverse strutture personali. Lett.: Aseev VG Categorie di forma e contenuto in psicologia // Categorie di dialettica materialistica in psicologia. M., 1988; Bodalev A. A. Personalità e comunicazione. M., 1995; Losev AF Storia dell'estetica antica. M., 1975; Panferov VN Aspetto e personalità // Psicologia sociale della personalità. L., 1974; Sheptulin A.P. Il sistema delle categorie della dialettica. M., 1967. GV Serikov