In quale data esiste l'Holy Fire? Tre casi in cui il Fuoco Santo non ha voluto scendere secondo la volontà e le ambizioni dei singoli individui

Alla vigilia di una delle principali festività cristiane, persone da tutto il mondo vengono a Gerusalemme per vedere scendere il fuoco benedetto della Pasqua. In questo giorno, secondo il calendario ortodosso, i pellegrini desiderano vedere con i propri occhi il miracolo del Signore, lavarsi con la fiamma sacra e ricevere la benedizione di Dio.

Il Fuoco Santo è una fiamma che si accende sul Santo Sepolcro, che i sacerdoti poi portano al popolo, e con esse il patriarca accende lampade e candele, simboleggiando così il miracolo della risurrezione di Gesù Cristo e la sua emersione dalla tomba. Il fuoco, o Luce (come lo chiamano i partecipanti alla cerimonia per analogia con la Vera Luce - il Salvatore risorto), appare durante uno speciale rituale dedicato alla celebrazione della Pasqua.

Gerusalemme è famosa per il fatto che il Fuoco Santo discende lì ogni anno da quasi due millenni. Ciò si svolge nella Chiesa del Santo Sepolcro, una maestosa struttura costruita nel IV secolo sul luogo della crocifissione e sepoltura di Gesù Cristo. Attualmente è stato restaurato e adattato alle esigenze delle fedi moderne e alla magnifica cerimonia della discesa della fiamma sacra.

Le prove scritte del fuoco autoinfiammabile corrispondono al momento della costruzione del tempio - il IV secolo, ma menzionano anche convergenze avvenute molto prima. Secondo la leggenda, gli Apostoli di Cristo furono i primi a vedere la luce miracolosa poco dopo la sua risurrezione. Le persone successive a cui apparve il Santo Fuoco furono un santo monaco e un patriarca ortodosso; ciò accadde nel I e ​​II secolo.

Il segno del Signore ha assunto carattere regolare dopo la costruzione dell'Edicola (una cappella posta sopra la grotta dove fu sepolto Gesù) e la celebrazione di uno speciale sacramento che facilitava la discesa del fuoco.

La cerimonia che precede il miracolo e la sua apparizione

La litania (cerimonia dedicata alla discesa della fiamma) inizia un giorno prima di Pasqua. I momenti più importanti sono controllati dalla polizia e dai rappresentanti di altre fedi. Questo viene fatto per evitare che il fuoco venga acceso manualmente.

Pietre miliari della litania	Obiettivi di azione
Tutte le lampade e le candele nel tempio sono spente.	Il tempio è immerso nell'oscurità.
Funzionari governativi appositamente autorizzati nella città di Gerusalemme controllano attentamente tutti i locali del tempio.	Verificare l'assenza di fonti di incendio inestinguibili.
Viene portata una lampada nell'Edicola.	Questa lampada sarà successivamente accesa dalla Luce sacra.
La cappella è sigillata.	Questo viene fatto per evitare la falsificazione del miracolo.
Inizia la processione dei sacerdoti greci guidati dal Patriarca.	Ciò accade intorno a mezzogiorno del Sabato Santo.
I giovani arabi corrono nel tempio.	Emotivamente, con una forte espressione dei loro sentimenti, chiedono al Signore di accendere un fuoco.
Un corteo entra sotto gli archi del palazzo.	La processione è composta dai gerarchi delle confessioni che celebrano la risurrezione di Cristo, dai patriarchi ortodossi e armeni e da altro clero.
I patriarchi si spogliano fino alla biancheria intima in modo che tutti i presenti possano vedere che non portano con sé fonti di fuoco.	I Patriarchi entrano nell'Edicola.
Preghieri e parrocchiani pregano	Tutti aspettano il momento in cui il Patriarca annuncerà che il Fuoco Santo sta discendendo.
Dalla fiamma scesa dal cielo si accende la lampada, precedentemente portata nella cappella, e poi le candele che sono nelle mani delle persone.	Questo completa il rituale. Tutta Gerusalemme esulta dopo un altro miracolo.

Il fenomeno del fuoco non lo vedono solo coloro che si trovano all'interno dell'Edicola. Anche coloro che si trovano in diversi angoli del tempio possono osservare l'avvicinarsi del miracolo. Infatti, qualche tempo prima, l'aria comincia a brillare e ad illuminarsi con la luce di piccoli fulmini che non fanno male alle persone.

Il fuoco discendente non brucia immediatamente dopo la sua comparsa e puoi persino lavarti con esso prima che acquisisca le sue solite proprietà.

Ragioni per cui il miracolo si verifica solo tra i cristiani ortodossi

Molte persone, e in particolare rappresentanti di altri movimenti religiosi, si chiedono perché la fiamma scenda proprio su. Un particolare interesse per questo è sorto dopo casi documentati in cui i cristiani ortodossi sono stati cacciati dal tempio e non è stato loro permesso di eseguire le litanie, o sono state introdotte restrizioni nel processo della cerimonia. Come risultato di tali azioni, il fuoco o non si è spento fino all'intervento dei veri credenti, oppure è apparso non nel suo posto abituale, ma dove il Patriarca ortodosso pregava con sacerdoti e parrocchiani.

Versioni a favore dell'Ortodossia.

1. La luce scende sugli ortodossi, perché l'Ortodossia significa “giusto” e “gloria”, cioè la corretta glorificazione di Dio, la fede corretta, per la quale Egli ricompensa i cristiani.
2. È corretto solo l'antico calendario giuliano, secondo il quale i cristiani ortodossi pregano e celebrano la Pasqua, che influenza l'ora del fuoco.
3. Solo il Patriarca e i sacerdoti conoscono la sequenza delle Litanie. Solo loro credono così tanto nel Signore da essere degni che appaia un miracolo.

Tuttavia, il fenomeno della convergenza del fuoco interessa anche gli scettici, che hanno tratto le proprie conclusioni sul perché solo i sacerdoti ortodossi possono ricevere la fiamma. Credono che tutto sia spiegato in modo abbastanza semplice: solo questa chiesa ritiene necessario falsificare i segni miracolosi a proprio vantaggio e per guadagnare ancora più seguaci.

I suoi rappresentanti hanno molte opportunità per simulare la discesa del fuoco: da quelle più semplici (la fiamma è accesa dal Patriarca nell'Edicola con la propria mano) a quelle più complesse, ad esempio lampade segrete o tecniche tecniche verificate con fili tesi attorno al tempio, trattati con una composizione speciale e collegati ad essi con fonti di fuoco portate all'esterno del tempio. E Gerusalemme guadagna ogni anno favolosi soldi da questo spettacolo, ed è nell'interesse del governo non interferire con l'organizzazione dei "segni sacri" per le persone credulone, credono gli scettici.

Nonostante i numerosi osservatori del processo della discesa del fuoco e le ricerche degli scienziati, non c'è ancora consenso sull'origine della fiamma sacra. La ragione per cui il fuoco è riservato solo ai credenti ortodossi non è stata risolta. E in questo momento, mentre si studia il fenomeno fenomenale, i credenti ogni anno osservano un miracolo che testimonia il potere del Signore, si lavano con la luce santa e si rallegrano della luminosa risurrezione di Cristo.

Da quasi duemila anni, i cristiani ortodossi celebrano la loro festa più grande: la Resurrezione di Cristo (Pasqua) nella Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme.

Ogni volta, tutti coloro che si trovano all'interno e nelle vicinanze del Tempio assistono alla discesa del Fuoco Santo nel giorno di Pasqua.

Il Fuoco Sacro appare nel tempio da più di un millennio. Le prime menzioni della discesa del Fuoco Santo alla vigilia della Resurrezione di Cristo si trovano in Gregorio di Nissa, Eusebio e Silvia d'Aquitania e risalgono al IV secolo. Contengono anche descrizioni di convergenze precedenti. Secondo la testimonianza degli Apostoli e dei Santi Padri, la Luce increata illuminò il Santo Sepolcro poco dopo la Resurrezione di Cristo, che vide uno degli Apostoli: “Pietro si presentò al Sepolcro e invano la luce rimase inorridita nel sepolcro, ” scrive San Giovanni Damasceno. Eusebio Panfilo narra nella sua “Storia della Chiesa” che quando un giorno non c'era abbastanza olio per le lampade, il patriarca Narciso (II secolo) benedisse di versare l'acqua della piscina di Siloe nelle lampade, e il fuoco che scendeva dal cielo accendeva le lampade. , che poi bruciò durante l'intero servizio pasquale.

La litania (cerimonia in chiesa) del Fuoco Sacro inizia circa un giorno prima dell'inizio della Pasqua ortodossa. I pellegrini iniziano a radunarsi nella Chiesa del Santo Sepolcro, volendo vedere con i propri occhi la discesa del Fuoco Sacro. Tra i presenti ci sono sempre molti cristiani eterodossi, musulmani e atei; la cerimonia è monitorata dalla polizia ebraica. Il tempio stesso può ospitare fino a 10mila persone, anche l'intera area antistante e l'infilata degli edifici circostanti sono piene di persone: il numero di persone disponibili è molto maggiore della capacità del tempio, quindi può essere difficile per i pellegrini.

Al centro del letto del Sepolcro vivificante è posta una lampada piena d'olio, ma senza fuoco. Pezzi di cotone idrofilo sono disposti su tutto il letto e il nastro adesivo è steso lungo i bordi. Così preparata, dopo l'ispezione da parte delle guardie turche, e ora della polizia ebraica, l'Edicola (Cappella del Santo Sepolcro) viene chiusa e sigillata dal custode musulmano locale delle chiavi.

Prima della discesa, il tempio comincia ad essere illuminato dai lampi luminosi della Luce Sacra, piccoli lampi lampeggiano qua e là. Al rallentatore, è chiaramente visibile che provengono da diversi punti del tempio - dall'icona appesa sopra l'edicola, dalla cupola del tempio, dalle finestre e da altri luoghi, e riempiono tutto intorno di luce brillante. Inoltre, qua e là, tra le colonne e le pareti del tempio, lampi sono ben visibili, che spesso attraversano le persone in piedi senza alcun danno.

Un attimo dopo, l'intero tempio risulta essere circondato da fulmini e bagliori, che serpeggiano lungo le pareti e le colonne, come se scorressero fino ai piedi del tempio e si diffondessero sulla piazza tra i pellegrini. Contemporaneamente si accendono le candele di coloro che stanno nel tempio e nella piazza, e si accendono le lampade poste ai lati dell'Edicola (ad eccezione di 13 cattoliche). Il tempio o i suoi singoli luoghi sono pieni di uno splendore senza precedenti, che si ritiene sia apparso per la prima volta durante la risurrezione di Cristo. Allo stesso tempo, le porte della Tomba si aprono ed esce il Patriarca ortodosso, benedicendo i presenti e distribuendo il Fuoco Santo.

Come si accende il Fuoco Santo nel Santo Sepolcro?

"...La descrizione più vivida risale al 1892, dove dalle parole del Patriarca è data una meravigliosa immagine dell'accensione del Fuoco Santo. Diceva che a volte, entrando nell'Edicola, e non avendo tempo di leggere la preghiera , vide già come la lastra di marmo della bara era ricoperta di piccole perle multicolori che sembravano piccole perle. E la stufa stessa cominciò a emettere una luce uniforme. Il Patriarca spazzò via queste perle con un pezzo di cotone idrofilo, che si fuse come gocce d'olio. Sentì il calore nel batuffolo di cotone e con esso toccò lo stoppino della candela. Lo stoppino divampò, come polvere da sparo - la candela prese fuoco. Su La lastra viene prima ricoperta di cotone idrofilo. Secondo testimoni oculari, questo a volte viene fatto dai non credenti per eliminare i dubbi su questo argomento.

Ci sono anche altre prove. Il metropolita di Transgiordania, che ha ricevuto più di una volta il Fuoco Santo, ha detto che quando è entrato nell'Edicola, la lampada posta sulla Tomba era accesa. E a volte - no, poi cadeva e con le lacrime cominciava a chiedere misericordia a Dio, e quando si alzava, la lampada era già accesa. Da esso accese due mazzi di candele, le portò fuori e diede il fuoco alle persone che lo aspettavano. Ma lui stesso non ha mai visto accendersi il fuoco.

Dopo che il Patriarca ha lasciato l'Edicola, o meglio è stato condotto all'Altare, il popolo si precipita all'interno del Sepolcro per venerarlo. Tutta la lastra è bagnata, come se fosse stata bagnata dalla pioggia." Estratto tratto dal libro: Holy Fire over the Holy Sepulcher, 1991.

Secondo testimoni oculari, il fuoco non brucia per i primi minuti dopo la discesa. Ecco cosa scrivono:

"Sì, e io, uno schiavo peccatore dalle mani del metropolita, ho acceso 20 candele in un posto e ho bruciato le mie candele con tutte quelle candele, e non un solo capello si è arricciato o bruciato; e avendo spento tutte le candele e poi accese da altre gente, ho scaldato quelle candele, così e il terzo giorno ho acceso anch'io quelle candele, e poi senza toccare nulla, non si è bruciato né si è contorto un solo capello, e sono dannato, non credendo che il fuoco celeste e il messaggio di Dio , e così ho acceso le mie candele tre volte e le ho spente, e prima “Il metropolita e davanti a tutti i greci hanno detto addio al fatto che ha bestemmiato il potere di Dio e ha chiamato fuoco celeste, che i greci stanno facendo stregoneria, non la creazione di Dio; e il Il metropolita mi ha benedetto con tutto il suo perdono e le sue benedizioni”. La vita e il viaggio a Gerusalemme e in Egitto di Vasily Yakovlevich Gagara (1634-1637), residente a Kazan.

"Padre Georgy filma tutto con una videocamera, scatta fotografie. Faccio anche diverse foto. Abbiamo dieci pacchi di candele preparati con noi. Tendo la mano con le candele ai fasci accesi nelle mani delle persone, li accendo. Raccolgo questo fiamma con il palmo della mano, è grande, calda, chiara - giallo chiaro, tengo la mano sul fuoco - non brucia! Lo avvicino al viso, la fiamma mi lambisce la barba, il naso, gli occhi, sento solo calore e un tocco delicato: non brucia!!!" Sacerdote di Novosibirsk.

"È sorprendente... All'inizio, il Fuoco non brucia, è solo caldo. Si lavano con esso, lo strofinano sul viso, lo applicano sul petto - e niente. C'è stato un caso in cui l'apostolato di una suora ha preso piede fuoco e non è rimasta più traccia. Un'altra le ha bruciato la tonaca. Se l'è portata a casa con un buco, ma quando sono arrivato io non c'era nessun buco". Archimandrita Bartolomeo (Kalugin), monaco della Trinità-Sergio Lavra, 1983.

"Cerco di prendere il Fuoco nel palmo della mano e scopro che è materiale. Puoi toccarlo, nel palmo della mano sembra una sostanza materiale, è morbido, né caldo né freddo." Parrocchiano della chiesa di San Nicola a Biryulyovo Natalia.

Le persone che sono nel tempio in questo momento sono sopraffatte da un sentimento di gioia e di pace spirituale indescrivibile e incomparabile nella sua profondità. Secondo coloro che hanno visitato la piazza e il tempio stesso quando è disceso l'incendio, la profondità dei sentimenti che hanno travolto le persone in quel momento è stata fantastica: i testimoni oculari hanno lasciato il tempio come rinati, come dicono loro stessi, spiritualmente purificati e liberati dalla vista.

Molte persone non ortodosse, quando sentono parlare per la prima volta del Fuoco Sacro, cercano di rimproverare gli ortodossi: come fai a sapere che ti è stato dato? E se fosse ricevuto da un rappresentante di un'altra denominazione cristiana? Tuttavia, più di una volta si sono verificati tentativi di contestare con la forza il diritto di ricevere il Fuoco Sacro da parte di rappresentanti di altre fedi.

L'incidente più significativo avvenne nel 1579. I proprietari del Tempio del Signore sono contemporaneamente rappresentanti di diverse Chiese cristiane. I sacerdoti della Chiesa armena, contrariamente alla tradizione, sono riusciti a corrompere il sultano Murat il Veritardo e il sindaco locale per permettere loro di celebrare individualmente la Pasqua e ricevere il Fuoco Santo. Su chiamata del clero armeno, molti dei suoi correligionari sono venuti a Gerusalemme da tutto il Medio Oriente per celebrare la Pasqua da soli. Gli ortodossi, insieme al patriarca Sofronio IV, furono allontanati non solo dall'edicola, ma anche dal Tempio in generale. Lì, all'ingresso del santuario, sono rimasti a pregare per la discesa del Fuoco, addolorati per la loro separazione dalla Grazia. Il Patriarca armeno ha pregato per circa un giorno, ma nonostante i suoi sforzi di preghiera non è seguito alcun miracolo. Ad un certo punto, un raggio colpì dal cielo, come di solito accade durante la discesa del Fuoco, e colpì la colonna all'ingresso, accanto alla quale si trovava il Patriarca ortodosso. Da esso schizzarono schizzi di fuoco in tutte le direzioni e una candela fu accesa dal Patriarca ortodosso, che trasmise il Fuoco Santo ai suoi correligionari. Questo è stato l'unico caso nella storia in cui la discesa è avvenuta fuori dal Tempio, in realtà attraverso le preghiere degli ortodossi, e non del sommo sacerdote armeno. "Tutti si rallegrarono e gli arabi ortodossi iniziarono a saltare di gioia e a gridare: "Tu sei il nostro unico Dio, Gesù Cristo, la nostra unica vera fede è la fede dei cristiani ortodossi", scrive il monaco Partenio. Negli edifici adiacenti alla piazza del tempio c'erano soldati turchi. Uno di loro, di nome Omir (Anvar), vedendo ciò che stava accadendo, esclamò: "Una fede ortodossa, io sono cristiano" e saltò sulle lastre di pietra da un'altezza di circa 10 metri Tuttavia, il giovane non si schiantò: le lastre sotto i suoi piedi si sciolsero come cera, catturando le sue tracce.Per l'adozione del cristianesimo, i musulmani giustiziarono il coraggioso Anwar e cercarono di raschiare via le tracce che testimoniavano così chiaramente la trionfo dell'Ortodossia, ma fallirono, e coloro che vengono al Tempio possono ancora vederli, così come la colonna sezionata sulla porta del tempio.Il corpo del martire fu bruciato, ma i Greci ne raccolsero i resti, che fino a alla fine del XIX secolo si trovavano nel convento della Panagia Grande, emanando profumi.

Le autorità turche erano molto arrabbiate con gli arroganti armeni, e all'inizio volevano addirittura giustiziare il gerarca, ma poi hanno avuto pietà e hanno deciso di edificarlo su quanto accaduto durante la cerimonia di Pasqua, di seguire sempre il Patriarca ortodosso e d'ora in poi di non prendere direttamente parte nel ricevere il Fuoco Sacro. Anche se il governo è cambiato da tempo, l’usanza continua ancora oggi.

Il Fuoco Sacro è il più grande miracolo di Dio per tutte le persone. Per i credenti - beatitudine e gioia indescrivibili in Cristo, per i non credenti - l'opportunità di vedere e credere!

Gli scienziati sono riusciti a raggiungere il Santo Sepolcro e condurre ricerche, i cui risultati hanno scioccato i credenti.

Indipendentemente dal fatto che una persona si consideri credente o meno, almeno una volta nella sua vita era interessata a prove reali dell'esistenza di poteri superiori di cui parla ogni religione.

Nell'Ortodossia, una delle prove dei miracoli indicate nella Bibbia è il Santo Fuoco che scende sul Santo Sepolcro alla vigilia di Pasqua. Il Sabato Santo chiunque può vederla, basta recarsi sul piazzale antistante la Chiesa della Resurrezione. Ma più a lungo esiste questa tradizione, più ipotesi costruiscono giornalisti e scienziati. Tutti confutano l'origine divina del fuoco, ma puoi fidarti di almeno uno di loro?

Storia del Fuoco Santo

La discesa del fuoco può essere vista solo una volta all'anno e nell'unico posto sul pianeta: il Tempio della Resurrezione di Gerusalemme. Il suo enorme complesso comprende: Golgota, una grotta con la Croce del Signore, un giardino dove fu visto Cristo dopo la risurrezione. Fu costruito nel IV secolo dall'imperatore Costantino e lì fu visto il Fuoco Santo durante la prima funzione di Pasqua. Intorno al luogo in cui ciò accadde, costruirono una cappella con il Santo Sepolcro, chiamata Edicule.

Ogni anno alle dieci del mattino del Sabato Santo, tutte le candele, le lampade e le altre fonti di luce nel tempio vengono spente. I più alti dignitari ecclesiastici lo controllano personalmente: l'ultima prova è l'Edicola, dopodiché viene sigillata con un grande sigillo di ceralacca. Da questo momento in poi, la protezione dei luoghi santi ricade sulle spalle della polizia israeliana (nell'antichità, i loro compiti erano affidati ai giannizzeri dell'Impero Ottomano). Hanno anche messo un sigillo aggiuntivo sopra il sigillo del Patriarca. Cosa non è la prova dell'origine miracolosa del Fuoco Sacro?

Edicola

Alle dodici del pomeriggio inizia la processione della croce dal cortile del Patriarcato di Gerusalemme al Santo Sepolcro. È guidata dal patriarca: dopo aver fatto tre volte il giro dell'Edicola, si ferma davanti alle sue porte.

“Il Patriarca si veste di vesti bianche. Con lui indossano contemporaneamente paramenti bianchi 12 archimandriti e quattro diaconi. Poi escono dall'altare a coppie i chierici in cotta bianca con 12 stendardi raffiguranti la passione di Cristo e la sua gloriosa risurrezione, seguiti dai chierici con ripidi e croce vivificante, poi 12 sacerdoti in coppia, poi quattro diaconi, anch'essi in coppia , con gli ultimi due davanti al patriarca tengono in mano mazzi di candele in un supporto d'argento per la più comoda trasmissione del fuoco sacro al popolo, e, infine, il patriarca con un bastone nella mano destra . Con la benedizione del patriarca, i cantori e tutto il clero, cantando: "La tua risurrezione, Cristo Salvatore, cantano gli angeli in cielo, e concedi a noi sulla terra di glorificarti con cuore puro", si allontanano dalla Chiesa del Resurrezione all'edicola e girarla tre volte. Dopo il terzo giro, il patriarca, il clero e i cantori si fermano con i gonfalonieri e il crociato davanti alla santa tomba vivificante e cantano l'inno della sera: "Luce tranquilla", ricordando che questa litania faceva un tempo parte del rito della il servizio serale."

Patriarca e Santo Sepolcro

Nel cortile del tempio, il Patriarca è osservato da migliaia di occhi di pellegrini-turisti provenienti da tutto il mondo: Russia, Ucraina, Grecia, Inghilterra, Germania. La polizia perquisisce il Patriarca, dopodiché entra nell'Edicola. Un archimandrita armeno resta sulle porte d'ingresso per offrire preghiere a Cristo per il perdono dei peccati del genere umano.

“Il Patriarca, stando davanti alle porte della santa tomba, con l'aiuto dei diaconi, si toglie la mitra, il sakkos, l'omophorion e la mazza e rimane solo con il paramento, l'epitrachelion, la cintura e i bracciali. Dragoman rimuove quindi i sigilli e le corde dalla porta della sacra tomba e lascia entrare il patriarca, che ha tra le mani i suddetti fasci di candele. Dietro di lui, subito entra nell’edicola un vescovo armeno, vestito con gli abiti sacri e con in mano anche mazzi di candele per trasferire rapidamente il fuoco santo al popolo attraverso il foro sud dell’edicola nella cappella dell’Angelo”.

Quando il Patriarca viene lasciato solo, a porte chiuse, inizia il vero sacramento. In ginocchio, Sua Santità prega il Signore per il messaggio del Fuoco Sacro. Le sue preghiere non vengono ascoltate dalle persone fuori dalle porte della cappella, ma possono osservarne il risultato! Lampi blu e rossi compaiono sulle pareti, sulle colonne e sulle icone del tempio, ricordando i riflessi durante uno spettacolo pirotecnico. Allo stesso tempo, sulla lastra di marmo della Bara appaiono luci blu. Il prete ne tocca uno con un batuffolo di cotone e il fuoco si diffonde fino a lei. Il Patriarca accende la lampada con un batuffolo di cotone e la consegna al vescovo armeno.

“E tutte quelle persone dentro e fuori la chiesa non dicono altro, solo: “Signore, abbi pietà!” piangono incessantemente e gridano forte, tanto che tutto il luogo rimbomba e tuona per il grido di quella gente. E qui scorrono a ruscelli le lacrime del popolo fedele. Anche con un cuore di pietra, una persona può versare lacrime. Ciascuno dei pellegrini, tenendo in mano un mazzo di 33 candele, secondo il numero degli anni di vita del nostro Salvatore... si affretta con gioia spirituale ad accenderle con la luce primaria, attraverso i sacerdoti del clero ortodosso e armeno appositamente designato a questo scopo, stando vicino ai fori nord e sud dell'edicola e il primo a ricevere il fuoco sacro dalla santa tomba. Da numerosi palchi, dalle finestre e dai cornicioni delle pareti, simili fasci di candele di cera vengono calati su funi, poiché gli spettatori che occupano i posti in cima al tempio si sforzano immediatamente di partecipare della stessa grazia.

Trasferimento del Fuoco Sacro

Nei primi minuti dopo aver ricevuto il fuoco, puoi farne quello che vuoi: i credenti si lavano con esso e lo toccano con le mani senza paura di scottarsi. Dopo pochi minuti il ​​fuoco passa da freddo a caldo e acquisisce le sue normali proprietà. Diversi secoli fa, uno dei pellegrini scrisse:

“Ha acceso 20 candele in un posto e ha bruciato la sua candela con tutte quelle luci, e non un solo capello si è arricciato o bruciato; e dopo aver spento tutte le candele e poi averle accese con altra gente, accese quelle candele, e il terzo giorno io accesi quelle candele, e poi toccai mia moglie con niente, non c'era un solo capello bruciato o arricciato.

Condizioni per la comparsa del fuoco sacro

Tra i cristiani ortodossi c'è la convinzione che nell'anno in cui il fuoco non si accenderà, inizierà l'apocalisse. Tuttavia, questo evento è già accaduto una volta: quindi un seguace di un'altra denominazione del cristianesimo ha cercato di spegnere il fuoco.

“Il primo Patriarca latino Arnopide di Choquet ordinò l'espulsione delle sette eretiche dal loro territorio nella Chiesa del Santo Sepolcro, poi iniziò a torturare i monaci ortodossi, cercando di scoprire dove custodivano la Croce e le altre reliquie. Pochi mesi dopo ad Arnoldo successe sul trono Daimberto di Pisa, che andò ancora oltre. Tentò di espellere tutti i cristiani locali, anche quelli ortodossi, dalla Chiesa del Santo Sepolcro e di ammettervi solo i latini, privando completamente il resto degli edifici ecclesiastici a Gerusalemme o nei suoi dintorni. La punizione di Dio arrivò presto: già nel 1101, nel Sabato Santo, il miracolo della discesa del Fuoco Santo nell'Edicola non avvenne finché i cristiani orientali non furono invitati a partecipare a questo rito. Poi il re Baldovino I si occupò di restituire i loro diritti ai cristiani locali”.

Incendio sotto il Patriarca latino e crepa nella colonna

Nel 1578, il clero armeno, che non aveva sentito nulla dei tentativi del loro predecessore, cercò di ripeterli. Hanno ottenuto il permesso di vedere per primi il Fuoco Sacro, vietando al Patriarca ortodosso di entrare nella chiesa. Lui, insieme ad altri sacerdoti, fu costretto a pregare al cancello la vigilia di Pasqua. I servi della Chiesa armena non sono mai riusciti a vedere il miracolo di Dio. Una delle colonne del cortile, in cui pregavano gli ortodossi, si spezzò e da essa emerse una colonna di fuoco. Le tracce della sua discesa possono ancora oggi essere osservate da qualsiasi turista. I credenti tradizionalmente vi lasciano degli appunti con le loro richieste più care a Dio.

Una serie di eventi mistici costrinse i cristiani a sedersi al tavolo delle trattative e decidere che Dio voleva trasferire il fuoco nelle mani di un prete ortodosso. Ebbene, lui, a sua volta, si rivolge al popolo e dona la sacra fiamma all'abate e ai monaci della Lavra di San Savva il Santificato, alla Chiesa armena apostolica e siriana. Gli arabi ortodossi locali devono essere gli ultimi ad entrare nel tempio. Il Sabato Santo si presentano in piazza cantando e ballando, per poi entrare nella cappella. In esso si recitano antiche preghiere in arabo, in cui si rivolgono a Cristo e alla Madre di Dio. Questa condizione è obbligatoria anche per la comparsa del fuoco.

“Non ci sono prove della prima esecuzione di questo rituale. Gli arabi chiedono alla Madre di Dio di implorare suo Figlio di inviare il Fuoco a San Giorgio il Vittorioso, particolarmente venerato nell'Oriente ortodosso. Gridano letteralmente che sono i più orientali, i più ortodossi, che vivono dove sorge il sole, portando con sé candele per accendere il fuoco. Secondo la tradizione orale, durante gli anni del dominio britannico su Gerusalemme (1918-1947), il governatore inglese cercò una volta di vietare le danze “selvagge”. Il Patriarca di Gerusalemme ha pregato per due ore, ma inutilmente. Allora il Patriarca ordinò con la sua volontà di far entrare i giovani arabi. Dopo aver eseguito il rituale, il Fuoco discese"

I tentativi di trovare una spiegazione scientifica per l’Holy Fire hanno avuto successo?

È impossibile dire che gli scettici siano riusciti a sconfiggere i credenti. Tra le tante teorie che hanno giustificazione fisica, chimica e perfino aliena, solo una merita attenzione. Nel 2008, il fisico Andrei Volkov è riuscito a entrare nell'Edicule con attrezzature speciali. Lì poté effettuare le misurazioni appropriate, ma i loro risultati non furono a favore della scienza!

“Pochi minuti prima della rimozione del Fuoco Sacro dall'Edicola, un dispositivo che registrava lo spettro della radiazione elettromagnetica rilevò uno strano impulso a onde lunghe nel tempio, che non appariva più. Non voglio confutare o provare nulla, ma questo è il risultato scientifico dell'esperimento. Si è verificata una scarica elettrica: un fulmine o qualcosa di simile a un accendino piezoelettrico acceso per un momento.

Fisico del Fuoco Sacro

Il fisico stesso non si è posto l'obiettivo della sua ricerca di esporre il santuario. Era interessato al processo stesso della discesa del fuoco: la comparsa di lampi sulle pareti e sul coperchio del Santo Sepolcro.

“Quindi è probabile che l’apparizione del Fuoco sia preceduta da una scarica elettrica e noi, misurando lo spettro elettromagnetico nel tempio, abbiamo cercato di coglierla”.

Ecco come Andrey commenta l'accaduto. Si scopre che la tecnologia moderna non può risolvere il mistero del sacro Fuoco Sacro...

Parte 1 - Fonte del Fuoco Sacro
Critici ortodossi dell'apparizione miracolosa del fuoco

Gerusalemme, sabato vigilia della Pasqua ortodossa. Nella Chiesa del Santo Sepolcro si tiene una cerimonia: la Litania del Santo Fuoco. Il Tempio è pieno di pellegrini, al centro del Tempio è costruita una cappella (Edicola), nella quale entrano due sacerdoti (il Patriarca greco e l'archimandrita armeno). Dopo qualche tempo escono dall'Edicola con il fuoco, che viene trasmesso ai fedeli (vedi sezione foto e video). Nella comunità ortodossa è diffusa la credenza nell'apparizione miracolosa del fuoco e ad esso vengono attribuite varie proprietà sorprendenti. Tuttavia, anche all'inizio del secolo scorso, anche tra gli ortodossi, sorsero dubbi sulla natura miracolosa dell'apparizione del fuoco e sulla presenza in esso di alcune proprietà speciali. Questi dubbi erano così diffusi nella società che permisero al principale orientalista del secolo scorso, IY Krachkovsky, di concludere nel 1915: “I migliori rappresentanti del pensiero teologico in Oriente notano anche l’interpretazione del miracolo che il Prof. A. Olesnitsky e A. Dmitrievskij parlano del “trionfo della consacrazione del fuoco al Santo Sepolcro”” (). Il fondatore della missione spirituale russa a Gerusalemme, il vescovo Porfiry Uspensky, riassumendo le conseguenze dello scandalo del Santo Fuoco, che portò all'ammissione di falso da parte del metropolita, lasciò nel 1848 la seguente nota: “Ma da quel momento in poi, il Santo Il clero del sepolcro non crede più all'apparizione miracolosa del fuoco” (). Uno studente del professor Dmitrievskij menzionato da Krachkovsky, professore onorato dell'Accademia teologica di Leningrado Nikolai Dmitrievich Uspensky, nel 1949, tenne un discorso all'assemblea in occasione della relazione annuale del Consiglio dell'Accademia teologica di Leningrado, in cui descrisse in dettaglio la storia dell'Accademia teologica di Leningrado Holy Fire, e sulla base del materiale presentato, trasse la seguente conclusione: “Ovviamente, quando poi, senza dare una tempestiva ed energica spiegazione al suo gregge sul vero significato del rito di S. fuoco in futuro, non hanno potuto alzare questa voce di fronte al fanatismo sempre crescente delle masse oscure a causa delle condizioni oggettive. Se ciò non fosse stato fatto in modo tempestivo, in seguito sarebbe diventato impossibile, senza mettere a rischio il benessere personale e, forse, l'integrità dei santuari stessi. Tutto ciò che restava loro da fare era eseguire il rituale e rimanere in silenzio, consolandosi con il fatto che Dio “come sa e può, porterà comprensione e calmerà le nazioni” (). Ci sono molti dubbiosi sulla natura miracolosa del Fuoco Sacro tra i moderni credenti ortodossi. Qui possiamo menzionare il protodiacono A. Kuraev, che ha condiviso le sue impressioni sull'incontro della delegazione russa con il patriarca greco Teofilo con le seguenti parole: “La sua risposta sul Fuoco Sacro non è stata meno franca: “Questa è una cerimonia che è un rappresentazione, come tutte le altre cerimonie della Settimana Santa. Come un tempo il messaggio pasquale dal sepolcro risplendeva e illuminava il mondo intero, così ora in questa cerimonia rappresentiamo come la notizia della risurrezione dall’edicola si è diffusa nel mondo”. Nel suo discorso non c'era né la parola “miracolo”, né la parola “convergenza”, né le parole “Holy Fire”. Probabilmente non avrebbe potuto parlare più apertamente dell'accendino che aveva in tasca” (), un altro esempio è l'intervista sul Fuoco Santo con l'archimandrita Isidoro, capo della Missione Spirituale Russa a Gerusalemme, dove ha ricordato in particolare le parole del locum tenens del Trono Patriarcale della Chiesa di Gerusalemme, Metropolita Cornelio di Petrino: “…Questa è una luce naturale quella accesa dalla Lampada Inestinguibile, custodita nella sagrestia della Chiesa della Resurrezione” (). della Chiesa ortodossa russa, il diacono Alexander Musin (dottore in scienze storiche, candidato in teologia), coautore con lo storico della chiesa Sergei Bychkov (dottore in scienze storiche) ha pubblicato il libro: “IL FUOCO SANTO: MITO O REALTÀ?”, dove loro, in particolare, scrivono: “Per sollevare il velo su questo mito secolare, ma per nulla pio, abbiamo deciso di pubblicare una piccola opera del famoso professore di San Pietroburgo Nikolai Dmitrievich Uspensky (1900-1987), dedicato al rituale storico del fuoco sacro del Grande Sabato, nonché un articolo dimenticato dell'accademico orientalista di fama mondiale Ignatius Yulianovich Krachkovsky (1883-1951) "Il fuoco sacro" basato sulla storia di Al-Biruni e altri scrittori musulmani di X-XIII secolo”.
A smascherare il mito dell’apparizione miracolosa del Fuoco Sacro è dedicata una serie di lavori del protopresbitero del Patriarcato di Costantinopoli, Giorgio Tsetsis, che scrive: “La preghiera che il patriarca offre prima di accendere il Fuoco Sacro nella Sacra Edicola è completamente chiaro e non consente interpretazioni errate. Il Patriarca non prega affinché avvenga un miracolo. Si limita a “ricordare” il sacrificio e la risurrezione di tre giorni di Cristo e, rivolgendosi a Lui, dice: “Avendo accettato con riverenza questo fuoco acceso (*******) sulla Tua Tomba luminosa, distribuiamo la vera luce a coloro che credono, e ti preghiamo, gli hai mostrato il dono della santificazione." Accade quanto segue: il patriarca accende la sua candela dalla lampada inestinguibile, che si trova sul Santo Sepolcro. Proprio come ogni patriarca e ogni chierico nel giorno di Pasqua, quando riceve la luce di Cristo dalla lampada inestinguibile, che è posta sul santo trono, simboleggiante il Santo Sepolcro" ().
La generazione più giovane di teologi non resta indietro: nel 2008 è stata difesa una tesi di liturgica sul tema “Il rito della discesa del Fuoco Santo a Gerusalemme”, completata da P. Zvezdin, studente del 5° anno presso l'Istituto di Teologia della BSU, in cui dissipa anche il mito dell'apparizione miracolosa del fuoco ().
Tuttavia, basta accettare la correttezza delle figure ortodosse qui menzionate, che si sono guadagnate onore e rispetto per il loro servizio, e bisogna ammettere che molti patriarchi greci e non meno nobile clero ortodosso hanno ingannato ipocritamente i credenti parlando dei miracolosi aspetto del fuoco e le sue proprietà insolite. Questo è probabilmente il motivo per cui negli articoli di scusa scritti da famosi teologi russi, figure ortodosse apparentemente onorate vengono così spesso calunniate, attribuendo loro visioni eretiche, il desiderio di collezionare favole per compiacere le loro opinioni preconcette e la mancanza di un approccio scientifico nei loro lavori critici riguardo il Fuoco Santo (8, ; ).

Quali argomentazioni forniscono i critici sulla natura miracolosa dell'apparizione del Fuoco Sacro?
Quasi tutti gli scettici sono confusi dalla chiara definizione del momento in cui viene ricevuto il fuoco e dalla possibilità di modificare questo momento per ordine delle autorità locali.
A causa del costante conflitto tra le denominazioni cristiane, nel 1852, grazie agli sforzi delle autorità, apparve un documento, il cosiddetto STATUS-QUO, in cui veniva accuratamente registrata la sequenza delle azioni di tutti i rituali per tutte le denominazioni della città. Minuto per minuto è programmato anche il servizio del Fuoco Sacro, in particolare, per trovare il fuoco, ai sacerdoti entrati nell'Edicola viene dato tempo dalle 12.55 alle 13.10 (). E ora, in 8 anni di trasmissioni in diretta, questa volta è stata osservata in modo impeccabile. Solo nel 2002, a causa di uno scontro tra il patriarca e l'archimandrita all'interno dell'Edicola, l'incendio cominciò ad essere distribuito molto più tardi rispetto ad una certa ora (). Quelli. il ritardo era dovuto ai sacerdoti e non alla mancanza di fuoco. Questo scontro ha avuto gravi conseguenze; ​​ormai da diversi anni un poliziotto israeliano è il primo ad entrare nell'Edicola, assieme all'archimandrita armeno e al patriarca greco, vigilando affinché gli alti ecclesiastici non si scontrino nuovamente in questo luogo santo e venerato (). Lo scetticismo è tradito anche da un altro fatto legato al momento della comparsa dell'incendio, che viene narrato dal Prof. AA Dmitrievskij, riferendosi al prof. AA Olesnitsky, nel 1909 scrive: “Un tempo la festa del fuoco al Santo Sepolcro era collegata direttamente al Mattutino di Pasqua, ma a causa di alcuni disordini avvenuti durante questa celebrazione, su richiesta delle autorità locali fu spostata in il giorno precedente" (). Si scopre che il momento dell'apparizione di un miracolo divino può essere determinato anche dagli ordini dell'amministrazione islamica.
In linea di principio, Dio è in grado di eseguire qualsiasi ordine di qualsiasi amministrazione, poiché è onnipotente e può fare qualsiasi cosa e pianificare i Suoi miracoli in qualsiasi modo. Tuttavia, un miracolo così chiaramente definito nel tempo è l'unico esempio. Diciamo che nell'esempio evangelico del bagno, a cui fanno riferimento gli apologeti dei miracoli (Giovanni 5, 2-4), le guarigioni non avvengono in un momento strettamente definito, ma come scrive l'evangelista: “<…>perché l'angelo del Signore di tanto in tanto entrava nella piscina e agitava l'acqua; e il primo che vi entrava dopo che l'acqua era agitata veniva guarito<…>" Inoltre, altri miracoli ortodossi annuali, ad esempio, la discesa della Nuvola della Grazia sul Monte Tabor nel giorno della Trasfigurazione del Signore o l'apparizione di serpenti velenosi nella Chiesa della Dormizione della Beata Vergine Maria (sull'Isola di Cefalonia) nel giorno della Dormizione della Beata Vergine Maria, non hanno nemmeno un periodo di tempo strettamente definito. A proposito, la discesa della nuvola sul monte Tabor e la comparsa di serpenti velenosi avviene sotto gli occhi delle persone, mentre l'incendio avviene nell'edicola, chiusa ai pellegrini. Tale accessibilità contribuisce notevolmente a chiarire la vera natura di questi fenomeni; ad esempio, risulta che il clero stesso porta i serpenti e non sono affatto velenosi (). Anche per quanto riguarda il Monte Tabor tutto è relativamente semplice. In questo periodo dell'anno, sulla montagna si forma la nebbia quasi ogni giorno e i pellegrini assistono solo alla nascita di tale nebbia (). Lo spettacolo è veramente bello, ed essendo aumentata la religiosità, è facile attribuire proprietà miracolose a ciò che si vede.

La versione degli scettici sull'apparizione del fuoco
Dal punto di vista degli scettici, il patriarca greco e l'archimandrita armeno accendono le loro candele da una lampada inestinguibile, che viene portata dal custode della bara poco prima dell'ingresso del patriarca. Forse la lampada non è posta sulla bara, ma in una nicchia dietro l'icona da cui il patriarca la estrae; forse all'interno si stanno verificando ulteriori manipolazioni. Sfortunatamente non ci è permesso vederlo.
Ricordiamo la sequenza delle azioni durante la cerimonia (link al video).

1. Esaminare l'Edicola (due sacerdoti e un rappresentante delle autorità).
2. Sigillare le porte d'ingresso dell'Edicola con un grande sigillo di ceralacca.
3. Appare il custode della bara e porta all'interno della bara una grande lampada, coperta da un berretto. Gli viene tolto il sigillo davanti, entra in Kuklii e dopo pochi minuti esce.
4. Un corteo solenne, guidato dal patriarca greco, fa tre giri intorno all'Edicola. Il patriarca viene spogliato delle vesti della dignità patriarcale e insieme all'archimandrita armeno (e al poliziotto israeliano) entra nell'Edicola.
5. Dopo 5-10 minuti, il patriarca greco e l'archimandrita armeno escono con il fuoco (prima erano riusciti a distribuire il fuoco attraverso le finestre dell'Edicola).

Naturalmente, un uomo con una lampada coperta da un berretto interesserà gli scettici. A proposito, nel coperchio della lampada ci sono dei fori per l'aria, in modo che al suo interno possa ardere un fuoco. Purtroppo gli apologeti del miracolo praticamente non spiegano in alcun modo l'inserimento di questa lampada nell'Edicola. Prestano attenzione all'ispezione dell'Edicola da parte dei funzionari governativi e dei sacerdoti prima della sigillatura. Dopotutto, dopo l'ispezione non dovrebbe esserci alcun incendio all'interno. Poi gli apologeti del miracolo prestano attenzione alla perquisizione del patriarca greco prima del suo ingresso nell'Edicola. È vero, il video mostra chiaramente che solo i preti greci si tolgono i vestiti e non perquisiscono il loro patriarca, ma questo non è importante, perché prima un altro rappresentante della Chiesa greco-ortodossa è entrato lì per mettere una lampada sulla lastra della chiesa. Tomba e nessuno non esamina.

Interessanti le parole del Patriarca Teofilo riguardo al Fuoco Sacro:
“Patriarca Teofilo di Gerusalemme: Questo è molto antico, molto speciale e unico cerimonia Chiesa di Gerusalemme. Questa cerimonia del Fuoco Sacro si svolge solo qui a Gerusalemme. E questo avviene grazie alla stessa Tomba di nostro Signore Gesù Cristo. Come sapete, questa cerimonia del Fuoco Santo è, per così dire, una rappresentazione che rappresenta la prima buona notizia, la prima risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo. Questo rappresentazione- come tutte le cerimonie sacre. È come la nostra cerimonia funebre del Venerdì Santo, vero? Come seppelliamo il Signore, ecc.
Quindi questa cerimonia si svolge in un luogo santo e tutte le altre Chiese orientali che condividono il Santo Sepolcro vorrebbero prendervi parte. Persone come armeni, copti, siriani vengono da noi e ricevono la nostra benedizione, perché vogliono ricevere il Fuoco del Patriarca.
Ora, la seconda parte della tua domanda riguarda in realtà noi. Questa è un'esperienza che, se vuoi, è simile all'esperienza che una persona sperimenta quando riceve la Santa Comunione. Ciò che accade lì vale anche per la cerimonia del Fuoco Santo. Ciò significa che una certa esperienza non può essere spiegata o espressa a parole. Pertanto, tutti coloro che prendono parte a questa cerimonia – sacerdoti o laici, o laiche – hanno ciascuno la propria indescrivibile esperienza”.

Questa risposta non è piaciuta così tanto all'apologista del miracolo che, secondo me, è apparsa anche una falsa intervista con il patriarca Teofilo ().

La prova più importante della miracolosa apparizione del fuoco.
Ancora una volta, vorrei attirare la vostra attenzione sul fatto che, fidandoci degli scettici ortodossi, riconosciamo l'inganno da parte dei patriarchi greci e di alcune importanti figure ortodosse russe. Presenterò queste prove.
- Il monaco Partenio, ha registrato i racconti di coloro che hanno parlato con il metropolita della Transgiordania (1841-1846 o 1870-1871), in cui parla della combustione spontanea della lampada: “A volte salgo, ed è già accesa; poi Presto la tiro fuori, e qualche volta salgo, e la lampada non è ancora accesa, allora cado a terra dalla paura e con le lacrime comincio a chiedere misericordia a Dio. Quando mi alzo, il la lampada è già accesa, accendo due mazzi di candele, le tiro fuori e le servo» (24).
- Il Viceré Pietro Meletius, le cui parole ci vengono trasmesse dalla pellegrina Barbara Brun de Sainte-Hippolyte, in viaggio intorno al 1859, che lasciò il seguente biglietto: “Ora la grazia è già scesa sulla Tomba del Salvatore quando sono salito all'Edicola: a quanto pare, avete pregato tutti con fervore e Dio ha ascoltato le vostre preghiere. Ho pregato a lungo con le lacrime e il fuoco di Dio non è disceso dal cielo fino alle due, ma questa volta l'ho già visto, non appena sono chiuse la porta dietro di me" (24).
- Lo ieromonaco Meletius cita le parole dell'arcivescovo Misail, che ricevette il fuoco: “Quando entrò, mi disse che era dentro San Pietro. Alla Tomba, vediamo su tutto il tetto della Tomba una luce splendente, come piccole perle sparse, sotto forma di bianco, azzurro, alago e altri colori, che poi si accoppiarono arrossandosi, e trasformandosi nel tempo nella sostanza del fuoco; ma questo Fuoco, nel corso del tempo, appena riesci a leggere lentamente quaranta volte “Signore, abbi pietà!” E per questo motivo il fuoco non brucia i candelieri e le candele preparati” (24).
- Il Patriarca Diodoro nel 1998 dice: « Attraverso l'oscurità mi faccio strada verso l'interno e lì cado in ginocchio. Qui offro preghiere speciali che ci sono giunte attraverso i secoli e, dopo averle lette, aspetto. A volte aspetto qualche minuto, ma di solito il miracolo avviene non appena dico le preghiere. Dal centro della stessa pietra su cui giaceva Gesù si riversa una luce indescrivibile. Di solito è di colore blu, ma il colore può variare e assumere molte sfumature diverse. Non può essere descritto con parole umane. La luce sale dalla pietra come la nebbia sale da un lago: sembra quasi che la pietra sia ricoperta da una nuvola umida, ma è leggera. Questa luce si comporta in modo diverso ogni anno. A volte copre solo la pietra, a volte riempie l'intera edicola, così che se coloro che stavano fuori guardassero dentro, la vedrebbero piena di luce. La luce non brucia: non mi sono mai bruciato la barba in tutti i sedici anni in cui sono stato Patriarca di Gerusalemme e ho ricevuto il Fuoco Sacro. La luce ha una consistenza diversa dal normale fuoco che brucia in una lampada a olio.
“Ad un certo momento, la luce si alza e prende la forma di una colonna, in cui il fuoco è di natura diversa, tanto che da essa posso già accendere le candele. Quando accendo le candele con il fuoco in questo modo, esco e consegno il fuoco prima al Patriarca armeno e poi al Patriarca copto. Poi trasferisco il fuoco a tutte le persone presenti nel tempio" ().
- Abraham Sergeevich Norov, ex ministro dell'Istruzione nazionale in Russia, famoso scrittore russo, che viaggiò in Palestina nel 1835:
“Solo uno dei vescovi greci, un vescovo armeno (che ne aveva recentemente ricevuto il diritto), il console russo di Giaffa e noi tre viaggiatori siamo entrati nella cappella del Santo Sepolcro dietro il metropolita. Le porte si chiusero dietro di noi. Le lampade inestinguibili sopra il Santo Sepolcro erano già spente; dal tempio ci giungeva solo una debole luce attraverso le aperture laterali della cappella. Questo momento è solenne: l'eccitazione nel tempio si è calmata; tutto si è avverato come previsto. Ci trovavamo nella cappella dell'Angelo, davanti alla pietra rotolata via dalla tana; Solo il metropolita entrava nell'antro del Santo Sepolcro.
Ho già detto che l'ingresso non ha porte. Ho visto l'anziano metropolitano inchinarsi davanti all'ingresso basso. entrò nella tana e si inginocchiò davanti al Santo Sepolcro, davanti al quale non stava nulla e che era completamente nudo.
In meno di un minuto l'oscurità fu illuminata dalla luce e il metropolita venne da noi con un mazzo di candele fiammeggianti” (24).
- Vescovo Gabriele: “E quando il Sabato Santo il Patriarca uscì con il Fuoco Santo, noi non lo accendemmo, ma velocemente, insieme al Vescovo Antonio, ci tuffammo nell'edicola del Santo Sepolcro. È corso un greco, io e il Vescovo, e abbiamo visto nel Santo Sepolcro un fuoco azzurro, di colore celeste, lo abbiamo preso con le mani e con esso ci siamo lavati. Non si è bruciato per una frazione di secondo, ma poi ha acquisito forza e abbiamo acceso le candele” (24).

Versione della parte armena
Oltre al patriarca greco, nell'Edicola entra un archimandrita armeno per accendere il fuoco. Il sacerdote della Chiesa Armena, abate del Monastero dei Santi Arcangeli (AAC), lo ieromonaco Ghevond Hovhannisyan, che ha assistito alla cerimonia di consacrazione del fuoco per 12 anni, e conosce personalmente i sacerdoti della Chiesa Apostolica Armena, entrando nel L'edicola per consacrare il fuoco insieme al Patriarca greco, scrive:
“All’una del pomeriggio le porte della Bara vengono sigillate con la cera. Dove ci sono 2 sacerdoti: un armeno e un greco. Alle due le porte vengono strappate e i Greci portano dentro una lampada chiusa (accesa) e la posizionano sulla tomba. Dopodiché inizia il corteo dei Greci attorno alla Tomba, al 3° giro si unisce a loro l'archimandrita armeno e insieme si avviano verso le porte. Entra per primo il patriarca greco, seguito da quello armeno. Ed entrambi entrano nel Sepolcro, dove entrambi si inginocchiano e pregano insieme. Dopo il primo, il greco accende la candela dalla lampada accesa, e poi l'armeno. Entrambi vanno e servono ceri al popolo attraverso i buchi, il primo ad uscire dalla bara è il greco, seguito dall'armeno, che viene portato in braccio nella stanza del nostro abate” ().
Inoltre, ha filmato ciò che stava accadendo a Kuvuklia immediatamente dopo che l'incendio era stato rimosso da lì. Sulla lastra della bara non è stata registrata alcuna luce blu speciale. Solo lampade accese, contrariamente al racconto del vescovo Gabriele (27, link al video). Nel suo blog, il sacerdote Ghevond fornisce le scansioni del loro diario del Patriarcato “Sion” N-3 del 1874, che raccontano come, durante la cerimonia del Fuoco Sacro, il patriarca greco si bruciò la barba, che riuscirono a spegnere rapidamente. Questo caso, come notato nella rivista, è la conseguenza delle interpretazioni superstiziose sul fuoco che i Greci diffondevano tra il loro gregge, e se i Greci lo avessero spiegato ai loro, come fa il Patriarca armeno, allora non ci sarebbero stati casi del genere e tentazioni con le quali la fede cristiana viene umiliata davanti ai credenti delle altre religioni... (30).
C'è una sottigliezza caratteristica dell'atteggiamento della Chiesa armena nei confronti del Fuoco Sacro. Secondo la leggenda: “S. Gregorio entra nel Santo Sepolcro il Sabato Santo, dove chiede al Signore che la Luce scenda in segno della sua risurrezione... Il Signore ha ascoltato le sue preghiere e in suo onore tutte le lampade e le candele sono miracolosamente accese. A questo miracolo, San Gregorio canta “Luys Zwart” (Luce silenziosa), che si canta ancora ogni sabato nell'AAC... Poi chiede al Signore di accendere le lampade con luce invisibile ogni Sabato Santo, per la gloria di La sua risurrezione. Un segno che continua ancora oggi, ed è visibile solo con l'occhio della fede! (“Libro delle domande” di San Tatevatsi 14-15c). Pertanto, secondo la loro credenza, la prima accensione visibile del fuoco era di origine divina, e successivamente si verifica l'apparizione del fuoco, invisibile all'occhio ordinario, mentre il fuoco visibile viene acceso da una lampada inestinguibile. Ecco come il sacerdote Ghevond denota questa posizione: “Noto che l'AAC, oltre a non negare la Miracolosa Discesa del Fuoco, fornisce anche le sue prove, ma allo stesso tempo non chiama Miracolo qualcosa non è un “miracolo”, cioè quando accade un miracolo, ne parla con coraggio! Il fuoco acceso sul Santo Sepolcro è per noi un Fuoco Benedetto, perché crediamo che attraverso la preghiera del nostro San Gregorio Lusavorich, il Signore ancora oggi, ogni Sabato Santo, nella gloria della Sua Risurrezione, accende lampade con la Luce Invisibile e quindi non lo chiamiamo Fuoco Sacro, ma LUIS - LUCE!" (31).
Questa sottigliezza porta confusione e incomprensione su ciò che dicono alcuni rappresentanti della chiesa armena, ad esempio il sacerdote Emmanuel in un'intervista per il film “I segreti del fuoco”: “Questo è esattamente il miracolo quando Gesù, nostro Signore, risorge e la Luce colpisce direttamente... Si può "Per dire che... batte dal Corpo del Signore stesso... dal Corpo del Signore stesso. Cioè non discende dall'alto al basso, come molti spiegano. Questo non è corretto. Batte dalla Tomba." Mi sto chiedendo. L'atteggiamento della parte armena nei confronti dell'accensione del fuoco artificiale può essere compreso dal seguente esempio. Durante la rissa dell'Edicule del 2002, il patriarca greco riuscì a spegnere le candele dell'archimandrita armeno. Senza esitazione, li ha accesi con un accendino, cosa che ha detto in un'intervista: "Nella situazione peggiore ho dovuto usare la mia luce di emergenza, un accendisigari", ha poi ammesso" ().

Combustione spontanea delle candele tra i pellegrini.
Ogni anno sono numerose le testimonianze della combustione spontanea delle candele nelle mani dei pellegrini. Sembra quindi che abbiamo un'opportunità unica per mostrare che il fuoco appare non solo all'interno dell'Edicola, ma anche nel tempio, sotto gli occhi di numerose telecamere. Ho guardato attentamente le trasmissioni video in diretta fornite da NTV per 8 anni, ho guardato diversi film ortodossi su questa cerimonia, ho visto trasmissioni in diretta di altre compagnie televisive e centinaia di video di varia qualità, ma in nessuno di essi ho trovato un momento in cui il le candele che erano nelle mani dei pellegrini presero fuoco essi stessi. Ovunque le candele venivano accese dal fuoco di altre candele. Anche le mie richieste ai credenti di fornire un video di combustione spontanea non hanno avuto successo. Resta da dire che i racconti dei credenti non sono confermati dai materiali video e concordano con l'opinione della guida che ha condotto i gruppi di pellegrinaggi alla cerimonia: “Nei miei gruppi, alcuni di quelli che stavano accanto a me hanno anche detto quando sono arrivati ​​a casa che le loro candele si accendevano da sole! Se fossi stato accanto a loro, se non fossi stato lì, forse ci avrei creduto!” (28).

Prova scientifica della miracolosa apparizione del fuoco
Martedì a Mosca, nella sezione “Cristianesimo e scienza”, delle XVII letture didattiche natalizie, sono stati annunciati per la prima volta i risultati di un esperimento scientifico condotto da scienziati russi il Sabato Santo 2008 nella Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme.
Capo Settore, Istituto di Energia Atomica da cui prende il nome. Kurchatov, candidato alle scienze fisiche e matematiche Andrei Volkov, ha parlato del proprio tentativo di misurare i segnali radio a onde lunghe a bassa frequenza nel tempio di Gerusalemme durante la discesa annuale del Fuoco Sacro.
Utilizzando attrezzature appositamente progettate, lo scienziato ha effettuato misurazioni nel tempio durante quasi 6,5 ore di attesa dell'incendio e nei mesi successivi ha lavorato per decifrarle.
A. Volkov considera la differenza tra gli indicatori ricevuti il ​​giorno della discesa del fuoco e il giorno prima un "miracolo assoluto". Inoltre, secondo lui, "l'analisi delle crepe sul pilastro immediatamente prima dell'ingresso del tempio porta davvero a pensare che potrebbero apparire solo a seguito di una scarica elettrica".
Secondo A. Volkov, anche il suo collega, il principale specialista mondiale in meccanica delle fratture, Evgeniy Morozov, ne parla.
Considerando che "da un punto di vista strettamente scientifico, l'unica misurazione effettuata non indica nulla di affidabile", A. Volkov ha dichiarato allo stesso tempo di assumersi la piena responsabilità dei risultati ottenuti ed è pronto a presentarli.
"Ma se mi chiedete, come scienziato, se c'è stato un miracolo o no, dirò: non lo so", ha aggiunto.
A sua volta vicepresidente della commissione del Patriarcato di Mosca per lo studio dei fenomeni miracolosi, docente all'Università ortodossa russa. Il teologo Giovanni Alexander Moskovsky affermò che A. Volkov "ha compiuto un'impresa scientifica conducendo la prima misurazione scientifica seria, affidabile e responsabile del Fuoco Sacro nella storia" (32).

Alcuni commenti da parte mia.

Il risultato del lavoro scientifico deve essere presentato sotto forma di articolo scientifico ed essere esaminato da specialisti pertinenti. A. Volkov non ha fatto nulla del genere e quindi è difficile valutare la componente scientifica della sua ricerca e considerare scientifico il suo lavoro sulla natura del Fuoco Sacro.
Il quotidiano Komsomolskaya Pravda riporta i seguenti dettagli della ricerca: “Ecco cosa ha detto: “Pochi minuti prima della rimozione del Fuoco Sacro dall'Edicola*, un dispositivo che registrava lo spettro della radiazione elettromagnetica ha rilevato uno strano impulso a onde lunghe nel tempio, che non appariva più. Non voglio confutare o provare nulla, ma questo è il risultato scientifico dell'esperimento (...) Ci sono volute sei ore per "catturare" il misterioso spruzzo. Il Patriarca di Gerusalemme è scomparso da tempo nell'Edicola, la cerimonia è iniziata... Sì! È stato registrato un cambiamento nello spettro di emissione dovuto ad un impulso sconosciuto. È successo nel periodo compreso tra 15 ore e 4 minuti e 15 ore e 6 minuti: non fornirò l'ora esatta a causa delle caratteristiche tecnologiche del dispositivo. Uno spruzzo e niente di simile. E presto apparve il Patriarca di Gerusalemme con una candela accesa...” (34). Conoscere la sequenza delle azioni durante la cerimonia. si può trovare una spiegazione del tutto naturale per questo risultato. Nel tempio ci sono un gran numero di macchine fotografiche e videocamere. Si accendono non appena c'è il fuoco. Ma all'inizio il fuoco viene distribuito prima dalle finestre dell'Edicola, e dopo pochi minuti il ​​patriarca greco esce dal cancello dell'Edicola con le candele accese. In altre parole, l’ondata elettromagnetica osservata pochi minuti prima dell’uscita del patriarca potrebbe essere dovuta all’inizio della distribuzione del fuoco dalle finestre dell’Edicola.
L'attività scientifica di Andrei Alexandrovich Volkov solleva alcuni dubbi. Non è possibile trovare articoli scientifici scritti da lui. Tu stesso puoi andare alla biblioteca elettronica scientifica e cercare autori con il cognome Volkov - http://elibrary.ru/authors.asp. Anche se sono uno scienziato sconosciuto, la ricerca fornisce cinque collegamenti ai miei articoli. Ci sono segni di pseudoscienza nelle attività di Andrei Volkov? Nel dossier di KP è scritto che è il capo della Nano-Aseptica LLC, per quanto ho capito sul suo sito web (quando il sito era ancora funzionante), nano-asepsi significa che il materiale della medicazione è rivestito con nanoparticelle e quindi acquisisce speciali proprietà medicinali. Tuttavia, sebbene il sito (il sito attualmente non è funzionante) citi le opinioni di alcuni esperti sui benefici derivanti dall'utilizzo delle medicazioni, su questi documenti non vi è alcuna impronta, né sono presenti collegamenti ad articoli scientifici che confermerebbero l'efficacia di questo approccio .

Pertanto, il lavoro di Andrei Volkov, al momento, non soddisfa i criteri che determinano la natura scientifica della ricerca e l'effetto scoperto in essa potrebbe avere una spiegazione del tutto naturale.

Perché le autorità non lo denunciano?
Ho già citato qui una voce dal diario di Porfiry Uspensky che descrive un tentativo di tale esposizione: “Questo pascià decise di assicurarsi se il fuoco sul coperchio della Tomba di Cristo apparisse davvero all'improvviso e miracolosamente o fosse acceso con zolfo incontro. Cosa ha fatto? Annunciò ai governatori del patriarca che avrebbe voluto sedersi nell'edicola stessa mentre riceveva il fuoco e osservare attentamente come appare, e aggiunse che in caso di verità avrebbero ricevuto 5.000 pung (2.500.000 piastre) e in caso di menzogna, che gli diano tutto il denaro riscosso dai tifosi ingannati, e che pubblichi su tutti i giornali d'Europa la vile falsificazione. (2).
Pascià fu intimidito dall'ira dello zar russo: “Dopo questa confessione, si decise di chiedere umilmente a Ibrahim di non interferire negli affari religiosi e gli fu inviato il dragomanno del Santo Sepolcro, il quale gli fece notare che non c'era beneficio per Sua Signoria di rivelare i segreti del culto cristiano e che l’imperatore russo Nicola sarà molto insoddisfatto della scoperta di questi segreti”. (2).
Qualsiasi azione delle autorità musulmane contro la Chiesa ortodossa potrebbe provocare uno scandalo internazionale, e non era infondato che i sacerdoti minacciassero Ibrahim Pasha con lo zar russo. Pochi anni dopo scoppiò la guerra di Crimea tra Russia e Turchia, e proprio con il pretesto di opprimere gli ortodossi in Terra Santa.
D'altra parte, attualmente fanno entrare nell'Edicola un poliziotto israeliano, oppure hanno fatto entrare l'ambasciatore russo, nella testimonianza che ho già citato. Non c'è niente di sbagliato nel fatto che qualcun altro sia presente all'interno e osservi l'apparizione miracolosa del fuoco.
Esiste però un altro motivo molto importante per non smascherare la falsificazione con il fuoco. Si tratta delle entrate derivanti dai pellegrini che visitano i luoghi santi. Il reddito è così ingente che di fatto ne veniva sfamata l'intera popolazione di Gerusalemme, così il prof. Dmitrievskij cita la seguente osservazione del Prof. Olesnitsky "Ma a Gerusalemme e in Palestina questa festa non appartiene solo alla popolazione ortodossa: vi prendono parte tutti i residenti locali, non esclusi i musulmani. Un focolare familiare è impensabile senza un elemento riscaldante e illuminante, e quest'ultimo trasuda per tutta la Palestina della sacra tomba. Questo lo sente tutta la popolazione, e non può fare a meno di sentirlo, perché la Palestina si nutre quasi esclusivamente di quei doni che le vengono portati dagli ammiratori del Santo Sepolcro provenienti dall'Europa. La Festa del Santo Sepolcro è quindi una festa felicità e prosperità del paese. Non sorprende che gli abitanti locali conoscano tutta una serie di leggende istruttive sul fuoco sacro e le sue proprietà miracolose, e che nelle circostanze della consacrazione del fuoco (nel suo colore, luminosità, ecc.) il popolo vede i segni di un'estate felice o infelice, di fertilità o carestia, di guerra o di pace" ().
L'opinione che i musulmani conoscano l'inganno, ma lo usino in modo molto redditizio, si sente nelle rivelazioni islamiche del Fuoco Sacro, ad esempio al-Jaubari (prima del 1242)
sotto il titolo “L'astuzia dei monaci nell'accendere il fuoco nella Chiesa della Resurrezione” si legge: “Al-Melik al-Mauzzam, il figlio di al-Melik al-Adil entrò nella Chiesa della Resurrezione il giorno della Sabato della Luce e disse al monaco (addetto) ad esso: "Non me ne andrò finché non vedrò scendere questa luce." Il monaco gli disse: "Ciò che è più gradito al re: questa ricchezza che scorre verso di te in questo modo, o familiarità con questo (business)? Se ti rivelo questo segreto, il governo perderà questi soldi; lascialo nascosto e ricevi questa grande ricchezza." Quando il sovrano udì questo, capì l'essenza nascosta della questione e lo lasciò nella stessa posizione. (...)" ().
Alla fine, voglio sottolineare che non sono gli atei e i non credenti i principali critici della natura miracolosa del Fuoco Santo o di altri miracoli, ma gli stessi ortodossi. In questo caso, ho dovuto solo raccogliere questi materiali critici creati dal credente e presentarli al pubblico.

Questo miracolo avviene ogni anno alla vigilia della Pasqua ortodossa nella Chiesa della Resurrezione di Gerusalemme, che copre con il suo enorme tetto il Golgota, la grotta in cui il Signore fu deposto dalla croce, e il giardino dove Maria Maddalena fu la prima il popolo incontro alla Sua risurrezione. Il tempio fu eretto dall'imperatore Costantino e da sua madre, la regina Elena, nel IV secolo e le prove del miracolo risalgono a quest'epoca.

Così va in questi giorni. Verso mezzogiorno, dal cortile del Patriarcato di Gerusalemme, parte un corteo guidato dal Patriarca. Il corteo entra nella Chiesa della Resurrezione, si dirige verso la cappella eretta sopra il Santo Sepolcro e, dopo avergli fatto tre giri attorno, si ferma davanti al suo cancello. Tutte le luci del tempio sono state spente. Decine di migliaia di persone: arabi, greci, russi, rumeni, ebrei, tedeschi, inglesi - pellegrini da tutto il mondo - guardano il Patriarca in un silenzio teso. Il Patriarca viene smascherato, la polizia perquisisce attentamente lui e il Santo Sepolcro stesso, alla ricerca di almeno qualcosa che possa produrre fuoco (durante il dominio turco su Gerusalemme, questo facevano i gendarmi turchi), e in una lunga tunica fluente, il Primate della Chiesa entra. In ginocchio davanti alla Tomba, prega Dio di far scendere il Fuoco Sacro. A volte la sua preghiera dura a lungo... E all'improvviso, sulla lastra di marmo della bara, appare una rugiada infuocata sotto forma di palline bluastre. Sua Santità li tocca con un batuffolo di cotone e questo si accende. Con questo fuoco fresco, il Patriarca accende la lampada e le candele, che poi porta nel tempio e consegna al Patriarca armeno, e poi al popolo. Nello stesso momento, decine e centinaia di luci bluastre lampeggiano nell'aria sotto la cupola del tempio.

È difficile immaginare il giubilo che ha riempito la folla di migliaia di persone. La gente grida, canta, il fuoco viene trasferito da un mazzo di candele all'altro e un minuto dopo l'intero tempio è in fiamme.

All'inizio ha proprietà speciali: non brucia, anche se ognuno ha in mano un mazzo di 33 candele accese (secondo il numero di anni del Salvatore). È sorprendente osservare come le persone si lavano con questa fiamma e la passano attraverso la barba e i capelli. Passa ancora un po' di tempo e il fuoco acquisisce proprietà naturali. Numerose forze dell'ordine costringono la gente a spegnere le candele, ma la festa continua.

Il Fuoco Santo scende nella Chiesa del Santo Sepolcro solo il Sabato Santo, la vigilia della Pasqua ortodossa, sebbene la Pasqua venga celebrata ogni anno in giorni diversi secondo l'antico calendario giuliano. E un'altra caratteristica: il Fuoco Santo discende solo attraverso le preghiere del Patriarca ortodosso.

Una volta un'altra comunità che viveva a Gerusalemme - gli armeni, anch'essi cristiani, ma che avevano apostatato dalla santa Ortodossia nel IV secolo - corruppe le autorità turche affinché queste permettessero a loro, e non al Patriarca ortodosso, di entrare nella grotta il Sabato Santo - il Santo Sepolcro.

I sommi sacerdoti armeni pregarono a lungo e senza successo, e il Patriarca ortodosso di Gerusalemme, insieme al suo gregge, pianse per strada vicino alle porte chiuse del tempio. E all'improvviso, come se un fulmine colpì la colonna di marmo, si spezzò e ne uscì una colonna di fuoco, che accese le candele degli ortodossi.

Da allora, nessuno dei rappresentanti di numerose confessioni cristiane ha osato mettere in discussione il diritto ortodosso di pregare in questo giorno al Santo Sepolcro.

Nel maggio 1992, per la prima volta dopo una pausa di 79 anni, l'Holy Fire fu nuovamente consegnato sul suolo russo. Un gruppo di pellegrini - clero e laici - con la benedizione di Sua Santità il Patriarca, ha portato il Fuoco Santo dal Santo Sepolcro di Gerusalemme attraverso Costantinopoli e tutti i paesi slavi fino a Mosca. Da allora questo fuoco inestinguibile arde in piazza Slavyanskaya, ai piedi del monumento ai santi maestri sloveni Cirillo e Metodio.
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