tendenze della visione del mondo. Tipi di visione del mondo e obiettivi di vita

L'orientamento nella vita, la riflessione, le azioni e il comportamento di una persona sono determinati dalla visione del mondo. Questo è un concetto filosofico piuttosto complesso che copre la sfera psicologica, cognitiva, logica e sociale dell'esistenza umana. Diverse scienze definiscono questo fenomeno a modo loro, la filosofia cerca di combinare tutti gli approcci esistenti, creando un concetto integrale.

Il concetto di visione del mondo

La coscienza umana ha una struttura complessa, la cui parte fondamentale è la visione del mondo. I principali tipi di visione del mondo si formano man mano che la personalità si sviluppa e ne sono parte integrante insieme al personaggio. Sono le idee concentrate di una persona sul mondo, la sua esperienza, la sua riserva cognitiva.

La visione del mondo è una categoria generalizzante che denota in filosofia l'acquisizione da parte di una persona di una base teorica nelle idee sulla vita. Include i risultati della comprensione da parte di una persona delle questioni globali dell'essere: sul significato della vita, sul concetto di felicità, su ciò che è bene e male, ciò che è verità, ecc. Questi sono i principi più generali dell'esistenza di una singola persona.

Segni di visione del mondo

Allo stesso tempo, la visione del mondo, nonostante la sua spiccata natura soggettiva, ha aspetti storici e sociali, quindi questo fenomeno è un segno della specie umana nel suo insieme e ha caratteristiche oggettive e generalizzate. La caratteristica principale della visione del mondo è la sua integrità, è una formazione complessa, è una forma di coscienza umana sociale e individuale. È anche caratterizzato dalla generalizzazione, poiché una persona trae conclusioni universali dall'esperienza, spiegando l'universo.

Struttura

Poiché una visione del mondo è una formazione complessa, vi sono diversi livelli, almeno due: si tratta di tipi di visioni del mondo di ordine teorico e pratico. I primi sono il risultato di una comprensione astratta dei principi più generali dell'esistenza del mondo, che di solito si forma nel corso dell'educazione, della conoscenza filosofica e scientifica, i secondi sono idee formate spontaneamente sull'ordine delle cose in mondo, sono condizionati dall'esperienza individuale. I componenti della struttura delle visioni del mondo sono conoscenza, interessi, aspirazioni, principi, ideali, stereotipi, norme, credenze.

La visione del mondo, i suoi tipi e le sue forme sono il risultato della comprensione da parte di una persona della realtà circostante. I principali elementi strutturali sono la visione del mondo e la visione del mondo come implementazione di due modi fondamentali per padroneggiare la realtà.

La percezione del mondo è il risultato della cognizione con l'aiuto dei sensi, della percezione e delle emozioni. La comprensione del mondo è il risultato di una comprensione logica e razionale dei fatti dei mondi oggettivo e soggettivo.

Processo di formazione complesso

Una persona non riceve tutti i tipi di visioni del mondo dalla nascita, può essere formata solo durante la sua vita. La socializzazione è direttamente correlata alla formazione di una visione del mondo. Quando una persona inizia a porre domande universali e filosofiche, inizia a prendere forma una visione del mondo. Questo è un processo complesso che si svolge su più piani contemporaneamente. Una persona accumula esperienza e conoscenza, in lui si formano interessi e abilità, tutto questo diventerà componenti della visione del mondo.

Il punto principale nella formazione della visione del mondo è la ricerca del proprio posto nella società, qui un ruolo importante è svolto dall'autostima e dall'orientamento dell'individuo. A poco a poco, il sistema di valutazione del mondo e di se stessi in esso si fissa e passa nella categoria delle credenze e delle idee, che costituiscono la base della visione del mondo.

Il processo di formazione di una visione del mondo è lungo e forse anche infinito. Inizia nell'infanzia, quando vengono poste le idee di vita di base e si formano gli stereotipi. Nella giovinezza appare un sistema di principi che sarà la base per le azioni di una persona, e nell'età adulta la visione del mondo si cristallizza, la sua consapevolezza e correzione hanno luogo. Questo processo può richiedere una vita. L'istruzione gioca un ruolo importante. I vari modi e tipi di formazione di una visione del mondo portano al fatto che essa assume numerose forme e varianti.

Tipi tradizionali di visioni del mondo

Una visione ampia del mondo è una visione del mondo, nelle prime fasi può svilupparsi spontaneamente, sulla base dell'esperienza di vita, ma di solito è soggetta a fattori sociali di influenza, prima di tutto la famiglia ha l'influenza più importante.

Tradizionalmente, è consuetudine individuare tali tipi di visioni del mondo come quotidiane, filosofiche, scientifiche, storiche, religiose, mitologiche. Ci sono anche tentativi di distinguere i tipi su vari motivi, ad esempio, visione del mondo ottimista e pessimista, razionale e intuitiva, sistemica e caotica, estetica. Potrebbero esserci innumerevoli esempi di questo tipo.

Visione mitologica del mondo

La consapevolezza primitiva e lo sviluppo del mondo hanno assunto forme e tipi diversi, la visione del mondo di una persona si è formata sulla loro base. Le idee mitologiche sul mondo sono caratterizzate da sincretismo e forma metaforica. Combinano indivisibilmente credenze, conoscenze, credenze. Ecco perché scienza, religione e filosofia sono nate dai miti a tempo debito.

La percezione mitologica del mondo si basa sull'esperienza diretta, una persona non poteva penetrare in profondità nelle cose nemmeno al momento della formazione, ma aveva bisogno di risposte alle domande dell'essere, e crea un sistema di spiegazioni, che veste di forma mitopoietica.

La visione mitologica del mondo è caratterizzata in misura minore dalla conoscenza, in misura maggiore da rappresentazioni e credenze. Riflette l'irresistibile dipendenza dell'uomo dalle forze della natura. Le rappresentazioni mitologiche provengono dall'antichità primitiva, ma non scompaiono dalla vita dell'uomo moderno: la mitologia sociale oggi utilizza con successo i meccanismi esplicativi più semplici. Ognuno di noi nel suo sviluppo individuale attraversa lo stadio della conoscenza mitologica e gli elementi della visione mitologica del mondo sono rilevanti in ogni epoca storica.

Visione religiosa del mondo

La visione mitologica del mondo viene sostituita da un'immagine religiosa del mondo. Hanno molto in comune, ma la visione religiosa del mondo è uno stadio più alto dello sviluppo umano. Se il mitologico si basava solo su immagini sensoriali ed era espresso nella visione del mondo, allora il religioso aggiunge la conoscenza logica alla percezione sensoriale.

La forma principale dell'esistenza di una visione del mondo religiosa è la fede, è su di essa che si basa l'immagine del mondo del credente. Dà a una persona risposte alle domande fondamentali dell'essere, basandosi non solo sulle emozioni, ma anche sulla logica. La visione religiosa del mondo contiene già una componente ideologica, stabilisce relazioni causali tra i fenomeni, le azioni delle persone e il mondo.

I principali tipi di visione del mondo religiosa - ebraismo, islam, cristianesimo, buddismo - incarnano diverse immagini del mondo e ideali. La religione, a differenza del mito, non solo spiega il mondo, ma detta anche alcune regole comportamentali. L'immagine religiosa del mondo contiene ideali e norme morali; questa visione del mondo si sta già costruendo nel corso delle risposte alle domande sul significato della vita e sul posto e significato di un individuo nel mondo.

Il posto centrale nella visione religiosa del mondo è occupato dalla persona e dall'idea di Dio, agisce come la fonte di tutti i fenomeni e il principale argomento esplicativo. A una persona viene offerta l'unica forma di realizzazione della religiosità: questa è la fede, cioè, nonostante la presenza della logica nei testi religiosi, l'immagine del mondo del credente è ancora costruita sulle emozioni e sull'intuizione.

Prospettiva storica

L'umanità nel processo di sviluppo sta subendo cambiamenti significativi nell'atteggiamento e nella comprensione del mondo. A questo proposito, possiamo parlare della visione del mondo di varie epoche storiche, che sono associate alla visione dominante del mondo. Così, l'antichità è il tempo del predominio degli ideali estetici e filosofici. Sono il principale punto di riferimento di una persona nella percezione del mondo.

Nel Medioevo domina la visione religiosa del mondo, è la fede che diventa la fonte della comprensione del mondo e delle risposte alle principali domande. Nei tempi moderni, l'immagine scientifica del mondo diventa la base per la formazione di una visione del mondo, le scienze naturali rispondono alle principali domande della vita in linea con le loro scoperte e ipotesi.

Il 19 ° secolo è il momento della formazione di un quadro multipolare, in parallelo ci sono diversi concetti filosofici e scientifici che diventano il principale principio ideologico per le persone. Nel 20 ° secolo, il mosaico delle visioni del mondo cresce e oggi puoi vedere che si formano su vari motivi, dal mitologico allo scientifico.

Visione ordinaria del mondo

Il tipo più semplice di visione del mondo è quello ordinario, che combina idee sulla vita quotidiana. È una parte della coscienza che fluisce direttamente dall'esperienza umana. Si forma sulla base della percezione sensoriale-emotiva del mondo.

La principale fonte di idee della visione ordinaria del mondo è la partecipazione alle attività pratiche, al lavoro e all'attività sociale. Una persona osserva la realtà circostante: la natura, le altre persone, se stesso. Stabilisce schemi che diventano i punti di partenza della visione ordinaria del mondo. Spesso indicato come buon senso. Una caratteristica della visione ordinaria del mondo è il tradizionalismo. Oggi i media sono i principali responsabili della sua formazione e gli stereotipi sono la principale forma di esistenza. Spesso si realizza sotto forma di superstizioni, in quanto si basa su idee tramandate di generazione in generazione, non sempre confermate dalla scienza o dalla pratica.

Visione filosofica del mondo

Le riflessioni sul senso della vita, sui fondamenti dell'essere e sullo scopo dell'uomo ci portano all'emergere di una visione filosofica del mondo. Si sviluppa e si espande costantemente, come ogni conoscenza teorica, arricchita di nuovi pensieri. Una caratteristica della visione filosofica del mondo, in contrasto con quella mitologica e religiosa, è basata sulla conoscenza. La filosofia procede dalla conoscenza oggettiva del mondo, ma lo interpreta attraverso un metodo soggettivo: la riflessione. È anche comune che la riflessione filosofica si basi sulle leggi della logica, pur operando con le proprie categorie e concetti. La visione filosofica del mondo è caratterizzata dalla sistematicità, invece dell'esperienza sensoriale, il metodo principale di cognizione è la riflessione.

La visione filosofica del mondo ha attraversato tre fasi evolutive di formazione:

• il cosmocentrismo, quando si cercavano risposte a domande sull'origine dell'universo;
• teocentrismo, Dio è riconosciuto come la causa principale di tutte le cose;
• antropocentrismo, quando i problemi umani vengono alla ribalta, questa fase dura dal periodo del Rinascimento ad oggi.

I principali tipi di prospettiva filosofica: idealismo e materialismo. Sono in circolazione dagli albori dell'umanità. La visione idealistica del mondo considera l'ideale come il principale inizio del mondo: fenomeni spirituali, mentali, mentali. Il materialismo, al contrario, chiama la materia, cioè le cose, gli oggetti ei corpi, il principio primario. Pertanto, la filosofia non solo comprende domande sul posto dell'uomo sulla Terra e sul suo significato, ma riflette anche sulle fonti primarie del mondo.

Distinguere anche altri tipi di visione del mondo in filosofia: agnosticismo, scetticismo e più privato: positivismo, irrazionalismo e razionalismo, esistenzialismo e altri.

Prospettiva scientifica

Nel corso dello sviluppo del pensiero umano, compaiono nuovi tipi di visione del mondo. La spiegazione scientifica del mondo è presentata sotto forma di conoscenza generale sulla sua organizzazione e struttura. Cerca di rispondere alle principali domande di essere ragionevolmente e razionalmente.

Caratteristiche distintive della visione scientifica del mondo: coerenza e integrità, basate sulla logica e non sulla fede o sul sentimento. Si basa esclusivamente su conoscenze, peraltro, provate e confermate, o su ipotesi logiche. La visione scientifica del mondo risponde a domande sulle regolarità dell'esistenza del mondo oggettivo, ma, a differenza di altre specie, non riflette sull'atteggiamento nei loro confronti.

Poiché la visione del mondo si realizza sempre sotto forma di valori e linee guida di vita, la scienza crea una riserva cognitiva, che diventa la base del comportamento.

Convenzionalmente, tutti i tipi di visione del mondo sono divisi in due gruppi: tipi storico-sociali ed esistenziale-personale.

Già descritto prima. Basta solo rinfrescare la memoria: una visione del mondo è un insieme di concetti, credenze, valori sulla vita, sulla persona stessa, sulla sua posizione nella vita.

Tipi di visione del mondo e obiettivi di vita

Da quale visione del mondo usiamo - impostiamo quelle di vita corrispondenti () e, di conseguenza, in base al tipo della nostra idea del mondo - scegliamo un modo per realizzare un tale obiettivo.

Le persone infelici e senza successo di solito prendono l'obiettivo da un contesto di visione del mondo e il percorso verso un altro. Per le persone felici e di successo, l'obiettivo e il percorso per raggiungerlo sono nello stesso sistema di coordinate (nello stesso contesto della loro visione del mondo).

Tipi di visione del mondo, storica e sociale

Formato in ordine cronologico. È molto bello capire qual è la differenza: conoscere la storia di tutta l'umanità. Dall'età della pietra ai giorni nostri. In ogni periodo di tempo si riflettevano i principi che stavano in ciascuno di questi tipi di visione del mondo.

Un altro fatto curioso: l'umanità si è sviluppata - e il suo modo di pensare si è sviluppato, la sua visione del mondo è cambiata. E esattamente lo stesso accade con lo sviluppo del bambino. Cioè, infatti, ogni persona - crescendo, sviluppa la sua visione del mondo scegliendo gli obiettivi appropriati.

Tipo arcaico di visione del mondo

Queste sono le prime idee dell'umanità sul mondo, sull'uomo stesso in esso.

È caratterizzato dal fatto che realismo e fantasia non sono separati l'uno dall'altro in esso. Questi due concetti si sono fusi nella forma delle prime credenze: animismo, feticismo, toteismo. Non c'è una chiara divisione dal proprio "io" e dal mondo circostante. In quanto tale comprensione di "Anima" non esiste affatto. Allo stesso tempo: tutti gli esseri viventi sono dotati di vita, come una persona: dalla pietra al sole.

Gli obiettivi della vita non si formano consapevolmente: è piacere a se stessi e agli altri esseri animati (sacrificio, rituali, idoli ....)

Tipo mitologico di visione del mondo

In questa svolta della storia, c'è una netta separazione di "sé" dal mondo esterno. E se c'è "Io", allora c'è "Lui", le cui azioni, i cui pensieri potrebbero non coincidere con i miei. Da tali punti di vista c'è già un confronto (confronto).

Questa è l'era dei culti e dei pantheon degli dei. Proprio come la vita stessa è piena di confronto e competizione per un posto sotto il sole, i miti nascono esattamente sullo stesso confronto tra gli dei.

Gli obiettivi della vita stanno già acquisendo una struttura e un significato più chiari: stare con i Potenti di questo mondo, avere potere ... ottenere il favore di un certo dio o persona ...

Religioso

Ancora di più la sua divisione del mondo. Cos'è questo mondo e quel mondo. Appaiono i concetti di anima, spirito e corpo. al Dio di Dio, a Cesare ciò che è di Cesare.

Il concetto di fede appare - nell'invisibile, senza un'analisi critica di quest'ultimo. Idee comuni a tutte le religioni: sulla creazione del mondo da parte di Dio, sui concetti di bene e di male, sulle conseguenze del non seguire determinate regole di condotta.

Obiettivi della vita - secondo il concetto di fede che una persona professa - azioni e pensieri "corretti" nella sua comprensione.

Tipo di prospettiva filosofica

Con un aumento della conoscenza della persona stessa e del mondo che lo circonda, si verifica un collasso (massa critica) quando questa conoscenza deve essere ripensata. Così si formano le diverse scuole di filosofia.

Se la conoscenza viene ripensata nel contesto di una tale scuola, allora si crede che la filosofia sia la stessa, ma si sviluppa... Se la contraddizione con la vecchia scuola è evidente, si forma una nuova corrente filosofica.

Gli obiettivi della vita in questo contesto sono la crescita personale, l'autosviluppo, l'autorealizzazione, la ricerca della verità...

Tipi di visione del mondo esponenziale-personale

Si forma secondo la crescita della persona stessa. Dall'acritico, non separarti da tua madre, alla crisi esistenziale adolescenziale... in più si sovrappone l'ambiente esterno di influenza.

Al centro della visione del mondo di ogni persona c'è un'immagine collettiva di molti tipi di visioni del mondo. Può essere una combinazione armoniosa di filosofia, fede e tradizioni, oppure varie leggi ideologiche sono percepite come assiomi senza molte critiche.

Prendi i tipi descritti in precedenza: mescola qualcosa dal basso in una pila e qui avrai una persona moderna come una persona.

Gli obiettivi saranno diversi a seconda di quale concetto di visione del mondo domina ... Accade la cosa più interessante: quando gli obiettivi sono su un piano e i percorsi per raggiungerli sono su un altro ...

Dogmatico

Il dogma non è un'adesione critica, ma consapevole a regole e leggi, secondo alcune visioni del mondo.

Seguendo gli obiettivi - secondo i dogmi e le regole.

Riflesso

Riflessi: adesione subconscia ad alcune regole. Se la mente partecipa ancora ai dogmi, nella riflessione segue i principi e le regole senza la partecipazione della coscienza, in modo riflessivo, impulsivo.

In tutta la posizione, la riflessione gioca un ruolo poco appariscente ma a volte molto significativo.

La giusta scelta dell'obiettivo, in base al tipo di visione del mondo

Molti di questi tipi di concetti sono saldamente intrecciati nella nostra coscienza.

Alcuni esempi sono prima e ora.

Tipo arcaico: prima - adorazione franca degli idoli (tutto ciò che è vivente), ora - palline, perline, talismani .... portando fortuna, il concetto di molti Nuovi - "l'universo è vivo" ...

Tipo mitologico di visione del mondo: prima - adorazione del pantheon degli dei: Zeves, Veles, Iris ..., ora - dal chelling (ottenendo la conoscenza sacra da forme di essere soprannaturali) all'influenza delle stelle, i concetti di destino e karma, mondi impliciti e sottili.

Se una persona non ha successo, è impossibile raggiungere il successo, ecco la risposta perché questo accade:scegliendo un obiettivo non dal tuo tipo di visione del mondo.

Il fatto è che cambiare la tua visione del mondo è abbastanza difficile, ma scegliere quella giusta corrispondente al tipo di visione del mondo, l'obiettivo è abbastanza semplice. Solo il suo scopo porterà! Dagli obiettivi degli altri, non dai tuoi, sarai solo infelice ...

Buona fortuna a te, e gli obiettivi giusti!

Fonti di conoscenza.

Chi ha pensato da dove viene la conoscenza delle persone e come si formano la visione del mondo e la coscienza delle persone e come tutto ciò influisce sullo sviluppo della nostra società? Nel frattempo, questa è la ragione principale della nostra vita oggi, buona o no. Chi ha un'influenza decisiva sulla mente delle persone governa il mondo. Più precisamente: colui che gestisce i flussi di informazioni che formano la visione del mondo delle persone - governa il mondo. Di conseguenza, la coscienza e la visione del mondo delle persone, cioè lo stato della nostra società - la nostra vita, con te, dipende dalla purezza delle fonti di informazione, quindi esaminiamo questo problema.

Il concetto di visione del mondo è uno dei concetti chiave della filosofia e del sistema educativo. È impossibile fare a meno di questo concetto quando si studiano storia, filosofia e materie come "Uomo e società", "Il mondo spirituale dell'uomo", "Società moderna", "Scienza e religione", ecc.

La visione del mondo è una componente necessaria della coscienza umana, della conoscenza. Questo non è solo uno dei suoi elementi tra molti altri, ma la loro complessa interazione. Diversi blocchi di conoscenza, credenze, pensieri, sentimenti, stati d'animo, aspirazioni, speranze, uniti in una visione del mondo, appaiono come una comprensione più o meno olistica del mondo e di se stessi da parte delle persone.

La vita delle persone nella società ha un carattere storico. Lentamente o rapidamente, tutte le componenti del processo storico-sociale cambiano intensamente nel tempo: i mezzi tecnici e la natura del lavoro, le relazioni tra le persone e le persone stesse, i loro pensieri, sentimenti, interessi. La prospettiva delle comunità umane, dei gruppi sociali, delle personalità e delle tattiche è soggetta a cambiamenti storici. Cattura attivamente, rifrange grandi e piccoli, palesi e nascosti processi di cambiamento sociale. Parlando della visione del mondo su larga scala socio-storica, significano le convinzioni estremamente generali prevalenti in una o nell'altra fase della storia, i principi della conoscenza, gli ideali e le norme di vita, cioè evidenziano le caratteristiche comuni dell'intellettuale, emotivo , stato d'animo spirituale di un'epoca particolare.

In realtà, una visione del mondo si forma nella mente di persone specifiche ed è usata da individui e gruppi sociali come visioni generali determinanti per la vita. E questo significa che, oltre alle caratteristiche tipiche e sommarie, la visione del mondo di ogni epoca vive, agisce in una varietà di varianti di gruppo e individuali.

La visione del mondo è un'educazione integrale. In esso, la connessione dei suoi componenti, la loro lega, è di fondamentale importanza, e proprio come in una lega varie combinazioni di elementi, le loro proporzioni danno risultati diversi, così accade qualcosa di simile con la visione del mondo.

La conoscenza quotidiana generalizzata, o pratica della vita, professionale, scientifica, è inclusa nella composizione della visione del mondo e gioca un ruolo importante in essa. Più solido è lo stock di conoscenza in questa o quell'era, in questa o quella persona o individuo, più serio può ricevere il supporto della corrispondente visione del mondo. Una coscienza ingenua e non illuminata non ha mezzi sufficienti per una giustificazione chiara, coerente e razionale delle sue opinioni, spesso riferendosi a finzioni, credenze e costumi fantastici.

Il grado di saturazione cognitiva, validità, ponderatezza, coerenza interna dell'una o dell'altra visione del mondo è diverso. Ma la conoscenza non riempie mai l'intero campo della visione del mondo. Oltre alla conoscenza del mondo (compreso il mondo umano), la visione del mondo comprende anche l'intero modo di vivere umano, esprime determinati sistemi di valori (idee del bene e del male e altri), costruisce immagini del passato e dei progetti futuri, riceve approvazione (condanna) di determinati stili di vita, comportamenti.

La visione del mondo è una forma complessa di coscienza, che abbraccia gli strati più diversi dell'esperienza umana, in grado di espandere la cornice ristretta della vita quotidiana, un luogo e un tempo specifici, correlare una determinata persona con altre persone, comprese quelle che hanno vissuto prima e vivranno dopo. L'esperienza di comprendere le basi semantiche della vita umana si sta accumulando nella visione del mondo, tutte le nuove generazioni di persone si uniscono al mondo spirituale di bisnonni, nonni, padri, contemporanei, preservando con cura qualcosa, rifiutando risolutamente qualcosa. Quindi, la visione del mondo è un insieme di punti di vista, valutazioni, principi che determinano la visione più generale, la comprensione del mondo.

Il ruolo essenziale delle credenze nella composizione della visione del mondo non esclude posizioni che vengono accettate con minore fiducia o addirittura sfiducia. Il dubbio è un momento obbligatorio di una posizione indipendente e significativa nel campo della visione del mondo. L'accettazione fanatica e incondizionata di questo o quel sistema di orientamenti, fondendosi con esso senza critiche interne, senza analisi proprie, si chiama dogmatismo.

La vita mostra che una tale posizione è cieca e imperfetta, non corrisponde alla realtà complessa e in via di sviluppo, inoltre, i dogmi religiosi, politici e di altro tipo si sono spesso rivelati la causa di seri problemi nella storia, inclusa la storia della società sovietica. Ecco perché, nell'affermare il nuovo modo di pensare oggi, è così importante formare una comprensione chiara, aperta, audace, creativa e flessibile della vita reale in tutta la sua complessità. Un ruolo importante nell'allentare i dogmi è svolto da sani dubbi, ponderatezza, criticità. Ma se la misura viene violata, possono dar luogo a un altro estremo: scetticismo, incredulità in qualsiasi cosa, perdita di ideali, rifiuto di raggiungere obiettivi elevati.

Pertanto, da tutto quanto sopra, oltre che dal corso della storia, si possono trarre le seguenti conclusioni:

1. La visione del mondo dell'umanità non è permanente, si sviluppa insieme allo sviluppo dell'umanità e della società umana.

2. La visione del mondo di una persona è fortemente influenzata dalle conquiste della scienza, della religione e della struttura sociale esistente. Lo stato (macchina statale) influenza in ogni modo la visione del mondo di una persona, ne frena lo sviluppo, cercando di subordinarlo agli interessi della classe dirigente.

3. A sua volta, la visione del mondo, sviluppandosi, ha un impatto sullo sviluppo della società. Avendo accumulato qualitativamente (cioè, essendo cambiato radicalmente) e quantitativamente (quando una nuova visione del mondo si è impadronita di una massa sufficientemente ampia di persone), la visione del mondo porta a un cambiamento nella struttura sociale (alle rivoluzioni, per esempio). Sviluppando la visione del mondo delle persone, la società ne assicura lo sviluppo, inibendo lo sviluppo della visione del mondo, la società si condanna alla decadenza e alla morte.

Pertanto, influenzando lo sviluppo della visione del mondo delle persone, si può influenzare lo sviluppo della società umana. Le persone sono sempre state insoddisfatte del sistema esistente. Ma le persone con la vecchia visione del mondo possono costruire una nuova società? Ovviamente no.Per costruire una nuova società, è necessario formare una nuova visione del mondo tra le persone e il ruolo di educatori, insegnanti e insegnanti in questa materia difficilmente può essere sopravvalutato. Ma affinché l'insegnante possa formare una nuova visione del mondo, lui stesso deve possederla. Pertanto, la condizione più importante per costruire una nuova società è la formazione di una nuova visione del mondo tra educatori e insegnanti.

Ma forse non serve cambiare lo stato attuale della società, forse va bene a tutti? Mi sembra che questa domanda non richieda discussione.

Viviamo tutti in un mondo molto complesso e contraddittorio in cui è facile perdere l'orientamento. Tutti ora concordano sul fatto che la società è in crisi. Tuttavia, si sente spesso dire che questa crisi ha colpito solo il nostro Paese, mentre nei Paesi dell'Occidente tutto è in ordine. É davvero? Questa opinione è vera solo se consideriamo il lato puramente materiale della vita. Se prendiamo il suo lato spirituale, non è difficile vedere che la crisi della sfera spirituale dell'esistenza umana ha travolto il mondo intero, tutta l'umanità.

In tutti i paesi del mondo, a prescindere dal sistema sociale, stanno crescendo fenomeni come l'alcolismo, la tossicodipendenza, la criminalità, il degrado morale; cresce il numero dei suicidi legati alla delusione della vita, soprattutto tra i giovani. Tutti questi fenomeni si sono diffusi prima nei paesi dell'Occidente e in America, cioè in quei paesi dove il tenore di vita materiale è stato e rimane molte volte superiore al nostro.

Negli ultimi due o tre decenni questi fenomeni si sono diffusi nel nostro Paese. La ricchezza materiale non fornisce una soluzione al problema e non elimina la crisi, perché la ragione sta nella perdita della comprensione da parte delle persone del significato della loro esistenza. In senso figurato, ultimamente l'umanità ricorda i passeggeri del treno, la cui unica preoccupazione è mettersi a proprio agio all'interno della carrozza, ma che hanno completamente dimenticato dove e perché stanno andando. Cioè, c'è stata una perdita da parte dell'umanità dei più lontani - le linee guida spirituali della loro vita.Qual è il motivo? La ragione è solo nell'imperfezione del mondo interiore dell'uomo. L'uomo distrugge non solo se stesso, ma l'intero pianeta. Il nostro pianeta è gravemente malato e noi stessi siamo responsabili di questo. L'uomo distrugge il suo pianeta non solo con le sue attività tecnocratiche, ma anche con il suo pensiero perverso.

"Il nostro mondo moderno è una nave che affonda. L'unica differenza tra una nave che affonda e il mondo moderno è che su una nave che affonda tutti sono già consapevoli dell'inevitabilità della morte, mentre nel mondo moderno molti ancora non vogliono ammetterlo. ..

Le stesse persone che hanno causato la sua malattia stanno cercando di curare il mondo malato. Quelli stessi non personalmente, ma nella loro visione del mondo, e i mezzi offerti per la cura sono proprio quelli che hanno gettato le basi per la malattia. "(A. Klizovsky "Fondamenti della visione del mondo della nuova era")

Le ragioni che fecero crollare un colosso come l'Impero Romano esistono ancora oggi. La ragione principale deve essere riconosciuta come il declino della morale, la demoralizzazione della società e la demoralizzazione del fondamento principale dello stato: la famiglia, perché con il declino della morale e la demoralizzazione della famiglia, inizia la distruzione di qualsiasi mondo morente.

Quando ogni mondo morente viene sostituito da uno nuovo, la cosa più importante non è nei cambiamenti politici o sociali che si verificano, ma nella necessità di cambiare la visione del mondo e tutti i punti di vista e le opinioni superati su quelli nuovi, la necessità di cambiare le proprie convinzioni e, in generale, l'intero modo di vivere in nuove, perché quello, davvero nuovo, che sostituisce il vecchio mondo, è nuovo sotto tutti gli aspetti e non assomiglia mai la vecchia.

La difficoltà è ulteriormente aggravata dal fatto che una persona è costretta ad accettare un cambiamento politico o sociale dal corso stesso degli eventi, spesso dopo un fatto già compiuto, mentre l'accettazione o meno di una nuova visione del mondo, o di una nuova convinzione e un nuovo modo di vivere, sembra dipendere da ciascuno personalmente. In realtà, una persona ha solo due modi: o seguire saggiamente il flusso dell'evoluzione, o aspettare che la vita in via di sviluppo lo getti fuori bordo, come una zavorra inutile.

"Quando la Ragione Superiore e le Forze Superiori danno slancio e slancio a una nuova fase della vita, a una nuova fase dell'evoluzione, allora nessuna forza umana può fermare questo movimento. entra in vigore e la legge di sostituire le energie obsolete con nuove inizia a farsi sentire operare, allora tutto ciò che non progredisce è soggetto a distruzione. (A. Klizovsky "Fondamenti della visione del mondo della nuova era").

Ogni nuova costruzione inizia con la distruzione della vecchia, non può essere altrimenti. Da un punto di vista psicologico, questo momento è il più difficile per le persone. Non sanno che è giunto il momento per l'umanità di elevarsi al più alto livello di conoscenza, non sanno né del Costruttore né di come il Costruttore della nuova vita pensa di realizzare le sue riforme. Vedono distruzione e la prima soluzione che viene in mente alla maggioranza è protesta e opposizione. Si oppongono, infatti, all'evoluzione, condannandosi a tutti quei colpi e vicissitudini del destino, a cui si associa l'opposizione alle leggi cosmiche.

L'ignoranza è il principale nemico dell'uomo e la fonte di molte delle sue sofferenze. Sfortunatamente, le persone sono pigre e non amano studiare. Molte persone vivono tutta la loro vita con le conoscenze che hanno acquisito durante l'infanzia, alle scuole elementari.

Nell'era a venire, è necessaria una tale conoscenza che dovrebbe illuminare quell'area della nostra esistenza, sulla quale la maggior parte delle persone ha idee molto vaghe o molto perverse, a cui molti sono interessati per divertimento o divertimento, e altri per inganno e profitto .

L'era a venire richiede la conoscenza delle leggi cosmiche sia del mondo visibile che di quello invisibile. Richiede il riconoscimento del mondo invisibile. Ma il riconoscimento del mondo invisibile, che, a causa della sua invisibilità, è stato finora riconosciuto come inesistente, deve cambiare radicalmente tutti i fondamenti della visione materialistica del mondo esistente, tutti i concetti e le credenze esistenti.

Questo stato di cose non può andare avanti per sempre.la corona della creazione, l'uomo, vive senza conoscere lo scopo e il significato della sua esistenza. Deve, infine, conoscere i fondamenti dell'Essere, deve conoscere le leggi del mondo spirituale superiore, le leggi cosmiche.

La conoscenza delle leggi è una condizione necessaria per la vita in tutte le organizzazioni e collettività umane. La maggior parte dei codici legislativi dei vari stati iniziano con la formula: "Nessuno può scusarsi per ignoranza della legge. La violazione della legge per ignoranza non esenta una persona dalla punizione".

Nel frattempo, la maggior parte delle persone vive nel Cosmo nella completa ignoranza delle leggi cosmiche, violandole ad ogni passo della loro vita, con ogni atto, parola e pensiero, e sono sorpresi che la loro vita sia piena di vicissitudini e colpi.

Nell'intera storia osservabile dell'umanità, si può tracciare il desiderio delle persone di costruire nelle loro menti un sistema abbastanza armonioso dell'universo, determinare il loro posto in esso e continuare a vivere, concentrandosi su queste idee. Per questo sono state create molte religioni e insegnamenti differenti. Tutte queste religioni e insegnamenti hanno molto in comune. Ad esempio, tutti affermano che una persona ha un'anima che non muore, ma rimane dopo la morte del corpo fisico e dopo qualche tempo si reincarna sulla Terra. Nel frattempo, gli storici hanno notato da tempo che tutte queste religioni e insegnamenti sono sorti sulla Terra quasi contemporaneamente (secondo gli standard storici) in diverse parti della Terra: in Europa, in India, in Cina, quando ancora non c'era comunicazione tra queste parti del mondo . La conclusione suggerisce che tutte queste religioni e insegnamenti sono stati dati da qualcuno alle persone.

Ci sono diversi fatti che non possono essere confutati. Ad esempio, la famosa scienza dell'astrologia esiste da molte centinaia di anni. Gli astrologi calcolano da tempo il movimento di pianeti come Urano, Nettuno, Plutone, ma la scienza moderna ha scoperto Urano e Nettuno solo nel 19° secolo, e anche allora sulla base dei dati calcolati dell'astrologia, e Plutone è stato scoperto nel 1930! Da dove viene questa conoscenza cosmica degli astrologi? Ma la scienza moderna non può spiegare l'astrologia! Ma le previsioni degli astrologi sul destino delle persone si avverano! A meno che, ovviamente, non si tratti di veri astrologi.

Gli scienziati hanno scoperto la tribù Dogon in Africa, che è a un livello di sviluppo molto basso (secondo i nostri concetti), ma sanno da tempo che Sirio è una doppia stella e il periodo orbitale di questa doppia stella è noto. Mentre la scienza moderna lo ha stabilito solo pochi anni fa.

Ebbene, come valutare l'eredità lasciata dalla civiltà di Miami, scomparsa senza lasciare traccia 600 anni prima della venuta di Cristo? Gli scienziati sono ancora sconcertati sui misteri delle loro culture e sono stupiti dalla loro alta conoscenza del cosmo. I Miamiani sapevano qualcosa che ancora non sappiamo. E le piramidi egizie?

Chiunque sia interessato a queste cose inizia a capire bene che tutta questa ricca conoscenza è stata data alle persone da alieni provenienti dallo spazio. Cosa davano, ma ora no? Sono dati, e praticamente senza nascondersi dalle persone! Ma le persone vogliono ricevere questa conoscenza o sono più interessate al prezzo della vodka? O forse le persone pensano che i processi che hanno luogo nel Cosmo non le influenzeranno? Forse non è necessario conoscere le Leggi del Cosmo? E cos'è un uomo, da dove viene e perché vive sulla Terra? Questa è la visione del mondo dell'uomo moderno.

TEMA 1 L'origine della filosofia. La filosofia come scienza.

Mentalità e visione del mondo

Recentemente, nella letteratura domestica, il concetto di "mentalità" è usato per caratterizzare il lato spirituale dell'esistenza di una persona e della società.

mentalità– un modo stabile di percepire il mondo, caratteristico di grandi gruppi di persone (gruppi etnici, nazioni o strati sociali), che determina le specificità dei loro modi di rispondere ai fenomeni della realtà circostante.

La mentalità include conoscenza, credenze, valori, stereotipi di pensiero e comportamento. Si sviluppa sotto l'influenza di fattori geografici, storici, economici, religiosi e di altro tipo per lunghi periodi di tempo, quindi per molti aspetti non è realizzato dai suoi portatori ed è molto stabile, difficile da essere influenzato da influenze esterne. La mentalità è chiaramente dominata dallo storico sul moderno, dal sociale sull'individuo, dall'inconscio sul conscio. Parlando di grandi masse di persone e di grandi periodi di tempo, possiamo usare frasi come "lo spirito dell'era", "il carattere della nazione", ecc. La parte "teorica" ​​della mentalità, quella che può essere espressa in concetti, idee, è la visione del mondo. Questo è un modello generalizzato del mondo umano, un modo di intendersi nel mondo.

prospettiva – sistema di visioni umane sul mondo, su se stesso, sul suo posto nel mondo.

Se una persona non ha la sua visione del mondo indipendente, non è in grado di comprendere il suo posto in essa, scegliere gli obiettivi e la direzione della sua attività, cade facilmente sotto l'influenza di altre persone, diventa oggetto di manipolazione. Lo stesso vale per i grandi gruppi sociali, la società nel suo insieme.

Struttura della visione del mondo:

2. Un modo per comprendere la realtà, costruendo un'immagine del mondo (può essere mitologico, religioso, filosofico, scientifico, quotidiano, ecc.)

3. I principi di vita che determinano la natura dell'attività.

4. Gli ideali come obiettivi di vita decisivi.

La visione del mondo non è equivalente alla conoscenza, non consiste solo in essa. Si tratta di una fusione inscindibile di conoscenza, moralità e fede, dove ogni componente è speciale, insostituibile, ma allo stesso tempo non deve sopprimere gli altri, deve essere mantenuta entro i suoi confini.

Visione del mondo nell'era moderna

Il ruolo della visione del mondo nella vita della società è sempre stato grande, poiché le attività delle persone non sono determinate direttamente dalle circostanze della loro vita, ma sono mediate dalla loro percezione e comprensione di queste circostanze. In questo momento, nell'era della globalizzazione, una visione del mondo universale sta prendendo forma davanti ai nostri occhi. C'è una crescente comprensione della responsabilità di una persona che è diventata una forza planetaria per le conseguenze della sua attività. In queste condizioni, la gestione della vita della società non dovrebbe essere appannaggio di una ristretta cerchia di persone. La democrazia, quindi, non è una moda, ma un'urgenza del tempo. Tutte le persone dovrebbero prendere parte alla discussione dei problemi e alle decisioni sulle questioni più importanti della vita pubblica. E per questo, almeno, devi avere un'idea di questi problemi e problemi, ad es. avere conoscenza e propria opinione.

Ma la società non è omogenea, è divisa in grandi gruppi con interessi diversi, spesso opposti: ricchi e poveri, imprenditori e salariati, residenti urbani e rurali, credenti e non credenti, e così via. Ciascuno di questi gruppi ha le proprie opinioni sulla vita, gli obiettivi, i principi di vita - la propria ideologia.

Ideologia- un sistema di vedute sul mondo attraverso il prisma di interessi statali, di classe, religiosi e simili.

Nella società, c'è una lotta costante tra questi gruppi per il potere, l'influenza e il grado di partecipazione alla gestione della società. Di conseguenza, stiamo anche assistendo a una lotta nella sfera dell'ideologia, a seguito di uno scontro di opinioni, approcci diversi alla risoluzione dei problemi, diventa possibile scegliere l'opzione migliore. Ma a volte, in determinate condizioni storiche, un gruppo di persone prende il potere nella società e impone la sua ideologia a tutti gli altri gruppi, vietando il resto. In questo caso, abbiamo a che fare con ideologizzazione totale società. Una tale società è destinata alla stagnazione e, prima o poi, perde nella competizione storica. Il sistema totalitario crolla, e nel campo ideologico inizia deideologizzazione, cioè. l'abolizione dell'ideologia totale e l'ammissione pluralismo.

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1. La visione del mondo, il suo ruolo nel mondo moderno……………………..….3
2. Comprensione filosofica del concetto di essere………………………………....7
3.Specificità, funzioni sociali e ruolo della religione………………....…10
Elenco della letteratura usata……………………………………….15

1. Visione del mondo, il suo ruolo nel mondo moderno

Idee separate sulla visione del mondo stessa, riflettendo i suoi vari aspetti e proprietà, iniziarono a prendere forma molto prima. Di norma, queste erano idee su alcune conoscenze superiori, le più preziose e difficili da comprendere, il cui possesso rende una persona saggia, poiché non solo le fornisce la comprensione di tutto ciò che accade nel mondo e di se stesso, ma anche gli insegna a vivere correttamente, a coordinare le sue azioni con le azioni, le forze universali o con le leggi imperiture che dominano il mondo e sulle persone stesse. L'inizio di tali idee può essere trovato nelle poesie di Omero.
Per diverse decine di secoli, i pensatori hanno sollevato la questione della fonte della conoscenza della visione del mondo, dei criteri per la loro verità. Tuttavia, il problema della visione del mondo è stato formulato in modo definitivo in Germania alla fine del 18° secolo. Il naturalista e filosofo tedesco I. Kant, che ha introdotto il concetto di "visione del mondo", è giunto alla conclusione che se c'è una scienza di cui una persona ha davvero bisogno, allora questa è quella che gli dà l'opportunità di sapere "come prendere correttamente il proprio posto nel mondo e capire correttamente cosa ci vuole per essere umani”.
Nella letteratura moderna, la visione del mondo è considerata come "un sistema di punti di vista sul mondo oggettivo e sul posto di una persona in esso, sull'atteggiamento di una persona nei confronti della realtà circostante e verso se stesso, nonché sulle principali posizioni di vita delle persone, sulle loro convinzioni, ideali , principi di conoscenza e di attività, orientamenti di valore dovuti a questi punti di vista. ".
La visione del mondo accumula un'ampia varietà di conoscenze sul mondo e sull'uomo. Ma non tutta la conoscenza, anche la più verificata dalla scienza, è una componente della visione del mondo. La sua specificità sta nel fatto che non crea una sorta di modello generalizzato della realtà e dell'esistenza di una persona in essa, ma principalmente c'è un ripensamento di vari tipi di relazione "uomo - il mondo". Da questo punto di vista, è consuetudine distinguere quattro aspetti nella visione del mondo: ontologico, epistemologico (cognitivo), assiologico (valore) e pratico. Fissano e rivelano i modi e le sfaccettature principali dell'esistenza umana. Il rapporto ontologico (ontologia - la dottrina dell'essere) dell'uomo con il mondo si manifesta nel desiderio di spiegare l'origine del mondo e dell'uomo, di rivelarne le caratteristiche strutturali, la natura del rapporto. L'atteggiamento cognitivo di una persona nei confronti del mondo è caratterizzato da un focus sul riflettere la realtà materiale nelle sue dimensioni oggettive e universali. A questo proposito, vengono formulate opinioni sulle possibilità della cognizione, sui suoi confini, sulle forme e sui metodi più ottimali dell'attività cognitiva.
Un atteggiamento pratico o prasseologico verso il mondo è l'atteggiamento di una persona verso il mondo e verso se stesso dal punto di vista delle possibilità, dei confini e dei modi dell'attività umana.
Il dominante è l'atteggiamento di valore (assiologico): l'atteggiamento di una persona nei confronti del mondo e della sua vita attraverso l'idea del significato della vita. Attraverso di essa, tutte le altre conoscenze della visione del mondo sul mondo e sull'uomo vengono rifratte e vengono compresi i valori della vita umana (morale, estetica, socio-politica, ecc.).
Così, nella visione del mondo, attraverso varie forme di riflessione, si rivela l'insieme delle relazioni “uomo - mondo”, che sono chiamate spirituali e pratiche. A volte sono divisi in spirituali e pratici. Con questo approccio, le relazioni ontologiche e prasseologiche sono riconosciute come riflesso di relazioni pratiche, mentre le relazioni epistemologiche e assiologiche sono spirituali. Tuttavia, è possibile tracciare una linea netta nelle relazioni "uomo - il mondo" e definirle puramente pratiche e spirituali solo sotto grandi presupposti, ad es. dividendo, ad esempio, la conoscenza e la pratica in realtà indipendenti, autonome, essenzialmente non correlate.
Per loro natura, spirituale e pratico sono due momenti inseparabili dell'esistenza umana. Da un lato, l'attività pratica di una persona (la trasformazione della natura, una persona da una persona) si basa sulla cognizione e sull'attività cosciente (definizione degli obiettivi, consapevolezza di sé), ad es. assimilazione spirituale della realtà da parte dell'uomo. D'altra parte, la coscienza (conoscenza e valori) come assimilazione spirituale della realtà sorge e si sviluppa nel processo produttivo e nell'attività storico-sociale.
In ciascuna delle persone moderne "in una forma filmata" (in termini di Hegel) ci sono tutti i tipi di visione storica del mondo di una persona: primitiva, primitiva religiosa, mitologica, filosofica, religiosa e scientifica. Formano gli "archetipi" profondi, spesso inconsci, dell'anima umana, che si manifestano sulla superficie di sentimenti, pensieri, parole e fatti in forme mutate dalla cultura moderna. Ogni persona contiene invisibilmente dentro di sé tutte le persone che hanno vissuto prima e che vivono ora. La visione del mondo connette tutti con tutti con fili invisibili. Vediamo dietro l'involucro corporeo della "persona spirituale", il suo vero "io", "anima della visione del mondo" (la loro natura spirituale, il loro "io").
La visione del mondo è un principio creativo soggettivo individuale, come base dell'intera diversità dell'esistenza spirituale di una persona.
La visione del mondo è il ponte spirituale attraverso il quale l'anima immateriale influenza il mondo spirituale dell'uomo. Visione del mondo: la totalità di quei sentimenti e pensieri di una persona, che, in primo luogo, sono invarianti a tutte le età e con tutti gli altri cambiamenti naturali, sociali e spirituali; in secondo luogo, sentimenti e pensieri, che sono necessariamente connessi ciascuno con se stessi e con altri sentimenti e pensieri: una visione del mondo è un sistema di credenze organicamente saldate tra loro. Solo una convinzione basata sulla fiducia emotiva e personale nella conoscenza la completa a un elemento di visione del mondo, diventa un attributo, un modo di essere della coscienza della visione del mondo; in terzo luogo, sentimenti e pensieri sul mondo sociale e naturale attraverso il prisma dello spazio e del tempo della cultura in cui una persona è nata ed è diventata un essere sociale pensante. Il nucleo della spiritualità umana - il complesso ideologico - nasce non dalla volontà di Dio e non dalla capacità a priori dello spirito, ma è la capacità acquisita nell'ambiente sociale di sentirsi e pensare come un essere umano, più precisamente la capacità essere una persona. Senza una visione del mondo, una persona perde l'orientamento, inizia a vagare sia nel mondo mentale, sia nel sociale e naturale.

2. Comprensione filosofica del concetto di essere

L'essere è una delle categorie più importanti della filosofia. Cattura ed esprime il problema dell'esistenza nella sua forma generale. La parola "essere" deriva dal verbo "essere". Ma come categoria filosofica, l'essere è apparso solo quando il pensiero filosofico si è posto il problema dell'esistenza e ha iniziato ad analizzare questo problema. La filosofia ha come soggetto il mondo nel suo insieme, la correlazione tra il materiale e l'ideale, il posto dell'uomo nella società e nel mondo. In altre parole, cerca di chiarire la questione dell'esistenza del mondo e dell'esistenza dell'uomo. Pertanto, la filosofia ha bisogno di una categoria speciale che fissi l'esistenza del mondo, dell'uomo, della coscienza.
Nella letteratura filosofica moderna vengono indicati due significati della parola "essere". Nel senso stretto della parola, è un mondo oggettivo che esiste indipendentemente dalla coscienza; in senso lato è tutto ciò che esiste: non solo la materia, ma anche la coscienza, le idee, i sentimenti e le fantasie delle persone. L'essere come realtà oggettiva è indicato con il termine materia.
Quindi, l'essere è tutto ciò che esiste, che sia una persona o un animale, la natura o la società, un'enorme Galassia o il nostro pianeta Terra, la fantasia di un poeta o una rigida teoria matematica, religione o leggi emanate dallo stato. L'essere ha il suo concetto opposto: il non essere. E se l'essere è tutto ciò che esiste, il non essere è tutto ciò che non è.
La parola "essere" acquista in filosofia un significato speciale, che può essere compreso solo facendo riferimento alla considerazione dei problemi filosofici dell'essere.
Per la prima volta questo termine fu introdotto in filosofia dall'antico filosofo Parmenide (V - IV sec. aC) per designare e allo stesso tempo risolvere un vero problema. Durante il periodo di Parmenide, le persone iniziarono a perdere la fiducia negli dei tradizionali dell'Olimpo, la mitologia iniziò sempre più a essere considerata una finzione. Così, le basi e le norme del mondo, la cui realtà principale erano gli dei e la tradizione, crollarono. Il mondo, l'Universo non sembrava più solido, affidabile: tutto diventava traballante e informe, instabile; l'uomo ha perso il supporto vitale. Il moderno filosofo spagnolo Ortega y Gasset ha scritto che l'ansia e la paura che le persone che avevano perso il sostegno della vita, il mondo affidabile delle tradizioni, la fede negli dei erano senza dubbio terribili.
Nel profondo della coscienza umana è sorta la disperazione, un dubbio che non vede via d'uscita dall'impasse. Era necessario trovare una via d'uscita a qualcosa di solido e affidabile. La gente aveva bisogno di fede in una nuova forza. La filosofia, nella persona di Parmenide, ha realizzato la situazione attuale, che si è trasformata in una tragedia per l'esistenza umana, ha riflesso l'intensità emotiva e ha cercato di calmare l'anima turbata delle persone, mettendo la forza della ragione, la forza del pensiero, al posto di il potere degli dei. Ma i pensieri non sono ordinari, ultraterreni su cose e oggetti del mondo, sui bisogni e bisogni dell'esistenza quotidiana, ma pensiero assoluto (i filosofi successivi lo chiameranno "puro", intendendo quel contenuto di pensiero che non è connesso con l'empirico, esperienza sensuale delle persone). Parmenide, per così dire, ha informato le persone della sua scoperta di una nuova forza, la forza del pensiero assoluto, che impedisce al mondo di ribaltarsi nel caos, fornisce stabilità e affidabilità al mondo e, quindi, una persona può nuovamente acquisire fiducia che tutto sarà necessariamente soggetto a una sorta di ordine. .
Necessità Parmenide chiamava Divinità, Verità, provvidenza, destino, eterno e indistruttibile. "Tutto per necessità" significava che il corso delle cose che si erano concluse nell'universo non poteva cambiare improvvisamente, per caso; il giorno verrà sempre, per sostituire la notte, il sole non si spegnerà improvvisamente, le persone non si estingueranno tutte un bel giorno, ecc. In altre parole, Parmenide postulava la presenza di qualcosa dietro le cose del mondo sensibile agli oggetti che fungerebbe da garante dell'esistenza di questo mondo e di ciò che lo stesso filosofo a volte chiamava la Divinità, ciò che è realmente lì. E questo significava che non c'era motivo per cui le persone si disperassero, a causa del crollo della stabilità del vecchio mondo.
Per designare la situazione esistenziale-vita descritta e le modalità per superarla, Parmenide ha introdotto nella filosofia il concetto e il problema dell'"essere". Il termine stesso è stato ripreso dal linguaggio ordinario dei Greci, ma il suo contenuto ha ricevuto un contenuto nuovo che non deriva dal significato del verbo "essere" nel suo uso quotidiano: essere - esistere in presenza. Quindi, il problema dell'essere era una sorta di risposta della filosofia ai bisogni e alle esigenze dell'epoca.
In che modo lo stesso Parmenide caratterizza l'essere? L'essere è ciò che esiste al di là del mondo delle cose sensibili, e questo è il pensiero. È una e invariabile, assolutamente, non ha in sé una divisione in soggetto e oggetto, è tutta la pienezza possibile delle perfezioni, tra le quali la Verità, il Bene, il Bene, la Luce sono al primo posto. Definindo l'essere come un vero essere, Parmenide insegnava che non sorge, indistruttibile, unico, immobile, infinito nel tempo. Non ha bisogno di nulla, è privo di qualità sensuali, e quindi può essere compreso solo dal pensiero, dalla mente.
Per facilitare la comprensione di cosa sia l'essere, per le persone che non sono esperte nell'arte del pensiero filosofico, Parmenide dà la seguente interpretazione dell'essere: l'essere è una palla, una sfera che non ha confini spaziali. Confrontando l'essere con una sfera, il filosofo ha utilizzato la convinzione sviluppatasi nell'antichità che la sfera sia la forma più perfetta e più bella tra le altre figure geometriche.
Sostenendo che l'essere è un pensiero, aveva in mente non il pensiero soggettivo di una persona, ma il Logos - la Ragione cosmica, attraverso la quale il contenuto del mondo viene rivelato direttamente per una persona. In altre parole, non è una persona che scopre la Verità dell'essere, ma, al contrario, la Verità dell'essere si rivela direttamente alla persona.

3. Specificità, funzioni sociali e ruolo della religione

La religione è un fenomeno sociale e spirituale complesso, le cui radici provengono dalle profonde spine della storia sociale. La natura sociale e le caratteristiche della religione indicano la sua connessione con lo sviluppo della società: un certo sistema di autoriproduzione, in cui un elemento è connesso con un altro. La parola deriva dal lat. Religio - e significa connessione. I processi di cambiamenti progressivi o il declino dei valori spirituali in generale dell'intera società influenzeranno sicuramente l'evoluzione storica degli insegnamenti religiosi, il cui contenuto costituisce la base delle credenze religiose. Di qui la necessità di uno studio completo degli insegnamenti religiosi, tenendo conto del loro contenuto dogmatico e di quei fattori sociali che determinano le caratteristiche storiche dell'emergere e del funzionamento di alcune idee religiose.
Negli studi religiosi si distinguono 2 aree o sezioni importanti: teoriche e storiche. Gli studi religiosi teorici consistono in aspetti filosofici, sociologici e psicologici. Storico - studia la storia dell'emergere e dell'evoluzione delle singole religioni e religioni di credenze nella loro relazione, si concentra sulla sequenza di sviluppo dei culti religiosi. Entrambe le direzioni costituiscono un sistema integrale di ricerca scientifica della religione. Tuttavia, le questioni teoriche e storiche degli studi religiosi hanno le loro specificità e non si fondono completamente, non diventano identiche. Questo punto di vista riflette i processi oggettivi di integrazione e differenziazione delle conoscenze scientifiche sull'essenza sociale della religione e sulla sua funzione.
Sottolineiamo che la religione è un fenomeno molto complesso e ha un carattere sociale, cioè è sorta nella società in modo del tutto naturale ed esiste insieme ad essa. La religione è una delle forme più antiche di coscienza sociale - una delle forme di mostrare il mondo, ma di mostrarne uno peculiare.
Dal punto di vista della sociologia, la religione appare come una parte integrante e necessaria della vita sociale. Agisce come un fattore nell'emergere e nella formazione delle relazioni sociali. Ciò significa che la religione può essere considerata anche dal punto di vista dell'identificazione delle funzioni che essa svolge nella società. Il concetto di "funzioni della religione" negli studi religiosi indica la natura e la direzione dell'impatto della religione sugli individui e sulla società, o, per dirla più semplicemente, ciò che la religione "dona" a ciascun individuo, questa o quella comunità e società come un insieme, come influisce sulla vita delle persone.
Una delle funzioni più importanti della religione è ideologica o, come viene anche chiamata, semantica. Come accennato in precedenza, dal punto di vista del contenuto funzionale, il sistema religioso include idealmente l'attività trasformativa come primo sottosistema. Lo scopo di questa attività è la trasformazione mentale del mondo, la sua organizzazione nella mente, a seguito della quale si sviluppa una certa immagine del mondo, valori, ideali, norme - che, in generale, sono le componenti principali del visione del mondo. La visione del mondo è un insieme di punti di vista, valutazioni, norme e atteggiamenti che determinano l'atteggiamento di una persona nei confronti del mondo e agiscono come linee guida e regolatori del suo comportamento. L'approccio funzionale alla religione implica la derivazione delle caratteristiche della visione religiosa del mondo dai compiti che la religione risolve nel sistema sociale. Tuttavia, la funzione di una visione del mondo religiosa non è solo quella di disegnare a una persona una certa immagine del mondo, ma soprattutto, grazie a questa immagine, può trovare il significato della sua vita. Ecco perché la funzione ideologica della religione è anche chiamata funzione del significato o funzione dei "significati".
La religione, sostengono molti dei suoi ricercatori, è ciò che rende significativa la vita umana, la riempie delle più importanti componenti di significato.
La funzione fondamentale della religione operava non solo in passato, ma opera anche oggi. La religione non solo ha armonizzato la coscienza dell'uomo primitivo, ha ispirato l'apostolo Paolo a risolvere l'obiettivo universale - la "salvezza dell'umanità", ma sostiene anche costantemente gli individui nella loro vita quotidiana. Una persona diventa debole, indifesa, è smarrita se sente il vuoto, perde la comprensione del significato di ciò che gli sta accadendo. Al contrario, la conoscenza di una persona, perché vive, qual è il senso degli eventi che accadono, la rende forte, aiuta a superare le fatiche, le sofferenze della vita, e perfino a percepire la morte con dignità. A causa di queste sofferenze, la morte è piena di un certo significato per una persona religiosa.
La dottrina delle funzioni sociali della religione sviluppa più attivamente il funzionalismo negli studi religiosi (dall'enfasi prevalente su questo lato dello studio della società, ha preso il nome). Il funzionalismo considera la società come un sistema sociale: in cui tutte le parti (elementi) devono lavorare internamente armoniosamente e in armonia. Allo stesso tempo, ogni parte (elemento) della società svolge una funzione specifica. I funzionalisti considerano funzionali vari fattori della vita sociale se contribuiscono alla conservazione, alla "sopravvivenza" della società esistente. La sopravvivenza della società, secondo loro, è direttamente correlata alla stabilità. La stabilità è la capacità di un sistema sociale di cambiare senza distruggerne le fondamenta. La stabilità è assicurata sulla base dell'integrazione, unificazione e coordinamento degli sforzi delle persone, dei gruppi sociali, delle istituzioni e delle organizzazioni. La funzione di integratore dell'organismo sociale e di suo stabilizzatore, dal punto di vista dei funzionalisti, è svolta dalla religione. La funzione di legittimazione (legittimazione) è strettamente connessa con la funzione di integrazione della religione. La convalida teorica di questa funzione della religione è stata svolta dal moderno rappresentante di t, il funzionalismo, il più grande sociologo americano T. Parsons. A suo avviso, nessun sistema sociale può esistere se non è prevista una certa limitazione (restrizione) delle azioni dei suoi membri, collocandoli all'interno di un determinato quadro, se il loro comportamento può essere variato arbitrariamente e illimitatamente. In altre parole, per l'esistenza stabile di un sistema sociale, è necessario osservare
eccetera.................