Funzioni della conoscenza scientifica nella società. Funzioni della scienza

12/ Funzioni della scienza nella società moderna.

Un'analisi sociologica delle attività dell'istituto di scienze nella società moderna dà motivo di affermare che la funzione principale della scienza è la produzione e la moltiplicazione di conoscenze affidabili, che consentono di rivelare e spiegare i modelli del mondo circostante. La spiegazione scientifica, a sua volta, ci consente di prevedere e controllare lo sviluppo dei fenomeni nella realtà circostante. E questo consente a una persona di "dominare la natura" e utilizzare la conoscenza del mondo naturale e sociale per lo sviluppo accelerato della società. La suddetta funzione principale della scienza nella società moderna può essere specificata e differenziata in una serie di funzioni più specifiche, strettamente interconnesse. Citiamo i più significativi: 1) funzione ideologica; 2) tecnologico; 3) la funzione di razionalizzare il comportamento e l'attività umana. Esaminiamo queste funzioni un po' più nel dettaglio. La funzione di visione del mondo della scienza è una delle più antiche, è sempre esistita. Ma nella società preindustriale questa funzione era subordinata alle visioni mitologiche e religiose dominanti nella società. La sua identificazione come indipendente, indipendente dai valori religiosi, avviene solo nel corso della formazione della moderna società industriale con il progresso delle conoscenze scientifiche e la secolarizzazione della religione. Le principali scoperte scientifiche e la formazione di nuove teorie hanno un grave impatto sulla cultura della società, portando alla rottura degli stereotipi e degli atteggiamenti esistenti nei confronti della percezione del mondo sociale e naturale. Ad esempio, la teoria dell'evoluzione e dell'origine dell'uomo come risultato della selezione naturale, scoperta da Charles Darwin negli anni '60 dell'Ottocento, provocò sconvolgimenti nelle menti di un'intera generazione di persone e contribuì alla revisione delle idee consolidate sul luogo di l'uomo nel mondo naturale, l'istituzione di certe visioni sull'origine dell'uomo e ha rivelato la connessione dell'uomo come essere biologico con altre specie biologiche. Altrettanto sorprendente è stata l'influenza delle idee della teoria della relatività di A. Einstein sull'immagine cosmologica del mondo, che ha mostrato la relatività di molti concetti ben noti e familiari ("tempo", "spazio"). Il progresso scientifico porta al fatto che il sistema di conoscenza scientifica diventa non solo un prerequisito per lo sviluppo di successo della sfera economica e tecnologica, ma anche un elemento obbligatorio di alfabetizzazione e istruzione di qualsiasi persona. La società moderna è interessata a che la conoscenza scientifica diventi proprietà di ogni persona, perché razionalizza le sue relazioni con il mondo esterno e gli consente di formulare in modo abbastanza chiaro il proprio concetto di visione del mondo. Per questo motivo, lo studio del complesso delle più importanti conquiste scientifiche, anche nella forma più generalizzata e accessibile, è un attributo obbligatorio della socializzazione dell'individuo, che avviene nel processo di istruzione secondaria e poi superiore. La conoscenza scientifica gioca un ruolo importante nella gestione statale dei processi sociali, aiuta a pianificare una strategia per lo sviluppo della società e svolge una valutazione esperta di vari progetti sociali. Allo stesso tempo, sarebbe un errore presumere che la diffusione della conoscenza scientifica nella società porti automaticamente all’eliminazione della religione dalla vita della società. Ci sono buone ragioni per l'esistenza di quest'ultimo in una moderna società tecnica e razionale. È più difficile rispondere alla domanda sul perché nella società moderna, inclusa la società russa post-sovietica, l’influenza di varie idee antiscientifiche è piuttosto forte. Negli ultimi anni si sono diffusi oroscopi, vari tipi di superstizioni, metodi pseudoscientifici come la stregoneria, la guarigione, ecc. A quanto pare, la scienza non è affatto onnipotente e non può ancora fornire risposte a tutte le domande che riguardano la popolazione del Paese. Inoltre, molte scoperte scientifiche importanti, ad esempio nel campo della genetica o della neurofisiologia, sono così complesse e praticamente inaccessibili ai non iniziati da rendere difficile anche la loro ampia diffusione. Funzione tecnologica della scienza. Se la funzione ideologica della scienza è strettamente connessa con il desiderio dell'uomo di comprendere il mondo che lo circonda, di conoscere la verità, e il cosiddetto ideale platonico della scienza esisteva in epoche precedenti, allora la funzione tecnologica cominciò a prendere forma chiaramente solo in epoca moderna. volte. Il suo araldo è giustamente considerato il filosofo inglese Francis Bacon, il quale dichiarò che “la conoscenza è potere” e dovrebbe diventare un potente strumento per trasformare la natura e la società. La funzione tecnologica iniziò a svilupparsi rapidamente insieme alla formazione della società industriale, garantendo lo sviluppo accelerato delle sue forze produttive grazie all'introduzione di conquiste scientifiche in vari settori: industria, agricoltura, trasporti, comunicazioni, attrezzature militari, ecc. Questo ambiente artificiale , grazie allo sviluppo accelerato della scienza e alla rapida implementazione nella pratica delle innovazioni scientifiche e tecnologiche è stato creato in meno di un secolo. L'habitat in cui vive l'uomo moderno è quasi interamente un prodotto del progresso scientifico e tecnologico - aviazione e trasporto meccanico, strade asfaltate, grattacieli con ascensori, mezzi di comunicazione - telefono, televisione, rete informatica, ecc. Il progresso scientifico e tecnologico non solo ha cambiato radicalmente l'ambiente umano, creando, in sostanza, una seconda "natura artificiale", ma ha anche cambiato radicalmente l'intero modo di vivere umano, compresa la sfera delle relazioni interpersonali. "In una civiltà tecnogenica", osserva V.S. Stepin, “il progresso scientifico e tecnologico cambia costantemente i tipi di comunicazione, le forme di comunicazione delle persone, i tipi di personalità e gli stili di vita”. Nel corso della vita anche di una generazione, ad es. Nel corso di circa 20-25 anni, sotto l'influenza del progresso scientifico e tecnologico, lo stile di vita cambia in modo così significativo da complicare la comprensione reciproca delle generazioni, esacerbando il conflitto tra “padri” e “figli”. L'enorme impatto delle conquiste scientifiche e tecnologiche sulla società solleva fortemente la questione delle loro conseguenze sociali, poiché non tutte risultano favorevoli e prevedibili. L’attività creativa innovativa, in gran parte guidata dalle esigenze di progresso costante e sviluppo sociale, sta diventando il tipo predominante di azione sociale. Ogni nuova invenzione è considerata desiderabile e riconosciuta come valore sociale. Ciò, a sua volta, pone nuove sfide per il sistema educativo, progettato per formare una personalità socialmente attiva. La terza funzione della scienza - la razionalizzazione del comportamento e dell'attività umana - è strettamente correlata alla precedente, con la sola differenza che si riferisce non tanto alla sfera materiale e tecnica, ma a quella sociale e umanitaria. È stato possibile realizzarlo solo negli ultimi due o tre decenni grazie ai risultati nel campo delle scienze sociali: psicologia, economia, antropologia culturale, sociologia, ecc. Grazie ai successi di queste scienze, e principalmente della psicologia, che è una scienza disciplina di base, è diventato possibile creare e diffondere numerose tecnologie sociali: schemi razionali e modelli di comportamento con l'aiuto dei quali l'attività umana porta risultati più efficaci. L'impatto di queste tecnologie è più evidente nella sfera dell'organizzazione industriale. L'uso dei risultati della gestione scientifica può aumentare significativamente la produttività e l'efficienza del lavoro. Ecco perché la formazione nel management scientifico è uno dei compiti più urgenti dello sviluppo economico del Paese. Un altro esempio sono le tecnologie educative, che vengono implementate vigorosamente, anche nel nostro Paese, in varie istituzioni educative. Le tecnologie politiche, di cui si scrive e si parla molto durante le campagne elettorali, sono anche un esempio lampante dell'uso di modelli razionali di comportamento da parte dei leader politici per raggiungere i propri obiettivi. Incontriamo tecnologie simili quasi ad ogni passo: dal bancone di un negozio bello e attrezzato e venditori addestrati in tecniche speciali, fino alla sfera dell'alta politica. Tutti questi esempi indicano che la razionalità scientifica costituisce davvero il valore più alto della società moderna e il suo ulteriore progresso porta ad un'espansione dell'uso di tipi di attività basate sulla razionalità.

Umano, che consiste nella raccolta di dati sul mondo che ci circonda, quindi nella loro sistematizzazione e analisi e, sulla base di quanto sopra, sintesi di nuove conoscenze. Anche nel campo della scienza c'è la formulazione di ipotesi e teorie, nonché la loro ulteriore conferma o confutazione attraverso esperimenti.

La scienza è apparsa quando è apparsa la scrittura. Quando cinquemila anni fa alcuni antichi sumeri incisero pittogrammi su pietra, raffiguranti come il suo capo attaccò la tribù degli antichi ebrei e quante mucche rubò, la storia iniziò.

Poi tirò fuori fatti sempre più utili sul bestiame, sulle stelle e sulla luna, sulla struttura del carro e della capanna; e apparvero la biologia neonatale, l'astronomia, la fisica e l'architettura, la medicina e la matematica.

Le scienze iniziarono a distinguersi nella loro forma moderna dopo il XVII secolo. Prima di ciò, non appena non venivano chiamati: mestiere, scrittura, essere, vita e altri termini pseudo-scientifici. E le scienze stesse erano più di diversi tipi di tecniche e tecnologie. Il motore principale dello sviluppo della scienza sono le rivoluzioni scientifiche e industriali. Ad esempio, l’invenzione della macchina a vapore diede un forte impulso allo sviluppo della scienza nel XVIII secolo e causò il primo rivoluzione scientifica e tecnologica.

Classificazione delle scienze.

Ci sono stati molti tentativi di classificare le scienze. Aristotele, se non il primo, quindi uno dei primi, divideva le scienze in conoscenza teorica, conoscenza pratica e conoscenza creativa. Anche la moderna classificazione delle scienze le divide in tre tipologie:

1. Scienze naturali, cioè scienze dei fenomeni, degli oggetti e dei processi naturali (biologia, geografia, astronomia, fisica, chimica, matematica, geologia, ecc.). Le scienze naturali sono in gran parte responsabili dell’accumulo di esperienze e conoscenze sulla natura e sull’uomo. Sono stati chiamati gli scienziati che hanno raccolto i dati primari naturalisti.
2. Scienza tecnica- scienze responsabili dello sviluppo dell'ingegneria e della tecnologia, nonché dell'applicazione pratica delle conoscenze accumulate dalle scienze naturali (agronomia, informatica, architettura, meccanica, ingegneria elettrica).
3. Scienze sociali e umanistiche- scienze dell'uomo e della società (psicologia, filologia, sociologia, scienze politiche, storia, studi culturali, linguistica, nonché studi sociali, ecc.).

Funzioni della scienza.

I ricercatori ne identificano quattro sociale funzioni della scienza:

1. Cognitivo. Consiste nel conoscere il mondo, le sue leggi e i suoi fenomeni.
2. Educativo. Non sta solo nella formazione, ma anche nella motivazione sociale e nello sviluppo di valori.
3. Culturale. La scienza è un dominio pubblico e un elemento chiave della cultura umana.
4. Pratico. La funzione di produrre beni materiali e sociali, nonché di applicare la conoscenza nella pratica.

Parlando di scienza, vale la pena menzionare anche il termine “pseudoscienza” (o “pseudoscienza”).

Pseudoscienza - Questa è un'attività che pretende di essere un'attività scientifica, ma non lo è. La pseudoscienza può presentarsi come:

• lotta contro la scienza ufficiale (ufologia);
• malintesi dovuti alla mancanza di conoscenze scientifiche (grafologia, per esempio. E sì: non è ancora scienza!);
• elemento di creatività (umorismo). (Vedi lo spettacolo Discovery “Brainheads”).

Il XX secolo è diventato il secolo di una rivoluzione scientifica vittoriosa. Il progresso scientifico e tecnologico ha subito un’accelerazione in tutti i paesi sviluppati.

A poco a poco, si è verificato un aumento crescente dell'intensità della conoscenza dei prodotti. La tecnologia stava cambiando i metodi di produzione. Verso la metà del XX secolo il metodo di produzione industriale divenne dominante. Nella seconda metà del XX secolo si diffuse l’automazione. Entro la fine del 20° secolo si svilupparono le alte tecnologie e continuò la transizione verso un’economia dell’informazione. Tutto questo è avvenuto grazie allo sviluppo della scienza e della tecnologia. Ciò ha avuto diverse conseguenze. In primo luogo, sono aumentate le richieste nei confronti dei dipendenti. Cominciarono a dover avere una maggiore conoscenza, nonché una comprensione dei nuovi processi tecnologici. In secondo luogo, è aumentata la quota di lavoratori mentali e scienziati, cioè di persone il cui lavoro richiede una profonda conoscenza scientifica. In terzo luogo, la crescita del benessere causata dal progresso scientifico e tecnico e la soluzione di molti problemi urgenti della società hanno dato origine alla fiducia delle grandi masse nella capacità della scienza di risolvere i problemi dell'umanità e migliorare la qualità della vita. Questa nuova fede si rifletteva in molti ambiti della cultura e del pensiero sociale. Risultati come l'esplorazione dello spazio, la creazione dell'energia nucleare, i primi successi nel campo della robotica hanno fatto nascere la fiducia nell'inevitabilità del progresso scientifico, tecnologico e sociale e hanno suscitato la speranza di una rapida soluzione a problemi come la fame, malattia, ecc.

E oggi possiamo dire che la scienza nella società moderna gioca un ruolo importante in molti settori e ambiti della vita delle persone. Indubbiamente, il livello di sviluppo della scienza può servire come uno dei principali indicatori dello sviluppo della società, ed è anche, senza dubbio, un indicatore dello sviluppo economico, culturale, civile, istruito e moderno dello Stato.

Le funzioni della scienza come forza sociale nella risoluzione dei problemi globali del nostro tempo sono molto importanti. Un esempio qui sono le questioni ambientali. Come è noto, il rapido progresso scientifico e tecnologico è una delle cause principali di fenomeni pericolosi per la società e le persone come l’esaurimento delle risorse naturali del pianeta, l’inquinamento dell’aria, dell’acqua e del suolo. Di conseguenza, la scienza è uno dei fattori di quei cambiamenti radicali e tutt’altro che innocui che si stanno verificando oggi nell’ambiente umano. Gli stessi scienziati non lo nascondono. Anche i dati scientifici svolgono un ruolo di primo piano nel determinare la portata e i parametri dei rischi ambientali.

Il ruolo crescente della scienza nella vita pubblica ha dato origine al suo status speciale nella cultura moderna e a nuove caratteristiche della sua interazione con vari strati della coscienza pubblica. A questo proposito, si pone acutamente il problema delle caratteristiche della conoscenza scientifica e del suo rapporto con altre forme di attività cognitiva (arte, coscienza quotidiana, ecc.).

Questo problema, essendo di natura filosofica, ha allo stesso tempo un grande significato pratico. Comprendere le specificità della scienza è un prerequisito necessario per l'introduzione di metodi scientifici nella gestione dei processi culturali. È anche necessario costruire una teoria della gestione della scienza stessa nelle condizioni della rivoluzione scientifica e tecnologica, poiché la delucidazione delle leggi della conoscenza scientifica richiede un'analisi della sua condizionalità sociale e della sua interazione con vari fenomeni della cultura spirituale e materiale.

Come criteri principali per identificare le funzioni della scienza, è necessario prendere i principali tipi di attività degli scienziati, la loro gamma di responsabilità e compiti, nonché le aree di applicazione e consumo della conoscenza scientifica. Di seguito sono elencate alcune delle funzioni principali:

1) funzione cognitiva

Scopo principale:

 conoscenza della natura, della società e dell'uomo;

 comprensione razionale-teorica del mondo, scoperta delle sue leggi e modelli;

 spiegazione di un'ampia varietà di fenomeni e processi;

 implementazione di attività prognostiche, vale a dire produzione di nuova conoscenza scientifica.

2) funzione ideologica (strettamente correlata alla prima)

Obiettivi principali:

 sviluppo di una visione scientifica del mondo e di un'immagine scientifica del mondo;

 studio degli aspetti razionalistici del rapporto di una persona con il mondo;

 giustificazione della visione scientifica del mondo: gli scienziati sono chiamati a sviluppare visioni del mondo universali e orientamenti di valore, sebbene, ovviamente, la filosofia giochi un ruolo di primo piano in questa materia;

3) funzione produttiva, tecnica e tecnologica

progettato per introdurre nella produzione innovazioni, innovazioni, nuove tecnologie, forme di organizzazione, ecc .. I ricercatori parlano e scrivono

la trasformazione della scienza in una forza produttiva diretta della società, la scienza come una speciale “bottega” di produzione, la classificazione degli scienziati come lavoratori produttivi, e tutto ciò caratterizza precisamente questa funzione della scienza;

4) funzione culturale, educativa

La scienza è un fenomeno culturale, un fattore notevole nello sviluppo culturale delle persone e dell'istruzione e occupa un posto estremamente importante nella sfera della produzione spirituale. I suoi risultati hanno un impatto notevole sull'intero processo educativo, sul contenuto dei piani curriculari, sui libri di testo, sulla tecnologia, sulle forme e sui metodi di insegnamento. Questa funzione viene svolta attraverso le attività culturali e politiche, il sistema educativo e i media, le attività educative degli scienziati, ecc.

Le caratteristiche della moderna scienza post-non classica hanno influenzato in modo significativo la dinamica delle sue funzioni nella società e nella cultura.

Le caratteristiche delle funzioni svolte dalla scienza nella società, da un lato, ne completano l'idea integrativa, dall'altro consentono di determinare criteri più chiari per la sua differenza rispetto ad altre forme di sviluppo spirituale della realtà. I principali, realizzati in società appartenenti alla civiltà tecnogenica, sono tre: 1) culturali e ideologici; 2) la funzione di forza produttiva diretta; 3) la funzione del potere sociale.

Nell'ambito della funzione culturale e ideologica, la scienza è uno dei mezzi principali per creare e trasmettere idee e norme sulla visione del mondo nella coscienza pubblica. Determina in gran parte la natura delle idee oggettive sul mondo e il posto di una persona in esso, distingue una persona come un essere attivo che è in una relazione attiva con il mondo. Di particolare importanza a questo riguardo sono i dati delle scienze fondamentali e umanistiche (soprattutto del ciclo antropologico).

La scienza ha contribuito in larga misura alla formazione e al radicamento nella coscienza di massa dell'atteggiamento secondo cui la natura è una formazione ordinata, dove un essere razionale (l'uomo), apprese le sue leggi, è in grado di controllare e dirigere i processi che si verificano in esso attraverso la tecnologia, soddisfacendo così i propri bisogni crescenti. In questa premessa ideologica, in cui la scienza viene presentata come una delle componenti più importanti delle forze produttive e un fattore del loro sviluppo, risiede il significato principale della qualificazione della scienza, come forza produttiva diretta, sebbene la scienza non si sia trasformata in tale immediatamente. Questa funzione è stata pienamente realizzata solo dalla scienza post-non classica.

Le capacità umane nella cognizione e nella trasformazione della vita sociale, basate sulla conoscenza scientifica, erano pensate in un modo simile, che corrisponde al contenuto della terza funzione della scienza - come forza sociale. La scienza come forza sociale è un mezzo per raggiungere la giustizia sociale e un ordine sociale ragionevole. Tuttavia, qui la scienza potneclassica non ha ancora restituito la precedente influenza sulle dinamiche sociali della società che aveva nel suo periodo classico.

Naturalmente, questa è un'idea molto generale e, in una certa misura, idealizzata delle funzioni della scienza nella società, che non tiene conto della sua complessa interazione con altre realtà culturali e istituzioni sociali, caratteristica dei concetti scientifici. Tenendo conto di questa circostanza si mostra che la scienza, che nel quadro della moderna civiltà tecnogenica è uno dei principali mezzi per risolvere i suoi problemi, in qualsiasi società di questa civiltà i limiti della sua autonomia sono abbastanza chiaramente definiti. Innanzitutto, le possibilità di sviluppo della scienza sono limitate dall’entità dei suoi finanziamenti accettabili per la società. Oggi, nei paesi sviluppati, il 2-3% del prodotto nazionale lordo viene speso per la scienza.

Gli scienziati non sono sempre liberi di scegliere le direzioni e i problemi del loro lavoro di ricerca. Attualmente sono determinati in modo abbastanza rigoroso dalla natura della politica scientifica e tecnologica statale. La scienza subisce anche una pressione sociale nella scelta dei metodi di ricerca e nella valutazione dei risultati ottenuti. E tutto questo mentre si aspetta e richiede urgentemente dalla scienza una soluzione tempestiva ai problemi che deve affrontare in un'ampia varietà di ambiti della vita.

Le forze scientifiche sono ancora, in una certa misura, distratte dal confronto con gli estremi della vita quotidiana e di altre forme di coscienza sociale, nonché con processi intra-scientifici e pseudo-scientifici chiamati quasi-(para-, pseudo-, anti-)scienza. .

Il fenomeno della quasi-scienza

In quanto fenomeno culturale, la scienza è nata e si è sviluppata sotto l'influenza di un'intenzione dominante di limitare (e addirittura eliminare) la sfera della soggettività (emozioni, pregiudizi, preferenze estetiche, ecc.) sia in relazione alla realtà che nella conoscenza che ne deriva. Questo atteggiamento nel tempo ha messo la scienza in opposizione alle forme tradizionali di esplorazione spirituale del mondo: religione, arte, moralità, buon senso ordinario, politica e, nel tempo, filosofia di fronte ai suoi determinati movimenti. Ciò è stato particolarmente evidente durante la formazione delle scienze naturali matematiche sperimentali e nei tempi successivi. Gli ideologi della nuova scienza erano ben consapevoli delle differenze significative nei metodi di padronanza spirituale della realtà sotto forma di scienza, da un lato, e nelle forme sopra menzionate, dall'altro. Pertanto si sono concentrati su una soluzione saggia: una divisione di compromesso delle loro aree di competenza. La prova storica più rivelatrice di ciò è la Carta della Royal Society di Londra e il contenuto dei suoi altri documenti, nonché le lettere - risposte ai richiedenti per la discussione da parte dei membri della società di problemi che vanno oltre le competenze accettate. “La Royal Society”, osserva in una lettera all'autore dell'opera filosofica e teologica, E. Leichner, “non è interessata alla conoscenza in materia scolastica e teologica, poiché il suo unico compito è coltivare la conoscenza della natura e delle arti utili attraverso osservazione, sperimentazione ed espansione per garantire la sicurezza e il benessere dell’umanità. Questi sono i limiti delle attività dell'Assemblea britannica dei filosofi, come definiti dalla Carta reale, e i suoi membri non ritengono possibile violare questi limiti."

Tuttavia, ciò che era giustificato dalla necessità di proteggere le nascenti scienze naturali sperimentali e matematiche dalla pressione delle strutture tradizionali della sfera spirituale e sociale chiaramente non ha funzionato in futuro. Soprattutto da quando lo sviluppo della scienza portò a una trasformazione significativa dell’istruzione e delle condizioni di mercato di beni e servizi, quando, in certi periodi dello sviluppo sociale, essa cominciò a pretendere di colmare il vuoto spirituale e di essere il principale fattore spirituale nello sviluppo della società. In queste condizioni, tra le fila dei suoi avversari si annoveravano sia forme tradizionali di esplorazione spirituale della realtà, sorte molto tempo fa e indipendentemente dalla scienza, sia forme in un certo senso vicine alla scienza: quelle che l'hanno preceduta geneticamente (astrologia, alchimia, cabalismo, ecc.), così come quelli che sorsero sull'onda del suo stesso sviluppo (parapsicologia, telecinesi, ufologia, ecc.). Questi ultimi differiscono significativamente dalle forme tradizionali di esplorazione spirituale della realtà, principalmente perché esistono in gran parte grazie allo sviluppo della scienza e, inoltre, si sforzano di utilizzare i suoi principi di organizzazione e strumenti, duplicando le sue funzioni sociali, ad es. molto spesso non si oppongono apertamente alla scienza, ma la imitano, pretendendo di risolvere i problemi della scienza d'avanguardia.

Questo tipo di fenomeno è classificato come para-, quasi-, falsa, pseudo-scienza. Sono sempre esistiti da quando esiste la scienza. Tuttavia, la loro portata e il loro carattere erano determinati dalle specificità socioculturali e socio-politiche di un particolare momento storico e luogo.

Quali sono le specificità delle attuali manifestazioni della quasi-scienza? Prima di tutto , nella sua portata e intensità di propaganda, anche per via elettronica, nella crescente ricettività ad essa da parte della società, soprattutto durante i periodi di instabilità sociale, e in particolare da alcuni strati dell’intellighenzia umanitaria, che spesso la valutano come una conoscenza più elevata (in relazione alla scienza moderna). Quest’ultima tesi è molto spesso supportata da un argomento “storico”: la scienza moderna, con i suoi principi di riproducibilità del risultato e controllabilità dei modi per ottenerlo, esiste solo da circa quattrocento anni, mentre la magia, l’occultismo, la telecinesi e altre forme di quasi-scienza esistono da oltre quarantamila anni, quelle. fin dall'esistenza dell'uomo.

Quali sono le ragioni della crescente quota di idee quasi scientifiche nella coscienza pubblica? I ricercatori sottolineano principalmente quanto segue: le conseguenze negative del progresso scientifico e tecnologico; il costo inopportunamente elevato di una serie di progetti scientifici (principalmente ricerca nel campo della fisica spaziale e delle alte energie); aumento costante della barriera che separa l'intellighenzia scientifica, tecnica e umanitaria, poiché il grado di astrazione della conoscenza teorica è in costante aumento e gli strumenti sperimentali della scienza stanno diventando più complessi1.

La fonte (sebbene sia solo uno dei tipi di conoscenza legati alla quasi-scienza) è la conoscenza scientifica stessa. Nella sua vena si stanno sviluppando concetti che vanno contro il paradigma scientifico prevalente. Fino a un certo momento non è chiaro cosa siano: un insieme di idee “folli” che, nel tempo, possono diventare la base di un sistema di conoscenza scientifica più complesso, o un’invenzione marginale e infruttuosa? Attualmente sono stati sviluppati diversi criteri per determinare la “qualità” di questo tipo di conoscenza. In primo luogo, gli scienziati ricevono risultati "anomali", di regola, sotto forma di sottoprodotti della ricerca scientifica ordinaria e molto raramente si pongono il compito di cambiare radicalmente le norme della ricerca scientifica e l'intero sistema di conoscenza esistente, mentre gli pseudo- i concetti scientifici vengono inizialmente formati per un dato obiettivo di trasformazione globale senza connessione con la soluzione di problemi disciplinari reali. In secondo luogo, le nuove idee scientifiche (nonostante tutta la loro originalità) hanno la capacità fondamentale di adattarsi al sistema di conoscenza esistente e, almeno in un primo momento, sono formulate in termini tradizionali per questo campo di ricerca con l'obbligatorio rispetto dei requisiti del principio di corrispondenza, mentre i concetti pseudoscientifici, di regola, non sono vincolati da tali restrizioni2. Questi criteri non sono sufficienti, ma, se necessario, possono aiutare a superare i fenomeni negativi in ​​ambito culturale che accompagnano lo sviluppo della scienza.

In linea con i sistemi filosofici non classici, e con il postmodernismo in particolare, si stanno sviluppando una serie di concetti filosofici, volti non tanto a identificare i principi generali della “logica della scienza” e della “logica” del mito, della religione, dell'occultismo , buon senso, ma piuttosto a giustificare la loro uguaglianza ed equivalenza nella società1. Nonostante l’orientamento umanistico e la tentazione teorica di tali costruzioni, esse mantengono lo status di oggetto di discussione solo a prezzo di presupposti metodologici molto forti, vale a dire il rifiuto dell’approccio storico allo studio di queste realtà, il rifiuto di riconoscere il predominio delle connessioni “verticali” nelle strutture socioculturali e il riconoscimento come efficaci solo delle connessioni “orizzontali” (di coordinamento). A ciò si oppone una percezione imparziale della storia dell'interazione tra realtà confrontate, piena di drammatiche collisioni nella lotta per il dominio nella vita spirituale e del loro funzionamento sociale altrettanto storicamente mutevole.

Domande per l'autocontrollo

1. Quali concetti esistono sulla genesi della scienza?

2. Quale concetto della genesi della scienza coglie la principale differenza tra scienza e pre-scienza?

3. Quali aspetti della scienza devono essere presi in considerazione nel processo di costruzione del suo concetto più generale?

4. Quali livelli comprende la scienza come sistema di conoscenza?

5. In quali forme è organizzata la scienza come attività specifica?

6. Quali sono le principali tipologie di ricerca scientifica?

7. Qual è la loro specificità?

8. In quale epoca storica la scienza è emersa come istituzione sociale?

9. Quali sono le caratteristiche della scienza come forza produttiva?

10. Quali sono le caratteristiche della scienza come forma di coscienza sociale?

11. Quali sono i primi programmi scientifici che conosci?

12. Qual è l'essenza del deduttivismo e dell'essenzialismo??

13. Quali sono i principi base del concetto probabilistico di conoscenza?

14. A che ora è iniziata la scienza sperimentale?

15. In quale periodo hanno preso forma le scienze organizzate in modo disciplinare?

16. Quali funzioni della scienza nella società sono identificate come le principali?

17. Quali fenomeni e processi nella sfera del dominio spirituale della realtà si qualificano come quasi-(para-, pseudo-, pseudo-) scienza?

18. Quali sono le specificità della moderna quasi-scienza?

19. Durante quali periodi dell'evoluzione sociale si osservano le manifestazioni più intense della quasi-scienza?

20. Quali sono le ragioni principali della crescente quota di idee quasi scientifiche nella coscienza pubblica del nostro tempo?

21. Quali sono i criteri per distinguere tra scienza e quasi-scienza?

22. Sono sufficienti?

23. Qual è l'essenza dell'argomentazione “storica” contro la scienza se paragonata alla quasi-scienza e alle forme più antiche di padronanza spirituale della realtà?

Letteratura

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Come criteri principali per identificare le funzioni della scienza, è necessario prendere i principali tipi di attività degli scienziati, la loro gamma di responsabilità e compiti, nonché le aree di applicazione e consumo della conoscenza scientifica.

Le principali funzioni della scienza sono le seguenti:

1) educativo la funzione è data dall'essenza stessa della scienza, il cui scopo principale è proprio la conoscenza della natura, della società e dell'uomo, la comprensione razionale-teorica del mondo, la scoperta delle sue leggi e dei suoi schemi. 2) ideologico la funzione è certamente strettamente correlata alla prima, il suo obiettivo principale è sviluppare una visione scientifica del mondo e un'immagine scientifica del mondo, studiare gli aspetti razionalistici della relazione dell'uomo con il mondo e convalidare la visione scientifica del mondo. 3) produttivo, tecnico e tecnologico la funzione è progettata per razionalizzare, “riqualificare” la sfera della produzione materiale, garantirne il normale funzionamento e sviluppo, il progresso tecnico e tecnologico, l'introduzione di innovazioni nella produzione, nuove tecnologie, forme di organizzazione, ecc. 4) gestionale e regolamentare La funzione è espressa nel fatto che la scienza deve sviluppare i fondamenti ideologici, teorici e metodologici della gestione e della regolamentazione, in primo luogo ciò che riguarda fenomeni e processi sociali. 5) culturale ed educativo, La funzione educativa risiede principalmente nel fatto che la scienza è un fenomeno culturale, un fattore notevole nello sviluppo culturale delle persone e dell'istruzione. I suoi risultati, idee e raccomandazioni hanno un impatto notevole sull'intero processo educativo, sul contenuto dei piani curriculari, sui libri di testo, sulla tecnologia, sulle forme e sui metodi di insegnamento. 6) continuità ideologica, la funzione tradizionale garantisce l’eredità, la conservazione di tutte le conquiste dell’“intelligenza collettiva” scientifica, la memoria scientifica, la connessione dei tempi, la continuità delle diverse generazioni di scienziati, 7) praticamente efficace la funzione, in una certa misura, sembra integrare tutte le altre funzioni della scienza, caratterizzandola come una forza sociale trasformativa universale capace di cambiare l'intera società, tutte le sue sfere, aspetti e relazioni. 8) metodologico la funzione è progettata per esplorare i problemi della metodologia scientifica, sviluppare modi, mezzi e metodi della conoscenza scientifica per “dotare” gli scienziati di strumenti di ricerca solidi ed efficaci; 9) produzione, riproduzione e formazione del personale scientifico- questa funzione della scienza, come la precedente, è internamente scientifica, fornisce alla sfera della produzione scientifica gli specialisti, ricercatori, scienziati,

È ovvio che quasi tutte le funzioni della scienza sono interconnesse in un modo o nell'altro.

Le funzioni della scienza nella vita della società, il suo posto nella cultura e la sua interazione con altre aree della creatività culturale cambiano di secolo in secolo.

5. Approccio logico-epistemologico allo studio della scienza. Tradizione positivista nella filosofia della scienza.

Gli aspetti principali dell'esistenza della scienza. Aspetti della scienza:

la scienza come sistema di conoscenza (come un tipo specifico di conoscenza).

scienza come tipo di attività (come processo per ottenere nuovo conoscenza)

la scienza come istituzione sociale

la scienza come campo speciale e lato della cultura.

La scienza come sistema di conoscenza- si tratta di conoscenze speciali ottenute e registrate mediante metodi scientifici specifici. metodi e mezzi (analisi, sintesi, astrazione, sistemico osservazione, esperimento). Le forme e le componenti più importanti della scienza come conoscenza speciale: teorie, discipline, aree di ricerca, campi della scienza (fisica, storica, matematica), leggi scientifiche, ipotesi.

La scienza come attività- questo è un tipo specifico di attività cognitiva con un oggetto, che è insieme di oggetti possibili (empirici e teorici). L’obiettivo è produrre conoscenza sulle proprietà, le relazioni e i modelli degli oggetti. I mezzi di attività sono i metodi e le procedure appropriati della ricerca empirica e teorica.

Proprietà distintive:

soggettività oggettiva (empirica e/o teorica)

concentrarsi sulla creatività

validità generale

validità (empirica, teorica)

accuratezza dei risultati ottenuti

verificabilità (empirica, logica)

riproducibilità della conoscenza della materia e dei suoi risultati (fondamentalmente infinita)

verità oggettiva. La verità (secondo Aristotele) è un'adeguata corrispondenza della conoscenza alla relazione effettiva delle cose. Tipi di verità: verità soggettiva(si tratta di una conoscenza riconosciuta come vera in seguito all'accordo di un certo gruppo di persone), verità empirista(conoscenza verificata mediante riferimento diretto alla realtà), conoscenza logica formale(giustificato dalla derivazione da disposizioni teoriche generali, assiomi), verità pragmatica, verità oggettiva.

utilità (prasseologica) - può essere pratica e teorica.

La scienza come istituzione sociale- questo è il funzionamento professionalmente organizzato della comunità scientifica, l'efficace regolamentazione dei rapporti tra i suoi membri, nonché tra scienza, società e stato con l'aiuto di uno specifico sistema di valori interni inerenti a una data struttura sociale, con l'aiuto della scienza. politica tecnica della società e dello stato, e inoltre. Con l'aiuto dell'apposito sistema di norme legislative (diritto civile, economico, ecc.).

Valore empirico della scienza come struttura sociale (autostima sociale della scienza): universalismo, collettivismo, altruismo, scetticismo organizzativo, razionalismo (nel senso in cui è accettato in questa fase dello sviluppo scientifico), neutralità emotiva. Il positivismo è una combinazione di metodi logici ed empirici, tutto può essere ottenuto mediante l'esperienza.

6. Filosofia della scienza postpositivista. Il concetto di K. Popper. Il problema dello sviluppo della conoscenza è stato sviluppato in modo particolarmente attivo dagli anni '60. XX secolo, sostenitori del post-positivismo, la corrente del pensiero filosofico e metodologico del XX secolo, arrivata negli anni '60. per sostituire il neopositivismo (positivismo logico). Convenzionalmente, possiamo distinguere due direzioni principali (naturalmente, che mostrano punti comuni tra loro): relativistica, rappresentata da Thomas Kuhn, Paul Feyerabend; e fallibilista, questo gruppo dovrebbe includere principalmente Karl Popper e Imre Lakatos. I rappresentanti del primo movimento affermano la relatività, convenzionalità e situazionalità della conoscenza scientifica e prestano maggiore attenzione ai fattori sociali dello sviluppo della scienza; i filosofi del secondo movimento costruiscono concetti filosofici basati sulla tesi sulla “fallibilità” della conoscenza scientifica e la sua instabilità nel tempo.

Passando alla storia e allo sviluppo della scienza (e non solo alla struttura formale), i rappresentanti del postpositivismo iniziarono a costruire vari modelli di questo sviluppo, considerandoli come casi speciali di processi evolutivi generali che si svolgono nel mondo.

Pertanto, nel postpositivismo c'è un cambiamento significativo nei problemi della ricerca filosofica: se il positivismo logico si concentrava sull'analisi formale della struttura della conoscenza scientifica già pronta, allora il postpositivismo fa della comprensione della crescita e dello sviluppo della conoscenza il suo problema principale. A questo proposito, i rappresentanti del postpositivismo furono costretti a dedicarsi allo studio della storia dell'emergere, dello sviluppo e del cambiamento delle idee e delle teorie scientifiche. Il primo di questi concetti era conc.concetto di crescita della conoscenza di K. Popper. (Corrente fallibilista. K. Popper: alle origini, il problema della demarcazione). Popper considera la conoscenza (in qualsiasi forma) non solo come un sistema già pronto e consolidato, ma anche come un sistema in evoluzione e in via di sviluppo. Ha presentato questo aspetto dell'analisi della scienza sotto forma del concetto di crescita della conoscenza scientifica. Rifiutando l'agenetismo, l'antistoricismo dei positivisti logici in questa materia, ritiene che il metodo di costruzione dei linguaggi modello artificiali non sia in grado di risolvere i problemi legati alla crescita della nostra conoscenza. Ma entro i suoi limiti, questo metodo è legittimo e necessario. Popper è profondamente consapevole che enfatizzare il cambiamento della conoscenza scientifica, la sua crescita e il suo progresso, può in una certa misura contraddire l’ideale popolare della scienza come sistema deduttivo sistematico. Questo ideale ha dominato l’epistemologia europea a partire da Euclide.

Per Popper, la crescita della conoscenza non è un processo ripetitivo o cumulativo, è un processo di eliminazione degli errori, “selezione darwiniana”. Quando parla di crescita della conoscenza, non intende il mero accumulo di osservazioni, ma il ripetuto rovesciamento delle teorie scientifiche e la loro sostituzione con teorie migliori e più soddisfacenti. Secondo Popper “la crescita della conoscenza procede da vecchi problemi a nuovi problemi, attraverso congetture e confutazioni”. Allo stesso tempo, “il meccanismo principale per la crescita della conoscenza rimane proprio il meccanismo delle ipotesi e delle confutazioni”. Nel suo concetto, Popper formula tre requisiti fondamentali per la crescita della conoscenza. Innanzitutto, una nuova teoria deve partire da un'idea semplice, nuova, fruttuosa e unificante. In secondo luogo, deve essere verificabile in modo indipendente, cioè portare alla rappresentazione di fenomeni non ancora osservati. Terzo, una buona teoria deve resistere ad alcuni test nuovi e rigorosi.