Struttura delle istituzioni sociali. Le componenti strutturali delle istituzioni sociali sono

(dal latino institutum - istituzione, istituzione), che costituisce l'elemento base della società. Pertanto possiamo dirlo la società è un insieme di istituzioni sociali e di connessioni tra di esse. Non esiste alcuna certezza teorica nella comprensione di un’istituzione sociale. Innanzitutto, il rapporto tra “sistemi sociali” e “istituzioni sociali” non è chiaro. Nella sociologia marxista non vengono distinte e Parsons vede le istituzioni sociali come un meccanismo regolatore dei sistemi sociali. Inoltre, la distinzione tra istituzioni sociali e organizzazioni sociali, che spesso vengono equiparate, non è chiara.

Il concetto di istituzione sociale deriva dalla giurisprudenza. Lì denota un insieme di norme legali che regolano le attività legali delle persone in alcune aree (familiare, economica, ecc.). In sociologia, le istituzioni sociali sono (1) complessi stabili di regolatori sociali (valori, norme, credenze, sanzioni), (2) sistemi di controllo di status, ruoli, modalità di comportamento in varie sfere dell'attività umana (3) esistono per soddisfare i bisogni sociali e (4) emergono storicamente nel processo di tentativi ed errori. Le istituzioni sociali sono la famiglia, la proprietà, il commercio, l’istruzione, ecc. Consideriamo i segni elencati.

In primo luogo, le istituzioni sociali lo sono opportuno carattere, cioè sono creati per soddisfarne alcuni bisogni pubblici. Ad esempio, l’istituzione della famiglia serve a soddisfare i bisogni delle persone di procreazione e socializzazione, le istituzioni economiche servono a soddisfare i bisogni di produzione e distribuzione di beni materiali, le istituzioni educative servono a soddisfare i bisogni di conoscenza, ecc.

In secondo luogo, le istituzioni sociali includono un sistema di socialità stati(diritti e obblighi) e ruoli, risultando in una gerarchia. Ad esempio, in un istituto di istruzione superiore, questi sono gli status e i ruoli di rettori, presidi, capi di dipartimento, insegnanti, assistenti di laboratorio, ecc. Gli status e i ruoli dell'istituto corrispondono a stabili, formalizzati, diversificati regolatori connessioni sociali: ideologia, mentalità, norme (amministrative, giuridiche, morali); forme di stimolazione morale, economica, giuridica, ecc.

In terzo luogo, in un'istituzione sociale, gli status sociali e i ruoli delle persone vengono soddisfatti grazie alla loro trasformazione in valori e norme relativi ai bisogni e agli interessi delle persone. “Solo attraverso l’internazionalizzazione dei valori istituzionalizzati avviene una vera integrazione motivazionale dei comportamenti nella struttura sociale: molto profondo strati di motivazione iniziano a lavorare per soddisfare le aspettative del ruolo”, scrive T. Parsons.

In quarto luogo, le istituzioni sociali nascono storicamente, come da sole. Nessuno li inventa come inventano i beni tecnici e sociali. Ciò accade perché il bisogno sociale che devono soddisfare non nasce e viene riconosciuto immediatamente, ma si sviluppa anch'esso. “Molte delle più grandi conquiste dell'uomo non sono dovute a uno sforzo cosciente, tanto meno agli sforzi deliberatamente coordinati di molti, ma a un processo in cui l'individuo gioca un ruolo non del tutto comprensibile a se stesso. Essi<...>sono il risultato di una combinazione di conoscenze che una sola mente non può comprendere”, ha scritto Hayek.

Le istituzioni sociali sono uniche autogovernante sistemi costituiti da tre parti interconnesse. L'originale parte di questi sistemi forma una rete di ruoli di status concordati. Ad esempio, in una famiglia questi sono i ruoli di status di marito, moglie e figli. Loro manager il sistema è formato, da un lato, dai bisogni, dai valori, dalle norme e dalle credenze condivise dai partecipanti e, dall'altro, dall'opinione pubblica, dalla legge e dallo Stato. Trasformativo un sistema di istituzioni sociali include le azioni coordinate delle persone in cui apparire stati e ruoli corrispondenti.

Le istituzioni sociali sono caratterizzate da un insieme di caratteristiche istituzionali che le contraddistinguono forme di connessione sociale da altri. Questi includono: 1) caratteristiche materiali e culturali (ad esempio, un appartamento per una famiglia); 2 simboli istituzionali (sigillo, marchio, stemma, ecc.); 3) ideali, valori, norme istituzionali; 4) una carta o un codice di condotta che stabilisce ideali, valori e norme; 5) ideologia che spiega l'ambiente sociale dal punto di vista di una data istituzione sociale. Le istituzioni sociali lo sono tipo connessione sociale (generale) tra le persone e i loro specifica manifestazione (unica) e un sistema di istituzioni specifiche. Ad esempio, l'istituzione della famiglia rappresenta un certo tipo di connessione sociale, una famiglia specifica e molte famiglie individuali che sono in rapporti sociali tra loro.

La caratteristica più importante delle istituzioni sociali è la loro funzione in un ambiente sociale costituito da altre istituzioni sociali. Le principali funzioni delle istituzioni sociali sono le seguenti: 1) soddisfazione stabile dei bisogni delle persone per le quali le istituzioni sono nate; 2) mantenimento della stabilità dei regolatori soggettivi (bisogni, valori, norme, credenze); 3) determinazione di interessi pragmatici (strumentali), la cui attuazione porta alla produzione di beni necessari per soddisfare i bisogni corrispondenti; 4) adeguamento dei fondi disponibili agli interessi prescelti; 5) integrazione delle persone in una relazione cooperativa attorno agli interessi identificati; 6) trasformazione dell'ambiente esterno in benefici necessari.

Le istituzioni sociali: struttura, funzioni e tipologia

Un importante elemento di formazione della struttura della società è istituzioni sociali. Lo stesso termine “istituto” (dal lat. istituto- istituzione, istituzione) è stato preso in prestito dalla giurisprudenza, dove è stato utilizzato per caratterizzare un certo insieme di norme giuridiche. Fu il primo a introdurre questo concetto nella scienza sociologica. Credeva che ogni istituzione sociale si sviluppasse come una struttura stabile di “azioni sociali”.

Nella sociologia moderna esistono diverse definizioni di questo concetto. Così, il sociologo russo Yu. Levada definisce una “istituzione sociale” come “qualcosa di simile a un organo in un organismo vivente: è un’unità dell’attività umana che rimane stabile per un certo periodo di tempo e garantisce la stabilità dell’intero sistema sociale”. sistema." Nella sociologia occidentale, un'istituzione sociale è spesso intesa come un insieme stabile di regole, principi, norme, linee guida formali e informali che regolano varie sfere dell'attività umana e le organizzano in un sistema di ruoli e status.

Nonostante tutte le differenze in tali definizioni, quanto segue può servire da generalizzazione: istituzioni sociali- si tratta di forme stabili storicamente stabilite di organizzazione delle attività congiunte delle persone, progettate per garantire la riproduzione delle relazioni sociali. affidabilità e regolarità nel soddisfare i bisogni fondamentali della società. Grazie alle istituzioni sociali, la stabilità e l'ordine vengono raggiunti nella società e diventa possibile la prevedibilità del comportamento delle persone.

Ci sono molte istituzioni sociali che appaiono nella società come prodotti della vita sociale. Il processo di formazione di un'istituzione sociale, che comporta la definizione e il consolidamento di norme, regole, status e ruoli sociali e il loro inserimento in un sistema in grado di soddisfare bisogni socialmente significativi, è chiamato istituzionalizzazione.

Questo processo prevede diversi passaggi successivi:

• l'emergere di un bisogno, la cui soddisfazione richiede un'azione congiunta e organizzata;
• formazione di obiettivi comuni;
• l'emergere di norme e regole sociali nel corso dell'interazione sociale spontanea, implementate attraverso tentativi ed errori;
• l'emergere di procedure relative a norme e regolamenti;
• formalizzazione di norme, regole, procedure, ovvero la loro accettazione e applicazione pratica;
• istituzione di un sistema di sanzioni per mantenere norme e regole, differenziazione della loro applicazione nei singoli casi;
• creazione di un sistema di status e ruoli corrispondenti;
• disegno organizzativo della struttura istituzionale emergente.

Struttura di un'istituzione sociale

Il risultato dell'istituzionalizzazione è la creazione, in conformità con le norme e le regole, di uno status chiaro e di una struttura di ruolo, socialmente approvata dalla maggioranza dei partecipanti a questo processo. Se ne parli struttura delle istituzioni sociali, quindi molto spesso hanno un certo insieme di elementi costitutivi, a seconda del tipo di istituzione. Jan Szczepanski ha identificato i seguenti elementi strutturali di un'istituzione sociale:

• lo scopo e la portata dell'istituto;
• funzioni necessarie per raggiungere l’obiettivo:
• ruoli e status sociali determinati normativamente presentati nella struttura dell'istituto:
• mezzi e istituzioni per raggiungere obiettivi e funzioni di attuazione, comprese sanzioni adeguate.

Comune e fondamentale per tutte le istituzioni sociali funzioneÈ soddisfare i bisogni sociali, per il bene del quale è creato ed esiste. Ma per svolgere questa funzione, ciascuna istituzione svolge altre funzioni nei confronti dei suoi partecipanti, tra cui: 1) consolidare e riprodurre le relazioni sociali; 2) regolamentare; 3) integrativi: 4) radiodiffusione; 5) comunicativo.

Le attività di qualsiasi istituzione sociale sono considerate funzionali se apportano benefici alla società e contribuiscono alla sua stabilità e integrazione. Se un'istituzione sociale non adempie alle sue funzioni fondamentali, se ne parla disfunzione. Può esprimersi in un calo del prestigio sociale, dell'autorità di un'istituzione sociale e, di conseguenza, portare alla sua degenerazione.

Le funzioni e le disfunzioni delle istituzioni sociali possono essere ovvio, se sono evidenti e compresi da tutti, e implicito (latente) nei casi in cui sono nascosti. Per la sociologia è importante identificare le funzioni nascoste, poiché possono portare non solo ad un aumento della tensione nella società, ma anche alla disorganizzazione del sistema sociale nel suo insieme.

A seconda degli scopi e degli obiettivi, nonché delle funzioni svolte nella società, viene solitamente suddivisa l'intera varietà delle istituzioni sociali di base E non principale (privato). Tra i primi a soddisfare i bisogni fondamentali della società ci sono:

• istituzioni della famiglia e del matrimonio - la necessità della riproduzione della razza umana;
• istituzioni politiche - nella sicurezza e nell'ordine sociale;
• istituzioni economiche - nel garantire i mezzi di sussistenza;
• istituti di scienza, istruzione e cultura - nell'acquisizione e trasmissione della conoscenza, nella socializzazione;
• istituzioni religiose, integrazione sociale- nella risoluzione dei problemi spirituali, nella ricerca del senso della vita.

Segni di un'istituzione sociale

Ogni istituzione sociale ha entrambe le caratteristiche specifiche. e caratteristiche comuni con altre istituzioni.

Si distinguono: segni delle istituzioni sociali:

• atteggiamenti e modelli di comportamento (per l'istituto familiare - affetto, rispetto, fiducia; per l'istituto educativo - desiderio di conoscenza);
• simboli culturali (per la famiglia - fedi nuziali, rito matrimoniale; per lo stato - inno, stemma, bandiera; per affari - marchio, marchio di brevetto; per religione - icone, croci, Corano);
• caratteristiche culturali utilitaristiche (per una famiglia - una casa, un appartamento, mobili; per l'istruzione - lezioni, una biblioteca; per affari - un negozio, una fabbrica, attrezzature);
• codici di condotta orali e scritti (per lo Stato - costituzione, leggi; per affari - contratti, licenze);
• ideologia (per la famiglia - amore romantico, compatibilità; per gli affari - libertà di commercio, espansione degli affari; per religione - ortodossia, cattolicesimo, islam, buddismo).

Va notato che l’istituto della famiglia e del matrimonio si trova all’intersezione delle connessioni funzionali di tutte le altre istituzioni sociali (proprietà, finanza, istruzione, cultura, diritto, religione, ecc.), pur essendo un classico esempio di istituzione sociale semplice. istituzione. Successivamente ci concentreremo sulle caratteristiche delle principali istituzioni sociali.

Istituzioni sociali

I concetti di “istituzione sociale” e di “organizzazione sociale”.

Tipi e funzioni delle istituzioni sociali.

La famiglia come istituzione sociale.

L’educazione come istituzione sociale.

I concetti di “istituzione sociale” e “organizzazione sociale”

La società come sistema sociale ha la proprietà della dinamica. Solo la variabilità costante può garantirne l'autoconservazione in un ambiente esterno in costante cambiamento. Lo sviluppo della società è accompagnato da una complicazione della sua struttura interna, da un cambiamento qualitativo e quantitativo nei suoi elementi, nonché dalle loro connessioni e relazioni.

Allo stesso tempo, i cambiamenti nella società non possono essere assolutamente continui. Inoltre, come dimostra la storia dell'umanità, la caratteristica prioritaria dei specifici sistemi sociali è la loro relativa immutabilità. È questa circostanza che consente alle generazioni successive di persone di adattarsi a un dato ambiente sociale specifico e determina la continuità dello sviluppo della cultura materiale, intellettuale e spirituale della società.

Tenendo conto della necessità di preservare quelle connessioni e relazioni sociali di base che sono garantite per assicurarne la stabilità, la società adotta misure per garantirle in modo abbastanza rigoroso, escludendo cambiamenti spontanei accidentali. Per raggiungere questo obiettivo, la società fissa i tipi più importanti di relazioni sociali sotto forma di regolamenti normativi, la cui attuazione è obbligatoria per tutti i membri. Allo stesso tempo, viene sviluppato e, di norma, legittimato un sistema di sanzioni che garantisce l'esecuzione incondizionata di tali norme.

Istituzioni sociali- si tratta di forme stabili storicamente stabilite di organizzazione e regolamentazione della vita comune delle persone. Questo è un sistema legalmente definito di connessioni e relazioni sociali. Il processo e il risultato di tale consolidamento sono indicati con il termine "istituzionalizzazione". Quindi, ad esempio, possiamo parlare di istituzionalizzazione del matrimonio, di istituzionalizzazione dei sistemi educativi, ecc.

Matrimonio, famiglia, norme morali, istruzione, proprietà privata, mercato, stato, esercito, tribunale e altre forme simili nella società: tutti questi sono chiari esempi di istituzioni già stabilite in essa. Con il loro aiuto, le connessioni e le relazioni tra le persone vengono semplificate e standardizzate e le loro attività e comportamenti nella società vengono regolati. Ciò garantisce una certa organizzazione e stabilità della vita sociale.

Struttura delle istituzioni sociali spesso rappresenta un sistema molto complesso, poiché ciascuna istituzione copre una serie di elementi socioculturali. Questi elementi possono essere raggruppati in cinque gruppi principali. Consideriamoli usando l'esempio di un'istituzione come la famiglia:

1) elementi spirituali e ideologici, cioè. sentimenti, ideali e valori come, ad esempio, l'amore, la fedeltà reciproca, il desiderio di creare il proprio accogliente mondo familiare, il desiderio di crescere figli degni, ecc.;

2) elementi materiali- casa, appartamento, mobili, villino, automobile, ecc.;

3) elementi comportamentali- sincerità, rispetto reciproco, tolleranza, disponibilità al compromesso, fiducia, assistenza reciproca, ecc.;

4) elementi culturali e simbolici- rito matrimoniale, fedi nuziali, festeggiamenti anniversari di matrimonio, ecc.;

5) elementi organizzativi e documentali- sistema di registrazione civile (anagrafe), atti di matrimonio e di nascita, alimenti, sistema di previdenza sociale, ecc.

Nessuno “inventa” le istituzioni sociali. Crescono gradualmente, come da soli, dall'uno o dall'altro bisogno specifico delle persone. Ad esempio, un tempo è emersa la necessità di proteggere l'ordine pubblico e è stata istituita l'istituzione della polizia (milizia). Il processo di istituzionalizzazione consiste nella razionalizzazione, standardizzazione, progettazione organizzativa e regolamentazione legislativa di quelle connessioni e relazioni nella società che “pretendono” di diventare un'istituzione sociale.

La particolarità delle istituzioni sociali è che esse, essendo formate sulla base di connessioni sociali, relazioni e interazioni di persone specifiche e comunità sociali specifiche, sono di natura individuale e sovragruppo. Un'istituzione sociale è un'entità sociale relativamente indipendente che ha una propria logica interna di sviluppo. Da questo punto di vista, un'istituzione sociale dovrebbe essere considerata come un sottosistema sociale organizzato, caratterizzato dalla stabilità della struttura, dall'integrazione dei suoi elementi e funzioni.

Gli elementi principali delle istituzioni sociali sono, prima di tutto, sistemi di valori, norme, ideali, nonché modelli di attività e comportamento delle persone in varie situazioni di vita. Le istituzioni sociali coordinano e incanalano le aspirazioni degli individui, stabiliscono modi per soddisfare i loro bisogni, contribuiscono all’espansione dei conflitti sociali e assicurano la stabilità dell’esistenza di specifiche comunità sociali e della società nel suo complesso.

L'esistenza di un'istituzione sociale è associata, di regola, alla sua progettazione organizzativa. Un'istituzione sociale è un insieme di persone e istituzioni che dispongono di determinate risorse materiali e svolgono una determinata funzione sociale. Pertanto, l'istituto di istruzione comprende dirigenti e dipendenti delle autorità educative statali e regionali, insegnanti, insegnanti, studenti, alunni, personale di servizio, nonché istituti di gestione educativa e istituzioni educative: università, istituti, college, scuole tecniche, scuole, scuole e giardini per bambini.

La semplice fissazione dei valori socioculturali sotto forma di istituzioni sociali non ne garantisce il funzionamento efficace. Affinché possano “funzionare”, è necessario che questi valori diventino proprietà del mondo interiore di una persona e ricevano riconoscimento dalle comunità sociali. L'assimilazione dei valori socioculturali da parte dei membri della società costituisce il contenuto del processo di socializzazione, in cui un ruolo enorme è assegnato all'istituzione educativa.

Oltre alle istituzioni sociali nella società, ci sono anche organizzazioni sociali, che agiscono come una delle forme di ordinamento delle connessioni, delle relazioni e delle interazioni di individui e gruppi sociali. Le organizzazioni sociali hanno una serie di tratti caratteristici:

sono creati per raggiungere determinati obiettivi;

l'organizzazione sociale offre a una persona l'opportunità di soddisfare i propri bisogni e interessi entro i limiti stabiliti dalle norme e dai valori accettati in questa organizzazione sociale;

l'organizzazione sociale aiuta ad aumentare l'efficienza delle attività dei suoi membri, poiché la sua nascita ed esistenza si basa sulla divisione del lavoro e sulla sua specializzazione lungo linee funzionali.

Una caratteristica della maggior parte delle organizzazioni sociali è la loro struttura gerarchica, in cui i sottosistemi gestionali e gestiti sono chiaramente distinti, il che ne garantisce la stabilità e l'efficienza operativa. Come risultato della combinazione di vari elementi dell'organizzazione sociale in un unico insieme, nasce uno speciale effetto organizzativo o cooperativo. I sociologi chiamano le sue tre componenti principali:

1) l'organizzazione unisce gli sforzi di molti dei suoi membri, ad es. simultaneità di molti sforzi di tutti;

2) i partecipanti all'organizzazione, unendosi ad essa, diventano diversi: si trasformano nei suoi elementi specializzati, ciascuno dei quali svolge una funzione molto specifica, che aumenta significativamente l'efficacia e l'effetto delle loro attività;

3) il sottosistema di gestione pianifica, organizza e armonizza le attività dei membri di un'organizzazione sociale, e questo serve anche come fonte per aumentare l'efficacia delle sue azioni.

L'organizzazione sociale più complessa e significativa è lo Stato (organizzazione sociale del potere pubblico), in cui il posto centrale è occupato dall'apparato statale. In una società democratica, insieme allo Stato, esiste anche una forma di organizzazione sociale come la società civile. Stiamo parlando di istituzioni e relazioni sociali come associazioni volontarie di persone basate su interessi, arte popolare, amicizia, il cosiddetto "matrimonio non registrato", ecc. Al centro della società civile c'è una persona sovrana che ha diritto alla vita , libertà personale e proprietà. Altri valori importanti della società civile sono: le libertà democratiche, il pluralismo politico e lo stato di diritto.

Tipi e funzioni delle istituzioni sociali

Tra l'enorme varietà di forme istituzionali possiamo evidenziare i seguenti principali gruppi di istituzioni sociali.

Ciascuno di questi gruppi, così come ogni singola istituzione, svolge la propria attività determinate funzioni.

Istituzioni economiche sono volti ad assicurare l’organizzazione e la gestione dell’economia ai fini del suo effettivo sviluppo. Ad esempio, i rapporti di proprietà assegnano valori materiali e di altro tipo a un determinato proprietario e consentono a quest'ultimo di ricevere un reddito da questi valori. Il denaro è destinato a fungere da equivalente universale nello scambio di beni e il salario è una ricompensa per il lavoratore per il suo lavoro. Le istituzioni economiche forniscono l’intero sistema di produzione e distribuzione della ricchezza sociale, collegando allo stesso tempo la sfera puramente economica della vita della società con le sue altre sfere.

Istituzioni politiche stabilire un certo potere e governare la società. Sono inoltre chiamati a garantire la tutela della sovranità dello Stato e della sua integrità territoriale, dei valori ideologici statali e a tenere conto degli interessi politici delle varie comunità sociali.

Istituti spirituali associato allo sviluppo della scienza, dell'istruzione, dell'arte e al mantenimento dei valori morali nella società. Le istituzioni socioculturali mirano a preservare e valorizzare i valori culturali della società.

Quanto all'istituto familiare, esso costituisce l'anello primario e fondamentale dell'intero sistema sociale. Le persone provengono dalla famiglia alla società. Sviluppa i tratti fondamentali della personalità di un cittadino. La famiglia dà il tono quotidiano a tutta la vita sociale. Le società prosperano quando c’è prosperità e pace nelle famiglie dei suoi cittadini.

Il raggruppamento delle istituzioni sociali è molto condizionato e non significa che esistano isolate l'una dall'altra. Tutte le istituzioni della società sono strettamente interconnesse. Ad esempio, lo Stato agisce non solo nella “sua” sfera politica, ma anche in tutte le altre sfere: si impegna in attività economiche, promuove lo sviluppo di processi spirituali e regola i rapporti familiari. E l'istituzione della famiglia (come unità principale della società) è letteralmente al centro dell'intersezione delle linee di tutte le altre istituzioni (proprietà, salari, esercito, istruzione, ecc.).

Essendosi sviluppate nel corso dei secoli, le istituzioni sociali non rimangono immutate. Si sviluppano e migliorano insieme al movimento in avanti della società. Allo stesso tempo, è importante che gli organi che governano la società non restino indietro nella formalizzazione organizzativa (e soprattutto legislativa) dei cambiamenti urgenti delle istituzioni sociali. Altrimenti questi ultimi svolgono peggio le loro funzioni e ostacolano il progresso sociale.

Ogni istituzione sociale ha le proprie funzioni sociali, obiettivi di attività, mezzi e metodi per garantirne il raggiungimento. Le funzioni delle istituzioni sociali sono diverse. Tuttavia, tutta la loro diversità può essere ridotta a quattro principali:

1) riproduzione dei membri della società (la principale istituzione sociale che svolge questa funzione è la famiglia);

2) socializzazione dei membri della società e, soprattutto, delle nuove generazioni - il trasferimento loro della produzione, dell'esperienza intellettuale e spirituale accumulata dalla società nel suo sviluppo storico, di modelli di comportamento e interazioni stabiliti (istituto di istruzione);

3) produzione, distribuzione, scambio e consumo di beni materiali, valori intellettuali e spirituali (istituzione dello Stato, istituto delle comunicazioni di massa, istituto d'arte e cultura);

4) gestione e controllo sul comportamento dei membri della società e delle comunità sociali (l'istituzione di norme e regolamenti sociali: norme morali e legali, costumi, decisioni amministrative, istituzione di sanzioni per inosservanza o osservanza impropria di norme e regole stabilite ).

In condizioni di processi sociali intensivi e di accelerazione del ritmo del cambiamento sociale, può verificarsi una situazione in cui i mutati bisogni sociali non si riflettono adeguatamente nella struttura e nelle funzioni delle istituzioni sociali interessate, determinandone, come si dice, la disfunzione. L'essenza della disfunzione di un'istituzione sociale risiede nella “degenerazione” degli obiettivi delle sue attività e nella perdita di significato sociale delle funzioni che svolge. Esternamente, ciò si manifesta nel declino del suo prestigio sociale e della sua autorità e nella trasformazione delle sue attività in simboliche, “rituali”, non finalizzate al raggiungimento di obiettivi socialmente significativi.

La correzione della disfunzione di un'istituzione sociale può essere ottenuta modificandola o creando una nuova istituzione sociale, i cui obiettivi e le cui funzioni corrisponderebbero alle mutate relazioni, connessioni e interazioni sociali. Se ciò non viene fatto in modo accettabile e appropriato, un bisogno sociale insoddisfatto può dar luogo all’emergere spontaneo di tipi di connessioni e relazioni sociali normativamente non regolamentate che possono essere distruttive per la società nel suo insieme o per le sue sfere individuali. Ad esempio, il parziale disfunzionamento di alcune istituzioni economiche è la ragione dell’esistenza nel nostro Paese della cosiddetta “economia sommersa”, che si traduce in speculazione, corruzione e furto.

La famiglia come istituzione sociale

L'elemento strutturale iniziale della società e la sua istituzione sociale più importante è la famiglia. Dal punto di vista dei sociologi, famigliaè un gruppo di persone basato sul matrimonio e sulla relazione di sangue, legati da una vita comune e da una responsabilità reciproca. Allo stesso tempo, sotto matrimonioè intesa come l'unione di un uomo e di una donna, da cui nascono diritti e responsabilità reciproci, verso i genitori e verso i figli.

Il matrimonio può esserlo registrato E effettivo (non registrato). Qui, a quanto pare, si dovrebbe prestare particolare attenzione al fatto che qualsiasi forma di matrimonio, compreso il matrimonio non registrato, è significativamente diversa dai rapporti sessuali extraconiugali (disturbati). La loro differenza fondamentale rispetto all'unione matrimoniale si manifesta nel desiderio di evitare di concepire un figlio, nell'eludere la responsabilità morale e legale per il verificarsi di una gravidanza indesiderata, nel rifiutarsi di sostenere e crescere un figlio in caso di sua nascita.

Il matrimonio è un fenomeno storico sorto durante l’era della transizione dell’umanità dalla natura selvaggia alla barbarie e si è sviluppato nella direzione dalla poligamia (poligamia) alla monogamia (monogamia). Forme principali matrimonio poligamo, che si sono succeduti uno dopo l'altro e sono sopravvissuti fino ai giorni nostri in numerose regioni e paesi "esotici" del mondo, sono il matrimonio di gruppo, la poliandria ( poliandria) e la poligamia ( poligamia).

In un matrimonio di gruppo ci sono più uomini e più donne nella relazione coniugale. La poliandria è caratterizzata dalla presenza di più mariti per una donna, mentre la poligamia è caratterizzata dalla presenza di più mogli per un marito.

Storicamente, l'ultima e attualmente la più diffusa forma di matrimonio, la cui essenza è un'unione matrimoniale stabile di un uomo e una donna. La prima forma di famiglia basata sul matrimonio monogamo fu la famiglia allargata, detta anche consanguinea o patriarcale (tradizionale). Questa famiglia è stata costruita non solo sui rapporti coniugali, ma anche sui rapporti di sangue. Una famiglia del genere era caratterizzata dall'avere molti figli e dal vivere in una casa o in una fattoria per diverse generazioni. A questo proposito, le famiglie patriarcali erano piuttosto numerose, e quindi ben adattate per un'agricoltura di sussistenza relativamente indipendente.

Il passaggio della società dall'agricoltura di sussistenza alla produzione industriale fu accompagnato dalla distruzione della famiglia patriarcale, sostituita dalla famiglia sposata. In sociologia, tale famiglia viene anche comunemente chiamata nucleare(dal lat. - nucleo). Una famiglia sposata è composta da marito, moglie e figli, il cui numero, soprattutto nelle famiglie urbane, diventa estremamente ridotto.

La famiglia come istituzione sociale attraversa diverse fasi, le principali sono:

1) matrimonio - formazione di una famiglia;

2) l'inizio della gravidanza - la nascita del primo figlio;

3) la fine della gravidanza - la nascita dell'ultimo figlio;

4) “nido vuoto” - matrimonio e separazione dell'ultimo figlio dalla famiglia;

5) cessazione dell'esistenza della famiglia - la morte di uno dei coniugi.

Qualsiasi famiglia, indipendentemente dalla forma di matrimonio alla base, era e rimane un'istituzione sociale progettata per svolgere un sistema di determinate funzioni sociali inerenti solo ad essa. I principali sono: riproduttivo, educativo, economico, status, emotivo, protettivo, nonché la funzione di controllo e regolazione sociale. Vediamo più nel dettaglio il contenuto di ciascuno di essi.

La cosa più importante per ogni famiglia è la sua funzione riproduttiva, la cui base è il desiderio istintivo di una persona (individuo) di continuare la sua specie, e della società, di garantire la continuità e la continuità delle generazioni successive.

Quando si considera il contenuto della funzione riproduttiva della famiglia, va tenuto presente che in questo caso stiamo parlando della riproduzione dell'essenza biologica, intellettuale e spirituale di una persona. Un bambino che entra in questo mondo deve essere fisicamente forte, fisiologicamente e mentalmente sano, il che gli fornirebbe l'opportunità di percepire la cultura materiale, intellettuale e spirituale accumulata dalle generazioni precedenti. È ovvio che, a parte la famiglia, nessun “incubatore sociale” come l’“Orfanotrofio” può risolvere questo problema.

Adempiendo alla sua missione riproduttiva, la famiglia risulta essere “responsabile” non solo della crescita qualitativa, ma anche quantitativa della popolazione. È la famiglia l’unico regolatore della fertilità, influenzando il quale si può evitare o avviare un declino demografico o un’esplosione demografica.

Una delle funzioni più importanti della famiglia è funzione educativa. Per il normale sviluppo completo di un bambino, una famiglia è vitale. Gli psicologi notano che se dalla nascita ai 3 anni un bambino viene privato del calore e delle cure materne, il suo sviluppo rallenta in modo significativo. La famiglia svolge anche la socializzazione primaria delle generazioni più giovani.

L'essenza funzione economica La famiglia è composta dai suoi membri che gestiscono un'abitazione comune e forniscono sostegno economico ai minori, ai disoccupati temporanei, nonché ai familiari disabili per malattia o età. La Russia totalitaria “in uscita” ha contribuito alla funzione economica della famiglia. Il sistema salariale era strutturato in modo tale che né un uomo né una donna potessero vivere separatamente l'uno dall'altro con salario. E questa circostanza è stata un ulteriore e molto significativo incentivo per il loro matrimonio.

Dal momento della sua nascita, una persona riceve la cittadinanza, la nazionalità, la posizione sociale nella società inerente alla famiglia, diventa un residente cittadino o rurale, ecc. In tal modo viene effettuato funzione di stato famiglie. Gli stati sociali ereditati da una persona alla nascita possono cambiare nel tempo, tuttavia, determinano in gran parte le capacità “iniziali” di una persona nel suo destino finale.

Soddisfare il bisogno intrinseco dell'uomo di calore familiare, conforto e comunicazione intima è il contenuto principale funzione emotiva famiglie. Non è un segreto che nelle famiglie in cui c'è un'atmosfera di partecipazione, buona volontà, simpatia, empatia, le persone si ammalano meno e quando si ammalano tollerano più facilmente la malattia. Risultano anche più resistenti allo stress di cui la nostra vita è così generosa.

Uno dei più significativi è funzione protettiva. Si manifesta nella protezione fisica, materiale, mentale, intellettuale e spirituale dei suoi membri. In una famiglia, la violenza, la minaccia di violenza o la violazione degli interessi mostrata nei confronti di uno dei suoi membri provoca una reazione di opposizione, in cui si manifesta l'istinto di autoconservazione. La forma più acuta di tale reazione è la vendetta, inclusa la vendetta di sangue, associata ad azioni violente.

Una delle forme di reazione difensiva di una famiglia, che contribuisce alla sua autoconservazione, è un sentimento comune di colpa o vergogna da parte dell'intera famiglia per le azioni e le azioni illegali, immorali o immorali di uno o più dei suoi membri. Una profonda consapevolezza della propria responsabilità morale per quanto accaduto contribuisce all'autopurificazione spirituale e all'automiglioramento della famiglia, rafforzandone così le basi.

La famiglia è la principale istituzione sociale attraverso la quale la società svolge le attività primarie controllo sociale sul comportamento delle persone e sulla regolamentazione della loro responsabilità reciproca e dei loro obblighi reciproci. Allo stesso tempo, la famiglia è un “tribunale” informale a cui viene dato il diritto di applicare sanzioni morali ai membri della famiglia per il mancato rispetto o il rispetto improprio delle norme della vita sociale e familiare. Sembra abbastanza ovvio che la famiglia come istituzione sociale realizza le sue funzioni non in uno “spazio senz’anima”, ma in un ambiente politico, economico, sociale, ideologico e culturale ben definito. Allo stesso tempo, l'esistenza di una famiglia in una società totalitaria risulta essere estremamente innaturale, cercando di penetrare tutti i pori della società civile e, soprattutto, la famiglia e le relazioni familiari.

È facile verificare la validità di questa affermazione osservando più da vicino il processo di trasformazione postrivoluzionaria della famiglia sovietica. La politica estera aggressiva e la politica interna repressiva dello Stato sovietico, l’economia sostanzialmente disumana, la totale ideologizzazione della società e, soprattutto, del sistema educativo hanno portato al degrado della famiglia, alla sua trasformazione da normale a “sovietica”, con un corrispondente deformazione delle sue funzioni. Lo Stato limitava la sua funzione riproduttiva alla riproduzione del “materiale umano”, assegnandosi il diritto di monopolio del suo successivo raggiro spirituale. Il miserabile livello dei salari ha dato luogo ad acuti conflitti economici tra genitori e figli e ha formato sia in questi che in altri il senso della propria inferiorità. In un paese in cui erano instillati l'antagonismo di classe, la mania di spionaggio e la denuncia totale, non si poteva parlare di alcuna funzione protettiva della famiglia e tanto meno di una funzione di soddisfazione morale. E il ruolo status della famiglia divenne completamente pericoloso per la vita: il fatto di appartenere all'una o all'altra classe sociale, all'uno o all'altro gruppo etnico equivaleva spesso a una condanna per un crimine grave. Il controllo e la regolamentazione del comportamento sociale delle persone sono stati effettuati dalle autorità punitive, dal partito e dalle organizzazioni del partito, coinvolgendo in questo processo i loro fedeli assistenti: il Komsomol, l'organizzazione pioniera e persino gli ottobristi. Di conseguenza, la funzione di controllo della famiglia degenerò in spionaggio e intercettazioni, seguite da denunce ai funzionari statali e di partito, o in discussioni pubbliche di materiale compromettente nei tribunali “compagni”, nelle riunioni del partito e del Komsomol delle “star” di ottobre "

In Russia all'inizio del XX secolo. negli anni '70 ha prevalso la famiglia patriarcale (circa l'80%). più della metà delle famiglie russe ha aderito ai principi di uguaglianza e rispetto reciproco. Interessanti le previsioni di N. Smelser e E. Giddens sul futuro postindustriale della famiglia. Secondo N. Smelser non ci sarà alcun ritorno alla famiglia tradizionale. La famiglia moderna cambierà, perdendo o modificando parzialmente alcune funzioni, anche se in futuro rimarrà il monopolio della famiglia sulla regolazione delle relazioni intime, del parto e della cura dei bambini piccoli. Allo stesso tempo, ci sarà una parziale disintegrazione anche di funzioni relativamente stabili. Pertanto, la funzione riproduttiva sarà svolta da donne non sposate. I centri educativi per bambini saranno maggiormente coinvolti nella socializzazione. La disposizione amichevole e il supporto emotivo possono essere trovati non solo nella famiglia. E. Giddens nota una tendenza costante all'indebolimento della funzione regolatrice della famiglia in relazione alla vita sessuale, ma ritiene che il matrimonio e la famiglia rimarranno istituzioni forti.

La famiglia come sistema socio-biologico viene analizzata dalla prospettiva del funzionalismo e della teoria del conflitto. La famiglia, da un lato, è strettamente connessa con la società attraverso le sue funzioni e, dall'altro, tutti i membri della famiglia sono interconnessi da consanguineità e relazioni sociali. Va notato che la famiglia è anche portatrice di contraddizioni sia con la società che tra i suoi membri. La vita familiare è associata alla risoluzione delle contraddizioni tra marito, moglie e figli, parenti e persone circostanti riguardo allo svolgimento delle funzioni, anche se si basa sull'amore e sul rispetto.

In una famiglia, come nella società, non c'è solo unità, integrità e armonia, ma anche lotta di interessi. La natura dei conflitti può essere compresa dal punto di vista della teoria dello scambio, la quale implica che tutti i membri della famiglia dovrebbero lottare per uno scambio equo nelle loro relazioni. La tensione e il conflitto sorgono perché qualcuno non riceve la “ricompensa” attesa. La fonte del conflitto può essere il basso stipendio di uno dei membri della famiglia, l'ubriachezza, la violenza, l'insoddisfazione sessuale, ecc. Un grave disturbo nei processi metabolici porta alla disintegrazione della famiglia.

I problemi della moderna famiglia russa generalmente coincidono con i problemi globali. Tra loro:

un aumento del numero dei divorzi e un aumento delle famiglie sole (soprattutto con una “madre single”);

una diminuzione del numero dei matrimoni registrati e un aumento del numero dei matrimoni civili;

riduzione dei tassi di natalità;

un aumento del numero di bambini nati fuori dal matrimonio;

cambiamenti nella distribuzione delle responsabilità familiari dovuti al crescente coinvolgimento delle donne nel lavoro, che richiede la partecipazione congiunta di entrambi i genitori alla crescita dei figli e all'organizzazione della vita quotidiana;

aumento del numero di famiglie disfunzionali.

Il problema più urgente è famiglie disfunzionali derivanti da ragioni socioeconomiche, psicologiche, pedagogiche o biologiche (ad esempio, disabilità). Spicca i seguenti tipi di famiglie disfunzionali:

Le famiglie disfunzionali deformano la personalità dei bambini, causando anomalie sia nella psiche che nel comportamento, ad esempio alcolismo precoce, tossicodipendenza, prostituzione, vagabondaggio e altre forme di comportamento deviante.

Un altro problema familiare urgente è il crescente numero di divorzi. Nel nostro Paese, oltre alla libertà matrimoniale, esiste anche il diritto dei coniugi al divorzio. Secondo le statistiche attualmente 2 matrimoni su 3 si sciolgono. Ma questo indicatore varia a seconda del luogo di residenza e dell'età delle persone. Quindi nelle grandi città ci sono più divorzi che nelle zone rurali. Il picco dei divorzi si registra tra i 25-30 e i 40-45 anni.

Con l’aumento del numero dei divorzi, la possibilità che essi vengano compensati da un nuovo matrimonio diventa sempre meno probabile. Solo il 10-15% delle donne con figli si risposa. Di conseguenza, il numero delle famiglie monoparentali è in aumento. Allora cos'è il divorzio? Alcuni dicono - il male, altri - la liberazione dal male. Per scoprirlo è necessario analizzare una vasta gamma di domande: come vive una persona divorziata? È contento del divorzio? Come sono cambiate le tue condizioni di vita e di salute? Com’era il rapporto con i tuoi figli? Sta pensando di risposarsi? È molto importante scoprire il destino di una donna e di un uomo divorziati, così come di un bambino proveniente da una famiglia distrutta. Non per niente si dice che il divorzio sia come un iceberg nel mare: solo una piccola parte delle ragioni è visibile in superficie, ma la maggior parte è nascosta nel profondo dell'anima dei divorziati.

Secondo le statistiche, i casi di divorzio vengono avviati principalmente su richiesta delle donne, perché... Una donna dei nostri tempi è diventata indipendente, lavora, può sostenere da sola la sua famiglia e non vuole sopportare i difetti del marito. Allo stesso tempo, una donna non pensa di non essere l'ideale e di essere degna di un uomo perfetto. La sua immaginazione la dipinge con un ideale così perfetto che non incontra mai nella vita reale.

Non ci sono parole che un marito ubriaco sia una disgrazia per la famiglia, la moglie, i figli. Soprattutto quando picchia moglie e figli, prende soldi dalla famiglia, non alleva figli, ecc. Il divorzio in questi casi è necessario per proteggere la famiglia dalla devastazione morale e materiale. Oltre all’ubriachezza, i motivi per cui le mogli chiedono il divorzio potrebbero essere l’infedeltà del marito o l’egoismo maschile. A volte un uomo semplicemente costringe la moglie a chiedere il divorzio con il suo comportamento. La tratta con disprezzo, non tollera le sue debolezze, non aiuta nelle faccende domestiche, ecc. Tra i motivi per cui i mariti chiedono il divorzio ci sono l’infedeltà della moglie o il suo amore per un’altra donna. Ma la ragione principale del divorzio è l'impreparazione dei coniugi alla vita familiare. I giovani sposi si trovano ad affrontare problemi quotidiani e finanziari. Nei primi anni di vita matrimoniale, i giovani si conoscono di più, i difetti che hanno cercato di nascondere prima del matrimonio vengono rivelati e gli sposi si adattano l'uno all'altro.

I giovani coniugi spesso ricorrono inutilmente e frettolosamente al divorzio come mezzo per risolvere eventuali conflitti, compresi quelli che possono essere inizialmente superati. Questo atteggiamento “facile” nei confronti della disgregazione familiare è dovuto al fatto che il divorzio è già diventato un luogo comune. Al momento del matrimonio esiste una chiara politica di divorzio se almeno uno dei coniugi non è soddisfatto della propria vita insieme. Il motivo del divorzio può anche essere la riluttanza di uno dei coniugi ad avere figli. Questi casi sono rari, ma accadono. Nelle indagini sociologiche, più della metà degli uomini e delle donne vorrebbe risposarsi. Solo una piccola parte preferiva la solitudine. I sociologi americani Carter e Glick riferiscono che vengono ricoverati in ospedale 10 volte più uomini non sposati rispetto a quelli sposati, il tasso di mortalità degli uomini non sposati è 3 volte più alto e il tasso di mortalità delle donne non sposate è 2 volte superiore a quello delle donne sposate. Molti uomini, come molte donne, chiedono facilmente il divorzio, ma poi ne sperimentano molto duramente le conseguenze. Nei divorzi, oltre ai coniugi, ci sono anche le parti interessate: i figli. Subiscono traumi psicologici, a cui i genitori spesso non pensano.

Oltre agli svantaggi morali, il divorzio presenta anche aspetti materiali negativi. Quando il marito lascia la famiglia, la moglie e il figlio incontrano difficoltà finanziarie. C’è anche un problema con gli alloggi. Ma la possibilità del ricongiungimento familiare è del tutto reale per molte coppie separate in modo avventato. Nel profondo, ogni coniuge desidera avere la propria buona famiglia. E per questo chi si sposa ha bisogno di imparare la comprensione reciproca, superare il meschino egoismo e migliorare la cultura delle relazioni in famiglia. A livello statale, per prevenire i divorzi, è necessario creare e ampliare un sistema di preparazione dei giovani al matrimonio, nonché un servizio socio-psicologico per aiutare le famiglie e i single.

Per sostenere la famiglia, lo Stato crea politica familiare, che comprende una serie di misure pratiche che forniscono alle famiglie con bambini determinate garanzie sociali ai fini del funzionamento della famiglia nell'interesse della società. In tutti i Paesi del mondo la famiglia è riconosciuta come la più importante istituzione sociale nella quale nascono e crescono le nuove generazioni, dove avviene la loro socializzazione. La pratica mondiale include una serie di misure di sostegno sociale:

fornitura di prestazioni familiari;

pagamento del congedo di maternità per le donne;

assistenza medica alle donne durante la gravidanza e il parto;

monitorare la salute dei neonati e dei bambini piccoli;

fornitura di congedo parentale;

benefici per le famiglie monoparentali;

agevolazioni fiscali, prestiti a basso interesse (o sussidi) per l'acquisto o l'affitto di alloggi e alcuni altri.

L'assistenza statale alle famiglie può essere diversa e dipende da una serie di fattori, compreso il benessere economico dello Stato. Lo Stato russo fornisce forme di assistenza alle famiglie sostanzialmente simili, ma la loro portata nelle condizioni moderne è insufficiente.

La società russa si trova ad affrontare la necessità di risolvere una serie di problemi prioritari nel campo delle relazioni familiari, tra cui:

1) superare le tendenze negative e stabilizzare la situazione finanziaria delle famiglie russe; ridurre la povertà e aumentare l'assistenza ai familiari disabili;

2) rafforzare il sostegno alla famiglia da parte dello Stato come ambiente naturale per il sostentamento dei bambini; garantire una maternità sicura e la salute del bambino.

Per risolvere questi problemi è necessario aumentare la spesa per il sostegno sociale alle famiglie, aumentare l’efficienza del loro utilizzo e migliorare la legislazione per proteggere i diritti e gli interessi della famiglia, delle donne, dei bambini e dei giovani.

i seguenti elementi:

1) una rete di istituzioni educative;

2) comunità sociali (insegnanti e studenti);

3) processo educativo.

Evidenziare i seguenti tipi di istituzioni educative(statali e non statali):

1) scuola dell'infanzia;

2) istruzione generale (primaria, di base, secondaria);

3) professionale (primario, secondario e superiore);

4) formazione professionale post-laurea;

5) istituti speciali (correzionali) - per bambini con disabilità dello sviluppo;

6) istituti per orfani.

Per quanto riguarda l'educazione prescolare, la sociologia parte dal fatto che le basi dell'educazione di una persona, del suo duro lavoro e di molte altre qualità morali vengono poste nella prima infanzia. In generale, l’importanza dell’istruzione prescolare è sottovalutata. Troppo spesso si trascura il fatto che questa è una fase estremamente importante nella vita di una persona, nella quale vengono poste le basi fondamentali delle qualità personali di una persona. E il punto non è negli indicatori quantitativi del “raggiungere” i bambini o della soddisfazione dei desideri dei genitori. Asili nido, asili nido e fabbriche non sono solo un mezzo per “prendersi cura” dei bambini, qui avviene il loro sviluppo mentale, morale e fisico. Con il passaggio all'insegnamento ai bambini dall'età di 6 anni, gli asili nido hanno dovuto affrontare nuovi problemi: organizzare le attività dei gruppi preparatori in modo che i bambini potessero normalmente entrare nel ritmo della vita scolastica e avere capacità di self-service.

Dal punto di vista della sociologia, di particolare importanza è l’analisi dell’orientamento della società verso il sostegno delle forme di educazione prescolare, la disponibilità dei genitori a ricorrere al loro aiuto per preparare i bambini al lavoro e l’organizzazione razionale della loro vita sociale e personale. Per comprendere le specificità di questa forma di educazione, sono particolarmente significativi la posizione e gli orientamenti di valore di coloro che lavorano con i bambini - educatori, personale di servizio -, così come la loro disponibilità, comprensione e desiderio di adempiere alle responsabilità e alle speranze loro assegnate .

A differenza dell’istruzione e dell’educazione prescolare, che non copre tutti i bambini, la scuola secondaria mira a preparare tutte le generazioni più giovani, senza eccezioni, alla vita. Nelle condizioni del periodo sovietico, a partire dagli anni '60, è stato implementato il principio dell'universalità dell'istruzione secondaria completa al fine di garantire ai giovani un inizio paritario quando entrano in una vita lavorativa indipendente. Non esiste una disposizione del genere nella nuova Costituzione della Federazione Russa. E se nella scuola sovietica, a causa dell'obbligo di dare a ogni giovane un'istruzione secondaria, fiorivano la mania percentuale, i poscritti e il rendimento scolastico gonfiato artificialmente, nella scuola russa cresce il numero degli abbandoni scolastici, che nel tempo influenzerà il potenziale intellettuale della società.

Ma anche in questa situazione, la sociologia dell'educazione è ancora finalizzata allo studio dei valori dell'educazione generale, degli orientamenti di genitori e figli, della loro reazione all'introduzione di nuove forme educative, perché per un giovane, diplomandosi in un la scuola comprensiva è anche il momento della scelta del futuro percorso di vita, professione, occupazione. Scegliendo una delle opzioni, un diplomato dà quindi la preferenza all'uno o all'altro tipo di istruzione professionale. Ma ciò che lo motiva nella scelta della traiettoria del suo futuro percorso di vita, ciò che influenza questa scelta e come cambia nel corso della sua vita è uno dei problemi più importanti della sociologia.

Un posto speciale è occupato dallo studio dell'istruzione professionale: professionale, secondaria speciale e superiore. L’istruzione professionale e tecnica è più direttamente correlata alle esigenze della produzione, con una forma operativa e relativamente veloce di integrazione dei giovani nella vita. Viene svolto direttamente all'interno delle grandi organizzazioni produttive o del sistema educativo statale. Nata nel 1940 come apprendistato in fabbrica (FZU), la formazione professionale ha attraversato un percorso di sviluppo complesso e tortuoso. E nonostante i vari costi (tentativi di trasferire l'intero sistema verso una combinazione di istruzione completa e speciale nella preparazione delle professioni necessarie, scarsa considerazione delle caratteristiche regionali e nazionali), la formazione professionale rimane il canale più importante per ottenere una professione. Per la sociologia dell’educazione sono importanti la conoscenza delle motivazioni degli studenti, l’efficacia dell’insegnamento e il suo ruolo nel migliorare le capacità di partecipazione reale alla risoluzione dei problemi economici nazionali.

Allo stesso tempo, gli studi sociologici registrano ancora il prestigio relativamente basso (e in alcune professioni, basso) di questo tipo di istruzione, perché continua a prevalere l'orientamento dei diplomati verso l'ottenimento di un'istruzione secondaria e superiore specializzata.

Per quanto riguarda l'istruzione secondaria specialistica e superiore, è importante per la sociologia identificare lo status sociale di questi tipi di educazione giovanile, valutare le opportunità e i ruoli nella futura vita adulta, la corrispondenza tra aspirazioni soggettive e bisogni oggettivi della società, la qualità e l'efficacia di formazione.

Particolarmente urgente è la questione della professionalità dei futuri specialisti, di garantire che la qualità e il livello della loro formazione moderna soddisfino le realtà di oggi. Tuttavia, la ricerca sociologica mostra che a questo riguardo si sono accumulati molti problemi. La stabilità degli interessi professionali dei giovani continua a rimanere bassa. Secondo una ricerca condotta da sociologi, fino al 60% dei laureati cambia professione.

Oltre a quelli già menzionati, deve affrontare anche l'istruzione russa seguenti problemi:

il problema di ottimizzare l'interazione tra individuo e società come ricerca di un equilibrio tra pressione socio-normativa e desiderio di autonomia socio-psicologica dell'individuo, superando l'incoerenza tra i “bisogni” dell'ordine sociale e gli interessi dell'individuo (studente , insegnante, genitore);

il problema di superare la disintegrazione del contenuto dell'educazione scolastica nel processo di creazione e attuazione di un nuovo paradigma socio-educativo che possa diventare un punto di partenza nella formazione di un'immagine olistica del mondo nello studente;

problemi di coordinamento e integrazione delle tecnologie pedagogiche;

formazione dello sviluppo del pensiero problematico negli studenti attraverso un graduale passaggio dal monologo alla comunicazione dialogica in classe;

il problema di superare l'irriducibilità dei risultati dell'apprendimento in vari tipi di istituzioni educative attraverso lo sviluppo e l'introduzione di standard educativi uniformi basati su un'analisi sistematica completa del processo educativo.

A questo proposito, l'educazione russa moderna deve affrontare prossimi compiti.

Implementato nella Federazione Russa due tipi di programmi educativi:

1) istruzione generale (di base e aggiuntiva) - finalizzata alla formazione di una cultura generale dell'individuo e al suo adattamento alla vita nella società;

2) professionale (di base e aggiuntivo) - finalizzato alla formazione di specialisti con qualifiche adeguate.

Legge della Federazione Russa “Sull’istruzione” garantisce:

1) disponibilità generale e gratuita dell'istruzione primaria generale (4 classi), di base generale (9 classi), secondaria (completa) generale (11 classi) e primaria professionale;

2) su base competitiva, istruzione secondaria e superiore professionale e post-laurea gratuita (studi post-laurea) negli istituti scolastici statali e comunali, se una persona riceve un'istruzione per la prima volta.

L’istruzione opera nella società funzioni essenziali:

1) umanistico- identificazione e sviluppo del potenziale intellettuale, morale e fisico dell'individuo;

2) professionale ed economico- formazione di specialisti qualificati;

3) socio-politico- acquisizione di un certo status sociale;

4) culturale: l'assimilazione da parte dell'individuo della cultura della società, lo sviluppo delle sue capacità creative;

5) adattamento: preparare l'individuo alla vita e al lavoro nella società.

L’attuale sistema educativo in Russia è ancora scarsamente modellato da elevati bisogni spirituali e gusti estetici, e da una forte immunità alla mancanza di spiritualità e alla “cultura di massa”. Il ruolo delle discipline delle scienze sociali, della letteratura e delle lezioni d’arte rimane insignificante. Lo studio del passato storico, la copertura veritiera delle fasi complesse e contraddittorie della storia nazionale sono scarsamente combinate con una ricerca indipendente delle proprie risposte alle domande che la vita pone. I cambiamenti socioculturali globali nel mondo, i cosiddetti cambiamenti di civiltà, stanno rivelando sempre più la discrepanza tra il sistema educativo esistente e i bisogni sociali emergenti alla vigilia di una nuova realtà antropica. Questa discrepanza provoca di tanto in tanto tentativi di riforma del sistema educativo nel nostro paese.

Domande di controllo

Descrivere il concetto di “istituzione sociale”.

Qual è la differenza principale tra un'organizzazione sociale e un'istituzione sociale?

Da quali elementi è composta un’istituzione sociale?

Che tipi di istituzioni sociali conosci?

Nomina le funzioni delle istituzioni sociali.

Elencare le funzioni della famiglia.

Quali tipi di famiglia puoi nominare?

Quali sono i principali problemi della famiglia moderna?

Descrivere l’istruzione come istituzione sociale.

Quali problemi deve affrontare attualmente l’istruzione russa?

Istituto Sociale O Istituzione pubblica- una forma di organizzazione delle attività di vita congiunta delle persone storicamente stabilita o creata da sforzi mirati, la cui esistenza è dettata dalla necessità di soddisfare i bisogni sociali, economici, politici, culturali o di altro tipo della società nel suo insieme o parte di essa . Le istituzioni sono caratterizzate dalla loro capacità di influenzare il comportamento delle persone attraverso regole stabilite.

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✪ Studi sociali. Esame di Stato Unificato. Lezione n.9. "Istituzioni sociali".

✪ 20 Istituzioni sociali

✪ Lezione 2. Istituzioni sociali

✪ La famiglia come gruppo sociale e istituzione

✪ Studi sociali | Preparazione all'Esame di Stato Unificato 2018 | Parte 3. Istituzioni sociali

Sottotitoli

Storia del termine

Tipi di istituzioni sociali

• La necessità di riproduzione della famiglia (l'istituto della famiglia e del matrimonio).
• La necessità di sicurezza e ordine (stato).
• La necessità di procurarsi un mezzo di sussistenza (produzione).
• La necessità di trasferimento di conoscenze, socializzazione delle generazioni più giovani (istituti di istruzione pubblica).
• Necessità di risolvere problemi spirituali (istituto di religione).

Informazioni di base

Le peculiarità dell'uso della parola sono ulteriormente complicate dal fatto che nella lingua inglese, tradizionalmente, per istituzione si intende qualsiasi pratica consolidata di persone che abbia il segno dell'autoriproduzione. In questo senso ampio e non specializzato, un'istituzione può essere una normale coda umana o la lingua inglese come pratica sociale secolare.

Pertanto, in russo, a un'istituzione sociale viene spesso dato un nome diverso - "istituzione" (dal latino institutio - consuetudine, istruzione, istruzione, ordine), intendendo con essa un insieme di costumi sociali, l'incarnazione di determinate abitudini di comportamento, modo di pensare e di vivere, trasmesso di generazione in generazione, generazione, che cambia a seconda delle circostanze e serve come strumento di adattamento ad esse, e per "istituzione" - il consolidamento di costumi e ordini sotto forma di legge o istituzione. Il termine “istituzione sociale” comprende sia “istituzione” (costumi) sia “istituzione” stessa (istituzioni, leggi), poiché combina “regole del gioco” sia formali che informali.

Un'istituzione sociale è un meccanismo che fornisce un insieme di relazioni sociali e pratiche sociali delle persone che si ripetono e si riproducono costantemente (ad esempio: l'istituzione del matrimonio, l'istituzione della famiglia). E. Durkheim chiamava figurativamente le istituzioni sociali “fabbriche per la riproduzione delle relazioni sociali”. Questi meccanismi si basano sia su insiemi di leggi codificati che su regole non tematizzate (quelle “nascoste” non formalizzate che si rivelano quando vengono violate), norme sociali, valori e ideali storicamente inerenti a una particolare società. Secondo gli autori di un libro di testo russo per le università, “queste sono le corde più forti e potenti, che determinano in modo decisivo la vitalità [del sistema sociale]”.

Ambiti della vita della società

Esistono numerose sfere della società, in ciascuna delle quali si formano istituzioni sociali e relazioni sociali specifiche:
− Economico- relazioni nel processo produttivo (produzione, distribuzione, scambio, consumo di beni materiali). Istituzioni legate alla sfera economica: proprietà privata, produzione materiale, mercato, ecc.
− Sociale- i rapporti tra le diverse fasce sociali e di età; attività volte a garantire la sicurezza sociale. Istituzioni legate alla sfera sociale: istruzione, famiglia, sanità, previdenza sociale, tempo libero, ecc.
− Politico- i rapporti tra società civile e Stato, tra Stato e partiti politici, nonché tra Stati. Istituzioni legate alla sfera politica: stato, legge, parlamento, governo, sistema giudiziario, partiti politici, esercito, ecc.
− Spirituale- le relazioni che sorgono nel processo di formazione dei valori spirituali, la loro conservazione, distribuzione, consumo e trasmissione alle generazioni future. Istituzioni legate alla sfera spirituale: religione, educazione, scienza, arte, ecc.

− Istituto di parentela (matrimonio e famiglia)- sono legati alla regolamentazione del parto, ai rapporti tra coniugi e figli e alla socializzazione della gioventù.

Istituzionalizzazione

Il primo significato, quello più spesso utilizzato, del termine “istituzione sociale” è associato alle caratteristiche di qualsiasi tipo di ordinamento, formalizzazione e standardizzazione delle connessioni e delle relazioni sociali. E lo stesso processo di razionalizzazione, formalizzazione e standardizzazione si chiama istituzionalizzazione. Il processo di istituzionalizzazione, cioè la formazione di un'istituzione sociale, consiste in diverse fasi successive:

1. l'emergere di un bisogno, la cui soddisfazione richiede un'azione congiunta e organizzata;
2. formazione di obiettivi comuni;
3. l'emergere di norme e regole sociali nel corso dell'interazione sociale spontanea effettuata per tentativi ed errori;
4. l'emergere di procedure relative a norme e regolamenti;
5. istituzionalizzazione di norme e regole, procedure, ovvero la loro adozione e applicazione pratica;
6. istituzione di un sistema di sanzioni per mantenere norme e regole, differenziazione della loro applicazione nei singoli casi;
7. creazione di un sistema di status e ruoli che copra tutti i membri dell'istituto senza eccezioni;

Pertanto, la fase finale del processo di istituzionalizzazione può essere considerata la creazione, in conformità con le norme e le regole, di una chiara struttura status-ruolo, socialmente approvata dalla maggioranza dei partecipanti a questo processo sociale.

Il processo di istituzionalizzazione comprende quindi una serie di aspetti.

• Una delle condizioni necessarie per l’emergere delle istituzioni sociali è un corrispondente bisogno sociale. Le istituzioni sono chiamate a organizzare le attività congiunte delle persone per soddisfare determinati bisogni sociali. Pertanto, l'istituzione della famiglia soddisfa la necessità di riprodurre la razza umana e allevare i figli, implementa le relazioni tra i sessi, le generazioni, ecc. L'Istituto di istruzione superiore fornisce formazione alla forza lavoro, consente a una persona di sviluppare le proprie capacità in per realizzarli nelle attività successive e provvedere alla sua esistenza, ecc. L'emergere di alcuni bisogni sociali, così come le condizioni per la loro soddisfazione, sono i primi momenti necessari di istituzionalizzazione.
• Un'istituzione sociale si forma sulla base di connessioni sociali, interazioni e relazioni di individui, gruppi sociali e comunità specifici. Ma esso, come altri sistemi sociali, non può essere ridotto alla somma di questi individui e delle loro interazioni. Le istituzioni sociali sono di natura sovraindividuale e hanno una propria qualità sistemica. Di conseguenza, un'istituzione sociale è un'entità sociale indipendente che ha una propria logica di sviluppo. Da questo punto di vista, le istituzioni sociali possono essere considerate come sistemi sociali organizzati, caratterizzati dalla stabilità della struttura, dall'integrazione dei loro elementi e da una certa variabilità delle loro funzioni.

Prima di tutto, stiamo parlando di un sistema di valori, norme, ideali, nonché di modelli di attività e comportamento delle persone e di altri elementi del processo socioculturale. Questo sistema garantisce un comportamento simile delle persone, coordina e incanala le loro determinate aspirazioni, stabilisce modi per soddisfare i loro bisogni, risolve i conflitti che sorgono nel processo della vita quotidiana e garantisce uno stato di equilibrio e stabilità all'interno di una particolare comunità sociale e della società come un Totale.

La semplice presenza di questi elementi socioculturali non garantisce il funzionamento di un’istituzione sociale. Affinché funzioni, è necessario che diventino proprietà del mondo interiore dell'individuo, siano da loro interiorizzati nel processo di socializzazione e incarnati sotto forma di ruoli e status sociali. L'interiorizzazione da parte degli individui di tutti gli elementi socioculturali, la formazione sulla loro base di un sistema di bisogni personali, orientamenti di valore e aspettative è il secondo elemento più importante dell'istituzionalizzazione.

• Il terzo elemento più importante dell’istituzionalizzazione è il disegno organizzativo di un’istituzione sociale. Esternamente, un'istituzione sociale è un insieme di organizzazioni, istituzioni, individui, dotati di determinate risorse materiali e che svolgono una determinata funzione sociale. Pertanto, un istituto di istruzione superiore è gestito da un corpo sociale di insegnanti, personale di servizio, funzionari che operano nell'ambito di istituzioni come le università, il ministero o il comitato statale per l'istruzione superiore, ecc., che per le loro attività hanno determinati beni materiali (edifici, finanze, ecc.).

Pertanto, le istituzioni sociali sono meccanismi sociali, complessi valore-normativi stabili che regolano varie sfere della vita sociale (matrimonio, famiglia, proprietà, religione), che sono poco suscettibili ai cambiamenti nelle caratteristiche personali delle persone. Ma vengono messi in atto dalle persone che svolgono le loro attività, “giocando” secondo le loro regole. Pertanto, il concetto di “istituzione familiare monogama” non significa una famiglia separata, ma un insieme di norme implementate in innumerevoli famiglie di un certo tipo.

L'istituzionalizzazione, come mostrano P. Berger e T. Luckman, è preceduta da un processo di abitualizzazione, o “assuefazione” delle azioni quotidiane, che porta alla formazione di modelli di attività che vengono successivamente percepiti come naturali e normali per un dato tipo di attività o risolvere problemi tipici di determinate situazioni. I modelli di azione agiscono, a loro volta, come base per la formazione di istituzioni sociali, che sono descritte sotto forma di fatti sociali oggettivi e sono percepite dall'osservatore come “realtà sociale” (o struttura sociale). Queste tendenze sono accompagnate da procedure di significazione (il processo di creazione, utilizzo di segni e fissazione di significati e significati in essi) e formano un sistema di significati sociali che, sviluppandosi in connessioni semantiche, sono registrati nel linguaggio naturale. Il significato serve allo scopo di legittimazione (riconoscimento come competente, socialmente riconosciuto, legale) dell'ordine sociale, cioè giustificazione e giustificazione dei modi consueti per superare il caos delle forze distruttive che minacciano di minare le idealizzazioni stabili della vita quotidiana.

L'emergere e l'esistenza delle istituzioni sociali è associato alla formazione in ciascun individuo di un insieme speciale di disposizioni socioculturali (habitus), modelli pratici di azione che sono diventati per l'individuo il suo bisogno “naturale” interno. Grazie all’habitus gli individui sono inclusi nelle attività delle istituzioni sociali. Le istituzioni sociali, quindi, non sono solo meccanismi, ma “originarie “fabbriche di significato” che stabiliscono non solo modelli di interazioni umane, ma anche modi di comprendere, comprendere la realtà sociale e le persone stesse”.

Struttura e funzioni delle istituzioni sociali

Struttura

Concetto istituzione sociale presuppone:

• la presenza di un bisogno nella società e la sua soddisfazione attraverso il meccanismo di riproduzione delle pratiche e delle relazioni sociali;
• questi meccanismi, essendo formazioni sovraindividuali, agiscono sotto forma di complessi valore-normativi che regolano la vita sociale nel suo insieme o nella sua sfera separata, ma a beneficio dell'insieme;

La loro struttura comprende:

• modelli di comportamento e stati (istruzioni per la loro attuazione);
• la loro giustificazione (teorica, ideologica, religiosa, mitologica) sotto forma di una griglia categorica, che definisce una visione “naturale” del mondo;
• mezzi per trasmettere l'esperienza sociale (materiale, ideale e simbolica), nonché misure che stimolano un comportamento e ne reprimono un altro, strumenti per il mantenimento dell'ordine istituzionale;
• posizioni sociali - le istituzioni stesse rappresentano una posizione sociale (non esistono posizioni sociali vuote, quindi la questione dei soggetti delle istituzioni sociali scompare).

Inoltre, presuppongono la presenza di determinate posizioni sociali di “professionisti” capaci di mettere in atto questo meccanismo, rispettando le sue regole, compreso tutto un sistema della loro preparazione, riproduzione e mantenimento.

Per non denotare gli stessi concetti con termini diversi ed evitare confusione terminologica, le istituzioni sociali dovrebbero essere intese non come soggetti collettivi, non gruppi sociali e non organizzazioni, ma come meccanismi sociali speciali che assicurano la riproduzione di determinate pratiche sociali e relazioni sociali . Ma i soggetti collettivi dovrebbero ancora chiamarsi “comunità sociali”, “gruppi sociali” e “organizzazioni sociali”.

• “Le istituzioni sociali sono organizzazioni e gruppi in cui si svolgono le attività di vita dei membri della comunità e che, allo stesso tempo, svolgono le funzioni di organizzazione e gestione di queste attività di vita” [Ilyasov F.N. Dizionario di ricerca sociale http://www.jsr .su/dic/S.html].

Funzioni

Ogni istituzione sociale ha una funzione principale che ne determina il “volto”, associata al suo ruolo sociale principale nel consolidare e riprodurre determinate pratiche e relazioni sociali. Se si tratta di un esercito, il suo ruolo è garantire la sicurezza politico-militare del paese partecipando alle ostilità e dimostrando il proprio potere militare. Oltre a ciò, ci sono altre funzioni ovvie, in un modo o nell'altro, caratteristiche di tutte le istituzioni sociali, che garantiscono l'adempimento di quella principale.

Insieme a quelle esplicite, ce ne sono anche di implicite: funzioni latenti (nascoste). Pertanto, l’esercito sovietico svolse contemporaneamente una serie di compiti statali nascosti e insoliti per esso: assistenza economica nazionale, penitenziaria, assistenza fraterna ai “paesi terzi”, pacificazione e repressione delle rivolte di massa, del malcontento popolare e dei colpi di stato controrivoluzionari sia all’interno del paese e nei paesi del campo socialista. Le funzioni esplicite delle istituzioni sono necessarie. Sono formati e dichiarati in codici e racchiusi in un sistema di status e ruoli. Le funzioni latenti sono espresse nei risultati non desiderati delle attività delle istituzioni o degli individui che le rappresentano. Pertanto, lo stato democratico istituito in Russia all'inizio degli anni '90, attraverso il parlamento, il governo e il presidente, ha cercato di migliorare la vita delle persone, creare relazioni civili nella società e instillare nei cittadini il rispetto della legge. Questi erano gli scopi e gli obiettivi espliciti. In effetti, il tasso di criminalità nel paese è aumentato e il tenore di vita della popolazione è diminuito. Questi sono i risultati delle funzioni latenti delle istituzioni di potere. Le funzioni esplicite indicano ciò che le persone volevano ottenere all'interno di una particolare istituzione, mentre le funzioni latenti indicano cosa ne è derivato.

L'identificazione delle funzioni latenti delle istituzioni sociali consente non solo di creare un quadro oggettivo della vita sociale, ma consente anche di minimizzare il loro impatto negativo e aumentare la loro influenza positiva al fine di controllare e gestire i processi che si verificano in essa.

Le istituzioni sociali nella vita pubblica svolgono le seguenti funzioni o compiti:

La totalità di queste funzioni sociali si aggiunge alle funzioni sociali generali delle istituzioni sociali come certi tipi di sistemi sociali. Queste funzioni sono molto diverse. Sociologi di diverse direzioni hanno cercato di classificarli in qualche modo, presentandoli sotto forma di un certo sistema ordinato. La classificazione più completa e interessante è stata presentata dal cosiddetto. "scuola istituzionale". I rappresentanti della scuola istituzionale in sociologia (S. Lipset, D. Landberg, ecc.) hanno identificato quattro funzioni principali delle istituzioni sociali:

• Riproduzione dei membri della società. La principale istituzione che svolge questa funzione è la famiglia, ma sono coinvolte anche altre istituzioni sociali, come lo Stato.
• La socializzazione è il trasferimento agli individui di modelli di comportamento e metodi di attività stabiliti in una determinata società: istituzioni familiari, educative, religiose, ecc.
• Produzione e distribuzione. Fornito dalle istituzioni economiche e sociali di gestione e controllo - autorità.
• Le funzioni di gestione e controllo sono svolte attraverso un sistema di norme e regolamenti sociali che implementano i corrispondenti tipi di comportamento: norme morali e legali, consuetudini, decisioni amministrative, ecc. Le istituzioni sociali gestiscono il comportamento dell'individuo attraverso un sistema di sanzioni .

Oltre a risolvere i suoi problemi specifici, ciascuna istituzione sociale svolge funzioni universali inerenti a tutte. Le funzioni comuni a tutte le istituzioni sociali sono le seguenti:

1. La funzione di consolidare e riprodurre le relazioni sociali. Ogni istituzione ha un insieme di norme e regole di comportamento, fisse, che standardizzano il comportamento dei suoi partecipanti e rendono questo comportamento prevedibile. Il controllo sociale fornisce l’ordine e il quadro entro il quale dovrebbero svolgersi le attività di ciascun membro dell’istituzione. Pertanto, l'istituzione garantisce la stabilità della struttura della società. Il Codice dell'Istituto Familiare presuppone che i membri della società siano divisi in piccoli gruppi stabili: le famiglie. Il controllo sociale garantisce uno stato di stabilità per ogni famiglia e limita la possibilità della sua disintegrazione.
2. Funzione normativa. Assicura la regolamentazione delle relazioni tra i membri della società sviluppando campioni e modelli di comportamento. Tutta la vita di una persona si svolge con la partecipazione di diverse istituzioni sociali, ma ciascuna istituzione sociale regola le attività. Di conseguenza, una persona, con l'aiuto delle istituzioni sociali, dimostra prevedibilità e comportamento standard, soddisfa i requisiti e le aspettative del ruolo.
3. Funzione integrativa. Questa funzione garantisce la coesione, l'interdipendenza e la responsabilità reciproca dei membri. Ciò avviene sotto l’influenza di norme, valori, regole istituzionalizzate, un sistema di ruoli e sanzioni. Semplifica il sistema di interazioni, il che porta ad una maggiore stabilità e integrità degli elementi della struttura sociale.
4. Funzione di trasmissione. La società non può svilupparsi senza il trasferimento dell’esperienza sociale. Ogni istituzione per il suo normale funzionamento necessita dell'arrivo di nuove persone che ne padroneggino le regole. Ciò avviene modificando i confini sociali dell’istituzione e cambiando le generazioni. Di conseguenza, ciascuna istituzione fornisce un meccanismo di socializzazione ai propri valori, norme e ruoli.
5. Funzioni di comunicazione. Le informazioni prodotte da un'istituzione dovrebbero essere diffuse sia all'interno dell'istituzione (allo scopo di gestire e monitorare il rispetto delle norme sociali) sia nell'interazione tra le istituzioni. Questa funzione ha le sue specifiche: connessioni formali. Questa è la funzione principale dell'istituto dei media. Le istituzioni scientifiche assorbono attivamente le informazioni. Le capacità comunicative delle istituzioni non sono le stesse: alcune le possiedono in misura maggiore, altre in misura minore.

Qualità funzionali

Le istituzioni sociali differiscono l'una dall'altra nelle loro qualità funzionali:

• Istituzioni politiche: lo stato, i partiti, i sindacati e altri tipi di organizzazioni pubbliche che perseguono obiettivi politici volti a stabilire e mantenere una certa forma di potere politico. La loro totalità costituisce il sistema politico di una data società. Le istituzioni politiche garantiscono la riproduzione e la conservazione sostenibile dei valori ideologici e stabilizzano le strutture sociali e di classe dominanti nella società.
• Le istituzioni socioculturali ed educative mirano allo sviluppo e alla successiva riproduzione di valori culturali e sociali, all'inclusione degli individui in una determinata sottocultura, nonché alla socializzazione degli individui attraverso l'assimilazione di standard di comportamento socioculturali stabili e, infine, alla protezione di determinati valori e norme.
• Orientamento normativo: meccanismi di orientamento morale ed etico e regolazione del comportamento individuale. Il loro obiettivo è dare al comportamento e alla motivazione un ragionamento morale, una base etica. Queste istituzioni stabiliscono valori umani universali imperativi, codici speciali ed etica di comportamento nella comunità.
• Normativo-sanzionatorio: regolamentazione sociale del comportamento sulla base di norme, regole e regolamenti sanciti da atti legali e amministrativi. Il carattere vincolante delle norme è assicurato dal potere coercitivo dello Stato e dal relativo sistema di sanzioni.
• Istituzioni cerimoniali-simboliche e situazionali-convenzionali. Queste istituzioni si basano sull'accettazione più o meno a lungo termine delle norme convenzionali (secondo accordo), sul loro consolidamento ufficiale e non ufficiale. Queste norme regolano i contatti quotidiani e vari atti di comportamento di gruppo e intergruppo. Determinano l'ordine e le modalità del comportamento reciproco, regolano le modalità di trasmissione e scambio di informazioni, saluti, indirizzi, ecc., i regolamenti delle riunioni, delle sedute e delle attività delle associazioni.

Disfunzione di un'istituzione sociale

La violazione dell'interazione normativa con l'ambiente sociale, che è la società o la comunità, è chiamata disfunzione di un'istituzione sociale. Come notato in precedenza, la base per la formazione e il funzionamento di una specifica istituzione sociale è la soddisfazione dell'uno o dell'altro bisogno sociale. In condizioni di processi sociali intensivi e di accelerazione del ritmo del cambiamento sociale, può verificarsi una situazione in cui i mutati bisogni sociali non si riflettono adeguatamente nella struttura e nelle funzioni delle istituzioni sociali pertinenti. Di conseguenza, possono verificarsi disfunzioni nelle loro attività. Da un punto di vista sostanziale, la disfunzione si esprime nella vaghezza degli scopi dell’istituzione, nell’incertezza delle sue funzioni, nel declino del suo prestigio e della sua autorità sociale, nella degenerazione delle sue funzioni individuali in attività “simboliche”, rituali, che è un'attività non finalizzata al raggiungimento di un obiettivo razionale.

Una delle espressioni evidenti della disfunzione di un'istituzione sociale è la personalizzazione delle sue attività. Un'istituzione sociale, come è noto, funziona secondo i propri meccanismi oggettivamente operativi, in cui ogni persona, sulla base di norme e modelli di comportamento, in conformità con il suo status, svolge determinati ruoli. La personalizzazione di un'istituzione sociale significa che cessa di agire in conformità con i bisogni oggettivi e gli obiettivi oggettivamente stabiliti, modificando le sue funzioni a seconda degli interessi degli individui, delle loro qualità e proprietà personali.

Un bisogno sociale insoddisfatto può dar luogo all'emergere spontaneo di tipi di attività normativamente non regolamentate che cercano di compensare la disfunzione dell'istituzione, ma a scapito della violazione delle norme e delle regole esistenti. Nelle sue forme estreme, attività di questo tipo possono esprimersi in attività illegali. Pertanto, la disfunzione di alcune istituzioni economiche è la ragione dell’esistenza della cosiddetta “economia sommersa”, che si traduce in speculazione, corruzione, furto, ecc. La correzione della disfunzione può essere ottenuta modificando l’istituzione sociale stessa o mediante creare una nuova istituzione sociale che soddisfi un dato bisogno sociale.

Istituzioni sociali formali e informali

Le istituzioni sociali, così come le relazioni sociali che riproducono e regolano, possono essere formali e informali.

Classificazione delle istituzioni sociali

Oltre alla divisione in istituzioni sociali formali e informali, i ricercatori moderni distinguono convenzioni (o “strategie”), norme e regole. La convenzione è un'istruzione generalmente accettata: ad esempio, "in caso di interruzione della connessione telefonica, chi ha chiamato richiamerà". Le convenzioni sostengono la riproduzione del comportamento sociale. Una norma implica un divieto, un requisito o un permesso. La norma prevede sanzioni per le violazioni, da qui la presenza nella società di attività di monitoraggio e controllo sui comportamenti. Lo sviluppo delle istituzioni è associato alla transizione di una regola in una convenzione, cioè con l'espansione dell'uso dell'istituto e il progressivo abbandono nella società della coercizione per la sua attuazione.

Ruolo nello sviluppo della società

Secondo i ricercatori americani Daron Acemoglu e James A. Robinson (Inglese) russoÈ la natura delle istituzioni sociali che esistono in un dato paese a determinare il successo o il fallimento dello sviluppo di quel paese; il loro libro Why Nations Fail, pubblicato nel 2012, è dedicato a dimostrare questa affermazione.

Dopo aver esaminato esempi provenienti da molti paesi in tutto il mondo, gli scienziati sono giunti alla conclusione che una condizione determinante e necessaria per lo sviluppo di qualsiasi paese è la presenza di istituzioni pubbliche, che hanno chiamato accessibili al pubblico (inglese: istituzioni inclusive). Esempi di tali paesi sono tutti i paesi democratici sviluppati del mondo. Al contrario, i paesi in cui le istituzioni pubbliche sono chiuse sono destinati a restare indietro e a declinare. Le istituzioni pubbliche in questi paesi, secondo i ricercatori, servono solo ad arricchire le élite che controllano l'accesso a queste istituzioni: questo è il cosiddetto. “istituzioni estrattive” (ing. istituzioni estrattive). Secondo gli autori, lo sviluppo economico della società è impossibile senza uno sviluppo politico avanzato, cioè senza la formazione istituzioni politiche pubbliche. .

A) status, ruoli e norme sociali

B) istituti di istruzione superiore

C) edifici, strutture e comunicazioni

D) diplomi, certificati e licenze

La funzione latente della moderna scuola russa come istituzione sociale è

A) trasferimento di conoscenze, competenze e abilità

B) socializzazione delle giovani generazioni

C) consolidamento del sistema esistente di disuguaglianza sociale

D) sviluppo della personalità del bambino

Il gruppo socioeconomico è

A) clero

B) nobiltà

C) Cosacchi

D) proletariato

28. Il ruolo sociale è...

A) comportamento atteso dovuto allo status di una persona

B) una posizione attiva relativa all'obiettivo di migliorare la vita della società

C) comportamento umano spontaneo e imprevedibile

D) un ruolo che implica onore e rispetto da parte dell'intera società

Nei paesi capitalisti sviluppati appartengono gli strati medi

A) 20-25% della popolazione

B) 30-35% della popolazione

C) 60-70% della popolazione

D) più dell'80% della popolazione

30. In uno Stato laico, una persona che cambia religione ne è un esempio

A) mobilità orizzontale

B) mobilità verticale verso il basso

C) mobilità verticale verso l'alto

Studiando la mobilità sociale, Pitirim Sorokin è giunto alla conclusione che

A) c’è una tendenza costante verso l’aumento della mobilità sociale

B) c'è una tendenza costante verso l'indebolimento della mobilità sociale

C) non esiste una tendenza coerente né verso l'aumento né verso la diminuzione della mobilità sociale

F. Tennis considerava i due principali tipi di socialità

A) “comunità” e “società”

B) “tribù” e “clan”

C) "nazione" e "tribù"

D) "famiglia" e "clan"

Le tre componenti principali della disuguaglianza sociale nella teoria di M. Weber sono

A) reddito, condizioni di lavoro, tempo libero

B) ricchezza, potere, prestigio

C) potere, istruzione, tempo libero

D) prestigio, istruzione, potere

34. La classe sociale è...

A) gruppo socio-giuridico

B) gruppo socio-economico

C) gruppo ereditario

D) gruppo di interesse

35. In una società postindustriale, la maggior parte della popolazione economicamente attiva è impiegata in...

A) governo

B) produzione industriale

C) settore dei servizi

D) agricoltura

Si chiama disuguaglianza sociale ordinata gerarchicamente

A) integrazione sociale

B) disintegrazione sociale

C) stratificazione sociale

D) differenziazione sociale

M. Weber ha individuato i seguenti tipi di azione sociale

A) orientato agli obiettivi, razionale rispetto ai valori, affettivo, tradizionale

B) tradizionale, innovativo, razionale, irrazionale

C) propositivo, casuale, tradizionale

D) costruttivo, distruttivo, neutrale

38. L'azione sociale, nella comprensione di M. Weber, è un'azione che ha un significato soggettivo e si concentra su ...

A) il comportamento di un'altra persona o gruppo di persone

B) bene pubblico

C) sostenere gli altri in una situazione di emergenza

D) lavoro congiunto

39. Accettare una sfida a duello, secondo M. Weber, ne è un esempio

A) azione valore-razionale

B) azione mirata

C) azione tradizionale

D) azione affettiva

È stata sviluppata la teoria secondo la quale durante l'interazione sociale ci si percepisce attraverso gli occhi di un altro e si interpretano le sue intenzioni

A) E. Hoffmann

B) J.Mead

C) J.Homans

D) M. Weber

Un esempio di comportamento delinquenziale nel nostro Paese è

A) mancato rispetto delle norme di etichetta

B) adulterio

C) l'accattonaggio

D) piccoli furti

Secondo la teoria di E. Durheim, l'anomia è intesa come

A) il processo di cambiamento delle norme sociali

B) una condizione caratterizzata dall'indebolimento o dalla disintegrazione delle norme sociali

C) costruzione di norme sociali

D) un forte aumento dell'effetto delle norme sociali

43. La teoria dell’anomia di R. Merton si basa sull’atteggiamento di una persona verso...

A) altre persone

B) obiettivi e mezzi per raggiungere gli obiettivi

C) forze dell'ordine

D) leggi

Nella moderna società russa non esiste lo stigma

A) precedenti penali

B) certificato di divorzio

C) Diagnosi dell'AIDS

D) disabilità

Un esempio di sanzioni negative informali è

B) reclusione

D) confisca dei beni

molto spesso comprende un certo insieme di elementi costitutivi, che appaiono in forma più o meno formalizzata a seconda del tipo di istituzione. Il nucleo dell'istituzione sono varie forme di attività congiunte regolamentate degli individui.

Si distinguono i seguenti elementi strutturali di un'istituzione sociale:

Lo scopo e la gamma di questioni che l'istituto copre nelle sue attività;

Una serie di funzioni specifiche per raggiungere questo obiettivo;

Ruoli e status sociali determinati normativamente tipici di una determinata istituzione, presentati nella struttura dell'istituto;

Istituzioni e mezzi necessari per raggiungere l'obiettivo e implementare le funzioni (materiali, simboliche e ideali).

Sanzioni contro i soggetti che svolgono funzioni istituzionali e contro i soggetti che sono oggetto di tali atti.

Alcuni ricercatori ritengono che tra gli elementi di un'istituzione sociale valga la pena evidenziare solo: a) status sociale, in cui si registrano segni stabili di oggetti di regolamentazione, determinati dalla posizione oggettiva dell'individuo nel sistema di relazioni sociali; b) il ruolo sociale come forma dinamica di status sociale; c) norme con l'aiuto delle quali viene formalizzata l'interdipendenza delle persone all'interno di un'istituzione sociale: le norme determinano lo standard di comportamento, nonché la valutazione dell'attività e le sanzioni per comportamenti devianti e sono le condizioni per la scelta del comportamento di ruolo.

Una condizione necessaria per l'attività dell'istituzione è l'adempimento da parte degli individui dei loro ruoli sociali, basati sull'attuazione delle azioni previste e sul rispetto di modelli (norme) di comportamento. Le norme organizzano, regolano e formalizzano le attività e le interazioni degli individui all’interno dell’istituzione. Ogni istituzione è caratterizzata da un certo insieme di norme, che sono spesso oggettivate in forme simboliche (documenti normativi).

Un'istituzione sociale agisce come una forma di dominio e subordinazione dei membri di una determinata comunità a determinate norme e standard. I ricercatori distinguono due forme di esistenza delle istituzioni: semplice e complessa. In forme semplici, i valori sociali, gli ideali e le norme stesse assicurano la sostenibilità dell'esistenza e del funzionamento di un'istituzione sociale, determinando i ruoli sociali degli individui, il cui adempimento rende possibile realizzare le funzioni sociali dell'istituzione e soddisfare i bisogni bisogni sociali corrispondenti (ad esempio, la famiglia). Nelle forme complesse di istituzioni sociali, le funzioni di potere sono sempre più localizzate e le relazioni di gestione sono separate in un sottosistema separato che razionalizza e organizza le relazioni istituzionali.

Per la natura dell'organizzazione, le istituzioni si dividono in formali e informali. Le attività del primo si basano su regolamenti, regole, istruzioni rigorose, normative e, possibilmente, legalmente stabilite (stato, esercito, tribunale, ecc.). Nelle istituzioni informali, tale regolamentazione dei ruoli sociali, delle funzioni, dei mezzi e dei metodi di attività e le sanzioni per comportamenti non normativi sono assenti. Viene sostituito da una regolamentazione informale attraverso tradizioni, costumi, norme sociali, ecc. Ciò non fa sì che l'istituzione informale cessi di essere un'istituzione e di svolgere le corrispondenti funzioni di regolamentazione.

Sotto funzioni le istituzioni sociali di solito comprendono vari aspetti delle loro attività, o meglio, le conseguenze di queste attività.

La funzione principale e generale di qualsiasi istituzione sociale è soddisfare i bisogni sociali per i quali è stata creata ed esiste. Per svolgere questa funzione, ciascuna istituzione deve svolgere una serie di funzioni che garantiscono l'attività congiunta delle persone che cercano di soddisfare i bisogni.

Quando si considerano le funzioni svolte dalle istituzioni sociali, non bisogna dimenticare che un'istituzione, di regola, svolge contemporaneamente più funzioni; diverse istituzioni possono svolgere funzioni comuni; Nelle diverse fasi di sviluppo della società, un'istituzione può perdere alcune funzioni e crearne di nuove, oppure il valore di una stessa funzione può aumentare o diminuire nel tempo; la stessa istituzione in diverse formazioni socioeconomiche può svolgere funzioni diverse.

L'analisi scientifica delle istituzioni sociali include tentativi di scoprire gli insiemi più generali e universali di modelli di comportamento normativo-valore, che in tutte le società sono focalizzati attorno alle funzioni principali e mirati a realizzare i bisogni sociali fondamentali. Al riguardo si evidenziano:

tipi di istituzioni in base al loro scopo funzionale, al contenuto, ai metodi e all'oggetto della regolamentazione:

1) le istituzioni economiche si formano sulla base materiale della società e sono impegnate nella produzione e distribuzione di beni e servizi, nella regolamentazione della circolazione monetaria, nell'organizzazione e nella divisione del lavoro, ecc. (proprietà, forme e metodi di scambio, denaro, tipo della produzione);

2) le istituzioni politiche sono associate all'istituzione, all'esecuzione e al mantenimento del potere, assicurano la riproduzione e la conservazione dei valori ideologici, stabilizzano il sistema di stratificazione sociale esistente nella società (stato, governo, polizia, partiti politici, ideologia, sindacati e altri servizi pubblici organizzazioni che perseguono obiettivi politici);

3) religioso - organizzare la relazione di una persona con le forze trascendentali e gli oggetti sacri (chiesa);

4) istituzioni socio-culturali ed educative (famiglia, istruzione, scienza), create per creare, rafforzare e sviluppare la cultura, per proteggere determinati valori e norme, organizzare il processo della loro assimilazione e riproduzione, per la socializzazione dei giovani, per trasferire loro i valori culturali della società nel suo insieme, l'inclusione di una nuova generazione in una determinata sottocultura;

5) situazionale-convenzionale e cerimoniale-simbolico - istituzioni che stabiliscono modalità di comportamento reciproco dei membri di una comunità, regolano le relazioni interpersonali quotidiane, facilitano la comprensione reciproca, nonché norme ritualizzate (metodi di saluto, congratulazioni, celebrazione degli onomastici, organizzazione del matrimonio celebrazioni, ecc.);

6) orientamento normativo - istituzioni che attuano l'orientamento morale ed etico e la regolamentazione del comportamento, conferendo al comportamento umano una base etica e morale (moralità, codice);

7) normativo-sanzionatorio - istituzioni che regolano il comportamento sulla base di norme legali e amministrative, la cui natura vincolante è assicurata dal potere dello Stato e da un sistema di sanzioni (istituto di legge).

Va notato che man mano che la società si sviluppa, nuovi bisogni sociali vengono formalizzati e attualizzati, appaiono nuove istituzioni, vengono giustificate e riconosciute.

Secondo la teoria di J. Homans, in sociologia esistono quattro tipi di spiegazione e giustificazione delle istituzioni sociali. Il primo è di tipo psicologico, basato sul fatto che qualsiasi istituzione sociale è una formazione psicologica nella genesi, un prodotto stabile dello scambio di attività. Il secondo tipo è storico, considerando le istituzioni come il prodotto finale dello sviluppo storico di un determinato campo di attività. Il terzo tipo è strutturale, il che dimostra che “ogni istituzione esiste come conseguenza delle sue relazioni con le altre istituzioni del sistema sociale”. Il quarto è funzionale, basato sulla proposizione che le istituzioni esistono perché svolgono determinate funzioni nella società, contribuendo alla sua integrazione e al raggiungimento dell’omeostasi.

Considerando la possibile logica di giustificazione di un approccio istituzionale a qualsiasi fenomeno sociale, D.P. Gavra considera la spiegazione di tipo funzionale la prima tappa di questo percorso. Una caratteristica funzionale è una delle caratteristiche più importanti di un'istituzione sociale, e sono le istituzioni sociali a costituire l'elemento principale del meccanismo strutturale attraverso il quale la società regola l'omeostasi sociale e, se necessario, realizza cambiamenti sociali. Pertanto, “se è dimostrato che le funzioni di qualsiasi fenomeno studiato sono socialmente significative, che la loro struttura e nomenclatura sono vicine alla struttura e alla nomenclatura delle funzioni che le istituzioni sociali svolgono nella società, questo sarà un passo importante per giustificare la sua identità istituzionale”. natura."

Il successivo criterio per giustificare l'interpretazione istituzionale di un particolare fenomeno è strutturale. L'approccio istituzionale all'analisi dei fenomeni sociali si basa sull'idea che un'istituzione sociale è un prodotto dello sviluppo dell'intero sistema sociale, ma allo stesso tempo la specificità dei principali meccanismi del suo funzionamento dipende dai modelli interni di sviluppo del tipo di attività corrispondente. Pertanto, è importante analizzare le modalità di inclusione di questo fenomeno nelle varie sfere della vita sociale, l'interazione con altre istituzioni sociali, la prova che è un elemento integrante di qualsiasi sfera della società (economica, politica, culturale, ecc.), o una combinazione di essi e ne garantisce il (loro) funzionamento.

La terza fase, successiva alla giustificazione funzionale e strutturale, secondo Le Havre, è la più importante. In questa fase, viene determinata l'essenza dell'istituzione studiata, viene formulata la definizione corrispondente e la legittimità della sua rappresentanza istituzionale viene determinata sulla base dell'analisi delle principali caratteristiche istituzionali. Successivamente vengono evidenziate la sua specificità, tipologia e posizione nel sistema delle istituzioni della società e vengono analizzate le condizioni per l'emergere dell'istituzionalizzazione.

Nella quarta e ultima fase viene rivelata la struttura dell'istituzione, vengono fornite le caratteristiche dei suoi elementi principali e vengono indicati gli schemi del suo funzionamento.

Tra i più importanti funzioni, che le istituzioni sociali operano nella società includono:

1. Creare opportunità (attraverso l'organizzazione di attività congiunte di persone) per soddisfare i bisogni sociali.

2. La funzione di consolidare e riprodurre le relazioni sociali - attraverso un sistema di regole e norme di comportamento che consolidano, standardizzano il comportamento di ciascun membro dell'istituzione e rendono questo comportamento prevedibile.

Le istituzioni includono i valori e le norme seguite dalla maggioranza. Tutte le modalità di comportamento istituzionalizzate sono protette e supportate da sanzioni piuttosto dure. Un'istituzione sociale ha un proprio sistema di valori e regolamentazione normativa, che determina perché esiste, cosa è considerato degno e indegno e come agire in questo particolare sistema di relazioni.

3. Funzione normativa - attraverso un modello di comportamento, norme e controllo sviluppato da un'istituzione sociale, che regola le relazioni tra i membri della società (quindi, l'istituzione sociale agisce come un elemento del sistema di controllo sociale).

Le istituzioni sono sistemi interconnessi di connessioni sociali ordinate che rendono il comportamento di ogni singolo membro della società abbastanza prevedibile nei suoi orientamenti e forme di manifestazione. Le regole istituzionali esistenti possono prevenire in modo significativo lo sviluppo di determinate deviazioni e riportare comportamenti specifici al loro corso abituale (abituale, corretto, generalmente accettato).

4. Funzione integrativa, espressa nei processi di coesione, interdipendenza e responsabilità reciproca dei membri di gruppi sociali, che si verificano sotto l'influenza di norme, regole, sanzioni e sistemi di ruolo istituzionalizzati.

5. Funzione di trasmissione - attraverso il trasferimento dell'esperienza sociale a nuove persone che arrivano in un'istituzione sociale a causa sia dell'espansione dei confini sociali dell'istituzione che del cambio generazionale; Per raggiungere questo obiettivo, ogni istituzione dispone di un meccanismo che consente agli individui di socializzare nei propri valori, norme e ruoli.

6. Funzione di comunicazione - attraverso la diffusione delle informazioni prodotte presso l'istituto sia all'interno dell'istituto allo scopo di gestire e monitorare il rispetto degli standard, sia il suo trasferimento in interazione con altre istituzioni.

6. Garantire la continuità e la sostenibilità della vita sociale, anche durante i cambiamenti nella composizione dei membri della società, attraverso il mantenimento e la continuazione delle funzioni sociali impersonali (produzione, distribuzione, protezione, ecc.).

Pertanto, come ha scritto T. Parsons, il sistema istituzionale della società è una sorta di cornice, la spina dorsale della vita sociale, poiché garantisce l'ordine sociale nella società, la sua stabilità e integrazione.

Quando si analizzano le istituzioni sociali, è utile tenere conto della divisione delle funzioni in esplicite e nascoste (latenti). Questa distinzione è stata proposta da R. Merton per spiegare alcuni fenomeni sociali, quando è necessario tenere conto non solo delle conseguenze attese e osservate, ma anche di quelle incerte, secondarie, secondarie. Le funzioni esplicite sono quelle le cui conseguenze di implementazione sono intenzionali e riconosciute dalle persone. Le funzioni latenti (nascoste), a differenza di quelle esplicite, non sono pianificate in anticipo, sono di natura non intenzionale e le loro conseguenze non sono immediatamente e non sempre realizzate (anche se vengono realizzate e riconosciute, sono considerate un sottoprodotto), e talvolta rimanere completamente incosciente.

Va notato che il termine “funzione” è solitamente interpretato in senso positivo, cioè implica le conseguenze favorevoli delle attività di un'istituzione sociale. Le attività di un'istituzione sono considerate funzionali se contribuiscono al mantenimento della stabilità e dell'integrazione della società.

La caratteristica più importante delle attività delle istituzioni sociali è la loro costante interazione con l'ambiente sociale, che è la società. La violazione di questo processo dà origine alla disfunzione delle istituzioni sociali. Come notato in precedenza, la funzione principale di un'istituzione sociale è soddisfare l'uno o l'altro bisogno sociale. Ma nel tempo, i processi che si verificano nella società cambiano i bisogni sia degli individui che delle intere comunità sociali, il che a sua volta cambia la natura del rapporto delle istituzioni sociali con l’ambiente sociale. Alcuni bisogni diventano meno significativi, altri scompaiono del tutto, di conseguenza le istituzioni che soddisfacevano questi bisogni cessano di soddisfare le esigenze del tempo e la loro continua esistenza diventa priva di significato e talvolta addirittura inibisce la vita sociale. A causa dell'inerzia delle connessioni sociali, tali istituzioni possono continuare a funzionare per un certo periodo di tempo in omaggio alla tradizione, ma il più delle volte cessano le loro attività abbastanza rapidamente.

Le attività di un'istituzione sociale che interferiscono con la realizzazione dei bisogni sociali della società non mirano a preservare, ma a distruggere il sistema sociale e sono considerate disfunzionali.

Durante un periodo di intenso cambiamento sociale nella società, spesso si verificano situazioni in cui i mutati bisogni sociali non possono essere adeguatamente riflessi nella struttura e nelle funzioni delle istituzioni sociali esistenti, il che può portare a disfunzioni. La disfunzione può trovare la sua espressione sia nella struttura esterna, formale (“materiale”) (mancanza di risorse materiali, personale qualificato, ecc.) sia nell’attività interna, sostanziale (obiettivi poco chiari dell’istituzione, incertezza delle funzioni, calo del prestigio sociale e autorità dell’istituto, ecc.).