Riflessioni di fine anno scolastico sulle “cose vecchie e ben dimenticate. Personaggi principali

• Il numero totale di ricercatori, studenti e specialisti attratti è di 140 persone
• Campo base - 108 persone
• Mosca - 27 persone
• Kuban - 31 persone (KubSU - 13 persone; Istituto pedagogico slavo-su-Kuban - 8 persone; distretto di Temryuk - 10 persone)
• Magnitogorsk - 30 persone
• Samara -20 persone
• Campo subacqueo (Mosca) - 20 persone
• Campo subacqueo (Novorossiysk) - 12 persone

Personale di ricerca:

• Dottori in Scienze - 5,
• candidati di scienze - 16
• Architetti: 4 persone

Sono in corso gli scavi:

• scavo "Città Alta" - 1750 mq
• scavo "Necropoli" - 300 mq
• Scavo subacqueo - 150 mq

Condotto:

• GIS - ricerca aree rurali (cori)
• Ufficio lavorazione della ceramica
• Ricerche archeozoologiche
• Ricerca numismatica
• Studi epigrafici

La spedizione sta conducendo uno studio approfondito del più grande monumento archeologico dell'era antica in Russia: l'antica città di Phanagoria (il monumento si trova sulla pittoresca riva della baia di Taman, nelle vicinanze del villaggio di Sennaya, distretto di Temryuk, regione di Krasnodar).

Personaggi principali:

• Kuznetsov Vladimir Dmitrievich (IA RAS) - capo della spedizione (l'apparenza non è oggetto di discussione, è responsabile di tutto ciò che accade durante la spedizione, ha due telefoni, diritti e responsabilità, vive in una roulotte).
• Gaibov Vasif Abidovich (IA RAS) - vice capo della spedizione (esteriormente simile a Vasif Abidovich, è responsabile della conservazione della documentazione, per il buon umore del capo della spedizione, esamina gli scavi sull'acropoli con un metal detector, si bagna con acqua al mattino e sbuffa rumorosamente).
• Zavoykin Alexey Andreevich (IA RAS) - vice capo della spedizione per il lavoro scientifico, capo del principale sito di scavo sull'acropoli (esteriormente sembra uno scienziato di tipo pre-rivoluzionario, intelligente, fuma la pipa, indossa una calda abito orientale la sera).
• Evdokimov Pavel Andreevich - capo dello scavo "prirezka" (esteriormente assomiglia molto a un archeologo, indossa barba e abiti da campo, conosce centinaia di citazioni da lungometraggi, a volte parla il linguaggio umano).
• Sergei Valerievich Olkhovsky (IA RAS) - capo dello scavo sottomarino - (28 anni, sembra uno zio gentile alto due metri, sospettato di avere le branchie, trascorre molto tempo sott'acqua, capisce i computer).
• Garbuzov Gennady Pavlovich - (Rostov sul Don) specialista in tecnologie GIS (esteriormente sembra un ricercatore presso un istituto di fisica del periodo sovietico, è modesto, esplora i dintorni vicini e lontani di Fanagoria e poi si siede al suo laptop fino a quando a tarda notte).
• Tatyana Georgievna Shavyrina (PFUR dal nome di Patrice Lumumba) - una specialista negli scavi di necropoli (l'aspetto è enfatizzato da elementi di abbigliamento, perline e braccialetti, stilizzati nell'era antica, un veterano della spedizione).
• Kolychev Sergey Viktorovich (BF Volnoe Delo) - comandante della spedizione e specialista in pubbliche relazioni - (31 anni, aspetto normale, indossa un cappello a tesa larga, l'espressione più comunemente usata è "Cari colleghi").
• Yakovlev Mikhail Sergeevich (Kolomna) - volontario (uomo basso e di corporatura robusta, circa 45 anni, sembra un allenatore di arti marziali)

Questo è difficile da credere, ma tuttavia è vero. L'estate è passata da giugno e a Fanagoria l'erba si erge come un fitto muro. Di solito, entro la fine di giugno, sbiadisce sotto il sole, e chiazze secche e cespugli colorano le colline e le cavità lungo il blu con strisce verdi della baia in colori giallo-marrone o paglierino. Quest'anno c'è stata una primavera piovosa, che ha sostituito i colori sbiaditi della tavolozza della steppa costiera di Taman con verdi rigogliosi. E questo è il paesaggio che si è presentato davanti agli occhi dei nostri inquilini venuti ad allestire il campo il 26 giugno di quest'anno 2008.

Tavolozza luminosa della steppa Taman

I primissimi membri della spedizione arrivano in campo aperto. È vero, fino ad oggi i cosacchi del servizio di protezione dei monumenti avevano falciato con un potente tosaerba le aree dove sono allestite le tende della città archeologica, i sentieri verso il mare, verso il sito degli scavi e verso altri luoghi di Phanagoria (la superficie totale del monumento è di 65 ettari). I ragazzi (diversi ragazzi e ragazze dell'Università Pedagogica di Samara) dovevano solo rastrellare il fieno e mettersi al lavoro. Per cominciare, da un magazzino del villaggio sono stati trasportati un rimorchio per il personale e più di 2 tonnellate di attrezzature e strumenti vari: livelli, teodoliti, tavoli, panche, pale, martelli, asce, carriole, tende da sole, tende, legname, tende da sole, borracce, fornelli a gas, stoviglie e molto altro ancora. Tutto ciò di cui è molto difficile fare a meno in una spedizione così grande come la nostra. Il rimorchio, come al solito, era trainato da un trattore e, come al solito, su una piccola collina tra il distributore di benzina e il territorio del campo, si è verificato un intoppo, che io, arrivato pochi giorni dopo, ho intuito dalle tracce di un pala sulla strada, dura per la sabbia quasi pietrificata...

Parte del carico e dei materiali necessari per l'installazione dell'attrezzatura

Come inizia la spedizione? In generale, è semplice. Sulla piazza “principale” del campo si innalzano cumuli di merci trasportate. Inizialmente, il carico viene sottoposto allo smistamento primario. Le ragazze cominciano a lavare botti e piatti d'acqua. I ragazzi costruiscono un tavolo, sciacquano le coperte nella baia, scuotono le tende e coprono le loro cose più preziose in caso di pioggia. Zaini e borse giacciono desolati sotto il famoso ciliegio (della sua celebrità parleremo più avanti). Di norma, gli inquilini sono ragazzi molto senza pretese e quando vanno a allestire un campo, capiscono perfettamente che il lavoro più duro ricadrà su di loro. Ma stanno arrivando. Soffrono i lunghi orari di lavoro, le prime zanzare, la polvere, le colazioni e i pranzi sotto il sole cocente e le cene nell'oscurità della notte australe che si avvicina rapidamente. Allo stesso tempo, i leader della spedizione - medici e candidati alla scienza - lavorano fianco a fianco con loro, studenti di oggi o di ieri. Più tardi, quando il campo si riempie di dozzine di ricercatori, scavatori esperti e apprendisti, quando gli eventi si svolgono così rapidamente che non si ha il tempo di guardarsi indietro, semplicemente non c'è più tempo per tale comunicazione.

Assegnazione al lavoro (mattina presto)

La città residenziale e i siti di produzione della spedizione Taman sono costruiti in rigoroso ordine, come un accampamento di legionari romani. Qui non vedrai tende montate a caso, come sparse qua e là, e in generale qui non vedrai alcun disordine. Le tende sono allineate come le schiere dei già citati legionari, le tende sventolano elasticamente al vento: tutto è rinforzato, sistemato, segnalato. Lavabi identici, standard, ma i tavoli fatti a mano sono ricoperti da una bellissima tela cerata, le colonne sono dipinte di verde. Le pale sono conservate in una cassetta degli attrezzi (4 montanti, tettoia, traverse).

Ubicazione del campo della spedizione Taman dell'Istituto degli archivi dell'Accademia russa delle scienze

La città archeologica si trova in una conca tra 3 colline, formando una sorta di "segno di spunta", la cui punta guarda verso i vigneti dietro la cantina Sennovsky, l'estremità della traversa corta (la più vicina al mare) - verso il mare, e quello lungo - verso lo scavo dell'acropoli. Strutture principali: roulotte per il personale, mensa, sala telecamere, tenda di servizio. La roulotte del personale era dipinta di un allegro colore blu, e all'estremità della roulotte era dipinta la faccia sorniona di un uomo sorridente, con gli occhiali e un elmetto coloniale in testa. Questo volto somigliava a un uomo il cui aspetto non è discusso. Nel corso del tempo, la vernice è sbiadita e si è staccata e è stato ordinato di ridipingere il rimorchio nell'ormai tradizionale colore verde (aziendale).

Installazione di una tettoia sul rimorchio del personale (momento cruciale)

La cucina della spedizione è costruita vicino a un grande albero di una specie a me sconosciuta (la gente del posto chiama questo albero un olivo) in robusto legno 5X5 e coperto con fogli di fibra di legno. Lungo le sue pareti sono attaccati scaffali ordinati e su di essi il cuoco Sergei mette sacchetti di zucchero, sale, cereali, condimenti, tè e caffè. In pochi giorni la cucina assume un aspetto accogliente e tutto il giorno borscht, composta e porridge bollono e gorgogliano in grandi serbatoi su tre fornelli a gas. Su un'area pianeggiante vicino alla distribuzione del cibo è posizionata una struttura metallica, coperta da un ampio tendone in materiale denso e impermeabile. Le “pareti” sono ricoperte con reti mimetiche militari e all'interno sono collocati grandi tavoli e panche. Sui tavoli ci sono set per sale, pepe e tovaglioli. Qui è dove mangiamo, ma ne parleremo più avanti. La storia dei nostri pasti sarà più succosa e colorata quando le famose angurie e meloni Taman matureranno e l'uva maturerà. Quindi aspetta.

Colazione. Alla distribuzione, Olga Reznichenko, studentessa dell'Istituto pedagogico di Slavjansk sul Kuban

Cos'è una "fotocamera"? Lo scopo di questa struttura molto interessante solleva molte domande tra i turisti che spesso si aggirano nel nostro campeggio. Kameralka (un altro nome per la ceramica) è un sito di produzione per la lavorazione della ceramica. Immagina un'altra area perfettamente livellata di 96 metri quadrati. m. su uno dei posti centrali del campo, suddiviso mediante picchetti e corde di nylon in 32 quadrati identici. Una rete leggera (fornisce ombra e resiste ai carichi del vento), che in Europa viene utilizzata per proteggere i frutteti dall'invasione di insetti, è montata su un'ingegnosa struttura a telaio. I quadrati sulla fotocamera corrispondono al numero di quadrati (ovviamente di grandi dimensioni) in cui sono suddivisi gli scavi a terra e sott'acqua. Di conseguenza, tutti i reperti rinvenuti durante gli scavi (e con l'inizio della stagione, il numero dei soli frammenti di ceramica ammonta a molte decine di migliaia di pezzi) vengono portati nel campo e finiscono, ciascuno nel suo luogo ben definito. E le ragazze che lavorano sulla ceramica lavano l'intera pila con spazzolini da denti normali e spesso acquistati appositamente. Il profilo (collo, fondo, ecc.), le parti dipinte, così come altri frammenti di vasi antichi che per qualche motivo interessano gli scienziati, sono crittografati applicando numeri con inchiostro. Un pezzo di ceramica viene abbozzato (disegno) e fotografato. Perché è necessario, cosa possono dire alcuni frammenti rotti e perché le migliori menti dell'archeologia russa dedicano tutta la loro vita scientifica allo studio di pezzi di argilla cotta? Leggi il nostro diario!

Telecamera

Ai lati della sala telecamere ci sono 2 spaziose tende rettangolari (verdi, ovviamente). Contengono tavoli e sedie di plastica, fogli di carta, computer portatili, tazze con piume e matite, brocche incollate, piccole scatole di biscotti e cioccolatini. Chiedimi, chi vive nella torre?

Cucina (a sinistra) e ripostiglio (a destra)

Tenda pratica! Questo è un posto per iniziati, solo poche persone possono entrare qui. Qui vengono conservati cibo e altri rifornimenti per la spedizione altrettanto importanti. C'è lo stufato, il latte condensato e la carta igienica. Ogni campo archeologico è dotato di una tenda di servizio. Potrebbe trattarsi di una vecchia tenda di tela cerata attaccata ai rami di un albero sepolto, una panchina profonda e fresca, un angolo appartato nella casa del capo spedizione. Tutto dipende dalle dimensioni e dalle capacità. Le nostre capacità, grazie al sostegno della Fondazione di beneficenza Volnoe Delo, bastano per molto. Abbiamo, come diciamo: “Per una grande nave, un lungo viaggio”. E quest'anno Vladimir Dmitrievich ha deciso di costruire un vero capannone agricolo: spazioso, solido e in legno. La sua posizione è cambiata. Prima la nostra tenda pratica era adiacente al rimorchio, ora invece è stata posizionata sulla terrazza in collina, direttamente dietro la cucina. Questa terrazza è sotto la supervisione architettonica di A.A. Zavoykin era circondato da pietre portate dal sito di scavo. E il nostro campo è diventato ancora più fondamentale...

Due campi del distaccamento sottomarino della spedizione erano costituiti da gruppi della Fondazione per la ricerca geofisica (Mosca) e del PASF "Sud - Vympel". I nostri sottomarini hanno il loro modo di vivere e la loro routine, la loro routine. Ti diremo di più su questo più tardi.

All'ingresso del campo della spedizione Taman dell'Istituto degli archivi dell'Accademia russa delle scienze

Cos'altro puoi dirci? In generale, molto, ma tutto a poco a poco e, come si suol dire, le trame principali e gli altri partecipanti verranno rivelati man mano che lo spettacolo procede. Uno spettacolo meraviglioso e meraviglioso che noi, dipendenti della spedizione Taman dell'Istituto di Archeologia dell'Accademia delle Scienze russa, sperimentiamo ogni stagione sul campo. Il nome che chiedi?

FANAGORIA

Siamo impegnati in un'attività iniziata nel 19° secolo, proseguita negli anni '20 del 20° secolo, ha acquisito lo status accademico nel 1936 e continua ancora oggi. Il diario della spedizione rifletterà i principali eventi della stagione campale 2008. A volte le azioni saranno programmate di giorno, a volte ci saranno escursioni lontane e non proprio nella storia di Fanagoria e nelle spedizioni.

L'estate è arrivata e molti giovani stanno pensando a come trascorrerla in modo interessante e utile. Uno dei modi per trascorrere il tempo in estate è una spedizione archeologica. Il nostro corrispondente Alexander FILIPOV ha partecipato per diversi anni agli scavi in ​​Crimea. Ha preceduto il suo racconto fotografico su questo argomento con un'intervista con l'insegnante della PSTGU Nikita GAIDUKOV. Alla fine: consigli su come affrontare la spedizione da soli.

Nikita Evgenievich Gaidukov Nato nel 1967 a Mosca. Nel 1991 si è laureato presso la Facoltà di Geologia dell'Università Statale di Mosca. Lomonosov. Nel 1996-1997 ha lavorato come insegnante presso il Dipartimento di Pedagogia Generale dell'Istituto Pedagogico Statale di Mosca. Dal 1998 ad oggi lavora come insegnante presso la Scuola Teologica di Saransk (Repubblica di Mordovia). Dal 2000 ad oggi lavora come insegnante presso l'Istituto teologico ortodosso di San Tikhon; dal 2004 - docente presso il Dipartimento di Teologia Liturgica della PSTGU. Per molti anni ha partecipato a diverse spedizioni archeologiche, specializzandosi nel campo dell'archeologia sacra. Autore di 30 articoli sulla Crimea, una guida ai monasteri rupestri e ai templi della Crimea.

- Nikita Evgenievich, qual è l'importanza dell'archeologia ecclesiastica nello studio della liturgia?

L'archeologia è la storia della cultura materiale, la storia scritta dai monumenti materiali.

Studiandoli, creiamo idee sulla storia. Succede che una fonte scritta mente, racconta qualcosa che non è accaduto, succede che mente un monumento della cultura materiale, un esempio sono i falsi che vengono venduti nei mercati; c'è un enorme mercato per le cose false. Il compito dello storico è confrontarli, distinguere i monumenti autentici dai falsi e, sulla base della verifica, cioè della verifica reciproca, creare un'idea della storia. Perché l’archeologia è importante per la liturgia storica? Perché ci sono pochi manoscritti antichi, ma abbiamo, ad esempio, i proto-templi più antichi, da cui si è sviluppato il tempio moderno. Studiando questi monumenti, possiamo trarre conclusioni sul culto.

- Ma come possono aiutarci gli affreschi e le iscrizioni presenti nelle catacombe a capire com'era il culto?

Quando si parla di monumenti così antichi bisogna stare molto attenti se riflettono la vita liturgica o privata. Ciò è particolarmente vero per le catacombe, che divennero oggetti liturgici molto tardi, solo alla fine del III secolo, e prima ancora erano semplicemente grandi luoghi di sepoltura sotterranei.

Disegni, affreschi, iscrizioni costituiscono la fonte storica più importante. Ad esempio, quando furono ritrovate le lapidi dei papi con le date della loro vita, diventarono una fonte significativa della storia dell'epoca.

Le iscrizioni parlano dell'interazione tra i cristiani e il mondo esterno, l'Impero Romano, che è estremamente interessante. Ad esempio, sono state rinvenute monete con crismi nelle iscrizioni (simbolo del nome di Gesù Cristo, costituito dalle lettere greche X e P stilizzate a forma di croce). Immagini cristiane sono state trovate nei luoghi più inaspettati, ad esempio immagini del crisma o disegni di una colomba, croce, su monete, utensili, che indicano che i cristiani in qualsiasi cosa, la più ordinaria, hanno cercato di testimoniare la loro fede in Cristo.

Quanto agli affreschi, non li capiamo affatto. Capiamo che si tratta di immagini cristiane, ma non sappiamo quali pensieri siano stati messi in esse... Le immagini sono molto diverse. Ad esempio, un orant o oranta è un uomo o una donna con le mani alzate, con la scritta "tale e tale si trova nel mondo". Questo è un appello universale a Dio, cioè un simbolo pagano. Cioè, i mezzi di rappresentazione sono pagani, ma il significato è già cristiano. E, poiché non comprendiamo veramente il culto pagano, non comprendiamo veramente le prime immagini cristiane create prima dell'epoca in cui fu sviluppato il canone iconografico, che già corrispondeva al culto cristiano.

- Quanto è grande l'interesse per l'archeologia sacra nella comunità professionale?

C'è anche il libro “Roma Sotterranea” di De Rossi, due enormi volumi di iscrizioni murali, disegni e descrizioni. Quando l'ho guardato nella biblioteca dell'Università statale di Mosca, ho visto che non era nemmeno stato tagliato, cioè nessuno lo leggeva da cento anni, da quando era stato pubblicato. Ciò suggerisce che non vi sia alcun interesse per le iscrizioni liturgiche. Questo non va bene. È necessario avere una conoscenza accurata di questo argomento, perché è davvero la fonte storica più importante.

Anche in Ucraina, in Crimea, ci sono monumenti del genere. Ci siamo imbattuti in iscrizioni liturgiche piuttosto lunghe nelle catacombe di Kerch, IV secolo, questo è il testo del Trisagio, il testo del Salmo 50.

Tra i monumenti dei primi tempi è molto difficile separare i monumenti cristiani da quelli non cristiani. I cristiani, ovviamente, non pregavano gli dei pagani, ma Gesù Cristo, ma nel resto della loro vita la loro vita non differiva dal paganesimo. Una svolta nel rito funebre, ad esempio, si ebbe nell'VIII secolo; prima era pagano. Nelle cripte si trovano materiale cristiano, croci e allo stesso tempo un piatto di porridge. Ma non pensare che loro fossero stupidi e noi intelligenti. Quando oggi le persone lasciano il cibo sulle tombe, è lo stesso piatto di porridge; l’idea che la vita nell’aldilà sia la stessa che qui non è scomparsa.

- Raccontaci degli scavi in ​​corso a Chersonesos.

Recentemente a Chersoneso sono state scoperte diverse cripte dipinte... aperte alla fine del XIX secolo. Si tratta di cripte cristiane, il materiale rinvenuto in esse non va oltre il IV secolo. Ci sono monete, gioielli, ceramiche, vetri, ci sono ampolle in cui conservavano acqua o olio, oppure santuari e reliquie a noi sconosciute. Sono realizzati in piombo, vetro, rame o altri materiali. Le fiale di argilla sono molto interessanti: sono un po' più grandi e sembrano vasi. Ciò suggerisce che in questo momento a Chersoneso apparve una potente comunità cristiana, che, in particolare, seppellì i suoi morti nelle cripte. Non c'era un solo corpo, ma decine di corpi sepolti lì! Sulle pareti furono realizzati dipinti: colombe, ghirlande, crismi in una corona, navi, iscrizioni che testimoniavano la loro speranza. Tutto ciò testimonia specificamente le sepolture cristiane. Le sepolture pagane sono caratterizzate dalle proprie immagini.

- Come è potuto accadere che le cripte già trovate una volta debbano essere riaperte?

Sono stati ritrovati prima della rivoluzione, poi sono stati conservati. Purtroppo non era la prima volta che venivano ritrovati... Furono “scoperti” e derubati per la prima volta nel Medioevo.

- Quale dei monumenti cristiani, secondo te, è il più interessante di Cherson?

Gli oggetti più interessanti di Chersonesus sono i primi templi. Ad esempio, un tempio cruciforme sul sito di una necropoli, il suo nome “Tempio delle Blacherne” fu coniato in seguito. È molto interessante, ha forma cruciforme, in origine c'era un ingresso su ogni lato, e al centro c'era qualcosa, forse un trono con un ciborio. Quindi fu posato il ramo orientale della croce e cominciò ad essere utilizzato come altare. Il pavimento era ricoperto di mosaici. Questo mosaico è sopravvissuto. Rappresenta immagini complesse di un pavone e di una ciotola. Il mosaico fu rimosso dal pavimento negli anni '60; questo era necessario per la sua conservazione.

Una spedizione polacca scavò il tempio a cinque absidi. Dal punto di vista strutturale si trova tra la basilica e la struttura a cupola. Lo datano al primo quarto del X secolo.

La “Basilica Kruse” viene scavata sotto la guida di S. Ushakov. La basilica è interessante perché è accorciata e la parte orientale è stata ricostruita sotto forma di trifolium, un petalo di trifoglio. Questa forma divenne “di moda” dopo il suo primo utilizzo nella Basilica della Natività a Betlemme (perestrojka nel VI secolo), e lo stesso vale nella Basilica della Croce! All'inizio l'altare era “semplice”, e nei secoli VI-VII. è stato sostituito da un trifoglio!

C'erano chiaramente diversi troni, probabilmente almeno quattro, si potrebbe dire, un trono seduto su un trono. Cioè, il tempio è stato restaurato più volte.

- Raccontaci degli scavi a cui stai partecipando.

Sto lavorando agli scavi nella città rupestre di Bakla, che si trova nella regione di Bakhchisarai, in una spedizione della filiale di Crimea dell'Istituto di Archeologia dell'Accademia Nazionale delle Scienze dell'Ucraina.
Questa è una città curiosa. La vita cittadina iniziò lì nel IV secolo e il suo periodo di massimo splendore iniziò nel X secolo. Si trova sul dolce pendio di una cuesta, una sporgenza montuosa. Lì sono state scavate mura della fortezza, diversi templi e cripte. Abbiamo trovato cripte dipinte, questa è la prima volta nelle montagne della Crimea!

La cosa più interessante è che questo è l'unico insediamento in cui non è stato trovato un grande tempio. Furono trovati piccoli templi, furono trovati templi ai piedi, ma la grande basilica, che molto probabilmente avrebbe dovuto essere lì, non fu trovata. Trovarlo è uno dei compiti della nostra spedizione.

Sarebbe molto bello creare una base per la pratica, per un'università teologica o per studenti di altre università interessate al cristianesimo. Queste sono montagne, ci sono alloggi economici e inoltre questa è un'opportunità per lavorare su un monumento cristiano.

Il fatto è che nella maggior parte degli altri casi non è possibile scavare un monumento cristiano. Per prima cosa dovrai scavare la discarica che si trovava in questo sito, poi il cimitero del XVIII secolo, poi il monumento stesso, quindi dovrà essere demolito per scavare per l'antichità.

- Allora, i monumenti cristiani della Crimea sono condannati, saranno tutti demoliti?

Le persone che scavano e preservano i monumenti sono persone diverse. Esistono servizi speciali di protezione dei monumenti. Provengono da questo servizio e l'archeologo chiede: "Cosa vorresti avere come risultato?" E lì già prendono decisioni caso per caso sulla base delle convenzioni internazionali. Ma un archeologo ha il diritto di demolire l’intero monumento, scavare una fossa e vedere cosa c’è sotto, e poi rimettere tutto insieme. Oppure non ritirarlo.

A. Filipov. Diario dell'archeologo

Malakhov Kurgan

La stazione di Sebastopoli si trova vicino a Malakhov Kurgan. Si tratta di una grande collina alta circa 30 metri con pendii ripidi, quasi verticali. C'erano una volta qui terribili battaglie, ma ora è molto bello: il tumulo è ricoperto di lavanda, i mandorli crescono nelle vicinanze e c'è una vista su tutta Sebastopoli, distesa sulle colline e circondata da giardini . Da qui, mi sembra, la città è simile a Costantinopoli, che dista due ore e mille e mezzo anni.

Viviamo su una base archeologica. Nel giro di pochi giorni arrivarono molti altri studenti da altri istituti. Fu costruito negli anni '70 per le spedizioni archeologiche dell'Università statale di Mosca. Nikita Evgenievich ha detto che il leader era un certo Belyaev. Quando la costruzione fu terminata, non volle pagare gli operai, così lo appesero per le gambe e cominciarono a colpirlo allo stomaco con gli scaffali finché non accettò di pagare.

Storia di Chersoneso

In serata parliamo della storia di Chersonesos.

La città era la colonia settentrionale più vicina alle città costiere meridionali del Mar Nero, alle regioni dell'Asia Minore e all'Ellade propriamente detta. Ma a causa della lontananza dai produttori di materie prime situati nella regione del Don, nella regione del Dnepr, ecc., Cherson potrebbe svilupparsi meno intensamente dei suoi rivali: da nord-ovest di Olbia (sul Bug, alla confluenza con il Dnepr estuario) e Panticapaeum (ora Kerch). Chersonesos si trova proprio sull'istmo della penisola; anticamente era chiamata Megarika. Il porto su cui si trovava la città si chiamava Bello. Le sue mura hanno una circonferenza di 5000 gradini. L'autore della "Descrizione della Terra" (De Chorographia), Pomponio Mela (40 aC circa), parla di una cittadella situata al centro della città. Le piazze e le strade della città si distinguono per la loro regolarità, bellissimi edifici ricchi di decorazioni. Gli scavi sono ben rappresentati da acquedotti e fognature con tubazioni e canali in ceramica posata. In ogni momento della sua esistenza la città mancò d'acqua; per eliminarla furono realizzati dei pozzi di presa dell'acqua, scavati nella roccia calcarea quasi solida (il sottosuolo dell'intera città), nei quali confluiva l'acqua piovana; Esiste un numero enorme di tali pozzi; quasi ogni grande casa ne aveva uno. Utilizzavano anche un sistema di approvvigionamento idrico che forniva acqua dall'esterno delle mura della città. Nei periodi tranquilli, la periferia della città era piena di giardini e vigneti in fiore.

C'è una storia interessante sull'imperatore Giustiniano II (regnò 685-695 e 705-711). Fu detronizzato e mandato a Chersoneso con il naso e la lingua tagliati. Qui fu accolto dai cittadini con scherno, e Giustiniano fuggì dal Khazar Khagan a Dori, dove sposò sua figlia e, dopo molte avventure, con l'aiuto del re bulgaro Tarbelia, riconquistò il suo trono (705), non dimenticando l'inospitalità del Chersoneso. Nel 710 fu inviata una spedizione guidata da Vardan con l'obiettivo di punire i Cherson, che adempirono all'ordine nel modo più crudele, devastando la città e uccidendo gli abitanti. La seconda spedizione punitiva non ebbe successo e si concluse con il comandante Vardan, con l'appoggio dei Cazari, che rovesciò Giustiniano e salì al trono sotto il nome di Filippico (711-713), e Chersoneso ricevette gli stessi diritti di libertà, ma con un protettorato cazaro .

La ristrettezza del territorio costrinse Cherson a fare affidamento sul commercio e, nonostante tutte le turbolenze e i vincoli politici, fino al X secolo. conserva l'aspetto delle antiche istituzioni pubbliche e l'indipendenza dell'amministrazione civile e ben presto, sotto il protettorato dei Cazari, “si libera dalla supremazia di Bisanzio e diviene una libera città”. Durante i disordini iconoclasti dell'VIII secolo. Chersoneso si schiera con zelo dalla parte della venerazione delle icone e funge da luogo di rifugio per i fedeli.Si attribuisce l'origine dei monasteri rupestri con templi (Inkerman, Assumption Skete, Mangup-Kale, Tepe-Kermen, Kachi-Kalen, ecc.). a quest'epoca.

Agli inizi del secondo quarto del IX secolo, secondo il racconto della vita di S. Stefano, arcivescovo di Sourozh, ci fu un'invasione dell '"esercito russo (?)" su Chersonesus e Sourozh sotto il comando del principe Bravalin (Bravlin) ("il principe è rissoso e molto forte").

Cirillo e Metodio sono venuti qui. Studiarono i "libri russi" ormai sconosciuti, creando l'alfabeto slavo per educare gli slavi, in modo che potessero comunicare con Dio e apprendere il Santo Vangelo nella lingua slava che capivano.

Il principe Vladimir è stato battezzato qui.

Scavi

Abbiamo dovuto scavare un piccolo tempio bizantino, presumibilmente del X secolo. La datazione è controversa. Gli scavi si stanno svolgendo fuori dal territorio di Chersonesus, nella necropoli in cima al Monte Maiden, vicino a Quarantine Bay. Anticamente lì c'era una cripta, in epoca paleocristiana c'era un martirio, la tomba di un martire, poi lì fu creato un tempio. Si sono conservati frammenti di affreschi. Dobbiamo scavare l'abside dell'altare: è crollato il tetto del tempio: due pezzi di roccia del volume di diversi metri cubi. Devi eliminare questi pezzi, diversi metri cubi di terreno, e avere il tempo di farlo in una stagione.

Il fatto è che gli scavi si svolgono su proprietà privata. Se rispetti la scadenza, al tempio verrà assegnato lo status di monumento e il proprietario terriero non potrà distruggerlo. Purtroppo, i cittadini romani che hanno creato i monumenti di Chersoneso sono gli antenati degli ucraini, ma i moderni cittadini ucraini, che hanno acquistato un terreno qui per un sacco di soldi, possono riempirlo tutto di terra e costruire, ad esempio, una villa. Poi non ci saranno più scavi qui per altri cento anni.

Cherson

Vado a fare una passeggiata per Chersonesos. Ora rappresenta le rovine di un'antica città: isolati separati da strade diritte. C'era un grande tempio in ogni strada e, inoltre, quasi ogni cortile aveva il proprio tempietto.

La casa nell'antica Chersoneso sembrava una villa moderna. Le case erano costruite in pietra, a 2-3 piani, circondate da un recinto in pietra. Nel cortile c'erano diversi edifici, un pozzo e, come già accennato, molto spesso un tempio.

Tempio invece che teatro

Dopo il lavoro, Nikita Evgenievich fa un giro a Chersonesos. Andiamo alle rovine del tempio nel teatro. "La datazione è controversa. Kosciuszko, che lo scavò nel 1905, trovò un'arca con reliquie dell'epoca di Giustiniano sul sito del trono. Ora è conservata all'Ermitage."

Il tempio fu costruito al posto di un antico teatro; forse qui avvenivano le esecuzioni. È costituito da panchine in pietra disposte a semicerchio attorno all'arena. C'è un palco dietro l'arena. Il teatro fu costruito intorno al III secolo a.C. e. Le pietre originali si trovano solo a due passi dal tempio, il resto è stato ricostruito negli anni '50.

Nell'abside di sinistra si trova un'arca in pietra. Si presenta come una grande scatola di pietra, ricavata da un unico pezzo di pietra calcarea, con una croce e due pioppi sulla parete frontale. Alcuni lo chiamano battesimo. Ma è troppo piccolo perché una persona possa adattarsi qui, per questo è stata creata appositamente un'abside. Forse le reliquie erano conservate qui.

Abbiamo rotto pezzi di roccia con mazze e li abbiamo portati via. Apparvero frammenti di dipinti.

Piccola Roma
Ho camminato di nuovo per Chersonesos. Ho provato a immaginare come vivevano i Chersoensidi, come si difendevano dalle truppe del principe Vladimir. Erano felici della loro comunicazione con i santi Cirillo e Metodio? Mi avvicino all'iscrizione sulla fondazione della casa, vicino alla quale c'è un cartello: “DOMUS URBANUS” casa cittadina, III secolo d.C. e. E qui vivevano orratori, bellores e laborratores, pregando, lottando e lavorando.

Mi piace la scritta sul muro: “Chersoneso, piccola Roma”.

Tepe-Kerman

Domenica siamo andati a servire non all'Assemblea di Vladimir, ma alla Chiesa di Tutti i Santi. Questo è l'unico tempio in cui si svolgeva il culto durante l'epoca sovietica.

Dopo la liturgia andiamo a Tepe-Kermen.

"Tepe-Kermen" significa "fortezza solitaria" in tartaro. Si erge sulla cima di una montagna ed è un insieme composto da diverse grotte, diversi edifici e un tempio rupestre. La fortezza faceva parte del sistema di strutture difensive greche, e ogni fortezza singolarmente, senza collegamento con altre fortezze, non aveva alcun significato difensivo. Se Eski-Kermen cadeva, cadeva anche questa fortezza.

Le famose città rupestri della Crimea erano in realtà i sotterranei di città ordinarie che un tempo sorgevano sulle cime delle montagne

Eski-Kermen

La città si trova anche sulla cima di una montagna. C'erano diverse strade qui, camminiamo lungo quella principale. Ora tutto ciò che rimane sono i tumuli che si formarono quando la città fu distrutta: le mura crollarono nelle strade. Poi tutto è stato ricoperto di erba.

Nikita Evgenievich: - Qui c'erano circa trentamila abitanti. La città fu distrutta durante l'assalto di Nogai. Ha massacrato o catturato gli abitanti e ha bruciato la città.

Con scudo

Abbiamo trascorso circa due settimane a scavare. Durante questo periodo, la terra fu rimossa dall'altare, furono trovate diverse monete, dalle quali fu possibile determinare la datazione, furono effettuate misurazioni e i risultati furono registrati. È molto importante che al monumento venga riconosciuto lo status ufficiale, quindi sarà preservato e potrà essere studiato.

Come può una persona comune prendere parte a una spedizione archeologica?
Nikita Evgenievich Gaidukov è insegnante di archeologia ecclesiastica presso il Dipartimento di Liturgica della PSTGU.

Attualmente non esiste un sistema centralizzato che possa coordinare il lavoro delle spedizioni archeologiche. Ci sono siti, ad esempio l'Istituto di Archeologia, dove è presente una bacheca. Puoi contattare personalmente il leader della spedizione.

Ma è meglio negoziare semplicemente con qualcuno che conosci e che ha già partecipato a una spedizione. Per la prima volta è meglio andare con una persona che conosci. È meglio non andare con estranei per la prima volta, perché capita raramente che una persona trovi immediatamente una spedizione archeologica che gli piace. Di solito accade che dopo aver visitato una volta, una persona sviluppi un'avversione persistente per l'archeologia. Pertanto, è meglio che si tratti di uno stage, presso la tua università o in un'università dove hai amici studenti o conosci insegnanti. È meglio non partecipare a una spedizione in cui non conosci nessuno.

E ancora una cosa: la triste esperienza mostra che affinché una persona possa essere portata in una spedizione, deve avere due qualità: una socievolezza minima in modo che possa in qualche modo comunicare con altre persone e non disgusto. Ad esempio, se hanno detto che devi lavare il pavimento, devi lavare il pavimento, se cucini la composta, cucina la composta. Se riesce a scavalcare se stesso e dire: "Non voglio farlo, ma è necessario, e lo farò", allora lo prenderanno. Gli scavi archeologici possono essere associati a sepolture e qualcuno potrebbe dire: "Non scaverò il moscacieco". Allora è meglio non andare. Devi immaginare cosa ti aspetta e calcolare la tua forza.

Per quanto riguarda qualità come forza fisica e resistenza, questa non è la cosa principale. Sia nel sito degli scavi che a casa ci sarà qualcosa da fare per una persona, anche se non può tenere in mano nulla di più pesante di una matita. Se solo avesse voluto fare qualcosa. Non esiste un caso del genere in cui una persona non trova utilizzo dei suoi eccezionali talenti in un sito di scavo. È una questione di organizzazione del lavoro. Con un lavoro ben organizzato tutto funziona.

Elena Yurievna Klenina, segretaria scientifica della Riserva-Museo di Chersonesos:

Quasi chiunque può prendere parte agli scavi. Paghiamo il lavoro e quindi molto dipende dai finanziamenti. Preferiamo non avere a che fare con i volontari. Un lavoratore riceve uno stipendio e lavora, ma un volontario è qui oggi e domani non c'è più. Studenti? Non mi piace lavorare con gli studenti, perché con loro ci sono molti problemi: devi organizzare il loro lavoro, poi devi organizzare il loro alloggio, poi devi organizzare il loro intrattenimento. Poi si ubriacano.
Anche la minaccia di non ricevere alcun credito di tirocinio non ha quasi alcun effetto sullo studente. La nostra pratica è mal organizzata. L'organizzatore dello scavo dovrebbe essere coinvolto nello scavo e l'organizzazione della pratica dovrebbe essere effettuata dall'organizzatore della pratica. Deve tenerli d'occhio: portarli al lavoro, monitorare come lavorano, portarli via dal lavoro, organizzare le loro vite. Questo è molto lavoro. Ho molti compiti scientifici e non posso supervisionare gli studenti. L'organizzatore a volte fa un buon lavoro e a volte non dà seguito. Ma ci sono delle eccezioni.

-Cosa dovrebbe fare una persona se vuole prendere parte agli scavi?

Dovrebbe contattare in anticipo l'organizzatore dello scavo o semplicemente avvicinarsi e parlare durante il lavoro.

Natalya Valerievna Eniosova, capo della spedizione di Smolensk del Dipartimento di Archeologia, Facoltà di Storia, Università Statale di Mosca:

I nostri studenti del primo anno prendono parte alle spedizioni senza fallo e ad altri corsi - a piacimento. Ci sono vecchie spedizioni dell'Università, dove si compiono viaggi da molti decenni, come quelle di Novgorod o di Crimea. Ma in generale si contano diverse decine di viaggi ogni anno. Gli scavi sono in corso nelle citate Novgorod e Crimea (Chersoneso, Evpatoria, città rupestri), a Smolensk, Rostov sul Don, Stavropol. Il tempo dei monumenti è l'intera storia dell'umanità: l'età della pietra, del bronzo, l'antichità, le città medievali. Prima del viaggio, di solito a maggio, si tengono gli incontri dei leader e dei futuri partecipanti, dove.

Diamo il benvenuto a qualsiasi partecipante e accettiamo tutti, ma non possiamo pagare i viaggi per i non studenti. La strada per Smolensk costa circa 500 rubli. Vitto e alloggio per 100 rubli. al giorno, cioè il costo di un turno ogni due settimane costa circa 3500 rubli.

Non sono previsti requisiti particolari per i partecipanti. Tutto dipende dal leader della spedizione e dalla persona stessa. È vero, non dovrebbero esserci capricci in campo, per quanto riguarda vitto, alloggio, ecc. Devi essere pronto a sopportare le difficoltà.

Per prendere parte alla spedizione è necessario presentarsi a un incontro in cui si parla degli scavi, si spiega cosa bisogna portare con sé e si risolvono le questioni legate al viaggio. Lì sarà chiaro qual è il bisogno delle persone, le condizioni del viaggio e verrà presa una decisione sui partecipanti alla spedizione. Potete conoscere gli orari di questi incontri dal bando esposto nel palazzo dell'Università o chiamando il Dipartimento di Archeologia al 939-19-38.

Petr Grigorievich GAIDUKOV impiegato dell'Istituto di Archeologia dell'Accademia Russa delle Scienze, capo della spedizione di Novgorod.

Purtroppo non accettiamo persone single. Accogliamo gruppi organizzati di studenti con il proprio leader oppure assumiamo lavoratori sul sito degli scavi. È difficile accogliere le persone, hanno bisogno di essere ospitate, nutrite e il capogruppo è responsabile degli studenti. Molte istituzioni che non organizzano spedizioni partecipano a spedizioni congiunte con noi. Dopotutto, devono venire per il tirocinio estivo, per questo ottengono credito. Quindi a Novgorod la spedizione principale è nostra insieme all'Università statale di Mosca e al Museo di Novgorod. Ci sono anche le spedizioni di San Pietroburgo e Ekaterinburg, ovviamente degli studenti dell'Università di Novgorod.

Per raggiungere altri luoghi, devi concordare in anticipo con il leader della spedizione dove vuoi andare. Per fare ciò, è necessario andare sul nostro sito web http://www.archaeolog.ru/?id=9 per vedere il programma degli incontri dedicati ai viaggi o contattare l'animatore alle coordinate lasciate lì.

http://www.nsad.ru/index.php?issue=13§ion=15&article=943

(funzione(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(funzione() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(questo , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Una spedizione archeologica non è solo un'opzione per un viaggio economico, ma anche una grande opportunità per conoscere meglio la storia, vedere in prima persona come viene condotta la ricerca archeologica e incontrare persone interessanti.

Non è necessario essere un archeologo o uno storico professionista per farlo. Basta avere il desiderio di lavorare sul campo per diverse settimane, vivere in una tenda (o forse non in tenda, ma in una casa completamente confortevole) e immergersi nel romanticismo della spedizione. Il fatto è che gli scavi archeologici richiedono sempre manodopera, le stesse mani che scaveranno il terreno e puliranno i manufatti. Spesso per questi scopi vengono invitati scolari, studenti, ecc. I costi di vitto e alloggio per i partecipanti sono generalmente coperti dagli organizzatori. Dovrai pagare solo il viaggio. Inoltre, molte spedizioni sono addirittura disposte a pagare per il lavoro: non molto, ma abbastanza per coprire le spese di viaggio, souvenir, birra e gelato. Sebbene alcune persone riescano a guadagnare abbastanza bene durante la stagione, è tutta una questione di qualifiche ed esperienza lavorativa. Inoltre, tali spedizioni di solito organizzano varie conferenze, escursioni e viaggi per i loro partecipanti. Quindi non solo puoi lavorare all'aria aperta, ma anche vedere molte cose interessanti e cambiare il tuo campo di attività.

Come trovare una spedizione adatta a te stesso? Molto semplice. Basta inserire le parole "lavorare in una spedizione archeologica" o qualcosa di simile in qualsiasi motore di ricerca e riceverai un elenco impressionante di scambi archeologici, siti Web e blog di spedizioni. Per coloro che sono amici del servizio VKontakte, puoi cercare gruppi archeologici: ce ne sono molti e lì di solito sono indicati collegamenti ad altri gruppi. Bene, allora è una questione di scelta. Lo dico subito: le offerte non sono tante, ma tantissime.

Ecco un elenco di alcuni siti e gruppi che ti aiuteranno nella ricerca:

Gruppi VKontakte:

• Fondazione Archeologia

(Potresti conoscere altri siti o gruppi. Scrivimi e li inserirò in questa lista).

Ti racconterò la mia esperienza. Ad un certo punto, mi sono reso conto che ero stanco di essere uno “scienziato da poltrona”, avevo bisogno di pratica vera, avevo bisogno di capire come viene generalmente estratto e lavorato il materiale archeologico. Non c'erano idee particolari; un amico che lavorava presso l'Istituto di Archeologia dell'Accademia delle Scienze russa non era desideroso di aiutare, quindi mi sono rivolto a Internet. Nel giro di pochi minuti stavo inserendo le informazioni di contatto su di me in uno degli scambi. Il giorno dopo è arrivato un invito agli scavi nella regione di Rostov. Potresti continuare a scavare. Tutto quello che dovevo fare era acquistare un biglietto per la mia destinazione e ritorno. Tutte le altre spese sono state coperte dagli organizzatori. Inoltre, il programma prevedeva vari viaggi educativi ed escursioni nella regione di Rostov: a Novocherkassk, Rostov sul Don, Belaya Kalitva, nonché attività ricreative sul fiume e altre delizie della vita di campo.

Lavoravamo dalle 6 alle 8 ore al giorno, a seconda del tempo e del ritmo di lavoro. C'erano pause di 10 minuti ogni ora e una pausa di mezz'ora nel mezzo. Il resto del tempo era a nostra disposizione. Inoltre, durante il lavoro parlavamo costantemente e giocavamo ad alcuni giochi. Ricordo che una volta ci siamo trovati di fronte a un'area incredibilmente difficile: la pietra era piccola e costantemente sgretolata, la pulizia era difficile. Il capo della spedizione ha “gettato” in questa piazza circa 8 persone, abbiamo provato onestamente a lavorare, ma il lavoro è stato difficile. E non è chiaro per quale motivo tra noi sia iniziata una conversazione su Dio. Come sapete, è qui che nascono i dibattiti più accesi. Sembra che le nostre urla siano state ascoltate sul Don. Ma immaginate la nostra sorpresa quando un'ora e mezza dopo il capo si avvicinò e annunciò che avevamo svolto il lavoro in modo brillante!

Quell'anno lavorai alla spedizione tutta l'estate. Non è stata solo una vacanza lussuosa, ma anche un viaggio molto istruttivo. Durante le escursioni ci è stato detto e mostrato molto più dei comuni turisti. Abbiamo poi viaggiato per gran parte della regione di Rostov. Inoltre, una cosa è quando studi la storia dai libri di testo, e un'altra è quando pulisci gli scheletri, le fondamenta delle case con le tue mani, vedi come sono stati costruiti i tumuli e molto, molto altro ancora.

Due anni dopo partii per una spedizione nell'antica capitale della Rus'. Fu lì che Rurik venne a regnare per la prima volta. Questa volta non ho più dovuto cercare dove andare: gli inviti hanno cominciato ad arrivare da soli, dovevo solo scegliere. Uno stile di lavoro completamente diverso, un materiale diverso con cui dovevamo lavorare: se nella regione di Rostov c'era la pietra, qui era il legno. Il lavoro è stato guidato dal professor Kirpichnikov di San Pietroburgo, uno dei principali specialisti in questa regione. Anche in questo caso ci sono state varie conferenze e viaggi. Beh, certo.

È difficile trasmettere la sensazione quando un pezzo di frammento o osso, perline o perline appare da terra. A volte sono stati trovati reperti più significativi. Contrariamente alla credenza popolare, l'oro-argento-diamanti si incontra molto raramente, è davvero fortuna. Ma durante gli scavi sei sopraffatto dall'eccitazione, ti rallegri per ogni piccola scoperta. E c'è anche una sensazione molto strana quando tocchi quelle cose che appartenevano a persone vissute molto tempo fa, quando tocchi la loro cultura e il loro modo di vivere. E inizi a capire la vita e la storia un po 'meglio e guardi cosa sta succedendo in modo leggermente diverso.

Quindi una gita a uno scavo archeologico non è solo una vacanza meravigliosa, non solo imparare cose nuove, ma anche comprendere se stessi.

© Sito web, 2009-2020. È vietata la copia e la ristampa di materiali e fotografie dal sito Web in pubblicazioni elettroniche e stampate.

L'estate è arrivata e molti giovani stanno pensando a come trascorrerla in modo interessante e utile. Uno dei modi per trascorrere il tempo in estate è una spedizione archeologica. Il nostro corrispondente Alexander FILIPOV ha partecipato per diversi anni agli scavi in ​​Crimea. Ha preceduto il suo racconto fotografico su questo argomento con un'intervista con l'insegnante della PSTGU Nikita GAIDUKOV. Alla fine: consigli su come affrontare la spedizione da soli.

Nikita Evgenievich, qual è l'importanza dell'archeologia ecclesiastica nello studio della liturgia?
--L'archeologia è la storia della cultura materiale, la storia scritta dai monumenti materiali.

Studiandoli, creiamo idee sulla storia. Succede che una fonte scritta mente, racconta qualcosa che non è accaduto, succede che mente un monumento della cultura materiale, un esempio sono i falsi che vengono venduti nei mercati; c'è un enorme mercato per le cose false. Il compito dello storico è confrontarli, distinguere i monumenti autentici dai falsi e, sulla base della verifica, cioè della verifica reciproca, creare un'idea della storia. Perché l’archeologia è importante per la liturgia storica? Perché ci sono pochi manoscritti antichi, ma abbiamo, ad esempio, i proto-templi più antichi, da cui si è sviluppato il tempio moderno. Studiando questi monumenti, possiamo trarre conclusioni sul culto.

- Ma come possono aiutarci gli affreschi e le iscrizioni presenti nelle catacombe a capire com'era il culto?
- Quando si parla di monumenti così antichi bisogna stare molto attenti se riflettono la vita liturgica o privata. Ciò è particolarmente vero per le catacombe, che divennero oggetti liturgici molto tardi, solo alla fine del III secolo, e prima ancora erano semplicemente grandi luoghi di sepoltura sotterranei.

Disegni, affreschi, iscrizioni costituiscono la fonte storica più importante. Ad esempio, quando furono ritrovate le lapidi dei papi con le date della loro vita, diventarono una fonte significativa della storia dell'epoca.

Le iscrizioni parlano dell'interazione tra i cristiani e il mondo esterno, l'Impero Romano, che è estremamente interessante. Ad esempio, sono state rinvenute monete con crismi nelle iscrizioni (simbolo del nome di Gesù Cristo, costituito dalle lettere greche X e P stilizzate a forma di croce). Immagini cristiane sono state trovate nei luoghi più inaspettati, ad esempio immagini del crisma o disegni di una colomba, croce, su monete, utensili, che indicano che i cristiani in qualsiasi cosa, la più ordinaria, hanno cercato di testimoniare la loro fede in Cristo.

Quanto agli affreschi, non li capiamo affatto. Capiamo che si tratta di immagini cristiane, ma non sappiamo quali pensieri siano stati messi in esse... Le immagini sono molto diverse. Ad esempio, un orante o oranta è un uomo o una donna con le mani alzate, con la scritta "tale e tale si trova nel mondo". Questo è un appello universale a Dio, cioè un simbolo pagano. Cioè, i mezzi di rappresentazione sono pagani, ma il significato è già cristiano. E, poiché non comprendiamo veramente il culto pagano, non comprendiamo veramente le prime immagini cristiane create prima dell'epoca in cui fu sviluppato il canone iconografico, che già corrispondeva al culto cristiano.

- Quanto è grande l'interesse per l'archeologia sacra nella comunità professionale?
- C'è anche il libro “Roma Sotterranea” di De Rossi, due enormi volumi di iscrizioni murali, disegni, descrizioni. Quando l'ho guardato nella biblioteca dell'Università statale di Mosca, ho visto che non era nemmeno stato tagliato, cioè nessuno lo leggeva da cento anni, da quando era stato pubblicato. Ciò suggerisce che non vi sia alcun interesse per le iscrizioni liturgiche. Questo non va bene. È necessario avere una conoscenza accurata di questo argomento, perché è davvero la fonte storica più importante.

Anche in Ucraina, in Crimea, ci sono monumenti del genere. Ci siamo imbattuti in iscrizioni liturgiche piuttosto lunghe nelle catacombe di Kerch, IV secolo, questo è il testo del Trisagio, il testo del Salmo 50.

Tra i monumenti dei primi tempi è molto difficile separare i monumenti cristiani da quelli non cristiani. I cristiani, ovviamente, non pregavano gli dei pagani, ma Gesù Cristo, ma nel resto della loro vita la loro vita non differiva dal paganesimo. Una svolta nel rito funebre, ad esempio, si ebbe nell'VIII secolo; prima era pagano. Nelle cripte si trovano materiale cristiano, croci e allo stesso tempo un piatto di porridge. Ma non pensare che loro fossero stupidi e noi intelligenti. Quando oggi le persone lasciano il cibo sulle tombe, è lo stesso piatto di porridge; l’idea che la vita nell’aldilà sia la stessa che qui non è scomparsa.

Cripta vicino a Chersoneso, ingresso: vista dall'esterno e dall'interno

I morti venivano posti qui

Pittura murale delle cripte. Le cripte risalgono al III-IV secolo, cioè esiste la possibilità che fossero utilizzati dai cristiani anche prima dell'editto di Costantino, che pose fine alla persecuzione del cristianesimo

- Raccontaci degli scavi in ​​corso a Chersonesos.
- Diverse cripte dipinte sono state recentemente trovate a Cherson... aperte alla fine del XIX secolo. Si tratta di cripte cristiane, il materiale rinvenuto in esse non va oltre il IV secolo. Ci sono monete, gioielli, ceramiche, vetri, ci sono ampolle in cui conservavano acqua o olio, oppure santuari e reliquie a noi sconosciute. Sono realizzati in piombo, vetro, rame o altri materiali. Le fiale di argilla sono molto interessanti: sono un po' più grandi e sembrano vasi. Ciò suggerisce che in questo momento a Chersoneso apparve una potente comunità cristiana, che, in particolare, seppellì i suoi morti nelle cripte. Non c'era un solo corpo, ma decine di corpi sepolti lì! Sulle pareti furono realizzati dipinti: colombe, ghirlande, crismi in una corona, navi, iscrizioni che testimoniavano la loro speranza. Tutto ciò testimonia specificamente le sepolture cristiane. Le sepolture pagane sono caratterizzate dalle proprie immagini.

- Come è potuto accadere che le cripte già trovate una volta debbano essere riaperte?
- Sono stati ritrovati prima della rivoluzione, poi sono stati conservati. Purtroppo non era la prima volta che venivano ritrovati... Furono “scoperti” e derubati per la prima volta nel Medioevo.

- Quale dei monumenti cristiani, secondo te, è il più interessante di Cherson?
- Gli oggetti più interessanti di Chersoneso sono i primi templi. Ad esempio, un tempio cruciforme sul sito di una necropoli, il suo nome “Tempio delle Blacherne” fu coniato in seguito. È molto interessante, ha forma cruciforme, in origine c'era un ingresso su ogni lato, e al centro c'era qualcosa, forse un trono con un ciborio. Quindi fu posato il ramo orientale della croce e cominciò ad essere utilizzato come altare. Il pavimento era ricoperto di mosaici. Questo mosaico è sopravvissuto. Rappresenta immagini complesse di un pavone e di una ciotola. Il mosaico fu rimosso dal pavimento negli anni '60; questo era necessario per la sua conservazione.

Una spedizione polacca scavò il tempio a cinque absidi. Dal punto di vista strutturale si trova tra la basilica e la struttura a cupola. Lo datano al primo quarto del X secolo.

La “Basilica Kruse” viene scavata sotto la guida di S. Ushakov. La basilica è interessante in quanto è stata accorciata e la parte orientale è stata ricostruita sotto forma di trifolium, un petalo di trifoglio. Questa forma divenne “di moda” dopo il suo primo utilizzo nella Basilica della Natività a Betlemme (perestrojka nel VI secolo), e lo stesso vale nella Basilica della Croce! Dapprima l'altare era “semplice”, ma nei secoli VI-VII. è stato sostituito da un trifoglio!

C'erano chiaramente diversi troni, probabilmente almeno quattro, si potrebbe dire, un trono seduto su un trono. Cioè, il tempio è stato restaurato più volte.

- Raccontaci degli scavi a cui stai partecipando.
- Sto lavorando agli scavi nella città rupestre di Bakla, che si trova nella regione di Bakhchisarai, in una spedizione del ramo di Crimea dell'Istituto di Archeologia dell'Accademia Nazionale delle Scienze dell'Ucraina.
Questa è una città curiosa. La vita cittadina iniziò lì nel IV secolo e il suo periodo di massimo splendore iniziò nel X secolo. Si trova sul dolce pendio di una cuesta, una sporgenza montuosa. Lì sono state scavate mura della fortezza, diversi templi e cripte. Abbiamo trovato cripte dipinte, questa è la prima volta nelle montagne della Crimea!

La cosa più interessante è che questo è l'unico insediamento in cui non è stato trovato un grande tempio. Furono trovati piccoli templi, furono trovati templi ai piedi, ma la grande basilica, che molto probabilmente avrebbe dovuto essere lì, non fu trovata. Trovarlo è uno dei compiti della nostra spedizione.

Sarebbe molto bello creare una base per la pratica, per un'università teologica o per studenti di altre università interessate al cristianesimo. Queste sono montagne, ci sono alloggi economici e inoltre questa è un'opportunità per lavorare su un monumento cristiano.

Il fatto è che nella maggior parte degli altri casi non è possibile scavare un monumento cristiano. Per prima cosa dovrai scavare la discarica che si trovava in questo sito, poi il cimitero del XVIII secolo, poi il monumento stesso, quindi dovrà essere demolito per scavare per l'antichità.

- Allora, i monumenti cristiani della Crimea sono condannati, saranno tutti demoliti?
- Le persone che scavano e preservano i monumenti sono persone diverse. Esistono servizi speciali di protezione dei monumenti. Provengono da questo servizio e l'archeologo chiede: "Cosa vorresti avere come risultato?" E lì già prendono decisioni caso per caso sulla base delle convenzioni internazionali. Ma un archeologo ha il diritto di demolire l’intero monumento, scavare una fossa e vedere cosa c’è sotto, e poi rimettere tutto insieme. Oppure non ritirarlo.

A. Filipov. Diario dell'archeologo Malakhov Kurgan La stazione di Sebastopoli si trova vicino a Malakhov Kurgan. Si tratta di una grande collina alta circa 30 metri con pendii ripidi, quasi verticali. C'erano una volta qui terribili battaglie, ma ora è molto bello: il tumulo è ricoperto di lavanda, i mandorli crescono nelle vicinanze e c'è una vista su tutta Sebastopoli, distesa sulle colline e circondata da giardini . Da qui, mi sembra, la città è simile a Costantinopoli, che dista due ore e mille e mezzo anni. Base Viviamo su una base archeologica. Nel giro di pochi giorni arrivarono molti altri studenti da altri istituti. Fu costruito negli anni '70 per le spedizioni archeologiche dell'Università statale di Mosca. Nikita Evgenievich ha detto che il leader era un certo Belyaev. Quando la costruzione fu terminata, non volle pagare gli operai, così lo appesero per le gambe e cominciarono a colpirlo allo stomaco con gli scaffali finché non accettò di pagare. Storia di Chersoneso In serata parliamo della storia di Chersonesos. La città era la colonia settentrionale più vicina alle città costiere meridionali del Mar Nero, alle regioni dell'Asia Minore e all'Ellade propriamente detta. Ma a causa della lontananza dai produttori di materie prime situati nella regione del Don, nella regione del Dnepr, ecc., Cherson potrebbe svilupparsi meno intensamente dei suoi rivali: da nord-ovest di Olbia (sul Bug, alla confluenza con il Dnepr estuario) e Panticapaeum (ora Kerch). Chersonesos si trova proprio sull'istmo della penisola; anticamente era chiamata Megarika. Il porto su cui si trovava la città si chiamava Bello. Le sue mura hanno una circonferenza di 5000 gradini. L'autore della "Descrizione della Terra" (De Chorographia), Pomponio Mela (40 aC circa), parla di una cittadella situata al centro della città. Le piazze e le strade della città si distinguono per la loro regolarità, bellissimi edifici ricchi di decorazioni. Gli scavi sono ben rappresentati da acquedotti e fognature con tubazioni e canali in ceramica posata. In ogni momento della sua esistenza la città mancò d'acqua; per eliminarla furono realizzati dei pozzi di presa dell'acqua, scavati nella roccia calcarea quasi solida (il sottosuolo dell'intera città), nei quali confluiva l'acqua piovana; Esiste un numero enorme di tali pozzi; quasi ogni grande casa ne aveva uno. Utilizzavano anche un sistema di approvvigionamento idrico che forniva acqua dall'esterno delle mura della città. Nei periodi tranquilli, la periferia della città era piena di giardini e vigneti in fiore. C'è una storia interessante sull'imperatore Giustiniano II (regnò 685-695 e 705-711). Fu detronizzato e mandato a Chersoneso con il naso e la lingua tagliati. Qui fu accolto dai cittadini con scherno, e Giustiniano fuggì dal Khazar Khagan a Dori, dove sposò sua figlia e, dopo molte avventure, con l'aiuto del re bulgaro Tarbelia, riconquistò il suo trono (705), non dimenticando l'inospitalità del Chersoneso. Nel 710 fu inviata una spedizione guidata da Vardan con l'obiettivo di punire i Cherson, che adempirono all'ordine nel modo più crudele, devastando la città e uccidendo gli abitanti. La seconda spedizione punitiva non ebbe successo e si concluse con il comandante Vardan, con l'appoggio dei Cazari, che rovesciò Giustiniano e salì al trono sotto il nome di Filippico (711-713), e Chersoneso ricevette gli stessi diritti di libertà, ma con un protettorato cazaro . La ristrettezza del territorio costrinse Cherson a fare affidamento sul commercio e, nonostante tutte le turbolenze e i vincoli politici, fino al X secolo. conserva l'aspetto delle antiche istituzioni pubbliche e l'indipendenza dell'amministrazione civile e ben presto, sotto il protettorato dei Cazari, “si libera dalla supremazia di Bisanzio e diviene una libera città”. Durante i disordini iconoclasti dell'VIII secolo. Chersoneso si schiera con zelo dalla parte della venerazione delle icone e funge da luogo di rifugio per i fedeli.Si attribuisce l'origine dei monasteri rupestri con templi (Inkerman, Assumption Skete, Mangup-Kale, Tepe-Kermen, Kachi-Kalen, ecc.). a quest'epoca. Agli inizi del secondo quarto del IX secolo, secondo il racconto della vita di S. Stefano, arcivescovo di Sourozh, ci fu un'invasione dell '"esercito russo (?)" su Chersonesus e Sourozh sotto il comando del principe Bravalin (Bravlin) ("il principe è rissoso e molto forte"). Cirillo e Metodio sono venuti qui. Studiarono i "libri russi" ormai sconosciuti, creando l'alfabeto slavo per educare gli slavi, in modo che potessero comunicare con Dio e apprendere il Santo Vangelo nella lingua slava che capivano. Il principe Vladimir è stato battezzato qui. Chersonesus è ora un luogo nella periferia di Sebastopoli. È circondato da un recinto, come una riserva naturale, e al suo interno sono presenti tracce di antichi edifici, spesso completati in epoche successive Archeologi, turisti, vacanzieri e residenti locali si sforzano tutti di lasciare il segno sulle pietre storiche Rovine della chiesa battesimale dove, secondo la leggenda, fu battezzato il principe Vladimir Scavi Abbiamo dovuto scavare un piccolo tempio bizantino, presumibilmente del X secolo. La datazione è controversa. Gli scavi si stanno svolgendo fuori dal territorio di Chersonesus, nella necropoli in cima al Monte Maiden, vicino a Quarantine Bay. Anticamente lì c'era una cripta, in epoca paleocristiana c'era un martirio, la tomba di un martire, poi lì fu creato un tempio. Si sono conservati frammenti di affreschi. Dobbiamo scavare l'abside dell'altare: è crollato il tetto del tempio: due pezzi di roccia del volume di diversi metri cubi. Devi eliminare questi pezzi, diversi metri cubi di terreno, e avere il tempo di farlo in una stagione. Il fatto è che gli scavi si svolgono su proprietà privata. Se rispetti la scadenza, al tempio verrà assegnato lo status di monumento e il proprietario terriero non potrà distruggerlo. Purtroppo, i cittadini romani che hanno creato i monumenti di Chersoneso sono gli antenati degli ucraini, ma i moderni cittadini ucraini, che hanno acquistato un terreno qui per un sacco di soldi, possono riempirlo tutto di terra e costruire, ad esempio, una villa. Poi non ci saranno più scavi qui per altri cento anni. Cherson Vado a fare una passeggiata per Chersonesos. Ora rappresenta le rovine di un'antica città: isolati separati da strade diritte. C'era un grande tempio in ogni strada e, inoltre, quasi ogni cortile aveva il proprio tempietto. Scavi a Chersoneso La casa nell'antica Chersoneso sembrava una villa moderna. Le case erano costruite in pietra, a 2-3 piani, circondate da un recinto in pietra. Nel cortile c'erano diversi edifici, un pozzo e, come già accennato, molto spesso un tempio. Tempio invece che teatro Dopo il lavoro, Nikita Evgenievich fa un giro a Chersonesos. Andiamo alle rovine del tempio nel teatro. “La datazione è controversa. Kosciuszko, che lo scavò nel 1905, trovò sul sito del trono un'arca con reliquie dell'epoca di Giustiniano. Ora è conservato all’Ermitage”. Il tempio fu costruito al posto di un antico teatro; forse qui avvenivano le esecuzioni. È costituito da panchine in pietra disposte a semicerchio attorno all'arena. C'è un palco dietro l'arena. Il teatro fu costruito intorno al III secolo a.C. e. Le pietre originali si trovano solo a due passi dal tempio, il resto è stato ricostruito negli anni '50. Nell'abside di sinistra si trova un'arca in pietra. Si presenta come una grande scatola di pietra, ricavata da un unico pezzo di pietra calcarea, con una croce e due pioppi sulla parete frontale. Alcuni lo chiamano battesimo. Ma è troppo piccolo perché una persona possa adattarsi qui, per questo è stata creata appositamente un'abside. Forse le reliquie erano conservate qui. *** Abbiamo rotto pezzi di roccia con mazze e li abbiamo portati via. Apparvero frammenti di dipinti. Piccola Roma Ho camminato di nuovo per Chersonesos. Ho provato a immaginare come vivevano i Chersoensidi, come si difendevano dalle truppe del principe Vladimir. Erano felici della loro comunicazione con i santi Cirillo e Metodio? Mi avvicino all'iscrizione sulla fondazione della casa, vicino alla quale c'è un cartello: “DOMUS URBANUS” casa cittadina, III secolo d.C. e. E qui vivevano orratori, bellores e laborratores, pregando, lottando e lavorando. Mi piace la scritta sul muro: “Chersoneso, piccola Roma”. Tepe-Kerman Domenica siamo andati a servire non all'Assemblea di Vladimir, ma alla Chiesa di Tutti i Santi. Questo è l'unico tempio in cui si svolgeva il culto durante l'epoca sovietica. Dopo la liturgia andiamo a Tepe-Kermen. "Tepe-Kermen" significa "fortezza solitaria" in tartaro. Si erge sulla cima di una montagna ed è un insieme composto da diverse grotte, diversi edifici e un tempio rupestre. La fortezza faceva parte del sistema di strutture difensive greche, e ogni fortezza singolarmente, senza collegamento con altre fortezze, non aveva alcun significato difensivo. Se Eski-Kermen cadeva, cadeva anche questa fortezza. Tepe-Kerman Le famose città rupestri della Crimea erano in realtà i sotterranei di città ordinarie che un tempo sorgevano sulle cime delle montagne Tempio Eski-Kermen La città si trova anche sulla cima di una montagna. C'erano diverse strade qui, camminiamo lungo quella principale. Ora tutto ciò che rimane sono i tumuli che si formarono quando la città fu distrutta: le mura crollarono nelle strade. Poi tutto è stato ricoperto di erba. Nikita Evgenievich: - Qui c'erano circa trentamila abitanti. La città fu distrutta durante l'assalto di Nogai. Ha massacrato o catturato gli abitanti e ha bruciato la città. Altre fotografie archeologiche della Crimea: Beshik-tau Zander Insediamento di Boyko Con scudo Abbiamo trascorso circa due settimane a scavare. Durante questo periodo, la terra fu rimossa dall'altare, furono trovate diverse monete, dalle quali fu possibile determinare la datazione, furono effettuate misurazioni e i risultati furono registrati. È molto importante che al monumento venga riconosciuto lo status ufficiale, quindi sarà preservato e potrà essere studiato.

Come può una persona comune prendere parte a una spedizione archeologica?
Nikita Evgenievich Gaidukov è insegnante di archeologia ecclesiastica presso il Dipartimento di Liturgica della PSTGU.
Attualmente non esiste un sistema centralizzato che possa coordinare il lavoro delle spedizioni archeologiche. Ci sono siti, ad esempio l'Istituto di Archeologia, dove è presente una bacheca. Puoi contattare personalmente il leader della spedizione.

Ma è meglio negoziare semplicemente con qualcuno che conosci e che ha già partecipato a una spedizione. Per la prima volta è meglio andare con una persona che conosci. È meglio non andare con estranei per la prima volta, perché capita raramente che una persona trovi immediatamente una spedizione archeologica che gli piace. Di solito accade che dopo aver visitato una volta, una persona sviluppi un'avversione persistente per l'archeologia. Pertanto, è meglio che si tratti di uno stage, presso la tua università o in un'università dove hai amici studenti o conosci insegnanti. È meglio non partecipare a una spedizione in cui non conosci nessuno.

E ancora una cosa: la triste esperienza mostra che affinché una persona possa essere portata in una spedizione, deve avere due qualità: una socievolezza minima in modo che possa in qualche modo comunicare con altre persone e non disgusto. Ad esempio, se hanno detto che devi lavare il pavimento, devi lavare il pavimento, se cucini la composta, cucina la composta. Se riesce a scavalcare se stesso e dire: "Non voglio farlo, ma è necessario, e lo farò", allora lo prenderanno. Gli scavi archeologici possono essere associati a sepolture e qualcuno potrebbe dire: "Non scaverò il moscacieco". Allora è meglio non andare. Devi immaginare cosa ti aspetta e calcolare la tua forza.
Per quanto riguarda qualità come forza fisica e resistenza, questa non è la cosa principale. Sia nel sito degli scavi che a casa ci sarà qualcosa da fare per una persona, anche se non può tenere in mano nulla di più pesante di una matita. Se solo avesse voluto fare qualcosa. Non esiste un caso del genere in cui una persona non trova utilizzo dei suoi eccezionali talenti in un sito di scavo. È una questione di organizzazione del lavoro. Con un lavoro ben organizzato tutto funziona.

Elena Yurievna Klenina, segretaria scientifica della Riserva-Museo di Chersonesos:
- Quasi chiunque può prendere parte agli scavi. Paghiamo il lavoro e quindi molto dipende dai finanziamenti. Preferiamo non avere a che fare con i volontari. Un lavoratore riceve uno stipendio e lavora, ma un volontario è qui oggi e domani non c'è più. Studenti? Non mi piace lavorare con gli studenti, perché con loro ci sono molti problemi: devi organizzare il loro lavoro, poi devi organizzare il loro alloggio, poi devi organizzare il loro intrattenimento. Poi si ubriacano.
Anche la minaccia di non ricevere alcun credito di tirocinio non ha quasi alcun effetto sullo studente. La nostra pratica è mal organizzata. L'organizzatore dello scavo dovrebbe essere coinvolto nello scavo e l'organizzazione della pratica dovrebbe essere effettuata dall'organizzatore della pratica. Deve tenerli d'occhio: portarli al lavoro, monitorare come lavorano, portarli via dal lavoro, organizzare le loro vite. Questo è molto lavoro. Ho molti compiti scientifici e non posso supervisionare gli studenti. L'organizzatore a volte fa un buon lavoro e a volte non dà seguito. Ma ci sono delle eccezioni.

-Cosa dovrebbe fare una persona se vuole prendere parte agli scavi?
- Dovrebbe contattare in anticipo l'organizzatore dello scavo o semplicemente avvicinarsi e parlare durante il lavoro.

Natalya Valerievna Eniosova, capo della spedizione di Smolensk del Dipartimento di Archeologia, Facoltà di Storia, Università Statale di Mosca:
- I nostri studenti del primo anno prendono parte alle spedizioni senza fallo e ad altri corsi - a volontà. Ci sono vecchie spedizioni dell'Università, dove si compiono viaggi da molti decenni, come quelle di Novgorod o di Crimea. Ma in generale si contano diverse decine di viaggi ogni anno. Gli scavi sono in corso nelle citate Novgorod e Crimea (Chersoneso, Evpatoria, città rupestri), a Smolensk, Rostov sul Don, Stavropol. Il tempo dei monumenti è l'intera storia dell'umanità: l'età della pietra, del bronzo, l'antichità, le città medievali. Prima del viaggio, di solito a maggio, si tengono gli incontri dei leader e dei futuri partecipanti, dove.

Diamo il benvenuto a qualsiasi partecipante e accettiamo tutti, ma non possiamo pagare i viaggi per i non studenti. La strada per Smolensk costa circa 500 rubli. Vitto e alloggio per 100 rubli. al giorno, cioè il costo di un turno ogni due settimane costa circa 3500 rubli.
Non sono previsti requisiti particolari per i partecipanti. Tutto dipende dal leader della spedizione e dalla persona stessa. È vero, non dovrebbero esserci capricci in campo, per quanto riguarda vitto, alloggio, ecc. Devi essere pronto a sopportare le difficoltà.
Per prendere parte alla spedizione è necessario presentarsi a un incontro in cui si parla degli scavi, si spiega cosa bisogna portare con sé e si risolvono le questioni legate al viaggio. Lì sarà chiaro qual è il bisogno delle persone, le condizioni del viaggio e verrà presa una decisione sui partecipanti alla spedizione. Potete conoscere gli orari di questi incontri dal bando esposto nel palazzo dell'Università o chiamando il Dipartimento di Archeologia al 939-19-38.

Petr Grigorievich GAIDUKOV impiegato dell'Istituto di Archeologia dell'Accademia Russa delle Scienze, capo della spedizione di Novgorod.
Purtroppo non accettiamo persone single. Accogliamo gruppi organizzati di studenti con il proprio leader oppure assumiamo lavoratori sul sito degli scavi. È difficile accogliere le persone, hanno bisogno di essere ospitate, nutrite e il capogruppo è responsabile degli studenti. Molte istituzioni che non organizzano spedizioni partecipano a spedizioni congiunte con noi. Dopotutto, devono venire per il tirocinio estivo, per questo ottengono credito. Quindi a Novgorod la spedizione principale è nostra insieme all'Università statale di Mosca e al Museo di Novgorod. Ci sono anche le spedizioni di San Pietroburgo e Ekaterinburg, ovviamente degli studenti dell'Università di Novgorod.
Per raggiungere altri luoghi, devi concordare in anticipo con il leader della spedizione dove vuoi andare. Per fare ciò, è necessario andare sul nostro sito web http://www.archaeolog.ru/?id=9 per vedere il programma degli incontri dedicati ai viaggi o contattare l'animatore alle coordinate lasciate lì.