Il percorso di vita dell'individuo. Come scegliere un percorso di vita e non commettere errori

Qual è il percorso di vita di una persona: è una sua scelta o un destino? Di fronte a un nuovo problema, una persona si pone questa domanda più di una volta. Non esiste un'opinione unica. La maggior parte delle persone attribuisce tutti i fallimenti nella vita al destino e tutti i risultati alle proprie capacità e qualità personali.

Cos'è un percorso di vita

In definitiva, questa è la vita che vive una persona. Perché così? La vita è un movimento costante, uno sviluppo. Pertanto, dicono che la vita è un percorso, una strada che una persona deve percorrere. Come ogni strada, ha due punti: quello iniziale è la nascita e quello finale è la morte. Più una persona si muove lungo questo percorso, maggiore è il bagaglio della sua conoscenza. Più impara, più diventa saggio, più breve è il percorso che gli resta da percorrere.

La sua durata dipende dalla salute, dalla combinazione di molte circostanze e dall'intersezione dei destini umani. La qualità del percorso di vita è direttamente proporzionale agli sforzi di una persona che compie per raggiungere i suoi obiettivi.

Diversi punti di vista sul cammino percorso dall'uomo

I realisti sostengono che la scelta del percorso di vita spetta sempre alla persona. Tutto ciò che realizza in questa vita è il risultato di sforzi, conoscenza, movimento verso l'obiettivo prescelto. La maggior parte sarà d'accordo con questo. Persone che si sono prefissate un certo obiettivo nella vita e, nonostante gli ostacoli che si muovono verso di esso, lo raggiungono sempre. Ma ciascuno dei realisti concorderà sul fatto che nella vita accadono situazioni ed eventi completamente indipendenti dalla volontà di una persona. Apportano cambiamenti alla loro vita. Cos'è - abbastanza spiegabile o roccia del destino, da cui non puoi scappare?

È consuetudine che i mistici credano che la vita di una persona sia programmata da qualcuno in anticipo, ma non sia protetta dall'influenza delle circostanze della vita. Ciò può essere confermato da eventi negativi che perseguitano una persona per tutta la vita. Ma gli psicologi danno a questo la loro spiegazione e il nome: emozioni "bloccate". Se sono negativi, creando energia negativa intorno a loro, attirano anche eventi simili a se stessi. Ma quali emozioni “bloccate” possono spiegare guerre, disastri, incidenti e altri incidenti? Quindi c'è qualcosa sopra.

Visione filosofica

Dal punto di vista della filosofia, il percorso di vita è considerato come la storia della formazione e della formazione di una persona, personalità. Va notato che non tutte le persone nel processo di formazione diventano una personalità. Tutto dipende dal significato e dalla movimentosità del suo percorso. Anche qui tutto inizia con la nascita e finisce con il passaggio ad un altro mondo.

Alcuni filosofi interpretano il concetto di "percorso di vita" in modo leggermente diverso. Spiegare tutto con la sequenza del passaggio attraverso determinate fasi del cambiamento di una persona, del diventare una persona. Si tratta dell'infanzia, della fanciullezza, dell'adolescenza, della giovinezza, della maturità, della vecchiaia, della vecchiaia. Ognuno ha i suoi eventi significativi e lascia un segno indelebile nella vita di una persona.

Esistono molte altre definizioni del concetto di "percorso di vita", ma tutte, in un modo o nell'altro, si riducono ai concetti di cui sopra. Questo è il passaggio da parte di una persona di tutte le fasi del percorso dalla nascita alla morte, la sua evoluzione, il significato nella vita della società.

Eventi nella vita di una persona, il loro significato e sequenza

Poiché viviamo in una società, il percorso di vita di una persona non va da solo, è influenzato da determinati eventi e dalla loro sequenza. Gli eventi possono avere un significato positivo e negativo nel destino di una persona, aiutare a rivelare talenti, renderli più forti o, al contrario, spezzarli. Apporta modifiche al suo destino. Ad esempio, incontrare una persona con una personalità brillante, sia positiva che negativa, può dare una svolta decisiva alla vita di una persona, accelerare o rallentare il suo movimento verso un determinato obiettivo.

Un evento privato può influenzare una persona o i suoi cari, cambiarne il destino. Gli eventi nella vita del paese influenzano molti destini. Puoi combattere con alcuni di loro, provare a cambiare la loro influenza sulla tua vita, ottenere qualche beneficio per te e per chi ti circonda. Gli altri sono percepiti come il destino, un dato di fatto necessario per cercare di sopravvivere. Ma praticamente nessun evento passa senza lasciare traccia, lascia una certa traccia nella vita di una persona.

Emozioni legate agli eventi

La formazione di una persona dipende da molti fattori. Questo è lo sviluppo fisico e spirituale, la conoscenza che acquisisce nel processo di vita. Di grande importanza sono le emozioni causate da determinati eventi che portano una carica positiva o negativa. Quelli positivi rendono la vita più luminosa, più felice, più vivace, più ricca. Danno a una persona fiducia nella vita, nelle persone e in se stessi. Rafforzano la salute, danno forza.

Gli eventi negativi, da un lato, provocano emozioni difficili: paura, delusione, abbattimento, perdita della fiducia di una persona nel meglio. Possono distruggere la vita, schiacciarlo come persona. Sono la fonte di varie malattie. D'altra parte, se una persona ha un carattere forte, può renderla ancora più forte, più saggia. La fede cristiana chiama eventi difficili associati a emozioni negative, prove che una persona deve affrontare e superarle.

Scopo della vita come forza trainante

Ogni percorso dovrebbe portare una persona a un obiettivo specifico. Senza di esso, la vita non ha senso. Un obiettivo, per quanto piccolo, è uno stimolo che ti aiuta ad andare avanti, e il movimento è vita. Avendo raggiunto l'obiettivo, una persona riceve molte emozioni positive, fiducia in se stessi, soddisfazione da ciò che è stato raggiunto. Senza di esso, una persona non vive, ma esiste. È una tragedia quando non vediamo alcun significato nella nostra vita. Avendo raggiunto il piccolo, puoi andare avanti, provare a raggiungere le grandi vette.

Vocazione o impiego a tempo indeterminato

È impossibile andare per la propria strada senza difficoltà. Una professione o vocazione è una delle fasi principali della vita di una persona. È lei che gioca un ruolo enorme nella sua formazione come persona. Vita e creatività sono inseparabili. Il lavoro, la creatività sono una parte importante nel destino di ogni persona. La qualità e il comfort della vita dipendono dalla scelta della professione. Un lavoro prestigioso che può fornire determinati vantaggi richiede conoscenze, abilità e molte altre qualità.

Il lavoro preferito porta non solo benessere materiale, ma anche molte emozioni positive, un senso di soddisfazione. Il lavoro non è di tuo gradimento opprime. Se è impossibile cambiare un lavoro non amato, allora appare un senso di rovina caratteristico di una persona forzata.

Le strade che scegliamo

Come scegliere il proprio percorso, lungo il quale raggiungere la fine con onore? Il problema del percorso di vita è la scelta dell'obiettivo a cui conduce. Ogni persona è unica e il suo percorso nella vita è puramente individuale. Nonostante la ricca esperienza umana: centinaia di libri di autori brillanti che hanno descritto il destino degli eroi nelle loro opere; biografie pubblicate di migliaia di persone di spicco; un'analisi completa di tentativi ed errori, strade che non portano da nessuna parte: ognuno va per la sua strada, commette i propri errori e cade.

Il percorso che una persona sceglie, dovrà attraversarlo. Non c'è bisogno di aver paura di errori, cadute e delusioni: questa è un'esperienza che tornerà utile nella vita. Ci rende più forti, più sicuri di noi stessi. C'è un'altra condizione che ti aiuterà a comprendere tutte le complessità e le vicissitudini del tuo destino, ti insegnerà come analizzare ed estrarre il granello di verità. Questa è conoscenza. L’apprendimento permanente è un prerequisito per il successo.

Eroi di "Guerra e Pace" alla ricerca del senso della vita

Tutti vogliono vivere una vita dignitosa. A qualsiasi età, una persona sogna cose buone. Nei loro saggi sul percorso di vita, gli scolari che non hanno ancora acquisito una conoscenza sufficiente, avendo trascorso solo un periodo di vita insignificante, scrivono della loro scelta, senza immaginare cosa li aspetta. Questo è buono. Questa è un'occasione per pensare, lasciare che il saggio sia scritto con le parole di altri e molto non è sempre chiaro nelle azioni degli eroi letterari. Ma i loro destini, scritti dal maestro, permetteranno di capire che l'importante è avere un obiettivo chiaro davanti a sé e andare verso di esso.

Un esempio di ciò è il destino degli eroi di Guerra e Pace. Il percorso di vita di Pierre è un percorso spirituale alla ricerca del proprio posto nella vita, pieno di sofferenze, errori e delusioni, che ha portato all'amore e alla felicità. Poiché il suo lavoro spirituale non è stato vano, ha imparato a comprendere le persone, ad apprezzare il vero e a respingere il falso. Lui, figlio illegittimo, privato di una famiglia, dell'amore dei suoi genitori, era un eccentrico che veniva deriso e non preso sul serio. Diventato massone, rimase profondamente deluso.

Essendo diventato proprietario di un'enorme fortuna, diventa improvvisamente una persona ammirata agli occhi e che alle sue spalle continua a considerare inutile. Ha conosciuto l'adulazione, il servilismo, l'adulazione, perfettamente consapevole di ciò. L'amore per Helen lo ha reso infelice, poiché ha capito che questa donna semplicemente non può amare. Lo usa per i suoi scopi, tradendolo. Solo dopo aver attraversato la prigionia francese e essersi innamorato di Natasha, capì il significato della vita, sentendo il suo bisogno e trovando la felicità.

La maggior parte degli scolari preferisce scrivere saggi sul percorso di vita di Bolkonsky, poiché è più comprensibile. Questo personaggio principale, descritto con amore da L. Tolstoj, a differenza del suo amico Pierre Bezukhov, è bello, rispettato nella società. Sa cosa è necessario nella vita. Non aveva bisogno di cercare il senso della vita, lo vedeva nel servizio alla Patria, prendendosi cura di un padre anziano e crescendo un figlio giovane. Dotato di tutte le qualità positive, conoscendo la strada da seguire, era felice? Dopotutto, è la semplice felicità umana, secondo Bezukhov, il significato più alto della vita.

Il percorso di vita di una persona ... Cos'è? Un semplice insieme di fatti biografici o un'immagine soggettiva del mondo, qualcosa di destinato o in movimento, che cambia per volontà della personalità stessa?

Domande a cui non è così facile rispondere. Tuttavia, si possono fare ipotesi e vedere quali opinioni esprimono gli scienziati su questo problema fondamentale.

Cosa dice la scienza

Il problema del percorso di vita è studiato da molte discipline: psicologia, storia, filosofia, biologia... E, naturalmente, gli esperti in ogni campo si offrono di considerare questo problema da una certa angolazione. Ad esempio, i biologi parlano dell'importanza dei cosiddetti periodi sensibili nella vita di una persona, cioè quelli in cui si creano le condizioni più favorevoli per la formazione di determinate proprietà e qualità del corpo (ad esempio, il periodo di sviluppo del linguaggio).

I sociologi notano l'importanza dei rituali sociali: raggiungimento della maggiore età, matrimonio… Dopotutto, dopo tali eventi, di regola, una persona ha una nuova serie di diritti e doveri, il suo atteggiamento verso se stesso e l'atteggiamento degli altri cambiano.

Ora la psicologia definisce il percorso di vita dell'individuo in modo molto ampio: il processo di sviluppo individuale dalla nascita alla morte. Ma è davvero individuale? Ognuno di noi è influenzato dalle regole e dalle norme accettate nella società, gli stessi rituali sociali che esistono in ogni cultura.

Si ritiene che sia necessario finire la scuola, poi l'università, lavorare, creare una famiglia ... O le fasi biologiche dello sviluppo sono le stesse per tutti gli organismi della stessa specie, di cui abbiamo già parlato? E allora come trovare la tua, davvero la tua strada, se tutto sembra deciso per te?

Ecco un altro termine: "ciclo di vita". Comprende solo le fasi di sviluppo ricorrenti e già definite che tutte le persone devono attraversare: le fasi biologiche e sociali. I primi, ad esempio, includono la nascita, l'infanzia, la giovinezza, la crescita, l'invecchiamento... Il secondo: l'assimilazione di qualsiasi ruolo sociale, la sua attuazione e quindi il suo rifiuto.

Dove stiamo andando

È dalla definizione di ciclo di vita che si è allontanata Charlotte Buhler, la ricercatrice che ha proposto il concetto di “percorso di vita personale”. A differenza del ciclo di vita, il percorso di vita prevede la possibilità di scegliere tra una varietà di opzioni. Considerando la relazione tra le fasi del ciclo di vita e studiando le biografie di persone reali appartenenti a diversi gruppi sociali, ha individuato tre linee che stabiliscono la direzione della vita umana.

• Eventi oggettivi che vengono a sostituirsi a vicenda.
• Il modo in cui una persona sperimenta il cambiamento di questi eventi, il suo mondo spirituale.
• risultati dell’azione umana.

In generale, secondo Buhler, la forza principale che fa muovere una persona lungo il percorso della vita è il desiderio di "autorealizzazione", cioè il raggiungimento di tutti gli obiettivi, consci o inconsci. Buhler ha identificato le fasi del percorso di vita in base a due fattori: l'età di una persona e il suo atteggiamento verso gli obiettivi in ​​ciascun periodo di sviluppo.

• Fino a 16-20 anni: prima dell'autodeterminazione. Le domande su come trovare il proprio percorso di vita non disturbano ancora una persona.
• Fino a 25-30 anni: attivazione di tendenze all'autodeterminazione. Una persona cerca un tipo di attività adatto, sceglie un compagno di vita. Gli obiettivi e i progetti per la vita sono ancora preliminari.
• Fino a 45-50 anni: il culmine dell'autodeterminazione. Questo è il periodo di massimo splendore: si ritiene che fosse possibile determinare una vocazione professionale, creare una famiglia stabile. Esistono già risultati che possono essere confrontati con gli obiettivi prefissati. Tuttavia, in questa fase potrebbe verificarsi anche una crisi. Una persona può rendersi conto che gli obiettivi non sono stati raggiunti o sono stati fissati in modo errato.
• Fino a 65-70 anni: diminuzione delle tendenze all'autodeterminazione. La psicologia della personalità sta cambiando: d'ora in poi una persona è più rivolta al passato e non alla possibilità di nuove conquiste.
• Dai 70 anni: dopo l'autodeterminazione. Una persona è presa dal desiderio di regolarità e pace. In questa fase, una persona può apprezzare la vita nel suo insieme.

Buhler ha individuato l'evento come un'unità strutturale elementare della vita e, come credeva, gli eventi possono essere oggettivi (che si verificano nel mondo esterno) e soggettivi (nel mondo interiore dell'individuo). E' interessante un gran numero di Quest'ultimo, secondo il ricercatore, indica tentativi più attivi di scoprire il proprio destino, un desiderio più forte di autodeterminazione.

Anche il primo scienziato russo che considerò il problema del percorso di vita, S. L. Rubinshtein, aderì all'approccio degli eventi. A suo avviso, agli eventi possono essere attribuiti solo alcuni punti di svolta che determinano la direzione dello sviluppo della personalità nell'ultimo periodo della vita. Rubinstein insisteva sul fatto che il percorso di vita deve essere considerato non solo come un processo di sviluppo dell'organismo, ma anche come la storia individuale di una determinata persona.

Il contributo individuale di una persona è enfatizzato anche da K. A. Abulkhanova-Slavskaya. Il ricercatore non nega che una persona sia limitata dalla società e dalle norme prevalenti in essa, ma allo stesso tempo è in grado, confrontandosi con gli altri, di trovare il suo posto nel mondo. È importante una visione speciale della propria vita: deve essere considerata controllata, soggetta alla mente e agli sforzi di una persona.

Alla ricerca di me stesso

La psicologia moderna nel suo insieme rileva diversi fattori che influenzano il percorso di vita di una persona: un certo periodo storico, eventi oggettivi che si verificano durante esso, norme sociali, azioni di una persona, le sue esperienze interiori e così via.

In un modo o nell'altro, è difficile non ammettere che la scelta di un percorso di vita dipende in gran parte dalla persona stessa. Qualsiasi periodizzazione dello sviluppo della vita è condizionata, ogni approccio è soggettivo.

Ad esempio, si può discutere con lo stadio della vecchiaia nel concetto di Buhler. Sì, certo, questo è un periodo meno attivo rispetto alla maturità, ma la vita (soprattutto nella nostra età) non si ferma affatto dopo i 70 anni. Lo stesso vale per la fase più precoce: si conoscono alcuni individui che, già nell'adolescenza, hanno deciso i progetti di vita.

Questo non bisogna dimenticarlo quando si cerca di trovare la propria strada nella vita: alla fine, la scelta è sempre tua. Naturalmente, il problema della scelta di un percorso di vita dopo aver letto questo testo non sarà risolto. Non sarà risolto nemmeno dopo una dozzina di testi simili o lavori psicologici più seri.

La psicologia può aiutare solo in parte, ma una formazione psicologica competente o una consulenza specialistica possono dirvi in ​​quale direzione muovervi. In ogni caso, hai iniziato la ricerca di una risposta, il che significa che hai intrapreso un percorso di auto-miglioramento difficile, ma incredibilmente interessante e utile. Ed è già fantastico! Autore: Evgeniya Bessonova

Strategia di vita personale

Il percorso di vita è la storia individuale di una persona, il suo contenuto, l'essenza ideologica. La struttura del percorso di vita comprende quei fatti, eventi e azioni che determinano la formazione di un individuo come persona.

Strategia del percorso di vita:

Inizia con una concentrazione di sogni adolescenziali e desideri confusi, piani in cui nasce l'idea del proprio futuro.

Attraverso la scelta di una professione e di specifici progetti di vita, si realizza un programma di vita in cui una persona incarna la sua vocazione, uno specifico obiettivo dominante e lo scopo della sua vita.

Un atteggiamento attivo verso se stessi e la propria pratica di vita consente a una persona in larga misura di determinare consapevolmente la trama e la direzione del percorso di vita nelle coordinate spazio-temporali fisiche, sociali e spirituali.

Realizzando i suoi bisogni e motivazioni, soddisfacendo i suoi interessi, una persona determina il suo percorso di vita nel corso dello studio, della comunicazione e del lavoro.

Una strategia di vita è un costante allineamento della propria personalità con la natura e il modo di vivere, la costruzione della vita, prima basata sulle proprie capacità e dati individuali, e poi su quelli che si sviluppano nella vita. La strategia della vita consiste nel cambiare, trasformare le condizioni, le situazioni della vita in conformità con i valori dell'individuo, nel sostenere l'essenziale a costo di concessioni nel privato, nel superare la paura della perdita e nel ritrovare se stessi .

La strategia di vita può basarsi sull’idea di:

integrità;

fasatura;

prospettive per la tua vita.

Ogni persona ha la propria strategia. È un'organizzazione individuale, una regolazione costante del corso della vita poiché si svolge in una direzione corrispondente ai valori di una determinata personalità e alla sua individualità.

Cinque fasi del ciclo di vita umana (Sh. Buhler, 1968):

Caratteristiche generali delle fasi del ciclo di vita.

• da 1.1 a 16/20 - nessuna famiglia, professione, nessun percorso di vita;
• 1.2.16/20-23/30 - autodeterminazione preliminare, scelta del coniuge;
• 1.3.23 /30-45/50 - maturità - propria famiglia, trovato una vocazione, fissa obiettivi di vita specifici, autorealizzazione;
• 1.4.45 / 50 - 69/70 - una persona che invecchia, un'età difficile di crisi spirituale, l'autodeterminazione alla fine scompare, fissando obiettivi di vita;
• 1.5.69/70. - una persona anziana, nessun legame sociale, esistenza senza scopo, ritorno al passato, attesa passiva della morte, completamento di sé.

Le opinioni di S. Buhler (1968) sul problema del percorso di vita dell'individuo:

la vita di una determinata persona non è casuale, ma naturale, si presta non solo alla descrizione, ma anche alla spiegazione;

la principale forza trainante dello sviluppo della personalità è il desiderio innato di una persona di autorealizzazione, autorealizzazione, cioè la realizzazione completa di se stessi;

una persona può realizzare se stessa solo attraverso la creatività, la creazione;

l'autorealizzazione è il risultato del viaggio della vita.

Il background teorico di questo approccio è trattato nei lavori di S.L. Rubinstein (1989), BG Ananiev (1980), K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991), I.I. Loginova (1978) e altri Nella moderna psicologia occidentale, B. Liverhood (1977), H. Tohme (1983) hanno affrontato questo problema.

Percorso di vita secondo S.L. Rubinshtein (1989) è un movimento verso la perfezione (estetica, sociale, psicologica). Per B.G. Ananiev (1980) la principale caratterizzazione della vita è l'età di una persona. L'età collega il sociale e il biologico nei principali "quanti" - periodi della vita. Nel percorso di vita distingue la conoscenza, l'attività, la comunicazione attraverso la quale la personalità si manifesta e diversi periodi della vita (Tabella 51).

Percorso di vita: la vita di una persona come persona, la storia dello sviluppo individuale (B.G. Ananiev, 1980).

periodi della vita.

Manifestazioni della personalità nel processo del percorso di vita:

infanzia: istruzione, formazione, sviluppo;

gioventù – formazione, istruzione, comunicazione;

maturità - professionalità, autodeterminazione sociale dell'individuo, creazione di una famiglia, realizzazione di attività socialmente utili;

la vecchiaia è l'abbandono delle attività socialmente utili e professionali, mantenendo l'attività nella sfera familiare.

K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991) evidenzia i problemi della vita personale:

correlarsi con una varietà di condizioni sociali, forme e strutture di vita, con i suoi principi e meccanismi espliciti e nascosti, e determinare la propria traiettoria di movimento in essi;

correlarsi con le forme di vita sociale in cui si deve vivere e agire, rivelando le proprie capacità, e su questa base determinare il proprio posto in queste forme, strutture - uno dei compiti principali della vita individuale;

separazione, da un lato, degli interessi della società e del contributo individuale di ciascuno alla vita pubblica, nella direzione dell'utilizzo delle sue capacità e, dall'altro, della creazione delle condizioni per lo sviluppo della sua individualità da parte dell'individuo stesso .

La difficoltà più grande nel porre il problema della vita personale è proprio quella di realizzarlo come un problema, di immaginarlo non come si sviluppa spontaneamente, ma come potrebbe essere con un atteggiamento ragionevole nei confronti della vita e degli sforzi.

Metodi di ricerca sul percorso di vita

La formazione e lo sviluppo della psicologia del percorso di vita nel 20 ° secolo hanno portato all'emergere di nuovi modi di introspezione dello sviluppo di una persona durante la sua vita. Molti di questi metodi sono indicati con il termine metodo "biografico" per studiare la personalità (dal greco "bios" - vita, "grapos" - descrizione).

Il metodo biografico è nato originariamente come metodo letterario; il suo più grande rappresentante è il critico e scrittore francese del XIX secolo. Sainte-Beuve. Il metodo biografico, inteso dal punto di vista non solo della storia, ma anche delle prospettive di sviluppo dell'individuo, è di particolare valore, poiché lo studio del percorso di vita sta diventando uno dei problemi centrali e chiave dell'uomo moderno conoscenza.

Il concetto di "metodo biografico" ha significati diversi. Ne segnaliamo alcuni:

Questo è l'uso di elenchi biografici, biografie, che si è diffuso nella psicologia e nella storia della scienza, come fonte per ottenere dati sulle caratteristiche personali e psicologiche di una persona.

Utilizzare per l'analisi di materiali di vario genere documenti personali (autobiografie, lettere, diari, memorie, ecc.), nonché interviste e questionari biografici.

Utilizzo di tecniche di analisi biografica per prevedere i risultati creativi di una persona. Ad esempio, i questionari biografici, la cui idea principale è porre domande volte a evidenziare eventi, atteggiamenti, preferenze, comportamenti già associati al passato, che sono più predittivi rispetto alle domande relative agli eventi presenti.

Il significato del metodo biografico sta nella ricerca di linee significative di sviluppo della personalità, evidenziando gli eventi chiave di questo sviluppo, stabilendo la relazione tra loro. Il metodo biografico si concretizza attraverso:

un'intervista biografica (ad esempio, un'intervista biografica sulla "scelta di vita");

metodi informatici di scelta della vita (ad esempio, il sistema "Persoplan" (A.G. Shmelev); "Biograph" (A.A. Kronik); "Lifeline" (A.A. Kronik);

test (ad esempio, il test Life Satisfaction Index);

causametria situazionale (associata ai problemi di previsione e studio del realismo delle nostre aspettative (I.B. Kuzmina).

L'ermeneutica - un metodo di psicologia descrittiva, comune alle scienze della società, della cultura, dell'uomo, è l'arte di interpretare vari tipi di testi - letterari, religiosi, storici, scientifici, ecc. Un analogo dell'ermeneutica nella psicologia oggettiva è il metodo di analizzare i prodotti dell’attività. Esiste un'ampia comprensione dell'ermeneutica, che include la comprensione e l'interpretazione di qualsiasi testo. Inoltre, la totalità dell'esperienza umana nel suo insieme può fungere da "testo". Questa esperienza può essere presentata sia in testi di varia natura che in altri prodotti della cultura materiale e spirituale. In psicologia, questi possono essere storie, autobiografie, disegni, azioni, comportamenti, ecc. Pertanto, l’ermeneutica psicologica è l’arte e la teoria dell’interpretazione e della comprensione dell’esperienza psicologica. Il metodo dell'ermeneutica viene utilizzato tra i metodi della psicologia descrittiva per studiare e descrivere il percorso di vita di una persona.

Segnali di un arresto nella crescita personale

La crescita personale è costituita da cambiamenti spontanei che si verificano nel mondo interiore di una persona e si esprimono nella padronanza costruttiva dell'ambiente, nello sviluppo socialmente benefico e nella cooperazione con le persone.

La crescita personale implica:

espansione delle zone di autocoscienza (F. Perls);

piena consapevolezza della vita reale "qui e ora";

decidere come vivere il momento presente;

assumersi la responsabilità delle proprie scelte.

La crescita personale è un processo controverso, sul cui percorso ci sono molti ostacoli. La principale contraddizione della crescita personale deriva dalla duplice natura dell'uomo. Un serio ostacolo alla crescita personale può essere la contraddizione tra il desiderio di amore e riconoscimento dall'esterno e il naturale bisogno di attività, autorealizzazione delle proprie aspirazioni. La crescita personale richiede un cambiamento costante, una rivalutazione dell'esperienza precedente in ogni nuova fase del suo sviluppo.

La crescita personale è un processo dialettico complesso, al fine di risolvere le contraddizioni di cui ogni persona ha bisogno nella sua vita per poter:

comprendere e accettare se stessi, la propria individualità, perché, conoscendo se stessi, una persona acquisisce la vera libertà e indipendenza;

determinare il proprio posto nella vita, tra le altre persone, perché, connettendosi con le persone, una persona riceve il loro amore e sostegno;

trova il valore e il significato della tua vita, il tuo scopo unico, assumendosene la responsabilità, perché questo è l'obiettivo principale della crescita personale.

I meccanismi patogeni che interferiscono con lo sviluppo della personalità sono i seguenti:

posizione passiva rispetto alla realtà;

repressione e altri modi di protezione dell '"io": proiezione, sostituzione, distorsione del vero stato delle cose per amore dell'equilibrio interno e della tranquillità.

Il degrado della personalità è favorito da fattori psicologici e sociali. Fasi del degrado della personalità:

• 1) la formazione di una psicologia del "pedone", un senso globale della propria dipendenza da altre forze (il fenomeno dell'"impotenza appresa");
• 2) creando una carenza di beni, di conseguenza, i bisogni primari di cibo e sopravvivenza diventano predominanti;
• 3) la creazione della "purezza" dell'ambiente sociale - la divisione delle persone in "buone" e "cattive"; "nostro" e "loro", la creazione di colpa e vergogna per se stessi;
• 4) la creazione di un culto dell '"autocritica", il riconoscimento anche nella commissione di quegli atti disapprovati che una persona non ha mai commesso;
• 5) la preservazione dei “sacri fondamenti” (è vietato anche solo pensare, dubitare delle premesse fondamentali dell'ideologia);
• 6) la formazione di un linguaggio specializzato (i problemi complessi sono compressi in espressioni brevi, molto semplici e facili da ricordare).

Come risultato di tutti questi fattori, "l'esistenza irreale" diventa abituale per una persona, perché da un mondo reale complesso, contraddittorio, indefinito, una persona passa al "mondo irreale di chiarezza, semplicità", forma diversi "Sé", funzionalmente isolati tra loro.

Segni di un arresto nella crescita personale:

accettazione di sé;

conflitto intrapersonale;

orientamenti personali improduttivi;

violazione dell'armonia interna, equilibrio tra personalità e ambiente;

vicinanza a nuove esperienze;

restringimento dei confini dell '"io";

orientamento ai valori esterni e ai punti di riferimento (discrepanza tra sé reale e ideale);

mancanza di flessibilità, spontaneità;

restringimento delle zone di autocoscienza;

non assumersi la responsabilità del proprio essere, ecc.

Meccanismi di difesa personale

I meccanismi di difesa sono un tipo speciale di attività mentale, implementato sotto forma di specifiche tecniche di elaborazione delle informazioni che possono prevenire la perdita di autostima ed evitare la distruzione dell'unità dell '"immagine dell'io". Nella maggior parte dei casi, la difesa psicologica è di natura distruttiva (Tabella 52).

Caratterizziamo i meccanismi di difesa psicologica più frequentemente "funzionanti", sia identificati in psicoanalisi che descritti da altri ricercatori (F.V. Bassin, F.E. Vasilyuk, R.M. Granovskaya, I.S. Kon).

La negazione è definita come il processo di eliminazione, ignorando le percezioni traumatiche della realtà esterna. Questo meccanismo di difesa si manifesta nei conflitti associati all'apparizione di motivazioni che distruggono gli atteggiamenti fondamentali dell'individuo; con l'avvento di un'informazione che minaccia l'autoconservazione, il prestigio, il rispetto di sé. La formula base della negazione: "non c'è pericolo, questo non c'è"; "Non vedo, non sento", ecc. Nella vita di tutti i giorni, tale meccanismo viene chiamato "posizione di uno struzzo" (ad esempio, una reazione a una diagnosi grave di una malattia - negazione, incredulità in essa).

Meccanismi di difesa psicologica

La repressione è un meccanismo per eliminare il conflitto interno escludendo dalla coscienza un motivo inaccettabile o informazioni indesiderate. Il fenomeno dell'oblio di qualcosa è molto spesso associato alla repressione. Ad esempio, i fatti che sono particolarmente scomodi per noi vengono facilmente dimenticati.

Proiezione - il processo di attribuzione (trasferimento) dei propri sentimenti, desideri e tratti della personalità, in cui una persona non vuole ammettere a se stessa a causa della loro inaccettabilità, a un'altra persona. Pertanto, l'avaro è incline a notare l'avidità nelle altre persone, l'aggressività - la crudeltà, ecc. Una persona che attribuisce costantemente agli altri i propri motivi sconvenienti è chiamata ipocrita.

L'identificazione è un meccanismo protettivo in cui una persona vede un'altra in se stessa, trasferisce a se stessa le motivazioni e le qualità inerenti a un'altra persona. C'è anche un punto positivo nell'identificazione: è un meccanismo per l'assimilazione dell'esperienza sociale. L'empatia emotiva dello spettatore o del lettore con gli eroi di un'opera d'arte si basa sul meccanismo dell'identificazione. Come meccanismo di difesa, l'identificazione viene utilizzata quando un individuo diventa involontariamente, del tutto o in parte, come un altro per allontanare i propri desideri o le rappresentazioni e gli affetti associati che causano paura. Ad esempio, una bambina di otto anni che vorrebbe giocare con i suoi amici ma non ha ancora fatto i compiti adotta in modo identificativo il comportamento di suo padre, che trascorre lunghe ore ogni giorno alla sua scrivania.

La regressione è un meccanismo protettivo attraverso il quale il soggetto cerca di evitare l'ansia interna, di perdere l'autostima in condizioni di maggiore responsabilità con l'aiuto di quei comportamenti che erano adeguati nelle fasi precedenti dello sviluppo. La regressione è il ritorno di una persona da forme di comportamento più elevate a quelle inferiori. L'infantilismo nel comportamento e nelle relazioni è un sorprendente fenomeno di regressione.

Le formazioni reattive sono un meccanismo protettivo per trasformare un motivo traumatico nel suo opposto. Ad esempio, un'ostilità inspiegabile e irragionevole nei confronti di una persona può trasformarsi in una precauzione speciale nei suoi confronti, attraverso la quale il soggetto cerca di superare i propri sentimenti aggressivi e, al contrario, la simpatia per una persona può spesso essere dimostrata in forme caratteristiche di ostilità.

La razionalizzazione è l'attribuzione di basi logiche o plausibili a comportamenti le cui motivazioni sono inaccettabili o sconosciute, come scusa verso gli altri o verso se stessi per il proprio fallimento. In particolare, la razionalizzazione è associata al tentativo di ridurre il valore dell'inaccessibile. Questo meccanismo è anche chiamato "uva verde" (secondo la famosa favola di I.A. Krylov "La volpe e l'uva").

La sostituzione è un meccanismo di difesa associato al trasferimento di un'azione da un oggetto inaccessibile a uno accessibile. La sostituzione scarica la tensione creata da un bisogno irrealizzabile, da un obiettivo irraggiungibile.

Isolamento o alienazione: isolamento e localizzazione nella coscienza di fattori che feriscono una persona. L'accesso alla coscienza per i sentimenti traumatici è bloccato, così che la connessione tra un determinato evento e la sua colorazione emotiva non si riflette nella coscienza. I fenomeni di "personalità divisa (scissione)" possono essere associati a tale protezione. Secondo i dati clinici, il mungitore incarna ciò che è estraneo al primo “io”; mentre diversi "io" potrebbero non sapere nulla l'uno dell'altro.

Sublimazione. Il rapporto della sublimazione con i meccanismi di difesa è discutibile: alcuni psicoanalisti considerano la sublimazione un meccanismo di difesa, ma sottolineano che si tratta inoltre di un criterio individuale di maturità di un certo tipo; porta al fatto che l'individuo rinuncia alla soddisfazione immediata e diretta delle pulsioni e, l'energia liberata in questo caso, passa a disposizione dell'io per l'attività culturale.

Manifestazioni di protezione psicologica:

nelle azioni di una persona per preservare l'opinione abituale su se stesso,

nelle azioni volte a rifiutare o modificare informazioni percepite come sfavorevoli e che distruggono le idee di base su se stessi o sugli altri.

Per la prima volta i meccanismi di difesa furono identificati da Z. Freud (1989); il loro studio speciale è collegato al nome di sua figlia - A. Freud (1993).

(1859-1947) fu uno dei primi a tentare di rappresentare l'evoluzione mentale di una persona in tempo reale, a correlare le fasi dell'età e le fasi biografiche del percorso di vita, a collegare il tempo biologico, psicologico e storico in un unico sistema di coordinate dell'evoluzione della personalità .
Karl Jaspers riconduce le idee di Janet alle cosiddette teorie degli stadi, o livelli. È tipico per tali teorie considerare la vita mentale nel suo insieme, all'interno del quale ogni elemento prende il suo posto e l'intero insieme degli elementi è strutturato sotto forma di piramide. La sommità della piramide rappresenta l'obiettivo o la realtà vitale essenziale. I collegamenti tra i livelli si realizzano attraverso il rapporto tra gli scopi e i mezzi dell'esistenza presente. "Janet interpreta le funzioni come una serie discendente. La parte superiore corrisponde alla" funzione del reale ", espressa in atti volitivi, attenzione e sensazione della realtà del momento. Di seguito c'è" attività disinteressata ", quindi la funzione" immaginazione "( fantasia), poi "reazione viscerale del sentimento" e, infine, "movimenti somatici inutili" (Jaspers K. Psicopatologia generale. M., 1997. P. 644).
Pierre Janet ha formulato la posizione delle primarie azione reale prodotto in condizioni di cooperazione tra le persone. In futuro, questa azione dal reale diventa verbale, quindi si riduce e passa al piano interno - il piano della parola silenziosa, e infine si trasforma in un'azione mentale. Tutte le operazioni interne sono l'essenza di quelle esterne trasformate, eseguite in una situazione di cooperazione.
C'era un aspetto speciale nell'atto di cooperazione di gruppo, la cui attenzione ha portato alla conclusione che nell'interazione degli individui non c'è solo un contesto sociale, ma anche psicologico. Egli proclama principio di cooperazione, secondo il quale il comportamento umano è costruito non solo sulla base di idee collettive, ha una carica motivazionale ed è implementato da un sistema di operazioni esterne ed interne, ma comprende anche la relazione tra i partecipanti alle attività associate. L'analisi della categoria "atteggiamento" è da lui considerata come un aspetto speciale dell'attività mentale di una persona, che non può essere completamente svelata né nelle categorie della sociologia né in termini di psicologia dell'immagine-azione-motivo. Il termine "atteggiamento psicosociale" è stato utilizzato per designare la nuova realtà. Janet sviluppa un approccio storico alla psiche. Sottolineando il livello sociale del comportamento e i suoi derivati ​​- Volontà - la capacità di una persona di raggiungere i propri obiettivi nonostante il superamento degli ostacoli. La base per l'attuazione dei processi volitivi è la mediazione del suo comportamento caratteristico di una persona - attraverso l'uso di strumenti o mezzi socialmente sviluppati. Costruisce un processo che presenta variazioni individuali significative del controllo cosciente su determinati stati o motivazioni emotivi. Grazie a questo controllo si acquisisce la capacità di agire contrariamente a una forte motivazione o di ignorare forti esperienze emotive. Lo sviluppo della volontà del bambino, a partire dalla prima infanzia, si realizza attraverso la formazione del controllo cosciente sul comportamento diretto nell'assimilazione di determinate regole di comportamento.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">volontà, memoria, Il pensiero è la forma più generalizzata e mediata di riflessione mentale che stabilisce connessioni e relazioni tra oggetti conoscibili. Il pensiero è il livello più alto della conoscenza umana. Consente di acquisire conoscenze su tali oggetti, proprietà e relazioni del mondo reale che non possono essere percepiti direttamente a livello sensoriale di conoscenza. Le forme e le leggi del pensiero sono studiate dalla logica, i meccanismi del suo flusso - dalla psicologia e dalla neurofisiologia. La cibernetica analizza il pensiero in relazione al compito di modellare alcune funzioni mentali.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">pensa . P. Janet collega l'autocoscienza con lo sviluppo della memoria e delle idee sul tempo ().
Un altro concetto di evoluzione psicologica della personalità fu proposto da Charlotte Buhler (1893-1982). Il percorso di vita dell'individuo è stato rivelato attraverso la soluzione di una serie di compiti: 1) ricerca biologica e biografica, ovvero lo studio delle condizioni oggettive della vita; 2) studiare la storia delle esperienze, la formazione e il cambiamento dei valori, l'evoluzione del mondo interiore di una persona; 3) analisi dei prodotti dell'attività, la storia della creatività individuale in diverse situazioni di vita.
Maturazione biologica e culturale, secondo Buhler, non coincidono tra loro. Collegando questi due processi con le peculiarità del corso dei processi mentali, distingue due fasi dell'adolescenza: negativa e positiva.
Fase negativa Inizia nel periodo prepuberale ed è caratterizzata da irrequietezza, ansia, presenza di squilibri nello sviluppo fisico e mentale, aggressività. Nelle ragazze il periodo di negatività dura dai 2 ai 9 mesi (dagli 11 ai 13 anni) e termina con l'inizio delle mestruazioni, mentre nei ragazzi il limite delle oscillazioni di età è maggiore, cade all'età di 14-16 anni .
fase positiva arriva gradualmente e si esprime nel fatto che un adolescente inizia a provare sentimenti di amore, bellezza, senso di unità con la natura, le persone, armonia con se stesso.
Nella conoscenza del mondo interiore di una personalità, S. Buhler preferisce il metodo biografico, lo studio dei diari. Dopo aver raccolto più di 1000 diari, ha scoperto una sorprendente somiglianza tra loro, principalmente legata ad argomenti toccati da un'adolescente, come i sentimenti di solitudine, l'interesse personale, il problema del tempo, la ricerca di un ideale, la sete di amore, ecc. Le teorie di P. Janet e S. Buhler appartengono all'approccio genetico-evoluzionistico, in cui si tenta di tracciare la connessione tra il percorso di vita dell'individuo e la periodizzazione dell'età, il rapporto tra eventi di vita esterni e interni.
Il metodo più comune per elaborare le prime teorie sul corso della vita di una persona è la raccolta di materiale biografico. I ricercatori hanno preso molto sul serio tali procedure empiriche, conoscendone vantaggi e svantaggi. "È inaccettabile applicare indiscriminatamente le categorie dell'approccio biografico a tutto ciò che emerge nell'anamnesi o nella ricerca. Il metodo biografico non è una spiegazione, ma una sorta di osservazione della percezione. Utilizzandolo, non scopriamo alcun nuovo fattore o sostanze come radiazioni o vitamine. Ma ha un'influenza trasformativa sulle categorie fondamentali della spiegazione. L'inclusione del fattore soggettivo nella metodologia della ricerca è il punto in cui avviene uno spostamento nelle categorie fondamentali "(Citato in: Jaspers K. General psicopatologia.M., 1997. P. 812).
Questa metodologia si basa sull'idea di analizzare i singoli casi, studiando la natura unica di una persona, la sua unicità e non sempre prevedibilità. Di norma, il metodo di analisi del singolo caso, almeno nella psicologia sperimentale, è soggetto a una valutazione critica parziale. Si basa sul fatto che Deduzione - (dal lat. deductio - inferenza) una conclusione logica nel processo di pensiero dal generale al particolare. ");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">deduttivo la conclusione non può essere costruita sulla base della logica induttiva - (dal latino inductio - guida) 1) una conclusione logica nel processo di pensiero dal particolare al generale; 2) il passaggio da un'unica conoscenza sui singoli oggetti di una data classe a una conclusione generale su tutti gli oggetti di una data classe; uno dei metodi di cognizione.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> logica induttiva utilizzato nello studio delle storie di vita di singoli individui. Jaspers, discutendo le possibilità di applicazione del metodo biografico, propone di considerare la storia individuale dal punto di vista delle categorie fondamentali della storia della vita.
Tali categorie sono: la coscienza come mezzo per acquisire nuovi automatismi, costruire un mondo personale e creatività, cambiamenti e adattamenti improvvisi e invasivi, situazioni di crisi e sviluppo spirituale. Tutte le categorie proposte sono date nell'interpretazione più generale, filosofica e metodologica.
I primi lavori sul problema dell'evoluzione della vita avevano radici comuni: intendevano lo sviluppo come un processo evolutivo, rigorosamente definito, determinato da fattori sia esterni che interni; considerava lo sviluppo della vita umana, da un lato, come unico, dall'altro, come un processo universale. Sia l'individuo che il generale venivano spesso presentati come già predeterminati, predeterminati. "La vita di una persona è strutturata grazie al suo lavoro, alle attività per creare il proprio mondo, alla creatività. La vita di una persona, fino alle fondamenta più profonde, è determinata dalle possibilità di attività costruttiva nel mondo in cui questa persona cresce. L'ampiezza di i suoi orizzonti, la stabilità delle sue fondamenta, gli shock che sperimenta - tutto questo nel suo insieme ha la sua fonte nel mondo in cui è nato questo individuo, e determina la misura della sua autocoscienza e il contenuto della sua esperienza esistenziale "( K. Jaspers. Psicopatologia generale. M., 1997. P. 835).
Nella sua opera "Radici filosofiche della psicologia sperimentale" S.L. Rubinstein ha scritto che la penetrazione del principio dell'evoluzione nella psicologia ha svolto un ruolo significativo nel suo sviluppo. In primo luogo, la teoria evoluzionistica "ha introdotto un nuovo, molto fruttuoso punto di vista nello studio dei fenomeni mentali, collegando lo studio della psiche e del suo sviluppo non solo con i meccanismi fisiologici, ma anche con lo sviluppo di organismi nel processo di adattamento all'ambiente ambiente" (), e in secondo luogo, ha portato allo sviluppo della psicologia genetica, stimolando il lavoro nel campo della filo- e ontogenesi - (dal greco ontos - essere e genesi - nascita, origine) lo sviluppo individuale del corpo è l'insieme delle trasformazioni subite dall'organismo dalla nascita alla fine della vita. Il termine fu introdotto dal biologo tedesco E. Haeckel (1866).");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">ontogenesi .
S.L. Rubinstein è uno di quegli psicologi domestici che hanno affrontato intenzionalmente il problema del percorso di vita dell'individuo. Ha reagito criticamente alla teoria evoluzionistica di S. Buhler, sostenendo, contrariamente a lei, che il percorso della vita non è un semplice sviluppo di un piano di vita stabilito durante l'infanzia. Questo è un processo socialmente determinato, in ogni fase in cui sorgono neoplasie. Allo stesso tempo, l'individuo partecipa attivamente a questo processo e può intervenire in esso in qualsiasi momento. È in questo senso, cioè in termini di porre il problema del percorso di vita dell'individuo come processo determinato da variabili sociali e soggettive, negli anni '30 del XX secolo. e fu formulato il compito di studiare la storia individuale di una persona.

11.2. Il problema del percorso di vita nelle opere di S.L. Rubinshtein

11.3. Spazio e tempo della personalità

La personalità e il suo sviluppo sono stati tradizionalmente considerati all'intersezione di due assi: tempo e spazio. Nella letteratura russa, lo spazio si identifica con la realtà sociale, lo spazio sociale, la realtà oggettiva. Secondo A.G. Asmolov, una persona diventa una persona se, con l'aiuto di gruppi sociali, è inclusa nel flusso delle attività e attraverso il loro sistema apprende l'Esteriorizzazione - (dal latino esterno - esterno) la transizione da un piano d'azione mentale interno a uno esterno, implementato sotto forma di tecniche e azioni con oggetti. 2) L'opposto è l'interiorizzazione.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> esteriorizzato nel mondo umano del significato.
Il problema dello spazio e della sua interpretazione psicologica è stato discusso nelle opere di S.L. Rubinstein. Lo interpreta come un problema dell'essere, del mondo e dell'esistenza di una persona come soggetto agente, agente e interagente. Questo punto di vista, ovviamente, differisce dalla posizione espressa da A.G. Asmolov, poiché offre la possibilità di organizzare lo spazio abitativo da parte della persona stessa. Quest'ultimo è determinato dalla capacità di una persona di stabilire una varietà di relazioni con altre persone e dalla loro profondità. L'altra persona, i rapporti delle persone, le loro azioni come condizioni di vita reali "umane" e non "oggettive": tale è l'ontologia della vita umana. Lo spazio dell'individuo è determinato anche dalla sua libertà, dalla capacità di andare oltre la situazione, di rivelare la sua vera natura umana.
In connessione con tale interpretazione dello spazio della personalità, vengono formulate domande: libertà e mancanza di libertà dell'individuo, relazione Io-Altro, esperienza dello stato e sentimenti di solitudine, ecc.
Il problema del tempo nella letteratura filosofica e psicologica è stato sviluppato in modo più dettagliato. La soluzione della questione cardinale per la psicologia sul tempo oggettivo e soggettivo ha permesso di rivelare ulteriormente gli aspetti temporali della psiche, i meccanismi della loro azione: velocità, ritmo, intensità.
In un contesto più ampio, il problema della durata è stato risolto concetti di organizzazione personale del tempo K.A. Abulkhanova-Slavskaya. concetto tempo personale si rivela in questa teoria attraverso la categoria dell'attività, che agisce come un modo di organizzare il tempo della vita, come un modo per trasformare il tempo potenziale dello sviluppo della personalità in tempo di vita reale (vedi Lettore 11.1).
Si presume ipoteticamente che il tempo personale abbia variativo-tipologico carattere e non può essere indagato scientificamente in termini di tempo biografico individualmente unico.
Questa ipotesi è stata testata in specifici studi empirici. Quindi, nel lavoro di V.I. Kovalev ha identificato quattro tipi di regolazione del tempo. Le basi per la costruzione della tipologia erano: la natura della regolamentazione del tempo e il livello di attività.

• Il tipo di regolazione del tempo spontaneamente ordinario è caratterizzato da dipendenza dagli eventi, situazionalità, incapacità di organizzare una sequenza di eventi, mancanza di iniziativa.
• Il tipo di regolazione temporale funzionalmente efficace è caratterizzato dall'organizzazione attiva di eventi in una determinata sequenza, dalla capacità di regolare questo processo; l'iniziativa nasce solo nella realtà, non esiste una regolamentazione prolungata del tempo di vita - la linea della vita.
• Il tipo contemplativo è caratterizzato da passività, mancanza di capacità di organizzare il tempo; tendenze prolungate si trovano solo nelle sfere dell'attività spirituale e intellettuale.
• Il tipo creativo e trasformante ha proprietà come un'organizzazione prolungata del tempo, che è correlata al significato della vita, alla logica delle tendenze sociali.

Solo uno dei tipi distinti, vale a dire l'ultimo, ha la capacità di una regolazione e organizzazione olistica e prolungata del tempo di vita. Divide arbitrariamente la sua vita in periodi, fasi ed è relativamente indipendente dalla serie di eventi. In questo senso, l’approccio degli eventi (A.A. Kronik) non è riuscito a spiegare le differenze individuali esistenti nell’organizzazione del tempo di vita.
Il problema della correlazione tra tempo soggettivo e oggettivo è stato formulato nello studio di L.Yu. Kublickene. Oggetto dell'analisi è stato il rapporto tra l'esperienza del tempo, la sua consapevolezza e la sua regolazione pratica.

• Di conseguenza, sono state individuate cinque modalità di attuazione delle attività:
  • 1) modalità ottimale;
  • 2) un periodo indefinito, in cui la persona stessa determina il tempo totale e la scadenza per il completamento dell'attività;
  • 3) limite di tempo: duro lavoro in un tempo limitato;
  • 4) tempo in eccesso, cioè il tempo è ovviamente più del necessario per portare a termine l'attività;
  • 5) mancanza di tempo - tempo insufficiente.

Durante lo studio, tutte le modalità sono state presentate al soggetto, che ha dovuto scegliere una delle cinque opzioni proposte rispondendo alle seguenti domande: "Come ti comporti di solito, veramente?" e "Come ti comporteresti idealmente?".

• Come risultato dello studio, sono stati identificati cinque tipi di personalità:
  • Ottimale- funziona con successo in tutte le modalità, affronta tutti i compiti temporanei; capace di organizzare il tempo.
  • Scarseggiano- riduce tutti i regimi possibili a una carenza di tempo, poiché è nella carenza che opera con maggior successo.
  • Calma- ha difficoltà a lavorare sotto pressione di tempo. Si sforza di sapere tutto in anticipo, di pianificare le proprie azioni; la disorganizzazione del comportamento si verifica quando il tempo viene specificato dall'esterno.
  • Esecutivo- opera con successo in tutte le modalità, salvo incertezza temporanea, in tutte le modalità con un dato periodo.
  • allarmante- ha successo nel momento ottimale, lavora bene in eccesso, ma evita una situazione di scarsità.

Ogni persona, conoscendo le proprie caratteristiche dell'organizzazione del tempo, può evitargli regimi temporali difficili o migliorare le proprie capacità temporali.
L'approccio tipologico al tempo della vita e alla sua organizzazione consente di classificare in modo più accurato e differenziale le varianti individuali della regolazione temporale del percorso di vita di una persona.
In numerosi studi è stato effettuato un approccio tipologico all'organizzazione del tempo grazie alla già nota tipologia di C. Jung. Questo è uno studio di T.N. Beresina.
K. Jung ha identificato otto tipi di personalità. Come criteri per la costruzione di una tipologia sono stati scelti: 1) la funzione mentale dominante (pensiero, sentimento, intuizione, sensazione) e 2) l'orientamento dell'Io ( L'introversione è una caratteristica della personalità descritta dallo psichiatra e psicologo svizzero C. Jung nel 1910 e significa letteralmente "onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">introversione O Estroversione: l'orientamento predominante della personalità all'esterno, sulle persone circostanti, sui fenomeni esterni, sugli eventi. ");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">extraversione).
Si credeva che i rappresentanti del tipo sentimentale fossero caratterizzati da un orientamento al passato, il tipo pensante dalla connessione del presente con il passato e il futuro, il tipo sensoriale dal presente e il tipo intuitivo dal futuro.
Nello studio di T.N. Berezina, realizzato sotto la direzione di K.A. Abulkhanova-Slavskaya, il concetto di transspettiva proposto da V.I. Kovalev. La transspettiva è una formazione psicologica in cui il passato, il presente e il futuro dell'individuo sono combinati e generati organicamente. Questo concetto significa la revisione da parte di un individuo del corso della propria vita in qualsiasi delle sue direzioni, in qualsiasi delle sue fasi, una visione completa del passato e del futuro nel loro rapporto con il presente e il presente.
L'intera varietà delle prospettive viene considerata in relazione ai tipi di personalità. Ad esempio, un introverso intuitivo valuta il passato, il presente e il futuro come immagini presentate separatamente e non correlate; un introverso mentale collega le immagini del passato, presente e futuro, e il futuro è visto come un periodo della vita più distante dal passato e dal presente; l'introverso sensibile evidenzia il presente, mentre il passato e il futuro sono indefiniti e sfocati, ecc.
L'approccio tipologico alla regolazione del tempo di vita presenta una serie di vantaggi rispetto a quello basato sugli eventi (A.A. Kronik) e genetico-evolutivo (Sh. Buhler). Permette di esplorare le differenze individuali tra le persone nell'organizzazione del tempo e di considerare in modo differenziato il problema del tempo o delle prospettive di vita. Dal punto di vista di questo approccio, è consuetudine distinguere tra prospettive psicologiche, personali e di vita.
Prospettiva psicologica- la capacità di una persona di prevedere consapevolmente il futuro, di prevederlo. Le differenze nella prospettiva psicologica sono associate agli orientamenti di valore dell'individuo.
Prospettiva personale- la capacità di prevedere il futuro e la disponibilità ad esso nel presente, l'impostazione per il futuro (disponibilità alle difficoltà, incertezza, ecc.). La prospettiva personale è una proprietà di una persona, un indicatore della sua maturità, potenziale di sviluppo, capacità formata di organizzare il tempo.
prospettiva di vita- un insieme di circostanze e condizioni di vita che creano un'opportunità per un individuo di avanzare in modo ottimale nella vita.
Considerando gli approcci evoluzionistico-genetici e dinamico-funzionali al problema del percorso di vita dell'individuo e del suo tempo, è opportuno soffermarsi su approccio all'evento AA. Kronika, E.I. Golovakhi.
Dal punto di vista dell'approccio all'evento, l'analisi dello sviluppo della personalità viene effettuata nel piano passato-presente-futuro. L'età di una persona viene considerata da quattro punti di vista, che danno un'idea delle diverse caratteristiche dell'età: 1) età cronologica (passaporto), 2) età biologica (funzionale), 3) età sociale (civile), 4) età psicologica (vissuta soggettivamente).
Gli autori correlano la soluzione del problema dell'età psicologica con l'atteggiamento soggettivo di una persona nei suoi confronti, con l'autovalutazione dell'età. Per verificare le ipotesi teoriche ed empiriche è stato condotto un esperimento durante il quale ai soggetti è stato chiesto di immaginare di non sapere nulla della loro età cronologica e di nominare quella che soggettivamente si adattava a loro. Si è scoperto che nel 24% delle persone la propria valutazione coincideva con l'età cronologica, il 55% si considerava più giovane e il 21% si sentiva più vecchio. Il campione era composto da 83 persone (40 donne e 43 uomini). È stata individuata l'influenza specifica del fattore età sulla valutazione soggettiva dell'età: più una persona è anziana, più forte è la tendenza a considerarsi più giovane della sua età.
AA. Kronik e E.I. Golovakh ha collegato la valutazione della durata della vita con la valutazione della personalità dei propri risultati (e della loro corrispondenza con l'età). Nel caso in cui il livello di rendimento sia superiore alle aspettative sociali, una persona si sente più vecchia della sua vera età. Se una persona ha ottenuto meno di quanto ci si aspetta da lui, come gli sembra, a una determinata età, allora si sentirà più giovane. Un esperimento condotto su un gruppo di persone di età compresa tra 23 e 25 anni ha rivelato che i giovani single/non sposati sottostimano la propria età rispetto a quelli sposati/sposati. Ciò, a quanto pare, significa che lo stato civile appropriato: il matrimonio e la creazione di una famiglia determina l'età psicologica dell'individuo.
La durata della vita di una persona è costituita sia dagli anni vissuti, secondo Kronik, sia dagli anni da vivere in futuro, pertanto l'età psicologica dovrebbe essere valutata mediante due indicatori: gli anni vissuti e gli anni futuri (quindi, se la vita l'aspettativa di vita è di 70 anni e l'autovalutazione dell'età è di 35 anni, quindi il grado di realizzazione sarà pari alla metà della vita).
Secondo l'approccio agli eventi, la percezione del tempo di una persona è determinata dal numero e dall'intensità degli eventi che si verificano nella vita. Puoi ottenere una risposta concreta se poni a una persona la seguente domanda: "Se consideriamo l'intero contenuto dell'evento della tua vita come il 100%, quale percentuale di esso è già stata realizzata da te?" Gli eventi vengono valutati non come unità oggettive della vita, ma come componenti soggettive significative per una persona.
La realizzazione del tempo psicologico è realizzata da una persona sotto forma di esperienza di un'età interiore, che è chiamata età psicologica dell'individuo.

• L'età psicologica è una caratteristica dell'individualità di una persona; viene misurato utilizzando un sistema di riferimento interno.
• L'età psicologica è reversibile: una persona può sia invecchiare che ringiovanire.
• L’età psicologica è multidimensionale. Potrebbe non coincidere in diversi ambiti della vita (professionale, familiare, ecc.).

Come abbiamo potuto vedere, il concetto di S.L. Rubinstein ha suscitato un serio interesse scientifico, che si è riflesso nell'ulteriore sviluppo delle principali disposizioni della psicologia del percorso di vita dell'individuo. È vero, la continuità delle idee di Rubinstein non è stata sempre osservata, poiché i successivi sviluppi scientifici sono stati condotti in direzioni che non coincidevano nelle loro disposizioni metodologiche e teoriche - nel concetto di organizzazione personale del tempo e nel quadro dell'approccio all'evento. Ognuna di queste teorie a modo suo ha formulato i compiti associati alla soluzione del problema fondamentale del percorso di vita di un individuo, ha studiato il problema del tempo personale e psicologico in modi diversi. Sembra che nonostante tutto ciò entrambe le scuole siano rimaste aperte allo scambio di opinioni e alle discussioni scientifiche.

Glossario di termini

1. percorso di vita
2. Attività
3. Iniziativa
4. Responsabilità
5. Tempo psicologico della personalità
6. Identità sociale
7. Approccio funzionale-dinamico
8. Approccio all'evento
9. Approccio genetico evolutivo

Domande per l'autoesame

1. Quali sono secondo te i difetti dell'approccio genetico-evolutivo al problema del percorso di vita di una persona?
2. Quali sono le caratteristiche principali di una persona come soggetto di vita?
3. Qual è la differenza tra iniziativa e responsabilità?
4. Come ha interpretato Rubinstein la coscienza, studiata nell'ambito del problema del percorso di vita dell'individuo?
5. Quali sono le caratteristiche dell'approccio genetico-funzionale al problema del tempo della personalità?
6. Come si misura l'età psicologica nell'approccio evento al problema del tempo?

Bibliografia

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12. Rubinshtein S.L. Radici filosofiche della psicologia sperimentale // Problemi di psicologia generale. M.: Pedagogia, 1976. S. 67-89.
13. Rubinshtein S.L. L'uomo e il mondo. M.: Nauka, 1997. 191 p.
14. Sergienko E.A. Formazione del soggetto: una discussione incompiuta // Diario psicologico. 2003. V. 24. N. 2. S. 114-120.
15. Jaspers K. Psicopatologia generale. M., 1997. 1056 pag.

Argomenti di tesine e saggi

1. Lo sviluppo delle opinioni di S.L. Rubinstein sul problema del percorso di vita dell'individuo.
2. Il percorso di vita di una personalità e il problema della periodizzazione dello sviluppo nella psicologia del profondo.
3. Autointegrazione della personalità nella teoria di S.L. Rubinstein e l'integrazione di tutti gli opposti secondo K. Jung.
4. Il principio di determinismo nel concetto di S.L. Rubinstein.
5. Tragico e comico nella vita di una persona.
6. Lo sviluppo di idee sulla personalità nelle opere di S.L. Rubinstein.