Funzioni mentali superiori e loro sviluppo (L. S.

Tuttavia, lo stesso Vygotskij, nelle sue opere pubblicate durante la sua vita, usò l'espressione “più in alto”. mentale funzioni" non appare mai. Vygotskij usò invece la frase "superiore". psicologico funzioni" ed espressioni simili "processi psicologici superiori", "processi comportamentali superiori", "forme di comportamento superiori", "funzioni intellettuali superiori", "formazioni caratteriali superiori", ecc., e una massiccia sostituzione editoriale della parola psicologico SU mentale osservato nei suoi testi pubblicati postumi a partire dalla metà degli anni Trenta. Secondo i contemporanei, la divisione in funzioni e processi “superiori” e “inferiori” era obsoleta all’inizio degli anni ’30, e critiche a una divisione così netta possono essere trovate sia nella letteratura psicologica dell’epoca che nelle opere dello stesso Vygotskij. che all'inizio degli anni '30 si rese conto dell'errore metodologico del suo approccio degli anni '20.

Tuttavia nel dopoguerra l'espressione “superiore”. mentale funzioni" è utilizzato attivamente da un gruppo di ricercatori sovietici "il circolo di Vygotsky (Inglese) russo ": A. R. Luria, A. N. Leontiev, A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonin e P. Ya. Galperin. Questi ricercatori hanno in qualche modo ampliato il contenuto del concetto e lo hanno formalizzato, a seguito del quale sono state identificate una serie di caratteristiche di base HPF: diverse fonti menzionano da tre a cinque caratteristiche fondamentali, quali: socialità (interiorizzazione), mediocrità, arbitrarietà nel metodo di autoregolamentazione e sistematicità.

Struttura

Le funzioni mentali superiori sono un'acquisizione specificatamente umana. Tuttavia, possono essere scomposti nei processi naturali che li compongono.

Con la memorizzazione naturale, si forma una semplice connessione associativa tra due punti. Questa è la memoria degli animali. Questa è una sorta di impronta, un'impronta di informazioni.

A --> X --> B

La memoria umana ha una struttura fondamentalmente diversa. Come si vede dallo schema, tra gli elementi A e B, invece di una semplice connessione associativa o riflessa, ne nascono altre due: AH e BH. Alla fine, questo porta allo stesso risultato, ma in modo diverso. La necessità di utilizzare una tale "soluzione alternativa" è nata durante il processo di filogenesi, quando le forme naturali di memorizzazione sono diventate inadatte a risolvere i problemi che l'uomo deve affrontare. Allo stesso tempo, Vygotsky ha sottolineato che non esistono metodi culturali di comportamento che sarebbe impossibile scomporre completamente nei loro processi naturali costitutivi. Pertanto è la struttura dei processi mentali a essere specificatamente umana.

Sviluppo

Secondo numerosi ricercatori, la formazione di funzioni mentali superiori è un processo fondamentalmente diverso dallo sviluppo naturale e organico. La differenza principale è che elevare la psiche a un livello superiore risiede proprio nel suo sviluppo funzionale (cioè lo sviluppo della tecnica stessa) e non nello sviluppo organico.

Lo sviluppo è influenzato da 2 fattori:

1. Biologico. Per lo sviluppo della psiche umana è necessario un cervello umano con la massima plasticità. Lo sviluppo biologico è solo una condizione per lo sviluppo culturale, perché la struttura di questo processo è data dall'esterno.
2. Sociale. Lo sviluppo della psiche umana è impossibile senza la presenza di un ambiente culturale in cui il bambino apprende specifiche tecniche mentali.

Interiorizzazione

Inizialmente, qualsiasi funzione mentale superiore è una forma di interazione tra persone (tra un bambino e un adulto) ed è quindi un processo interpsichico. In questa fase della formazione, le funzioni mentali superiori rappresentano una forma ampliata di attività oggettiva, che si basa su processi sensoriali e motori relativamente semplici. Successivamente (nel processo di interiorizzazione), i mezzi esterni che mediano questa interazione si trasformano in mezzi interni. Pertanto, il processo esterno diventa interno, cioè intrapsichico. Le azioni esterne collassano, diventando azioni mentali automatizzate.

Studi sperimentali

Lo sviluppo sperimentale dei problemi di memorizzazione è stato effettuato da Leontiev, già nel quadro dell'approccio dell'attività. Il risultato principale di questi studi è stato lo sviluppo di un parallelogramma di sviluppo.

Organizzazione del cervello

I correlati psicofisiologici della formazione delle funzioni mentali superiori sono sistemi funzionali complessi che hanno un'organizzazione verticale (corticale-sottocorticale) e orizzontale (corticale-corticale). Ma ogni funzione mentale superiore non è strettamente legata a nessun centro cerebrale, ma è il risultato dell'attività sistemica del cervello, in cui diverse strutture cerebrali danno un contributo più o meno specifico alla costruzione di una determinata funzione.

Appunti

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All’inizio del XX secolo, sotto l’influenza della filosofia marxista, che attribuiva al lavoro strumentale l’importanza più importante per l’emergere dell’Homo sapiens, fu sviluppata una teoria che introdusse il concetto di “funzioni mentali superiori”.

Secondo esso, l'Homo sapiens si distingue per la capacità di modificare l'ambiente attraverso l'esperienza culturale. Questa esperienza passa dai padri ai figli non solo sotto forma di oggetti, ma soprattutto attraverso il discorso simbolico, che consolida questa esperienza accumulata.

La psiche di una persona veniva compresa attraverso i segni. Essi non solo designano fenomeni della realtà, ma formano anche, generalizzando, concetti. Il segno universale è la parola.

Esplorando l'evoluzione della personalità, lo scienziato ha identificato le funzioni mentali naturali e effettivamente superiori di una persona. È dotato dei primi come essere biologico e vengono utilizzati involontariamente.

Questi ultimi sono caratterizzati dallo sviluppo individuale in interazione con la società. La mancanza di formazione della maggior parte dei processi e delle funzioni mentali in una persona è chiamata sottosviluppo totale.

Il concetto più importante in neuropsicologia e psicologia generale è il concetto di funzioni mentali superiori: si tratta di modelli organizzati in modo complesso di attività cosciente che si verificano nella psiche umana, che sono realizzati sulla base di determinati motivi, controllati da determinati obiettivi e schemi e dipendenti sulle leggi dell'attività mentale.

Si distinguono le seguenti proprietà delle funzioni mentali superiori:

• Complessità. Gli HMF sono diversi nei loro metodi di formazione e sviluppo, nella struttura delle loro parti e nelle opzioni per la loro connessione. Inoltre, oggi esistono molti sistemi di segni eccezionali che aiutano a immaginare, spiegare e comprendere il contenuto della realtà. Influenzano lo sviluppo dei processi mentali dell'individuo.
• Arbitrarietà. Una persona è in grado di regolare i propri processi mentali, definendo i compiti per se stessa e anticipando il risultato, nonché apportando modifiche alle proprie azioni, tenendo conto dell'esperienza acquisita.
• Socialità. Gli HMF possono formarsi solo come risultato della comunicazione tra le persone. L’interiorizzazione gioca qui il ruolo più importante.
• Mediocrità. La percezione e la trasmissione delle informazioni avviene attraverso un segno (parola). Questa è la caratteristica più importante del VPF.

Processi superiori che si verificano nella coscienza

Le funzioni mentali più elevate includono i processi descritti di seguito che si verificano nella coscienza e si formano durante tutta la vita.

La percezione è una "impronta" del mondo circostante nella psiche come risultato della sua influenza sui sensi. La percezione involontaria è innescata dalle caratteristiche distintive delle cose (ad esempio, luminosità o forma insolita) e dall'interesse dell'individuo per esse. Intenzionale - causato dal compito di ottenere un concetto su un oggetto o fenomeno. Questo è, ad esempio, guardare una presentazione o leggere un libro.

Pensare come la funzione mentale più alta è un riflesso generalizzato del mondo circostante. Con il suo aiuto si apprendono l'essenza e il contenuto delle realtà della realtà, nonché le loro qualità interne. È importante che la riflessione qui avvenga attraverso il confronto dei fatti, e si tratti di una conoscenza generalizzata.

Se parliamo di tipi di pensiero, allora il pensiero visivo-efficace è uno studio reale e fisico e una generalizzazione delle proprie azioni; visivo-figurativo – pensare con le “immagini” viste prima; astratto – basato sul ragionamento logico. Un concetto è la massima generalizzazione.

La memoria è una delle principali qualità del sistema nervoso centrale, caratterizzata dalla capacità di immagazzinare informazioni sulla realtà. Può essere figurato, emozionale, verbale-logico e motorio.

La memoria come funzione mentale più alta si forma in tre fasi. Innanzitutto, si verifica la memorizzazione volontaria o involontaria delle informazioni, la prima delle quali è più efficace. Le informazioni vengono quindi archiviate nella memoria a lungo o breve termine. La fase successiva è la riproduzione dei dati recuperandoli dalla memoria.

Il discorso, come definito da L.S. Vygotsky, occupa un posto speciale tra le funzioni mentali superiori. Senza di essa, la nascita della personalità non è realistica. Inoltre, grazie ad esso, è possibile l'esistenza di altre funzioni mentali di una persona.

L'attenzione come funzione mentale più alta è la concentrazione della psiche su un oggetto o fenomeno. Ti consente di selezionare le informazioni di cui hai bisogno.

Nell'ontogenesi, l'internalizzazione avviene in tre fasi:

• Un adulto ordina a un bambino di fare qualcosa.
• Il bambino assimila le parole che sente e con il loro aiuto influenza l'adulto.
• Il bambino si gira verso se stesso.

Ad esempio, citiamo lo studio di L.S. Attenzione volontaria di Vygotskij. I cerchi sono stati posizionati davanti ai bambini in età prescolare primaria, contrassegnati con i colori grigio scuro e grigio chiaro. Hanno messo una noce in una tazza, senza mai cambiare il posto, e hanno chiesto ai bambini di indovinarne la posizione. Hanno scelto l'una o l'altra tazza.

Quando è stato mostrato loro dove era posizionato l'oggetto e hanno prestato attenzione al segno, non ci sono stati più problemi a indovinare. Cioè, l'adulto ha dato un segno (esterno), che ora è diventato proprietà del bambino (interno). È avvenuta l'interiorizzazione.

Pertanto, le funzioni mentali superiori, secondo L.S. Vygotsky, è un modo di agire sociale rivolto a se stessi.

Lo studio dell'HMF si basa sui seguenti principi. In primo luogo, l’aspetto psicologico deve essere considerato come azione. In secondo luogo, sono importanti il ​​processo, le relazioni causa-dinamiche e le fasi della formazione delle funzioni mentali superiori. In terzo luogo, l'analisi genetica è di particolare importanza. I moderni principi di analisi delle funzioni mentali superiori si riflettono nelle opere di V.A. Pishchalnikova, A.A. Zalevskoy, V.P. Glukhov e altri psicolinguisti. Autore: Alexandra Pushkova

Introduzione.

Il mondo interiore di una persona, ad es. la sua vita mentale: si tratta di immagini, pensieri, sentimenti, aspirazioni, bisogni, ecc. l'intera totalità del riflesso mentale della realtà di una persona, del mondo circostante.

La psiche, che rappresenta il mondo interiore dell'uomo, è nata al più alto stadio di sviluppo del mondo materiale. La psiche è assente nelle piante e negli oggetti inanimati. La psiche riflette la realtà circostante, grazie alla riflessione mentale della realtà, una persona la riconosce e, in un modo o nell'altro, influenza il mondo che la circonda.

Psiche- questa è una proprietà speciale della materia altamente organizzata, che consiste nel riflettere il mondo oggettivo.

La psiche è un concetto generale che unisce molti fenomeni soggettivi studiati dalla psicologia come scienza. Esistono due diverse concezioni filosofiche della natura e della manifestazione della psiche: materialistica e idealistica. Secondo la prima comprensione, i fenomeni mentali rappresentano la proprietà della materia vivente altamente organizzata, l'autogestione dello sviluppo e la conoscenza di sé (riflessione).

La dipendenza dei processi mentali dalla personalità come individuo si esprime in:

1. differenze individuali;

2. a seconda dello sviluppo generale dell'individuo;

3. trasformazione in azioni o operazioni consapevolmente regolate.

Studiando i problemi dello sviluppo della personalità, L.S. Vygotsky ha identificato le funzioni mentali umane, che si formano in condizioni specifiche di socializzazione e hanno alcune caratteristiche speciali. Ha definito queste funzioni come le più alte, considerandole a livello di idea, concetto, concetto e teoria. In generale, ha identificato due livelli di processi mentali: naturale e superiore. Se le funzioni naturali vengono date all'individuo come essere naturale e si realizzano in una risposta spontanea, allora le funzioni mentali superiori (HMF) possono essere sviluppate solo nel processo di ontogenesi durante l'interazione sociale.

1. Funzioni mentali superiori.

1.1. Teoria HPF.

Il concetto è stato sviluppato Vygotskij e la sua scuola ( Leontiev, Luria ecc.) tra 20-30 anni. XX secolo Una delle prime pubblicazioni fu l’articolo “Il problema dello sviluppo culturale del bambino” sulla rivista “Pedology” nel 1928.

Seguendo l'idea della natura storico-sociale della psiche, Vygotskij passa all'interpretazione dell'ambiente sociale non come un "fattore", ma come una "fonte". sviluppo della personalità. Nello sviluppo di un bambino, osserva, ci sono, per così dire, due linee intrecciate. Il primo segue il percorso della maturazione naturale. Il secondo è padroneggiare culture, modi comportamento e pensare. I mezzi ausiliari per organizzare il comportamento e il pensiero che l'umanità ha creato nel processo del suo sviluppo storico sono sistemi di segni e simboli (ad esempio linguaggio, scrittura, sistema numerico, ecc.).

La padronanza del bambino della connessione tra segno al significato, l'uso della parola nell'uso degli strumenti segna l'emergere di nuove funzioni psicologiche, sistemi alla base di processi mentali superiori che distinguono fondamentalmente il comportamento umano da quello animale. La mediazione dello sviluppo della psiche umana da parte degli “strumenti psicologici” è caratterizzata anche dal fatto che l'operazione di utilizzo di un segno, che sta all'inizio dello sviluppo di ciascuna delle funzioni mentali superiori, ha inizialmente sempre la forma dell’attività esterna, cioè passa da interpsichico a intrapsichico.

Questa trasformazione attraversa diverse fasi. Quello iniziale è associato al fatto che una persona (un adulto) utilizza determinati mezzi per controllare il comportamento del bambino, dirigendo l'attuazione di alcune funzioni “naturali” e involontarie. Nella seconda fase, il bambino stesso diventa già soggetto e, utilizzando questo strumento psicologico, dirige il comportamento di un altro (considerandolo un oggetto). Nella fase successiva, il bambino inizia ad applicare a se stesso (come oggetto) quei metodi di controllo del comportamento che gli altri hanno applicato a lui e lui a loro. Pertanto, scrive Vygotsky, ogni funzione mentale appare sulla scena due volte: prima come attività collettiva e sociale, e poi come modo di pensare interno del bambino. Tra queste due “uscite” si trova il processo di interiorizzazione, che “fa crescere” la funzione verso l’interno.

Attraverso l'interiorizzazione, le funzioni mentali “naturali” si trasformano e “collassano”, acquisendo automazione, consapevolezza e arbitrarietà. Quindi, grazie agli algoritmi sviluppati di trasformazioni interne, diventa possibile il processo inverso di interiorizzazione - il processo di esteriorizzazione - esternalizzando i risultati dell'attività mentale, svolta prima come un piano sul piano interno.

La promozione del principio “dall’esterno attraverso l’interno” nella teoria storico-culturale amplia la comprensione del ruolo guida del soggetto in vari tipi attività– principalmente durante la formazione e lo studio autonomo. Il processo di apprendimento è interpretato come un'attività collettiva e lo sviluppo dei tratti interni, individuali e della personalità di un bambino ha la sua fonte più vicina nella cooperazione (nel senso più ampio) con altre persone. La brillante intuizione di Vygotskij sull’importanza della zona di sviluppo prossimale nella vita di un bambino ha permesso di porre fine al dibattito sulle priorità dell’apprendimento o dello sviluppo: è buono solo l’apprendimento che anticipa lo sviluppo.

Alla luce della struttura sistemica e semantica coscienza la dialogicità è la caratteristica principale della coscienza. Anche quando si trasformano in processi mentali interni, le funzioni mentali superiori mantengono la loro natura sociale: “una persona, sola con se stessa, conserva le funzioni comunicazione". Secondo Vygotskij la parola sta alla coscienza come un piccolo mondo sta a uno grande, come una cellula vivente sta a un organismo, come un atomo sta al cosmo. "La parola significativa è un microcosmo della coscienza umana."

Secondo Vygotskij personalità c'è un concetto sociale, rappresenta il soprannaturale, lo storico nell'uomo. Non copre tutti i segni individualità, ma identifica la personalità del bambino con il suo sviluppo culturale. La personalità “non è innata, ma nasce come risultato della cultura e dello sviluppo” e “in questo senso, il correlato della personalità sarà il rapporto tra reazioni primitive e superiori”. Man mano che una persona si sviluppa, padroneggia il proprio comportamento. Tuttavia, un prerequisito necessario per questo processo è la formazione dell’individuo, poiché “lo sviluppo dell’una o dell’altra funzione deriva sempre dallo sviluppo dell’individuo nel suo insieme ed è da esso condizionato”.

Nel suo sviluppo, una personalità attraversa una serie di cambiamenti che hanno un carattere graduale. Processi di sviluppo più o meno stabili dovuti all'accumulo litico di nuovi potenziali, alla distruzione di un sociale situazioni lo sviluppo e l'emergere degli altri sono sostituiti da periodi critici nella vita dell'individuo, durante i quali avviene la rapida formazione di nuove formazioni psicologiche. Le crisi sono caratterizzate dall'unità dei lati negativo (distruttivo) e positivo (costruttivo) e svolgono il ruolo di passi nel movimento in avanti lungo il percorso di ulteriore sviluppo del bambino. Il visibile malessere comportamentale di un bambino in un periodo di età critica non è un modello, ma piuttosto la prova del decorso sfavorevole della crisi, della mancanza di cambiamenti in un sistema pedagogico inflessibile che non tiene il passo con i rapidi cambiamenti nel mondo personalità del bambino.

Le nuove formazioni che sorgono in un periodo o nell'altro cambiano qualitativamente il funzionamento psicologico dell'individuo. Per esempio, comparsa della riflessione in un adolescente, la sua attività mentale è completamente ristrutturata. Questa nuova formazione costituisce il terzo livello di auto-organizzazione: “Accanto alle condizioni primarie dell'individuo, il tipo di personalità (inclinazioni, ereditarietà) e le condizioni secondarie della sua formazione (ambiente, caratteristiche acquisite), qui (al momento della pubertà ) compaiono condizioni terziarie (riflessione, autoformazione).” Le funzioni terziarie costituiscono la base autocoscienza. In definitiva, rappresentano anche un aspetto psicologico personale relazione, che una volta erano le relazioni tra le persone. Tuttavia, la connessione tra l'ambiente socio-culturale e l'autocoscienza è più complessa e consiste non solo nell'influenza dell'ambiente sul tasso di sviluppo dell'autocoscienza, ma anche nel determinare il tipo di autocoscienza stessa e la natura del suo sviluppo.

1.2. L'essenza e i componenti dell'HPF.

Lo sviluppo della psiche a livello umano, secondo il punto di vista materialistico, avviene principalmente a causa della memoria, della parola, del pensiero e della coscienza a causa della complicazione delle attività e del miglioramento degli strumenti che fungono da mezzo per esplorare il mondo circostante , l'invenzione e l'uso diffuso di sistemi di segnaletica. In una persona, insieme ai livelli inferiori di organizzazione dei processi mentali che gli sono dati dalla natura, sorgono anche quelli superiori.

Memoria.

La presenza di idee in una persona suggerisce che le nostre percezioni lasciano delle tracce nella corteccia cerebrale che persistono per qualche tempo. Lo stesso va detto dei nostri pensieri e sentimenti. Si chiama ricordare, immagazzinare e poi riprodurre o riconoscere ciò che è stato nella nostra esperienza passata memoria .

Nel processo di memorizzazione, di solito viene stabilita una connessione tra un oggetto o fenomeno e altri oggetti o fenomeni.

Collegando gli stati psichici passati, il presente e i processi di preparazione degli stati futuri, la memoria conferisce coerenza e stabilità all'esperienza di vita di una persona, garantisce la continuità dell'esistenza dell'io umano e agisce quindi come uno dei i presupposti per la formazione dell’individualità e della personalità.

Discorso.

La parola è il principale mezzo di comunicazione umana. Senza di esso, una persona non avrebbe l'opportunità di ricevere e trasmettere una grande quantità di informazioni, in particolare quelle che portano un grande carico semantico o catturano qualcosa che non può essere percepito con l'aiuto dei sensi (concetti astratti, fenomeni non percepiti direttamente , leggi, regolamenti, ecc.). P.). Senza la lingua scritta, una persona sarebbe privata dell'opportunità di scoprire come vivevano, pensavano e facevano le persone delle generazioni precedenti. Non avrebbe l’opportunità di comunicare i suoi pensieri e sentimenti agli altri. Grazie alla parola come mezzo di comunicazione, la coscienza individuale di una persona, non limitata all'esperienza personale, è arricchita dall'esperienza di altre persone e, in misura molto maggiore rispetto all'osservazione e ad altri processi di non parola, cognizione diretta effettuata attraverso i sensi: percezione, attenzione, immaginazione, memoria e pensiero possono consentire. . Attraverso la parola, la psicologia e l'esperienza di una persona diventano accessibili ad altre persone, le arricchiscono e contribuiscono al loro sviluppo.

In termini di significato vitale, la parola è di natura funzionale. Non è solo un mezzo di comunicazione, ma anche un mezzo di pensiero, un portatore di coscienza, memoria, informazione (testi scritti), un mezzo per controllare il comportamento di altre persone e regolare il proprio comportamento di una persona. Secondo le sue numerose funzioni, la parola è attività polimorfica, cioè, nei suoi vari scopi funzionali, si presenta in diverse forme: esterna, interna, monologo, dialogo, scritta, orale, ecc. Sebbene tutte queste forme di discorso siano correlate, il loro scopo vitale non è lo stesso. Il discorso esterno, ad esempio, svolge principalmente il ruolo di mezzo di comunicazione, il discorso interno - un mezzo di pensiero. Il discorso scritto molto spesso funge da modo per ricordare le informazioni. Il monologo serve al processo di scambio unidirezionale e il dialogo serve al processo di scambio bidirezionale di informazioni.

Pensiero.

Prima di tutto, il pensiero è il processo cognitivo più alto. Rappresenta la generazione di nuova conoscenza, una forma attiva di riflessione creativa e di trasformazione della realtà da parte dell'uomo. Il pensiero genera un risultato che non esiste in nessuna realtà o soggetto in un dato momento. Il pensiero (nelle forme elementari è presente anche negli animali) può essere inteso anche come acquisizione di nuove conoscenze, trasformazione creativa di idee esistenti.

La differenza tra il pensiero e altri processi psicologici è anche che è quasi sempre associato alla presenza di una situazione problematica, a un compito che deve essere risolto e a un cambiamento attivo nelle condizioni in cui viene assegnato questo compito. Il pensiero, a differenza della percezione, va oltre i limiti dei dati sensoriali e amplia i confini della conoscenza: nel pensiero si traggono alcune conclusioni teoriche e pratiche sulla base delle informazioni sensoriali. Riflette l'esistenza non solo sotto forma di singole cose, fenomeni e loro proprietà, ma determina anche le connessioni che esistono tra loro, che molto spesso non sono date direttamente all'uomo nella sua stessa percezione. Le proprietà delle cose e dei fenomeni, le connessioni tra loro si riflettono nel pensiero in forma generalizzata, sotto forma di leggi ed entità.

In pratica, il pensiero come processo mentale separato non esiste; è invisibilmente presente in tutti gli altri processi cognitivi: percezione, attenzione, immaginazione, memoria, parola. Le forme più elevate di questi processi sono necessariamente associate al pensiero e il grado della sua partecipazione a questi processi cognitivi determina il livello di sviluppo.

Il pensiero è il movimento delle idee che rivela l'essenza delle cose. Il suo risultato non è un'immagine, ma un certo pensiero, un'idea. Un risultato specifico del pensiero può essere concetto - una riflessione generalizzata di una classe di oggetti nelle loro caratteristiche più generali ed essenziali benignità.

Il pensiero è un tipo speciale di attività teorica e pratica che coinvolge un sistema di azioni e operazioni in esso incluse di natura indicativa: di ricerca, trasformativa e cognitiva.

Attenzione.

L'attenzione nella vita e nell'attività umana svolge molte funzioni diverse. Attiva quelli necessari e inibisce quelli non necessari questo momento processi psicologici e fisiologici, promuove la selezione organizzata e mirata delle informazioni che entrano nel corpo in conformità con le sue esigenze attuali, garantisce una concentrazione selettiva ea lungo termine dell'attività mentale sullo stesso oggetto o attività.

L'attenzione è associata alla direzione e alla selettività dei processi cognitivi. Il loro adattamento dipende direttamente da ciò che in un dato momento sembra più importante per il corpo, per la realizzazione degli interessi dell'individuo. L'attenzione determina l'accuratezza e il dettaglio della percezione, la forza e la selettività della memoria, la direzione e la produttività dell'attività mentale - in una parola, la qualità e i risultati del funzionamento di tutta l'attività cognitiva.

Per i processi percettivi l'attenzione è una sorta di amplificatore che permette di distinguere i dettagli delle immagini. Per la memoria umana, l'attenzione agisce come un fattore in grado di trattenere le informazioni necessarie nella memoria a breve termine e in quella operativa, come prerequisito per il trasferimento del materiale memorizzato nella memoria a lungo termine. Per il pensiero, l'attenzione agisce come un fattore obbligatorio nella memoria a lungo termine. corretta comprensione e soluzione del problema Nel sistema delle relazioni interumane, l'attenzione contribuisce a una migliore comprensione reciproca e all'adattamento reciproco delle persone.

Percezione.

La percezione è un riflesso sensoriale di un oggetto o fenomeno della realtà oggettiva che colpisce i nostri sensi. Percezione umana - non solo un'immagine sensoriale, ma anche la consapevolezza di un oggetto che si distingue dall'ambiente opposto al soggetto. La consapevolezza di un oggetto dato dai sensi costituisce la caratteristica distintiva principale ed essenziale della percezione. La possibilità di percezione presuppone la capacità del soggetto non solo di rispondere a uno stimolo sensoriale, ma anche di riconoscere, di conseguenza, una qualità sensoriale come proprietà di un determinato oggetto. Per fare ciò, l’oggetto deve emergere come fonte relativamente stabile di influenze da esso emanate sul soggetto e come possibile oggetto delle azioni del soggetto dirette ad esso. La percezione di un oggetto presuppone quindi da parte del soggetto non solo la presenza di un'immagine, ma anche un certo atteggiamento efficace che nasce solo come risultato di un'attività tonica (cervelletto e corteccia) abbastanza sviluppata, che regola il tono motorio e fornisce uno stato di riposo attivo necessario per l'osservazione. La percezione, quindi, come già indicato, presuppone uno sviluppo abbastanza elevato non solo dell'apparato sensoriale, ma anche dell'apparato motorio.

Vivendo e agendo, risolvendo i problemi pratici che deve affrontare nel corso della sua vita, una persona percepisce ciò che lo circonda. La percezione degli oggetti e delle persone con cui ha a che fare, le condizioni in cui si svolgono le sue attività, costituiscono un prerequisito necessario per un'azione umana significativa. La pratica della vita costringe una persona a passare dalla percezione involontaria all'attività deliberata di osservazione; in questa fase la percezione si trasforma già in una specifica attività “teorica”. L'attività teorica dell'osservazione comprende analisi e sintesi, comprensione e interpretazione di ciò che viene percepito. Pertanto, connessa principalmente come componente o condizione con qualsiasi attività pratica specifica, la percezione alla fine, sotto forma di osservazione, si trasforma in un'attività di pensiero più o meno complessa, nel sistema di cui acquisisce nuove caratteristiche specifiche. Sviluppandosi in una direzione diversa, la percezione della realtà si trasforma nella creazione di un'immagine artistica e nella contemplazione estetica del mondo associata all'attività creativa.

Percepire, una persona non solo vede ma anche sembra non solo sente, ma anche ascolta, e a volte non solo guarda, ma è considerato O scrutando SÌ, non solo ascolta, ma anche ascolta, spesso sceglie attivamente un atteggiamento che garantisca un'adeguata percezione dell'argomento; percependo, svolge così una certa attività volta a conformare l'immagine della percezione all'oggetto, cosa in definitiva necessaria per il fatto che l'oggetto è oggetto non solo di consapevolezza, ma anche di azione pratica che controlla questa consapevolezza.

1.3. Segni di HPF.

La ricerca moderna ha significativamente ampliato e approfondito la comprensione generale dei modelli, dell’essenza e della struttura dell’HMF. Vygotsky e i suoi seguaci identificarono quattro caratteristiche principali dell’HMF: complessità, socialità, mediazione e arbitrarietà.

Complessità si manifesta nel fatto che gli HMF sono diversi in termini di caratteristiche di formazione e sviluppo, nella struttura e composizione delle parti convenzionalmente identificate e nelle connessioni tra loro. Inoltre, la complessità è determinata dalla relazione specifica di alcuni risultati dello sviluppo filogenetico umano (conservati nella cultura moderna) con i risultati dello sviluppo ontogenetico a livello dei processi mentali. Nel corso dello sviluppo storico, l'uomo ha creato sistemi di segni unici che consentono di comprendere, interpretare e comprendere l'essenza dei fenomeni del mondo circostante. Questi sistemi continuano a svilupparsi e migliorare. Il loro cambiamento in un certo modo influenza la dinamica dei processi mentali umani stessi. Pertanto, viene effettuata una dialettica di processi mentali, sistemi di segni e fenomeni del mondo circostante.

Socialità Gli HPF sono determinati dalla loro origine. Possono svilupparsi solo attraverso il processo di interazione delle persone tra loro. La principale fonte di accadimento è l’internalizzazione, vale a dire trasferimento (“rotazione”) di forme sociali di comportamento sul piano interno. L'interiorizzazione viene effettuata durante la formazione e lo sviluppo delle relazioni esterne ed interne dell'individuo. Qui, gli HMF attraversano due fasi di sviluppo. Innanzitutto come forma di interazione tra le persone (stadio interpsichico). Quindi come fenomeno interno (stadio intrapsichico). Insegnare a un bambino a parlare e pensare è un vivido esempio del processo di interiorizzazione.

Mediocrità L'HMF è visibile nel modo in cui funzionano. Lo sviluppo della capacità di attività simbolica e di padronanza del segno è la componente principale della mediazione. Una parola, un'immagine, un numero e altri possibili segni identificativi di un fenomeno (ad esempio un geroglifico come unità di parola e immagine) determinano la prospettiva semantica di comprendere l'essenza a livello di unità di astrazione e concretizzazione. In questo senso, il pensiero come operazione di simboli, dietro i quali si nascondono idee e concetti, o l'immaginazione creativa come operazione di immagini, sono esempi corrispondenti del funzionamento dell'HMF. Nel processo di funzionamento dell'HMF nascono componenti cognitive ed emotivo-volitive della consapevolezza: significati e significati.

Arbitrario I VPF si basano sul metodo di attuazione. Grazie alla mediazione, una persona è in grado di realizzare le sue funzioni e svolgere attività in una determinata direzione, anticipando un possibile risultato, analizzando la sua esperienza, adattando comportamenti e attività. L'arbitrarietà dell'HMF è determinata anche dal fatto che l'individuo è in grado di agire in modo mirato, superando gli ostacoli e compiendo sforzi adeguati. Il perseguimento cosciente di un obiettivo e l'applicazione dello sforzo determinano la regolazione cosciente dell'attività e del comportamento. Possiamo dire che l'idea dell'HMF nasce dall'idea della formazione e dello sviluppo dei meccanismi volitivi in ​​una persona.

In generale, le moderne idee scientifiche sul fenomeno dell'HMF forniscono la base per comprendere lo sviluppo della personalità nelle seguenti direzioni. In primo luogo, lo sviluppo sociale umano come formazione di un sistema di relazioni con persone e fenomeni della realtà circostante. In secondo luogo, lo sviluppo intellettuale come dinamica delle nuove formazioni mentali associate all'assimilazione, all'elaborazione e al funzionamento di vari sistemi di segni. In terzo luogo, lo sviluppo creativo come formazione della capacità di creare qualcosa di nuovo, non standard, originale e originale. In quarto luogo, lo sviluppo volitivo come capacità di azioni mirate ed efficaci; la capacità di superare gli ostacoli basata sull'autoregolazione e sulla stabilità personale. Allo stesso tempo, lo sviluppo sociale mira ad un adattamento efficace; intellettuale: comprendere l'essenza dei fenomeni nel mondo circostante; creativo: trasformare i fenomeni della realtà e l'autorealizzazione dell'individuo; volitivo: mobilitare risorse umane e personali per raggiungere l'obiettivo.

Le funzioni mentali superiori si sviluppano solo nel processo di educazione e socializzazione. Non possono sorgere in una persona selvatica (le persone selvatiche, secondo la definizione di Linneo, sono individui cresciuti isolati dalle persone e allevati in una comunità di animali). A queste persone mancano le qualità fondamentali dell'HMF: complessità, socialità, indirettezza e arbitrarietà. Naturalmente possiamo trovare alcuni elementi di queste qualità nel comportamento degli animali. Ad esempio, la condizionalità delle azioni di un cane addestrato può essere correlata alla qualità della mediazione delle funzioni. Tuttavia, le funzioni mentali superiori si sviluppano solo in connessione con la formazione interiorizzato sistemi di segni, e non a livello di attività riflessa, anche se acquisisce un carattere condizionato. Pertanto, una delle qualità più importanti dell'HMF è l'indirettezza, associata allo sviluppo intellettuale generale di una persona e alla padronanza di numerosi sistemi di segni.

La questione dell'interiorizzazione dei sistemi di segni è la più complessa e poco sviluppata nella moderna psicologia cognitiva. È nel contesto di questa direzione che vengono esplorati i principali problemi dello sviluppo intellettuale umano nel processo di formazione e istruzione. In seguito all'identificazione dei blocchi strutturali dell'attività cognitiva, allo sviluppo di una teoria cognitiva della personalità, alla ricerca su studi sperimentali su particolari processi e funzioni dell'attività mentale, alla creazione di concetti della struttura cognitiva della personalità associata allo sviluppo dell'intelligenza nel processo di apprendimento, le informazioni critiche appaiono a causa della mancanza di unità concettuale di numerose teorie. Ultimamente abbiamo riscontrato una discreta dose di scetticismo nei confronti della ricerca cognitiva. Ci sono molte ragioni per questo. Uno di questi, a nostro avviso, è la delusione per le possibilità di adattabilità sociale dell'attività intellettuale e la mancanza di una diagnosi accurata del suo livello. I risultati della ricerca sull’intelligence hanno dimostrato che il suo alto livello è molto debolmente correlato al successo di una persona nella società. Tali conclusioni sono abbastanza ovvie se procediamo dalla teoria dell'HMF. Dopotutto, solo un livello sufficientemente elevato di sviluppo della sfera intellettuale dell'individuo in combinazione con un livello altrettanto elevato di sviluppo della sfera emotivo-volitiva ci permette di parlare della possibilità di successo sociale. Allo stesso tempo, deve esserci un certo equilibrio tra sviluppo emotivo, volitivo e intellettuale. La violazione di questo equilibrio può portare allo sviluppo di comportamenti devianti e disadattamento sociale.

Pertanto, si può affermare che l'interesse per i problemi dello sviluppo intellettuale umano nel processo di formazione e istruzione viene sostituito dall'interesse per i problemi generali di socializzazione e adattamento dell'individuo. La moderna psicologia cognitiva si è concentrata sullo studio dei processi mentali generali: memoria, attenzione, immaginazione, percezione, pensiero, ecc. La formazione e l'istruzione di maggior successo sono associate al loro sviluppo. Tuttavia, oggi è abbastanza chiaro che solo nella scuola elementare un'attenzione così attenta ai processi mentali è pienamente giustificata, poiché è determinata dalla sensibilità legata all'età degli scolari più giovani. Lo sviluppo della sfera cognitiva negli studenti delle scuole medie e superiori dovrebbe essere associato al processo di comprensione dell'essenza dei fenomeni nel mondo circostante, poiché l'età è la più sensibile per la formazione dell'identificazione del ruolo sociale e di genere.

È molto importante rivolgersi ai processi di comprensione come comprensione dell'essenza del mondo circostante. Se analizziamo la maggior parte dei programmi educativi nelle scuole moderne, possiamo vedere che i loro principali vantaggi sono legati alla selezione dei contenuti e alle peculiarità dell'interpretazione delle informazioni scientifiche. Negli ultimi anni nella scuola sono apparse nuove materie, la gamma di servizi educativi aggiuntivi si è ampliata e si stanno sviluppando nuove aree di studio. I libri di testo e i sussidi didattici di nuova creazione ci stupiscono con le possibilità di utilizzare i dati scientifici nello studio di determinate materie a scuola. Tuttavia, le possibilità di sviluppo del contenuto del materiale rimangono al di fuori dell'attenzione degli autori. Si presume che queste opportunità possano essere realizzate a livello di metodi e tecnologie pedagogici. E nel contenuto del materiale educativo, le opportunità di apprendimento evolutivo semplicemente non vengono utilizzate. Agli studenti viene offerta una quintessenza adattata della conoscenza scientifica. Ma è possibile? utilizzare il contenuto del materiale didattico per sviluppare la sfera cognitiva dell'individuo ?

Le origini di questa idea possono essere trovate nelle opere dello psicologo russo L.B. Itelson (“Lezioni sui problemi moderni della psicologia dell'apprendimento”, Vladimir, 1972), così come in numerosi sviluppi moderni della teoria dell'argomentazione di A.A. Ivina. L'essenza della loro idea è che durante l'apprendimento, il contenuto dell'informazione (che, con l'assimilazione, si trasforma in conoscenza) dovrebbe essere selezionato in modo tale che, se possibile, tutte le funzioni intellettuali umane siano sviluppate.

Vengono individuate le principali funzioni intellettive, che (con un certo grado di convenzione) possono essere combinate in cinque coppie dicotomiche secondo il principio di subordinazione:

· analisi - sintesi;

· astrazione - concretizzazione;

· confronto - confronto;

· generalizzazione - classificazione;

· codifica - decodifica (decodifica).

Tutte queste funzioni sono interconnesse e interdipendenti. Insieme, determinano i processi di cognizione e comprensione dell'essenza dei fenomeni. È ovvio che la formazione moderna mira principalmente allo sviluppo di funzioni quali la specificazione, il confronto e la codifica. La concretizzazione è determinata dalla capacità di una persona di astrarre dall’essenza di un fenomeno e concentrarsi sui particolari. Ad esempio, lavorare con segni o fatti quando si studia qualsiasi fenomeno della realtà contribuisce allo sviluppo di questa funzione. Il confronto come funzione intellettuale è sviluppato negli studenti in quasi tutte le materie a scuola, poiché per il confronto vengono forniti molti compiti e domande sugli argomenti. E infine, la codifica, associata allo sviluppo del linguaggio, si sviluppa fin dall'infanzia. La codifica include tutte le operazioni intellettuali che accompagnano la traduzione di immagini e rappresentazioni in parole, frasi e testo. Ogni persona ha le proprie caratteristiche di codifica, che si manifestano nello stile, nel senso della formazione del discorso e nella struttura generale del linguaggio come sistema di segni.

Per quanto riguarda l'analisi, la sintesi, l'astrazione, il confronto, la generalizzazione, la classificazione e la decodifica, nei libri di testo moderni ci sono pochissimi compiti per lo sviluppo di queste funzioni e il contenuto del materiale didattico stesso non contribuisce alla loro formazione.

In effetti, molte funzioni sono estremamente difficili da formare a causa della loro specificità essenziale. Quindi, ad esempio, le possibilità di sviluppare la funzione di confronto sono limitate, perché questa funzione presuppone la correlazione delle cose non secondo una caratteristica essenziale (come nel confronto), ma secondo l'appartenenza degli oggetti a una diversa classe di fenomeni. D'altra parte, ciò è assolutamente necessario per preparare i bambini ad analizzare le realtà della vita moderna. Qui dovranno spesso prendere decisioni e scelte basate sulla correlazione di vari fenomeni. Un buon esempio di selezione dei contenuti per lo sviluppo della funzione di confronto è la fiaba di L. Carroll "Alice nel paese delle meraviglie". Recentemente hanno cominciato ad apparire interessanti sussidi didattici per bambini che presentano le possibilità di attuazione di questo approccio. Tuttavia, esistono ancora pochissime pubblicazioni di questo tipo e molti insegnanti non sanno bene come utilizzarle. Allo stesso tempo, è assolutamente necessario affrontare i problemi dello sviluppo delle funzioni intellettuali dei bambini, poiché da ciò dipende la capacità di una persona di comprendere correttamente l'essenza dei fenomeni del mondo circostante.

1.4. Localizzazione di VPF.

Localizzazione (dal latino localis - locale) - incarico funzioni mentali superiori a specifiche strutture cerebrali. Il problema della localizzazione VPF è in fase di sviluppo neuropsicologia, neuroanatomia, neurofisiologia, ecc. La storia dello studio della localizzazione dell'HMF risale all'antichità (Ippocrate, Galeno e altri). I rappresentanti del localizzazionismo ristretto consideravano le funzioni psicologiche come "capacità mentali" unificate, indecomponibili in componenti, svolte da aree limitate della corteccia cerebrale - i corrispondenti "centri" cerebrali. Si credeva che il danno al “centro” portasse alla perdita della funzione corrispondente. La conclusione logica delle idee del localizzazionismo ingenuo fu la mappa frenologica di F. Gall e la mappa di localizzazione di K. Kleist, che rappresentava il lavoro della corteccia cerebrale come un insieme di funzioni di vari "centri" di capacità mentali. Un'altra direzione: l'anti-localizzazione considerava il cervello come un unico insieme indifferenziato, al quale tutte le funzioni mentali sono ugualmente connesse. Ne consegue che il danno a qualsiasi area del cervello porta a una disfunzione generale (ad esempio, una diminuzione intelligenza), e il grado di disfunzione non dipende dalla posizione ed è determinato dalla massa del cervello interessato. Secondo la teoria della localizzazione dinamica sistemica dell'HMF, il cervello, il substrato delle funzioni mentali, funziona come un tutto unico, costituito da molte parti altamente differenziate, ciascuna delle quali svolge il proprio ruolo specifico. Non è l'intera funzione mentale, e nemmeno le sue singole parti, che dovrebbe essere correlata direttamente con le strutture cerebrali, ma quei processi (fattori) fisiologici che si verificano nelle strutture corrispondenti. L'interruzione di questi processi fisiologici porta alla comparsa di difetti primari che si estendono a una serie di funzioni mentali correlate.

2. La natura sociale dell'HMF.

2.1 Sviluppo dell'HMF nell'uomo.

Lo sviluppo mentale accelerato delle persone è stato facilitato da tre principali conquiste dell'umanità: l'invenzione di strumenti, la produzione di oggetti di cultura materiale e spirituale e l'emergere di linguaggio e discorso . Con l'aiuto degli strumenti, l'uomo ha ricevuto l’opportunità di influenzare la natura e comprenderla più profondamente. I primi strumenti del genere - un'ascia, un coltello, un martello - servivano contemporaneamente entrambi gli obiettivi. Umano realizzati articoli per la casa vita quotidiana e ha studiato le proprietà del mondo che non sono date direttamente ai sensi.

Miglioramento degli strumenti e delle prestazioni Con con il loro aiuto, le operazioni lavorative hanno portato, a loro volta, alla trasformazione e al miglioramento funzioni della mano, grazie alle quali si è trasformata nel tempo nel più sottile e preciso di tutti gli strumenti dell'attività lavorativa. Usando l'esempio della mano, ho imparato a conoscere la realtà dell'occhio umano, ha anche contribuito allo sviluppo del pensiero e ha creato le principali creazioni dello spirito umano. Con l'espansione della conoscenza del mondo, le capacità dell'uomo sono aumentate, lui ha acquisito la capacità di essere indipendente dalla natura e, attraverso la ragione, di cambiare la propria natura (intendendo il comportamento e la psiche umana).

Gli oggetti della cultura materiale e spirituale creati da persone di molte generazioni non sono scomparsi senza lasciare traccia, ma sono stati tramandati e riprodotti di generazione in generazione, migliorando. La nuova generazione di persone non aveva bisogno di reinventarli; bastava imparare ad usarli con l’aiuto di altre persone che già sapevano come farlo.

Il meccanismo per trasmettere abilità, conoscenze, abilità e abilità per eredità è cambiato. Ora non era più necessario modificare l'apparato genetico, l'anatomia e la fisiologia del corpo per raggiungere un nuovo livello di sviluppo psicologico e comportamentale. Bastava avere un cervello flessibile fin dalla nascita, un apparato anatomico e fisiologico idoneo, per imparare ad utilizzare in modo umano gli oggetti della cultura materiale e spirituale creati dalle generazioni precedenti. Negli strumenti di lavoro, negli oggetti della cultura umana, le persone hanno iniziato a ereditare le proprie capacità e ad assimilarle alle generazioni successive senza modificare il genotipo, l'anatomia e la fisiologia del corpo. L'uomo è andato oltre i suoi limiti biologici e ha scoperto la strada verso un miglioramento quasi illimitato.

Grazie all'invenzione, al miglioramento e all'uso diffuso di strumenti e sistemi di segni, l'umanità ha ricevuto un'opportunità unica di preservare e accumulare esperienza sotto forma di vari testi, prodotti del lavoro creativo, e trasmetterla di generazione in generazione con l'aiuto di un sistema ben congegnato di insegnamento e crescita dei bambini. Le generazioni successive hanno assimilato le conoscenze, le abilità e le abilità sviluppate dalle precedenti, diventando così anche persone civili. Inoltre, poiché questo processo di umanizzazione inizia fin dai primi giorni di vita e dà i suoi risultati visibili abbastanza presto (dai materiali presentati nel secondo libro del libro di testo, vedremo che già un bambino di tre anni non è un bambino biologico essendo, ma una piccola personalità completamente civilizzata), all'individuo rimaneva l'opportunità di dare il proprio contributo personale al tesoro della civiltà e quindi aumentare le conquiste dell'umanità.

Così, gradualmente, accelerando, di secolo in secolo, le capacità creative delle persone migliorarono, la loro conoscenza del mondo si espanse e si approfondì, elevando l'uomo sempre più in alto al di sopra del resto del mondo animale. Nel corso del tempo, l'uomo ha inventato e migliorato molte cose che non hanno analoghi in natura. Cominciarono a servirlo per soddisfare i propri bisogni materiali e spirituali e allo stesso tempo fungevano da fonte per lo sviluppo delle capacità umane.

Se immaginiamo per un momento che si sia verificata una catastrofe mondiale, a seguito della quale sono morte persone con le capacità adeguate, il mondo della cultura materiale e spirituale è stato distrutto e sono sopravvissuti solo bambini piccoli, allora nel suo sviluppo l'umanità verrebbe respinta decine di migliaia di anni, poiché non c'è nessuno e non ci sarebbe nulla su cui insegnare ai bambini a diventare persone. Ma forse l'invenzione più significativa dell'umanità, che ha avuto un impatto incomparabile sullo sviluppo delle persone, sono stati i sistemi di segni. Hanno dato impulso allo sviluppo della matematica, dell'ingegneria, della scienza, dell'arte e di altre aree dell'attività umana. L'emergere dei simboli alfabetici ha portato alla possibilità di registrare, archiviare e riprodurre informazioni. Non c'è più bisogno di tenerlo nella testa di un individuo; il pericolo di una perdita irreparabile dovuta alla perdita di memoria o alla morte del custode dell'informazione è scomparso.

Risultati particolarmente eccezionali nel miglioramento dei metodi di registrazione, archiviazione e riproduzione delle informazioni, avvenuti negli ultimi decenni del secolo attuale, hanno portato a una nuova rivoluzione scientifica e tecnologica, che continua attivamente nel nostro tempo. Questa è l'invenzione del magnetismo, del laser e di altre forme di registrazione delle informazioni. Evidentemente siamo ora sulla soglia di una transizione verso un nuovo stadio qualitativamente più elevato dello sviluppo mentale e comportamentale umano, di cui si possono già notare i primi segni. Questi includono l'accessibilità a una singola persona di quasi tutte le informazioni, se da qualche parte e in qualche momento sono state scritte da qualcuno in un linguaggio comprensibile. Ciò può includere anche lo sviluppo delle comunicazioni, la liberazione delle persone dal lavoro di routine che contribuisce poco al loro sviluppo e il suo trasferimento su una macchina, l’emergere e il miglioramento di modi per influenzare la natura non tanto con l’obiettivo di utilizzare per i propri bisogni, ma piuttosto per preservare e migliorare la natura stessa. Forse presto le persone potranno imparare a influenzare la propria natura in modo simile.

I sistemi di segni, in particolare il linguaggio, fin dall'inizio del loro utilizzo da parte delle persone sono diventati un mezzo efficace per influenzare una persona su se stessa, controllandone la percezione, l'attenzione, la memoria e altri processi cognitivi. Insieme al primo sistema di segnali dato all'uomo dalla natura (I.P. Pavlov), che erano gli organi di senso, l'uomo ha ricevuto un secondo sistema di segnali, espresso in parole. Avendo significati noti alle persone, le parole iniziarono ad avere sulla loro psicologia e comportamento lo stesso impatto degli oggetti che sostituivano, e talvolta anche di più se denotavano fenomeni e oggetti difficili da immaginare (concetti astratti). Il secondo sistema di segnalazione è diventato un potente mezzo di autogoverno e autoregolamentazione umana. La percezione ha acquisito qualità come obiettività, costanza, significato, struttura", l'attenzione divenne volontaria, la memoria divenne logica, il pensiero divenne verbale e astratto. Quasi tutti i processi mentali umani, come risultato dell'uso della parola per controllarli, sono andati oltre i limiti dei loro limiti naturali e hanno ricevuto l'opportunità di un ulteriore miglioramento potenzialmente illimitato.

La parola è diventata il principale regolatore delle azioni umane, portatore di valori morali e culturali, mezzo e fonte della civiltà umana, del suo miglioramento intellettuale e morale. Ha agito anche come fattore principale nell'istruzione e nella formazione. Grazie alla parola l'uomo-individuo è diventato uomo-persona. La parola ha svolto un ruolo speciale nello sviluppo delle persone come mezzo di comunicazione. Il suo sviluppo ha contribuito al reciproco arricchimento intellettuale e culturale di persone che vivono in diverse parti del mondo e parlano lingue diverse.

2.2. Biologico e sociale.

Oltre all'esperienza ereditata e acquisita spontaneamente durante la vita, una persona ha anche un processo di sviluppo mentale e comportamentale consapevolmente regolato e mirato associato alla formazione e all'istruzione. Se, studiando una persona e confrontandola con gli animali, scopriamo che, date le stesse inclinazioni anatomiche e fisiologiche, una persona nella sua psicologia e comportamento raggiunge un livello di sviluppo più elevato rispetto a un animale, allora questo è il risultato dell'apprendimento, che può essere controllato consapevolmente attraverso la formazione e l'istruzione. Così, comparatore nuovo studio psicologico e comportamentale delle posture umane e animali sarà in grado di determinare in modo più corretto e scientifico il contenuto e i metodi di insegnamento e di educazione dei bambini.

Sia gli esseri umani che gli animali hanno capacità elementari innate comuni di natura cognitiva, che consentono loro di percepire il mondo sotto forma di sensazioni elementari (negli animali altamente sviluppati - sotto forma di immagini) e di ricordare le informazioni. Tutti i tipi fondamentali di sensazioni: vista, udito, tatto, olfatto, gusto, sensibilità cutanea, ecc. - sono presenti negli esseri umani e negli animali fin dalla nascita. Il loro funzionamento è assicurato dalla presenza di appositi analizzatori, la cui struttura è stata discussa in dettaglio nel secondo capitolo.

Ma la percezione e la memoria di una persona sviluppata differiscono da funzioni simili negli animali e nei neonati. Queste differenze corrono lungo più linee contemporaneamente.

In primo luogo, nell'uomo, rispetto agli animali, i processi cognitivi corrispondenti hanno qualità speciali: percezione - oggettività, costanza, significatività e memoria - arbitrarietà e mediazione (l'uso da parte dell'uomo di mezzi speciali e culturalmente sviluppati per ricordare, archiviare e riprodurre informazioni) . Sono queste qualità che una persona acquisisce durante la vita e sviluppa ulteriormente attraverso la formazione.

In secondo luogo, la memoria degli animali è limitata rispetto a quella umana. Possono utilizzare nella loro vita solo le informazioni che acquisiscono da soli e trasmettono alle generazioni successive di creature simili solo ciò che è in qualche modo fissato ereditariamente e riflesso nel genotipo. Il resto dell'esperienza acquisita alla morte dell'animale è irrimediabilmente perso per le generazioni future.

La situazione è diversa per gli esseri umani. La sua memoria è praticamente illimitata: può ricordare, archiviare e riprodurre una quantità teoricamente infinita di informazioni perché lui stesso non ha bisogno di ricordare e tenere costantemente tutte queste informazioni nella sua testa. Per questo, le persone hanno inventato sistemi di segni e mezzi per registrare le informazioni, non solo possono registrarle e archiviarle, ma anche trasmetterle di generazione in generazione attraverso oggetti della cultura materiale e spirituale, imparando a usare i corrispondenti sistemi e mezzi di segni.

Differenze non meno importanti si riscontrano nel modo di pensare degli esseri umani e degli animali. Entrambi questi tipi di esseri viventi, quasi dalla nascita, hanno la capacità potenziale di risolvere problemi pratici di base in modo chiaro ed efficace. Tuttavia, già nelle due fasi successive dello sviluppo dell'intelligence - in visivamente figurativo E pensiero logico-verbale - Ci sono differenze sorprendenti tra loro.

Probabilmente solo gli animali superiori possono operare con le immagini, e questo rimane ancora controverso nella scienza. Negli esseri umani, questa capacità si manifesta a partire dall'età di due o tre anni. Per quanto riguarda il pensiero logico-verbale, gli animali non hanno il minimo segno di questo tipo di intelligenza, poiché non hanno a disposizione né la logica né il significato delle parole (concetti).

Una domanda più difficile è il confronto tra la manifestazione delle emozioni negli animali e nell'uomo. La difficoltà nel risolverlo è questa emozioni primarie esistenti negli esseri umani e negli animali sono congeniti. Entrambi i tipi di esseri viventi, a quanto pare, li sentono allo stesso modo e si comportano allo stesso modo in situazioni appropriate. Gli animali superiori - gli antropoidi - e gli esseri umani hanno molto in comune nei modi esterni di esprimere le emozioni. In loro si può anche osservare qualcosa di simile agli stati d'animo di una persona, ai suoi affetti e allo stress.

Allo stesso tempo, una persona ha i più alti sentimenti morali, che gli animali non hanno. Loro, a differenza delle emozioni elementari, vengono allevati e cambiano sotto l'influenza delle condizioni sociali.

Gli scienziati hanno dedicato molti sforzi e tempo cercando di comprendere il problema degli aspetti comuni e delle differenze motivazione del comportamento persone e animali. Entrambi hanno senza dubbio molti bisogni comuni, puramente organici, e a questo proposito è difficile rilevare differenze motivazionali evidenti tra animali e esseri umani.

Esistono poi una serie di bisogni rispetto ai quali la questione delle differenze fondamentali tra uomo e animale appare chiaramente e definitivamente irrisolvibile, cioè controversa. Questo - esigenze di comunicazione(contatti con i propri simili e con gli altri esseri viventi), altruismo, dominanza (motivo potere), aggressività. I loro segni elementari possono essere osservati negli animali e non è ancora del tutto noto se siano ereditati dall'uomo o acquisiti da lui attraverso la socializzazione.

Una persona ha anche specifici bisogni sociali, stretti analoghi dei quali non possono essere trovati in nessuno degli animali. Questi sono bisogni spirituali, bisogni che hanno una base morale e di valore, bisogni creativi, necessità di auto-miglioramento, estetica e una serie di altri bisogni.

Uno dei problemi principali della psicologia è chiarire la questione di quali bisogni di una persona determinano il comportamento e quali sono subordinati.

COSÌ, L'uomo, nelle sue qualità psicologiche e nelle forme di comportamento, appare un essere socio-naturale, in parte simile e in parte diverso dagli animali. Nella vita, i suoi principi naturali e sociali convivono, si combinano e talvolta competono tra loro. Per comprendere la vera determinazione del comportamento umano, è probabilmente necessario tener conto di entrambi.

Fino ad ora, nelle nostre idee politiche, economiche, psicologiche e pedagogiche sull'uomo, abbiamo tenuto conto principalmente del principio sociale, e l'uomo, come ha dimostrato la pratica della vita, anche in tempi relativamente tranquilli della storia non ha cessato di essere in parte un animale , cioè un essere biologico non solo nel senso dei bisogni organici, ma anche nel suo comportamento. Il principale errore scientifico dell'insegnamento marxista-leninista nella comprensione della natura umana era probabilmente che nei piani sociali per la ricostruzione della società veniva preso in considerazione solo il principio spirituale più alto dell'uomo e veniva ignorata la sua origine animale.

L'introduzione del concetto di organi funzionali consente di trasferire il problema dei processi biologici e sociali nei processi mentali umani sulla base di precisi fatti di laboratorio. Lo studio sistematico iniziato sulla formazione di questi organi e sulle loro corrispondenti capacità ci consente di trarre alcune importanti conclusioni generali.

La principale è che le proprietà biologicamente ereditate di una persona non determinano le sue capacità mentali. Le capacità di una persona non sono contenute virtualmente nel suo cervello. Praticamente, il cervello non contiene queste o quelle capacità specificamente umane, ma solo la capacità di formare queste capacità.

In altre parole, le proprietà biologicamente ereditate costituiscono in una persona solo una delle condizioni per la formazione delle sue funzioni e capacità mentali, una condizione che, ovviamente, gioca un ruolo importante. Pertanto, sebbene questi sistemi non siano determinati dalle proprietà biologiche, dipendono comunque da queste ultime.

Un'altra condizione è il mondo degli oggetti e dei fenomeni che circondano una persona, creati da innumerevoli generazioni di persone attraverso il loro lavoro e la loro lotta. Questo mondo porta all’uomo cose veramente umane. Quindi, se nei processi mentali superiori di una persona distinguiamo, da un lato, la loro forma, cioè i tratti puramente dinamici dipendenti dalla loro “trama” morfologica, e dall'altro il loro contenuto, cioè la funzione che svolgono e il loro struttura , quindi possiamo dire che il primo è determinato biologicamente, il secondo - socialmente.

Conclusione.

L'emergere della teoria storico-culturale di Vygotskij simboleggiava un nuovo ciclo di sviluppo della psicologia della personalità, che trovò un vero sostegno nel comprovare la sua origine sociale, dimostrando l'esistenza di formazioni affettivo-semantiche primarie della coscienza umana prima e al di là di ogni sviluppo. individuale in forme ideali e materiali cultura dove arriva una persona dopo la nascita .

L'uomo, nelle sue qualità psicologiche e nelle forme di comportamento, appare un essere socio-naturale, in parte simile e in parte diverso dagli animali.

Conclusione.

Il processo di padronanza del mondo degli oggetti e dei fenomeni creati dalle persone nel processo di sviluppo storico della società è il processo in cui la formazione di abilità e funzioni specificamente umane avviene in un individuo. Sarebbe però un grave errore immaginare questo processo come il risultato dell’attività della coscienza o dell’azione dell’“intenzionalità” nel senso di Husserl e altri.

Il processo di padronanza si svolge nel corso dello sviluppo delle relazioni reali del soggetto con il mondo. Questi rapporti non dipendono dal soggetto, non dalla sua coscienza; ma sono determinati dalle specifiche condizioni storiche e sociali in cui vive e da come la sua vita si sviluppa in queste condizioni.

Ecco perché il problema delle prospettive per lo sviluppo mentale dell'uomo e dell'umanità è, prima di tutto, il problema di una struttura giusta e ragionevole della vita della società umana - il problema di una tale struttura che offra a ogni persona l'opportunità pratica padroneggiare le conquiste del progresso storico e partecipare creativamente alla moltiplicazione di queste conquiste.

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R.Atkinson.

J. Kelly.

Il concetto di funzioni mentali superiori: loro struttura e sviluppo.

L. S. Vygotsky: distinte funzioni naturali, naturali (sono involontarie) e mentali, inerenti solo agli esseri umani. Per adattarsi alla vita della società, una persona deve padroneggiare l'esperienza socio-culturale. La specificità della psiche e del comportamento umano è che sono mediati dall'esperienza culturale e storica. Elementi dell'esperienza storico-sociale sono incastrati nei processi mentali e nelle funzioni comportamentali naturali, trasformandoli così. Diventano funzioni mentali superiori. La forma naturale di comportamento si trasforma in culturale.

Proprietà di base del VPF:

· sociale per essenza, non necessario all'individuo, diviso tra le persone (funzione della parola).

· di natura mediata. Le persone sono collegate da segni vocali. L'HPF appare due volte: a livello dei mezzi esterni e come processo interno.

· arbitrario nel processo di formazione (l'arbitrarietà è il risultato dell'indirettazza, dello sviluppo dei mezzi).

· sistemici nella loro struttura (creati sulla base di diverse funzioni naturali; gli HMF sono interconnessi e non nascono separatamente).

Struttura

Le funzioni mentali superiori sono un'acquisizione specificatamente umana. Tuttavia, possono essere scomposti nei processi naturali che li compongono.

A --> B

Con la memorizzazione naturale, si forma una semplice connessione associativa tra due punti. Questa è la memoria degli animali. Questa è una sorta di impronta, un'impronta di informazioni.

A --> X --> B

La memoria umana ha una struttura fondamentalmente diversa. Come si vede dallo schema, tra gli elementi A e B, invece di una semplice connessione associativa o riflessa, ne nascono altre due: AH e BH. Alla fine, questo porta allo stesso risultato, ma in modo diverso. La necessità di utilizzare una tale "soluzione alternativa" è nata durante il processo di filogenesi, quando le forme naturali di memorizzazione sono diventate inadatte a risolvere i problemi che l'uomo deve affrontare. Allo stesso tempo, Vygotsky ha sottolineato che non esistono metodi culturali di comportamento che sarebbe impossibile scomporre completamente nei loro processi naturali costitutivi. Pertanto è la struttura dei processi mentali a essere specificatamente umana.

Sviluppo

Come accennato in precedenza, la formazione di funzioni mentali superiori è un processo fondamentalmente diverso dallo sviluppo naturale e organico. La differenza principale è che elevare la psiche a un livello superiore risiede proprio nel suo sviluppo funzionale (cioè lo sviluppo della tecnica stessa) e non nello sviluppo organico.

Lo sviluppo è influenzato da 2 fattori:

Biologico. Per lo sviluppo della psiche umana è necessario un cervello umano con la massima plasticità. Lo sviluppo biologico è solo una condizione per lo sviluppo culturale, perché la struttura di questo processo è data dall'esterno.

Sociale. Lo sviluppo della psiche umana è impossibile senza la presenza di un ambiente culturale in cui il bambino apprende specifiche tecniche mentali

Specifiche dell'HPF

Criterio	PF naturale	PF più alto
1. Struttura	Diretto. Avviene senza l'intervento di mezzi culturali	Mediati nella loro struttura (i mezzi culturali sono inclusi nel processo del suo verificarsi)
2. Origine	Naturale. Prodotto dello sviluppo naturale	Sociale. Formato con la partecipazione attiva di altre persone, membri della società
3. Gestione	Involontario. È impossibile interferire consapevolmente con questo processo	Arbitrario. Puoi controllare arbitrariamente e intenzionalmente il processo

Interiorizzazione(“crescere”) è il processo di trasformazione dei mezzi esterni in interni e la capacità di creare e utilizzare autonomamente questi mezzi per gestire il proprio comportamento. Una persona in (2) acquisisce la capacità di controllare le proprie funzioni mentali con l'aiuto di mezzi esterni.

A. Luria: eidotehnika - tecnica figurativa.

Esteriorizzazione - comportamento esterno - il processo di creazione di mezzi esterni per controllare anche funzioni che di solito non sono coscienti.

Per gestire le tue funzioni mentali, devi esserne consapevole. Se non c'è rappresentazione nella psiche, allora è necessario un processo di esteriorizzazione, un processo di creazione di mezzi esterni. Il biofeedback è una tecnica per controllare le funzioni naturali (un esempio di apprendimento per controllare i bioritmi cerebrali).

La cultura crea forme speciali di comportamento, modifica l'attività delle funzioni mentali e costruisce nuovi livelli nel sistema di sviluppo del comportamento umano.

Nel processo di sviluppo storico, l'uomo sociale cambia i metodi e le tecniche del suo comportamento, trasforma le inclinazioni e le funzioni naturali e sviluppa nuovi modi di comportamento, in particolare culturali.

Tutti gli HMF sono relazioni interiorizzate di ordine sociale. La loro composizione, struttura genetica, modalità d'azione: tutta la loro natura è sociale.

La cultura non crea nulla; modifica solo i dati naturali in conformità con gli obiettivi umani. Gli HMF provengono da funzioni naturali naturali.

Nel processo di sviluppo culturale, il bambino sostituisce alcune funzioni con altre e crea soluzioni alternative. La base delle forme culturali di comportamento è l'attività indiretta, l'uso di segni esterni come mezzo per ulteriore sviluppo del comportamento.

Fasi di sviluppo dell'HMF:

• Intrapsichico
• Interpsichico

Tra di loro c'è il processo di interiorizzazione.

L'interiorizzazione è una transizione a seguito della quale i processi che sono esterni nella forma con oggetti materiali esterni si trasformano in processi che si verificano sul piano mentale, il piano della coscienza. Allo stesso tempo, subiscono una trasformazione specifica: vengono generalizzati, verbalizzati, ridotti e diventano capaci di un ulteriore sviluppo, che oltrepassa i confini dell'attività esterna.

L'attività tematica congiunta è necessaria per l'appropriazione dell'esperienza culturale e storica. Nel processo di appropriazione (attività esterna, indiretta), ne nasce una qualitativamente nuova: l'attività interna.

Il concetto di VPF

Le funzioni mentali superiori sono processi mentali complessi che si formano durante la vita, di origine sociale, mediati nella struttura psicologica e arbitrari nel metodo della loro attuazione. V.p.f. - uno dei concetti base della psicologia moderna, introdotto nella scienza psicologica russa da L. S. Vygotsky (funzioni mentali superiori: memoria logica, pensiero intenzionale, immaginazione creativa, azioni volontarie, parola, scrittura, conteggio, movimenti, processi percettivi (processi di percezione) ). La caratteristica più importante degli HMF è la mediazione di vari “strumenti psicologici” - sistemi di segni, che sono il prodotto del lungo sviluppo socio-storico dell'umanità. Tra gli “strumenti psicologici”, la parola gioca il ruolo principale; pertanto, la mediazione vocale degli HMF è il modo più universale per la loro formazione.

Struttura VPF

Per Vygotskij il segno (la parola) è lo “strumento psicologico” attraverso il quale si costruisce la coscienza. Il segno gioca un ruolo importante nella struttura del VPF. Diventa un mezzo di mediazione tra un atto dell'attività umana e un altro (ad esempio, per ricordare qualcosa utilizziamo un sistema di codifica dell'informazione per riprodurla successivamente). Allo stesso tempo, la natura stessa della struttura delle funzioni mentali superiori può essere designata come sistemica. Il VPF è un sistema di natura gerarchica, vale a dire alcune parti di questo sistema sono subordinate ad altre. Ma il sistema HMF non è una formazione statica; nel corso della vita di una persona cambia sia nelle parti di cui è composto sia nel rapporto tra di esse.

Proprietà distintive di VPF (specifiche)

arbitrarietà(una persona controlla la propria funzione mentale, cioè una persona stabilisce compiti e obiettivi). I VPF sono arbitrari a seconda del metodo di implementazione. Grazie alla mediazione, una persona è in grado di realizzare le sue funzioni e svolgere attività in una determinata direzione, anticipando un possibile risultato, analizzando la sua esperienza, adattando comportamenti e attività. consapevolezza VPF;

mediazione(si usano i mezzi). La mediazione degli HMF è visibile nel modo in cui funzionano. Lo sviluppo della capacità di attività simbolica e di padronanza del segno è la componente principale della mediazione. Una parola, un'immagine, un numero e altri possibili segni identificativi di un fenomeno (ad esempio un geroglifico come unità di parola e immagine) determinano la prospettiva semantica di comprendere l'essenza a livello di unità di astrazione e concretizzazione. socialità per origine. Gli HPF sono determinati dalla loro origine. Possono svilupparsi solo attraverso il processo di interazione delle persone tra loro.

Sviluppo del VPF

Leggi di formazione. Vygotskij identificò le leggi di formazione dell'HMF:

2. 1. La legge del passaggio dalle forme di comportamento naturali a quelle culturali (mediate da strumenti e segni). Può essere chiamata la “legge della mediazione”.

3. 2. La legge di transizione dalle forme di comportamento sociali a quelle individuali (i mezzi di forme di comportamento sociali nel processo di sviluppo diventano mezzi di forme di comportamento individuali).

4.3. La legge del passaggio delle funzioni dall'esterno all'interno. “Chiamiamo questo processo di transizione delle operazioni dall’esterno all’interno la legge della rotazione”. Successivamente, in un contesto diverso, L.S. Vygotskij formulerà un'altra legge che, a nostro avviso, può essere considerata una continuazione di questa serie.

5. 4. "La legge generale dello sviluppo è che la consapevolezza e la padronanza sono caratteristiche solo dello stadio più alto nello sviluppo di qualsiasi funzione. Sorgono tardi." Ovviamente, può essere chiamata la “legge della consapevolezza e della maestria”.

Esempio. Come esempio della formazione dell'HPF, si può citare l'interpretazione di L.S. Lo sviluppo di Vygotsky del gesto di puntamento nei neonati. Inizialmente, questo gesto esiste sotto forma di un movimento di presa infruttuoso del bambino rivolto all'oggetto desiderato. In quanto tale non si tratta ancora di un gesto di indice, ma può acquisire il significato di un gesto di indice se viene interpretato di conseguenza da adulti vicini. In questa (seconda) fase, il movimento di presa diventa mediato dall'ambiente sociale del bambino e acquisisce il significato “aiutami a prendere questo”, che viene rapidamente acquisito dal bambino; quest'ultimo inizia a usarlo sia per scopi di comunicazione con adulti vicini, sia per scopi pratici di padronanza dell'oggetto desiderato, che non può ottenere da solo. In questo modo il bambino potrebbe non essere ancora consapevole del fatto che sta utilizzando il gesto come segnale sociale. Anche in seguito, questo gesto di indicazione “per-gli-altri” potrà essere utilizzato consapevolmente dal bambino come strumento attraverso il quale esercitare il controllo sul proprio comportamento; per esempio (la mia interpretazione del significato del testo di L.S. Vygotsky. - E.S.), per evidenziare un certo frammento dell'immagine e concentrare l'attenzione su di esso. Questa volta il bambino capisce: quello che fa con l'indice (o con un oggetto che lo sostituisce) è un atto speciale compiuto con l'obiettivo di non lasciare che l'attenzione si diffonda sull'immagine, ma concentrarla su un punto specifico selezionato. In questa fase il gesto dell'indice esiste “per sé” o, più precisamente, per il bambino che lo usa e allo stesso tempo sa che lo sta usando.

Il concetto di interiorizzazione

La comunicazione nel processo del travaglio ha dato origine alla parola. Le prime parole hanno assicurato l'organizzazione di azioni congiunte. Queste erano parole di comando (fai questo, prendi quello). Poi l'uomo ha cominciato a rivolgere a se stesso le parole di ordine (dice “alzati” e si alza). Prima c'è stato un processo interpsicologico, cioè. interpersonale, collettiva. Quindi queste relazioni si sono trasformate in relazioni con se stessi, ad es. V intrapsicologico. La trasformazione delle relazioni interpsichiche in intrapsichiche è un processo di interiorizzazione, cioè i mezzi-segni (tacche, nodi) si sono trasformati in interni (immagini, elemento del discorso interiore). L'interiorizzazione (secondo Vygotsky) è la transizione dell'HMF dal piano sociale esterno al piano individuale interno della sua esistenza. L'interiorizzazione viene effettuata durante la formazione e lo sviluppo delle relazioni esterne ed interne dell'individuo. Innanzitutto come forma di interazione tra le persone (stadio interpsichico). Quindi come fenomeno interno (stadio intrapsichico). Insegnare a un bambino a parlare e pensare è un vivido esempio del processo di interiorizzazione.

Fasi dell'interiorizzazione

3 fasi interiorizzazione nell'ontogenesi:

1) un adulto usa una parola per influenzare un bambino, incoraggiandolo a fare qualcosa;

2) il bambino adotta il metodo di indirizzo dell'adulto e inizia a influenzare l'adulto con le parole;

3) il bambino inizia a influenzarsi con le parole.

Esempio: L.S.V ha condotto esperimenti sotto forma di gioco con bambini di 3-4 anni. Studio dell'attenzione volontaria (quando l'oggetto stesso non colpisce). Davanti al bambino venivano poste tazze con coperchio, sulle quali erano incollati rettangoli, che differivano nelle tonalità del grigio: grigio chiaro e scuro. I rettangoli e le differenze di colore non erano molto evidenti. In una tazza è stata messa una noce e ai bambini è stato chiesto di indovinare dov'era. La noce era sempre in una tazza grigio scuro. Se il colore fosse rosso vivo, questo sarebbe un esperimento per studiare l'NPF. Il bambino indovina o perde. Ma non esiste una connessione condizionale; non può identificare un segno segnaletico. Quindi lo sperimentatore, davanti al bambino, mette la noce nella tazza e indica una macchia grigio scuro. Successivamente, il bambino inizia a vincere. Quelli. l'adulto dirigeva l'attenzione del bambino sull'oggetto desiderato e poi il bambino stesso cominciava a dirigere la sua attenzione sul segno decisivo. Il segno utilizzato qui era il dito indice dello sperimentatore. E il bambino ha formulato una regola: devi guardare i punti e scegliere quello scuro. Quelli. avvenuta l'interiorizzazione, il segno si è trasformato da una forma esterna in una forma interna.

COME esempio di formazione di VPF Puoi dare l'interpretazione di L.S. Lo sviluppo di Vygotsky del gesto di puntamento nei neonati. Inizialmente, questo gesto esiste sotto forma di un movimento di presa infruttuoso del bambino rivolto all'oggetto desiderato. In quanto tale non si tratta ancora di un gesto di indice, ma può acquisire il significato di un gesto di indice se viene interpretato di conseguenza da adulti vicini. In questa (seconda) fase, il movimento di presa diventa mediato dall'ambiente sociale del bambino e acquisisce il significato “aiutami a prendere questo”, che viene rapidamente acquisito dal bambino; quest'ultimo inizia a usarlo sia per scopi di comunicazione con adulti vicini, sia per scopi pratici di padronanza dell'oggetto desiderato, che non può ottenere da solo. In questo modo il bambino potrebbe non essere ancora consapevole del fatto che sta utilizzando il gesto come segnale sociale. Anche in seguito, questo gesto di indicazione “per-gli-altri” potrà essere utilizzato consapevolmente dal bambino come strumento attraverso il quale esercitare il controllo sul proprio comportamento; per esempio (la mia interpretazione del significato del testo di L.S. Vygotsky. - E.S.), per evidenziare un certo frammento dell'immagine e concentrare l'attenzione su di esso. Questa volta il bambino capisce: quello che fa con l'indice (o con un oggetto che lo sostituisce) è un atto speciale compiuto con l'obiettivo di non lasciare che l'attenzione si diffonda sull'immagine, ma concentrarla su un punto specifico selezionato. In questa fase il gesto dell'indice esiste “per sé” o, più precisamente, per il bambino che lo usa e allo stesso tempo sa che lo sta usando.