Mi a pénz? Sokáig nem volt pénz: árut árura cseréltek, majd az állatállomány volt az értékmérő. Latinul maga a pénz neve azt jelentette: szarvasmarha.A fémek egy másik értékmérővé váltak. Sokáig súly alapján ítélték meg őket, és súlyt súlyra cseréltek. mesés

Kik azok a kozákok? Létezik egy olyan verzió, amely szerint származásukat a szökevény jobbágyoktól vezetik vissza. Egyes történészek azonban azzal érvelnek, hogy a kozákok eredete az ie 8. századra nyúlik vissza.

Honnan jöttek a kozákok?

Magazin: Történelem az "orosz hetesből", 3. almanach, 2017 ősz
Rubrika: A Moszkvai Királyság rejtélyei
Szöveg: Alekszandr Szitnyikov

VII. Konstantin bizánci császár, Porphyrogenitus 948-ban Kasakhia országaként említette az észak-kaukázusi területet. A történészek csak azután tulajdonítottak különös jelentőséget ennek a ténynek, hogy A.G. kapitány. Tumansky 1892-ben Buharában fedezte fel a Gudud al Alem perzsa földrajzot, amelyet 982-ben állítottak össze.
Kiderült, hogy az Azovi-tengerben található Kasak Land is ott található. Érdekesség, hogy Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956) arab történész, földrajztudós és utazó, aki minden történész imám becenevet kapta, írásaiban arról számolt be, hogy a Kaukázuson túl élõ kaszák Range nem volt hegymászók.
A Fekete-tenger térségében és a Transzkaukázusban élt katonanép fukar leírása megtalálható az „élő Krisztus” alatt tevékenykedő görög Sztrabón földrajzi munkáiban is. Kozákoknak nevezte őket. A modern etnográfusok Kos-Saka turáni törzseiből szolgáltatnak adatokat a szkítákról, amelyek első említése Kr.e. 720 körüli időkből származik. Feltételezések szerint ekkor indult el ezeknek a nomádoknak egy különítménye Nyugat-Turkesztánból a Fekete-tenger vidékére, ahol megálltak.
A szkíták mellett a modern kozákok területén, vagyis a Fekete- és az Azovi-tenger között, valamint a Don és a Volga folyók között a szarmata törzsek uralkodtak, akik létrehozták az alaniai államot. A hunok (bolgárok) legyőzték és szinte teljes lakosságát kiirtották. A túlélő alánok északon - a Don és Donyec között, délen pedig a lábánál: a Kaukázusban bujkáltak. Alapvetően ez a két etnikai csoport - a szkíták és az alánok, akik az azovi szlávokkal házasodtak össze - alkották a nemzetiséget, amely a "kozákok" nevet kapta. Ezt a változatot tekintik az egyik alapvetőnek a kozákok származásáról szóló vitában.

szláv-turáni törzsek

A doni néprajzkutatók a kozákok gyökereit az északnyugati Szkítia törzseivel is összekötik. Ezt bizonyítják a Kr.e. III-II. századi temetkezési halmok.
Ebben az időben a szkíták ülő életmódot kezdtek vezetni, keresztezve és összeolvadva a déli szlávokkal, akik Meotidában éltek - az Azovi-tenger keleti partján.
Ezt az időt "a szarmaták meótiakba való betelepítésének" korszakának nevezik, amelynek eredményeként a szláv-turáni típusú torec törzsek (Torkov, Udz, Berenger, Szirakov, Bradas-Brodnikov) jöttek létre. Az 5. században betörtek a hunok, aminek következtében a szláv-turáni törzsek egy része a Volgán túl, a Felső-Doni erdősztyeppébe került. Akik megmaradtak, alávetették magukat a hunoknak, kazároknak és bolgároknak, megkapták a „kasák” nevet. 300 év után tértek át a kereszténységre (kb. 860-ban Szent Cirill apostoli prédikációja után), majd a kazár kagán parancsára kiűzték a besenyőket. 965-ben Kasak Land Mstislav Rurikovich irányítása alá került.

Sötétség

Msztyiszlav Rurikovics volt az, aki Listven közelében legyőzte Jaroszláv novgorodi herceget, és megalapította fejedelemségét - Tmutarakant, amely messze északra terjedt. Úgy tartják, hogy ez a kozák állam nem sokáig volt hatalmának csúcsán, egészen 1060-ig, 1 és a polovci törzsek érkezése után fokozatosan elhalványulni kezdett.
Sok Tmutarakan lakos északra menekült - az erdei sztyeppébe, és Oroszországgal együtt harcolt a nomádokkal. Így jelentek meg a fekete csuklyák, amelyeket az orosz krónikák kozákoknak és cserkaszinak neveztek. Tmutarakan lakóinak egy másik részét Po-Don vándoroknak nevezték.
Az orosz fejedelemségekhez hasonlóan a kozák települések is az Arany Horda hatalmába kerültek, azonban feltételesen széles autonómiát élvezve. A XIV-XV. században a kozákokról úgy beszéltek, mint kialakult közösségről, amely Oroszország központi részéből kezdett befogadni a szökevényeket.

Nem kazárok és nem gótok

Van egy másik, Nyugaton népszerű változat, amely szerint a kazárok voltak a kozákok ősei. Támogatói azzal érvelnek, hogy a "khusar" és a "kozák" szavak szinonimák, mivel mind az első, mind a második esetben harcoló lovasokról beszélünk. Ráadásul mindkét szónak ugyanaz a „kaz” gyöke, jelentése „erő”, „háború” és „szabadság”. Van azonban egy másik jelentése is - ez a "liba". De a kazár nyom bajnokai itt is lovas-huszárokról beszélnek, akiknek katonai ideológiáját szinte minden ország másolta, még Ködös Albion is.
A kozákok kazár etnonimája közvetlenül szerepel a „Pylyp Orlik alkotmányában”: „Az ősi harcoló kozák népet, amelyet korábban kazahoknak hívtak, először halhatatlan dicsőség, tágas birtok és lovagi kitüntetés nevelte fel ...” , azt mondják, hogy a kozákok a kazár kaganátus korában vették át az ortodoxiát Konstantinápolyból (Konstantinápolyból).
Oroszországban ez a változat a kozák környezetben méltányos visszaélést okoz, különösen a kozák genealógiák tanulmányozásának hátterében, amelyek gyökerei orosz eredetűek. Tehát az örökletes kubai kozák, az Orosz Művészeti Akadémia akadémikusa, Dmitrij Shmarin haraggal beszélt ezzel kapcsolatban: „A kozákok eredetének egyik ilyen változatának szerzője Hitler. Még külön beszéde is van a témában. Elmélete szerint a kozákok gótok. A vizigótok németek. A kozákok pedig az osztrogótok, vagyis az osztrogótok leszármazottai, a németek szövetségesei, vérben és harcias szellemben közel állnak hozzájuk. Harcosság alapján a teutonokhoz hasonlította őket. Ennek alapján Hitler a kozákokat a nagy Németország fiainak kiáltotta ki. Akkor most a németek leszármazottainak tekintsük magunkat?

Kozák kör: mi ez?

6 tévhit a kozákokról

Lapozzunk ma történelmünk egy nagyon érdekes és mutatós oldalára. 1914-re 11 kozák csapat volt Oroszországban. Ez azonban nem jelenti azt, hogy mindig is ennyi volt belőlük. Ma az orosz legfelsőbb hatalom által megszüntetett és méltatlanul elfeledett dicsőséges csapatokra emlékezünk. És ma már igaza lehet, hogy a Volga partján élő kozákok, akik újraélesztik a Volga hadsereget, de most már nem szabad közösségként, hanem állami struktúraként, Oroszország szolgálatának módjaként.
A nagy moszkvai és kijevi fejedelmek ideje óta az orosz állam a kozákokban nem közösséget, hanem egyfajta katonai erőt látott birtokaik határainak védelmére. Ezek a híres Brodniki és Black Hoods a Kijevi Rusz időszakában és a Donskoy Grassroots Hadsereg a Moszkvai Rusz időszakában. Látva, hogy bármely kozák közösség milyen sikeresen gyökerezik egy új helyen („Nincs fordítás a kozák család számára”), az állami hatóságok minden újonnan megszerzett régióban egy „szolgálati hadsereg” megszervezésére törekedtek, a Donhoz hasonló hadseregre. . Végül is Szibéria fejlődésének tapasztalatai megmutatták, mennyire jövedelmező a kozákokat az uralkodó szolgálatába vonzani. De amint a régiót elsajátították, és a hadsereg szolgálatának szükségessége megszűnt, a hadsereget vagy feloszlatták, vagy elköltöztették. És végül a huszadik század elejére 11 kozák csapatból és régióból álló többé-kevésbé harmonikus struktúra alakult ki. De először a dolgok.

Chuguev kozákok.

1639-ben a moszkvai államban megalapították Chuguev városát. A városnak sokáig nem volt kapcsolata a rendes kozákokkal, de a kozákok éltek benne. 1700. február 28-án pedig Nagy Péter utasítására egy speciális kozák csapat alakult a városi Chuguev kozákokból, valamint a Don és Yaitsky kozákokból, akik Orelben, Kurszkban és Oboyanban szolgáltak. A reformátor cár megkezdte az északi háborút, és a kozák egységek és csapatok megalakulása megszabadult attól, hogy reguláris ezredeket telepítsenek ezekre a helyekre - a hadsereg még mindig alakult, és nem volt elég katona a határok és a belső tartományok védelmére. Birodalom. A doni hadsereg tapasztalata pedig azt mutatta, hogy a kozák közösség és a szuverén szolgálata képes uralkodni, gondoskodni a rendről és táplálni magát. Tehát Oroszország Nagy Megtérője nem sietett a kozákok megreformálásával, hanem minden lehetséges módon felhasználta a hasznos tapasztalatokat. Sőt, hogy a Chuguev csapatot (három társaság, háromszáz kozák) erősítse, két kalmük százas is helyet kapott benne. A Chuguev kozákok élete az északi háború alatt a megszokott módon zajlott, és csak 1721-ben, az orosz állam más kozák csapataival és alakulataival együtt a Chuguev kozák 500. csapat a Katonai Kollégium fennhatósága alá került.
A kozákok fő sorsa a haza szolgálata, és a viharos tizennyolcadik század katonai konfliktusokban gazdag volt. Ezért először 1749-ben a Chuguev kozák csapat alapján megalakult a Chuguev kozák lovasezred. De a csapat összes kozákja nem lépett be az ezredbe, majd 1769-ben a Chuguev kozákok egy része külön könnyűlovas csapatba lépett (400 kozák), egy része pedig a pétervári légióba (a légió fele).
Új szakasz kezdődött Oroszország történetében - Novorossia meghódítása. És itt jól jöttek a Chuguevek. A Chuguev kozák lovas ezred (Jekatyerinoszláv lovasezred néven) és a Chuguev Light Horse Team a Jekatyerinoszlav reguláris kozákok haladó őrhadtestének részévé vált, amelyet Potyomkin herceg parancsára 1788 februárjában hoztak létre. Egy évvel később azonban a hadtestet feloszlatták, és az egységeket átszervezték a Chuguev kozák lovasezredbe és Potyomkin herceg kísérő kozák lovasezredébe. 1893 tavaszán ehhez a két ezredhez csatolták a Kis Orosz Kozák Ezredet (1890-ben az ő hadseregében hozta létre újoncokból a mindenható Potyomkin herceg, aki bizonyos gyengeséggel bírt a kozákok iránt). Mindhárom ezred új nevet kapott - az 1., 2. és 3. Chuguev kozák lovas ezred. A Chuguev udvari csapat eközben 1896 őszén a Life Huszár és Life Cossack ezred része lett - az új orosz császár agyszüleménye.
Ugyanezen év telén a 3. Chuguev kozák lovasezredet feloszlatták, majd 1800 tavaszán a megmaradt két ezredet egybe tömörítették. Három évvel később a Chuguev kozákokat áthelyezték az adóköteles birtokra. 1808. augusztus 18-án pedig a Chuguev kozák lovas ezred alapján megalakult a Chuguev Lancers ezred, amely belépett a katonai településekre. A Chuguev Lancers a 11. lándzsás ezredként a Nagy Birodalom összeomlásáig létezett.

Bahmut kozákok.

A történelem Bahmut kozákjai régóta ismertek. Ám rendszeres szolgálatuk 1701-ben kezdődött, amikor a kormánynak meg kellett védenie a kincstárba kiválasztott bakhmuti sóforrásokat. Erre a célra a Bahmut, Torszk és Majatszkij kozákokból megalakult a Bahmut Kozák Társaság. Ez a döntés meglehetősen ellentmondásosnak bizonyult, és lehetővé tette Bakhmut Kondraty Bulavin atamánjának 1707-ben, hogy felemelje az egész Dont, hogy harcoljon a kozákok ősi szabadságjogaiért és hagyományaiért. A lázadást a kormánycsapatok eltökélten leverték – a cár-reformer sohasem részesítette előnyben a lázadókat, a szuverén bármi áron megtöri a kelletleneket. Aztán a hatóságok sokáig megfeledkeztek Bahmutról, és csak 1721 tavaszán kerültek a Majatszkij, Torszkij és Bakhmutsky kozákok közvetlenül a Katonai Kollégium alá. 1748 őszén sürgős katonai szükségletek követelték meg a Bahmut kozák lovasezred létrehozását. 1764 nyarán azonban az ezred az orosz hadsereg reguláris egységei kategóriájába került. Eleinte Luganszki Csukaezred néven, majd 4. huszárezredre keresztelték át. Az ezred a császári hadseregben a birodalom haláláig működött.

Bug kozák hadsereg.

A törökök többször is harcoltak az oroszokkal, és tökéletesen tudták Oroszország Pajzsának valódi értékét. Ezért igyekeztek magukhoz vonzani az összes kozákot, aki elégedetlen volt Oroszország politikájával. A kozákok szultánjának - a nekrasovitáknak és a kozákok egy részének szolgálatára való áttérés után a kikötő komolyan fontolóra vette a kozák egységek létrehozásának lehetőségét. Az orosz harcos akkori ortodox gyökerei azonban nem tették lehetővé, hogy hittársa ellen emelje fel kardját. A kozákok pedig harcoshoz méltatlan tettnek tartották a hit megváltoztatását. A szultáni szolgálatot elhagyó kozákoktól származik a Bogár-sereg. 1769-ben a törökök a dunántúli keresztényekből kozák ezredet alakítottak, amely a háború alatt az első adandó alkalommal átment az orosz hadsereg oldalára. Ennek az ezrednek a kozákjait 1774-ben a Bug mentén telepítették le, hogy biztosítsák az új régió védelmét. A következő évben egy szláv vérű külföldiekből álló kozák ezredet helyeztek a közelbe Kasperov őrnagy parancsnoksága alá. Ezek az erők azonban nem voltak elegendőek. És a kormány elkezdte felvásárolni a parasztok egy részét a bogár földbirtokosoktól. Ez az intézkedés lehetővé tette 1785 telén a 1,5 ezer fős Bug lovas kozák ezred megalakítását telepesekből és vásárolt parasztokból. Földjük védelmében a bogár kozákok 1787-17996 között. az úgynevezett Jekatyerinoszláv kozák hadsereg része volt. Majd 1803 tavaszán a bugi kozák lovasezred bázisán, szláv telepesek (bolgárok, szerbek és mások) bevonásával, három ezred részeként megalakult a Bug kozák hadsereg. 1814-ben a kis orosz kozákokat is besorozták a hadseregbe, akik régóta a Bogár közelében éltek.
A bogár kozákok nem egyszer hűségesen szolgálták hazájukat. Tehát a Honvédő Háború és a Külföldi Hadjárat számára az 1. Bogár kozák ezred megkapta a Szent György szabványt. A háború azonban elhalt, a határ nyugatra húzódott, és megszűnt a kozák közösségek létszükséglete. 1817. október 8-án az ukrán lándzsákat és bogárkozákokat az ún. katonai telepeket, és négy uhlan bogár ezredet alkotott. Ezek az ezredek az orosz hadseregben a forradalomig léteztek (7-10. ulánus ezredek).

Jekatyerinoszlav kozák házigazda

A Krím-félszigeten és a Fekete-tenger térségében új területek meghódítása megkövetelte, hogy ezen a területen minden fenntartható életforma és emberi tevékenység kialakuljon. Ezért 1787 nyarán a Jekatyerinoszláv tartomány összes, az egykori ukrán vonal mentén letelepedett odnodvortsy-ját az orosz kormány kozák birtokká alakította át. Ezek közül a kozákok közül a doni kozákokhoz hasonló különleges kozák hadtestet alakítottak ki. 1787 őszétől a hivatalos dokumentumokban a hadtestet Jekatyerinoszláv Kozák Hadtestnek vagy Jekatyerinoszláv kozák seregnek (Novodon kozák hadsereg) kezdték nevezni.
A hadsereg megerősítésére 1787 őszén a bogárkozákokat rendelték hozzá, 1788 januárjában pedig a Jekatyerinoszláv tartomány óhitűit, valamint Jekatyerinoszláv, Voznyeszenszkaja és Harkov városi és céhes tartományait. Hadsereg. Körülbelül ugyanabban az időben azonban a Chuguev kozákok elhagyták a hadsereget.
1788. február 11-én a jekatyerinoszláv kozák hadsereg bázisán megalakult a jekatyerinoszláv reguláris kozákok előretolt őrsége, amely 4 dandárból állt. A dandárban 5 kozák és 2 kalmük lovasság állt. A hadtestet azonban már 1789. június 23-án feloszlatták. 1796. június 5-én pedig maga a Jekatyerinoszláv Hadsereg megszűnt létezni, a Bug és Voznesensky kozák csapatokra osztva. A birodalmi politika új szakasza kezdődött - a Kaukázus és Kuban meghódítása. És már 1801. október 23-án kihirdették a legfelsőbb parancsnokságot a Bug és Voznesensky csapatok kozákjainak a Kaukázusba történő áttelepítéséről. A dicső Jekatyerinoszláv kozákok utódai a Kuban Cossack Host kubai ezredei.

Dunai kozák sereg.

Bárhová is vitte őket a kozákok sorsa. És a Dunán túl kötöttek. Mert az orosz császárné felszámolta a zaporozsai Szicset, az orosz csapatok pedig egyszerűen szuronyral és söréttel pusztították el a szabad kozáktelepüléseket. A kozákok pedig a Dunához mentek. Az orosz uralkodók hosszú és nehéz keze azonban oda is kinyúlt. És egy idő után a birodalomnak megbízható akadályt kellett állítania ezeken a határokon. 1807 februárjának végén Mikhelson tábornok bejelentette, hogy a Dunán létrehozzák az Ust-Duna menti kozák hadsereg szökésben lévő kozákjait. A kormány tervei azonban hamarosan megváltoztak. Ugyanezen év decemberében a hadsereget feloszlatták, és a kozák csapatokat a Duna és Budzhaksky letelepedett kozákokra osztották. Nyilván a királyi hatalom számára sokkal nyugodtabb volt.
1816-ban a déli szlávokból érkező bevándorlókat a Budzsakszkij letelepedett kozákokhoz telepítették át. Ezek a szlávok speciális önkéntes gyalog- és lovasezredeket alakítottak a településeken. Egy idő után azonban a hatóságok belefáradtak a demokráciával való játékba. 1827-ben a budzsak és a dunai kozákokat Besszarábiába telepítették, és alárendelték a térség polgári hatóságainak. És idővel minden feledésbe merülne, „benőtt a fű és az üröm”. Igen, 1828-ban újabb háború történt a törökökkel. A dunai telepesek ismét a szolgálatot teljesítő kozákok kategóriájába kerültek, ismét a két (lovas és gyalogos) ezredből álló dunai kozák hadsereget alkotva. Az ezredeket egy év múlva feloszlatták. De a dunai hadsereg, mint közigazgatási egység a térségben megmaradt. Kevés. Katasztrofális emberhiány alakult ki, a cári kormányzat a szokásos gonosz gyakorlatát alkalmazta. 1836 nyarán a környező letelepedett cigányokat besorolták a dunai hadseregbe! 1838 őszén pedig „a jó magaviselet nyugdíjba vonult alacsonyabb rendfokait” osztották be a hadseregbe.
1844 telén két lovasezredből álló katonai erőként ismét megalakult a Dunai Kozák Hadsereg az uszt-dunai és budzsak kozákokból, délszláv telepesekből és "egyéb rangú és származású emberekből". Az ellenségeskedés 1854-es kitörése alkalmával pedig megalakult a harmadik lovasezred. A dunai kozákok pedig hűségesen szolgáltak. A háborúért ez a katonaezred zászlókat kapott a királytól - ez egy magas és megtisztelő kitüntetés.
A fegyverek elhaltak, és a kozák szolgálatra már nem volt szükség. Először 1856-ban a dunai hadsereget Novorosszijszkra keresztelték. 1868. december 3-án pedig a legmagasabb parancsra megszüntették a novorosszijszki kozák hadsereget. A hadsereg zászlóit Volonterovka község templomának adták át, és a hadsereg lakosságát végül polgári állapotba helyezték. Nos, a cári kormányzat belső tartományaiban a kozákokra nem volt szükség. És ha a cár nem merte felszámolni a doni hadsereget, akkor nem lehet szertartást tartani a hatósága által létrehozott csapatokkal. Egyszer, és nincs hadsereg, mintha soha nem is létezett volna.

Ukrán kozák hadsereg.

Ukrajnában a kozákok a Wild Fieldben gyökereznek. A lengyel-litván uralom idején Ukrajnában adminisztratív irányítási rendszer alakult ki - nem régiókra, hanem ezredekre - Vinnitsa, Chigirinsky, Cherkasy, Kanevsky és mások - osztották fel. Ukrajna megjelenésével azonban a fehér cár karja alatt a helyzet megváltozni kezdett. Először a külön szabadságjogok, majd maga a hetman hatalom intézménye ment a múltba.
A napóleoni invázió zűrzavaros idejében a cár kész volt minden lehetőséget megragadni a győzelem biztosítására. A kozák csapatok teljes mozgósítása segített. De ez nem volt elég. 1812. június 5-én pedig bejelentették az ukrán kozák hadsereg létrehozását Kijev falusi lakosaiból és a Kamenyec-Podolszk tartományok egy részéből, amely képes a kozák szolgálatra, és amely négy 8 százados ezredből áll. És már 1814 augusztusában ezüstpipákat adományoztak ezeknek az ezredeknek "az elmúlt században végzett kiváló tetteik jutalmául". A fenti csapatok története azonban megismétlődött, és 1816. október 26-án az ukrán kozák hadosztályt átnevezték Ukrán Lancers Lovas Hadosztályra. Az ukrán kozákok alkották az orosz hadsereg uhlán ezredeit (7-től 10-ig). Ezek az ezredek rendes lovasságunk soraiban az 1917-es bajokig léteztek.

Azovi kozák hadsereg.

Azov egy kozák város. A doni kozákok a 17. században ezt nemcsak egy erős török ​​erődítmény elfoglalásával bizonyították, hanem az ostromnak, az „Azovi széknek” is ellenálltak. Egyszerűen nem tudtak lépést tartani. Aztán a rendszeres csapatok, íjászok és kozákok segítségével Nagy Péter megrohanta Azovot. És megint nem tudta megtartani – visszaadta a töröknek. De a mi hatalmunk egyre erősödött, és Oroszország ismét elfoglalta a várost, jóváhagyta azt magának.
1828-ban a birodalmat egykor elhagyó dunántúli kozákok egy része visszatért az orosz szolgálatba. Élükön Gladkiy Ataman állt. A kozákok flottája sokat segített az orosz hadseregnek. És 1829. április 4-én a legmagasabb parancsra Gladky Ataman kozákjaiból megalakult a dunai kozák ezred. Később, 1831-ben zászlót adományoztak az ezrednek a Dunán való átkelés során tett tetteikért. A jövő év tavaszán pedig minden kozák, aki a törököktől orosz szolgálatra váltott, egy különleges azovi kozák hadsereget alakított ki, amely a Novorossiysk területen állomásozott. A hadseregre vonatkozó speciális szabályzat értelmében a Fekete-tenger partjának védelmére a következő egységeket kellett hadrendbe állítani: egy haditengerészeti zászlóalj, egy gyalogos félzászlóalj és cirkáló csapatok. Az 1844. június 1-i legmagasabb parancs alapján a hadsereg megkapta az első ereklyét - a hadsereg zászlóját. A csapatok kozákjai úgy tüntették ki magukat a krími társaságban, hogy 1856. augusztus 26-án a szentgyörgyi zászlót az AKV kozákjai kapták meg.
Novorossiában azonban fokozatosan béke uralkodott, másutt kozák erőre és vitézségre volt szükség. A birodalom hosszú és makacs harcot vívott a Kaukázusban. Ezért nem sokkal a krími háború után az azovi hadsereg kozákjait megkezdték a Kaukázusban történő áttelepítéssel. Az első 800 telepes 1862 nyarán a Katonai Minisztérium 1862. május 10-i 143. számú parancsára a Kaukázusba utazott. És ezzel kezdetét vette a dicsőséges hadsereg végének. Az azoviak a kubai hadsereg részévé váltak, és 1864. október 11-én az azovi kozák hadsereget megszüntették, zászlóit pedig a kubai hadsereg raktárába helyezték át. És most a dunántúli kozákok leszármazottai természetes kubai kozákok.

Sztavropoli kalmük hadsereg.

Kalmük, szabad sztyeppei nép, a Batu Birodalom töredéke. Gyakran felléptek vagy Oroszország ellen, vagy éppen ellenkezőleg, annak oldalán. A kereszténység fokozatosan terjedni kezdett a kalmükök körében. És úgy döntöttek, hogy az összes megkeresztelt kalmüköt Taishin Péter herceg keze alá adják, és erődöt építenek a sztyeppén. És valóban, Tatiscsev titkos tanácsos a Volga mellett Kunya Voloshka traktusában erődöt épített, amelyet 1739-ben Sztavropolnak neveztek el. Ez az erőd a megkeresztelt kalmükok fejének rezidenciája lett. De Taishin herceg már nem tudta vezetni népét, 1736-ban meghalt. Ezért az ügyet felesége, Taishina hercegnő folytatta. Így minden Sztavropol környékén élő kalmük egy különleges hadsereget alkotott. A hadsereg irányításának szabályait azonban végül 1745 telén határozták meg, amikor az összes kalmüköt öt századra osztották. 1756 tavaszán pedig a királyi kegy jeléül a kalmükök megkapták a sztavropoli hadsereg zászlóját és 5 centiméteres jelvényt.
1760-ban a kirgiz-kaiszaki fogságból kikerült tszungar megkeresztelkedett kalmükokat a hadsereghez csatolták, akik további három katonai társaságot alkottak. Aztán több évtizeden át a kalmük hadsereg szolgálata a szokásos módon folyt. Az orosz kormány csak 1803 őszén kezdett aggódni a sztavropoli régió helyzete miatt, és jóváhagyta a Sztavropoli Kalmük Hadsereg megalakításáról szóló szabályzatot az ezredik sztavropoli ezred részeként. Ebben az állapotban a hadsereg külön közösségként létezett 1842. május 24-ig, amikor is a hadsereg kalmükjeit egy nagyobb szervezethez kapcsolták - az Orenburgi kozák hadsereghez.
Ma az oroszországi kozákok szövetségének részeként létezik egy olyan struktúra, mint a Kalmykia kozák hadsereg. Az Oroszországon belüli Kalmük Köztársaság egy kis állam. De Kalmükia elnöke, K. N. Iljumzsinov, az Orosz Kozák Szövetség Alkotmányozó Körének küldötte és kozák ezredes, lehetőségeihez mérten segíti ezt a struktúrát. És még a kozákokról szóló szövetségi törvény hiányában is a kalmükiai kozák hadsereg Oroszországot szolgálja.

Baskír-Meshcheryak hadsereg.

1574-ben megalapították Ufa erődített városát, és az Orenburg régió összes lakosát engedelmeskedték Oroszországnak. Az orosz kormány azonban sokáig nem tett semmilyen intézkedést a baskírok állami szolgálatba vonzása érdekében. Csak 1714-ben küldték a baskírokat először Szibériába szolgálni. Szibéria épült, és az építkezéseket meg kellett védeni. Azonban már 1724-ben „elrendelték, hogy a baskírokat ne vegyék bele a polcok elrendezésébe”. A 18. század viharos volt, és már 1736 januárjában, a Törökországgal vívott háború alkalmával a baskír települések 3000 lovast kaptak. Ugyanez a 3000 lovas az orosz hadsereg részeként részt vett a hétéves háborúban is.
A Pugacsov-lázadás nagyon sokáig lángolt a baskírok és mescserjákok között. És ez a lázadás vérbe fulladt. Pál császár trónra lépése után számos, az ország előtt álló probléma megoldásával foglalkozott. És 1798 tavaszán először hajtották végre a baskír hadsereg megfelelő katonai felosztását. 12 baskír és 5 mescserják kanton alakult. A napóleoni háborúk korszaka az orosz állam összes erejét megkövetelte. 1811 tavaszán 2 Meshcheryak ezred alakult a hadseregből, 1812 augusztusában pedig, az invázió csúcsán, 20 baskír ezred. A Baskír-Meshcheryak hadsereg pedig bátran harcolt a közös ellenség ellen az egész Birodalomért. Az ágyúk és a csövek elhaltak, és a baskír ezredek szolgálatára már nem volt szükség. 1846-ban csak a 4., 5. és 9. kanton maradt a hadsereg jogán, hadiállapotban. Másokat visszahelyeztek polgári státuszba. Ezért a krími háború kezdetével a hadsereg csak 4 baskír ezredet alkotott. A hadsereget már a háború alatt átszervezték. Most 13 baskír és 4 mescserják kantont tett ki. A békeidő ütemezése szerint a baskírok és a meshcheryak a teljes hadseregből egy lovas ezredet alkottak.
1863-ban, május 15-én a Legfelsőbb jóváhagyta a Baskír Hadsereg szabályzatát. A hadsereg azonban már 1865 nyarán a Belügyminisztérium irányítása alá került. A katonai reform pedig oda vezetett, hogy 1874-ben a csapatok teljes összetételéből csak egy századot alakítottak ki. A következő évben a baskír osztagot hadosztálytá szervezték át. Csak 1878. április 1-jén helyezték be a hadosztályt a baskír lovasezredbe. Az új hadseregformálási rendszer azonban lehetővé tette a kormány számára, hogy elhagyjon néhány irreguláris katonai egységet. 1882. július 24-én pedig feloszlatták a baskír lovasezredet. Csak a háború idején döntöttek úgy, hogy a baskírokból lovas rendőri egységeket alakítanak ki. Ezzel véget ért egy másik hadsereg története.

Krími tatár hadsereg.

Tatárok, Dzsingisz kán hordáinak büszke leszármazottai. A nomád harcosok nemcsak szomszédaikat tudták kirabolni, hanem hűségesen szolgálni is. A tatár egységek orosz és lengyel szolgálatban is álltak. Igen, a sztyeppei ragadozókat nem jellemezte az indulat szelídsége, de a lendületes kiszolgálás éppen ilyen tulajdonságokat igényelt.
A Krím-félszigeten hosszú ideig ott volt a mongol birodalom utolsó töredéke - a Krími Kánság, amely elismerte az Oszmán Birodalomtól való függőségét. Aztán egy tollvonással, tábornokai szuronyaira és ágyúira támaszkodva Nagy Katalin orosz területekhez csatolta a Krímet (Tauride-félszigetet). Azonban nem volt elegendő reguláris csapat a régió védelmére, és 1784 tavaszán a kormány úgy döntött, hogy helyi lakosokból több Taurid nemzeti hadosztályt hoz létre, amelyek 1796-ig léteztek a Krím-félszigeten. A napóleoni háborúk korszaka életre hívta azt a döntést, hogy a félsziget lakóiból nagy formációkat alakítanak ki. És az 1808-tól 1817-ig tartó időszakban. Szimferopol, Perekop, Jevpatoriya és Feodosia lovasezredek az orosz reguláris hadsereg részeként működtek. És az 1812-es háború alatt ezek az ezredek nagyon kitüntették magukat. E kitüntetések érdekében 1827 nyarán megalakult az Életőrök Krími Tatár százada, amelyet 1863 tavaszán átszerveztek Őfelsége saját konvoj krími tatárok életőreinek csapatává, és májusig új minőségben létezett. 1890.
Ami az orosz hadsereg reguláris egységeit illeti, a krími tatárokból csak 1874 tavaszán alakult külön század, amelyet aztán hadosztálytá szerveztek át. 1906. február 24-én a hadosztályt a krími dragonyosezredhez telepítették. 1907 decemberében az ezredet krími lovasságra, 1909. október 10-én Alexandra Fedorovna császárné krími lovasezredére nevezték át. A katonai osztály 1911. április 5-i 166. számú rendelete szerint az ezred 1874. március 1-től kapott szolgálatot.
Ez az ezred az orosz hadsereg soraiban volt az első világháború alatt. Aztán látta a krími nemzeti kormány újjáéledését és bukását. Az ezred tisztjei (elsősorban Bako ezredes) újjáélesztették az ezredet a Dél-Oroszországi Önkéntes Hadsereg soraiban. Az orosz hadsereg maradványaival együtt az ezredet 1920 novemberében evakuálták a Krímből. Hazájuktól távol, Párizsban megalakult a Krími Ezred Egyesület.

Görög (albán) hadsereg.

Nagy Katalin utolsó nagy projektje. Arról álmodott, hogy unokája, Konstantin uralma alatt egyesítse a Balkánt. Ezért 1774-ben, amikor az orosz flotta harcolt a szigetországban, az orosz szolgálatban lévő görögökből és albánokból megalakult az albán hadsereg. A törökkel vívott háború befejezése után az orosz kormány a görögöket és az albánokat telepítette a Krím-félszigetre, a Kercsi erőd közelében. 1779 nyarán az albán hadsereget görög ezredté szervezték át. 1887 őszén Potyomkin herceg hadseregében az orosz szolgálatban lévő görögökből és albánokból szabad hadosztályokat alakítottak.
1796 tavaszán a görög ezredet, a szabadhadosztályok görögeit és az albánokat külön albán hadosztályba tömörítették az orosz kormány Odessza vidékére telepítették. Ugyanezen év decemberében a görög ezred a Katonai Kollégium parancsnoksága alá került, és a görög gyalogzászlóaljba tömörült. A következő évben a zászlóaljat áthelyezték Balaklavába, az albán hadosztályt pedig teljesen feloszlatták. 1803 őszén ismét megalakult a görög zászlóalj Odesszában, a balaklavai zászlóaljat pedig átkeresztelték Balaklavszkijra. 1810 őszén az odesszai és balaklavai görögöket a katonai telepesek kategóriájába helyezték át, és már 1819 őszén az odesszai zászlóaljat Balaklavába helyezték át, és a Balaklava gyalogzászlóaljhoz csatolták. A krími háború idején Szevasztopolban a reguláris hadsereg egységei mellett a déli szlávokból megalakult az I. Miklós légió. A háború azonban hamarosan véget ért, a légiót feloszlatták, majd hamarosan, 1859. október 21-én a Balaklava görög gyalogzászlóaljat is feloszlatták. A görög telepesek autonómiáról szóló álma nem vált valóra. Bár Görögország függetlenségét a 19. század közepére, Törökország elismerte. De ez egy teljesen más történet.

Így azt látjuk, hogy az orosz birodalom különféle lehetőségeket keresett az újonnan megszerzett régiók - Kis-Oroszország, Novorossia, Tavria, Kaukázus és Baskíria - védelmére. És megtalálta a legoptimálisabb és legolcsóbb utat - a kozák közösségek vagy a kozákok hasonlatos külföldi közösségek kialakítását. Ezután megszűnt vagy jelentősen meggyengült a szolgálati igény, és a hadsereget feloszlatták. Ki tudja, ha az Orosz Birodalom egy kicsit tovább létezett volna, az orosz kozákok hagyományos csapatainak száma jelentősen megváltozott volna. Ma a modern Oroszországban, a kozákokkal szembeni szilárd állami politika hiányában szembesülést és kölcsönös félreértést látunk a bejegyzett társadalmak és az állami struktúrák között.

kozákok

A kozákok származása.

A kozákok egy nép, amely egy új korszak kezdetén alakult ki, a sok turáni (szibériai) szkíta törzs, a Kos-Saka (vagy Ka-Saka), az azovi szlávok Meoto-Kaisar törzsek közötti genetikai kapcsolatok eredményeként. ases-alanok vagy tanaitok keveréke (Doncov). Az ókori görögök kossakhának nevezték őket, ami azt jelenti, hogy "fehér sakhi", a szkíta-iráni pedig "kos-sakha" - "fehér szarvas". A szent szarvas - a szkíták szoláris szimbóluma - minden temetkezésükben megtalálható Primoryetól Kínáig, Szibériától Európáig. A doniak hozták napjainkba a szkíta törzsek ősi katonai jelképét. Itt megtudhatja, honnan jöttek a kozákok, egy borotvált fej, előzárral és lógó bajusszal, és miért változtatta meg a szakállas Szvjatoszlav herceg megjelenését. Megtudhatja továbbá a kozákok, Don, Greben, barangolók, fekete csuklyák stb. számos nevének eredetét, honnan származnak a kozák katonai kellékek, kalap, kés, cserkesz kabát, gazyri. Azt is meg fogod érteni, hogy miért hívták tatárnak a kozákokat, honnan származott Dzsingisz kán, miért zajlott le a kulikovoi csata, mi volt a Batu elleni invázió, és ki állt valójában mindezek mögött.

„Kozákok, etnikai, társadalmi és történelmi közösség (csoport), amely sajátos jellemzőinél fogva az összes kozákot egyesítette... A kozákokat külön etnikai csoportként, önálló nemzetiségként, vagy sajátos nemzetként határozták meg. vegyes török-szláv eredetű." Cirill és Metód szótára 1902.

Azon folyamatok eredményeként, amelyeket a régészetben "a szarmaták betelepülése a meóti környezetbe" neveznek északon. A Kaukázusban és a Donnál egy vegyes szláv-turáni típusú különleges nemzetiség jelent meg, amely számos törzsre oszlott. Ebből a zűrzavarból származik az eredeti "kozák" név, amelyet az ókori görögök már az ókorban megjegyeztek, és "kossákh"-nak írtak. A görög Kasakos feliratot a 10. századig megőrizték, ezt követően az orosz krónikások elkezdték keverni a közönséges kaukázusi Kasagov, Kasogov, Kazyag névvel. De az ókori török ​​„Kai-Sak” (szkíta) szabadságszeretőt jelentett, más értelemben harcost, őrt, a horda közönséges egységét. Ez a Horda volt az, amely a különböző törzsek katonai unió keretében egyesült - amelynek mai neve kozákok. A leghíresebbek: "Arany Horda", "Szibériai Piebald Horda". Tehát a kozákok, emlékezve nagy múltjukra, amikor őseik az Urálon túl éltek Szamár országában (Nagy-Ázsia), örökölték a nép nevét "kozákok", As és Saki, az árja "as" - harcos, katonai birtok, "Sak" - fegyverfajták szerint: sakból, ostorból, vágóból. "As-sak" később kozákká változott. És maga a Kaukázus neve - Kau-k-az az ősi iráni kau vagy kuu - hegy és az-as szóból, i.e. Az Azov-hegyet (Asov), valamint Azov városát törökül és arabul: Assak, Adzak, Kazak, Kazova, Kazava és Azak.
Minden ókori történész azt állítja, hogy a szkíták voltak a legjobb harcosok, Svydas pedig arról tanúskodik, hogy ősidők óta zászlókat viseltek a csapatokban, ami bizonyítja a milíciáik rendszerességét. A szibériai, nyugat-ázsiai geták, az egyiptomi hettiták, az aztékok, indiai, bizánci zászlókon és pajzsokon kétfejű sast ábrázoló címer volt, amelyet Oroszország a 15. században fogadott el. dicső őseik hagyatékaként.

Érdekes módon a Szibériában, az Orosz-síkságon talált leleteken ábrázolt szkíta népek törzsei szakállal és hosszú hajjal a fejükön láthatók. Az orosz hercegek, uralkodók, harcosok is szakállasak és szőrösek. Honnan jött tehát a telepes, egy borotvált fej, előlök és lógó bajusz?
Az európai népeknél, köztük a szlávoknál is teljesen idegen volt a fejborotválás szokása, míg keleten sokáig és igen széles körben elterjedt, többek között a török-mongol törzseknél is. Tehát az ülő hajviseletet a keleti népektől kölcsönözték. 1253-ban Rubruk leírta Batu Volga-parti Aranyhordájában.
Tehát magabiztosan kijelenthetjük, hogy a szlávok fejének borotválkozása Oroszországban és Európában teljesen idegen és elfogadhatatlan volt. Ukrajnába először a hunok hozták be, évszázadokon át az ukrán földeken élő vegyes türk törzsek – avarok, kazárok, besenyők, polovcik, mongolok, törökök stb. – között élt, míg végül a zaporizzsja kozákok kölcsönvették. a Sich összes többi török-mongol hagyományával. De honnan származik a "Sich" szó? Íme, amit Strabo ír. XI.8.4:
"Saksnak hívták az összes Nyugat-Ázsiát támadó déli szkítát." A szakok fegyverét sakarnak hívták - fejsze, korbácsolásból, darabolásból. Ebből a szóból minden valószínűség szerint a zaporozsai Sich neve, valamint a Sicheviki szó, ahogy a kozákok nevezték, származott. Sich - a szakok tábora. A szak tatárul azt jelenti, hogy óvatos. Sakal - szakáll. Ezeket a szavakat a szlávoktól, mazákoktól, masszákoktól kölcsönözték.

Az ókorban a szibériai kaukázusok vérének a mongoloidokkal való keveredése során új mesztic népek kezdtek kialakulni, amelyek később a törökök nevet kapták, és ez még jóval maga az iszlám megjelenése és azok megjelenése után. a mohamedán hit elfogadása. Ezt követően ezekből a népekből és Nyugatra és Ázsiába vándorlásukból egy új név jelent meg, hunokként (hunokként) határozva meg őket. A felfedezett hun temetkezések közül rekonstruálták a koponyát, és kiderült, hogy néhány hun harcos ülőruhát viselt. Ugyanezek az előzáras harcosok voltak akkor az Atilla seregében harcoló ősi bolgárok és sok más nép között is, akik a törökökkel keveredtek.

A hunok "világpusztítása" egyébként fontos szerepet játszott a szláv etnosz történetében. A szkíta, szarmata és gót inváziótól eltérően a hunok inváziója rendkívül nagy léptékű volt, és a barbár világ teljes korábbi etnopolitikai helyzetének tönkretételéhez vezetett. A gótok és szarmaták nyugatra való távozása, majd Attila birodalmának összeomlása lehetővé tette a szláv népek V. megkezdeni az Északi-Duna, a Dnyeszter alsó és a Dnyeper középső folyásának tömeges betelepítését.
A hunok között volt egy csoport (önnév - Gur) - Bolgurok (Fehér Gur). A phanagóriai vereség után (Észak-Fekete-tenger, Mezopotámia Don-Volga és Kuban) a bolgárok egy része Bulgáriába ment, és a szláv etnikai összetevőt megerősítve modern bolgárokká váltak, a másik rész a Volgán maradt - a volgai bolgárok, most kazanyi tatárok és más volgai népek. A khungurok (hunno-gurok) egy része - az ungarok vagy ugorok - alapították Magyarországot, másik részük a Volgán telepedett le és a finn nyelvű népekkel keveredve finnugor népek lettek. Amikor a mongolok keletről jöttek, a kijevi fejedelem megállapodásával nyugatra mentek, és egyesültek az ungar-magyarokkal. Ezért beszélünk a finnugor nyelvcsoportról, de ez általában nem vonatkozik a hunokra.
A türk népek kialakulása során egész államok jelentek meg, például a szibériai kaukázusiak keveredéséből a dinlinek a gangun törökökkel, megjelentek a jeniszei kirgizek, belőlük - a kirgiz kaganátus, majd - a türk kaganátus. Mindannyian ismerjük a Kazár Kaganátust, amely a kazár szlávok egyesülése lett a törökökkel és a zsidókkal. A szláv népek törökkel való végtelen társulásaiból és elkülönüléseiből sok új törzs jött létre, például a szlávok államszövetsége sokáig szenvedett a besenyők és Polovtsy portyáitól.

Például Dzsingisz kán "Yasu" törvénye szerint, amelyet a nesztoriánus szekta kultúr-közép-ázsiai keresztényei dolgoztak ki, nem pedig a vad mongolok, a hajat le kell nyírni, és csak egy copfot kell hagyni a koronán. A magas rangú személyiségek viselhettek szakállt, a többieknek pedig le kellett borotválniuk, csak bajusz maradt. De ez nem a tatárok szokása, hanem az ókori Gétáké (lásd VI. fejezet) és a Massagetae-é, i.e. századból ismert emberek. Kr.e. és megfélemlítő Egyiptom, Szíria és Perzsia, majd a VI. R. X. szerint a görög történész Procopius. A Massagetae - Nagy-Saki-Geta, akik Attila hordáiban a haladó lovasságot alkották, szintén leborotválták a fejüket és a szakállukat, bajuszt hagytak maguk után, és egy copfot hagytak a fejükön. Érdekes, hogy az oroszok katonai osztálya mindig a Get nevet viselte, maga a „hetman” szó pedig ismét gótikus eredetű: „nagy harcos”.
A bolgár fejedelmek és Liutprand festménye a dunai bolgárok körében e szokás meglétéről beszél. Leo Deacon görög történész leírása szerint Szvjatoszlav orosz nagyherceg is leborotválta a szakállát és a fejét, így az egyik elülső, i.e. a getai kozákokat utánozta, akik seregének fejlett lovasságát alkották. Következésképpen a szakáll és fej borotválkozása, a bajusz és az orr meghagyása nem tatár, mint korábban, több mint 2 ezer évvel a tatárok megjelenése előtt a gétáknál.

A már kanonikussá vált Szvjatoszlav herceg képe borotvált fejjel, hosszú előlökéssel, lógó bajusszal, akár egy zaporozssi kozáknál, nem teljesen helytálló, és főként az ukrán fél erőltette ki. Őseinek fényűző haja és szakálla volt, őt magát pedig a különböző krónikák szakállasként ábrázolták. Az elzárt Szvjatoszláv leírása a fent említett Leo diakónustól származik, de az lett, miután nemcsak a Kijevi Rusz, hanem a besenyő rusz, azaz Dél-Oroszország fejedelme is lett. De akkor miért ölték meg a besenyők? Minden annak a ténynek köszönhető, hogy Szvjatoszlavnak a Kazár Kaganátus felett aratott győzelme és a Bizánccal vívott háború után a zsidó arisztokrácia úgy döntött, hogy bosszút áll rajta, és rávette a besenyőket, hogy öljék meg.

Nos, a X. században Leó diakónus is igen érdekes leírást ad Szvjatoszlávról a „Krónikákban”: „A király készen áll Szventoszláv, vagyis Szvjatoszlav, az oroszországi uralkodó és csapataik hetmanja volt a gyökere. a baltiak, Rurikovics (baltiak - a nyugati gótok királyi dinasztiája. Ebből a dinasztiából származott Alaric, aki bevette Rómát.)... Anyja, Helga régensnő férje, Ingvar halála után, akit a Greutungok megöltek. , melynek fővárosa Iskorost volt, egyesíteni kívánta az ókori Rixek két dinasztiáját a balti jogar alatt, és Malfrédhez, a Greutungok Rixéhez fordult, hogy adja fiáért a húgát, Malfridát, szót adva neki, hogy megbocsát. Malfred a férje halálát.Miután ezt elutasították, felgyújtotta a Greuthungok városát, és maguk a Greuthungok is beadták... Malfridát Helga udvarába kísérték, ahol addig nevelték, amíg fel nem nőtt. ne legyen Sventoslav király felesége ... "
Ebben a történetben egyértelműen kitalálható Mala herceg és Malusha, Vlagyimir Keresztelő herceg anyja neve. Érdekes, hogy a görögök makacsul Greytungoknak hívták a drevlyánokat - a gótikus törzsek egyikét, és egyáltalán nem drevlyánoknak.
Nos, hagyjuk a kései ideológusok lelkiismeretén, akik pont ezeket a gótokat nem vették észre. Csak azt jegyezzük meg, hogy Malfrida-Malusha Iskorosten-Korostenből (Zsitomir régió) származott. Aztán - ismét Leo diakónus: "Sventoslav lovas harcosai sisak nélkül és szkíta fajtájú könnyű lovakon harcoltak. Mindegyik rusz harcosának nem volt szőr a fején, csak egy hosszú szál ereszkedett a fülig - a a katonaistenük. Dühösen harcoltak, azoknak a gótikus ezredeknek a leszármazottai, amelyek a nagy Rómát térdre kényszerítették. Szentoszláv lovasai a Greytungok, Szlávok és Rosomonok szövetséges törzseiből gyűltek össze, gótikus nyelven "kosáknak" is nevezték őket - „lovas”, vagyis a ruszok között ők maguk is elitnek számítottak, de a ruszok apáiktól, a gótoktól örökölték a gyalogos, pajzsok mögé bújó harci képességet – a vikingek híres „teknősét”. A ruszok eltemették elesetteiket. gótikus nagyapáikhoz hasonlóan, kenujukon vagy a folyó partján elégették a holttesteket, hogy aztán a hamvakat ráterítsék. Akik pedig saját halálukkal haltak meg, azokat halmokba rakták, és dombokat öntöttek. tetején. A gótoknál az ő földjükön az ilyen pihenőhelyek néha több száz szakaszon át húzódnak ... "
Nem fogjuk megérteni, miért nevezi a krónikás a rusz gótokat. A Zhytomyr régióban található temetkezési halmok pedig mérhetetlenül megbotlottak. Vannak köztük nagyon ősiek - szkíták, még korszakunk előtt. Főleg a Zhytomyr régió északi régióiban találhatók. És vannak későbbiek is, korszakunk eleje, IV-V. Például a Zhytomyr hidropark területén. Amint látja, a kozákok már jóval a zaporozsji szics előtt léteztek.
És ezt mondja Georgij Sidorov Szvjatoszlav megváltozott megjelenéséről: „A besenyők őt választották önmagukkal szemben, a Kazár Kaganátus legyőzése után már itt fejedelemmé válik, vagyis a besenyő kánok maguk is felismerik hatalmát önmagukon. Lehetőséget adnak neki, hogy irányítsa a besenyő lovasságot, és ő maga a besenyő lovasság vele megy Bizáncba.

Annak érdekében, hogy a besenyők engedelmeskedjenek neki, kénytelen volt felvenni a külsejüket, ezért szakálla és hosszú haj helyett ülő embere és lógó bajusza van. Szvjatoszlav vér szerinti véna volt, apja nem hordott előzárat, szakálla volt és hosszú haja, mint minden venetnek. Rurik, a nagyapja ugyanaz volt, Oleg is pontosan ugyanilyen, de nem igazították a megjelenésüket a besenyőkhöz. Szvjatoszláv, hogy irányítsa a besenyőket, hogy higgyenek neki, rendbe kellett tennie magát, hogy külsőleg hasonlítson hozzájuk, vagyis ő lett a besenyők kánja. Állandóan megosztottak vagyunk, Oroszország észak, dél a Polovci, ez a vadsztyepp és a besenyők. Valójában az egész egy Oroszország volt, sztyepp, tajga és erdősztyepp – egy nép, egy nyelv. A különbség csak az volt, hogy a török ​​nyelvet délen még ismerték, egykor az ősi törzsek eszperantója volt, keletről hozták, és a kozákok is ismerték ezt a nyelvet a XX. századig, megőrizve."
A Horda Oroszországban nemcsak szláv írást használtak, hanem arabot is. Az oroszok a 16. század végéig jól beszélték a török ​​nyelvet hétköznapi szinten, i.e. Addig a türk volt a második beszélt nyelv Oroszországban. Ezt pedig elősegítette a szláv-török ​​törzsek szövetségbe egyesítése, melynek neve kozákok. Miután a Romanovok 1613-ban hatalomra kerültek, a kozák törzsek szabadsága és lázadása miatt mítoszt kezdtek elhinteni róluk, mint az oroszországi tatár-mongol „igáról”, és minden „tatár” megvetéséről. Volt idő, amikor keresztények, szlávok és muszlimok imádkoztak ugyanabban a templomban, ez közös hit volt. Isten egy, de a vallás más, akkor volt, hogy mindenki más-más irányba szakadt és vált el egymástól.
Az ősi szláv katonai szókincs eredete a szláv-török ​​egység korszakába nyúlik vissza. Ez az eddig szokatlan kifejezés bizonyítható: a források erre adnak alapot. És mindenekelőtt - egy szótár. A katonai ügyek legáltalánosabb fogalmainak számos megnevezése az ősi török ​​nyelvekből származik. Ilyenek - harcos, bojár, ezred, munkás, (a háború értelmében), vadászat, körözés, öntöttvas, vas, damaszt acél, alabárd, fejsze, kalapács, sulitsa, hadsereg, zászló, szablya, kmet, tegez , sötétség (10 ezredik sereg ), éljenzés, gyerünk stb. Már nem tűnnek ki a szótárból, ezek a láthatatlan, évszázadok óta tesztelt turizmusok. A nyelvészek csak később veszik észre az egyértelműen "nem őshonos" zárványokat: saadak, horda, bunchuk, guard, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, hero, biryuch, zhalav (szalag), snuznik, csörgőcsapda, alpaut, surnach stb. A kozákok közös jelképei, a Horda Oroszország és Bizánc pedig arról árulkodnak, hogy volt valami a történelmi múltban, ami mindannyiukat egyesítette az ellenség elleni harcban, amit ma hamis rétegek rejtenek el előlünk. A neve "nyugati világ" vagy a pápai irányítás alatt álló római katolikus világ, missziós ügynökeivel, keresztesekkel, jezsuitákkal, de erről majd később.

Mint fentebb említettük, a "telepest" először a hunok hozták Ukrajnába, megjelenésük megerősítésére a bolgár kánok névkönyvében találjuk, amely felsorolja a bolgár állam ősi uralkodóit, köztük azokat, akik a hunokon uralkodtak. a mai Ukrajna földjei:
"Avitokhol 300 évet élt, Dulonak született, és eszem (y) dilom tvirem...
Ez az 5 fejedelem 500 éven át uralkodik a Duna-menti ország felett 15 nyírt fejjel.
Aztán eljöttem a dunai Isperih herceg országába, én is az vagyok eddig."
Tehát az arcszőrzetet másként kezelték: "Egyes ruszok borotválják a szakállukat, mások csavarják és fonják, mint a lósörény" (Ibn-Khaukal). A Taman-félszigeten az "orosz" nemesség körében terjedt el az ülő emberek divatja, amelyet később a kozákok is örököltek. Julianus magyar domonkos szerzetes, aki 1237-ben járt itt, azt írta, hogy a helyi "férfiak kopaszra borotválják a fejüket és gondosan növesztik a szakállukat, kivéve a nemes embereket, akik a nemesség jeleként egy kis szőrt hagynak a bal fülük fölött, borotválkozva. a fejük többi részét."
A korabeli Caesareai Prokopiosz pedig így írta le töredékesen a legkönnyebb gótikus lovasságot: „Kevés nehézlovasságuk van, hosszú hadjáratokon a gótok könnyűszerrel mennek, kis teherrel a lovon, és amikor megjelenik az ellenség, a lámpájukra ülnek. lovakat és megtámadnak... A gótikus lovasokat „kosak”-nak, „lovasaknak” nevezik. Lovasaik szokás szerint leborotválják a fejüket, csak egy hosszú szőrcsomót hagynak hátra, így olyanokká válnak, mint katonai istenségük – Danapr. közülük ilyen borotvált fejű istenségek vannak és a gótok sietnek utánozni őket megjelenésükkel.. Ha kell, ez a lovasság gyalog harcol, és itt nincs párja... Megálláskor a sereg szekereket rak a tábor körül. védelemre, amelyek hirtelen támadás esetén tartják az ellenséget ... "
Mindezen katonai törzsek elől, szakállal vagy bajusszal a "Kosak" nevet az idők során rögzítették, és ezért a kozák név eredeti írott formáját az angol és a spanyol kiejtése még mindig teljes mértékben megőrizte.

N. Karamzin (1775-1826) néplovagnak nevezi a kozákokat, és azt mondja, hogy eredete ősibb, mint a batyevo (tatár) invázió.
A napóleoni háborúk kapcsán egész Európa különösen érdeklődni kezdett a kozákok iránt. Nolan angol tábornok azt állítja: "A kozákok 1812-1815-ben többet tettek Oroszországért, mint az egész hadserege." Caulaincourt francia tábornok azt mondja: "Napóleon egész számos lovassága elpusztult, főként Ataman Platov kozákjainak csapásai miatt." Ugyanezt ismétlik a tábornokok: de Braque, Moran, de Bart és mások. Maga Napóleon mondta: "Adjátok nekem a kozákokat, és meghódítom velük az egész világot." Az egyszerű kozák Zemlyanukhin pedig londoni tartózkodása alatt hatalmas benyomást tett egész Angliára.
A kozákok megőrizték mindazokat a jellegzetes vonásaikat, amelyeket őseiktől kaptak, ez a szabadságszeretet, a szervezőkészség, az önbecsülés, az őszinteség, a bátorság, a lószeretet...

Néhány fogalom a kozákok nevének eredetéről

Ázsia lovassága - a legősibb szibériai hadsereg, amely a szláv-árja törzsektől származik, i.e. a szkítáktól, szakoktól, szarmatáktól stb. Mindegyik a Nagy Turánhoz tartozik, és a túrák ugyanazok a szkíták. A perzsák a szkíták nomád törzseit "Turának" nevezték, mivel erős testalkatuk és bátorságuk miatt maguk a szkíták a Tours bikáihoz kapcsoltak. Az ilyen összehasonlítás a harcosok férfiasságát és bátorságát hangsúlyozta. Így például az orosz krónikákban ilyen kifejezések találhatók: "Bátor, légy, mint egy túra" vagy "Vegyél túrát Vsevolodban" (így mondják Igor testvérről a "The Tale of Igor's Campaign") . És itt jön be a legérdekesebb dolog. Kiderült, hogy Julius Caesar idejében (F.A. Brockhaus és I.A. Efron utal erre az Enciklopédiai szótárban) a turovi vad bikákat „Urusnak” hívták! ... És ma az egész török ​​nyelvű világ számára az oroszok "urusok". A perzsáknál mi „urok”, a görögöknél „szkíták”, a briteknél „marha”, a többieknél „tartarien” (tatár, vad) és „urus” voltunk. Sokan tőlük származtak, a főbbek az Urálból, Szibériából és az ókori Indiából, ahonnan már torz formában terjedt el a katonai doktrína, amelyet Kínában harcművészetként ismerünk.
Később, rendszeres vándorlás után, néhányukat az Azovi és Don sztyeppére telepítették, és lovas aze-nek vagy fejedelemnek (ószláv nyelven herceg - konaz) kezdték nevezni az ókori szláv-oroszok, litvánok, a volgai arszki népek, ill. Kámák, mordvaiak és még sokan mások az ókortól kezdve a testület élén álltak, a harcosok különleges nemesi kasztját alkotva. A litvánoknál Perkun-azt, az ókori skandinávoknál az alapokat istenségként tisztelték. És mi a király a régi németeknél és a germánoknál könig (könig), a normannoknál a királynál és a litvánoknál kunig-az, ha nem tértek át a lovas szóból, aki az azovi szamarak földjéről jött. és a testület vezetője lett.
Az Azovi- és Fekete-tenger keleti partvidéke a Don alsó folyásától egészen a Kaukázus-hegység lábáig a kozákok bölcsőjévé vált, ahol végül egy számunkra is felismerhető katonai kaszttá alakultak. Ezt az országot minden ókori nép az Azov földjének, Asia terrának nevezte. Az az vagy as szó (aza, azi, azen) minden árja számára szent; istent, urat, királyt vagy népi hőst jelent. Az ókorban az Urálon túli területet Ázsiának hívták. Innen, Szibériából az ókorban az árják népi vezetői klánjaikkal vagy osztagjaikkal Európa északi és nyugati részén, az iráni fennsíkra, Közép-Ázsia és India síkságaira mentek. Például a történészek megjegyzik az Andronov törzseket vagy a szibériai szkítákat, és az ókori görögöket - az Issedonokat, Sindonokat, Sereseket stb.

Ainu - az ókorban az Urálból Szibérián át Primoryeba, Amurba, Amerikába, Japánba költöztek, ma japánként és szahalini ainuként ismerjük. Japánban létrehoztak egy katonai kasztot, amelyet ma mindenki szamurájként ismer fel. A Bering-szorost korábban Ain-nak (Aninsky, Ansky, Anian-szoros) hívták, ahol Észak-Amerika egy részét lakták.

Kai-Saki (nem tévesztendő össze a kirgiz-kaiszakokkal),a sztyeppéken barangolva ezek Polovcik, besenyők, jászok, hunok, hunok stb., Szibéria területén éltek, a Pinto Hordában, az Urálban, az Orosz-síkságon, Európában, Ázsiában. Az ókori török ​​„Kai-Sak” (szkíta) jelentése szabadságszerető, más értelemben harcos, őr, a Horda közönséges egysége. A szibériai szkíták-szakok, "kos-szaka vagy kos-sakha" között ez egy harcos, akinek szimbóluma egy totem állat szarvas, néha egy jávorszarvas, elágazó szarvakkal, amelyek a sebességet, a tüzes lángokat és a ragyogó napot jelképezték.

A szibériai törököknél a Napistent az ő közvetítői - a hattyú és a liba - révén jelölték ki, később a kazár szlávok elfogadják tőlük a liba jelképét, majd a huszárok jelennek meg a történelmi színpadon.
És itt van Kirgis-Kaisaki,vagy a kirgiz kozákok, ezek a mai kirgizek és kazahok. Ők a Gangun és a Dinling leszármazottai. Tehát a Kr. u. 1. évezred első felében. e. a Jenyiszejben (Minuszinszki-medence) e törzsek keveredésének eredményeként új etnikai közösség alakul ki - a jeniszei kirgizek.
Történelmi hazájukban, Szibériában hatalmas államot hoztak létre - a kirgiz kaganátust. Az ókorban az arabok, a kínaiak és a görögök ezt a népet szőke és kék szeműnek tartották, de egy bizonyos szakaszban mongolokat vettek feleségül, és alig ezer év alatt megváltoztatták a megjelenésüket. Érdekes módon százalékban kifejezve az R1A haplocsoport a kirgizeknél nagyobb, mint az oroszoknál, de tudni kell, hogy a genetikai kódot a férfi vonalon keresztül továbbítják, és a külső jeleket a nő határozza meg.

Az orosz krónikások csak a 16. század első felétől kezdik emlegetni őket, horda kozákoknak nevezve őket. A kirgiz karaktere közvetlen és büszke. Kirgiz-Kaisak csak természetes kozáknak nevezi magát, ezt mások számára nem ismeri fel. A kirgizek között a típusok minden átmeneti fokozatával találkozhatunk, a tisztán kaukázusitól a mongolig. Ragaszkodtak a három világ és entitás „Tengri – Ember – Föld” („ragadozó madarak – farkas – hattyú”) tengri koncepciójához. Így például az ókori török ​​írásos emlékekben található és a totemhez és más madarakhoz kapcsolódó etnonimák a következők: kyr-gyz (ragadozó madarak), uy-gur (északi madarak), bul-gar (vízi madarak), bash-kur- t (baskurt-baskírok - fejes ragadozó madarak).
A kirgizek 581-ig adóztak az altáji törököknek, utána megdöntötték a Török Kaganátus hatalmát, de rövid időre elnyerték függetlenségüket. 629-ben a kirgizeket meghódította a (valószínűleg török ​​eredetű) Teles törzs, majd a Kok-törökök. A török ​​rokon népekkel folyó háborúk arra kényszerítették a jeniszei kirgizeket, hogy csatlakozzanak a Tang állam (Kína) által létrehozott törökellenes koalícióhoz. 710-711-ben a turkutok legyőzték a kirgizeket, majd 745-ig a turkutok fennhatósága alatt álltak. Az úgynevezett mongol korszakban (XIII-XIV. század), miután Dzsingisz kán csapatai legyőzték a naimanokat, a kirgiz fejedelemségek önként feltöltötték birodalmát, végül elvesztették állami függetlenségüket. A kirgizek harci egységei csatlakoztak a mongol hordákhoz.
De a kirgiz-kirgizek nem tűntek el a történelem lapjairól, már korunkban is a forradalom után dőlt el a sorsuk. 1925-ig a kirgiz autonómia kormánya Orenburgban, a kozák hadsereg közigazgatási központjában működött. A kozák szó jelentésének elvesztése érdekében a zsidó komisszárok átnevezték a Kirgiz ASZK-t Kazahsztánra, amely később Kazahsztán lett. 1925. április 19-i rendelettel a kirgiz SZSZR-t átnevezték kazah SZSZK-ra. Valamivel korábban - 1925. február 9-én a Kirgiz ASSZK Központi Végrehajtó Bizottságának rendeletével úgy döntöttek, hogy a köztársaság fővárosát Orenburgból Ak-Mechetbe (korábban Perovsk) helyezik át, átnevezve Kyzyl-Ordára, mivel Az 1925-ös rendeletek egyike alapján Orenburg régió egy részét visszaadták Oroszországnak. Így az eredeti kozák földek a lakossággal együtt a nomád népekhez kerültek. A világcionizmus most fizetést követel a mai Kazahsztánnak nyújtott „szolgáltatásért” az oroszellenes politika és a Nyugat iránti lojalitás formájában.

szibériai tatárok - Jagatai,ez a szibériai ruszinok kozák serege. Dzsingisz kán kora óta a tatáros kozákok egy lendületes, legyőzhetetlen lovasságot kezdtek képviselni, amely mindig a fejlett hódító hadjáratokban volt, ahol a Chigets - Dzhigits (az ősi Chigs and Gets-ből) alapult. Ők is Tamerlane szolgálatában álltak, mára tőlük maradt meg a név a nép körében, mint egy dzhigit, dzhigitovka. A tizennyolcadik század orosz történészei. Tatiscsev és Boltin azt mondják, hogy a tatár baszkák, akiket a kánok küldtek Oroszországba, hogy adót szedjenek, mindig volt náluk ezek a kozákok. A tengervizek közelében elkapva néhány Chig és Geth kiváló tengerész lett.
Nikephoros Gregory görög történész szerint Dzsingisz kán fia Telepug néven 1221-ben számos, a Don és a Kaukázus között élő népet meghódított, köztük a chigeteket – csigeket és geteket, valamint az avazgokat (abházakat). Egy másik történész, Georgij Pakhimer szerint, aki a 13. század második felében élt, a Noga nevű tatár parancsnok leigázta a Fekete-tenger északi partjai mentén élő összes népet uralma alá, és különleges államot alakított ki ezekben az országokban. Az alánok, gótok, chigik, rossok és más szomszédos népek, akiket meghódítottak, a törökökkel keveredtek, apránként megtanulták szokásaikat, életmódjukat, nyelvüket és ruháikat, elkezdtek szolgálni a hadseregükben és növelték e nép hatalmát. a dicsőség legmagasabb fokára.
A kozákok közül nem mindegyik, hanem csak egy része vette át nyelvét, szokásait és szokásait, majd velük együtt a mohamedán hitet, míg a másik rész hű maradt a kereszténység eszméjéhez, és évszázadokon át védte azt. függetlenség, több közösségre vagy partnerségre oszlanak, amelyek egyetlen közös uniót képviselnek.

Sinds, Miots és Tanahitesezek Kuban, Azov, Zaporozhye, részben Asztrahán, Volga és Don.
Egyszer Szibériából az andronovoi kultúra törzseinek egy része Indiába költözött. És itt van egy jelzésértékű példa a népvándorlásra és a kultúrák cseréjére, amikor a protoszláv népek egy része már visszaköltözött Indiából, megkerülve Közép-Ázsia területét, áthaladva a Kaszpi-tengeren, átkelve a Volgán, és letelepedett. a Kuban területén szindák voltak.

Miután ők alkották az azovi kozák hadsereg alapját. Körülbelül a XIII. században néhányuk a Dnyeper torkolatához ment, ahol később Zaporizhzhya kozákok néven váltak ismertté. Ezzel egy időben a Litván Nagyhercegség leigázta a mai Ukrajna szinte összes földjét. A litvánok elkezdték beszervezni ezeket a katonákat katonai szolgálatukra. Kozákoknak nevezték őket, és a Nemzetközösség idejében a kozákok megalapították a Zaporozsian Sich határt.
A leendő azovi, zaporizzsja és doni kozákok egy része, még Indiában, a helyi, sötét bőrszínű törzsek – a dravidák – vérét vették örökbe, és az összes kozák közül ők az egyetlenek, akiknek sötét hajuk és szemük van. ez az, ami megkülönbözteti őket. Ermak Timofejevics éppen ebből a kozákcsoportból származott.
A Kr.e. első évezred közepén. a sztyeppéken a Don jobb partján a nomád szkíták éltek, akik kiszorították a nomád cimmereket, a bal parton pedig a nomád szarmaták. A doni erdők lakossága eredeti Don volt – a jövőben mindegyiküket doni kozákoknak fogják hívni. A görögök tanaitáknak (donyeceknek) nevezték őket. Abban az időben a tanahitákon kívül sok más törzs élt az Azovi-tenger közelében, akik az indoeurópai nyelvcsoport dialektusait beszélték (beleértve a szlávot is), amelyeknek a görögök adták a nyelvet. gyűjtőnév "Meots", ami az ógörögül "lápokat" (lakói mocsaras területek) jelent. Ennek a népnek a nevével a tengert nevezték el, amelynek közelében ezek a törzsek éltek - "Meotida" (Meotian-tenger).
Itt meg kell jegyezni, hogyan lettek a tanaitákból a doni kozákok. 1399-ben, a folyón vívott csata után. Vorskla, az Edigey-vel érkezett szibériai tatár-ruszinok a Don felső folyása mentén telepedtek le, ahol Brodnyiki is élt, és ők adták a doni kozákok nevét. A Moszkvai által elismert első doni atamánok között van Sary Azman.

A sary vagy sar szó ősi perzsa, jelentése király, úr, úr; innen Sary-az-man - a királyi Azov nép, ugyanaz, mint a királyi szkíták. A sar szó ebben az értelemben a következő tulajdon- és köznevekben található: Sar-kel királyi város, de a szarmaták (a sar és mada, mata, anya, azaz nő) a nők uralmából e nép között, től. őket – amazonokat. Balta-Sar, Sar-Danapal, Serdar, Caesar, vagy Caesar, Caesar, Caesar és a mi szláv-orosz cárunk. Bár sokan hajlamosak azt gondolni, hogy a sary egy tatár szó, ami sárgát jelent, és innen származik - vörös, de a tatár nyelvben van egy külön szó a vörös fogalmának kifejezésére, mégpedig a zhiryan. Megjegyzendő, hogy a családjukat anyai ágon vezető zsidók gyakran Sárának hívják lányaikat. A női uralomról azt is megjegyzik, hogy az I. századtól. az Azovi- és Fekete-tenger északi partjai mentén, a Don és a Kaukázus között Roksolane (Ros-Alan) meglehetősen erős népe válik ismertté Iornand (VI. század) - Rokasy (Ros-Ases) szerint, akit Tacitus rangsorol. a szarmatákkal és Sztrabón - a szkítákkal. Diodorus Siculus az észak-kaukázusi szakokat (szkítákat) leírva sokat beszél gyönyörű és ravasz királynőjükről, Zarinról, aki számos szomszédos népet meghódított. Damaszkuszi Miklós (1. század) Zarina fővárosát Roskanakoynak nevezi (Roskanakból vár, erőd, palota). Iornand nem véletlenül nevezi őket Asesnek vagy Rokasnak, ahol királynőjüket egy óriási piramist állítottak fel szoborral a tetején.

A doni kozákok 1671 óta elismerték Alekszej Mihajlovics moszkvai cár protektorátusát, vagyis felhagytak önálló külpolitikájukkal, a hadsereg érdekeit Moszkva érdekeinek rendelték alá, a belső rutin változatlan maradt. És csak akkor, amikor a déli Romanov-gyarmatosítás a Doni Hadsereg országának határáig nyúlt, akkor I. Péter végrehajtotta a Doni Hadsereg földjének az orosz államba való bekebelezését.
Így lettek az egykori Hordák egy része a doni kozákok, esküt tettek a cár atya szolgálatára a szabad életért és a határok védelméért, de 1917 után nem voltak hajlandók szolgálni a bolsevik hatóságokat, amiért szenvedtek.

Tehát Sindy, Miot és Tanait Kuban, Azov, Zaporozhye, részben Asztrahán, Volga és Don, amelyek közül az első kettő többnyire kihalt a pestis miatt, helyettük mások, főként kozákok. Amikor II. Katalin rendelete alapján az egész Zaporozsyi Sich-et elpusztították, a túlélő kozákok után összegyűjtötték és áttelepítették őket a Kubanba.

A fenti kép a kozákok történelmi típusait mutatja be, amelyek a kubai kozák hadsereget alkották Yesaul Strinsky újjáépítésében.
Itt van egy Khoper kozák, három fekete-tengeri kozák, egy vonalvezető és két felderítő - Szevasztopol védelmének résztvevője a krími háború alatt. A kozákok mind előkelőek, a mellükön rendek és kitüntetések vannak.
-Az első jobb oldalon a Khoper-ezred egyik kozákja, lovassági kovakővel és doni szablyával felfegyverkezve.
-Ezután egy fekete-tengeri kozákot látunk 1840-1842-es minta formájában. Kezében gyalogsági ütős puskát tart, az övén tiszti tőr és kaukázusi szablya lóg tokban. Mellkasán patrontáska vagy tetem lóg. Oldalán egy zsinóron tokban revolver.

Brodniki és Donyec.
Brodniki a kazár szlávoktól származik. A VIII. században az arabok szakláboknak, i.e. fehér emberek, szláv vér. Megjegyzendő, hogy 737-ben 20 ezer lótenyésztő családjuk telepedett le Kakheti keleti határain. A X. századi perzsa földrajzban (Gudud al Alam) a Srenem Donon Bradas néven szerepelnek, és egészen a 11. századig ismertek. ami után becenevüket a forrásokban egy közönséges kozák név váltja fel.
Itt részletesebben ki kell fejteni a vándorok származását.
A szkíták és szarmaták uniójának megalakulása a Kas Aria nevet kapta, amelyet később eltorzulva Khazária-nak neveztek. Cirill és Metód a szláv kazárokhoz (kasariánusokhoz) érkezett misszionáriusi munkára.

Tevékenységük ott van, ahol feljegyezték: arab történészek a VIII. a szakalibokat a Felső-Doni erdősztyeppén, a perzsákat pedig száz évvel utánuk Bradasov-Brodnikovban jegyezték. Ezeknek a törzseknek a Kaukázusban maradó ülő része engedelmeskedett a hunoknak, bolgaroknak, kazároknak és asam-alanoknak, akiknek királyságában az Azovi-tengert és Taman Kasak földjének (Gudud al Alem) hívták. Ott végül a kereszténység diadalmaskodott közöttük, Szent Péter missziós munkája után. Cyril, oké. 860
A különbség Kasaria között az, hogy a harcosok országa volt, majd később Khazária - a kereskedők országa - lett, amikor a zsidók hatalomra kerültek benne. És itt, hogy megértsük a történések lényegét, részletesebben el kell magyarázni. 50-ben Claudius császár kiűzte az összes zsidót Rómából. 66-73-ban kitört a zsidó felkelés. Elfoglalják Jeruzsálem templomát, Anthony erődjét, az egész felsővárost és Heródes megerősített palotáját, igazi mészárlást rendeznek a rómaiak számára. Ezután felkelést indítanak el Palesztinában, megölve a rómaiakat és mérsékeltebb honfitársaikat is. Ezt a lázadást leverték, és 70-ben a jeruzsálemi judaizmus központja elpusztult, a templom pedig porig égett.
De a háború folytatódott. A zsidók nem akarták elismerni a vereséget. A 133-135-ös nagy zsidófelkelés után a rómaiak kiirtották a zsidóság minden történelmi hagyományát. A lerombolt Jeruzsálem helyén 137 óta új pogány város, Elia Capitolina épült, a zsidóknak megtiltották a belépést Jeruzsálembe. Hogy még jobban bántsák a zsidókat, Ariadne császár megtiltotta nekik a körülmetélkedést. Sok zsidó kénytelen volt a Kaukázusba és Perzsiába menekülni.
A Kaukázusban a zsidók a kazárok szomszédai lettek, Perzsiában pedig lassan minden kormányzati ágba bekerültek. Forradalommal és polgárháborúval ért véget a Mazdak vezetése alatt. Ennek eredményeként a zsidókat kiűzték Perzsiából - Kazáriába, ahol abban az időben a kazár szlávok éltek.
A 6. században létrehozták a Nagy Török Khaganátust. Egyes törzsek előle menekültek, így a magyarok Pannóniába, a kazár szlávok (kozare, kazara) az ősi bolgárokkal szövetségben egyesültek a türk kaganátussal. Hatásuk Szibériától a Donig és a Fekete-tengerig ért. Amikor a türk kaganátus kezdett szétesni, a kazárok befogadták az Ashin-dinasztia elmenekült fejedelmét, és kiűzték a bolgárokat. Így jelentek meg a kazár-törökök.
Kazáriát száz évig török ​​kánok uralták, de életmódjukon nem változtattak: nomádként éltek a sztyeppén, és csak télen tértek vissza Itil vályogházaiba. Khan maga tartotta fenn magát és hadseregét anélkül, hogy adókkal terhelte volna a kazárokat. A törökök harcoltak az arabok ellen, megtanították a kazárokat a reguláris csapatok támadásainak visszaverésére, mivel rendelkeztek a sztyeppei manőverháború készségeivel. Tehát a törökök katonai vezetése alatt (650-810) a kazárok sikeresen visszaverték az arabok déli részének időszakos invázióit, amelyek összegyűjtötték ezt a két népet, ráadásul a törökök nomádok maradtak, a kazárok pedig földművesek.
Amikor Kazária befogadta a Perzsiából elmenekült zsidókat, és az arabokkal vívott háborúk Kazária földjének egy részének felszabadításához vezettek, ez lehetővé tette a menekültek letelepedését. Így aztán fokozatosan csatlakoztak hozzájuk a Római Birodalomból elmenekült zsidók, nekik köszönhető, hogy a 9. század elején. egy kis kánság hatalmas állammá változott. Kazária fő lakosságát akkoriban "szláv-kazároknak", "török-kazároknak" és "judeo-kazároknak" lehetett nevezni. A Kazáriába érkezett zsidók kereskedelmet folytattak, amelyhez maguk a kazár szlávok sem mutattak semmilyen képességet. A 8. század második felében Perzsiából zsidó menekültek kezdtek érkezni Kazáriába a Bizáncból elűzött rabbinikus zsidók által, akik között voltak a Babilonból és Egyiptomból elűzöttek leszármazottai is. Mivel a rabbinikus zsidók városiak voltak, kizárólag a városokban telepedtek le: Itil, Semender, Belenjer stb. Mindezen bevándorlók az egykori Római Birodalomból, Perzsiából és Bizáncból, ma szefárdoknak nevezzük.
A szláv kazárok judaizmusra való áttérésének kezdetén nem volt, mert. a zsidó közösség külön élt a szláv kazárok és a török-kazárok között, de idővel néhányan áttértek a judaizmusra, és ma askenáziként ismerjük őket.

A 8. század végére. A judeo-kazárok fokozatosan kezdtek behatolni Kazária hatalmi struktúráiba, kedvenc módján járva – lányaikon keresztül a török ​​arisztokráciával rokonságba lépve. A török-kazárok és a zsidók gyermekei minden apai joggal rendelkeztek, és mindenben a zsidó közösség segítségére voltak. A zsidók és kazárok gyermekei pedig egyfajta kitaszítottak (karaiták) lettek, és Kazária külvárosában éltek - Tamanban vagy Kerchben. A 9. sz. elején. a befolyásos zsidó Abdia a saját kezébe vette a hatalmat, és lefektette a zsidó hegemónia alapjait Kazáriában, az Ashin-dinasztia kán-bábuján keresztül, akinek anyja zsidó volt. De nem minden török-kazár fogadta el a judaizmust. Hamarosan puccs történt a Kazár Kaganátusban, ami polgárháborúhoz vezetett. A „régi” török ​​arisztokrácia fellázadt a judeo-kazár hatóságok ellen. A lázadók maguk mellé vonták a magyarokat (a magyarok őseit), a zsidók felbérelték a besenyőket. Konstantin Porphyrogenitus a következőképpen írta le ezeket az eseményeket: „Amikor elváltak a hatalomtól és kitört a nemzetközi háború, az első hatalom (a zsidók) győzött, és néhányukat (a lázadókat) megölték, mások elmenekültek és a törökökhöz (magyarokhoz) telepedtek le. a besenyő földek (a Dnyeper alsó szakasza), békét kötöttek és kabaroknak nevezték őket.

A 9. században a judeo-kazár kagán meghívta Oleg herceg varangi osztagát, hogy hadat viseljen a dél-kaszpi térség muszlimjai ellen, megígérte Kelet-Európa felosztását és segítséget a Kijevi Kaganátus elfoglalásához. Belefáradva a kazárok állandó portyázásaiba földjeiken, ahol a szlávokat folyamatosan rabszolgaságba vitték, Oleg kihasználta a helyzetet, 882-ben elfoglalta Kijevet, és nem volt hajlandó teljesíteni a megállapodásokat, elkezdődött a háború. Körülbelül 957-ben, Olga kijevi hercegnő Konstantinápolyban történt megkeresztelkedése után, i.e. Bizánc támogatásának igénybevétele után megkezdődött a konfrontáció Kijev és Kazária között. A Bizánccal kötött szövetségnek köszönhetően a besenyők támogatták az oroszokat. 965 tavaszán Szvjatoszláv csapatai az Oka és a Volga mentén leereszkedtek a kazár fővárosba, Itilbe, megkerülve a kazár csapatokat, amelyek a doni sztyeppéken vártak rájuk. Rövid csata után a várost bevették.
A 964-965-ös hadjárat eredményeként. Szvjatoszlav kizárta a Volgát, a Terek középső folyását és a Don középső részét a zsidó közösség köréből. Szvjatoszlav visszaadta függetlenségét Kijevi Rusznak. Szvjatoszlav csapása a kazáriai zsidó közösségre kegyetlen volt, de győzelme nem volt végleges. Visszatérve elhaladt a Kuban és a Krím mellett, ahol a kazár erődítmények maradtak. A Kubanban, a Krím-félszigeten, Tmutarakanban is voltak közösségek, ahol a zsidók kazár néven még két évszázadig domináns pozíciókat töltöttek be, de Kazária állam örökre megszűnt. A judeo-kazárok maradványai Dagesztánban (hegyi zsidók) és a Krímben (karaita zsidók) telepedtek le. A szláv kazárok és a török-kazárok egy része a Tereken és a Donon maradt, helyi rokon törzsekkel keveredve, és a kazár harcosok régi elnevezése szerint "Podon Brodniki"-nak hívták őket, de ők harcoltak ellene. Oroszország a Kalka folyón.
1180-ban a vándorok segítették a bolgárokat a Kelet-Római Birodalomtól való függetlenségi háborúban. Nikita Choniates (Acominatus) bizánci történész és író 1190-ben kelt „Krónikájában” leírta annak a bolgár háborúnak az eseményeit, így egy mondattal átfogóan jellemzi a barangolókat: „Azok a barangolók, akik megvetik a halált, az oroszok ága. ." A kezdeti nevet "Kozary"-ként viselték, amely a kozár szlávoktól származik, akiktől a Kazária vagy a Kazár Kaganátus nevet kapta. Ez egy szláv militáns törzs, amelynek egy része nem akart alávetni magát a már judaista Kazáriának, és annak veresége után rokon törzseikkel egyesülve később a Don partja mentén telepedett le, ahol a tanahiták, szarmaták, roxalanok, Éltek alánok (yases), torki-berendeyek stb. A doni kozákok nevét azután kapták, hogy Edygei cár ruszinjainak szibériai seregének nagy része letelepedett, beleértve a folyami csata után megmaradt fekete csuklyákat is. . Vorskla, 1399-ben. Edigey - a dinasztia alapítója, aki a Nogai Hordát vezette. Közvetlen leszármazottai a férfi vonalban Urusov és Jusupov hercegek voltak.
Tehát Brodniki a doni kozákok tagadhatatlan ősei. A X. századi perzsa földrajzban (Gudud al Alam) Bradas néven szerepelnek a Don középső részén, és egészen a 11. századig ismerték őket. ami után becenevüket a forrásokban egy közönséges kozák név váltja fel.
- Berendei, Szibéria területéről, mint sok törzs az éghajlati sokkok miatt, az Orosz-síkságra költöztek. A keletről a Polovtsy (Polovtsy - a "szexuális" szóból, ami "vörös") által hajtott mezőt a 11. század végén a berendeyek különféle szövetséges megállapodásokat kötöttek a keleti szlávokkal. Az orosz hercegekkel kötött megállapodások értelmében az ókori Oroszország határain telepedtek le, és gyakran végeztek őrszolgálatot az orosz állam javára. De ezt követően szétszóródtak, és részben keveredtek az Arany Horda lakosságával, másik részük pedig a keresztényekkel. Független népként léteztek. Szibéria félelmetes harcosai ugyanarról a vidékről származnak - a fekete csuklyák, ami azt jelenti, hogy fekete kalapok (papakhas), amelyeket később cserkaszoknak neveznek.

Fekete csuklya (fekete kalap), cserkaszi (nem tévesztendő össze a cserkeszekkel)
- Szibériából az Orosz Alföldre, a Berendejev királyságból költözött, az ország vezetékneve Borondai. Őseik valaha Szibéria északi részének hatalmas földjein laktak egészen a Jeges-tengerig. Kemény kedélyük megrémítette ellenségeiket, őseik Góg és Magóg népei voltak, tőlük szenvedett vereséget Nagy Sándor a szibériai csatában. Nem akarták magukat családi szövetségben látni más népekkel, mindig külön éltek, és nem tartották magukat egyetlen néphez sem.

Például a fekete csuklyák fontos szerepét a Kijevi Hercegség politikai életében bizonyítják az évkönyvekben többször is megismételt stabil kifejezések: „a rusz és a fekete csuklyák egész földje”. Rashid-ad-din perzsa történész (meghalt 1318-ban) Oroszországot 1240-ben írja le: „Batu hercegek testvéreivel, Kadannal, Burival és Buchekkel hadjáratra indultak az oroszok és a fekete kalapos nép országába. ."
Ezt követően, hogy ne válasszák el egyiket a másiktól, a fekete csuklyákat Cherkasynak vagy kozákoknak kezdték nevezni. A 15. század végi moszkvai krónikájában az 1152-es évszám alatt ezt magyarázzák: "Minden fekete csuklyás, amelyet Cserkaszinak hívnak." A Feltámadás és a Kijevi Krónikák is beszélnek erről: "És miután összeszedte a csapatát, menjen, fogja magával a Vjacseszlav ezredet, minden fekete csuklyát, amelyet Cserkaszinak hívnak."
A fekete csuklyák elszigeteltségük miatt könnyen a szláv népek és a törökök szolgálatába kerültek. Jellemüket és különleges ruházati különbségeiket, különösen a fejdíszt a kaukázusi népek vették át, amelyek ruháit ma már valamiért csak kaukázusinak tekintik. De a régi rajzokon, metszeteken és fényképeken ezek a ruhák és különösen a kalapok a szibériai kozákok, az urálok, az amur, a primori, a kubai, a don stb. A kaukázusi népekkel együtt élve kultúrák cseréje zajlott, és minden törzsnek volt valami a többiektől, mind a konyhában, mind a ruházatban és a szokásokban. A szibériai, jajk, dnyeper, grebenszkij, terek kozákok is a fekete csuklyákból kerültek ki, utóbbiak első említése 1380-ból származik, amikor a Grebenny Gory közelében élő szabad kozákok megáldották és bemutatták a Szűzanya (Grebnevszkaja) szent ikonját. Dmitrij (Donskoy) nagyherceg ajándékba.

Grebensky, Tersky.
A fésű szó tisztán kozák, jelentése két folyó vagy gerenda vízválasztójának legmagasabb vonala. A Don minden falujában sok ilyen vízgyűjtő található, és mindegyiket gerincnek nevezik. Az ókorban ott volt Grebni kozák városa is, amelyet Anthony archimandrita, a Donskoy-kolostor évkönyvei említenek. De nem minden fésűs élt a Tereken, egy régi kozák dalban említik őket a szaratóvi sztyeppéken:
Ahogyan a dicsőséges szaratov sztyeppéken volt,
Mi van Szaratov városa alatt,
És fent volt Kamyshin városa,
Kozákok-barátok gyűltek össze, szabad emberek,
Egyetlen körbe gyűltek össze, testvérek:
mint Don, Grebensky és Yaitsky.
Atamánjuk Ermak fia, Timofejevics...
Később a származásukhoz kezdték hozzátenni, hogy "a hegyek közelében él, azaz a gerincek közelében". Hivatalosan a tercek 1577-től, Terka városalapításától vezetik fel genealógiájukat, a kozák hadsereg első említése pedig 1711-ből származik. Ekkor alakították meg a Grebenszkij-szabadközösség kozákjai a Grebenszkij kozák hadsereget.

Figyeljünk az 1864-es fényképre, ahol a fésűsök a kaukázusi népektől örökölték a tőrt. De valójában ez a szkíták akinak továbbfejlesztett kardja. Akinak egy rövid (40-60 cm) vaskard, amelyet a szkíták a Kr.e. I. évezred második felében használtak. e. A szkítákon kívül a perzsák, szakok, argipeik, masszákok és melankhlenek törzsei is használták az akinakokat, i.e. protokozákok.
A kaukázusi tőr a nemzeti szimbolizmus része. Ez annak a jele, hogy egy férfi kész megvédeni személyes becsületét, családja becsületét és népe becsületét. Soha nem vált el tőle. A tőrt évszázadok óta támadás, védekezés és evőeszközként használták. A kaukázusi „kama” tőrt legszélesebb körben használták más népek, kozákok, törökök, grúzok stb. tőrei között. A mellkason lévő gázok attribútuma az első portöltetű lőfegyver megjelenésével jelent meg. Ezt a részletet először egy török ​​harcos ruháihoz adták, az egyiptomi mamelukok, a kozákok között volt, de már díszként a kaukázusi népek körében is rögzítették.

Érdekes a papakha eredete. A csecsenek Mohamed próféta életében átvették az iszlámot. A prófétát Mekkában meglátogató nagy csecsen delegációt a próféta személyesen avatott be az iszlám lényegébe, majd a csecsen nép követei elfogadták az iszlámot Mekkában. Mohamed asztrahán szőrmét adott nekik a cipőkészítéshez. Ám a visszaúton a csecsen küldöttség, tekintettel arra, hogy nem illik a próféta ajándékát a lábukon viselni, kalapot varrt, és mára a mai napig ez a fő nemzeti fejdísz (csecsen sapka). A küldöttség Csecsenföldre való visszatérésekor a csecsenek minden kényszer nélkül elfogadták az iszlámot, felismerve, hogy az iszlám nemcsak Mohamed prófétától eredő "mohamedanizmus", hanem az egyistenhitnek ez az eredeti hite, amely szellemi forradalmat idézett elő az emberek tudatában. embereket, és világos határvonalat húzott a pogány vadság és az igaz művelt hit között.

A kaukázusiak voltak, akik különböző népektől vettek át katonai attribútumokat, hozzátéve a sajátjukat, például köpenyt, kalapot stb., akik továbbfejlesztették és biztosították maguknak ezt a katonai öltözéket, amiben ma már senki sem kételkedik. De nézzük, milyen katonai ruhákat viseltek régen a Kaukázusban.

A fenti középső képen cserkesz minta szerint öltözött kurdokat látunk, pl. a katonai öltözéknek ez az attribútuma már a cserkeszekhez kötődik, és a jövőben is hozzájuk rendelik. De a háttérben egy törököt látunk, akinek nincs csak gazírja, és ez más. Amikor az Oszmán Birodalom háborút viselt a Kaukázusban, a Kaukázus népei átvettek tőlük néhány katonai tulajdonságot, valamint a Grebensky kozákoktól. A kultúrák cseréjének és a háborúnak ebben a keverékében megjelent a felismerhető cserkesz és a kalap. Törökök - oszmánok, komolyan befolyásolták a kaukázusi események történelmi menetét, így néhány fotó tele van a törökök kaukázusiakkal való jelenlétével. De ha nem Oroszország, a Kaukázus számos népe eltűnt volna vagy asszimilálódott volna, például a csecsenek, akik a törökkel együtt mentek a területükre. Vagy vegyük el Oroszországból azokat a grúzokat, akik védelmet kértek a törököktől.

Mint látható, a múltban a kaukázusi népek nagy részének ma már nem volt felismerhető attribútuma, a „fekete kalap”, ezek később fognak megjelenni, de a fésűseknél megvannak, mint a „fekete kalapok” örökösei. " (búrák). Példaként említhető néhány kaukázusi nép eredete.
A lezginek, az ősi alán-lezgiek, a legnépesebb és legbátrabb nép az egész Kaukázusban. Könnyed, hangzatos árja gyökerű nyelven beszélnek, de a hatásnak köszönhetően a 8. századtól kezdődően. Az arab kultúra, amely megadta nekik a forgatókönyvet és a vallást, valamint a szomszédos török-tatár törzsek nyomása, sokat veszített eredeti nemzetiségükből, és mára csodálatos, nehezen tanulmányozható keveréket alkot arabokkal, avarokkal, kumükokkal, tarkokkal. , zsidók és mások.
A lezginek szomszédaiban, nyugatra, a Kaukázus-hegység északi lejtőjén élnek a csecsenek, akik az oroszoktól kapták a nevet, tulajdonképpen nagy falujukról „Csacán” vagy „csecsen”. Maguk a csecsenek nemzetiségüket Nakhchinak vagy Nakhchoo-nak nevezik, ami azt jelenti, hogy Nakh vagy Noé, azaz Noé országából származó emberek. A népmesék szerint a 4. század környékén érkeztek. jelenlegi lakóhelyükre, Abházián keresztül, Nakhcsi-Van területéről, Ararat lábától (Eriván tartomány) és a kabardok által szorítva, a hegyekben, az Aksai felső folyása mentén leltek menedékre, a Terek jobb oldali mellékfolyója, ahol ma is található az egykor épült nagy-csecsenföldi Aksai falu, Gerzel falu lakóinak, Aksai kánnak a legendája szerint. Az ókori örmények voltak az elsők, akik a "Nohchi" etnonimát, a csecsenek modern önnevét kapcsolták össze Noé próféta nevével, melynek szó szerinti jelentése Noé népe. A grúzok ősidők óta "dzurdzuk"-nak nevezték a csecseneket, ami grúzul "igazságost" jelent.
Uszlár báró filológiai kutatásai szerint a csecsen nyelvben van némi hasonlóság a lezgi nyelvvel, míg antropológiai értelemben a csecsenek vegyes típusú nép. A csecsen nyelvben elég sok szó van "gun" gyökkel, mint például a folyók, hegyek, aulok és traktusok nevében: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun stb. Napjukat Dela-Molchnak (Moloch) hívják. A nap anyja Aza.
Amint fentebb láttuk, a múlt sok kaukázusi törzsének nincs meg a számunkra szokásos kaukázusi kelléke, de Oroszország minden kozákjának, a Dontól az Urálig, Szibériától Primorjáig, megvan.

Itt lent pedig már a katonai egyenruhák terén tapasztalható következetlenség. Történelmi gyökereik feledésbe merültek, és a katonai tulajdonságokat már a kaukázusi népektől másolják.

A Grebensky-kozákok többszöri átnevezése, egyesítése és felosztása után az N 256. számú hadügyminiszter 1860. november 19-i rendelete szerint „... elrendelték: a 7., 8., 9. és 10. dandártól A kaukázusi lineáris kozák csapatok teljes erővel megalakították a "Terek kozák sereget", összetételébe alakítva a kaukázusi lineáris kozák hadsereg N15. és tartalék lótüzérségi ütegét.
A Kijevi Ruszban ezt követően a fekete csuklyák félig megtelepedett és letelepedett része Porosie-ban maradt, és végül a helyi szláv lakosság asszimilálta, részt vett az ukránok etnogenezisében. A szabad Zaporizhzhya Sich 1775 augusztusában szűnt meg, amikor a nyugati tervek szerint Oroszországban megsemmisítették a Szicset és magát a "zaporozsji kozákok" nevet. És csak 1783-ban Potyomkin ismét összegyűjti a túlélő kozákokat az uralkodó szolgálatára. A kozákok újonnan alakult kozákcsapatai a "zaporozsjei hű kozákok Kosh" nevet kapják, és az Odessza körzet területén telepednek le. Nem sokkal ezután (a kozákok ismételt kérése és a hűséges szolgálat után) a császárné személyes rendeletével (1788. január 14-én) átszállítják őket a Kubanba - Tamanba. Azóta a kozákokat Kubannak hívják.

Általánosságban elmondható, hogy a fekete csuklyás szibériai hadsereg óriási hatással volt a kozákokra Oroszország-szerte, számos kozák egyesületben voltak, és példája volt a szabad és elpusztíthatatlan kozák szellemnek.
Maga a "kozák" név a Nagy Turán idejéből származik, amikor Kos-szaka vagy Ka-saka szkíta népei éltek. Több mint húsz évszázadon keresztül ez a név alig változott, eredetileg a görögöknél Kossakhi néven írták. Sztrabón földrajztudós ugyanezen a néven nevezte a Megváltó Krisztus életében a Kaukázus hegységeiben állomásozó katonaságokat. 3-4 évszázad után, az ókorban, nevünk többször is megtalálható a Tanaid feliratokban (feliratokban), amelyeket V. V. fedezett fel és tanulmányozott. Latyshev. Görög stílusú Kasakos egészen a 10. századig megmaradt, ezt követően az orosz krónikások kezdték keverni a közönséges kaukázusi Kasagov, Kasogov, Kazyag névvel. A Kossakhi eredeti görög felirata ennek a névnek a „kos” és „sakhi” két alkotóelemét adja, két szót, amelyek határozott szkíta jelentése „fehér szahi”. De a szkíta Sakhi törzs neve egyenértékű a saját Sakájukkal, ezért a következő görög „Kasakosz” felirat az előző változataként értelmezhető, közelebb a modernhez. A „kos” előtag „kas”-ra váltása nyilvánvaló, az okok tisztán hangi (fonetikai), a kiejtés sajátosságai és a hallási érzések sajátosságai a különböző népeknél. Ez a különbség most is megmarad (kozák, kozák). Kossaka, a fehér Saks (Sahi) jelentése mellett, amint fentebb említettük, van egy másik szkíta-iráni jelentése is - "fehér szarvas". Emlékezzen a szkíta ékszerek állati stílusára, az altáji hercegnő múmiájának tetoválásaira, valószínűleg szarvas- és szarvascsatokra - ezek a szkíták katonai osztályának attribútumai.

És ennek a szónak a területi nevét Sakha Yakutia (az ókorban a jakutokat Yakoltsy-nak hívták) és Szahalinban őrizték meg. Az orosz népben ez a szó az elágazó szarvak képéhez kapcsolódik, mint a jávorszarvas, a köznyelvben - a jávorszarvas. Tehát ismét visszatértünk a szkíta harcosok ősi szimbólumához - a szarvashoz, amely a Doni hadsereg kozákjainak pecsétjében és címerében tükröződik. Hálásnak kell lennünk nekik, hogy megőrizték a szkítákból származó rutének és ruszinok harcosainak ezt az ősi szimbólumát.
Nos, Oroszországban a kozákokat Azovnak, Asztrahánnak, Dunának és Dunántúlnak, Bugnak, Fekete-tengernek, Szlobodának, Transbajkálnak, Khopernek, Amurnak, Orenburgnak, Yaik - Uralnak, Budzhaknak, Jeniszejnek, Irkutszknak, Krasznojarszknak, Jakutnak, Ussurinak, Szemirecsenszkijnek hívták, Daursky, Ononsky, Nerchen, Evenk, Albazin, Buryat, Szibériai, nem fogsz mindenkit fedezni.
Tehát nem számít, hogyan hívják ezeket a harcosokat, mindannyian ugyanazok a kozákok, akik országuk különböző részein élnek.

P.S.
Történelmünkben ott vannak a legfontosabb körülmények, amelyeket horog vagy szélhámos elhallgat. Akik történelmi múltunk során folyamatosan piszkos trükköket játszottak velünk, félnek a nyilvánosságtól, félnek attól, hogy felismerjék őket. Éppen ezért hamis történelmi rétegek mögé bújnak. Ezek a látnokok kitalálták nekünk történetüket, hogy elrejtsék sötét tetteiket. Például miért zajlott le 1380-ban a kulikovoi csata, és kik harcoltak ott?
- Donskoj Dmitrij, Moszkva hercege és Vlagyimir nagyhercege vezette a volgai és az urálon túli kozákokat (szibirjákokat), akiket az orosz krónikák tatároknak neveznek. Az orosz hadsereg a herceg lovas- és gyalogosztagából, valamint a milíciából állt. A lovasság megkeresztelkedett tatárokból, átszökött litvánokból és tatár lovasharcban kiképzett oroszokból állt.
- A Mamaev hadseregben rjazani, nyugati orosz, lengyel, krími és genovai csapatok voltak, amelyek a Nyugat befolyása alá kerültek. Mamai szövetségese Jagelló litván herceg volt, Dmitrij szövetségese Tokhtamys kán a szibériai tatárok (kozákok) seregével.
A genovaiak pénzelték Mamai kozák vezért, a csapatoknak pedig mennyei mannát, vagyis "nyugati értékeket" ígértek, nos, ezen a világon semmi sem változik. Dmitrij Donszkoj kozák atamán nyert. Mamai Kafuba menekült, ahol szükségtelenül megölték a genovaiak. Tehát a kulikovoi csata moszkoviták, volgai és szibériai kozákok csatája, Dmitrij Donskoy vezetésével genovai, lengyel és litván kozákok hadseregével, Mamai vezetésével.
Természetesen később a csata egész történetét a szlávok csatájaként mutatták be idegen (ázsiai) megszállókkal. Nyilvánvalóan később, tendenciózus szerkesztéssel az eredeti „kozák” szót az évkönyvekben mindenhol „tatár”-ra cserélték, hogy elrejtse azokat, akik oly sikertelenül javasolták a „nyugati értékeket”.
Valójában a kulikovoi csata csak egy epizódja volt a kitört polgárháborúnak, amelyben az egyik állam kozák hordái harcoltak egymással. De elvetették a viszály magvait, ahogy Zadornov szatirikus mondja - "kereskedők". Ők képzelik, hogy ők a kiválasztottak és kivételesek, ők álmodoznak a világuralomról, és ebből adódnak minden bajunk.

Ezek a "kereskedők" rávették Dzsingisz kánt, hogy harcoljon saját népei ellen. A római pápa és a francia Szent Lajos király ezer követet, diplomáciai ügynököt, oktatót és mérnököt küldött Dzsingisz kánhoz, valamint a legjobb európai parancsnokokat, különösen a templomosoktól (lovagi rend).
Látták, hogy senki más nem alkalmas arra, hogy legyőzze a palesztin muszlimokat és az ortodox keleti keresztényeket, görögöket, oroszokat, bolgárok stb., akik egykor szétverték az ókori Rómát, majd a latin Bizáncot. Ezzel egy időben a pápák a hűség és az ütés erősítésére a svéd trón uralkodóját, Birgert, a teutonokat, a kardforgatókat és Litvániát kezdték felfegyverezni az oroszok ellen.
A tudósok és a tőke leple alatt adminisztratív pozíciókat töltöttek be az ujgur királyságban, Baktriában, Szogdiánában.
Ezek a gazdag írástudók voltak Dzsingisz kán - "Yasu" - törvényeinek szerzői, amelyekben nagy szívesség és tolerancia mutatkozott a keresztények minden szektájával szemben, ami szokatlan Ázsiában, a pápákban, majd Európában. Ezekben a törvényekben a pápák, tulajdonképpen a jezsuiták befolyása alatt, különféle előnyökkel engedték meg az ortodoxiáról a katolicizmusra való áttérést, amelyet akkoriban sokan használtak az örmények közül, akik később megalakították az örmény katolikus egyházat.

Az ebben a vállalkozásban való pápai részvétel fedezésére és az ázsiaiak tetszésére a fő hivatalos szerepeket és helyeket Dzsingisz kán legjobb őshonos parancsnokai és rokonai kapták, a másodlagos vezetők és tisztségviselők csaknem 3/4-e főként ázsiai keresztények és tisztségviselőkből állt. katolikus szektások. Innen jött Dzsingisz kán inváziója, de a „kereskedők” nem vették figyelembe az étvágyát, és a történelem lapjait takarították ki helyettünk, újabb aljasságot készítve elő. Mindez nagyon hasonlít a "hitleri invázióhoz", ők maguk vitték hatalomra és ütötték a fogát, aminek szövetségesnek kellett vennie a "Szovjetunió" célját és késleltetnie a gyarmatosításunkat. Egyébként nem is olyan régen, a kínai ópiumháború időszakában ezek a "kereskedők" megpróbálták megismételni a "Dzsingisz kán-2" forgatókönyvét Oroszország ellen, jezsuiták segítségével sokáig piszkálták Kínát. , misszionáriusok stb., de később, ahogy mondani szokták: "Köszönjük Sztálin elvtárs a boldog gyermekkorunkat."
Elgondolkodott azon, hogy a különféle kategóriájú kozákok miért harcoltak Oroszországért és ellene? Például egyes történészeink értetlenül állnak, hogy miért éppen Ploskinya barangolók kormányzója, aki krónikánk szerint 30 ezer különítménnyel állt a folyón. Kalke (1223) nem segítette az orosz fejedelmeket a tatárokkal vívott csatában. Sőt egyértelműen az utóbbi pártjára állt, rávette Msztyiszlav Romanovics kijevi herceget a megadásra, majd két vejével összekötötte és átadta a tatároknak, ahol megölték. Ahogy 1917-ben, úgy itt is elhúzódó polgárháború volt. Az egymással rokon népek szembeszegülnek egymással, semmi sem változik, ellenségeink ugyanazok az elvei maradnak, "oszd meg és uralkodj". És hogy ebből ne tanuljunk, a történelem lapjait lecserélik.
De ha az 1917-es "kereskedők" terveit Sztálin eltemette, akkor a fent leírt események Batu kán voltak. És persze mindkettejüket a történelmi hazugságok kitörölhetetlen iszapjával kenték be, a módszereik ilyenek.

13 évvel a kalkai csata után a "mongolok" Batu kán, vagy Batu, Dzsingisz kán unokája vezetésével az Urálon túlról, i.e. Szibéria területéről Oroszországba költözött. Batunak legfeljebb 600 ezer katonája volt, sok, több mint 20 ázsiai és szibériai népből. 1238-ban a tatárok elfoglalták a volgai bolgárok fővárosát, majd Rjazant, Szuzdalt, Rosztovot, Jaroszlavlt és sok más várost; legyőzte az oroszokat a folyónál. City, bevette Moszkvát, Tvert, és Novgorodba ment, ahová ugyanabban az időben a svédek és a balti keresztesek mentek. Érdekes csata lenne, ha a keresztesek Batuval megviharoznák Novgorodot. De az olvadás közbejött. 1240-ben Batu bevette Kijevet, célja Magyarország volt, ahová a csingizidák régi ellensége, Kotyan polovci kán elmenekült. Lengyelország először esett ki Krakkóval. 1241-ben Henrik herceg serege a templomosokkal vereséget szenvedett Legitsa közelében. Aztán elesett Szlovákia, Csehország, Magyarország, Batu elérte az Adriát és bevette Zágrábot. Európa tehetetlen volt, az mentette meg, hogy Udegei kán meghalt, Batu pedig visszafordult. Európa telibe kapta a keresztes lovagokat, a templomosokat, a véres keresztségeket, és a rend uralkodott Oroszországban, ennek babérja Alekszandr Nyevszkij, Batu testvére maradt.
De aztán ez a zűrzavar Oroszország keresztelőjével, Vlagyimir herceggel kezdődött. Amikor átvette a hatalmat Kijevben, a Kijevi Rusz kezdett egyre inkább egyesülni a nyugati keresztény rendszerrel. Itt meg kell jegyezni az oroszországi keresztelő, Vlagyimir Szvjatoszlavics életének furcsa epizódjait, beleértve testvére brutális meggyilkolását, nemcsak a keresztény egyházak lerombolását, a hercegi lány, Ragneda megerőszakolását a szülei előtt, több száz ágyasból álló hárem, háború a fia ellen stb. A Kijevi Rusz már Vlagyimir Monomakh alatt a keresztény-keresztes keleti invázió balszárnya volt. Monomakh után Oroszország három rendszerre szakadt: Kijev, Sötétség-Csótány, Vlagyimir-Szuzdal Oroszország. Amikor megkezdődött a nyugati szlávok keresztényesítése, a keleti szlávok árulásnak tekintették, és a szibériai uralkodókhoz fordultak segítségért. Látva a keresztes invázió és a szlávok jövőbeni rabszolgasorba kerülésének veszélyét, Szibéria területén sok törzs egyesült szövetségbe, így megjelent egy államalakulat - Nagy Tatária, amely az Uráltól Transbaikáliáig terjedt. Jaroszlav Vsevolodovics volt az első, aki segítséget kért Tartariától, amiért szenvedett. De hála Batunak, aki létrehozta az Arany Hordát, a keresztesek már féltek egy ilyen erőtől. De a "kereskedők" ravaszságból tönkretették Tartariát.

Hogy miért történt mindez, a kérdés itt nagyon egyszerűen megoldott. Oroszország meghódításának ügyét pápai ügynökök, jezsuiták, misszionáriusok és más gonosz szellemek vezették, akik mindenféle hasznot és hasznot ígértek a helyieknek, és főleg azokat, amelyek segítették őket. Emellett az úgynevezett "mongol-tatárok" hordáiban sok közép-ázsiai keresztény élt, akik számos kiváltságot és vallásszabadságot élveztek, a nyugati misszionáriusok a kereszténység alapján különféle vallási mozgalmakat tenyésztettek, mint pl. nesztorianizmus.

Itt világossá válik, hogy Nyugaton hol van annyi régi térkép Oroszország és különösen Szibéria területeiről. Világossá válik, miért csitítják el a Nagy Tartárnak nevezett szibériai államalakulatot. A korai térképeken a Tartaria oszthatatlan, a későbbi térképeken töredezett, és 1775 óta Pugacsov álcája alatt megszűnt létezni. Így a Római Birodalom összeomlásával a Vatikán vette át a helyét, és Róma hagyományait folytatva újabb háborúkat szervezett uralmáért. Így bukott meg a Bizánci Birodalom, melynek örököse Oroszország lett a pápai Róma fő célja, i.e. most a nyugati világ "kereskedői". A kozákok alattomos céljaikhoz olyanok voltak, mint a csont a torokban. Hány háború, felfordulás, mennyi bánat érte minden népünk sorsát, de a legfőbb történelmi időt, amit ősidőktől ismerünk, a kozákok adták a fogát ellenségeinknek. Már korunkhoz közeledve mégis sikerült megtörniük a kozákok uralmát, és az 1917-es jól ismert események után a kozákokat megsemmisítő csapás érte, de ez sok évszázadba telt.

Kapcsolatban áll