Szakmai önmegvalósítás. Mi az emberi önmegvalósítás

Az egyén önmegvalósításának (önmegvalósításának) kérdése hagyományosan a humanisztikus pszichológiához kapcsolódik, amelyben ez a kifejezés központi szerepet játszik. Figyeljünk az önmegvalósítás eszméjének reprezentációjára a hazai pszichológiai tudományban. Az elemzés lehetővé teszi, hogy felfedezzük e jelenség mély és értelmes filozófiai és pszichológiai alapjait. Az egyetlen dolog, amit ebben az esetben figyelembe kell venni, az "önmegvalósítás" kifejezés meglehetősen ritka használata.

„Az ember önmegvalósítási vágyának középpontjában – jegyzi meg D. A. Leontiev – nem mindig a halhatatlanság iránti tudatos vágy áll, amely különféle formákban valósulhat meg a tudás gyarapítására, az emberek életkörülményeinek javítására, a tudás átadására, ill. megtapasztalni mások számára, megnyitni az embereket a jelentésre és így tovább. Tehát az ember életének egy lényeges, kezdeti összetevőjével van dolgunk, és olyannal, amely nem létezhet az ember lényének határain belül.

Sikeres törekvéseket csak ezeken a határokon túllépve lehet megvalósítani, de "az egyén számára az egyéni lét határain túllépve - csak ha valami nagyobb dologhoz csatlakozik - nem szűnik meg létezése az egyén testi halálával". De mi ez a "hozzátartozás"? Még A. F. Losev is megjegyezte: "A személyiségről, ha létezik, általában úgy gondolják, hogy mindig és változatlanul befolyásol és cselekszik." Tehát "a személyiség mindig feltárul". Ugyanakkor a kifejezés nem csupán a személyiség függvénye, hanem annak szükséges alaptulajdonsága. Amint látjuk, A. F. Losev szerint a személyiség mindenekelőtt egy kifejező forma.

A kifejező lét mindig két osztály szintézise, ​​az egyik - külső, nyilvánvaló, a másik - belső, megértő, úgy, hogy megengedett. A kifejezés mindig valami belső és valami külső szintézise. A filozófus szerint külső és belső azonossága a személyiség kifejezésében jelenik meg.

Ez például abban nyilvánul meg, hogy az embert tisztán kívülről érzékelve mintegy befogadjuk a belsőt, azt, ami külsőnek bizonyul. „Maga a kifejezés kifejezés a belső valamilyen aktív önátadását jelzi a külsőnek.” A külső és belső drámai egysége tulajdonképpen a személyiség életét, fejlődését – mind társadalmi.

Így tehát három személy lénye áll előttünk: "belső lény" - lényegi, szemantikai ("prototípus" - Losev számára), "külső lény" - megjelenés, arc, viselkedés, jellemzők és a külső világ - a lét tere. Egyetlen mozgó értéket alkot.

Először is, a kifejezés a személyes tevékenység következményeként nem más, mint belső lényegének felismerése (a kifejezett azt jelenti, hogy valósággá vált). Így az önmegvalósítást az egyén általános és kötelező életminőségével ruházzák fel. Természetesen lehet beszélni egy adott személy életének szakaszáról, de a humanisztikus pszichológia téves pátosza itt eltűnik.

Másodszor, elengedhetetlen az egyén környezettel kapcsolatos helyzetének megértése. A. F. Losev számára nem csupán egy idegen, tisztán objektív külső világ létezik, hanem „az egyén lényének külső világa”. Az ember nem ellenáll a világnak, hanem mintegy be van burkolva, és ez már az ő világa.

S. L. Rubinshtein is ehhez a véleményhez ragaszkodik: az ember nem szembehelyezkedik a világgal, hanem benne van a világban, és élettevékenysége az ő világában zajlik. Maga a kifejezés (a belső megvalósítása) a CA nagyon fontos átalakulásához vezet, ami teljesen egyedivé teszi az egyén létezésének folyamatát.

A kifejezés és annak legmagasabb személyes formája - az inkarnáció - az ember és az őt körülvevő világ közötti együttélés alapvetően új formáját hozza létre. A megtestesülés (a dialektikus materializmus terminológiájában reifikáció) az élő tevékenység, mint az emberi lényegi erők életfolyamatának megragadása egy tárgyban, a szubjektum cselekvéseinek logikáját saját objektív képévé alakítva, és saját valóságának szubjektumát megtalálva. cselekvésének képét viselő és őrző tárgyak. Pontosan a cselekvési folyamat eredménye, hogy a világ, mint már jeleztük, megszűnik az ember előtt és ellene lenni, az ő világává változik.

A tudat kialakulásának és létezésének feltétele G. S. Batiscsev szerint a reifikáció az a folyamat, amikor az ember „mint jelentős kulturális és kreatív erőként” megtestesül, ez a saját kultúrája objektív világának megteremtése, amelyben szubjektivitását azáltal érvényesíti, amit az objektív valóságról, mint szubjektumról szerez. Ez a folyamat nem a külső tárgyak egyszerű megváltoztatása, hanem egy teljes alapvető emberi szükséglet megvalósítása - önmaga kiteljesedése, vagyis nyomot hagyni maga után.

Ennek a folyamatnak az eredménye mindig munka. „Bár egyetlen részleges, töredékes mű sem – jegyzi meg G. S. Batiscsev –, „kimerítő képet képvisel egy személyről, mégis az ő műveiben (és sehol máshol) talál az ember egy nyitott és rögzült alkotást önmaga és mások számára. kifejezni azt, amivé válni tudott és mivé akart válni."

G. S. Batishchev koncepciója közel áll A. Maslow pszichológiájához (akár lexikálisan is), másrészt pedig mennyivel mélyebb. A kérdés folyamatosan "lóg" a humanisztikus pszichológia keretein belül ("pontosan mit kell tennie az embernek, hogy kiteljesítse magát?"), Itt meglehetősen világos és részletes választ kap. Az ember ott valósítja meg önmagát, ahol megtestesül abban, amit alkot. Kiderül, hogy egy mű mindig „megszólítás”, maga a munka pedig más tevékenységekben és egyéb tárgyakban folytatódik és ér véget.

Az önmegvalósítás igénye valóban alapvetően és teljes mértékben emberi tulajdonság, de nem az önmaga iránti fokozott figyelem, fájdalmas elmélkedés és önfejlesztés formájában létezik, hanem a vágy formájában, hogy valamit alkossunk, nyomot hagyjunk valamiben. , vagy valakiben. Ez a megértés, amint könnyen belátható, teljes mértékben megfelel S. L. Rubinshtein azon gondolatainak kontextusának, hogy az ember önfejlesztése és önképzése nem valamilyen elszigetelt meditatív „önmagán végzett munkából”, hanem aktív, valódi külső tevékenységből áll.

Tanulmányunk kulcspontja ez: a személyiség önmegvalósításának motívumának valósága a megtestesülés vágya és a gyakorlatilag valami iránti alkotó tevékenység (itt azonban sok etikai kérdés van, de ez már más , erkölcsi valóság), és egyáltalán nem az önfejlesztés és a siker vágya mint társadalmi meghatározás. Az utóbbiaknak, bár nagyon fontosak, engedelmeskedniük kell az előbbinek, és nem fordítva, ebben az esetben nem önmegvalósítással, hanem társadalmi alkalmazkodással kell rendelkezniük, tehát nem a személyiség fejlődése és bonyodalma, hanem involúciója és leegyszerűsítése.

A reifikáció folyamatának nemcsak társadalmi forrása van - a társadalmi-individuális szubjektum lényeges erői, hanem társadalmi „megszólítása” is. Ráadásul a reifikációs folyamat "címe" a végtelen. Itt véleményünk szerint egy rendkívül jelentős mozzanat „ragadt meg”: a teljes értékű önreakció szükségszerűen magában foglalja a fontos dimenziókban kommunikatív aspektust, a másik, mint a személyiség által alkotott „címzett” létezésének tudatát. , az interakció, a felelősség kialakulásának előrejelzése.

Ismét beszélhetünk a humanisztikus pszichológia elméleti felépítésének egy bizonyos elmélyüléséről - alapos elemzés azt mutatja, hogy egyfajta "robinzonádra" hajlik, és az interszubjektív interakció aspektusa csak hozzáadódik ehhez, ami miatt némi mesterségesség és hiányosság. mindig érezhetőek.

VA Petrovsky kidolgozta a „személyes hozzájárulás” elméletét. Nézeteit megfelelőnek tartva a hazai filozófiai és pszichológiai hagyomány önmegvalósítási folyamatának megértéséhez, a következőket kell megjegyeznünk. Elméleti sémáját a „személyre szabás fogalmán” belül építve, ahogy ő maga is megjegyzi, A. N. Leontiev elképzelésére támaszkodik a személyiségről, mint az egyén „rendszerszerű minőségéről”. „Ezt a különleges tulajdonságot kifejezetten úgy jellemezzük – írja V. A. Petrovsky –, hogy mindenekelőtt az ember azon képessége, hogy más emberek egyéniségének jelentős aspektusaiban változásokat idézzen elő, hogy alanya legyen a környezetében élők viselkedése és tudata átalakulásának. őt a bennük lévő képén („személyesedés”) keresztül. Valójában az ember nemcsak a külső tárgyakat „tárgyiasítja”, hanem más embereket is, akik bizonyos mértékig a termékeivé is válnak. És a probléma pontosan ebben az intézkedésben van.

V. A. Petrovsky bevezeti a "reflexiós szubjektivitás" fogalmát, amely "megtestesíti az ember világban való létezésének személyes aspektusát, mint egy aktív" ideál formáját * ​​"egy személy jelenléte más emberek életében, „az ember megnyúlása az emberben”. Majd tisztázza: „a tükrözött szubjektivitás tehát ennek a konkrét személynek az ideális reprezentációs formája az élethelyzetemben, amelyet e helyzet egy irányú átalakulásának forrásaként határozunk meg. ez értelmes számomra."

Ezen értelmezések alapján arra a következtetésre jutunk, hogy egy személy valamilyen oknál fogva nem más, mint nagyszámú olyan alany "reflektált szubjektivitása", akik egy időben jelentősek voltak az adott személy számára, azaz "személyes hozzájárulás" neki.

De tényleg így van? Szerintünk itt csak dialektikus megoldás jöhet szóba, mert egy antinómia merül fel előttünk: a személyiség természetesen egy bizonyos mértékű "reflektált szubjektivitás", hiszen kezdetben más személyiségek befolyásának szituációjában létezik. De ugyanakkor nem csak ezeknek a járulékoknak az összege, és nem is lehet, mert ez utóbbi esetben lenne mechanizmusunk, de személyiségünk nem.

Ennek az antinómiának a megoldása véleményünk szerint abban rejlik, hogy a személyiség legyőzi a tükröződő szubjektivitást, és ez tulajdonképpen önmegvalósítás. Az igazán fontos tehát nem a mások személyiségéhez való „hozzájárulások” száma és lényege, hanem az, hogy ezeket a hozzájárulásokat elfogadva képes-e felülkerekedni rajtuk saját tevékenységében, amelyben ezek a hozzájárulások felolvadnak és átalakulnak. Vagyis valójában a probléma lényegét maga az önmegvalósítás folyamata oldja meg.

Figyelembe véve V. A. Petrovszkij nézeteit azok „tiszta” formájában, meglehetősen könnyű arra a következtetésre jutni, hogy például egy tanár vagy oktató szakmai önmegvalósítása abból áll, hogy a lehető legnagyobb befolyást gyakorolni kívánja a diák életére. személyiségét, és "sok" tükröződő szubjektivitást hagy maga után.

Sajnos a legtöbb pedagógus és általában a felnőttek így értik. Ennélfogva lehetséges lenne a pszichológiai tárgy konkretizálása: a tanár szakmai önmegvalósításának motívuma az a vágy, hogy a tanulók személyiségében a „személyes hozzájárulás” maximumát hagyja meg. A tanár valójában diákjai önmegvalósításában teljesíti ki magát. Vagyis a diák, mint munkám olyan ember, akinek segítettem, hogy önmagában értékes és egyedülállóan egyedi egyéniségnek érezze magát, szabadnak, aki maga tűzi ki a céljait, és saját erőfeszítéseivel eléri azokat (vagyis legyőzi a tükröződő szubjektivitást). ). Természetesen ez gyakran lehangolja és irritálja a tanárokat, és különösen a szülőket, mivel nagyon gyakran az Ön által oktatott személy önmegvalósítása természetesen egzisztenciális (vagyis V. A. Petrovsky elméleti séma szerint, mint a konformitás foka). viselkedését azzal, amit az emberbe bevezetnek). Számunkra úgy tűnik, hogy K. Rogersnek mégis igaza van.

Meg kell jegyezni, hogy a vizsgált ellentmondás valójában nagyon ősi. P. F. Richter orosz tanár így ír erről: „Minden pedagógus, még a leggyengébb is, arra ösztönzi a tanulókat, hogy tiszteletben tartsák az egyén eredetiségét, például a sajátját. De ugyanazon a leckén ismét keményen dolgozik azért, hogy mindegyik semmi megenged magának annyi egyéniséget, amennyi kell ahhoz, hogy valaki mást kiirtson és a sajátját elültesse.Adja Isten, hogy ez ritkán sikerüljön!És szerencsére ez nem sikerül.középszerűség a saját segítségével, vagyis egy feltűnő egyéniség egy másik feltűnő egyéniség segítségével: innen az utánzók tömege...

Visszatérve az önmegvalósítás jelenségének filozófiai és pszichológiai alapjainak elemzéséhez, megjegyezzük, hogy a humanisztikus pszichológia egyáltalán nem foglalkozik azzal a kérdéssel, hogy mit kell önmegvalósítani - az egyén belső világa - létrejötte és tartalma.

A. Maslow szerint az önmegvalósítás olyan folyamat, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy azzá váljon, amivé válhat; és erre szorítkozik, egyáltalán nem figyelve az önmagát megvalósító pszichológiájára. Problémánk keretében ez a szempont nem hagyható figyelmen kívül, mint a szerző módszertani álláspontjából fakadó egyszerű elméleti korlát. Kiderült, hogy az önmegvalósítás jellemzőinek megértése és motivációja nagyon összefügg azzal, hogyan értjük meg a megvalósulás értelmét.

A hazai filozófiai és pszichológiai hagyomány a tárgyiasítás és a tárgyiasítás ellentmondásos egységéből indul ki. Ha a tárgyiasítás egy személy megtestesülése (önmegvalósítása), amelynek eredményeként egy mű keletkezik, akkor a deobjektifikáció egy fordított folyamat - ez egy olyan tevékenység, amely ahhoz vezet, hogy egy személy feltárja egy tárgy szubjektum lényegét, kisajátítása és átalakulása saját – mentálissá. G. S. Batiscsev megjegyzi, hogy a „objektívtelenítés” a természet és a kultúra objektív formáinak univerzális” fordítója „a társadalom alapvető erőinek nyelvére, és olyanokra, amelyek kommunikálnak más egyénekkel, egy személlyel, vagyis a szubjektívbe. "nyelve" a képességek, mint élő kultúra." Az, hogy a folyamatok (objektifikáció és deobjektiváció) egyszerre mennek végbe, azt jelenti, hogy az önmegvalósítás együtt jár a személyiség belső világának, fejlődésének fokozatos változásával.

Ebből világossá válik a tézis: az önmegvalósítás csak olyan tevékenységekben valósul meg, amelyek új minőségek, perspektívák felfedezését (deobjektivizálását) teszik lehetővé. Vagyis a tudatosság fejlesztését, bővítését biztosítja.

Kiderült, hogy az önmegvalósítás nem az egyén belső világából irányított folyamat-vektor, amely ennek a világnak a bevetésében áll. Az önmegvalósítás „gyűrűspirál” jellegű folyamat: minél nagyobb az egyén belső személyes potenciálja, annál valószínűbb és aktívabb az önmegvalósítás, és annak tartalma felfedezhető, „behatolható” a környezet mélyére. , "beburkolni" magát vele, kisajátítani és potenciálisan kihasználni . Ez pedig a legmagasabb szintre emeli az önmegvalósítást: a folyamat valóban végtelennek bizonyul, de csak azért, mert a világ, amelyben az ember él, végtelen, és szükséges a vágya, hogy megismerje, átalakítsa ezt a világot, hagyja maga után nyomát.

Az elméleti rendelkezések jelentős mértékben tisztázzák az eredeti problémát: a személyiség önmegvalósítása (és ebből következően motivációja) bármely személyiség "természetes" és teljesen univerzális tulajdonsága (tulajdonsága). Kiegészítő kialakításáról szó sem lehet. Ezen túlmenően ennek a folyamatnak a fő mechanizmusai is ismertek. Ezért a probléma abban rejlik, hogy az emberek nem mindig fedik fel (és ezért alakítják ki) az összes lényeges erőt - tulajdonságot, és még tudatlanok maradnak saját lehetőségeiket illetően.

A hazai filozófiai és pszichológiai hagyomány főbb rendelkezéseinek elemzése lehetővé teszi, hogy megállapítsuk: a személyiség önmegvalósítása valójában minden emberben szervesen benne rejlik (és azok a tézisek, amelyek állítólag nagyon kevés ember (3% szerint) Maslowhoz) önmegvalósítottak, mert ez „mindent megtesz”).

De a körülmények olyanok lehetnek, hogy hozzájárulnak az egyén aktívabb, glubokozistább formálódásához (tehát önmegvalósításához). És pontosan ez a szociálpszichológiai probléma.

T. M. Titarenko ukrán pszichológus nézetei fontosak. „Az én „én”, mint a véges és a végtelen szintézise – írja –, „először a valóságban létezik, majd, hogy növekedjen, kivetíti magát a képzelet képernyőjére, és álmaim, fantáziáim, bizarr delíriumom feltárulnak. számomra a végtelen, a lehetséges végtelensége. Az én "én"-emben sok lehetőség van, szükségszerűség, és az, amivé válhatok." De ez a „lehetőség” mindig csak nagyon részben valósul meg.

Mi a korlátozás? Egyrészt az „én” korlátozza önmagát: „Fennáll a veszélye a lehetséges szférájának túlzott növekedésének, amikor nem marad idő a fantáziadús konstrukciók megvalósítására. Így az „én” fokozatosan egy folyamatos délibáb a realitásérzék hiánya miatt... Az ember követ, legyen tisztában belső határaival, természetes határaival, nehogy hiába építse fel a lehetőségek kaleidoszkópját."

Ez a megjegyzés szerintünk igen értékes: az önmegvalósításnak az ember belső alapvonásaira kell épülnie. A. Maslow véleménye tisztázódik, hogy az önmegvalósítás egy folyamat, amelynek során az embernek azzá kell válnia, amivé válhat. Kiderült, hogy minden ember nem válhat senkivé, az elszántság továbbra is létezik, és ez nem más, mint a klasszikus "belső feltételek" (S. L. Rubinshtein) összessége, az anatómiaitól és fiziológiástól a pszichológiaiig. Ez azonban még nem minden.

Az önmegvalósítást az életkörülmények külső sajátosságai is meghatározzák. A személyiség „hétköznapi” és „egzisztenciális” lényét elemezve a szerző tulajdonképpen a személyiség önmegvalósításának mechanizmusait követi nyomon létének különböző szintjein. Vonzza a kutató pozíciójának kétértelműségét és összetettségét.

Egyrészt „az ember a közvetlen határain belül marad", nem fejlődik, növekszik. A „laikus vulgaritása", merevsége, az ilyen élet „vegetációja" hangsúlyos. ami lehetővé teszi az ember számára, hogy kiteljesedjen. önmagát, embernek maradni. Ez egy hagyományos és elterjedt nézőpont. De T. M. Titarenko tovább megy, majd kiderül, hogy „a szürke hétköznapok az alapok, amelyek a szituáció fogságából való fokozatos kilépés lehetőségét biztosítják, áttörést az igazi szabadság felé.

Emellett "a létbe való befogadás, a világnézet természetes szinkretizmusa a történések állandóságának, erejének, helyességének érzését adja". Mindez valóban annyira szükséges minden ember életében. A mindennapi élet egy teljesen egyedi személyiségtípust alkot, amelyhez nem kívánatos az általános kontextus alapján az eltérés, az egyedi egyéniség bemutatása. Könnyebb és megbízhatóbb olyannak lenni, mint mindenki más, olyannak lenni, mint mások.

Tehát állítólag folyamatos konformizmus és deperszonalizáció van bennünk. Továbbra is élénken jellemzi ezt a személyiségtípust, a kutató megjegyzi: „Ők (ezek az egyének) képesek kamatoztatni képességeiket, időben eligazodni a változó körülmények között, pénzt takarítanak meg és nyereségesen fektetnek értékpapírokba. Ezek az emberek már értek el sikereket, ill. nem ok nélkül az övét akarják elérni, alkalmazkodóképességük irigylésre méltó, létezésük szinte harmonikusnak tűnik.

De valóban önmaguk? Az utolsó kérdés a kulcsfontosságú, erre mindenképpen visszatérünk, miután a szerző teljes logikáját, mint integrált szerkezetet megvizsgáljuk. Kiderült, hogy a hétköznapi élet mellett van egy teljesen más élet is - a "cselekvés" élete. Az ember "cselekményt" követ el - és jelenleg egy teljesen más életdimenzióban él, és ő maga is alapvetően más. De egy "cselekmény" végrehajtása időben mindig korlátozott, és ennek a cselekménynek a vádlija az ember ... "visszatér a mindennapi életbe".

Tehát az ember életútjának diszkrétsége van: a hétköznapi ("uchinkove" nélküli) létet egy "cselekmény" megszakítja, majd ismét visszatér a mindennapi életbe, minőségileg megváltoztatva a személyiséget is.

Fennáll a kísértés, hogy a „cselekményt” egy személy önmegvalósításának aktusának tekintsük, és ez így van az úgynevezett „vchinkovo-megközelítés” logikája szerint, amelyet néhányan meglehetősen aktívan fejlesztenek. Ukrán szerzők, akik V. A. Romsnets követőinek tartják magukat. "Az igazság aktusa", "a szépség tette", "a jóság tette", "a létezés aktusa" stb. - így néznek ki az ember létezésének diszkrét mozzanatai, amelyekben valóban felnő és kiteljesedik. Nem elemezzük V. A. Roments elméleti nézeteit, bár figyelmet érdemelnek. Legalábbis a cselekmény felsorolt ​​formáival nem találkozunk benne, és nem is találkozhatunk vele, mert elképzelése némileg más volt, mint ami ezekben a formákban kifejtésre kerül.

V. A. Romeyec a cselekvés ilyen formáira mutatott rá: „kockázat cselekedete”, „hit cselekedete”, „fatalizmus tette”, máshol „önfeláldozás”. A logika nagyon eltér a fentiektől.

Sokkal fontosabb azonban valami más: V. A. Romeyec fontolóra vette a nagyon hasonló jelenségek elemzésének lehetőségét - egy aktust és az önmegvalósítást. Egy cselekmény pszichológiai definícióját adva megjegyzi: "... Ez egyben a szellemi fejlődés vezető formája és fő, tudatos mechanizmusa, módja." Egy cselekmény önmegvalósításának gondolatát „meglehetősen elvontnak” tekintve, véleményünk szerint jogosan fogalmazza meg a megjegyzést: „Az „önmegvalósítás” és az „önmegvalósítás” kifejezések preformista jelentéssel bírnak, és arra utalnak. már meglévő tartalom telepítése...

A kommunikáción keresztüli önmegerősítés a végső képlet, amellyel egy cselekmény általános jelentése egyéni és társadalmi mozzanatainak egységében fejezhető ki." Egy másik műben pedig még világosabban:

"A cselekmény pszichológiai alapja az a cselekvés, amely új kapcsolatokat hoz létre és fejleszt az ember és a környezet között. Ezen az alapon a cselekmény új aspektusai jelennek meg." Soha nem találunk V. A. Romentsben olyan egyértelmű kijelentést, hogy egy aktus időben diszkrét aktus (noha az a tény, hogy cselekményről van szó, az egyértelmű), hiszen ezzel találkozunk más gondolkodók munkáiban is, akik egy aktus problémájával foglalkoztak. M. M. Bahtyin, S. L. Rubinstein, A. N. Leontyev.

A "cselekmény" és az "önmegvalósítás" fogalma olyan közel áll egymáshoz, hogy természetesen értelmezhetők, figyelembe véve V. A. Roments preformizmussal kapcsolatos jelzett megjegyzéseit. Sem egy cselekedet, sem az önmegvalósítás nem tekinthető diszkrét aktusnak abban az értelemben, hogy van valami ártatlan, nem önmegvalósított létezés, majd több (szituációs aktus) fordul elő, amikor az ember "elkötelezi magát" (önmegvalósítás), amely után „visszatér” egy nem önmegvalósított létezéshez (a mindennapi élethez, T. M. Titarenko terminológiájával).

Valójában mind a tett, mind az önmegvalósítás nem aktus, hanem folyamat, az ember életének menete. Egy személy ilyen létezésének megállítása azt jelenti, hogy egyszerűen meg kell állítani egy emberként (azt, hogy ezt még mesterségesen sem lehet megtenni, V. Frankl nagyon szemléletesen írta le a koncentrációs táborokban zajló élet pszichológiai elemzésével foglalkozó művében; más kutatók és az írók is ezt tették). Ezért nem erről kell beszélni, hanem az önmegvalósítás (cselekvés) társadalmi következményeiről.

Önmegvalósításról (akárcsak cselekedetről) csak akkor beszélhetünk, ha valaki valami lényegeset (tehát tudatosan és felelősen) tesz másokért. Ezt a kommunikatív kritériumot sajnos más tanulmányok nem hangsúlyozzák, még a humanisztikus pszichológia keretein belül sem, pedig az egyik kulcsfontosságú. Legalábbis mi így látjuk a munkánkban.

A személyiség önmegvalósításának fontos jellemzője a kreativitás. D. A. Leontiev a G. S. Batishchev által kidolgozott háromszintű személyiségszerkezeti modell alapján támasztja alá a kreativitás kulcsfontosságát az önmegvalósításban. Az egyes szintek tartalma itt az igények domináns jellemzői. „A harmadik szint a megtestesülés igénye, az ember alapvető erőinek megtestesülése, élő tevékenysége érdemi hozzájárulásokban...

Az önmegvalósítás igénye a pinceszerkezet harmadik szintjével azonosítható, és elmondható, hogy az önmegvalósítás valóban ennek a szintnek a sajátos szükségletein keresztül valósul meg (kreativitás, személyes kommunikáció, társadalmi átalakulás igénye) tevékenységek, anyaság stb.).

D. A. Leontiev kijelentésével csak részben és pontosításokkal lehet egyetérteni. Ezt írja: "... Az önmegvalósítás kritériuma a szubjektum társadalmilag jelentős hozzájárulásának objektív valósága." Természetesen a kreativitás (önmegvalósítás) terméke mindig társadalmi jelentőséggel bír, hiszen megjelenése az egyén növekedését, alkotását, valamint a társadalom egészére gyakorolt ​​hatását jelenti. De ha ezt a befolyást közvetlennek tekintjük, nagyon kevés szükség van az önmegvalósított személyiségek felismerésére. Ebből a szempontból egy személy önmegvalósítási képességét a kivételesen tehetséges egyének körére korlátozzuk.

Közel járunk ahhoz a M. Molyako által a közelmúltban kidolgozott állásponthoz, amely szerint a kreativitás kiemelkedő jelentőséggel bír, és nem függ a termék társadalmi értékétől, hiszen az alkotó személyiségének növekedése mellett , közvetve az egész társadalmat érinti. Ekkor a kreatív önmegvalósítás lehetséges (bár potenciálisan) bármely személy számára. A kreativitáshoz és a „kölcsönös fejlődés és önműködtetés képességéhez” kapcsolódik.

D. B. Bogoyavlenskaya tanulmányaiban kiemelik a KREA-szerűség és az egyén önmegvalósítása közötti kapcsolatot. Az emberi tevékenység két szintje – a szubjektív cselekvés szintje és a személyes cselekvés szintje – heterogén. Ezért a személyiség cselekvésének két szintjét különbözteti meg: a társadalmi egyén befolyásának szintjét és a kreatív cselekvés szintjét. Ugyanakkor a szociális egyén termelékenységi szintje megfelel a céltudatos tevékenységnek, ahol a cél a kívánt eredmény tudatosításaként hat. De az eredményt az egyén emberek közötti helyzete határozza meg. Fejlett formában egy kreatív cselekvés célgeneráláshoz vezet, vagyis ezen a szinten célkitőzési tevékenységet hajtanak végre, és a cselekvés generatív jelleget kap, és elveszti a válasz formáját.

Ebben az esetben a tevékenység integrált személyes formációként működik, és nem redukálódik csak a tisztán intellektuális tényezők hatására. Értékes, hogy az intellektuális tevékenység nem magyarázható fiziológiai vagy pszichofiziológiai mechanizmusok működésével (lehetetlen megmagyarázni a magasabbat az alacsonyabbról). Ezért a viselkedés aktivitásának kimutatásához meg kell változtatni a kutatás tárgyát - a viselkedésre jellemző tevékenységi forma kijelölését.

Az egyén önmegvalósításának mechanizmusa, véleményünk szerint, alapvető pontjaiban megfelel a kreativitásnak. A kulcs itt a céltudatosság pillanata. Véleményünk szerint az ember a saját céljának kitűzésével és ennek a jelenségnek a felelősségteljes megtapasztalásával kezdődik. Ha a cél nem kívülről van kitűzve, akkor az mindig az enyém (személyes), mindig generáló (alkotó) és olyan, amely megvalósítja a személyiséget, és egyben fejleszti, „növeszti” azt: tehát a személyes cselekvés valójában , önmegvalósító és önfejlesztő akció .

Tehát a szubjektum (személyiség, önmegvalósító) nemcsak maga tűz ki célt, hanem életfeladatot is csinál belőle, amihez ő maga alakítja át saját belső világát. Így válik „a világgal, a társadalommal való kapcsolatainak okozójává; ő saját életének megteremtője, megteremti fejlődésének feltételeit, legyőzi saját személyiségének deformációját”.

L. I. Bozhovich nézőpontja fontos, aki L. S. Vigotszkij nyomán a növekvő személyiséget határozza meg saját tevékenységének elindítójaként, melynek alapja a motivációs-igényes szférában van. Ez a tevékenység alapozza meg a személyiség, mint alany fejlődését. Szerinte a gyermek fokozatosan átalakul külső hatásoknak kitett lényből önálló cselekvésre képes szubjektummá a kitűzött célok tudata és az elfogadott szándékok alapján.

Bár L. I. Bozhovich koncepciója nem használja az „önmegvalósítás” kifejezést, folyamatát tanulmányozzák és a „szubjektum” kifejezéssel társítják, amely az ember fontos tulajdonságaként működik, a világ elsajátításának, a teremtésnek a képességében áll. saját magát, valami újat, tisztán sajátot hozzon létre a társadalomban. „Az egyén erőfeszítései – jegyzi meg L. I. Antsiferova – elsősorban nem ennek vagy annak a széles körben elterjedt tevékenységének a tartalmára irányulnak, hanem a saját életterének számos dimenziójának megerősítésére, kiterjesztésére, növelésére, mások életének bevonására. világok a körvonalaiban."

Az ontogenezisben az önmegvalósításnak, mint személyes cselekvések rendszerének egyfajta megkettőződése tapasztalható. Egyrészt az ember továbbra is aktívan alakítja saját fejlődésének külső feltételeit (tárgyiasítás - tárgyiasítás), másrészt saját belső világa immár a formáló erőfeszítések tárgyaként működik. "Nem az egyén a szerzője, létrehozója azoknak a mentális képződményeknek, amelyek személyiségfejlődésének bizonyos szakaszaiban elkezdenek megvalósulni, tehát integrálódni? És maga az ember nem vesz részt a szervezésben - és nem csak a sajátja megtalálásában én, az igazi én?" - kérdezi L. I. Antsiferovát, vitatkozva C. G. Junggal és A. Maslow-val.

Problémát jelent annak a belső tevékenységnek a valódi tartalmának azonosítása, amelyet az ember végez, önmagát fejleszti és megváltoztatja, önmegvalósítja. Már az önmegfigyelés is észrevehető változásokhoz vezet az egyén belső világában. Ezért az önismeret és egy adekvát „én-fogalom” kialakítása az önmegvalósítás folyamatának és annak diagnosztikájának egyik fontos eszközével korrelál.

I. Holovakha az önmegvalósítást egy személy életperspektívájának kontextusában tárja fel, és a jövő holisztikus képének tekinti a beprogramozott és a várt események összetett, ellentmondásos viszonyában, amellyel az ember társadalmi értéket és élete egyéni értelmét társítja. ." Az egyén perspektívája – jegyzi meg a kutató – fejlődésében, önmegvalósításában a legfontosabb tényező. Az életperspektívát nem az egyén szabja meg, hanem ő hozza létre, változik, finomodik az élet során, elmúlva az intenzív válságos pillanatokat, kiváló alternatívák az egyén életútján.

Az egyén és a környezet kapcsolata mind a homeosztázis, mind a heterosztázis, vagyis a kisajátítás és az átalakulás – a társadalmi környezet megteremtése – révén történik. Ez utóbbi nagyobb mértékben érinti az önmegvalósítás folyamatát, mint a homeosztázist, bár ez a folyamat még nem teljesen ismert, és véleményünk szerint jelentős, az önmegvalósításhoz kapcsolódó belső átalakító munkával jár.

N. V. Chspeleva L. S. Vigotszkij koncepcióját elemezve arra a következtetésre jut: „A fejlődés társadalmi helyzete a belső fejlődési folyamatok és a külső feltételek sajátos kombinációja... Ez az arány meghatározza mind a mentális fejlődés dinamikáját egy bizonyos életkorban, mind pedig a fejlődésben. minőségileg sajátos pszichológiai neoplazmák, amelyek ennek az időszaknak a végén jelentkeznek." Minden ember élete során jellegzetes viselkedési formákat és érzelmi reakciókat alakít ki bizonyos élethelyzetekre, amelyeket N. V. Chepsleva "fogalmaknak" nevez.

Pszichológiai szempontból fontos az a pszichológiai szituáció, amely "amikor a valós körülmények akadályozzák egy cél elérését, a szükségletek kielégítését, vagy úgy értelmezik, hogy bizonyos akadályokat, problémákat stb. tartalmaznak". Pszichológiai helyzetek is kialakulhatnak belső akadályok jelenléte miatt. N. V. Chepeleva véleményünk szerint helyesen tekinti a pszichológiai helyzetet „jelentésfeladatnak”: ez alatt azt értjük, hogy a leküzdés magában foglalja a jelentésalkotás aktusát - az önmegvalósítás aktusát. Számunkra úgy tűnik, hogy a személyiség önmegvalósításának problémájának megoldásában központi jelentőségű az „értelmi feladat” – számos pszichológiai helyzet megoldása vezet oda, hogy a világot már nem tekintik elidegenedettnek, mint olyan, hogy „ellenkezõleg” áll, de a „személyiség a saját világában” pozíció keletkezik.

Az önmegvalósítási szükséglet jellemzőrendszerét különböztetjük meg: az önmegvalósítási szükséglet a magasabb szükségletek kategóriájába tartozik; ez a személyiség minőségi jellemzője; ez az igény aktualizálja az egyén potenciálját; hozzájárul a személyiség fejlődéséhez; az önmegvalósítás igénye fenntartja az egyén belső feszültségi állapotát, ellentmondásos jellegű; az önmegvalósítás igénye a „másokért” változatban létezik, vagyis társadalmi jellegű; az önmegvalósítás igénye érték; állandó, folyamatos jellege van, az önmegvalósítás igénye képes célirányosan kialakulni egyik-másik tevékenység elsajátításának folyamatában.

Az alapvető szükségletek aktív viselkedést hoznak létre. Az a tevékenység, amelyet az ember a hatékony élettervben végez, önmegvalósítás formájában ölt testet. Az aktivitást meghatározó, mozgatórugója, forrása az emberben a tevékenységigényből fakadó „potenciáinak” felébresztésének, a legmagasabb szintjét képviseli, de karakterét a magasabb életszükségletek határozzák meg és közvetítik.

Az önmegvalósítás szükséglete a személyiség tevékenységének forrása, míg az aktivitás meghatározza, hogy mely tevékenységtípusokban ez az igény kielégítésre kerül.

Az "önmegvalósítás" definíciója folyamatok egész sorozatát foglalja magában, amelyek között mindenekelőtt az ember tudatában van az élet egy adott területén fennálló lehetőségeknek, jövőbeli céljainak és terveinek, valamint ezek további megvalósítása erőteljesen. tevékenység. Röviden, az egyén önmaga felismerését belső potenciáljainak az élet bármely vagy több területén való felismerésének nevezzük.

Az önmaga és az egyéni potenciál megvalósításának vágya minden ember természetes pszichológiai szükséglete, amely születésétől fogva benne rejlik. Maslow hierarchikus szükségletpiramisában a kiteljesedés a legmagasabb fokot foglalja el. Megtalálni magát a társadalomban, maximálisan kihasználni a természetben rejlő lehetőségeket és tehetségeket – mindezek a dolgok szó szerint létfontosságúak mindannyiunk számára. Önmagunk felismerése a kulcsa az élettel és a környezettel való elégedettség érzésének.

A személyiség önmegvalósítása

A belső tartalékok megvalósításának képessége a kezdetektől fogva minden emberben velejárója. Lényegében az ember önmegvalósítása alapvető szerepet játszik életének meghatározásában, hiszen éppen ez járul hozzá az ember legnyilvánvalóbb képességeinek és tehetségeinek azonosításához és teljes feltárásához, ami szabály, a társadalom legstabilabb és legsikeresebb életéhez vezet.

Ugyanakkor egyszerre több olyan is megjelenik, amely az embert élete végéig elkíséri kora gyermekkorban. Ezeket is fel kell ismerni és kezelni kell, ehhez pedig állandó koncentrált munka szükséges. A társadalmi környezetben az ember egyénisége megvalósulásának legnagyobb ellensége rejtőzik – ezek sztereotípiák. A sztereotip gondolkodás széles körben elterjedt a társadalomban, és gyakran bárkire rákényszeríthető a korai gyermekkorban.

Az ember személyisége mindig a társadalmi struktúra alanya és tárgya. Tehát az egyén társadalomhoz és egyes csoportjaihoz való alkalmazkodása során nagyon fontos szerepet játszanak céltudatossága, belső tevékenységi irányai, meggyőződései, indítékai. Általában egy céltudatos ember, aki tevékenységét képességei és lehetőségei megvalósítása érdekében irányítja, és a legnagyobb sikert éri el. Ugyanakkor az egyén, aki mindig együtt megy a vele történõ körülmények sodrásával, ritkán ér el személyes célt.

Technikailag a személyiségmegvalósítás folyamata az egyén tevékenységének olyan orientációja, amely lehetővé teszi a környezet és a társadalom objektív feltételeinek, valamint szubjektív képességeinek, potenciáljának és tehetségének maximális kihasználását bármilyen személyes stratégiai terv lefordítása érdekében. a valóságba. Amikor az önmegvalósításról van szó, csak a hosszú távú perspektívát kell érteni, nem pedig a jelenlegi időszak egyszeri teljesítményét.

Kreatív önmegvalósítás

Az alkotási folyamat minden egyén számára nélkülözhetetlennek tekinthető foglalkozás, mivel ez egy evolúciósan kialakult mechanizmus az egyén szubjektív képességeinek megnyilvánulásához. Ugyanakkor a kreativitás esszenciájának egy személy általi teljes körű elsajátítása az alapvető kritérium, amely meghatározza lelki fejlődését is.

Miért olyan fontos a kreativitás? A helyzet az, hogy bármely egyén kreativitása közvetlenül összefügg képességeivel és általában tehetségével, ami az élet minden más területén elért sikerében is megmutatkozik.

A szakértők megjegyzik, hogy az alany képességei akkor derülnek ki a legteljesebben, amikor társadalmilag hasznos és szükséges tevékenységeket végez. Ebben az esetben azonban nemcsak külső indítékokkal van összehasonlítás, hanem magának az egyénnek e tevékenységére vonatkozó belső elképzelésekkel is. Vagyis az ilyen típusú tevékenységnek meg kell felelnie ennek a személynek az érdekeinek, ekkor válik „amatőr tevékenységgé”, vagyis az egyén megvalósítása egy bizonyos területen önmegvalósítássá válik. A személyes motiváció elengedhetetlen tényező. Ez alapján állíthatjuk, hogy maga az alkotási folyamat kezdetben önmegvalósítási folyamat, hiszen „tiszta” formájában.

Szakmai önmegvalósítás

Egy progresszív társadalomban bármely személy megvalósításának másik releváns típusa a szakmai önmegvalósítás. A kulcsmechanizmusok ebben az esetben is az önmegvalósítási folyamatok, amelyek mintegy kiváltó mechanizmusok, amelyek meghatározzák az egyén tevékenységének további irányát. Mint már említettük, a társadalmilag hasznos és releváns tevékenységekben lehetséges az egyes egyének potenciáljának és képességeinek teljes feltárása. Tehát a szakmai tevékenység, különösen a személyes indítékokkal és célokkal kombinálva, adja a legtermékenyebb talajt az önmegvalósítás fejlődéséhez.

Önmagában a választott szakma területén végzett tevékenység szinte domináns helyet foglal el az életben. Sokan szinte minden szabadidőnket a munkánknak szentelünk. A munka körülményei között alakulnak ki bizonyos tapasztalatok, készségek, képességek és ismeretek, történik a növekedés és a karrieremelkedés. Jelentős hatással van az egyén társadalmi helyzetére is. A szakmaválasztás képessége, a benne megszerzett képességek, tehetségek megvalósításának lehetősége, egy bizonyos siker elérése sok ember számára az egyik fő életcél.

Ahogy az egyén e téren való megvalósulása megtörténik, úgy kialakulnak benne bizonyos tulajdonságok, készségek, és megváltozik a körülötte lévő helyzet szemlélete is. Különösen a szakmai önmegvalósítás során feljegyzett szempontok meghatározására van lehetőség.

Az egyénre vonatkozó relevancia szintje alapján beszélhetünk megvalósítási szintjéről is:

Az egyén felismeri, hogy személye egy bizonyos szakmai foglalkozású társadalmi csoporthoz tartozik.
Meg kell érteni és értékelni is kell, hogy valaki megfelel-e a választott szakmai tevékenység kritériumainak. Az egyén tisztában van a munkában elfoglalt helyével, hierarchikus felépítésével, fejlődési lehetőségeivel.
A szakma területén másoktól kapott elismerés megértése, értékelése. Személyes értékelésük a professzionalizmus szintjéről.
Az önbecsülés fejlesztése ezen a területen. Az ember megtanulja elfogadni és megfelelően értékelni pozícióját, munkalehetőségeit, vágyait az előléptetés keretein belül és a valódi potenciált ebben az irányban, pluszjait és hátrányait.
Munkahely jövőképe későbbi életében.

Társadalmi önmegvalósítás

Az élet más területeivel ellentétben ez az egyén tisztán személyes céljain alapul. Ez abban áll, hogy elérje a számára ideálisnak tűnő társadalmi státuszt és a társadalmi élettel való elégedettséget.
Az egyén megvalósulása ebben az életszférában nagymértékben összefügg a társadalmi szerepekkel, amelyek magukban foglalják a lehetséges társadalmi tevékenységek bármelyikét, például pedagógiai, politikai, humanitárius tevékenységet.

Az önmaga megvalósítása az élet egészében is nagymértékben az egyén empátiás képességén, azaz érzékiségén alapszik. Ez nem csak a másokhoz való hozzáállásról szól, bár gyakran szerepet játszik. Az élet önmegvalósításában a legnagyobb eredményeket azok az emberek érik el, akik például eredendően felelősek döntéseikért és tetteikért.
Bármely ember tevékenységének irányát a társadalomban való önmegvalósítás keretein belül a belső „én másokért” helyzete határozza meg. Vagyis a cselekvések motivációja és az egyén élethelyzete összefügg azzal, hogy milyennek szeretne kinézni a körülötte lévő emberek szemében.

Az egyén önmegvalósításának feltételei

Számos olyan tényező van, amelyek hiányában ez a folyamat elvileg lehetetlen, vagyis az egyén önmegvalósításának feltételeit értjük. Ide tartozik az egyén nevelése és kultúrája. Ezen túlmenően minden társadalom és minden egyes társadalmi csoport, amelyhez a családrendszer tartozik, kialakítja a saját személyiségfejlődési standardjait és szintjeit. Ez a nevelési folyamatokban is megmutatkozik, hiszen minden külön közösség bizonyos hatást gyakorol a gyermekre, vagyis a leendő teljes értékű egyénre, beleoltja saját kultúráját, viselkedési vonalait, elszigeteli a jellemvonásokat, elveket, ill. akár a viselkedés motivációja. Szintén külön hatást, amely gyakran a legerősebbnek bizonyul, a társadalmi környezetben elfogadott hagyományok, alapok, sőt sztereotípiák is birtokolnak.

Az önmegvalósítás céljai

Mivel ez a tevékenység bizonyos külső pozíciók elérésére irányul, az önmegvalósítás céljai többnyire nem az önismeretben és a belső elemzésben vannak, hanem az egyéniség, a rendelkezésre álló lehetőségek és potenciálok megnyilvánulásában az emberek között. Amikor azt mondjuk, hogy egy személy az életben megtörtént, akkor az összes belső erőforrásának teljes kihasználását értjük, céljainak megvalósítására. Az önmegvalósítás elsődleges problémája, hogy teljes eltérés lehet a belső energiatartalékok, a vágyott eredmények és a valódi siker között. Így bizonyos külső körülmények miatt előfordulhat, hogy az ember valódi potenciálja, vagyis adottságai és belső tartalékai nem tárulnak fel teljesen, ami elégedetlenséghez vezet.

Az önmegvalósítás problémái

Annak ellenére, hogy a szakemberek nagy figyelmet fordítanak erre a kérdésre, az önmegvalósítás problémái még mindig kevéssé ismertek. Ez nagyjából annak a ténynek köszönhető, hogy maguk a szubjektum megvalósításának folyamatai meglehetősen terjedelmesek és összetettek, így a pszichológiában még egyetlen egységes elmélet sem létezik a definíciójára.

Serdülőkorban sokan álmodozunk arról, hogy a jövőben egy bizonyos szerepben látjuk magunkat, például sikeres üzletemberként, színészként. De az élet, különösen maga a társadalom, de még a hozzánk közel állók is megteszik a maga korrekcióit, mert a társadalomnak nincs szüksége több száz és ezer azonos típusú emberre szakmai és társadalmi hivatásukat tekintve. Ellentmondás van a vágy és a valós lehetőségek között, ami már elégedetlenséghez vezethet, és maga a tinédzser is nehéz választás előtt áll.

Egy ilyen önmegvalósítási probléma megoldásához érdemes elfelejteni, hogyan kell megélni a tizenéves álmokat, nem pedig ilyen fiatal kort célozni a távoli jövőbe. Ezen túlmenően, ha nehézségekkel szembesül, nem szabad feladni a céljait, hanem keresni kell az elérési módokat.

Ismeretes, hogy egy személy képességeinek legteljesebb feltárása csak a társadalmilag jelentős tevékenységekben lehetséges. Sőt, fontos, hogy ennek a tevékenységnek a megvalósítását ne csak kívülről (a társadalom) határozza meg, hanem magának az egyénnek a belső szükséglete is. Ebben az esetben az egyén tevékenysége öntevékenységgé válik, és képességeinek megvalósítása ebben a tevékenységben az önmegvalósítás jellegét nyeri el. Z. Freud az elsők között volt, aki az önmegvalósítás szükségességét próbálta meglátni az ember uralkodó ösztöneiben. Az önmegvalósítás Z. Freud szerint az emberi psziché tudattalan rétegében lokalizálódik, és az emberben születésétől fogva benne rejlő „élvezetre való törekvésben” nyilvánul meg. Ezzel az ösztönös önmegvalósítási szükséglettel szemben állnak a kultúra imperatív követelményei (normák, hagyományok, szabályok stb.), amelyeket a társadalom támaszt, amelyek fő funkciója a tudattalan cenzúrázása, az ösztönszerű szükségletek elfojtása.

E. Fromm sok oldalt szentel az önmegvalósítás igényének jellemzésére. Összekapcsolja az azonosulás és integritás emberi szükségleteivel. Az ember – jegyzi meg Freud – abban különbözik az állattól, hogy igyekszik túllépni az azonnali haszonelvű kéréseken, nemcsak azt akarja tudni, hogy mire van szüksége a túléléshez, hanem az élet értelmét és „én” lényegét is meg akarja ismerni. Ezt az önmegvalósítást az egyén az általa a másokkal való kommunikáció során kialakított orientációs rendszer segítségével éri el. Az azonosítás az az „érzés”, amely lehetővé teszi az egyén számára, hogy jogosan „én”-ként beszéljen önmagáról, és a társadalmi környezet aktívan befolyásolja ezt az igényt. Az önmegvalósítás igénye Fromm szerint egzisztenciális szükséglet - mentális állapot, amely örökkévaló és változatlan alapja. A társadalmi viszonyok csak a kielégítésének módjait változtathatják meg: kiutat találhat a kreativitásban és a pusztításban, a szerelemben és a bűnözésben stb.

A materialista gondolkodók számára kétségtelen, hogy az emberi önmegvalósítási vágy nem ösztönös, hanem filogenetikai eredetű, és a „második emberi természetnek” köszönheti létezését, amely magában foglalja:

a) működő létmódot;

b) a tudat jelenléte;

c) egy sajátos emberi típusú kapcsolat az emberek között - kommunikáció egy második jelzőrendszer segítségével. Ennek köszönhetően az ember „társas állattá” vált. De az ember társadalmi formálódása együtt járt egy olyan alapvető, tisztán emberi szükséglet kialakulásával, amely az elszigetelődés vágya volt. Az elszigetelődés vágya, amely a társadalom fejlődésének egy bizonyos történelmi szakaszában lehetségessé vált, az emberi egyéniség fejlődésének előfeltétele, és ebből következően az önmegvalósítás igénye. Ebből következik, hogy az igény, az önmegvalósítás vágya általános emberi szükséglet.

Az önmegvalósítási szükséglet sajátossága abban rejlik, hogy az egyes tevékenységekkel (például regényírással, műalkotással) kielégítve azt az ember soha nem tudja maradéktalanul kielégíteni.

A különféle tevékenységekben az alapvető önmegvalósítási szükségletet kielégítve az ember megvalósítja életcéljait, megtalálja helyét a társadalmi kapcsolatok és kapcsolatok rendszerében. Nyers utópia lenne az önmegvalósítás egyetlen modelljét "általában" felépíteni.

Éppen ezért egy átfogó és harmonikusan fejlett személyiségről beszélve nemcsak képességeinek gazdagságát és átfogóságát kell hangsúlyozni, hanem (ami nem kevésbé fontos) a szükségletek gazdagságát és sokszínűségét is, amelyek kielégítésében a személy átfogó önmegvalósítása valósul meg.

A kreativitás annak a származéka, hogy az egyén felismeri az egyedi potenciálokat egy bizonyos területen. Ezért közvetlen kapcsolat áll fenn a kreativitás folyamata és az emberi képességek társadalmilag jelentős tevékenységekben való megvalósulása között, amelyek önmegvalósítás jelleget kapnak.

Ismeretes, hogy egy személy képességeinek legteljesebb feltárása csak a társadalmilag jelentős tevékenységekben lehetséges. Sőt, fontos, hogy ennek a tevékenységnek a megvalósítását ne csak kívülről (a társadalom) határozza meg, hanem magának az egyénnek a belső szükséglete is. Ebben az esetben az egyén tevékenysége öntevékenységgé válik, és képességeinek megvalósítása ebben a tevékenységben az önmegvalósítás jellegét nyeri el. Az alkotó tevékenység tehát amatőr tevékenység, amely az egyén valóságváltozását és önmegvalósítását takarja az anyagi és szellemi értékteremtés folyamatában, amely segít az emberi képességek határainak kitágításában.

Azt is meg kell jegyezni, hogy nem annyira fontos, hogy pontosan miben nyilvánul meg a kreatív megközelítés, a szövőszéken való „játék” képességében, mint a hangszeren, vagy az operaéneklésben, az ötletes vagy szervezeti megoldási képességben. problémákat. A kreativitás nem idegen semmilyen emberi tevékenységtől.

Nem szükséges, hogy a társadalom minden tagja verset írjon vagy dalokat énekeljen, szabadúszó művész legyen, vagy színházi szerepet vállaljon. A személyiségtől, szokásoktól és az életút sajátosságaitól függ, hogy a kreatív szemlélet a legjobban, a legszabadabban nyilvánul meg, és milyen mértékben tudja ezt megmutatni. Az ember összes lényeges erejének egyesítése, minden személyes tulajdonságának cselekvésben való megnyilvánulása hozzájárul az egyéniség fejlődéséhez, a sokaknál közös jelekkel együtt hangsúlyozzák egyedi és utánozhatatlan vonásait. Ha valaki teljes mértékben elsajátította a kreativitást - mind az áramlás folyamatát, mind az eredményeket tekintve -, az azt jelenti, hogy elérte a spirituális fejlődés szintjét. Megtapasztalhatja minden belső erő egységének pillanatait. Ha egy személy elérte a spirituális fejlődés szintjét, függetlenül attól, hogy milyen tevékenységet folytat, egy dolog marad - boldog utat kívánni neki. És legalább néha nézz rá. Végül is kétségtelenül tanítani fog valami jót.

Személyes önmegvalósítás: Nézet a keresztény pszichológia szemszögéből A keresztény pszichológia egy tan az emberről a spirituális dinamikájában, a „szellemi hadviselésben”, az Úrhoz való viszonyában.

Az egyén önmegvalósításának középpontjában – ahogyan a humanisztikus pszichológia értelmezi – olyan fogalmak állnak, amelyek valamilyen módon kapcsolódnak az öntudathoz. Az öntudat az önismereten, az én tudásán keresztül határozható meg. Self - egy hipotetikus fogalom, amelyet C. Jung vezetett be a pszichológiába, ez "egy teljes, határtalan és meghatározhatatlan mentális személyiség központja". A tudatos ego alá van szorítva vagy benne van az énben, fel van ruházva saját hangjával, néha az intuíció és az álmok pillanataiban hallható. Az önmegvalósítás ebben a felfogásban lényegében az én evolúciója, amely a tudattalantól az erkölcsi ideálok felé halad.

Az önmegvalósítás igénye a legmagasabb a szükségletek hierarchiájában. Kielégülése következtében a személyiség azzá válik, amivé lehet és kell, hogy váljon ebben a világban, a fő szakmai sors, az ember munkája a személyiség kialakításával együtt valósul meg. De honnan tud az ember a sorsáról?

Ez akkor történik, amikor az ember nyitott a belső és külső tapasztalatokra, és tudatában van annak minden oldalának. A sok félig kialakult lehetőség közül a szervezet, mint egy nagy teljesítményű számítógép, kiválasztja azt, amelyik a legpontosabban elégíti ki a belső szükségletet, vagy azt, amelyik hatékonyabb kapcsolatot létesít a külvilággal, vagy egy másikat, amely egyszerűbb és kielégítőbbet nyit meg. módja annak, hogy az ember felfogja az életet. Ebben a metaforikus ábrázolásban a lehetőségek nincsenek hierarchizálva, a hangsúly a szabad választáson van a potenciálisan egyenértékű javaslatok között, amelyeket egy bölcs szervezet szűr ki saját szubjektív kritériumai alapján.

Ponamarev kilátásai közel állnak A. Maslow helyzetéhez. Utóbbi azonban az alkalmazkodóképesség, az alkalmazkodás fogalmainak elégtelenségét érzi a személyiségkonstrukció kapcsán, az önmagát megvalósító ember autonómiájáról ír, „az általam megfigyelt egészséges egyének külsőleg egyetértettek a társadalomban elfogadott normákkal, de lelkükben nem tulajdonítottak nekik jelentőséget.Szinte mindegyikben észrevettem civilizációnk tökéletlenségeinek higgadt, jóindulatú felfogását, párosulva a kijavításukra való többé-kevésbé aktív vággyal.Most szeretném hangsúlyozni ezeknek az embereknek a természetének elhatárolódása, függetlensége, önfenntartása, hajlamuk arra, hogy az önmagukban kialakított értékek és szabályok szerint éljenek "sőt felismerik, hogy nemcsak a világtól való elszakadás fontos, hanem lelki szemlélődés is ebben a magányban. Ennek az Isten nélküli szemlélődésnek azonban az a célja, hogy ismét behatoljon az énbe, hogy meghallgassa az „én igazi hangját”. Feltételezik, hogy az "egészséges tudattalanhoz" (A. Maslow) közel álló "elsődleges megismerési folyamatok" a normális, egészséges emberi természeten alapulnak. Igényeinek tudatosítása, biológiai egyéniségének tudatosítása az egészséges fejlődés kulcsa. Ismét egy bölcs test fogalma, amely jobban tudja, mire van szüksége a léleknek.

Az ember énje, önfenntartása a választás, a fejlődés irányának, az életcélok és értékek megválasztásának szuverén jogának megvalósulása. Önmagában ennek az emberi kiváltságnak a megvalósítása, minden lehetőség megvalósítása, a különböző módon megszólaló hangok meghallgatása a humanisztikus pszichológia elképzelései szerint a kreatív megvalósítás záloga. Az élet során a szabad választás az embernek a világhoz való alapvető lényeges viszonya.

A lélekértékek felhalmozódása a folyamatosan haladó fejlődés jegyében történik, átkerülve az egyéni psziché szférájába, bár a visszavonulás lehetősége – negatív lelki mozgás – is biztosított. Az ember kreatív önmegvalósításának humanista felfogásának gyenge pontja nyilvánvalóan a test és a személyiség rejtett bölcsességének feltételezésében rejlik, amely meghatározza az ember optimális választását a tudat nyitottságával a tapasztalat minden rétegére. Az ember, mint egy nagy teljesítményű számítógép, olyan lehetőségeket választ, amelyek pontosan kielégítik a belső igényeket. Feltételezhető, hogy a szükségletek pontos kielégítése jót tesz az egyénnek és társadalmi környezetének. A jó forrása, amely immanens az emberi természetben, a helyes választásra késztet. Ha az én, a psziché legmagasabb és utolsó példánya racionális, akkor hangja összetéveszthetetlen. Fontos, hogy más hangok között hallhassa a célzást.

Zueva S.P. Egy személy önmegvalósítása a szakmai tevékenységben // Koncepció. -2013.- 02. szám (február). - ART 13027. - 0,4 p. l. -URL: . - Állapot. reg. El No. FS 77-49965. - ISSN 2304-120X.

Zueva Svetlana Petrovna,

A pedagógiai tudományok kandidátusa, a Kemerovo Állami Egyetem Általános Pszichológiai és Fejlődéspszichológiai Tanszékének docense, Kemerovo zueva [e-mail védett]

Annotáció. A cikk a személyiség önmegvalósításának sikerének problémájával foglalkozik, amelyet az határozza meg, hogy az ember tudatában van-e saját képességeinek és potenciáljának különféle tevékenységeiben. A megfelelő szakmai tevékenység ötvözi az önmegvalósítás instrumentális és szociális aspektusait, ami lehetővé teszi, hogy az ember tudatos önmegvalósításának legkedvezőbb terének tekintsék.

Kulcsszavak: önmegvalósítás, tudatosság, aktivitás, személyiség, szakmai tevékenység, cél kitűzése, cél elérése.

Jelenleg az orosz társadalom a modernizációra és a fejlődésre összpontosít, mind társadalmi-gazdasági szempontból, mind az egyénhez viszonyítva. Ebben a tekintetben igény van a mentális jelenségek és az egyén önmegvalósítási mechanizmusainak tanulmányozására. Az országban tapasztalható termelés csökkenése, a társadalom szakmai szerkezetének megváltozása oda vezetett, hogy a szakmai tevékenység jellemzői és az emberi önmegvalósítás folyamata közötti összefüggéseket vizsgálni kellett.

Az ember önmegvalósítása a vágyak, remények beteljesülésében, az egyén céljainak elérésében nyilvánul meg. S. I. Kudinov rámutat, hogy az „önmegvalósítás” (önmegvalósítás) kifejezést először a Filozófiai és Pszichológiai Szótár adta. A modern tanulmányokban az „önmegvalósítás” fogalmát főként „saját potenciál megvalósításaként” értelmezik. S. I. Kudinov megjegyzi, hogy G. S. Kostyuk ukrán pszichológus 1940-ben az önfejlesztés gondolatát fontolgatva a „tudatos céltudatosságot” a folyamat lényeges jellemzőjeként jegyezte meg. "Ilyen céltudatossággal az ember bizonyos mértékig saját szellemi fejlődését kezdi irányítani."

Az egyén önmegvalósításának problémáját különféle pszichológiai irányzatok alapjait felhasználva vizsgáljuk. Az önmegvalósítás egyetlen fogalmát azonban nem lehet kiemelni. Megjegyzendő, hogy a nagyszámú elméleti tanulmány megléte nem vezetett a nézőpontok tekintetében kiegyensúlyozott önmegvalósítási elmélet kialakulásához. E fogalom egységes definícióját is nehéz kidolgozni. Kísérleteket tesznek arra, hogy az önmegvalósítást olyan fogalmakon keresztül vegyék figyelembe, amelyek jelentésükben közel állnak – mint például az életstratégia a hazai pszichológiai elméletben, az identitás E. Erickson elméletében, az önmegvalósítás A. Maslow elméletében. A humanisztikus pszichológiában az önmegvalósítást az emberi élet értelmének tekintik, az önmegvalósítás kapcsolatát az ember társadalmi hozzájárulásával, mind a közeli emberekkel, mind az egész emberiséggel kapcsolatban, az emberi élet mértékétől függően. a személy személyisége.

A módszertani probléma az önmegvalósítás fogalmi státuszának bizonytalansága. Tisztázandó az önmegvalósítás jelenségének összefüggése a mentális szükségletek három módozatával - hogy folyamatnak, állapotnak (szükségletnek) vagy személyiségvonásnak kell-e tekinteni.

Számos kutató az önmegvalósítást olyan jelenségként határozza meg, amely az emberi természetben rejlő önmegvalósítási vágy miatt következik be. A kutatásban

Egy személy önmegvalósítása a szakmai tevékenységben

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

tudományos és módszertani elektronikus folyóirat

bemutatásra kerül az önmegvalósítás jelenségének procedurális meghatározásának lehetőségét mérlegelő nézőpont is.

Az önmegvalósítás jelenségének közvetlen megfigyelésének lehetetlensége és ebből a körülményből fakadó igénye, hogy meg kell elégedni azzal, hogy megnyilvánulása elemeit rögzíteni kell az alanyok viselkedésében, bonyolítja mind az önmegvalósítás jelenségének elméleti leírását, mind annak jelenségét. empirikus tanulmány. Az önmegvalósítás mérésének nehézsége annak nagyfokú szubjektivitása miatt van. Konkrét technikák és módszerek kidolgozása szükséges az önmegvalósítás hatásainak a kísérlet során történő nyomon követésére és ellenőrzésére, mivel jelentős számú tényező hatását kell figyelembe venni.

Különféle megközelítések találhatók mind az önmegvalósítás természetének és megvalósítási mechanizmusainak mérlegelésekor, mind a lefolyását és sikerét befolyásoló feltételek és tényezők elemzésében és leírásában.

Javasoljuk, hogy vegyük figyelembe (R. A. Zobov, V. N. Kelasev, L. A. Korostyleva) az önmegvalósítás folyamatának tartalmát és dinamikáját befolyásoló szubjektív és objektív tényezőket.

1. Személytől függő (szubjektív) - értékorientáció, az ember vágya és képessége, hogy önmagával dolgozzon, reflexivitás, erkölcsi tulajdonságok, akarat stb.

2. Nem személytől függő célok) - az ország társadalmi-gazdasági helyzete, életszínvonala, anyagi biztonsága, a média hatása az emberre, az ember életének ökológiai állapota).

Számos kutató (I. P. Smirnov, E. V. Selezneva) megjegyzi a külső környezet emberi pszichére gyakorolt ​​hatásának önmegvalósításának fontosságát az oktatás, a szocializáció, a munkaképzés, az interperszonális interakció, a kommunikáció eredményei formájában. más emberekkel.

Azt is fel kell tételezni, hogy az önmegvalósítás tényleges pszichológiai aspektusa abban áll, hogy az ember minden személyes potenciálját kiaknázza bármilyen tevékenységben vagy életszférában. A szanszkrit nyelvről lefordítva az „önmegvalósítás” szó szó szerint „a szellem megnyilvánulása”. Feltételezhető, hogy az emberi tudat ugyanaz a szellem, amelynek tevékenységének megnyilvánulása az önmegvalósítás folyamata. Valószínűleg nem lesz elegendő az önmegvalósítás folyamatát az emberi képességek, képességek, tudás és készségek egyszerű megnyilvánulásaként tekinteni.

Felmerül a kérdés – csak a társadalmilag jelentős tevékenységekben lehetséges-e egy személy képességeinek legteljesebb feltárása? Az önmegvalósítás mindig egy pluszjelű folyamat, pozitív jelenség, társadalmilag elfogadható? A személy választási szabadságának problémájával összefüggésben megállapítható, hogy az ember önmegvalósításának etikai, erkölcsi, társadalmi paraméterei nem lényegesek, nem lényegesek. Az önmegvalósítás problémájának vizsgálatakor azonban az erkölcsi kategóriákhoz való vonzódást találjuk T. V. Skorodumova kijelentésében, aki azt állítja, hogy a személy önmegvalósítása az a folyamat, amikor az ember megvalósítja önmagában és a társadalomban az önmegvalósítás eszméjét. a jóság és az igazság ontológiai egységében. Ez a megközelítés azt jelenti, hogy az egyén önmegvalósítását olyan pozitív jelenségnek kell tekinteni, amely megfelel az ember természetének, és hozzájárul a szellemi magasságokba való felemelkedéshez és a fejlődéshez.

A személyiség önmegvalósítása akkor lehetséges, ha az ember felismeri számára az élet önmegvalósításának szükségességét, hisz egyéni sorsában, abban látja élete legmagasabb értelmét. Anélkül, hogy az ember tudatában lenne az útjainak

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

tudományos és módszertani elektronikus folyóirat

Zueva S.P. Egy személy önmegvalósítása a szakmai tevékenységben // Koncepció. -2013.- 02. szám (február). - ART 13027. - 0,4 p. l. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. - Állapot. reg. El No. FS 77-49965. - ISSN 2304-120X.

nem valósítható meg az érdeklődés, az életpreferenciák, az önmegvalósítás. Valószínűleg a személyiség önmegvalósításának nem kevésbé fontos feltétele az, hogy az ember tisztában legyen az őt körülvevő világba való beilleszkedésével, hogy képes harmonikusan és konstruktívan kommunikálni más emberekkel és a természettel.

D. A. Leontiev azt javasolja, hogy az önmegvalósítás folyamatát a személyes növekedés szemszögéből vegyék figyelembe, megjegyezve annak társadalmi fókuszát a többi emberre, a társadalomra spirituális, kulturális tartalom vagy anyagi tárgy létrehozása formájában.

Az egyén önmegvalósításának instrumentális aspektusa azokhoz a tudáshoz, készségekhez és képességekhez kapcsolódik, amelyekkel az ember rendelkezik, lehetővé téve számára, hogy meghatározott munkatevékenységeket végezzen, és kapcsolatrendszert építsen ki az emberekkel és a társadalommal.

Az egyén önmegvalósítását hátráltató tényezők között meg kell említeni az ember atomiitását, lényének magányát, az aktív életben való részvétel hiányát, a szellemi és kulturális korlátokat, a tudatfejletlenséget és a nem megfelelő szakmai választást. Az olyan jelenségek, mint az anyagi és szűken pragmatikus értékek prioritása, a bűnözői struktúrákba kerülés, a kábítószer-függőség, az alkoholizmus stb., nem építő hatással vannak az egyén önmegvalósítási folyamatára.

Ha az ember közösségi, társadalmi-kulturális és társadalmi-gazdasági létterében nincs elegendő feltétel az önmegvalósításhoz, stagnálás következhet be, szociálpszichológiai alapok jöhetnek létre a társadalmi és gazdasági válság kialakulásához. E. E. Vakhromov megjegyzi: „Az önmegvalósítási folyamatok akadályozására irányuló politika hatalmi elitjének magatartása tele van a szélsőségesség és a terrorizmus antiszociális megnyilvánulásaival. Az involúciós tendenciák növekedése, az emberek nagy csoportjainak bevonása az involúciós folyamatokba, az egyes régiók és országok marginalizálódása komoly veszélyt jelent a civilizáció és a kultúra egészére nézve. A személyiség önmegvalósításának külső formáját az egyén tevékenysége a szakmában, a kreativitás, a sport, a művészet, az oktatás, a politikai és társadalmi tevékenységek stb. jelentik. A belső forma az ember önfejlesztése különböző területeken. szempontok: erkölcsi, lelki, fizikai, intellektuális, esztétikai.

Így az egyén szakmai tevékenysége az egyik alapvető szükséges feltétele az egyén önmegvalósítási folyamatának beindításának. Figyelembe véve az aktivitásszemlélet követelményeit, feltételezni kell a tudat kategóriájának jelenlétét az ilyen jellegű pszichológiai valóság elemzésében. A tudatosság határozza meg a szakmai tevékenység és az egyén önmegvalósítási folyamata közötti kapcsolat jellegét.

V. V. Davydov a tudatot úgy határozta meg, mint „az ember céljai kitűző tevékenysége ideális tervének reprodukálása és a többi ember pozícióinak ideális megjelenítése abban”.

A tudatos emberi viselkedés magában foglalja más egyének szükségleteinek, érdekeinek és pozícióinak tükrözését és figyelembevételét. Valószínűleg fel kell tételeznünk az egyén önmegvalósítási folyamatának kapcsolatát a társadalom és más emberek reflexiójával, reprezentációjával, tevékenységével.

„Bárki és bármikor cselekszik – jegyezte meg G. P. Shchedrovitsky –, tudatát mindig a tevékenységének tárgyaira kell rögzítenie – látja és ismeri ezeket a tárgyakat, másodszor pedig magára a tevékenységre – látja és tudja, hogy cselekszik, látja tetteit, működését, eszközeit, sőt céljait és célkitűzéseit is.

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

tudományos és módszertani elektronikus folyóirat

Zueva S.P. Egy személy önmegvalósítása a szakmai tevékenységben // Koncepció. -2013.- 02. szám (február). - ART 13027. - 0,4 p. l. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. - Állapot. reg. El No. FS 77-49965. - ISSN 2304-120X.

Tekintettel a tudati funkciórendszerre a szakmai tevékenység, mint az emberi önmegvalósítás tevékenységi tere kontextusában, külön kiemelhetők a szakmai célok, szakmai tudás, szakmai hozzáállás, szakmai tervek és programok, szakmai öntudat stb. a szakmai tudat szerkezete.

A személyiség önmegvalósításának fő feltételei között A. I. Katajev megjegyzi a tudat olyan származékainak jelenlétét egy személyben, mint a fejlett öntudat és reflexió, amely aktualizált képességgel rendelkezik önmaga és a körülötte lévő világ megismerésére és megvalósítására. potenciális képességek és lehetőségek, érdeklődési körök és értékek, személyes és szakmai fejlődési kilátások.

Az önmegvalósítás jelenségének elemzéséhez szükséges a cél kitűzés és a cél elérése paraméter megadása. Az önmegvalósítás nemcsak önmaga megnyilvánulása, hanem egy személy általi felismerés, az általa megvalósított tevékenységben elért bármilyen eredmény is. Az, hogy az ember milyen mértékben ismeri önmagát, céljait, képességeit, lehetőségeit és erőforrásait, szabályozó elvként, az önmegvalósítás folyamatának mechanizmusaként működhet.

A szakmai tevékenység, amely az emberi elmében, mint az önmegvalósítás terében tükröződik, az önmegvalósítás három aspektusát nyújthatja: pszichológiai, szociokulturális és instrumentális. Az önmegvalósítás pszichológiai aspektusa, amint azt fentebb megjegyeztük, a személyes potenciálok tudatosítása és kifejezése a szakmai tevékenységekben. Az önmegvalósítás instrumentális aspektusa magában foglalja a potenciálok, erőforrások, tapasztalatok igényét és felhasználását tudás, készségek, képességek, emberi képességek formájában. A szociokulturális aspektus abban nyilvánul meg, hogy az ember egy egyéni küldetését valósítja meg és teljesíti szakmai tevékenysége révén más emberekkel, társadalommal, emberiséggel kapcsolatban. Valószínűleg éppen egy ilyen, a szakmai tevékenységre vonatkozó konstrukció, amely az ember fejében formálódik, járul hozzá az egyén sikeres önmegvalósításához.

Egy ilyen konstrukció hatékonyságát a személy szakmai tevékenységéhez való pozitív hozzáállása, a szakmai választás megfelelősége, a szakmai önrendelkezés optimálissága határozza meg. A szakmai önrendelkezés célja az ember belső készségének fokozatos kialakítása a tudatos és önálló építkezésre, fejlődése (szakmai, életi és személyes) kilátásainak kiigazítására és megvalósítására. Figyelembe véve a társadalomban a hivatásos foglalkoztatás szerkezetének dinamizmusát, modern körülményeinek változékonyságát, meg kell jegyezni a szakmai önrendelkezési folyamat nyitottságát, hiányosságát, és ebből következően az egyén számára az önmeghatározási folyamat relevanciáját az önmeghatározással összefüggésben. megvalósítás.

Az önmegvalósítási folyamat hatékonyságát nagymértékben meghatározza az a készség, hogy az ember hajlandó időben fejlődni, és önállóan találni személyesen jelentős jelentéseket egy adott szakmai tevékenységben. N. R. Khakimova megjegyzi, hogy a modern pszichológiai kutatásokban a szakmai önmeghatározást úgy tekintik, mint egy szakmában „önmagunk kiválasztását”, az önmegvalósítás módjának megválasztását. Az empirikus vizsgálatok adatai megerősítik, hogy az optánsok számára olyan jelentőségű a szakmaválasztási motívum, mint az „önmegvalósítás lehetősége”.

Felmerül ugyanakkor a kérdés a szakmai tevékenység tartalma (a szakmai tevékenység célja és értelme, mint az egyén küldetése a társadalomban) és a pragmatikus anyagi vonatkozások (a hivatás mint bevételi forrás) kapcsolatáról.

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

tudományos és módszertani elektronikus folyóirat

Zueva S.P. Egy személy önmegvalósítása a szakmai tevékenységben // Koncepció. -2013.- 02. szám (február). - ART 13027. - 0,4 p. l. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. - Állapot. reg. El No. FS 77-49965. - ISSN 2304-120X.

értékek, amelyeket egy személy érzékel. Az, hogy az ember tudatában a szakmai tevékenység pragmatizmusával összefüggő konstrukciók dominálnak, megnehezíti a szakmában való megvalósítását.

A szakma tartalmi aspektusát a szakmai tevékenység tárgyairól, céljairól, eredményeiről és jelentéseiről alkotott elképzelések összessége tükrözi az ember tudatában. A szakmai tevékenység eredményeinek igénye és társadalmi jelentősége, valamint az egyén erről alkotott elképzelései tudatos előfeltételei annak, hogy az ember a hivatásához, mint küldetéshez és saját lényéhez való viszonyulása kialakuljon.

Az ember azon képességét, hogy egy szakmán keresztül teljes mértékben megvalósítsa önmagát, a szakmai választás megfelelősége határozza meg. Ugyanakkor elméletileg el kell ismerni az egyén töredékes, részleges önmegvalósításának lehetőségét a szakmában.

Így számos olyan paramétert lehet kiemelni, amelyek meghatározzák a személy szakmai tevékenységben való önmegvalósításának feltételeit: az egyén személyes potenciáljának és eszköztárának tudatában; a szakmai választás megfelelőségének foka; a társadalom és a társadalmi termelés fejlettségi szintje, amely képes biztosítani egy személy számára a szakmai választás lehetőségét; az önmegvalósításról, mint küldetésről alkotott elképzeléseinek kialakítása egy személyben más emberekkel és társadalommal kapcsolatban.

1. Kudinov S. I. Az alapvető személyiségjegyek vizsgálatának kísérleti és elméleti vonatkozásai // Egy szakember személyes fejlődése az egyetemi oktatás körülményei között: Az Összoroszországi Tudományos és Gyakorlati Konferencia előadásai. - Toljatti: TSU, 2005. - S. 95-98.

3. Abulkhanova-Slavskaya K. A. Az élet stratégiája. - M.: Gondolat, 1991. - 299 p.

4. Erickson E. Identitás: ifjúság és válság. - M.: Haladás, 1997. - 340 p.

5. Maslow A. Önmegvalósítás // A személyiség pszichológiája. Szövegek / Szerk. Yu. B. Gippenreiter, A. A. Puzyreya. - M.: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1982. - S.108-117.

6. Galazhinsky E. V. A személyiség önmegvalósításának szisztémás meghatározása. - Tomszk: Tomszki Állami Egyetemi Kiadó, 2002. - 212 p.

7. Korostyleva L. A. A személyiség önmegvalósításának problémái a humán tudományok rendszerében // A személyiség önmegvalósításának pszichológiai problémái. - Szentpétervár, 1997. - S. 3-19.

9. Vakhromov E. E. Az emberi fejlődés pszichológiai fogalmai: az önmegvalósítás elmélete. - M.: Nemzetközi Pedagógiai Akadémia, 2001. - 180 p.

10. Ugyanott.

11. Davydov V. V. A fejlesztő nevelés problémái. - M., 1996. - 240 p.

12. Shchedrovitsky G. P. Válogatott művek. - M., 1995. - 800 p.

13. Kudinov S. I. rendelet. op.

A pedagógiai tudományok kandidátusa, egyetemi docens a „Kemerovói Állami Egyetem” szövetségi állami költségvetési oktatási intézmény általános pszichológia és fejlesztési pszichológia tanszékén, zueva [e-mail védett]

Az ember önmegvalósítása a szakmai tevékenységekben

absztrakt. Az egyén önmegvalósításának sikerességét az határozza meg, hogy az ember felismeri saját lehetőségeit és lehetőségeit különböző tevékenységeiben. A megfelelő szakmai tevékenységben az önmegvalósítás instrumentális és társadalmi vonatkozásai ötvöződnek, és lehetővé teszi annak vizsgálatát, mint az ember tudatos önmegvalósításának legkedveltebb elemeit.

Kulcsszavak: önmegvalósítás, tudatosít, szakmai tevékenység, célmegkönnyítés, cél elérése.

Gorev P. M., a pedagógiai tudományok kandidátusa, a "Concept" magazin főszerkesztője

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

Aminek születtél, az Isten ajándéka; Hogy,

akit magad csináltál, az a te ajándékod Istennek.
"20, LLC megjegyzések és idézetek"

Önmegvalósítás mint a személyiség minősége - az életcél megtalálásának és teljesítésének képessége; felismerni a képességeikben, tudásukban, készségeikben, képességeikben rejlő lehetőségeket, jelenlegi elképzeléseiket önmagukról és életútjukról.

Egyszer megkérdezték a bölcstől: - Egyetértesz azokkal a tudósokkal, akik azt mondják, hogy naponta tíz, a mi Napunkhoz hasonló csillag pusztul el az Univerzumban? „Nincs itt semmi meglepő – mondta –, ahol élet van, ott halálnak kell lennie. A nagy baj az, hogy az emberek, akiket a Teremtő adott a fény hordozására, meghalnak, de soha nem ragyogtak az élet sötétjében igazi Világítóként.

Arisztotelész azt mondta, hogy a boldogság az emberben rejlő lehetőségek megvalósításán keresztül érhető el. Ahhoz, hogy valaki legyél, és ne látszódj, fejlődésre és önmegvalósításra kell törekedned. Istent nem az érdekli, hogy kinek akartál látszani, hanem az, aki valójában voltál: egy hírhedt tudós vagy egy igazi igazságkereső, egy hírhedt híresség vagy egy olyan személy, akit az emberek megérdemeltek és szeretnek munkájuk iránti nagy odaadásért, megvalósított tehetség, az önkifejezés és önmegvalósítás teljes odaadásáért.

Néha szeretnéd megvalósítani magad, de a büntető törvénykönyv nem engedi. Gyakran az önismeret zárja be az önmegvalósítás útját, mert fennáll a félelem, hogy könnyen megijesztheti az embereket rejtett bűneinek lehetőségeivel. Az emberek büntetése egy degenerált önmegvalósítása. Adolf Hitler és Barack Obama önmegvalósítása nem javította a béke ügyét.

Az önmegvalósítás egy olyan ügy megtalálása, amelynek szolgálatára hivatott, és megvalósítani benne önmagad. Megvalósíthatja magát a gyermekekben, a szerettei iránti szeretetben és gondoskodásban, az emberek önzetlen szolgálatában. Ez azt jelenti, hogy megvalósul önmagunk, mint férfi és nő, mint apa és anya. Mivel az életben az embernek rengeteg szociális álarcot kell magára öltenie, az önmegvalósítás több lehetőségére is van lehetősége.

A női önmegvalósítás a természeténél fogva benne rejlő pozitív női személyiségjegyek teljes leggazdagabb palettájának feltárása. A nő természete isteni. Ez egy ember, ahhoz, hogy valamit elérjen az életben, az aszkézisben és az akaraterőben, méltóságot kell ápolnia önmagában. Az önmegvalósításhoz egy nőnek csak meg kell őriznie, majd megvalósítania azokat a tulajdonságokat, amelyeket a természet adott neki.

A pszichológia azt állítja, hogy a női önmegvalósítás az egyén női potenciáljának megvalósításában áll, nevezetesen, hogy megtalálja szerelmét, feleséggé és anyává válik, gondoskodik a szüleiről. Egy nő szükségnek és keresettnek érezheti magát, sikeres karriert csinál és külföldi utazásokkal szórakoztatja magát, de ha egy nőnek nincsenek rokonai és szerettei, nincs szeretett gyermeke (saját vagy örökbe fogadott), akkor szinte mindig az az érzése, hogy nem valósította meg teljesen magát.. Ez a helyes érzés.

Az önmegvalósító ember egy érett, kiteljesedett ember, aki a legmagasabb lécet tette fel, amire képes volt. Ki tudta elégíteni önmegvalósítási igényét, ami azt jelenti: megtalálta a helyét az életben, megvalósította életcélját, maximálisan kihasználta minden természetes hajlamát és képességét, amennyire csak lehetett, kifejezte magát ebben a világban, magasztos volt. célokat.

A pszichológusok felfedezték, hogy önmegvalósítás nélkül lehetetlen élvezni a munkafolyamatot. Minél teljesebben mutatja meg az ember jellemének minden tulajdonságát, annál kellemesebb lesz neki dolgozni. Az önmegvalósítás szorosan összefügg a társadalmi értékeléssel. Az emberek gyakran szenvednek attól, hogy mások nem értékelik őket olyannak, amilyenek, nem látják meg az összes pozitív tulajdonságot, nem bánnak velük megfelelően. De hogyan lehet értékelni az ember mélyén megbúvó tulajdonságait, hogyan lehet felismerni a megnyilvánulatlan jellemet? Az önmegvalósítás lehetővé teszi, hogy minden ember tehetségének és képességeinek teljes pompájában jelenjen meg a társadalom előtt. A társadalomban mindig nagyra értékelik azt a képességet, hogy a jó és rossz jellemvonások kombinációját egy cél elérése, az előnyök elérése érdekében irányítsák. Azokat az embereket, akik folyamatosan felismerik bennük rejlő lehetőségeket, mindig tisztelik és szeretik. Az önmegvalósítás az ember azon vágya, hogy teljes mértékben megvalósítsa magát a társadalomban. Az önmegvalósítás az ember által a természet által felruházott összes tulajdonság leghatékonyabb felhasználása. Az önmegvalósítás az ember fejlődésének legmagasabb pontja, amikor érett ember, aki átgondolt, helyes cselekedeteket hajt végre, amelyeket a társadalom nagyra értékel. Az önmegvalósítás a valóságban való boldog létezéshez, az élet értelmének megértéséhez és a bölcsesség megszerzéséhez vezető út.

Az önmegvalósítás igénye szinte mindenki számára fontos . Maslow kifejezésével ez „az az igény, hogy azzá váljunk, amivé az ember képes válni”. A Bajkonuri kozmodrom virágkorának csúcsán annyi rakomány kezdett érkezni hozzá, hogy sorompót kellett felszerelni a legközelebbi állomásról érkező autópályára. Hirdetést írtak: „Sürgősen ügyeletes költöztetőre van szükség. Fizetés ilyen-olyan. Az állomásfaluban tettek fel egy hirdetményt, de mivel kicsi volt a fizetés, és maga a munka sem áradt belőle semmi jelentősége, a helyi lakosok figyelmen kívül hagyták. Egy teljes hónapig nem jött senki a személyzeti osztályra. Ekkor új bejelentés jelent meg a faluban: "A sorompó vezetője szükséges." Másnap reggel zűrzavar volt a személyzeti osztályon...

Az önmegvalósítás lehetővé teszi önmagad megismerését, minden pozitív és negatív tulajdonságod felfedezését, és mindkettőt a lehető leghasznosabb felhasználást. Az önmegvalósítás segít megtalálni a létezés értelmét, megszabadulni a melankóliától, az unalomtól és a depressziótól. Az önmegvalósítás segít szeretni és értékelni önmagad, megszabadulni a "haszontalanság" és a magány érzésétől. Az önmegvalósítás folyamatában lehetőség nyílik a jellem és a tehetség azon tulajdonságainak felfedezésére, amelyek korábban „befagytak”, de a tevékenység során teljes mértékben megnyilvánultak. Vagyis az önmegvalósítás önmaga mélyebb megismerésének módja. A gyors ütemű önmegvalósítás előreviszi az embert, segíti fejlődését és fejlődését, soha nem áll meg az elért eredménynél, hiszen minden ember erőforrásai gyakorlatilag korlátlanok.

Petr Kovalev 2016